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A perspectiva histrica e sociocultural das Cincias enquanto possibilidade de aproximao dialgica entre formao cientfica e humana na educao tecnolgica

The historical and sociocultural perspective of the sciences while possibility of a dialogical approach between scientific and human formation in the technological education

Edson Jacinski

Resumo Este artigo pretende analisar a contribuio da perspectiva histrica e sociocultural das cincias para pensar em uma aproximao dialgica entre formao cientfica e humana na educao tecnolgica. Nesse texto realizam-se algumas reflexes, a partir dos estudos de Ludwig Fleck, Koyr e Bernal. Estes autores entendem a cincia como atividade social e histrica. Desse modo, podem ajudar a pensar uma nova perspectiva para os dilemas da educao tecnolgica. Palavras-chave: educao tecnolgica, histria e filosofia da cincia. Abstract This paper intends to analyze the contribution of a historical and sociocultural perspective of the sciences in order to think of a dialogical approach between scientific and human formation in the technological education. In this text some reflections are made, some from the studies of Ludwig Fleck, Koyr and Bernal. These authors understand the science as social and historic activity. In this way, can help to think a new approach to technology education. Keywords: technological education, history and philosophy of science.

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Introduo
No debate epistemolgico contemporneo est presente, atravs de autores como Bachelard, Popper, Feyerabend, Kuhn, Lakatos e Fleck, dentre outros, uma ressignificao da atividade cientfica, contrapondo-se de modo efetivo e consistente tradio positivista1 e buscando sua superao. O filsofo brasileiro Antonio Joaquim Severino (1997) denominou esse movimento de superao do positivismo, empreendido por esses epistemlogos da cincia, de transpositivismo. Tal empreendimento ir estender-se e produzir efeitos em diferentes

campos, entre os quais a educao. O enfoque positivista, dentre outros aspectos, preconiza que o nico conhecimento verdadeiro aquele produzido pela cincia mediante a aplicao do mtodo experimentalmatemtico. Tal perspectiva tambm implica numa rejeio radical a todo conhecimento de natureza metafsica, reservando filosofia a reflexo sobre a atividade cientfica e, se possvel, que a prpria epistemologia adquira um carter cientfico, visando a elucidao dessas atividades, o que se faz fundamentalmente atravs da descrio dos mtodos, dos resultados, da linguagem ou da lgica presentes no processo epistmico da cincia (Severino, 1997, p.53). Alm disso, tambm remete a entender a atividade cientfica como absolutamente autnoma, neutra e propiciadora evidente de progresso social. No caso da Educao Tecnolgica2, essa influncia positivista tem sido marcante3, na medida em que as cincias naturais e as tecnologias tm sido percebidas e apresentadas hegemonicamente como produtos de uma racionalidade auto-legitimada, atemporal e desenraizada social e historicamente. Alm disso, muito comumente, essa perspectiva associa acriticamente cincia e tecnologia idia de progresso social. Nesse sentido, os aspectos sociais e humanos da formao profissional so subestimados e considerados perifricos. Por outro lado, tornou-se cada vez mais intenso o questionamento sobre os efeitos negativos da utilizao da cincia e tecnologia, na soluo dos nossos graves problemas sociais, ainda mais no contexto geopoltico de um pas latino-americano do Terceiro Mundo. Desse modo, ficam cada vez mais
1 Entende-se aqui a epistemologia positivista no s no sentido estrito relacionado ao Positivismo de Augusto Comte, mas no sentido amplo atribudo por Severino , denominado de tradio positivista (Severino,1997, p.52): postura bsica de s se admitir como vlido o conhecimento dos fenmenos obtidos atravs do mtodo experimental-matemtico da cincia. Nesse sentido, essa postura epistemolgica antecede historicamente ao surgimento do sistema comteano e ir ter sobrevida com o neopositivismo. 2 No seu sentido mais estrito ela est relacionada educao profissional que engloba desde o ensino tcnico, de nvel mdio, at os Cursos Superiores de Tecnologia (CST) e Engenharias. Contudo, no seu sentido mais amplo est relacionada necessidade de uma formao cientfica e tecnolgica ampla que compreenda a Educao Bsica (Ensino Fundamental e Mdio). 3 Essa influncia bastante visvel nos estudos realizados sobre ensino de engenharia no Brasil (Bazzo, Teixeira e Linsingen, 2008). Alm disso, cabe ressaltar as pesquisas sobre a formao docente e discente universitria da rea das cincias naturais que constatam como a viso de professores e alunos ainda est permeada por vises emprico-indutivistas da cincia que se distanciam largamente da forma como se constroem e produzem os conhecimentos cientficos (Perez e outros,2001, p. 21).

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evidentes as contradies e disparidades entre o desenvolvimento tecnolgico e o desenvolvimento humano. Nesse contexto social contraditrio em relao cincia e tecnologia, a abordagem Cincia Tecnologia e Sociedade (CTS)1, enquanto campo de trabalho e pesquisa que atua interdisciplinarmente, busca pensar novas e significativas questes em relao educao tecnolgica e cientfica, numa perspectiva crtica e transformadora.2 Nesse sentido, o enfoque CTS vem se constituindo cada vez mais como campo investigativo interdisciplinar, envolvendo reas como filosofia e histria da cincia e da tecnologia, sociologia do conhecimento cientfico, teorias da educao e economia da mudana tecnolgica (Bazzo, Teixeira e Linsingen, 2008, p.162). Entre outros aspectos, considero que as reflexes e estudos da epistemologia e histria das cincias podem, na medida em que a atividade cientfica passa a ser compreendida como atividade humana, social, histrica e cultural, ajudar a ressignificar criticamente as imagens convencionais e hegemnicas da cincia e da tecnologia e podem tambm possibilitar caminhos para uma aproximao entre a formao humana e cientfica, na perspectiva de uma educao cientifica e tecnolgica transformadora e socialmente comprometida . nesse sentido que pretendo resgatar elementos da reflexo de alguns dos pensadores contemporneos da cincia que possibilitem esse olhar problematizante e enraizado historicamente em relao atividade cientfica.

1 Podemos situar os antecedentes dos estudos e pesquisas envolvendo CTS na abordagem americana dos anos 50 do sculo passado conhecida com STPP science, technology and public policy que mantinham ainda uma perspectiva tecnocrtica, vinculando-as restritamente s questes de poltica cientfica e tecnolgica (Bazzo, 1998, p.214). As abordagens mais recentes incorporaram mais densamente os questionamentos sociais intensos da cincia e da tecnologia dos anos 60 e 70 , distinguindo-se em duas distintas tradies: a escola europia , mais arraigada no ambiente acadmico, que se preocupa predominantemente com o aspecto processual e histrico da cincia e tecnologia; e a escola americana, de carter mais valorativo e educativo, que preferencialmente se ocupa em avaliar criticamente os impactos sociais da presena da tecnocincia na sociedade. Pode-se ressaltar tambm a constituio de um pensamento latino-americano (PLACTS)em CTS, conforme destaca Vaccarezza (2002). No Brasil, o Programa de Ps-Graduao em Educao Cientfica e Tecnolgica (PPGECT) da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), tem sido um dos pioneiros em desenvolver a abordagem CTS, estando num intenso trabalho de reelaborao conceitual e adaptao nossa realidade (Jacinski, Suzin e Bazzo, 2007). 2 Nesse sentido a perspectiva tecnicista e dualista, enraizada historicamente na educao brasileira, que separa formao tcnica /profissional e humana necessita ser redimensionada numa perspectiva social e transformadora. Em parte, talvez com a predominncia de fatores relacionados insero capitalista na sociedade globalizada, a Reforma Educacional iniciada com a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, (Brasil,1996) buscou enfrentar esse problema. Por isso, a abordagem CTS pode ser uma referncia importante e possvel perceber alguns de seus pressupostos nas Diretrizes Curriculares Nacionais (DCNs)dos Cursos de Graduao em Engenharia e nas DCNs dos Cursos Superiores de Tecnologia, como fica ntido no estudo sobre CTS e legislao vigente feito por Menestrina (2008). Contudo, sem dvida, h um longo caminho a percorrer para que ela possa se fazer presente no cotidiano escolar.

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O debate epistemolgico contemporneo para alm do positivismo


No debate epistemolgico contemporneo, como ressaltado acima, vrios pensadores buscaram contrapor-se perspectiva predominantemente positivista das cincias. Um aspecto que vale a pena ressaltar preliminarmente nessa reao transpositivista o fato dela ser produzida no interior da prtica cientfica das cincias naturais por cientistas inseridos na sua comunidade cientfica e, boa parte deles, com formao filosfica ou sociolgica e histrica. Essa reao produziu uma outra perspectiva das cincias , como explicita Severino (1997, p.79): [...]que reconhece a autonomia e relevncia da cincia mas entende que ela no pode ser considerada isoladamente das outras formas de saber das demais atividades humanas. Compartilha as preocupaes epistemolgicas relacionadas s condies de possibilidade do conhecimento cientfico mas julga que uma filosofia da cincia uma atividade humana, intimamente vinculada ao processo histrico-social (grifo meu). por isso que, embora destaque a importncia do sujeito epistmico na construo do conhecimento, retomando e valorizando a tradio subjetivista da filosofia moderna, entende que o sujeito que faz cincia no atua apenas transcendentalmente, mas tambm ideologicamente. Na verdade, essa reao ao positivismo comeou a se desenhar na virada do sculo XIX e incio do sculo XX, a partir das novas descobertas cientficas, especialmente da Fsica e da Biologia, e seus desdobramentos em relao ao paradigma epistemolgico hegemnico. No caso da Fsica, o advento da Teoria da Relatividade (Einstein) e o Principio da Incerteza (Heisenberg), dentre outros importantes novos conhecimentos, trouxe dilemas significativos para se repensar criticamente a perspectiva epistemolgica positivista1. Na Biologia, a Teoria da Evoluo (Charles Darwin), alm de ter colocado em xeque a perspectiva antropocntrica predominante, aguou a perspectiva histrica da prpria natureza. Essa busca de superao da perspectiva positivista, partiu do resgate kantiano da valorizao do sujeito na construo do objeto de conhecimento. Porm, extrapolando a perspectiva kantiana (para alm de seu idealismo apriorista e transcendental), fundou-se na

1 Cabe destacar que uma das direes tomadas em relao a esse repensar da tradio positivista foi a crtica interna de alguns de seus pressupostos, mas na perspectiva de continuidade. Nesse sentido que situou-se a perspectiva epistemolgica do neopositivismo (tambm denominado de positivismo lgico ou empirismo lgico), a partir dos trabalhos desenvolvidos pelo Crculo de Viena (1922), que se expandiu para outros pases da Europa e para os Estados Unidos (Severino, 1997).

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percepo do objeto enquanto constructo , em que o sujeito (coletivo) tem participao ativa . De uma perspectiva meramente formal, linear e axiomtica das cincias, enfatizada pelo (neo)positivismo, passou-se a reinserir a produo do conhecimento cientfico no seu fluxo social, dinmico, histrico,vivo, plural, psquico e coletivo. Reafirmou-se o aspecto emprico e racional do conhecimento cientfico, mas realando sua dimenso histrica, psicolgica e sociolgica. Assim, essa perspectiva trouxe tambm a emergncia de se trabalhar com a dimenso psicogentica (desenvolvida inicialmente por Jean Piaget), sociogentica e histrico-crtica do conhecimento cientfico.

Os aspectos histricos e scio-culturais da abordagem epistemolgica


O debate epistemolgico transpositivista trouxe novos horizontes e significaes para a compreenso da cincia. Para esse enfoque, a problemtica da cincia no pode mais ser reduzida apenas s questes lgico-epistemolgicas: a cincia no vista s sob a perspectiva do logos mas tambm sob aquela da prxis (Severino, 1997, p.80). Ela passa a ser considerada enquanto atividade humana, social e histrica, que remete a uma compreenso humana e social da cincia. Fica evidenciada, ento, a necessidade da relao com os saberes das cincias humanas em especial a psicologia, a sociologia e a histria, para uma melhor compreenso da atividade cientfica. Essa epistemologia deixa de considerar-se confinada ao campo imaculado da teoria geral do conhecimento ou da metacincia para estabelecer o dilogo com a prxis cientfica. A cincia deixa de ser vista como produto acabado, a-histrico e a-social ou ainda como uma imagem nica e idealizada. A prxis remete s ricas, dinmicas e processuais, plurais e contraditrias interaes entre as teorias e as prticas (cientficas). No possvel, portanto, ser pensada apenas a partir de critrios lgico-formais que pudessem atuar normativamente, como pretendia o neo-positivismo. As prprias cincias humanas que historicamente se constituram posteriormente s cincias naturais ganharam outra dimenso com esse novo olhar epistemolgico. A idia de modelo (paradigmtico) das cincias naturais a ser (per)seguido em termos de estatuto metodolgico, imposto pela perspectiva positivista, ficou cada vez mais abalada. Se o debate epistemolgico das diferentes cincias humanas em torno da sua

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constituio e auto-afirmao j era intenso, em especial para a prpria filosofia1, com a crescente oposio ao positivismo iniciada pela reao transpositivista ganhou outros sentidos e desdobramentos. Nesse cenrio, a abordagem social e histrica das cincias passa a ser fundamental. notrio como os principais representantes da perspectiva transpositivista estabelecem um significativo dilogo com a histria da cincia para repensar a epistemologia. A materialidade histrica e social da cincia tornou-se um elemento fundamental para a reconfigurao crtica do solo epistemolgico. Desse modo, entrou em pauta a necessidade de se problematizar de que forma possvel pensar as interaes entre a atividade cientfica e as outras instncias sciohistricas: poltica, econmica, cultural,etc. Alm disso, outra questo decorrente est relacionada ao grau de autonomia de cada atividade. Tais questes foram e continuam sendo alvo de um intenso debate entre cientistas, filsofos, socilogos e historiadores da cincia, dentre outros. Alias, como mencionado acima, boa parte dos epistemlogos contemporneos tiveram concomitantemente essas diferentes formaes utilizadas na reflexo epistemolgica. Vale a pena destacar que, dependendo do modo como se concebe a histria e as cincias, teremos diferentes modos de se fazer a histria das cincias. Mais do que isto, diferentes imagens das cincias sero veiculadas na educao cientfica e tecnolgica. Assim a tradio dos estudos da histria das cincias tem sido marcada por diferentes perspectivas: abordagem positivista , muito difundida e hegemnica nas abordagens didticas da histria da cincia, reduzindo a histria a um progresso contnuo do conhecimento (Japiassu, 1997, p.5); perspectiva histrica bachelardiana que pretendeu, com sua histria recorrente superar a dicotomia epistemologia e histria das cincias; perspectiva internalista , em que a histria das cincias abordada de um ponto de vista intrnseco obra cientfica; viso externalista que, ao contrrio da anterior, desenvolve uma abordagem que vincula os fatos cientficos preponderantemente s suas relaes com os interesses sociais, ideolgicos, econmicos, polticos e culturais; abordagem histrica e scio-cultural que procura superar dialeticamente (ou talvez, dialogicamente) a dicotomia entre viso internalista X externalista da histria das cincias.

1 Um dos aspectos emergentes para a reflexo da filosofia a necessidade de um intenso dilogo com a prxis histrica e social das cincias naturais e humanas para poder revitalizar e ressignificar seus modos de apreenso e relao com os diversos saberes.Nesse sentido, Japiassu (1976, p.49) caracterizou como um dos objetivos principais do projeto filosfico de Bachelard: adequar a filosofia s cincias contemporneas e fazer com que cada cincia tome conscincia da filosofia que implicitamente encerra . Desse modo, para Bachelard, a epistemologia no pode ser anterior cincia, como o mtodo cartesiano, nem tampouco posterior a ela, como o kantismo relativamente cincia newtoniana. Por outro lado, Canguilhem (1977) ponderou como o vis historicista esteve implicitamente sempre presente na epistemologia. Mostrou, por exemplo, como Kant valeu-se de uma histria das cincias de ndole matemtica e fsica, resumida nalgumas linhas, para justificar o seu projeto de inverso da relao entre conhecido e o conhecer (Canguilhem,1977,p.19).

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Um exemplo da perspectiva internalista a obra de Koyr (1948). Fica ntido na anlise histrica de um de seus livros, em que analisou a passagem da cosmologia grega e medieval para a Fsica moderna, a preponderncia do aspecto terico e epistemolgico na determinao das mudanas. Desse modo, mostrou como a transio do mundo do mais ou menos ao universo da preciso- com o advento de instrumentos intelectuais e materiais que possibilitaram essa preciso- s foi possvel graas teoria. o que evidencia, na sua percepo, a histria da construo do telescpio: Galileu, logo que teve notcia da luneta de aproximao holandesa, elaborou-lhe a teoria. E foi a partir desta teoria, sem dvida insuficiente, mas teoria apesar de tudo, que, levando cada vez mais longe a preciso e o poder de seus vidros, construiu a srie das suas perspicilles (sic), que lhe abriram aos olhos a imensidade do cu (Koyr, 1948,p.75) De outro lado, um exemplo explcito da viso externalista fica evidenciado, num dos textos do historiador marxista Bernal(1976); ao desenvolver sua anlise histrica do nascimento da cincia moderna ele diz : Os movimentos do capitalismo e da cincia esto relacionados entre si, mas de forma to intima que se torna impossvel explicar essas relaes em termos simples de causa e efeito. Contudo, podemos afirmar que, no incio do perodo , o factor econmico dominante: so as condies da ascenso do capitalismo que tornam possvel e necessrio o triunfo da cincia experimental. (Bernal,1976, p. 368) Outro exemplo dessa perspectiva do socilogo Robert K. Merton, que pesquisou como as cincias fsicas na Inglaterra seiscentista sofreram influncia do puritanismo (Kneller, 1980). Se analisarmos as duas perspectivas no seu radicalismo e, ainda mais, na pretenso totalizante de dar conta de um fenmeno multifacetado e complexo como a histria das cincias, ambas so problemticas. Assim, a perspectiva internalista superestima a racionalidade da atividade cientfica (o que remete viso positivista), e subestima a importncia de fatores externos, seja no sentido de incrementar a atividade cientfica ou colocar obstculos. Como enfatiza Kneller: Filosofia, Religio, tecnologia, demanda social, patrocnio e outros fatores externos tm levado os cientistas, com freqncia a formular questes e a investigar fenmenos que, de outro modo, talvez tenham ignorado (1980, p. 242). J historiadores internalistas tendem, de um lado, a no levar em considerao a relativa autonomia da atividade cientfica e, de outro, a fazer associaes imediatistas entre a atividade cientfica e interesses sociais.

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Um problema comum s duas abordagens que muito comumente elas, explcita ou implicitamente, assumem uma viso filosfica idealista do objeto da histria das cincias. Em outros termos, passam a se referir genericamente cincia. Essa postura assume ser possvel tratar o conjunto de prticas complexas construdas historicamente como uma realidade homognea, buscando extrair dela sua essncia. Contudo, tal abordagem acaba desconsiderando as prticas cientficas heterogneas das diferentes reas do conhecimento. Nesse sentido, na medida em que podem tornar-se refns de uma viso idealizada das cincias, essas perspectivas opostas acabam se mostrando insatisfatrias para pensar a complexidade, riqueza e pluralidade da atividade cientfica. Mesmo considerando a importncia do trabalho histrico-epistemolgico de estabelecer categorias de anlise que auxiliem na compreenso ampla da atividade cientfica, entendo que importante no perder de vista que estamos diante de uma atividade complexa, heterognea e organizada socioculturalmente. Demanda assim, uma abordagem multicausal que, dando-se conta da complexidade de interaes (recprocas) entre os aspectos scio-culturais e a atividade cientfica, estabelea vrias possibilidades regionalizadas de anlise das relaes das diversas cincias com o seu contexto sciocultural e histrico. Nesse sentido, considero que a abordagem sociolgica e epistemolgica das cincias desenvolvida por Fleck (1986) pode oferecer subsdios e critrios importantes para essa forma de compreenso. Cabe destacar, por exemplo, como sua anlise epistemolgica est calcada na sua prxis cientfica como mdico , sem desvincular dos fatores socioculturais que condicionam a atividade mdica. Assim, cabe enfatizar, a anlise histrica que fez da presena de fatores considerados externos ao conhecimento cientfico. Por exemplo, como os significados morais diferentes atribudos sfilis considerada mal venreo - e tuberculose considerada doena romntica - agiram sobre o coletivo de pensamento mdico na investigao cientfica dessas doenas. Desse modo, sua viso da relao do conhecimento cientfico com os fatores socioculturais enftica: uma iluso crer que a histria do conhecimento tem to pouco a ver com o contedo da cincia [...] ao menos trs quartos dos contedos cientficos, ou talvez at a totalidade, esto condicionados e so explicveis histrica, psicolgica e sociolgica-conceptualmente (Fleck, 1986, p.68).

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Outro aspecto que me parece importante acentuar, que suas categorias epistemolgicas ao mesmo tempo em que reconhecem a especificidade da atividade e das comunidades cientficas (coletivos de pensamento e crculo esotrico), tambm atribuem importncia no s s relaes internas da comunidade cientfica (circulao intra e intercoletiva de idias), mas ainda s relaes que se estabelecem entre o circulo esotrico e exotrico na dinmica da produo do conhecimento cientfico. Ressalto ainda a sua concepo de linguagem, ele a entende como uma importante instncia em que se materializam as interaes entre a atividade cientfica e o seu entorno sociocultural. Enfim, considero que a abordagem fleckiana abriu importantes perspectivas para pensar numa anlise sociocultural dialgica das cincias naturais, que j comeam a ser exploradas em alguns trabalhos1 direcionados educao cientfica e tecnolgica.

Implicaes para a abordagem CTS da educao tecnolgica.


No h dvida que o debate epistemolgico transpositivista, especialmente na medida em que auxilia na problematizao da perspectiva positivista das cincias e remete para uma viso sociocultural e histrica das cincias, reveste-se de grande importncia para os aprofundamentos dos estudos CTS. Muitos desses pressupostos epistemolgicos j esto presentes nos estudos CTS na atualidade, conforme mencionam Bazzo, Teixeira e Linsingen (2003, p. 127): No campo da pesquisa da pesquisa, os estudos CTS tm sido colocadoscomo alternativa reflexo acadmica tradicional sobre cincia e tecnologia, promovendo uma nova viso no essencialista e socialmente contextualizada da atividade cientfica. No campo da poltica pblica, os estudos CTS tm defendido a regulao social da cincia e tecnologia, promovendo a criao de mecanismos democrticos facilitadores da abertura dos processos de tomada de deciso sobre questes polticas cientficotecnolgicas. No campo da educao, esta nova imagem da cincia e da

Por exemplo na rea da Biologia, o artigo de Delizoicov e outros (2004).

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tecnologia na sociedade tem cristalizado a apario de programas e materiais CTS no ensino secundrio e universitrio em numerosos pases. Existem diferentes possibilidades de implementao da perspectiva CTS1. Nossa legislao, especificamente a partir do advento da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (Brasil, 1996), estabeleceu diretrizes para estimular uma abordagem curricular interdisciplinar que integre as questes sociais, histricas e culturais do conhecimento cientfico e tecnolgico, dando nfase especial contextualizao e interdisciplinaridade2. Nesse sentido, Santos, citado por Nascimento e Linsingen(2006), fala de um movimento de reconceptualizao no Ensino de Cincias a partir dos anos 80 do sculo passado em que, entre outros aspectos, buscou-se problematizar as imagens clssicas de cincia, desvinculadas do contexto social e histrico e das relaes com a prpria sociedade. Contudo, as mudanas pedaggicas no acontecem de forma imediata3, ainda mais quando nos defrontamos com a hegemonia de concepes clssicas4 das relaes Cincia Tecnologia (C&T) e sociedade, mesmo que se mostrem problemticas e inadequadas no atual contexto social. Assim, estudos como o de Auler e Delizoicov (2006)mostram a resistncia da perspectiva epistemolgica tradicional e hegemnica na viso de professores de Cincias e buscam pensar alternativas , a partir de uma interveno pedaggica-epistemolgica na formao inicial e continuada, de superao dessa viso e de redimensionamento do trabalho docente. Tambm no caso mais especfico do ensino de Engenharia, mesmo com a legislao apontando para uma outra viso educacional e pedaggica, Bazzo, Teixeira e Linsingen (2008,p.61) identificam uma realidade educacional calcada especialmente numa perspectiva internalista: O ensino de engenharia tem-se revelado um sistema profundamente internalista. Calcado em pressupostos que nascem, desenvolvem-se e referendam-se dentro dos limites de suas prprias fronteiras, qualquer sistema tende ou a estagnar ou a afastar-se das origens que lhe do sustentao e em razo das quais existem. [...] Se so em linhas gerais suficientes para resolver os problemas dos cotidiano de uma profisso, as bases conceituais e filosficas

1
2

Enxerto, Cincia e Tecnologia vistas atravs de CTS e Programas CTS puro (Bazzo, Teixeira e Linsingen,2003)

Nascimento e Linsingen (2006) analisam alguns aspectos da insero da perspectiva CTS na Educao Bsica, j Menestrina (2008) analisa sua introduo na LDBN e nas Diretrizes Curriculares Nacionais dos Cursos Superiores de Engenharia 3 Muitos estudos tm apontado essas dificuldades na formao de engenheiros (Bazzo, 1998) e na formao inicial e continuada de professores de Cincias (Auler e Delizoicov,2006) em superar uma perspectiva cientificista, tecnocrtica e redentora atribudas Cincia e Tecnologia. 4 Expressa o desenvolvimento como um processo no qual mais conhecimento cientfico determina linearmente mais tecnologia que implica mais domnio e submisso da natureza -, que conduz a mais desenvolvimento econmico,que resulta em mais desenvolvimento social (associado a mais bem estar) O modelo linear de desenvolvimento se manifesta num contexto de neutralidade e autonomia alheio a qualquer processo de valorao axiolgica e que se traduz incondicionalmente em benefcios da humanidade (Nascimento e Linsingen,2006, p.100)

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de um sistema fechado normalmente no do conta de elucidar satisfatoriamente os impasses que surgem quando tudo o mais em volta muda Essas constataes remetem necessidade de se problematizar as concepes de C&T e sociedade predominantes no meio educacional tais concepes impedem, entre outros fatores, que a perspectiva CTS possa adentrar efetivamente no contexto da educao tecnolgica. Em outras palavras, fica evidenciada a necessidade de que a cincia e a tecnologia no sejam percebidas numa perspectiva internalista, apenas como atividades racionais e independentes de qualquer relao com a sociedade. Especificamente em relao implementao da perspectiva CTS na educao tecnolgica, um dos aspectos fundamentais a se pensar uma abordagem que supere a perspectiva dicotmica das cincias e tecnologias em que, de um lado predomina a viso internalista (que caberia formao especificamente cientfica e tecnolgica) e, de outro lado, uma viso externalista (atribuda formao humana) que no reconhea a especificidade da atividade cientfica ou apenas a perceba do seu exterior1. Em relao a este aspecto comum que esbarremos, especialmente no contexto educacional da formao docente, com profissionais ainda dependentes da viso internalista do seu coletivo de pensamento2 e com grandes dificuldades para dialogar com outros coletivos que possam ressignificar sua rea de atuao, especialmente no contexto pedaggico. Os desafios colocados para uma abordagem curricular CTS, encontram na prtica a dicotomia de currculos que revelam, de um lado, a nfase internalista dos contedos especficos (cientficos) e, de outro, o enfoque externalista de disciplinas que perifericamente conseguem se referir aos aspectos sociais e humanos da atividade cientfica e tecnolgica. Existe, portanto, o desafio de se buscar uma abordagem que supere dialogicamente esses extremos e possa apontar para uma formao que trabalhe na imbricao multifacetada entre C&T e sociedade. Dessa forma, como apontado acima, a obra de Fleck uma referncia importante, na medida em que propiciou importantes bases conceituais para uma perspectiva scio-cultural e

Um estudo que mostra esta percepo dicotmica e perifrica das cincias humanas na formao profissional foi feito por Silveira e Bazzo (2007, p.8) 2 Considero que essa perspectiva internalista pode atingir indistintamente seja profissionais do campo das cincias humanas, filosofia, cincias naturais, engenharias, etc, tornando-se um obstculo significativo para as possibilidades de dilogo entre as diferentes reas, o que um obstculo relevante para essa abordagem CTS da Educao Tecnolgica .

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histrica das cincias que possibilitam buscar parmetros no sentido de resgatar e evidenciar as interaes entre a atividade tecnocientfica e seu aspecto scio-cultural e histrico. Mais do que isto, traz elementos importantes para problematizar as relaes entre quem produz cincia e tecnologia e quem trabalha na educao cientfica e tecnolgica. Para se pensar numa perspectiva CTS na educao tecnolgica, tais relaes necessitam ser aprofundadas e intensificadas, especialmente no sentido de fazer com que a sociedade possa cada vez mais interagir em relao s decises tecnocientficas que afetam a todos. Cabe ressaltar, que tal perspectiva demanda uma educao cientfica e tecnolgica ampla e acessvel a toda a sociedade. Alm disso, no caso especfico da educao tecnolgica, torna-se premente que a C&T sejam percebidas e problematizadas nas suas diferentes e contraditrias relaes com a sociedade para que possa estar sintonizada com a formao de profissionais-cidados crticos e engajados numa prtica cientfica e tecnolgica tica,cidad e transformadora.

Consideraes finais
Um dos pressupostos implcitos na educao tecnolgica que dicotomiza formao humana e profissional (cientfico-tecnolgica), remetendo ao debate internalismo x externalismo, o que Paulo Freire denomina falso dilema humanismo-tecnologia (1979, p.22). Desse modo, muito comumente, o profissional1 : [...]respondendo ao desafio do falso dilema, opta pela tcnica , considerando que a perspectiva humanista uma forma de retardar as solues mais urgentes. O erro desta concepo to nefasto como o erro da sua contrria a falsa concepo do humanismo que v na tecnologia a razo dos males do homem moderno. E o erro bsico de ambas, que no podem oferecer a seus adeptos nenhuma forma real de compromisso, est em que, perdendo elas a dimenso da totalidade, no percebem o bvio: que humanismo e tecnologia no se excluem. [...] Se o meu compromisso realmente com o homem concreto, com a causa de sua humanizao, de sua libertao, no posso por isso mesmo prescindir da cincia, nem da sua tecnologia, com as quais me vou instrumentando para melhor lutar por esta

1 Em que pese Paulo Freire estar se referindo ao profissional da Reforma Agrria, considero pertinente estender sua reflexo aos profissionais de outras reas do conhecimento cientfico e tecnolgico.

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causa. Por isso tambm no posso reduzir o homem a um simples objeto da tcnica, a um autmato manipulvel (Freire,1979,p.22). Esse profissional, a que Paulo Freire se refere, parece que pode, ainda hoje, ser enquadrado na perspectiva da educao tecnolgica e, mais especificamente, do Ensino Profissional dicotmico em que predomina a viso internalista da cincia e a incapacidade de dialogar com a sociedade. Por outro lado, uma perspectiva humanista que identifica idealmente a cincia e a tecnologia como intrinsecamente negativos torna-se um discurso equivocado e desconectado em relao aos embates da sociedade tecnolgica. Desse modo, os desafios se relacionam muito mais em como a sociedade pode intervir dialogicamente na produo do saber cientfico e tecnolgico, do ponto de vista da humanizao. Uma das questes centrais implcitas na educao tecnolgica, portanto, a concepo antropolgica e educacional do ser humano. A perspectiva freiriana, para alm do debate epistemolgico, e remetendo ao compromisso poltico, tico e pedaggico com a humanizao pode oferecer preciosos instrumentais pedaggicos para a superao das vises hegemnicas das relaes entre C&T e sociedade , especialmente no contexto da Educao Tecnolgica, como preconizam alguns estudos que tentam relacionar CTS e a perspectiva educacional freiriana1. Os dilemas para que a perspectiva CTS possa ser implementada num pas continental como o Brasil, caracterizado pela diversidade tnico-sociocultural e histrica, so significativos. Nesse sentido, uma perspectiva educacional que, entre outros aspectos, privilegie o dilogo com as diversas realidades, a problematizao e a busca criteriosa de temas geradores que possam ser fecundos em cada contexto, mostra-se bastante sintonizada com nossos desafios educacionais. Alm disso, ficou bastante evidenciado nesse estudo a necessidade de um investimento significativo na formao inicial e continuada dos docentes para a busca da superao das concepes clssicas das interaes C&T e sociedade e da perspectiva pedaggica e curricular internalista ainda predominantes na Educao Tecnolgica. Faltam estudos que explicitem melhor como os docentes da rea das Cincias Humanas e da Filosofia (ainda mais no contexto do retorno oficial e obrigatrio das disciplinas Filosofia e Sociologia ao Ensino Mdio) ,podem ressignificar sua formao na perspectiva CTS. Aqui tambm entra em cena o problema das relaes entre diferentes coletivos de pensamento (advindo de

Entre outros, cito os artigos j utilizados neste trabalho: Auler e Delizoicov (2006) e Nascimento e von Linsingen (2006)

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reas diferentes) que necessitam interagir para desenvolver, no apenas formal e retoricamente, uma Educao Cientfica e Tecnolgica crtica e transformadora. Mais do que nunca, os apelos de Bachelard, preconizando a incessante interlocuo entre filsofos e cientistas, extremamente atual e significativo em relao aos dilemas (educacionais) que separam as tecnocincias e a sociedade. Aos filsofos Bachelard, citado por Japiassu (1976, p.39), conclama: abandonem a iluso de estabelecer fronteiras opressoras e saiam da caverna filosfica, se que no pretendem condenar-se cegueira provocada pelas sombras, deixando aos cientistas a tarefa no somente de serem os nicos a ver a luz, ma de faze-la ; e aos cientistas , ressaltando que o esprito pode mudar de metafsica embora no possa prescindir de uma metafsica, Bachelard, citado por Japiassu (1976, p. 45), incita a que se questionem: como que vocs pensam?, quais so suas hesitaes? quais so seus erros? o que os leva a mudar de opinio?[...] . Mostrem-nos o a priori de seu devaneio dogmtico, a fuga de seus projetos, suas intuies inconfessadas . Finalizando, considero que um bom termmetro para verificar em que medida estamos avanando na concepo e prtica CTS na educao tecnolgica, a intensificao, na prtica pedaggica e na relaes entres diferentes coletivos de pensamento, da dimenso humanista

ampla de que fala Paulo Freire , para alm da (falsa) dicotomia tecnologia- humanismo.

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