INFNCIA E NARRATIVA: REFLEXES SOBRE AS REVOLUES CULTURAIS NA INFNCIA DA CONTEMPORANEIDADE FERNANDES, Adriana Hoffmann UERJ hoffadri@yahoo.com.

m.br GT: Educao e Comunicao / n.16 Agncia Financiadora: Sem Financiamento

Esse artigo tem como objetivo apresentar um recorte inicial da minha pesquisa de doutorado com as primeiras reflexes a respeito do material coletado no campo. Minha pesquisa est articulada a um Projeto Institucional cujo interesse investigar os sentidos que crianas e jovens produzem sobre as imagens tcnicas, focalizando especificamente o trip da indstria de entretenimento japonesa mangs (Histrias em Quadrinhos), animes (desenhos animados) e videogames - com o objetivo de tentar contribuir para a superao da tenso entre a escola e as culturas infantil e juvenil, que tem como um dos seus pilares o conflito entre a cultura letrada e a cultura da imagem. Alm de compartilhar desse objetivo, minha proposta comunga com o compromisso do projeto, ao qual se vincula, de favorecer a constituio de um corpo organizado de conhecimento sobre as temticas da infncia, adolescncia e juventude em suas vrias facetas. Trata-se, com isso, de viabilizar pesquisas acadmicas que, aglutinadas em torno de modelos interpretativos que permitam reconhecer crianas e jovens em suas especificidades histricas, sociais e culturais, contribuam no s para conferir a esses sujeitos o papel social de protagonistas, mas tambm para orientar a concepo e a implementao de prticas implicadas com a garantia da sua cidadania. Essa orientao pressupe o compromisso, devido ao campo da educao, de que se analise criticamente os temas da infncia, adolescncia e juventude, buscando formas de interpretar as experincias concretas de crianas, adolescentes e jovens que favoream com que estes sejam identificados como atores sociais dotados de capacidade de integrao, comunicao e participao na sociedade e na cultura em que vivem. nesse contexto que busco investigar a produo narrativa das crianas dentro de suas relaes com os produtos culturais da mdia. O interesse por investigar a produo de histrias das crianas me seduz desde o perodo em que trabalhei com o ensino fundamental. No de hoje que percebo cada vez mais as relaes entre a produo das crianas e suas relaes com a cultura infantil da atualidade que tem a mdia em geral como elemento de brincadeira, informao e aprendizagem como apontam tambm vrias pesquisas realizadas nos ltimos anos (Pereira, 2003; Salgado, 2003; Fernandes, 2003 e Duarte, Leite e Migliora, 2006).

1- Referencial terico-metodolgico do estudo

No campo da pesquisa em Educao ainda so raros estudos que focalizam a Indstria Cultural na tica dos estudos citados e remetem, portanto, para questes relativas sociedade de consumo pois percebe-se o quanto o campo da Educao ainda v no consumo cultural a fetichizao da mercadoria e a desvalorizao do sujeito que consome. Nessa tica olha-se para o produto e analisa-se o produto em si desvinculado do sujeito que faz uso dele, sem a preocupao com o que o sujeito faz com esse consumo. A reificao do produto leva, muitas vezes, interpretao simplista de que aqueles que o consomem so passiva e mecanicamente influenciados pela mensagem que sempre reprodutora. No so incomuns hoje as crticas ao consumo de produtos da mdia considerados na maioria das vezes, como pouco reflexivos e alienantes. Reconheo o discutvel valor de alguns produtos da mdia mas, por outro lado me parece indispensvel que o campo da Educao se aproxime da viso que a criana tem desses produtos, reconhecendo-a como expresso de sua identidade. No de hoje que vm sendo percebidas e discutidas as relaes dos jovens e crianas com os produtos da mdia. Autores como Greenfield (1988) e Babin e Koulmdjian (1989) j traziam em seus estudos a preocupao com a mudana vivida pelos jovens e crianas em seu cotidiano na relao com as mdias. Esses autores, cada qual ao seu modo, seguindo a linha dos estudos da psicologia, abordavam os efeitos do audiovisual e do computador na forma de pensar da juventude. Assim, Babin comenta que assistimos a lenta ascenso de um novo modo de ser e pensar ou um modo de agir da juventude que com a invaso das mdias e o emprego de aparelhos na vida cotidiana comea a ter um outro comportamento intelectual e afetivo... Ao contrrio de estudos como esses que concebem a recepo como mera resposta ao estmulo da mensagem, tenho procurado trabalhar, na linha dos Estudos Culturais Latino-americanos, olhando para a recepo a partir dos sentidos que os sujeitos

produzem sobre os produtos que consomem. Reconheo que, hoje, no h mais como privar crianas e jovens do acesso aos produtos da mdia que cada vez mais fazem parte do seu cotidiano. Martin-Barbero (2001) enfatiza que com o aparecimento de relatos sobre os diferentes usos que as pessoas faziam da mensagem em seu cotidiano, comeou-se a perceber que as prticas cotidianas e o espao domstico so tambm espaos de 2

3 produo de sentido e que nem todo consumo interiorizao dos valores da classe dominante, efeito de uma inculcao. Deixar os sujeitos falarem sobre esse consumo e sobre o que fazem a partir dele uma forma de entendermos melhor quem so esses sujeitos e, consequentemente, buscar alternativas para pensar sua formao na contemporaneidade. Assim, podemos ter uma real dimenso do entendimento das crianas na sua relao com a mdia, antes de consider-las totalmente incapazes de interpretar o que vem. Os Estudos da Recepo na perspectiva latino-americana levam em considerao as caractersticas culturais dos indivduos que integram a audincia, reconhecendo que a cultura, os fatores scio-culturais do contexto de cada um fazem parte da recepo, da forma como cada sujeito recebe e constri os sentidos do que presencia nos meios de comunicao de forma geral. A cultura se situa no interior dessas prticas nas quais se do as significaes e, segundo Martin-Barbero (2001), o espao do qual emergem as mediaes. Por isso, ela um espao privilegiado do estudo da constituio do sujeito pois atravs dela que se constrem as produes de sentido dos receptores. Gomez (2001) ampliou o olhar sobre a questo da mediao proposta por MartinBarbero ao trazer a perspectiva das mltiplas mediaes no processo de recepo e aponta que h vrios tipos de mediao que fazem parte da relao da criana com a mdia e que a recepo acontece relacionada a uma srie de situaes do contexto social, poltico, histrico, etc. Tal autor elabora a teoria das multimediaes que colabora na percepo de como as diferentes mediaes vividas pelas crianas (das instituies, dos amigos e familiares, da prpria mdia) participam da produo de sentidos delas. A Teoria da Recepo, na linha latino-americana, originou-se do novo entendimento do conceito de cultura por conceber o receptor, seja ele criana, jovem, adulto, idoso, como ativo na relao com os meios recriando os sentidos e sendo, ele tambm, parte da produo, ou seja, ele tambm produtor de cultura ao recriar os produtos com os quais entra em contato em seu contexto. A cultura passa a ser entendida como uma rede de prticas e relaes que constituem a vida cotidiana e o receptor como parte dessa rede pois participa dela modificando usos, produzindo significados fazendo parte da produo cultural da sociedade mesmo que nem sempre sua produo seja vista ou reconhecida como tal.

2- As revolues na cultura e a narrativa das crianas

Como aponta Canclini (2003), os jovens atuais so a primeira gerao que cresceu com a televiso a cor e o vdeo, o controle remoto e o zapping, e uma minoria com computador pessoal e Internet. De acordo com ele, entre os anos 70 e 80 se perguntava o que significava ser a primeira gerao em que a televiso era um componente habitual da vida familiar. Hoje, alm da TV muitos outros meios j fazem parte do cotidiano da criana desde cedo, produzindo novas formas de aprender e refletindo na forma como crianas relacionam-se com os saberes e produzem sentidos sobre eles. Como entender, por exemplo, a alfabetizao em seu sentido estrito hoje quando muitas das informaes que do acesso ao saber passam pelas diversas redes e tramas da imagem e das sonoridades eletrnicas? Martin- Barbero (2002) argumenta que h hoje toda uma reestruturao das funes das prticas culturais da memria, do saber, do imaginrio e da criao e, se hoje j no se escreve e nem se l como antes, tambm porque no se pode ver nem representar como antes. A mudana nos protocolos e processos de leitura de que fala Sarlo (apud MartinBarbero, 2002) no significa a substituio de um modo de ler por outro, mas sim a complexa articulao de uns e outros, da recproca insero de uns em outros, entre livros e quadrinhos e vdeos e hipertextos. Canclini (2003), outro estudioso na linha dos Estudos Culturais, diz que essa mudana revela a transformao que foi se configurando no decorrer do sculo XX e designa por hibridao os processos socioculturais nos quais estruturas ou prticas discretas, que antes existiam de forma separada, se combinam para gerar novas estruturas, objetos e prticas. A apropriao gera novos objetos e novas prticas diferentes das que lhes deram origem. A hibridao surge da criatividade individual e coletiva nas artes, na vida cotidiana e no desenvolvimento tecnolgico. Os meios de comunicao so entendidos, ento, como veculos de hibridao. Assim, quanto mais meios e tecnologias a sociedade dispe mais complexificam-se os processos de comunicao e os processos culturais e sociais. Temos que considerar que, diante disso, modifica-se substancialmente o repertrio de criao de histrias e personagens das crianas em funo desse contexto

5 de mltiplas alfabetizaes. Como Benjamin (1984) ajuda a discernir as novas formas de percepo expressam-se num sensorium diferente em razo da tcnica, das novas tecnologias. Precisamos pensar que a relao cada vez maior das crianas com as produes da atualidade pode tambm modificar seus modos de produo cultural. nesse mbito que me proponho a investigar como a criana produz suas narrativas escritas hoje, acreditando que, diante das revolues da cultura, tambm podem estar ocorrendo revolues nas produes culturais da infncia. Considerando, a partir da minha pesquisa de Mestrado, que a relao das crianas com os produtos culturais em geral, em seus diferentes suportes, est continuamente mediada pelas trocas alternadas com outros produtos, com outros dilogos, com as instituies e com os adultos e crianas com os quais entram em contato em seu cotidiano, supe-se que tal contexto multimeditico, multirelacional traga questes cruciais para a vida das crianas, seu pensamento, seu processo de criao e sua formao. Assim, cumpre-nos o desafio de entender como pensam e produzem narrativas nesse contexto. Abreu (2007) ao falar sobre essa gerao comenta que essas crianas vivem no mundo de excesso de informao, e por tudo isso, podemos dizer que a gerao 'cabeas digitais' muito curiosa, tem mais facilidade de lidar com a diversidade, se adapta com mais facilidade s situaes, muito gil, inquieta, com uma nova concentrao. Tal gerao processa a informao de forma diferente, tem uma forma prpria de raciocinar (pensamento em hipertexto) e multitarefa (faz muitas coisas ao mesmo tempo). Bill Green e Chris Bigum (1995) dizem que, diante desse contexto, est emergindo uma nova gerao com uma constituio radicalmente diferente e que as crianas que j nascem imersas nessa cultura da mdia j so outras crianas, com uma organizao do pensamento advinda dessa nova vivncia. Estudos de diferentes reas reforam o que foi apresentado em artigo publicado na Revista Veja em janeiro de 2006, em que se trouxe a discusso da relao das crianas com a tecnologia a partir das concluses de alguns estudos realizados por neurologistas. O escritor americano Steven Johnson, um dos entrevistados pela revista e que acaba de lanar o livro Surpreendente! A Televiso e o Videogame Nos Tornam Mais Inteligentes discute a tese de que, embora o contedo do entretenimento, de modo geral, tenha menos informao se comparado informao fornecida pelos livros, a

6 forma como esse contedo elaborado nos meios de comunicao exige muito mais de raciocnio das crianas do que as diverses de antigamente. Segundo ele, os seriados de TV e os filmes infanto-juvenis, os vdeo-games e os desenhos animados que antes tinham enredo simples e poucos personagens, agora trazem histrias elaboradas, cheias de tramas paralelas e com vrios protagonistas. Essa tese discutida pelo autor se baseia no fato de que nas ltimas duas dcadas a TV passou por uma profunda transformao; os seriados de antigamente apresentavam histrias simples, lineares, com poucos personagens. A ao se desenvolvia de forma previsvel. Hoje nos seriados as tramas so complexas, h uma teia de personagens principais e secundrios e a histria no chega pronta para o telespectador pois exige que ele raciocine para entend-la. Por mais que se possa discutir a natureza de ou outro desses estudos no preciso muito para se perceber que as crianas de hoje j no so as mesmas que fomos. Acredito que parte dessa mudana deve-se ao contato com as novas tecnologias. As narrativas criadas por meus alunos me instigavam a compreender como podiam fazer combinaes to criativas apresentadas em formatos to originais em textos escolares, as famosas redaes, quando, na verdade, escrevia-se para cumprir uma obrigao escolar, e no para reinterpretar, recriar o vivido. Muitos textos que as crianas criavam, mesmo misturando elementos das diversas mdias trazendo num mesmo texto marcas do cinema, da propaganda, de programas humorsticos, nem sempre so bem aceitos pelos adultos ou pela sociedade por afastarem-se dos padres formais que a cultura letrada, normalmente, valoriza. Margareth Mead (apud Martin-Barbero, 2002) diz que a experincia dessas novas geraes uma experincia que no cabe mais na linearidade da palavra impressa pois nascidos antes da revoluo eletrnica a maioria de ns no entende o que esta significa pois os jovens dessa nova gerao se assemelham aos membros de uma primeira gerao nascida num pas novo.

3- As narrativas e a escola

Desde a pesquisa de Mestrado e a presena cada vez maior de estudos reiterando as mudanas e as caractersticas da infncia atual diante desse contexto miditico, uma questo tem me instigado: no seria fundamental entender melhor o contexto cultural das crianas para se ter uma percepo melhor de quando as narrativas escritas por elas

7 trazem realmente elementos novos e criativos da linguagem e quando estes denotam uma dificuldade com a escrita que aparece sob novos formatos? No seria cabvel supor que o contato maior das crianas com a tecnologia estaria motivando modos de criao de narrativas diversos dos valorizados pela escola? No obstante essa reflexo, a escola parece ignorar o que se passa culturalmente com os alunos, como aponta esse dilogo ocorrido no campo inicial da pesquisa:

PESQ: E na escola vocs escrevem histrias? JONHNY: Ns no escrevemos histrias na escola. S escrevemos o que a professora quer... Coisa do que a gente est estudando... PESQ: Mas e na aula de Portugus? GUSTAVO: redao... PESQ: Sobre o que? GUSTAVO: Sobre o que ela pede... PESQ: Mas os professores sabem que fora da escola vocs escrevem essas histrias legais? TODOS: No!! PESQ: Por qu? Vocs nunca mostraram para eles? JONHNY: No, no tem nada a ver... Eles no iam se interessar. (trecho de conversa ocorrido na pesquisa exploratria em novembro de 2006)

Essa conversa apresenta um panorama da relao de crianas com a produo de histrias na maioria das escolas. Como reitera Senna (2005) na escola vive-se o drama da relao com o caderno aquele silncio interminvel como a desafiar o aluno a construir um texto sobre o que o professor pede. Realmente, no possvel deixar de concordar com o autor quando diz que alguns dos textos escritos fora da sala de aula por crianas ou jovens seriam interpretados pelos professores e escola como ndice de desorganizao mental, de impropriedade quanto ao uso da escrita ou mesmo de puro relaxamento (p. 167), o que faz com que os alunos nem queiram mostr-los a seus professores porque eles no iam se interessar. O contexto atual, como no se pode deixar de admitir, traz desafios nunca antes imaginados. A educao, consequentemente, torna-se muito mais complexa, o que exige que as transformaes nos comportamentos dos alunos no sejam interpretadas como questes individuais, mas como questes maiores, culturais, que esto modificando seus modos de viver, de ser e que trazem mudanas tambm relativas tanto sua aprendizagem, como sua produo cultural. Hoje preciso olhar para a relao com os meios de forma diferente, com todos os sentidos, para chegarmos s concluses a respeito da mentalidade que est sendo

8 construda pela criana e pelo jovem na relao com a tecnologia. No podemos ver apenas o lado positivo ou negativo dessa relao e, assim, o bom-senso ajuda a perceber que os dois lados, o apocalptico e o integrado (Eco, 1999), tm sua dose de razo. Dessa forma, os dois co-existem dependendo do contexto em que a criana vive e das mediaes que colaboram para que faa usos mais ou menos criativos da mdia a que tem acesso. Martin-Barbero (2002) reitera que:
Obcecados com o poder malfico dos meios e, muito particularmente, da televiso, os educadores acabam esquecendo-se da complexidade do mundo adolescente e juvenil e reduzindo-o a sua condio de consumidores de musica e televiso. Deste ponto de vista fica impossvel fazer um debate sobre a relao da sociedade com os meios pensando na formao dos jovens como cidados. Isso requer que se assuma seriamente as brechas introduzidas pelos meios entre a sensibilidade e a cultura de onde ensinam os professores e aquela outra de onde aprendem os alunos. No entanto, somente assumindo os meios como dimenso estratgica da cultura hoje se poder interatuar, em primeiro lugar, com os novos campos de experincia surgidos da reorganizao dos saberes, dos fluxos de informao e das redes de intercmbio criativo e ldico com as hibridaes da cincia e da arte, do trabalho e do cio e etc.Assim, o sistema educativo ainda incapaz de pensar a envergadura dos cmbios culturais que emergem da relao das crianas e dos jovens com os meios e as tecnologias audiovisuais e informticas. (p. 15)

Essa distncia entre a maneira pela qual os alunos usam a escrita dentro e fora da escola foi constatada por Freitas (2002) num estudo em que confrontou a escrita de adolescentes na internet e na escola, cujo interesse foi investigar prticas scioculturais de leitura e escrita de adolescentes. Segundo a autora, em sua pesquisa percebeu que os adolescentes se envolvem atravs de conversa/escrita com diferentes pessoas a partir do uso de chats e listas de discusso. A autora comenta que percebeu em sua pesquisa que a internet est possibilitando que os adolescentes escrevam mais.

Uma escrita que inseparvel de uma leitura e se constitui configurando um novo gnero discursivo. (...) uma escrita viva, natural, com uma funo e dirigida a um ou vrios interlocutores. Situao essa bem diferente daquela na qual a escrita se realiza na escola. Ao interagirmos com os internautas, atravs de entrevistas presenciais, pudemos entrever, sem seus discursos, as prticas de leitura/escrita proporcionadas pela escola. Essas se mostraram distantes dos seus interesses, do que acontece em seu cotidiano e de suas experincias na internet. (Freitas, 2002, p. 198)

Os meninos do dilogo trazido tambm apontam para o anacronismo da escola no que se refere s prticas de escrita, quando demonstram entender que na escola no 8

9 escrevem histrias e que redao no criao de histrias. Embora essa questo j esteja sendo evidenciada h algum tempo (Geraldi, 1997; Silva, 1995) o forte envolvimento de crianas e jovens com a cultura da imagem parece estar levando esse anacronismo a um limite insuportvel. Ao que tudo indica, no mais possvel que a escola continue desconsiderando as narrativas dos alunos produzidas sem o suporte da escrita. Isso nos remete tambm para essa diferena de cultura vivida pelas crianasalunos e pelos adultos-professores que causa certo desconforto e, muitas vezes, uma dificuldade de comunicao e entendimento entre as geraes. Prova disso so as inmeras perguntas que surgiram nas oficinas j mencionadas sobre o que podia, ou no podia, entrar nas narrativas por mim solicitadas s crianas. As perguntas trazem implcito o entendimento de que a escrita delas s alcanaria legitimidade se fosse semelhante autorizada pela escola.

BIA: Pode ser uma histria comdia? O Blue pensa que o pomo de ouro e aquela bolinha da raquete e ai t, t... (risos) JONHNY: Ai o pomo de ouro vai cair... UAUUUU!!! PESQ: Pode sim, pode ser como vocs quiserem. BIA: Pode usar o av do Harry? PESQ: Pode, pode usar o que voc quiser na histria contanto que tenha os dois personagens que voc inventou... TAIS: Menos palavro!! BIA: Por exemplo, o stimo livro a JK Rowling est escrevendo ainda. Ai eu posso fazer que o Blue o animal de estimao do Harry... Pode ser assim? PESQ: Pode, como voc quiser. BIA: Ai eu vou colocar o nome do livro de O canto da aurora...

O que se percebe aqui remete ao que diz Pasolini (apud Jobim e Junior, 2003) quando afirma que h uma distncia que separa as geraes mais velhas e as mais novas, principalmente pela maneira de pensar e de se relacionar com o mundo, que parece estar caracterizando uma revoluo na cultura e que, atualmente, pode estar sendo expressa tambm nas maneiras de contar e escrever histrias. Essa uma questo que merece, contemporaneamente, a ateno da pesquisa interessada em investigar a formao da criana: diante da complexidade das novas tecnologias e da intimidade com que as novas geraes lidam com essa complexidade, no seria provvel supor que as crianas estejam recriando suas narrativas, tanto no contedo como na forma? Sabe-se que os textos produzidos pelas crianas so

resultado das relaes, leituras e vivncias por elas experimentadas em diferentes instncias. Se antes a motivao para a criao escrita era proveniente da leitura de 9

10 livros ou outros materiais impressos e, por vezes, do contato com a TV, hoje as crianas tm contato prioritariamente em seu cotidiano com a TV, conhecendo e utilizando tambm, dependendo de sua insero scio-econmica, muitas outras mdias, tanto audiovisuais como o vdeo-cassete, o DVD, o vdeo-game, como tambm as hipertextuais como a internet e o computador. Ser possvel a escola pretender que essas crianas tenham como modelo de produo de narrativas apenas o texto escrito, modelo da cultura letrada, mesmo tendo o convvio freqente com essas diversas mdias e narrativas audiovisuais?

3- As relaes entre a escrita e a imagem na narrativa das crianas

Com base nessa questo de pesquisa organizei uma pesquisa exploratria realizada com um grupo de seis crianas, na faixa etria de 10 a 13 anos em trs oficinas feitas na escola que freqentam, numa cidade do interior do Estado do Rio, em novembro de 2006. Logo primeira oficina, fiquei sabendo da proximidade de algumas crianas do grupo com os mangs, com os animes (desenhos animados japoneses) e com outros filmes de animao e propus que elas produzissem histrias escritas sobre o que desejassem com alguns de seus personagens preferidos. Trago abaixo a produo inicial de um dos meninos que muito nos instigou:

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Ao perguntar a ele, que mostra que produz histrias em quadrinhos inspiradas nos mangs, se conseguiria fazer a histria por escrito, a resposta que me deu foi a seguinte: fica difcil, por que eu penso em quadrinhos... E como leio muito essas histrias tenho vontade de fazer assim para experimentar e ver novas formas... Essa resposta inspira uma aproximao com Benjamin (1984), autor que, do mbito da teoria crtica da cultura, ajuda a discernir que as novas formas de percepo expressam-se num sensorium diferente em razo da tcnica, das novas tecnologias, e mostra o quanto necessrio considerar que as mudanas no espao da cultura transformam a experincia dos sujeitos, interferindo nos seus modos de produzir cultura. Martin-Barbero (on-line), estudioso da recepo que tem em Benjamin um de seus interlocutores privilegiados, aponta como essas transformaes afetam a relao dos alunos com a leitura. Segundo ele, o saber se desloca, sobretudo, do que havia sido seu eixo durante os ltimos cinco sculos: o livro. O autor se refere a um descentramento do eixo letrado da cultura ocidental que eleva o livro a uma centralidade ordenadora dos saberes, imposta no s escritura e leitura, mas ao modelo inteiro da aprendizagem centrada na linearidade e sequencialidade implicadas no movimento da esquerda para a direita e de cima para baixo.

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12 Silveira (2003) refora o carter de omisso que a imagem sempre teve para todos os autores, antigos e modernos, pois durante muito tempo esta no passava para o pensamento e para a transmisso de pensamento de uma auxiliar quase que recreativa. A lngua sempre foi encarada como a forma bsica de qualquer tipo de pensamento, o poder mais alto do qual todos os demais poderes intelectuais dependeriam, paradigma para o estudo de todos os sistemas de significao. Atualmente a situao no mudou e continuamos percebendo o quanto a escrita ainda continua tendo uma legitimidade maior do que a imagem. Isto percebido na forma como so vistas e avaliadas pela sociedade (ainda hoje) as produes literrias e cientficas e as audiovisuais, sendo as primeiras sempre mais valorizadas do que as ltimas. Assim, a citao de Silveira continua atual: O sistema verbal, sempre considerado o responsvel pelo conhecimento supremo, expresso da prpria racionalidade humana, era o protagonista desta histria. A imagem era eventualmente considerada sedutora, mas logo era vista como suspeita ou mesmo atirada ao ba da irracionalidade. Pensadores, filsofos, historiadores, crticos e ensastas foram a elite intelectual de uma civilizao do conceito, do livro, os portadores de uma tradio erudita estritamente ligada a uma forma exclusiva de prxis: a produo do pensamento discursivo. (Silveira, 2003, p. 123) Orozco Gomes (on-line), tambm representante dos novos estudos da recepo, ainda vai mais longe apontando que a tendncia de buscar compreenso para a maneira como os sujeitos interagem com os meios, colocando a tnica na ritualidade prpria leitura do livro, equivocada, j que ler no o que define essa interao, e sim ver, escutar ou simplesmente sentir. Segundo o autor esta seria uma herana da mentalidade ilustrada, perniciosa porque tem impedido afinar e matizar conceituaes mais apropriadas aos fenmenos que inauguram, como por exemplo as visualidades tecnificadas que inundam as cotidianidades atuais A produo do menino e a explicao que d para ela remetem tambm a Valverde (2003). Para ele, quando dizemos que nosso modo de ver as coisas foi modificado falamos, na verdade, de nossa sensibilidade e precisamos pensar de que forma essa sensibilidade est sendo considerada. Um dos meios de consider-la levando em conta que h diferentes modos de percepo humana tendo em vista a poca, a localizao, a nacionalidade, etc. Nesse caso, nos referimos a prticas coletivas mediante as quais partilhamos a vida social.

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13 Assim, a sensibilidade remete aos padres culturais vigentes e sua modificao corresponderia alterao de hbitos perceptivos. O autor comenta que preciso lembrar que o desenvolvimento da tecnologia confunde-se com a histria da cultura e que esta condio e efeito da prpria tecnologia. Desta maneira, quando esta criana mostra que alterou seu modo de ver e pensar, que agora ocorre em quadrinhos a partir do contato com uma produo cultural (que no caso so os mangs), o que ela indica que alterou sua forma de contar, que diferente da dos adultos, pois j no tem como elemento principal a relao com o texto escrito. Margareth Mead (apud Martin-Barbero, 2002) diz que a experincia dessas novas geraes uma experincia que no cabe mais na linearidade da palavra impressa pois nascidos antes da revoluo eletrnica a maioria de ns no entende o que esta significa pois os jovens dessa nova gerao se assemelham aos membros de uma primeira gerao nascida num pas novo. Essa criana que pensa em quadrinhos prope o seguinte, tendo em vista minha pergunta sobre se no seria possvel escrever a histria: Posso misturar os quadrinhos com o texto? mostrando que mesmo usando a escrita (a meu pedido), a imagem - que era sua referncia - ainda se fazia necessria. Cultura letrada e cultura visual se mixam e nos surpreendem nesse processo de criao da criana. Vejamos sua segunda produo:

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Cabe aqui lembrar novamente Benjamin (apud Martn-Barbero, 2001) que incita a pensar sobre essa experincia de narrar da criana: Pensar a experincia o modo de alcanar o que irrompe na histria com as massas e a tcnica. No se pode entender o que se passa culturalmente com as massas sem considerar a sua experincia. Pois em contraste com o que ocorre na cultura culta, cuja chave est na obra, para aquela outra a chave se acha na percepo e no uso (p.84). Diante dessa reflexo, senti-me forando uma barra quando, desejando verificar se, e como, as narrativas audio-visuais estavam presentes em sua escrita, propus ao menino contar por escrito sua histria, como se estivesse propondo que usasse minhas referncias da cultura letrada. Ao que parece, sua produo e sua proposta j indicam muito sobre sua forma de expresso e percepo do mundo.

Consideraes finais

Valverde (2003) comenta que quando Benjamin fala que no interior dos grandes perodos histricos a forma de percepo das coletividades humanas se

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15 transforma ao mesmo tempo que seu modo de existncia (Benjamin, p.169, Apud Valverde, p. 20) ele quer destacar justamente a dimenso cultural das mudanas, ou seja, que as mudanas sociais acarretam mudanas na estrutura da recepo que mais tarde sero utilizadas em novas produes. E reitera: O que o autor anuncia que as diferentes formas de sensibilidade so diferentes padres de recepo adquiridos pelos hbitos com os diversos meios em diferentes tecnologias. (p.20 e 21) Essa separao entre a cultura letrada e a cultura da imagem que se mostra de forma mais contundente na escola e que se mostrou muito imbricada na produo de um dos meninos da pesquisa nesse momento inicial da pesquisa, reflete, de maneira geral, a distncia entre adultos e as novas geraes em funo das diferentes relaes que uns e outros estabelecem com as produes culturais tecnolgicas da atualidade. Pensar em quadrinhos, por exemplo, j configura uma outra forma de criar narrativas diversa daquela que se escora na centralidade ordenadora do eixo letrado, como apontam Orozco Gomes e Martn-Barbero citados anteriormente. Da a pertinncia do conselho de Freitas (2002) que orienta nossa busca e nossa reflexo nesse contato com o campo da pesquisa:
Queremos compreender o mundo de hoje que para ns adultos nos parece to estranho mas que sem estranheza para a criana e o adolescente que nele vivem. Pertencemos a uma outra gerao, poderamos at dizer a uma outra cultura e se queremos de fato educar nossas crianas no podemos apenas ficar perplexos e distantes da realidade em que vivem. preciso nela penetrar, tentar enxerg-la a partir de seu olhar, caminhar junto com eles. ( p. 97)

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