Colaboradores

15.09.06

A inveja dos igualitrios

___ Rodrigo Constantino*
A ingrata brutalidade dos reis em direo aos financiadores que os ajudaram sempre ganhou os aplausos populares. Isso talvez esteja relacionado ao profundo sentimento de que indivduos no tm direito de serem ricos por eles mesmos e para eles mesmos, enquanto a riqueza dos governantes uma forma de gratificao pessoal para as pessoas que pensam neles como o meu governante.

Em The Ethics of Redistribution, Bertrand de Jouvenel mostra com slidos argumentos como a inveja pode estar por trs das polticas de redistribuio de renda atravs do aparato estatal. Ele cita um exemplo dos comunistas franceses que deram caros presentes para seu lder, aparentemente indo contra os prprios valores comunistas, explicando que as pessoas tm sido mais generosas com aqueles que julgam melhores e com seus lderes. O burgus apresentaria duas convices bsicas que diferem desse sentimento popular: sente que no deve sua riqueza a favores e se considera livre para gast-la consigo mesmo, da forma que preferir, normalmente secreta. precisamente o reverso da atitude que justificaria uma renda excepcional sob a tica popular. O povo quer sentir que essa renda um presente dele, e quer demandar que os beneficirios faam um espetculo de gala. Por isso que o empresrio que compra um iate menosprezado, enquanto um presidente que vive no luxo, com roupas caras feitas de tecido egpcio, carro prprio para a cadela e viagens com avio novo, admirado. Mesmo que seja um exoperrio eleito com o discurso de reduo da desigualdade material. Quando o prncipe Felipe de Borbn e Letizia Ortiz se casaram, o evento contou com a mobilizao de mais de 17 mil policiais e 200 atiradores de elite, que ajudaram na segurana, custando aos cofres pblicos uma quantia estimada entre 6 a 8 milhes de euros. Segundo a imprensa espanhola, o custo total do casamento superou os 20 milhes de euros. Uma unio entre dois indivduos acabou se tornando um espetculo pblico, financiado pelo bolso dos "contribuintes". O povo, ainda que forado a pagar pela festa, aplaude o espetculo. Mas no faltariam crticas cidas se um empresrio pagasse do seu prprio bolso por uma festa milionria fechada. Seria acusado de ftil, insensvel, e esfregariam na sua cara toda a misria existente sua volta, ainda que ele no tenha culpa dela.

O livro de Jouvenel enfoca tanto a questo moral como os resultados das polticas de redistribuio de renda. O autor mostra como a iniciativa privada afetada em diversos campos da vida social, podendo levar destruio do homem independente e ao enfraquecimento da sociedade civil. As medidas de redistribuio de renda no tm como evitar a expanso burocrtica e seus poderes discricionrios, tornando praticamente impossvel a reconciliao com o imprio da lei, fundamental para uma sociedade livre. Hayek focou bastante na questo do conhecimento limitado das autoridades. Como saber quanto da renda de algum veio da pura sorte, do acaso, do mrito, do esforo ou da inteligncia? Seria justo algum ser rico por pura sorte? Mas ora, seria justo, da mesma maneira, algum j nascer bonito, com genes bons, com voz possante, ou numa famlia rica? Os igualitrios pretendem, num complexo de deus onisciente, solucionar o que seria uma injustia csmica. Moldariam a sociedade de acordo com um padro pessoal de justia, dando total nfase na questo material apenas. A redistribuio comeou com um sentimento de que alguns possuem muito pouco e outros muito. Tirar desses que tm muito para dar aos que tm pouco seria vantajoso e justo, com justia aqui significando apenas uma emoo arbitrria sobre um padro pessoal de distribuio de riquezas. Do ponto de vista utilitarista, no h como medir as satisfaes subjetivas das pessoas, sendo impossvel verificar se a utilidade geral aumentou ou diminuiu com tal expropriao dos mais ricos. Hayek mostrou que essa linha de raciocnio, de retornos decrescentes por unidade monetria, onde o rico no teria a mesma utilidade que o pobre com 10 unidades extras, levaria ao oposto do defendido pelos redistribucionistas. O rico precisaria, por essa linha, de mais unidades monetrias ainda para manter a mesma satisfao. Teramos que falar em imposto regressivo em relao renda, no progressivo. Parece evidente que descartar de vez essa lgica utilitarista o ideal, para evitar absurdos. Na prtica, invivel executar essa redistribuio de renda tirando somente dos realmente ricos. Deixando de lado a injustia em discriminar os mais ricos, ferindo a isonomia de tratamento, tal medida totalmente ineficaz. Acaba que a classe mdia tem que ser vtima tambm. No fundo, quem ganha so os burocratas do Estado. Ocorre uma transferncia de renda de todos para o governo. A centralizao o resultado inevitvel das polticas de redistribuio. O Estado, que vai tirando mais e mais da classe mdia e alta, em nome dessa maior igualdade material, acaba tendo que compensar em parte, oferecendo servios, substituindo as funes de poupana e investimento, garantindo subsdios etc. A conseqncia um enorme avano do papel estatal na economia, ameaando as liberdades individuais. Marx sabia disso, e defendeu um imposto bastante progressivo como meio para o proletariado tomar, pela via poltica, todo o capital da burguesia, centralizando todos os instrumentos de produo nas mos do Estado.

Bertrand de Jouvenel foi, ao lado de Hayek, um dos que melhor mostrou os resultados perversos e inexorveis das medidas de redistribuio de renda pelo Estado, resultando na atrofia da responsabilidade individual e na hipertrofia da burocracia e do governo centralizador, sem que as minorias mais pobres fossem de fato beneficiadas.
* Economista, articulista, autor do livro "Estrela Cadente: as contradies e trapalhadas do PT".