Antes de qualquer desenvolvimento de extrema importncia apresentar o que Frege quer dizer com: nome prprio, sinal, referncia

a e sentido. Para nome prprio Frege entende aquilo que se refere a um objeto determinado e descries definidas - que so combinaes de palavras ou sinal -, para melhor compreenso apresentar alguns exemplos de nomes prprios na concepo fregeana como: Ulisses, Aristteles, A capital de So Paulo, Venus, O autor da obra tica a Nicmaco e entre outros. Segundo Frege (...) fica claro que, por sinal e por nome, entendo qualquer designao que desempenhe o papel de um nome prprio, cuja referncia seja um objeto determinado (...), mas no um conceito ou uma relao. 1. Todo nome prprio tem um sentido e tem que se referir apenas a um objeto. Frege entende por sinal qualquer coisa que se refira a nome, combinao de palavras ou letras. Por referncia, entende tudo que se refere a um objeto, ou seja, a referncia o objeto. E por Sentido, como o modo de manifestao do objeto. Aps apresentarmos o que Frege pensa por nome prprio, sinal, referncia e sentido, precisamos entender o que ele pretende elaborar para distinguir sentido de referncia. No incio do seu artigo Sobre o Sentido e a Referncia ele apresenta uma anlise da igualdade, a o mesmo que b ou a e b coincidem.2 A proposta fregeana que a referncia a mesma, mas os sentidos so diferentes. Mas como entender essa tese inicial? Ele apresenta um exemplo de um tringulo. Sejam A, B, C, as linhas que unem os vrtices de um tringulo com o ponto mdio de seus respectivos lados opostos. O ponto de interseo de A e B G, e o ponto de interseo de B e C G, portanto, o ponto de interseo de A e B o mesmo que B e C. Sendo assim, temos diferentes designaes para o mesmo ponto. Portando, a sentena contm um genuno conhecimento. 3 Segue uma ilustrao da proposta fregeana: Esse exemplo ilustra como a referncia pode ser a mesma, mas o sentido no. Fica claro com o exemplo da estrela da manh e estrela da tarde, observamos que aqui a referncia tambm a mesma, mas o sentido muda. Para melhor esboar essa problemtica que Frege levanta em torno dos nomes prprios, partiremos da seguinte pergunta: a igualdade da referncia pressupe a igualdade do sentido? Se utilizarmos o exemplo da estrela da manh e estrela da tarde, na qual sabemos que se referem ao planeta Vnus-, afirmaramos que os nomes podem se referir ao mesmo objeto, j que, no inicio do texto apresentamos que todos os nomes prprios tem que ter um sentido e referir apenas a um objeto e que essa referncia seja acerca de um objeto determinado. Nessa situao responderamos a pergunta acima com um simples, no. Ou seja, a igualdade da referncia no pressupe a igualdade do sentido, isto , estrela da manh e estrela da tarde tem sentidos diferentes e referem ao mesmo objeto. Contudo, Frege diz que o sentido de uma expresso no garante a referncia, ou seja, pode-se existir uma expresso com sentido e sem referncia, dado que o sentido sempre se refere a um objeto. O exemplo que Frege apresenta para esboar sua teoria a partir das seguintes expresses o corpo celeste mais distante da terra e a srie que converge menos rapidamente. 4 A expresso tem um sentido, mas no conseguimos determinar a referncia -, utilizando o prprio termo que Frege emprega em seu artigo, muito duvidoso que tambm tenha uma referncia.5Logo, apreender um sentido no assegura a existncia de sua referncia.

Aps, apresentar que apreender um sentido no assegura a existncia de sua referncia Frege investiga outro problema acerta da ideia, ou seja, se a ideia objetiva ou subjetiva, isto , o sentido pode ser compreendido por diversas pessoas? Frege analisa a questo e logo, afirma com muita clareza que no se deve confundir a ideia com o sentido e com a referncia. Sendo assim, a ideia uma imagem interna; e essa imagem repleta de emoes. Sobretudo, a alerta feita por Frege que existem diferenas entre os indivduos e quando cada um desses indivduos apreende uma representao, no se deve confundir com o sentido e com a referncia, sendo assim a ideia uma imagem interna do sujeito, portanto, isso faz dela ser de uma natureza subjetiva. Segundo Frege um pintor, um cavaleiro e um zologo provavelmente associaro ideias muito diferentes ao nome Bucfalo 6, partindo desse exemplo que cada indivduo associa a sua ideia com o Bucfalo, Frege demonstra que a ideia subjetiva e que cada homem possui a sua. Em relao ao sentido, no verdade, que ele subjetivo, mas tambm no o prprio objeto, de modo que, pessoas distintas podem apreender o mesmo sentido, mas a ideia que elas tero ainda ser interno-subjetiva. Para melhor exemplificar esse problema Frege apresenta a metfora do telescpio. Esse exemplo consiste na seguinte estrutura: com um telescpio observamos a lua, essa observao consiste na referncia, o prprio objeto, a imagemA que temos no telescpio consiste o sentido e a imagem B imagem retiniana, consiste a ideia - nesse exemplo Frege est apresentando de forma didtica a diferena entre referncia, sentido e ideia a imagem A objetiva; a imagem que se apresenta a todos os observadores, mas a imagem B subjetiva, ou seja, cada observador ter a sua prpria imagem, dado que, cada indivduo tem sua prpria configurao nos olhos, seja ela certa convergncia retiniana. Dessa forma, percebe-se a diferena entre referncia, sentido e ideia. Portando, a ideia subjetiva e cada indivduo possui a sua, sendo o oposto do sentido que objetivo e da referncia. O que Frege entende por pensamento? Pensamento para Frege no subjetivo, ou seja, no acerca de um contedo psicolgico ou um processo psicolgico, mas sim um contedo objetivo que pode ser compartilhado em comum por muitos indivduos. Contudo, o pensamento deve ser considerado referncia ou sentido? Para Frege o pensamento o sentido e para isso ele apresenta um exemplo, na qual, sustenta que a referncia no pode ser considerada como pensamento. Nesse caso, se substituirmos uma referncia de uma sentena por outra referncia de igual valor e que os sentidos so diferentes, a substituio no poder ter nenhuma influncia sobre a referncia. Nesse sentido, apresentemos o exemplo que Frege utiliza para provar que o pensamento muda quando trocamos a referncia por outra, por exemplo, o pensamento da sentena A estrela da manh um corpo iluminado pelo sol diferente da sentena A estrela da tarde um corpo iluminado pelo sol. Se algum que no soubesse que A estrela da manh a mesma que A estrela da tarde poderia afirma que um pensamento verdadeiro e o outro falso. 7 Portanto, o pensamento objetivo; no pode ser considerado como a referncia da sentena e sim como o seu sentido. Parece-me que Frege apresenta que uma funo proposicional 8 ao ser completada por um elemento qualquer poder ser transformada em um pensamento, sendo assim podendo atribuir um sentido. O que quero dizer que, por exemplo: x a capital do Paran Se substituirmos a varivel x por Curitiba, temos a seguinte expresso: Curitiba a capital do Paran

A expresso apresenta um sentido. Entendo, que para Frege se a expresso permanecesse com a varivel no estaria completa e com isso no poderamos atribuir sentido a ela. Mas quando substitumos a varivel por Curitiba expresso apresenta um sentido, sendo assim, um pensamento. Frege, investiga o porqu que sempre procuramos a referncia em um pensamento, j que, quando expressamos um pensamento no tem uma referncia. Ou seja, em uma sentena como: O Jerry no caiu na armadilha do Tom Sabe-se que o sentido do sinal existe, mas duvidoso que exista uma referncia, isto , os nomes prprios Tom e Jerry no se referem. Mas o pensamento no suficiente e estamos preocupados com o valor da verdade, ou seja, estamos sempre procurando encontrar a referncia. Frege ao deparar com esse problema apresenta que o valor de verdade deve ser levado como sendo sua referncia. Logo, o valor de verdade de uma sentena deve ser verdadeiro ou falso; ou como chama Frege um de o verdadeiro e a outro de o falso.9 Frege alerta que somente o pensamento no confere nenhum conhecimento, mas quando associado sua referncia, ou seja, ao seu valor de verdade acabamos produzindo conhecimento.10 Portanto, o pensamento e a referncia dependem do outro para produzir conhecimento. Qual era o objetivo de Frege ao separar sentido e referncia para os nomes prprios e para as sentenas assertivas? 11 Frege ao separar as sentenas assertivas completas atribui que os nomes prprios funcionem como sujeitos da sentenas e esses nomes tem como funo determinar o valor de verdade das sentenas, caso inverso acontece com o pensamento que carece de referncia, ou seja, os nomes no precisam se referir, sendo somente a ele cabvel de sentido. Portanto, se um pensamento sem referncia, ento no portador de um valor de verdade. Aps apresentar o que Frege entende por nomes prprios e por sentenas assertivas. Tentaremos compreender qual era o objetivo de Frege ao tratar da questo da igualdade, isto , a diferena entre a = a e a = b. Sabemos que no inicio de seu artigo Frege destaca que a = a e a = b tem valores cognitivos diferentes e quea = a a priori, portanto no detentora de conhecimento, contudo, isso no se d com a = b que na realidade possui um certo conhecimento. A hiptese que Frege apresenta no final do seu artigo acerca de que 'a' e 'b' tiverem a mesma referncia, no impede dos sentidos serem distintos ou diferentes, ou seja, para que tenhamos um valor cognitivo relevante a referncia tem que ser acerca do mesmo objeto, mas com sentidos distintos.12