tenses no mercado GLS na cidade de So Paulo*

Isadora Lins Frana**

Sobre guetos e rtulos:

Resumo

Este artigo, apoiado em observao etnogrfica, fontes documentais e entrevistas, enfoca a constituio de um circuito GLS na cidade de So Paulo desde a dcada de 1990, bem como uma disposio de se passar ao largo de categorias relacionadas a sexualidade na definio de espaos de consumo e sociabilidade, abraada por um pblico que poderia ser definido pela categoria modernos. A abordagem desses processos est ancorada em perspectivas tericas que observam o carter contingencial e performativo da constituio de identidades, bem como consideram os processos relacionados ao consumo como sendo fundamentalmente um ato social.

Palavras-chave: Sexualidade, Estilos de Vida, Consumo,

Homossexualidade, Identidade.

Recebido para publicao em fevereiro 2007, aprovado em maio de 2007. O presente texto fruto do trabalho desenvolvido para a minha dissertao de mestrado (Frana, 2006a), sob orientao do Prof. Dr. Jlio Assis Simes. O artigo tambm se beneficiou das leituras atentas e comentrios de Richard Miskolci, Anna Paula Vencato, Regina Facchini e Jlio Assis Simes. Devo dizer, porm, que as escolhas tericas e caminhos aqui percorridos so de minha inteira responsabilidade.

** Doutoranda em Cincias Sociais pela Universidade Estadual de Campinas. isadora.lins@uol.com.br

cadernos pagu (28), janeiro-junho de 2007:227-255.

Sobre guetos e rtulos

On Ghettos and Labels: Tensions in the Gay Market in Sao Paulo

Abstract

This article, cased on ethnographic research, documental sources and interviews, focuses on the formation of a gay and lesbian market in So Paulo since the 1990s. It analyses a disposition to escape to categories related to sexuality in the definition of spaces of sociability and consumption, which are supported by a public that could be called of modern people. The analysis of these processes is founded on theoretical perspectives that assume the contingent and performative character of identity construction, as well as considering the processes related to consumption as basically a social act.

Key Words: Sexuality, Lifestyles, Consumption, Homosexuality,

Identity.

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As abordagens que procuram desnaturalizar os domnios relativos sexualidade abrem um novo campo para as cincias sociais, descortinando a possibilidade de anlise de processos anteriormente tidos como dados. Alm disso, abre-se a possibilidade de se pensar questes relativas sexualidade de modo mais amplo, j que no se trata mais de algo pertencente apenas esfera da intimidade e do privado, nem de questes restritas psicanlise e psicologia, posto que tampouco estamos tratando somente de aspectos individuais e processos psquicos, o que permite que conexes que se do entre sexualidade e economia, poltica e religiosidade, por exemplo, possam ser traadas (Piscitelli et alii, 2005). Gamson e Moon (2004) pontuam a influncia da teoria queer na direo de ampliar o escopo das abordagens relacionadas sexualidade nas cincias sociais, contribuindo decisivamente a partir de trs perspectivas: o estudo de relaes de poder que envolvem a sexualidade e a sua conexo com reas que tradicionalmente se imaginava estarem afastadas do campo da sexualidade; o empreendimento de anlises que consideram as interseccionalidades entre diferentes eixos de diferenciao; e a explorao das relaes entre sexualidade e economia poltica luz de recentes transformaes do mercado. Inspirada em tais perspectivas, procuro articular neste artigo uma discusso a respeito das relaes entre sexualidade, consumo, estilo de vida e classe, tomando como foco aspectos relacionados ao mercado direcionado a homossexuais em So Paulo. Esse mercado segmentado torna-se um campo relevante para a reflexo acerca da construo de identidades coletivas relacionadas sexualidade, considerando que produz diferentes categorias em torno do que ser homossexual, e da sexualidade de forma geral, e faz circular referncias e imagens identitrias1 acerca dos possveis estilos ligados sexualidade.

Sobre a noo de imagens identitrias, ver Gontijo, 2005. 229

Sobre guetos e rtulos

Tal processo s pode ser colocado como objeto de reflexo se tivermos em mente que as identidades no existem por si s, no possuem um contedo auto-idntico capaz de atuar como descritivo dos sujeitos que pretendem nomear e que a construo de identidades se d por meio de um mecanismo de diferenciao num campo potencialmente ilimitado, operando mediante excluses que lhes so intrinsecamente caractersticas (Butler, 2003). Essas discusses j vinham se delineando nos estudos de gnero desde finais da dcada de 1980, como resultado da articulao de mulheres negras e lsbicas no movimento e teoria feminista, que se posicionavam de forma a expor a fragilidade de um uso e compreenso universais da categoria mulher e o entrecruzamento de pertencimentos especficos (raa, classe, sexualidade, entre outros) na produo de diferentes subjetividades (Haraway, 2004). Procuro abordar as questes trazidas neste artigo sob uma perspectiva que ressalta o carter performativo e contingente da construo de identidades coletivas, caracterstica de um corpo terico que vem sendo desenvolvido nas reas de gnero e sexualidade desde a dcada de 1990, retomando o trabalho de Foucault (1979) para a constituio de uma crtica afirmao de identidades baseadas num sujeito pr-discursivo.2 Esse corpo terico, que talvez faa parte do que se denomina amplamente de queer theory3, emerge diferenciando-se e mesmo questionando a
2

Cabe lembrar que, embora o trabalho de Foucault tenha sido amplamente retomado pelos estudos de gnero e sexualidade, determinados aspectos de sua obra tambm foram objeto de anlise crtica, especialmente no que concerne a momentos em que o autor deixa margens compreenso dos corpos e prazeres como pr-discursivos. Ver Butler, 2003b. tarefa inglria e possivelmente at indesejvel definir claramente a noo de queer theory. O termo queer vem sendo utilizado de inmeras maneiras: seja definindo o sujeito poltico de um movimento marcado pela coalizo de identidades que reconhecem a si mesmas como fora da norma ou sugerindo um campo de produo intelectual, seja num uso mais popular, indicando simplesmente homossexual. Para boa parcela das pessoas que reivindicam o termo, sua indefinio e a multiplicidade de significados a ele atrelados seriam 230

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produo associada aos gay and lesbian studies, que j encontravam-se bastante estabelecidos no campo intelectual norteamericano no que concerne aos debates sobre sexualidade e gnero. Tal diferenciao, em parte, decorrente da comum associao dos estudos relacionados teoria queer a uma abordagem crtica frente constituio de identidades, recusando um olhar caracterizado pela cristalizao de identidades ou pelo estabelecimento da homossexualidade e heterossexualidade como duas esferas pouco permeveis entre si.4 Por outro lado, da mesma maneira que se faz necessrio um suporte terico no essencialista a respeito da constituio de categorias identitrias, tambm importante para a construo da anlise aqui empreendida a adoo de uma perspectiva terica que ultrapasse uma viso utilitarista frente aos processos relacionados ao consumo e ao mercado. Mary Douglas e Baron Isherwood (2004), num dos estudos pioneiros a tematizar o consumo, ressaltam que os bens e o consumo tm sido aspectos abstrados da totalidade do esquema social pela economia e propem que se retome a unidade deste sistema, mediante uma reviso geral dos fundamentos da teoria econmica. O ato de consumir foi relegado ao de um indivduo racional, que atua em interesse prprio, respondendo a necessidades individuais e sendo guiado por parmetros racionais de custo/benefcio. A prtica do consumo permaneceria, ento, fechada anlise das cincias sociais, no problematizada, j que sob ela jaz uma inquestionvel deciso racional e evidente, ligando causas e fins. Na direo, portanto, de traar a possibilidade de uma perspectiva antropolgica em relao ao consumo em oposio a perspectivas utilitaristas, persiste como ponto comum entre
efeitos positivos, que o tornariam resistente a um processo de normatizao. Ver Jagose, 1996.
4 Dada a amplitude que caracteriza o que chamamos de teoria queer, cabe ressaltar que tambm h abordagens que se reconhecem como parte desse campo, mas que apenas reeditam a mesma perspectiva dos gay and lesbian studies sob o nome de queer theory. Ver Giffney, 2004.

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diferentes autores a concluso de que o consumo um ato social, atravs do qual partilhamos significados, produzimos diferenciaes sociais e, conseqentemente, construmos um universo inteligvel.5 simultaneamente, como define Miller (1995), uma prtica no mundo e uma forma pela qual ns construmos nosso entendimento sobre ns mesmos no mundo. Como no debate a respeito das identidades coletivas e queer theory, quero aqui enfatizar que o consumo, portanto, torna-se uma arena na qual se constroem, afirmam e deslocam subjetividades. com base nos referenciais tericos explicitados acima que se torna possvel o desenvolvimento da anlise a seguir, apoiada em observao etnogrfica, anlise de fontes documentais e entrevistas realizadas entre 2004 e 2006. No decorrer da anlise, procuro empreender uma reflexo a respeito da formao de um mercado GLS em So Paulo e de suas dinmicas, relacionadas a constantes deslocamentos e reacomodaes de categorias identitrias e de produo de subjetividades no mbito desse mercado.
Do gueto ao GLS

Desde meados da dcada de 1990, o que se conhecia como o gueto homossexual comea a se transformar num mercado mais slido, expandindo-se de uma base territorial mais ou menos definida para uma pluralidade de iniciativas, que no deixam de comportar um circuito de casas noturnas, mas que tambm envolve, hoje, o estabelecimento de uma mdia segmentada, festivais de cinema, agncias de turismo, livrarias, canais de TV a cabo, inmeros sites, lojas de roupas, entre outros.

Refiro-me a autores como Veblen, 1965; Douglas e Isherwood, 2004; Sahlins, 1979; Miller, 2000. 232

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Tal expanso vem acompanhada da proliferao de diversas categorias pautadas por estilos de vida como barbies6, ursos7 e coroas8 e de uma crescente segmentao de espaos de consumo destinados a cada uma delas. A segmentao de espaos destinados ao pblico homossexual acontece simultaneamente a um processo de multiplicao de identidades no interior do movimento GLBT: alm das grandes categorias de gays, lsbicas, bissexuais, travestis e transexuais assumidas pelo movimento homossexual, emergem tambm subgrupos, incentivados pela proliferao de fruns e listas de discusso na internet e pertencentes principalmente ao segmento dos gays (grupos de advogados gays, judeus gays, adolescentes gays, surdos gays, etc.). A segunda metade da dcada de 1990 traz outras mudanas considerveis para o movimento GLBT (de Gays, Lsbicas, Bissexuais, Travestis e Transexuais): o pnico em relao aids se amenizara, ao mesmo tempo em que avanava a eficcia dos medicamentos anti-retrovirais, e a idia de grupo de risco deixava de ser utilizada, sendo aos poucos substituda por comportamento de risco. de fundamental importncia que consideremos o surgimento da epidemia de HIV/aids para a compreenso do movimento na dcada de 1990: a epidemia que foi cercada por preconceito e estigmatizao (Perlongher, 1987) tambm ocasionou uma abertura de caminhos para uma discusso pblica a respeito da homossexualidade (Trevisan, 2000), uma ampliao do impacto de categorias mdico-cientficas no que diz respeito sexualidade (Parker, 1994), e uma relao mais

Homens de aparncia viril, que exibem um corpo musculoso e trabalhado fisicamente. Homens que se identificam com cdigos de masculinidade e valorizam atributos como a gordura e os plos, em contraposio s barbies. Homens mais velhos, que tambm se identificam como maduros e freqentam espaos destinados a esse pblico, assim como sites de encontros e festas em que so valorizados no mercado afetivo-sexual. 233

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estreita do movimento homossexual com o Estado, transformando suas estratgias de organizao.9 Do mesmo modo que teve um forte impacto no movimento, aparentemente a epidemia tambm influenciou sobremaneira os rumos do que se desenvolveria como um mercado GLS na dcada de 1990. Aps um tempo de menor atividade, no perodo de pnico relacionado aids, o circuito voltado para o pblico homossexual expande-se em So Paulo, e a mdia passa a abordar constantemente a homossexualidade e a sua prpria visibilidade social, tida como crescente. Alguns artistas conhecidos da msica popular passam a declarar-se como homossexuais sem maiores constrangimentos, e embora recusem o que consideram levantar bandeiras, difundem uma imagem de que convivem bem com a homossexualidade e de que no precisam esconder sua orientao sexual. Tambm nas novelas de televiso, aparecem cada vez mais personagens homossexuais, seja revisitando caricaturas e esteretipos, seja ensaiando uma aproximao a imagens mais modernas de gays e lsbicas, e mesmo de travestis ou transexuais (Simes e Frana, 2005:312). Essa onda de visibilidade tambm fortaleceu a expanso de um modelo de homossexualidade distinto do popular bicha/bofe e mais prximo das classificaes mdicas que passaram a orientar grande parte do movimento GLBT, pautadas mais pela orientao de desejo e prticas homossexuais para parceiros do mesmo sexo do que pela idia de atividade/passividade e determinados comportamentos relacionados a convenes de gnero. Tais consideraes a respeito das mudanas trazidas pela aids no movimento GLBT e no mercado GLS no tratam apenas de um desfile de coincidncias: julgo importante realar o fato de que anlises das iniciativas relacionadas ao mercado e mesmo ao comportamento de consumidores perdem em profundidade se interpretadas em separado de processos sociais mais amplos, e desconectadas de outros atores, como Estado e movimentos
9

Ver Galvo, 2000; Green, 2000; Facchini, 2005. 234

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sociais. Dessa maneira, importante ressaltar que processos como um maior debate pblico a respeito da homossexualidade, o reforo de determinado modelo de classificao da homossexualidade, o fortalecimento de uma idia de orgulho e visibilidade e a proliferao de categorias identitrias no esto isolados um do outro, mas acontecem de forma imbricada entre si, abrangendo esferas como movimento GLBT, mercado GLS e Estado, que em diferentes momentos se aproximam ou se afastam uma das outras. nesse contexto que surge a categoria GLS. Se a idia norte-americana de friendly refere-se a espaos freqentados predominantemente por heterossexuais, nos quais homossexuais so bem vindos, a idia brasileira de GLS segue o caminho inverso: o S da sigla indica simpatizante, tendo como ponto de partida espaos freqentados majoritariamente por homossexuais e revelando uma inteno de expandir as fronteiras do gueto, quando prope abarcar tambm consumidores que no se identificam como homossexuais, mas que de alguma forma participam desse universo. Um dos difusores do termo, assim define GLS:
GLS, para quem est voltando de outra galxia, uma expresso surgida no Festival Mix Brasil de 94, que abrevia Gays, Lsbicas e Simpatizantes. O objetivo nomear um grupo de pessoas que se liga cultura, moda e msica, que sai noite e, principalmente, sem nenhum tipo de preconceito, independente da preferncia sexual.10

O autor tambm identifica o uso do termo como uma atitude mais democrtica, que incorpora as lsbicas tambm e os simpatizantes, que circulam no meio, mas no podem ser denominados gays (Id. ib.). No rastro dessa atitude tambm verifica-se uma estratgia mais claramente comercial, como nota
10

Fonte: FISCHER, Andr. Para ser mais democrtico. Jornal Folha de S.Paulo, Revista da Folha, Coluna GLS, 15 de dezembro de 1996:54. 235

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uma especialista em negcios GLS: importante enfatizar que o S de simpatizante da sigla GLS, aumenta o nmero de consumidores do mercado.11 Quando surgiu, o termo GLS foi rapidamente associado a um pblico moderno, interessado por arte, msica, conectado ltima moda e freqentador da noite. Ato contnuo, uma recente cena noturna da cidade comeou a ser identificada dessa maneira, j que personificava de alguma forma os significados colados sigla e ao contexto em que foi criada. Essa cena tem origem no final da dcada de 1980, com o surgimento do Nation Disco Club, marco inicial de algo que se denominou cultura club paulistana, que iria impulsionar um revigoramento do mercado direcionado a homossexuais e a sua expanso em direo aos Jardins, alm de ganhar rpida visibilidade na mdia nacional. Embora esta cena no se caracterizasse inicialmente como gay, inegvel que o universo relacionado homossexualidade fosse parte fundamental. Alm de atrarem o mesmo perfil de pblico12, os primeiros clubs e eventos tidos como GLS tinham ainda em comum uma definio mais ampla em relao orientao sexual de seus consumidores habituais. Outros estabelecimentos se seguiram ao Nation Disco Club, atraindo a ateno da mdia pelos ares de novidade, exotismo e liberao sexual, como relata um dos agitadores dessa cena:
era uma fase de procura, de libertao, muito importante. Os gays e drags iam l, em grande quantidade e, como no
http://www.gaybrasil.com.br/mercadogls.asp?Categoria=Mercado&Codigo= 1460. Acesso em maro de 2005.
12 11

O pblico congregado em torno do termo club poderia ser definido como vindo de todas as procedncias, pessoas com indumentria extravagante, avanada e ligada s ltimas tendncias da moda; um gosto musical ecltico e interessado pelas novidades de meados/final dos anos 80; no segregao de freqentadores sob o ponto de vista da orientao sexual; mistura de artistas de diversas reas; posies polticas progressistas (Calil, 2000: 200). 236

Isadora Lins Frana era uma casa fechada, o pblico pde manter uma relao sincera com essa fatia da sociedade. E como a mdia estava de olho, o Massivo foi para os jornais, houve at programas de TV em cima do local. E isso s aconteceu porque ns tnhamos algo a dizer.13

Posteriormente, tais estabelecimentos foram definitivamente incorporados ao que se denominou circuito GLS. A identificao dos espaos de consumo ligados ao pblico homossexual como GLS sem dvida impulsionou a expanso desse mercado e possibilitou sua visibilidade para alm do gueto. Esse processo caminhou junto com a incorporao gradativa da categoria GLS ao cenrio de lazer noturno da cidade e GLS passou a ser indicador no mais de uma atitude moderna, perdendo os ares de contestao e novidade que a ela se agregaram logo que surgiu e passando a denominar qualquer casa noturna ou iniciativa do mercado dirigida a homossexuais. importante notar que esse novo mercado GLS tambm absorveu os antigos espaos de sociabilidade homossexual de forma diferenciada. O seu desenvolvimento atravessado por relaes de poder que empurram mais gordos, mais velhos, pobres, negros, travestis, michs e efeminados/masculinizadas para os espaos marcados por um menor prestgio social e menor integrao a circuitos globais. Seu carter excludente surge com fora quando olhamos para as pessoas nas pontas mais marginalizadas socialmente, s quais no permitido exercer sequer o papel de consumidoras. O caso das travestis emblemtico: muitas vezes so barradas ou maltratadas em estabelecimentos destinados a homossexuais, evidenciando os limites de incluso deste mercado segmentado (Frana, 2006b).

13 Fonte: GIACOMOMINI, Paulo; LINS, Pedro. Na cama com Mauro Borges. G Magazine, ano 1, n 08, So Paulo, 1997:54.

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Sobre guetos e rtulos Nem GLS, nem HT: transcendendo o gueto?

Com a popularizao da sigla GLS, a distino entre um estabelecimento gay e GLS, se que um dia foi to efetiva quanto gostariam os autores da sigla, perdeu-se bastante, e hoje muito comum a utilizao das duas denominaes como sinnimos. Mesmo espaos nitidamente segmentados, como saunas gays, podem ser definidas como GLS, indicando que o termo passou a ter significados no previstos originalmente e mesmo em oposio aos quais havia surgido. Os espaos hoje tidos como GLS so freqentados majoritariamente por pessoas que se relacionam com outras do mesmo sexo, causando inclusive polmica algo considerado como uma invaso de heterossexuais que tambm ganharam outra denominao alm do S, mais especfica, como HT nesses espaos. Em muitas boates, o pblico HT bem vindo. Em outros casos, verifica-se uma resistncia maior aos simpatizantes, com casas noturnas destinadas a gays chegando a cobrar entrada mais cara para mulheres (Frana, 2006a). Tm surgido na noite paulistana, porm, espaos que procuram passar ao largo da discusso sobre a presena de heterossexuais ou homossexuais e que, se podem ser classificados como GLS por guias especficos e afins, prezam pela mistura do pblico e pela sua indefinio como forma de marcar uma diferena em relao a outros estabelecimentos do circuito.14 A casa noturna mais conhecida nessa linha A Lca, boate localizada na Rua Frei Caneca. Herdeira direta da onda clubber
O punhado de estabelecimentos que atraem este tipo de pblico de forma mais estvel espalha-se pela regio da Cerqueira Csar, nas ruas Augusta, Frei Caneca e Bela Cintra, pelo centro antigo e pela Vila Madalena. Com exceo da boate A Lca, mais conhecida, costumam ser espaos no muito grandes, com pista de dana, bar e lugar para shows. O pblico tambm varia, dependendo das bandas que se apresentam. Um exemplo so as bandas de rock de mina, muitas vezes lsbicas e bissexuais, que acabam atraindo uma quantidade grande de outras garotas que se relacionam entre si. 238
14

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de incio da dcada de 1990, a boate foi inaugurada h dez anos e ficou famosa pelo seu after hours, etapa de funcionamento da casa que se estendia das 05h00 at s 10h00 da manh. Em 1998, A Lca passa a abrigar uma das pouqussimas noites dedicadas ao rock no cenrio GLS, a festa Grind, que edita uma pequena publicao mensal de mesmo nome. A indefinio do pblico e outros aspectos, como a sentena que acompanha o nome do projeto Grind: rock project for mix people15, indicam um claro interesse em estimular a convivncia entre diversas identidade sexuais. Em campo, ouvi o dono do estabelecimento afirmar enfaticamente que se recusava a entrar em lugar gay, e que tinha em sua casa um pblico muito mais simpatizante do que G ou L. Um dos textos publicados em um nmero do Grindzine busca definir a atitude de se afastar da idia de gueto e de quebrar rtulos:
Havia uma festa. E era a nica. Uma festa que transcendia o gueto e ousava mostrar novos rostos de uma comunidade

que pensavam j ter sido explorada. (...) Afinal, como manter um rtulo diante de tanta coisa esquisita? Numa caverninha em uma rua qualquer de So Paulo, moos de coturno andavam de mos dadas e se beijavam. Moos de moicano e moos com gel no cabelo tambm. (...) Mas a boa novidade no queria limites. No queria um gueto, muito

menos um rtulo. Adotou ento o velho pensamento que acredita que as palavras aprisionam e o GLS do comeo virou MIX. O

pblico no era mais, e talvez nunca tenha sido, singular. Era plural. No importava quem se quisesse beijar; sem as palavras que se aceitaria seriam Tolerncia e respeito pela
classificaes, sem as definies de um gueto, ningum se tornaria nada por causa de um beijo ou de uma amizade. As nicas

15

Apesar de ter sido popularizado atravs do site de mdia segmentada MixBrasil e ser comumente associado sigla GLS, o mix foge nomeao das identidades a que se refere e foi adotado pela boate aps um curto perodo em que se denominava GLS. 239

Sobre guetos e rtulos diversidade (e diversidade, o Grind entendeu, era plural).16

Assim, presenciei algumas situaes na A Lca em que as abordagens de flerte se faziam acompanhar da seguinte frase: Voc beija menino ou menina?, bem como tambm encontrei muitos freqentadores que se autodefiniam como bissexuais ou sem rtulos, e que diziam ir casa noturna porque se sentiam mais vontade.17 A estrutura da casa, chamada de caverninha no trecho acima, remete cena alternativa, com um poro todo pintado de preto que serve de pista de dana; decorao escura, com alguns instrumentos que lembram elementos S/M (sadomasoquistas), como uma cadeira de tortura, posicionada logo entrada; algumas mquinas de fliperama e os banheiros cujas portas no se fecham totalmente e de espaos muito reduzidos. freqentada, a exemplo da maioria dos outros estabelecimentos do mesmo tipo, por um pblico que se identifica com as variadas tendncias e gostos associados ao rock, gtico ou msica eletrnica nas suas variaes menos conhecidas. Normalmente, trata-se de um pblico bastante jovem, de 20 a 30 anos; que demonstra gosto especial pela prtica de modificaes corporais como o uso de piercings, alargadores nas orelhas, tatuagens e outros; que preza a androginia e um certo trnsito entre convenes corporais e comportamentais relacionadas a gnero: no raro, por exemplo, ver rapazes de saia ou com os olhos pintados com lpis preto e garotas de cabelo raspado; e que se diferencia pelo inusitado das roupas, muitas vezes pretas, e acessrios cuidadosamente selecionados, como os de referncia fetichista.
16

BABETTE, Fbio. Rock project for mix people. Grindzine, ano VII, n 74, So Paulo, junho/2005:07, grifos meus.

17 Algo a se confirmar em outros possveis trabalhos se a identidade de bissexual aparece mais comumente nestes espaos em que o trnsito e a indefinio entre as identidades de homossexual ou heterossexual aparentam ser mais aceitos.

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Embora esteja pontuando a impossibilidade de se aplicar sem mediaes a categoria de gay ghetto ao cenrio brasileiro, e descrevendo algumas transformaes que interpreto como centrais para uma configurao diferente do antigo gueto em direo a uma maior abertura e visibilidade, me parece que este ainda visto, por uma parcela da populao que o tem como um dos possveis referenciais de lazer noturno, como um marcador de rtulos e difusor de esteretipos. A presena de estabelecimentos que se classificam a partir do princpio da diversidade sexual demonstra uma clara demanda por espaos que no se diferenciam pela orientao sexual de seus freqentadores, sem que isto seja um modo de indicar uma destinao exclusiva a heterossexuais. discutvel se isto significa transcender o gueto ou se, atrelada a esta concepo, no se criam novos guetos e preconceitos. O certo que no interior do circuito mais descolado, auto-identificado ou no como GLS, mas com uma grande presena de homossexuais ou bissexuais, tambm se constroem hierarquias e se operam classificaes.
Quase bonitos, quase modernos

Podemos qualificar uma boa parcela dos freqentadores dos espaos descritos no item anterior como modernos ou descolados, categorias que tm ganhado espao na mdia para definir um tipo de pblico atualizado no que diz respeito s referncias internacionais de moda e estilo, que procura escapar de um visual considerado mainstream ou muito comum e que circula bastante pela vida noturna da cidade. Boa parte deste pblico costuma se espalhar pelos bares e sinucas das esquinas da Rua Augusta e apreciar a atmosfera decadente da regio, tomada por prostitutas, pedintes e botecos sujos, recorrendo a uma espcie de ressignificao do lixo, transformado em luxo, como atesta a recente moda de realizao de festas em antigos bordis da regio. O centro da cidade tambm uma opo
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Sobre guetos e rtulos

valorizada, nesse mesmo esprito, em que um equipamento moldado ao gosto dos modernos18, sempre se diferenciando dos seus freqentadores mais assduos por meio da seleo cuidadosa de aspectos caractersticos de tais espaos que possam ser pinados e remodelados de acordo com referncias externas, acessveis mediante o desenvolvimento de determinado estilo de vida e um meticuloso trabalho de constante atualizao cultural. Poderamos dizer que so profissionais do estilo de vida, pois, como lembra Featherstone,
em vez de adotarem um estilo de vida de maneira irrefletida, perante a tradio ou o hbito, transformam o estilo num projeto de vida e manifestam sua individualidade e senso de estilo na especificidade do conjunto de bens, roupas, prticas, experincias, aparncias e disposies corporais destinados a compor um estilo de vida (Featherstone, 1995:123).

importante ressaltar que a transformao do estilo num projeto de vida, tal como notada pelo autor, uma das dimenses possveis de interpretao a partir do conceito de estilo de vida de Bourdieu, definido de forma mais ampla. Para Bourdieu,
o estilo de vida um conjunto unitrio de preferncias distintivas que exprimem, na lgica especfica de cada um dos subespaos simblicos, moblia, vestimentas, linguagem ou hxis corporal, a mesma inteno expressiva, princpio da unidade de estilo que se entrega totalmente intuio e que a anlise destri ao recort-lo em universos separados (Bourdieu, 1983:84).

Sobre a relao com o centro da cidade, a produtora de uma casa noturna associada aos modernos e instalada prxima ao Elevado Costa e Silva, emite a seguinte opinio: o Centro no uma coisa bvia. a nossa cara: meio trash, meio under, meio gay. As pessoas descoladas acham o centro o mximo. Fonte: http://sampacentro.terra.com.br/textos.asp?id=503&ph=33. Acesso: 20/06/2005. 242

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Para Featherstone, os que tm no cultivo do estilo um projeto de vida so os novos heris da cultura de consumo. A diferena que parece ser importante de marcar neste caso o fato dos novos heris aos quais me refiro como modernos preferirem consumir aspectos relacionados ao underground, que contenham ares de novidade e s vezes de contestao e liberao ainda no popularizados. Ou, como j observei, elementos identificados com o gosto popular que possam ser de alguma forma recontextualizados ou valorizados como kitsch. Muito deste consumo liga-se s artes grficas, msica (rock, pop, eletrnico, experimental), ao vdeo, moda, ao design, e outras expresses de um tipo de produo artstica que no considerada tradicionalmente como erudita, mas est associada indstria cultural e a um processo de legitimao esttica que aos poucos lhe atribui o status de arte. A ironia est na atuao dos descolados como intermedirios culturais, lanando tendncias e definindo gostos. Featherstone, de acordo com Bourdieu, considera como intermedirios culturais os indivduos possuidores de um capital econmico (definido pelo volume financeiro e de bens) e/ou capital cultural (definido pela composio de elementos) mdio, posicionados entre os detentores do alto e do baixo capital econmico e cultural. Os grupos nesta posio intermediria teriam um papel decisivo na produo do conjunto relacional das preferncias estticas de grupos especficos (Featherstone, 1995:126). O autor tambm destaca o carter dinmico das relaes entre os possuidores de alto e baixo capital, e as situaes em que os grupos de baixo simplesmente imitam ou usurpam os gostos dos grupos de cima, fazendo com que estes reajam adotando novos gostos que devero restabelecer e conservar a distncia original (Id. ib.). A abordagem de Bourdieu identifica os intermedirios culturais como uma nova pequena burguesia, que sentiria a necessidade de ser mais do que , educando-se o tempo todo a respeito do gosto, estilo e estilos de vida. Meus dados de pesquisa
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e os limites de abrangncia deste trabalho no me permitem ir to longe a ponto de elaborar uma interpretao sociolgica que d conta das relaes entre as posies de classe no campo da dinmica cultural e a questo mais localizada dos modernos. Assim, restrinjo-me apenas a caracterizar os modernos como intermedirios culturais em virtude da sua atuao mais diretamente envolvida na produo simblica, especialmente na produo de imagens e informaes celebradoras do estilo e dos estilos de vida (Featherstone, 1995:121). No me furto a marcar distines de classe nesta dinmica, mas me parece prematuro extrapolar estas distines em direo a uma anlise mais ampla no sentido de estabelecer de posies de classe no espao social. Entretanto, a abordagem do trnsito de cdigos e gostos na cultura de consumo especialmente interessante na medida em que no recorre a uma afirmao da imploso do espao social e dos mecanismos de distino justificada pela profuso e instabilidade associada aos estilos e gostos, mas tambm no remete a uma fixidez que parece difcil de se comprovar quando observamos situaes concretas.19 Fechado este parntese, podemos dizer sobre a atuao dos modernos que, ao mesmo tempo em que valorizam um conhecimento reproduzido em pequena escala e restrito aos seus detentores considerados legtimos, tambm atraem a ateno da mdia e contribuem para a massificao de tendncias que atuariam justamente como marcadores da sua diferena em relao ao mainstream e que tambm so assimiladas por grupos sociais que no pertencem a essa categoria como forma de distino em relao a outros grupos. Uma situao em que essa dinmica tornou-se particularmente explcita ocorreu quando o gosto por msica eletrnica, por uma maneira de se vestir que valoriza o incomum e inusitado e pelas modificaes corporais das quais o uso de piercings parece ter sido a que mais se popularizou caractersticas dos primeiros clubbers chegou
19

A esse respeito, ver Sahlins, 2000. 244

Isadora Lins Frana

periferia na figura dos cybermanos20 ou, como tambm se convencionou cham-los, de modo bastante pejorativo, os cyberfavela.21 Em grande parte jovens negros, apreciadores de drumnbass (uma das variaes da msica eletrnica), um tanto avessos homossexualidade, com maquiagem exagerada, acessrios chamativos, roupas fluorescentes, e um sem nmero de piercings grudados ao corpo, os cybermanos destacavam-se em relao aos outros grupos de jovens dos bairros como os pagodeiros que, segundo informante, so odiados pelos cybermanos e tornavam-se um incmodo para os legtimos clubbers. Erika Palomino, uma espcie de cronista da noite paulistana, narra o estranhamento causado pela entrada dos cybermanos na cena eletrnica e os mecanismos de diferenciao e segregao acionados neste contexto, operando classificaes em termos de classe, cor e capital econmico e cultural:
de incio, chamados pejorativamente de clubbers-favela pelo povo do Hells, onde o apelido (superincorreto) surgiu num momento de popularizao do clube. (...) No comeo, as pessoas no sabem sequer como se referir a eles
20 Utilizo neste trabalho a denominao cybermano para me referir a este grupo, porque me parece a denominao mais difundida e para marcar sua diferena em relao aos outros grupos de clubbers. Segundo informante, muitos destes jovens denominam a si mesmos como clubbers, simplesmente. De toda forma, pouco sei ao seu respeito, j que isto foge ao escopo deste trabalho, bastando-me por ora apenas marcar algumas possveis diferenas e semelhanas entre eles e os clubbers ou modernos de incio.

O caso descrito a seguir se deu em finais da dcada de 1990. Julgo importante traz-lo anlise por ser um momento em que as dinmicas aqui descritas explicitaram-se exemplarmente e porque poderamos dizer que os modernos, foco desta anlise, so descendentes diretos dos clubbers, estabelecendo uma relao de continuidade com a cena clubber dos anos 1990. Embora a categoria clubber, justamente pela apropriao descrita aqui, no seja mais to utilizada, poderamos dizer que os primeiros clubbers se metamorfosearam nos modernos de hoje. 245

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Sobre guetos e rtulos (clubbers de periferia, clubbers-flanelinha ou o igualmente pejorativo trufa, gria da noite para negro ou mulato). Cybermano aparece ento como uma terminologia at mais carinhosa. (...) O Hells termina em julho, deixando-os praticamente sem lar. Por sua vez, o Lov.e in Paradise (after-hours que sucede o Hells em termos de badalao) seleciona a entrada do povo, cobrando um ingresso de 20 reais caro para os manos. (...) Ao que parece, ningum na
cena quer se misturar (Palomino, 1999:245-246, grifo meu).

Ainda que os cybermanos tenham sido de alguma forma incorporados cena eletrnica, mesmo que na periferia da cidade e em grandes festivais, o tipo de distino que os segregava da cena moderna continua operando, mesmo que com as diferenas marcadas em tons mais amenos. Presenciei, num estabelecimento GLS de freqncia popular, uma situao em que uma garota que poderia ser qualificada como moderna ou descolada, em atitude incomum, distanciou-se de seu pequeno grupo de pares para adentrar a aglomerao de pessoas no bar; minutos depois voltou, dizendo que pensara ter visto uma garota quase-bonita no lugar, referindo-se a uma possibilidade fracassada de flerte, devido inadequao da pretendente aos seus padres de beleza. A duas quadras dali, em um bar considerado um reduto de modernos, a garota se sentiria mais vontade para circular entre os presentes, em meio a tantas outras que se assemelhavam a ela e seu grupo e que poderiam ser qualificadas como bonitas. O pblico dos dois espaos compartilhava muitos referenciais estticos, mas a diferena estava no modo de combin-los, sempre um pouco acima da nota, com acessrios ou roupas fora do lugar ou obtidas em lojas de produo altamente massificada22 entre os freqentadores do estabelecimento mais popular.
A apropriao das tendncias descoladas por algumas cadeias de lojas de roupas e a aquisio de tais produtos por um pblico menos comprometido com outros elementos, que conformam uma atitude underground ou alternativa, 246
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Isadora Lins Frana

Assim, um quase que anuncia limites intransponveis continua marcando e segmentando espaos e pblicos na vida noturna associada a um pblico GLS ou moderno, mediante distines baseadas na adoo de determinados estilos de vida e na manipulao correta de elementos em comum. Dessa maneira, gostos e referncias estticas comunicam-se entre diferentes pblicos e vo sendo popularizados e incorporados de maneira prpria em cada espao, na medida em que novas distines so criadas. H, portanto, um jogo de diferenciaes em cascata, num processo contnuo de expanso e demarcao de diferentes grupos sociais muitas vezes definido atravs de um quase , mediante a identificao com determinados gostos e estilos de vida. Afinal, na dinmica que caracteriza a produo intencional e meticulosa de estilos de vida, embora haja um trnsito considervel de signos entre diversas categorias, um deslize pode ser considerado como indcio de no-pertencimento. Nesse jogo, parece ainda valer a regra: pars totalis, cada dimenso do estilo de vida simboliza todas as outras (Bourdieu, 1983:84).
Subjetividades, identidades e potencialidades

Judith Butler, discutindo o termo queer e sua viabilidade do ponto de vista poltico, chamou a ateno para o fato de que os usos relacionados a categorias de identidade no podem ser totalmente previstos, o que nos remete anlise do emprego dessas categorias como contingentes, considerando as relaes de poder constitutivas e excludentes mediante as quais se formam os recursos discursivos contemporneos (Butler, 2002:319, traduo livre). A autora tambm nos alerta para as operaes que podem habitar a prpria produo de categorias, e para a necessidade de estarmos sempre atentos, no caso do termo queer, para as categorias que os diversos usos do termo
vista com desaprovao pelos modernos legtimos, gerando o termo modernos C&A. 247

Sobre guetos e rtulos

representam ou excluem, e em que situao. Assim, queer pode ser utilizado de modo patologizante ou, inversamente, contestador, o que remete no a uma oposio entre um uso reacionrio do termo e um uso progressista, mas a um uso que progressivamente repete o termo reacionrio na direo de criar um efeito de re-territorializao subversiva da norma. Levando em conta tais consideraes, Butler traz o exemplo de como palavras que constituem sujeitos podem ser utilizadas de forma a reafirmar a norma ou desloc-la, dependendo do que se coloca em jogo (Butler, 1997). Avtar Brah relaciona tais questes a um processo de formao de identidades,
pelo qual a multiplicidade, contradio e instabilidade da subjetividade significada como tendo coerncia, continuidade, estabilidade; como tendo um ncleo um ncleo em constante mudana, mas de qualquer maneira um ncleo que a qualquer momento enunciado como o eu (Brah, 2006:371).

Considerando a relao complexa entre subjetividade e identidade, podemos dizer que discursos relacionados ao mercado so responsveis pela cristalizao de determinadas prticas e subjetividades em identidades coletivas definidas, ainda que incipientes. Esse processo assume tons relacionados ao poltica, quando tais subjetividades e prticas transformam-se numa identidade coletiva e ganham discursos especficos. Ainda, como afirma Brah, uma formao discursiva sempre um lugar de poder,
e no h nenhum lugar de poder onde a dominao, subordinao, solidariedade e filiao baseadas em princpios igualitrios, ou as condies de afinidade, convivialidade e sociabilidade sejam produzidas e asseguradas de uma vez por todas. Antes, o poder constitudo performativamente em prticas econmicas, polticas e culturais, e atravs delas. As subjetividades de

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Isadora Lins Frana dominantes e dominados so produzidas nos interstcios desses mltiplos lugares de poder que se intersectam. A precisa interao desse poder em instituies e relaes interpessoais especficas difcil de prever. Mas se a prtica produtiva de poder, ento a prtica tambm um meio de enfrentar as prticas opressivas do poder. Essa, em verdade, a implicao do insight foucaultiano de que o discurso prtica (Id. ib.:373).

O movimento pelo qual as subjetividades so moldadas de forma a constituir identidades especficas e articuladas contra e a partir de elementos vistos anteriormente como opressivos, ocupando lugares de poder e dando origem a novas hierarquizaes, foi o fio condutor ao qual procurei me ater no presente texto. Retomando o caminho aqui percorrido, observamos a emergncia de diferentes categorias identitrias relacionadas sexualidade na sua interface com consumo, classe e estilos de vida, de forma a localiz-las contextualmente: o termo GLS procurava demarcar, em sua origem, uma diferena em relao ao gueto identificado com o centro de So Paulo e seus freqentadores , pressupondo uma maior disposio em relao integrao com heterossexuais simpatizantes e conferindo ares de modernidade cena gay da cidade. Com a sua apropriao por boa parte dos quais a inteno era se diferenciar, vemos o termo GLS tambm ser identificado como algo que delimita fronteiras entre hetero e homossexuais. Em oposio a GLS temos, ento, a proposta de se romper rtulos, em espaos caracterizados pela defesa da indefinio entre homo e heterossexual. Rtulo, neste contexto, um termo mico que indica de maneira ampla um processo de classificao identitria em que se interpela23 determinados indivduos de modo a produzir o seu reconhecimento como sujeitos a partir de um determinado esquema classificatrio. Nesse caso, porm, percebemos a
23 Utilizo aqui a noo de interpelao de Althusser (1999) Os aparelhos ideolgicos de estado tal como relida por Butler (1997).

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Sobre guetos e rtulos

tentativa de construo de uma postura crtica sugerida pela recusa de um processo de classificao, em que o termo rtulo surge como denominador de um efeito reducionista. Tal recusa gera, por sua vez, novos pertencimentos e novas excluses e normatizaes. Desse modo, entra em cena a relao entre identidades sexuais e outros eixos de diferenciao social, como classe e estilo de vida, a partir de uma compreenso contextual a respeito da constituio de categorias relacionadas a identidades sexuais e seus usos. No caso aqui analisado chama ateno a dimenso assumida pela sexualidade como signo de diferenciao de classe e estilo de vida. Peter Fry (1982) j havia observado a convivncia de diferentes sistemas classificatrios associados homossexualidade poca do incio do movimento homossexual no Brasil e a sua constituio em meio a diversos contextos relacionados a classe, raa, entre outros. Em contraposio a um sistema mais popular, organizado ao redor do par bicha/bofe, surgia um sistema de classificao pautado pela orientao do desejo em relao a algum do mesmo sexo, mais prximo do movimento homossexual e da classe mdia. Assim, Fry j se adiantava produo contempornea que preconiza a necessidade de se construir uma abordagem interseccional em relao sexualidade24, considerando suas relaes com outros eixos de diferenciao (Facchini, 2006). As relaes entre variados eixos de diferenciao esto expostas aqui a partir de sua articulao por meio de espaos e formas de sociabilidade relacionadas ao consumo. Automaticamente, por intermdio de tais prticas, so construdas barreiras aos que no partilham dos mesmos cdigos e experincias. Como j mencionado, o mercado segmentado relacionado sexualidade tende a excluir sujeitos que no so tidos como consumidores, ou que no so tidos como consumidores de produtos especficos. Tal aspecto excludente,
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Refiro-me a autoras como Butler (2002), McClintock (1995) e Brah (2006). 250

Isadora Lins Frana

porm, no privilgio do mercado, mas constitui a dinmica mesma de qualquer formao discursiva que resulta na formao de identidades coletivas, o que significa que qualquer contestao de uma prtica opressiva se d no prprio interior dessa prtica e carrega tambm a possibilidade de gerar novas opresses (Brah, 2006). Em alguns momentos de sua obra, Foucault indica possveis caminhos no sentido de contornar esse movimento contnuo que gera novas normatizaes a partir do estabelecimento de identidades, defendendo uma construo radical da subjetividade25 que contrariasse a hegemonia histrica do sujeito jurdico e seus efeitos de verdade (Butler, 1997:100), ou uma esttica da existncia, alternativa a formas de relacionamento socialmente prescritas e institucionalizadas
(Miskolci, 2006:229).

Para Stuart Hall, nos ltimos trabalhos de Foucault possvel perceber um

avano considervel ao mostrar como isso [que a constituio dos sujeitos] se d, em conexo com prticas discursivas historicamente especficas, com a auto-regulao normativa e com tecnologias do eu. A questo que fica se ns tambm, precisamos, por assim dizer, diminuir o fosso entre os dois domnios, isto , se precisamos de uma teoria que descreva quais so os mecanismos pelos quais os indivduos considerados como sujeitos se identificam (ou no se identificam) com as posies para as quais so convocados; que descreva de que forma eles moldam, estilizam, produzem e exercem essas posies; que explique por que eles no o fazem completamente, de uma s vez e por todo o tempo, e por que alguns nunca o fazem, ou esto em um processo constante, agonstico, de luta com as regras normativas ou regulativas com as quais se confrontam e pelas quais regulam a si mesmos fazendo-

25 No original, um radical making of subjectivity. Na traduo, perde-se um pouco a idia de um fazer contnuo que a expresso making of sugere.

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Sobre guetos e rtulos lhes resistncia, negociando-as ou acomodando-as (Hall, 2003:126).

A perspectiva de Butler incorpora o trabalho de Foucault ao reconhecer a importncia das formaes discursivas no processo de construo de identidades e subjetividades, mas d um passo alm na direo de diminuir o fosso identificado por Hall quando procura explorar a dimenso da agncia dos sujeitos dada pelo prprio processo de subjetivao. A pergunta transforma-se, ento, de como criar novas subjetividades ou como recusar identidades construdas no bojo de um discurso hegemnico para como explicar os mecanismos pelos quais os sujeitos se reconhecem em determinadas identidades como sujeitos, o que permanece ainda sem resposta, a despeito dos esforos dos autores aqui utilizados para produzir avanos nesse sentido. Butler (1997), citando Giorgio Agamben, lembra que o desejo de ser simplesmente, o desejo de reconhecimento e o processo de subjetivao no pode ser entendido como algo que elimine qualquer experincia tica ou que defina uma essncia humana que mina a idia de existncia como potencialidade. Assim, poderamos reler ser como precisamente a potencialidade que permanece inexaurida por qualquer interpelao particular. Neste trabalho, mais do que investigar supostas subjetividades resistentes a constrangimentos hegemnicos, me limitei a utilizar um corpo terico especfico de modo a guiar minha anlise de como diferentes subjetividades surgem e so negociadas no mbito do mercado como identidades, explorando um movimento ambguo de incluso e, ao mesmo tempo, de excluso na constituio de categorias pautadas por determinada identidade sexual ou mesmo pela recusa da orientao sexual como um eixo de definio. Embora nesse complexo jogo entre subjetividades e identidades transpaream todos os efeitos normatizadores relacionados cristalizao de identidades e ao mercado segmentado, em meio aos seus caminhos tortuosos, espero ter sido possvel vislumbrar a
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Isadora Lins Frana

idia da existncia como potencialidade, mesmo que mais ou menos delimitada por determinadas relaes sociais e pelos constrangimentos da advindos.
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