-DEFINIO DE ARTE: A arte muitas coisas.

. Uma das coisas que a arte , parece, uma tran sformao simblica do mundo. Quer dizer: o artista cria um mundo outro mais bonito ou mais intenso ou mais significativo ou mais ordenado por cima da realidade imediata. Naturalmente, esse mundo outro que o artista cria ou inventa nasce de sua cultura, de sua experincia de vida, das idias que ele tem na cabea, enfim, de sua viso de mundo. (Fer reira Gullar). -GNEROS: -O QUE O QUE: >lrico: predomnio da emoo, eu-lrico fala de seus >narrador: aquele que conta a histria sentimentos, soneto o grande representante >enredo: a histria contada >pico: conta os feitos hericos de um povo, impessoal e >ambiente: onde se desenrol a o enredo em terceira pessoa >verso: linha do poema >dramtico: teatro >estrofe: agrupamento de versos >narrativo: romance, novela, conto, fbula, crnica >mtrica: medida dos versos >rima: semelhana sonora no final ou no meio dos versos

CENA IX Jlio e Joo. JLIO Se quisesse ter a bondade de ouvir-me por alguns instantes com ateno... JOO, impaciente O que tens agora a dizer-me, homem? V danar. JLIO Pensamentos muito srios ocupam-se neste momento para eu poder danar. JOO Ento o que ? JLIO Desculpe a minha franqueza... JOO Avie-se, que tenho pressa. JLIO Eu amo sua filha. JOO E que tenho eu com isso? () O doutor Lopes Matoso no foi precisamente o que se pode chamar um homem feliz. Aos dezoito anos de sua vida, quando apenas tinha completado o seu curso de preparatrios, perdeu pai e me com poucos meses de intervalo. Ficou-lhe como tutor um amigo da famlia, o coronel Barbosa, que o fez continuar com os estudos e formara-se em direito. No dia seguinte ao da formatura, o honesto tutor passou-lhe a gerncia da avultada fortuna que lhe coubera, dizendo: -Est rico, menino, est formado, tem um bonito futuro

diante de si. Agora tratar de casar, de ter filhos, de galgar posio. Se eu tivesse filha voc j tinha noiva; no tenho, procure-a voc mesmo. Lopes Matoso no gastou muito tempo em procurar: casouse logo com uma prima de quem sempre gostara e junto qual viveu felicssimo por espao de dois anos. Ao comear o terceiro, morreu a esposa, de parto, deixando-lhe uma filhinha. ( ) Cessem do sbio Grego e do Troiano As navegaes grandes que fizeram; Cale-se de Alexandre e de Trajano A fama das vitrias que tiveram; Que eu canto o peito ilustre Lusitano, A quem Neptuno e Marte obedeceram. Cesse tudo o que a Musa antiga canta, Que outro valor mais alto se alevanta. ( )

FOLHA 2: * Reviso: a) Narradores: primeira pessoa- Algum tempo hesitei se devia abrir estas memrias pelo princpio ou p elo fim, isto , se poria em primeiro lugar o meu nascimento ou a minha morte. Suposto o uso vulgar seja c omear pelo nascimento, duas consideraes me levaram a adotar diferente mtodo: a primeira que eu no sou propriamen te um autor defunto, mas um defunto autor, para quem a campa foi outro bero; a segunda que o escrito f icaria assim mais galante e mais novo. Moiss, que tambm contou a sua morte, no a ps no intrito, mas no cabo; dife rena radical entre este livro e o Pentateuco. Dito isto, expirei s duas horas da tarde de uma sexta-feira do ms de agosto de 1869, na minha bela chcara de Catumbi. -Cap.1, Memrias Pstumas de Brs Cubas, Machado de Assis. terceira pessoa- Bravo! exclamou Filipe, entrando e despindo a casaca, que penduro u em um cabide velho. Bravo!... interessante cena! mas certo que desonrosa fora para casa de um estuda nte de Medicina e j no sexto ano, a no valer-lhe o adgio antigo: -o hbito no faz o monge. -Cap.1, A Moreninha, Joaquim M anuel de Macedo.

onisciente- Por algum tempo julgou-se vtima de uma alucinao. Custava-lhe a convencerse que tivesse realmente diante de si a mulher de quem se julgava eternamente separado. A comoo f oi to forte que desvaneceu quase de seu esprito a lembrana do motivo que o trouxera quela casa, e a posio falsa em que se achava. Uma satisfao ntima o absorveu completamente, e no deixou presa s amargas preocupaes que po co antes o dominavam. Tambm Aurlia de sua parte havia recobrado a calma, pois voltou-se sem o mnimo acanhamento para o moo e perguntou-lhe: Esteve ultimamente no Norte, Sr. Seixas? Senhora, Jos de A lencar. b) Enredo (nem sempre seguido dessa forma): apresentao, complicao, clmax e desfecho. c) pica (narrador em terceira pessoa, verbos -geralmente -no pretrito, narra a his tria de um feito herico, forma objetiva e impessoal, em verso) X Lrica (narrador em primeira pessoa eu-lric o predomnio dos sentimentos, em verso). d) Soneto: versos decasslabos (10 slabas) ou alexandrinos (12) em 14 versos dividi dos em 4 estrofes (2 quartetos e 2 tercetos)

*Quinhentismo: sculo XVI (poca do descobrimento do Brasil), os escritos relacionad os so de cronistas e viajantes descrevendo a terra e o povo recm-achados ( chamada de literatura inform ativa, voltada para as riquezas materiais), no h inteno literria, no uma produo brasileira, a poesia e a d urgia eram cultivadas pelos jesutas (principalmente o Padre Jos de Anchieta) para catequisar os ndios (chamada de literatura

dos jesutas).

Trechos da Carta de Caminha: E assim seguimos nosso caminho por este mar, de longo at tera-feira d oitavas de Pscoa , que foram 1 dias d Abril, que topamos alguns sinais de terra. (...) E quarta-feira seguinte, pela man h, topamos aves, a que chamam fura-buxos. E neste dia, a horas de vspera, houvemos vista de terra, isto , primeiramente d um grande monte, mui alto e redondo, e d outras serras mais baixas a sul dele e de terra ch c om grandes arvoredos, ao qual monte alto o capito ps o nome o Monte Pascoal e terra a Terra de Vera Cruz. (...) Ne la at agora no pudemos saber que haja ouro, nem prata, nem nenhuma cousa de metal, nem de ferro ; nem lho vimos. A terra, porm, em si, de muito bons ares. (...) A feio deles serem pardos, quase avermelhados de rostos regulares e narizes bem feitos; andam nus sem nenhuma cobertura; nem se importam de cobrir nenhuma coisa, nem mostrar suas vergonhas. E sobre isto so to inocentes, como em mostrar o rosto. (...) Mas o m elhor fruto que nela se pode fazer me parece que ser salvar esta gente.

* Barroco: Marco inicial publicao de Prosopopia de Bento Teixeira em 1601. a) caractersticas: -da linguagem: requinte formal, figurao, conflito espiritual, temas contraditrios, efemeridade do tempo (carpediem), cultismo, conceptismo, jogo de claro/escuro -da forma: vocabulrio selecionado, inverses sintticas, figurao excessiva, sugestes son oras e cromticas, construes complexas e raras -do contedo: conflito espiritual, oposio entre mundo material e espiritual, carpe-d iem, morbidez, gosto por raciocnios complexos e intrincados b) autores: -Padre Antnio Vieira (sermes) -Gregrio de Matos (poesias lricas )

amorosa, religiosa ou filosfica

e poesias satricas

c) Sermo da Sexagsima, Padre Antnio Vieira: Fazer pouco fruto a palavra de Deus no Mundo, pode proceder de um de trs princpios: ou da parte do pregador, ou da parte do ouvinte, ou da parte de Deus. Para uma alma se converter por meio de um sermo, h-de haver t rs concursos: h-de concorrer o pregador com a doutrina, persuadindo; h-de concorrer o ouvinte com o entendimento, percebendo; hde concorrer Deus com a graa, alumiando. Para um homem se ver a si mesmo, so necessrias trs coisas: olhos, espelho e luz. Se tem espelho e cego, no se pode ver por falta de olhos; se tem espelho e olhos, e de noite, no se pode ver por falta de luz. Logo, h mister luz, h mister espelho e h mister olhos. Que coisa a converso de uma alma, seno entrar um homem dentro em si e ver-se a si mesm o? Para esta vista so necessrios olhos, necessria luz e necessrio espelho. O pregador concorre com o espelho, que a doutri na; Deus concorre com a luz, que a graa; o homem concorre com os olhos, que o conhecimento. Ora suposto que a converso das a lmas por meio da pregao depende destes trs concursos: de Deus, do pregador e do ouvinte, por qual deles devemos entender qu e falta? Por parte do ouvinte, ou por parte do pregador, ou por parte de Deus? (...) Primeiramente, por parte de Deus, no falta nem pode f altar. Esta proposio de f, definida no Conclio Tridentino, e no nosso Evangelho a temos.(...) Sendo, pois, certo que a palavra divina no deixa de frutificar por parte de Deus, segue-se que ou por falta do pregador ou por falta dos ouvintes. Por qual ser? Os pregador es deitam a culpa aos ouvintes, mas no assim. Se fora por parte dos ouvintes, no fizera a palavra de Deus muito grande fruto, mas no fazer nenhum fruto e nenhum efeito, no por parte dos ouvintes. Provo.(...) Quando o semeador do Cu deixou o campo, saindo deste Mu ndo, as pedras se quebraram para lhe fazerem aclamaes, e os espinhos se teceram para lhe fazerem coroa. E se a palavra de Deus at dos espinhos e das pedras triunfa; se a palavra de Deus at nas pedras, at nos espinhos nasce; no triunfar dos alvedrios hoje a palavra de Deus, nem nascer nos coraes, no por culpa, nem por indisposio dos ouvintes. Supostas estas duas demonstraes; suposto que o frut o e efeitos da palavra de Deus, no fica, nem por parte de Deus, nem por parte dos ouvintes, segue-se por consequncia clara, qu e fica por parte do pregador. E assim . Sabeis, cristos, porque no faz fruto a palavra de Deus? Por culpa dos pregadores. Sabeis,

pregadores, porque no faz fruto a palavra de Deus? -Por culpa nossa. d) Poema Buscando a Cristo, Gregrio de Matos: A vs correndo vou, braos sagrados, Nessa cruz sacrossanta descobertos, Que, para receber-me, estais abertos, E, por no castigar-me, estais cravados. A vs, divinos olhos, eclipsados De tanto sangue e lagrimas abertos, Pois, para perdoar-me, estais despertos, E, por no condenar-me, estais fechados, A vs, pregados ps, por no deixar-me, A vs, sangue vertido, para ungir-me, A vs, cabea baixa, p'ra chamar-me.

A vs, lado patente, quero unir-me, A vs, cravos preciosos, quero atar-me, Para ficar unido, atado e firme. FOLHA 3: *Reviso: a) O que foi o Quinhentismo? E podemos dizer que h uma literatura quinhentista br asileira? Por qu? b) Encontre as caractersticas do Barroco no trecho abaixo: Perguntaram ao Batista (figura bblica) quem era? Respondeu ele: Ego vox clamantis i n deserto. Eu sou a voz que anda bradando neste deserto . Desta maneira se definiu o Batista. A definio do p regador cuidava eu que era: voz que arrazoa e no voz que brada. Pois por que se definiu o Batista pelo bradar e no pelo arrazoar; no pela razo seno pelos brados? Porque h muita gente neste Mundo com quem podem mais os bra dos que a razo, e tais eram aqueles a quem Batista pregava. (Pde. Antnio Vieira, Sermo da Sexagsima). *Barroco II: a) Padre Antnio Vieira: -colocava os sermes disposio das causas polticas que defendia -defende o ndio e os judeus perseguidos pela Inquisio -orador impecvel -escreveu sermes, cartas e profecias -utiliza recursos do conceptismo b) Gregrio de Matos:

-stira: crtica a sociedade baiana, irreverncia, obscenidades, termos brasileiros pa ra chocar valores de falsa moral, uso de vocabulrio de baixo calo e grias, Boca do Inferno , foge dos padres barrocos. -lrica: desejo de perdo, temas e palavras que expressem contradio, estilo cultista, abuso de figuras de linguagem. -lrica amorosa: dualismo entre carne/ esprito, sentimento de culpa e a mulher o pe cado. -lrica filosfica: referncia ao desconcerto do mundo, s frustraes humanas e transitori dade da vida. -lrica religiosa: amor a Deus, culpa, pecados, referncias bblicas, uso de inverso e linguagem culta. c) exemplo de uma poesia satrica de Gregrio de Matos: Eplogos Que falta nesta cidade?................Verdade Que mais por sua desonra?...........Honra Falta mais que se lhe ponha..........Vergonha. O demo a viver se exponha, Por mais que a fama a exalta, numa cidade, onde falta Verdade, Honra, Vergonha. (...) E que justia a resguarda?.............Bastarda grtis distribuda?......................Vendida Que tem, que a todos assusta?.......Injusta. Valha-nos Deus, o que custa, o que El-Rei nos d de graa, que anda a justia na praa Bastarda, Vendida, Injusta. Que vai pela clerezia?..................Simonia E pelos membros da Igreja?..........Inveja Cuidei, que mais se lhe punha?.....Unha. Sazonada caramunha! enfim que na Santa S o que se pratica, Simonia, Inveja, Unha. E nos frades h manqueiras?.........Freiras Em que ocupam os seres?............Sermes No se ocupam em disputas?.........Putas. Com palavras dissolutas me conclus na verdade, que as lidas todas de um Frade so Freiras, Sermes, e Putas.

(...) *Exerccio:

1-Encontre nos poemas de Gregrio de Matos caractersticas barrocas. Depois faa um te xto que relacione o tema apresentado nas poesias. Sobre o que elas falam? Qual a viso de mundo do homem ba rroco representado no texto? E como a mulher representada? SUA MULHER ANTES DE CASAR Discreta, e formosssima Maria, Enquanto estamos vendo a qualquer hora Em tuas faces a rosada Aurora, Em teus olhos, e boca o Sol, e o dia: Enquanto com gentil descortesia O ar, que fresco Adnis te namora, Te espalha a rica trana voadora, Quando vem passear-te pela fria: Goza, goza da flor da mocidade, Que o tempo trota a toda ligeireza, E imprime em toda a flor sua pisada. Oh, no aguardes, que a madura idade Te converta em flor, essa beleza Em terra, em cinza, em p, em sobra, em nada. SONETOS A D.ANGELA DE SOUSA PAREDES No vi em minha vida a formosura, Ouvia falar nela cada dia, E ouvida me incitava, e me movia A querer ver to bela arquitetura. Ontem a vi por minha desventura Na cara, no bom ar, na galhardia De uma Mulher, que em Anjo se mentia, De um Sol, que se trajava em criatura. Me matem (disse ento vendo abrasar-me) Se esta a cousa no , que encarecer-me. Sabia o mundo, e tanto exagerar-me. Olhos meus (disse ento por defender-me) Se a beleza hei de ver para matar-me, Antes, olhos, cegueis, do que eu perder-me. A JESUS CRISTO NOSSO SENHOR Pequei, Senhor, mas no porque hei pecado

Da vossa alta clemncia me despido,

Porque quanto mais tenho delinqido, Vos tenho a perdoar mais empenhado. Se basta a vos irar tanto pecado, A abrandar-vos sobeja um s gemido: Que a mesma culpa, que vos h ofendido, Vos tem para o perdo lisonjeado. Se uma ovelha perdida e j cobrada Glria tal e prazer to repentino Vos deu, como afirmais na sacra histria, Eu sou, Senhor, a ovelha desgarrada, Cobrai-a, e no queirais, pastor divino, Perder na vossa ovelha a vossa glria.

FOLHAS 4 -5: Arcadismo: (sculo XVIII) O ano de 1768 considerado a data inicial do Arcadismo no Brasil, pois nesse ano foi fundada a Arcdia Ultramarina em Vila Rica, por Cludio Manuel da Costa, e a publicao de Obras. a) principais autores: -Cludio Manuel da Costa -Toms Antnio Gonzaga -Silva Alvarenga -Alvarenga Peixoto -Baslio da Gama -Frei de Santa Rita Duro b) caractersticas: -inutilia truncat -locus amoenus -aurea mediocritas -fugere urbem -carpe diem -poesia buclica, pastoril -racionalismo -fingimento potico -mitologia pag (elementos da cultura greco-latina) -idia do bom selvagem de Rousseau e outras idias iluministas -convencionalismo amoroso (idealizao amorosa) -aspecto formal: uso de formas clssicas (sonetos, versos decasslabos, poesia pica), vocabulrio simples, frases em ordem direta, ausncia quase total de figuras de linguagem c) exemplos de poesia lrica: 1) Eu, Marlia, no sou algum vaqueiro, 2) Para cantar de amor tenros cuidados, Que viva de guardar alheio gado; Tomo entre vs, montes, o instrumento; De tosco trato, d expresses grosseiro, Ouvi pois o meu fnebre lamento; Dos frios gelos, e dos sis queimado. Se , que de compaixo sois animados: Tenho prprio casal, e nele assisto; D-me vinho, legume, fruta, azeite; J vs vistes, que aos ecos magoados Das brancas ovelhinhas tiro o leite, Do trcio Orfeu parava o mesmo vento; E mais as finas ls, de que me visto. Da lira de Anfio ao doce acento Graas, Marlia bela, Se viram os rochedos abalados. Graas minha Estrela! (...) Bem sei, que de outros gnios o Destino, Mas tendo tantos dotes da ventura, Para cingir de Apolo a verde rama, S apreo lhes dou, gentil Pastora, Lhes influiu na lira estro divino: Depois que teu afeto me segura, Que queres do que tenho ser senhora. O canto, pois, que a minha voz derrama, (...) Porque ao menos o entoa um peregrino,

Se faz digno entre vs tambm de fama. (Toms Antnio Gonzaga) (Cludio Manuel da Costa)

3) Brbara bela, As horas passo Do norte estrela, A suspirar. Que o meu destino (...) Sabes guiar, De ti ausente, (Alvarenga Peixoto) Triste, somente d) exemplos de poesia pica: CANTO I I De um varo em mil casos agitados, Que as praias discorrendo do Ocidente, Descobriu recncavo afamado Da capital braslica potente; Do Filho do Trovo denominado, Que o peito domar soube fera gente, O valor cantarei na adversa sorte, Pois s conheo heri quem nela forte. II Santo Esplendor, que do Gro Padre manas Ao seio intacto de uma Virgem bela, Se da enchente de luzes soberanas Tudo dispensas pela Me donzela; Rompendo as sombras de iluses humanas, Tudo do gro caso a pura luz revela; Faze que em ti comece e em ti conclua Esta grande obra, que por fim foi tua. (...) (Caramuru, Frei de Santa Rita Duro) CANTO PRIMEIRO Fumam ainda nas desertas praias Lagos de sangue tpidos e impuros Em que ondeiam cadveres despidos, Pasto de corvos. Dura inda nos vales O rouco som da irada artilheria. MUSA, honremos o Heri que o povo rude Subjugou do Uraguai, e no seu sangue Dos decretos reais lavou a afronta. Ai tanto custas, ambio de imprio! E Vs, por quem o Maranho pendura (...) (Uraguai, Baslio da Gama)

FOLHA 5: BARROCO X ARCADISMO: a) Quadro de caractersticas barrocas e arcaicas: BARROCO ARCADISMO VOCABULRIO culto, rebuscado simples FRASES cheias de inverses sintticas em ordem direta FIGURAS DE LINGUAGEM em excesso pouqussimas CONSTRUES complexas ao estilo clssico CULTURA religiosa (crist) greco-latina FIGURA FEMININA mulher = pecado mulher superior, inalcanvel TEMAS conflito espiritual, carnal X espiritual pastoralismo, bucolismo, idias conscincia da efemeridade do tempo iluministas, racionalismo CARACTERSTICAS cultismo, conceptismo, carpe-diem fugere-urbem, aurea medioacritas , carpe-diem b) Exerccios: 1) O que pode comprovar que o texto abaixo seja arcaico? Quais as caractersticas arcaicas nele apresentadas? Enquanto pasta alegre o manso gado, Minha bela Marlia, nos sentemos sombra deste cedro levantado. Um pouco meditemos Na regular beleza, Que em tudo quanto vive, nos descobre A sbia natureza. Atende, como aquela vaca preta O novilho seu dos mais separa, E lambe, enquanto chupa a lisa teta. (...) Repara, como cheia de ternura Entre as asas o filho essa ave aquenta, Como aquela esgravata a terra dura, E os seus assim sustenta; Como se encoleriza, E salta sem receio a todo o vulto, Que junto deles pisa. Que gosto no ter a esposa amante, Quando der ao filhinho o peito brando, E refletir ento no seu semblante! Quando, Marlia, quando Disser cosigo: esta De teu querido pai a mesma barba, A mesma boca, a mesma testa.

2) Compare os estilos literrios presentes nas poesias abaixo e assinale as difere nas e as igualdades e explique os temas abordados de acordo com a poca em que foram escritos: a) a vaidade, Fbio, nesta vida, Rosa, que da manh lisonjeada, Prpuras mil, com ambio dourada, Airosa rompe, arrasta presumida. planta, que de abril favorecida, Por mares de soberba desatada, Florida galeota empavesada, Sulca ufana, navega destemida. nau enfim, que em breve ligeireza, Com a presuno de Fnix generosa, Galhardias apresta, alentos preza: Mas ser planta, ser rosa, nau vistosa De que importa, se aguarda sem defesa Penha a nau, ferro a planta, tarde a rosa? b) Torno a ver-vos, montes; o destino Aqui me torna a pr nestes oiteiros; Onde um tempo os gabes deixei grosseiros Pelo traje da Corte rico, e fino. Aqui estou entre Almeandro, entre Corino, Os meus fiis, meus doces companheiros, Vendo correr os mseros vaqueiros Atrs de seu cansado desatino. Se o bem desta choupana pode tanto, Que chega a ter mais preo, e mais valia, Que da cidade o lisonjeiro encanto; Aqui descanse a louca fantasia; o que t agora se tornava em pranto, Se converta em afetos de alegria.

FOLHA 6: ROMANTISMO: sculo XIX LEDE (Prefcio aos Suspiros Poticos e Saudades, Gonalves de Magalhes) (...) um Livro de Poesias escritas segundo as impresses dos lugares; ora assentad o entre as runas da antiga Roma, meditando sobre a sorte dos imprios; ora no cimo dos Alpes, a imaginao vagand o no infinito como um tomo no espao, ora na gtica catedral, admirando a grandeza de Deus, e os prodgios do Cristianismo; ora entre os ciprestes que espalham sua sombra sobre tmulos; ora enfim refletindo sobre a s orte da Ptria, sobre as paixes dos homens, sobre o nada da vida. So poesias de um peregrino, variadas como as ce nas da Natureza, diversas como as fases da vida, mas que se harmonizam pela unidade do pensamento, e se li gam como os anis de uma cadeia; poesias d'alma, e do corao, e que s pela alma e o corao devem ser julgadas. Quem ao menos uma vez separou-se de seus pais, chorou sobre a campa de um amigo, e armado com o basto de peregrino, errou de cidade em cidade, de runa em runa, como repudiado pelo s seus; quem no silncio da noite, cansado de fadiga, elevou at Deus uma alma piedosa, e verteu lgrimas amarga s pela injustia, e misrias dos homens; quem meditou sobre a instabilidade das coisas da vida, e sobre a ord em providencial que reina na

histria da Humanidade, como nossa alma em todas as nossas aes; esse achar um eco de sua alma nestas folhas que lanamos hoje a seus ps, e um suspiro que se harmonize com o seu suspiro. Para bem se avaliar esta obra, trs coisas releva notar: o fim, o gnero, e a forma. O fim deste Livro, ao menos aquele a que nos propusemos, que ignoramos se o atin gimos, o de elevar a Poesia sublime fonte donde ela emana, como o eflvio d'gua, que da rocha se precipi ta, e ao seu cume remonta, ou como a reflexo da luz ao corpo luminoso; vingar ao mesmo tempo a Poesia das pr ofanaes do vulgo, indicando apenas no Brasil uma nova estrada aos futuros engenhos. A Poesia, este aroma d'alma, deve de contnuo subir ao Senhor; som acorde da intel igncia deve santificar as virtudes, e amaldioar os vcios. O poeta, empunhando a lira da Razo, cumpre-lhe vibr ar as cordas eternas do Santo, do Justo, e do Belo. (...) Seja qual for o lugar em que se ache o poeta, ou apunhalado pelas ado de sua bela, embalado pelos prazeres; no crcere, como no palcio; na paz, como sobre o se ele verdadeiro poeta, jamais deve esquecer-se de sua misso, e acha sempre o segredo de idos, vibrar as cordas do corao, e elevar o pensamento nas asas da harmonia at s idias dores, ou ao l campo da batalha, encantar os sent arqutipas.

O poeta sem religio, e sem moral, como o veneno derramado na fonte, onde morrem q uantos a procuram aplacar a sede. Ora, nossa religio, nossa moral aquela que nos ensinou o Filho de Deus, aquela qu e civilizou o mundo moderno, aquela que ilumina a Europa, e a Amrica e s este blsamo sagrado devem vert er os cnticos dos poetas brasileiros. Uma vez determinado e conhecido o fim, o gnero se apresenta naturalmente. At aqui, como s se procurava fazer uma obra segundo a Arte, imitar era o meio indicado: fingida era a inspirao, e artificial o entusiasmo. Desprezavam os poetas a considerao se a Mitologia podia, ou no, influir sobre ns. Co ntanto que dissessem que as Musas do Hlicon os inspiravam, que Febo guiava seu carro puxado pela quadriga, que a Aurora abria as portas do Oriente com seus dedos de rosas, e outras tais e quejandas imagens to usadas, cuidavam que tudo tinham feito, e que com Homero emparelhavam; como se pudesse parecer belo quem achasse algum v elho manto grego, e com ele se cobrisse. Antigos e safados ornamentos, de que todos se servem, a ningum h onram! Quanto forma, isto , a construo, por assim dizer, material das estrofes, e de cada cntico em particular,

nenhuma ordem seguimos; exprimindo as idias como elas se apresentaram, para no des truir o acento da inspirao; alm de que, a igualdade dos versos, a regularidade das rimas, e a simetri a das estncias produz uma tal monotonia, e d certa feio de concertado artificio que jamais podem agradar. Ora, no se compe uma orquestra s com sons doces e flautados; cada paixo requer sua linguagem prpria, seus sons imi tativos, e perodos explicativos. (...) Algumas palavras acharo neste Livro que nos Dicionrios Portugueses se no encontram; mas as lnguas vivas se enriquecem com o progresso da civilizao, e das cincias, e uma nova idia ped e um novo termo. (...) um novo tributo que pagamos Ptria, enquanto lhe no oferecemos coisa de maior valia ; o resultado de algumas horas de repouso, em que a imaginao se dilata, e a ateno descansa, fatigada pela seriedade da cincia. Tu vais, oh Livro, ao meio do turbilho em que se debate nossa Ptria; onde a trombe ta da mediocridade abala todos os ossos, e desperta todas as ambies; onde tudo est gelado, exceto o eg osmo: tu vais, como uma folha no meio da floresta batida pelos ventos do inverno, e talvez tenhas de per der-te antes de ser ouvido, como um grito no meio da tempestade. Vai; ns te enviamos, cheio de amor pela Ptria, de entusiasmo por tudo o que grande , e de esperanas em Deus, e no futuro. Adeus! Paris, julho de 1836. DIVISES DO ROMANTISMO: A) POESIA

-indianista (Gonalves Dias) -ultraromntica (lvares de Azevedo, Casimiro de Abreu, Fagundes Varela, Junqueira F reire) -condoreirista (Castro Alves e Sousndrade) B) PROSA -romance indianista (Jos de Alencar) -romance regional (Jos de Alencar, Visconde de Taunay e Franklin Tvora) -romance urbano (Manuel Antnio de Almeida, Jos de Alencar e Joaquim Manuel de Mace do)

FOLHA 7: Caractersticas do Romantismo: -subjetivismo e egocentrismo -sentimentalismo e saudosismo -idealizao amorosa -medievalismo (historicismo) -indianismo (bom selvagem) e nacionalismo -religiosidade -byronismo -condoreirismo -vocabulrio e sintaxe simples -mtricas populares e irregularidades estrficas e liberdade formal Primeira gerao romntica: -caractersticas: nacionalista, indianista e religiosa -autores: Gonalves Dias e Gonalves de Magalhes -Gonalves Dias: poesias voltadas para o ndio e natureza brasileira em linguagem si mples e acessvel e com versos meldicos (ex: I-JUCA-PIRAMA). Fundo pantesta (Deus associado natureza) nas poesias de carter religioso, e o ndio substitui a imagem do heri medieval na pica. Temas comuns na lri ca: ptria, natureza, Deus, ndio, amor no correspondido, solido. Poemas de Gonalves Dias: Cano do Exlio IV (I-Juca-Pirama) Minha terra tem palmeiras, Onde canta o sabi; As aves, que aqui gorjeiam, No gorjeiam como l. Meu canto de morte, Guerreiros, ouvi: Sou filho das selvas, Nas selvas cresci; Nosso cu tem mais estrelas, Nossas vrzeas tem mais flores, Guerreiros, descendo Da tribo tupi. Nossos bosques tem mais vida, Nossa vida mais amores. Da tribo pujante, Que agora anda errante Em cismar, sozinho, noite, Mais prazer encontro eu l; Minha terra tem palmeiras, Onde canta o sabi. Por fado inconstante, Guerreiros, nasci; Sou bravo, sou forte, Sou filho do Norte; Meu canto de morte, Minha terra tem primores, Guerreiros, ouvi. Que tais no encontro eu c; Em cismar -sozinho, noite Mais prazer encontro eu l; Minha terra tem palmeiras, Onde canta o Sabi. J vi cruas brigas, De tribos imigas,

E as duras fadigas Da guerra provei; Nas ondas mendaces No permita Deus que eu morra, Sem que eu volte para l; Sem que desfrute os primores Que no encontro por c; Senti pelas faces Os silvos fugaces Dos ventos que amei. (...) Sem qu'inda aviste as palmeiras, Onde canta o Sabi.

FOLHA 8: *Segunda gerao romntica (ultra-romnticos): -experincia da sondagem interior: acentuado subjetivismo, egocentrismo, sentiment alismo -viso dualista: atrao x medo, desejo x culpa -ideal feminino: imagens incorpreas, assexuadas (anjos, crianas, virgens) -supervalorizao do amor e medo de amar -mal-do-sculo (homem desajustado e imperfeito) -byronismo (negativismo, pessimismo, dvida, tdio constante, melancolia, fuga da re alidade, angstia) *Autores: -lvares de Azevedo: spleen, autodestruio, amor e morte, donzelas ingnuas e misterios as, ironia na hora de criticar a realidade, Ariel x Caliban, dualismos, sonhos motivados pelo fumo e lc ool Se Eu Morresse Amanh! Se eu morresse amanh, viria ao menos Fechar meus olhos minha triste irm; Minha me de saudades morreria Se eu morresse amanh! Quanta glria pressinto em meu futuro! Que aurora de porvir e que manh! Eu perdera chorando essas coroas Se eu morresse amanh! Que sol! que cu azul! que dove n'alva Acorda a natureza mais louc! No me batera tanto amor no peito Se eu morresse amanh! Mas essa dor da vida que devora A nsia de glria, o dolorido af... A dor no peito emudecera ao menos Se eu morresse amanh! Amor Amemos! Quero de amor Viver no teu corao! Sofrer e amar essa dor Que desmaia de paixo! Na tu alma, em teus encantos E na tua palidez E nos teus ardentes prantos Suspirar de languidez! Quero em teus lbio beber Os teus amores do cu, Quero em teu seio morrer No enlevo do seio teu! Quero viver d esperana, Quero tremer e sentir!

Na tua cheirosa trana Quero sonhar e dormir! Vem, anjo, minha donzela, Minha alma, meu corao! Que noite, que noite bela! Como doce a virao! E entre os suspiros do vento Da noite ao mole frescor, Quero viver um momento, Morrer contigo de amor! Plida luz Plida luz da lmpada sombria, Sobre o leito de flores reclinada, Como a lua por noite embalsamada, Entre as nuvens do amor ela dormia! Era a virgem do mar, na escuma fria Pela mar das guas embalada! Era um anjo entre nuvens d'alvorada Que em sonhos se banhava e se esquecia! Era mais bela! o seio palpitando Negros olhos as plpebras abrindo Formas nuas no leito resvalando No te rias de mim, meu anjo lindo! Por ti -as noites eu velei chorando, Por ti -nos sonhos morrerei sorrindo! Idias ntimas I Ossian o bardo triste como a sombra Que seus cantos povoa. O Lamartine E'montono e belo como a noite, Como a lua no mar e o som da ondas... Mas pranteia uma eterna monodia, Tem na lira do gnio uma s corda, Fibra de amor e Deus que um sopro agita: Se desmaia de amor a Deus se volta, Se pranteia por Deus de amor suspira. (...) XIV Parece que chorei... Sinto na face Uma perdida lgrima rolando... Sat leve a tristeza! Ol, meu pagem, Derrama no meu copo as gotas ltimas

Dessa garrafa negra... Eia! bebamos!

s o sangue do gnio, o puro nctar Que as almas de poeta diviniza, O condo que abre o mundo das magias! Vem, fogoso Cognac! s contigo Que sinto-me viver. Inda palpito, Quando os eflvios dessas gotas ureas Filtram no sangue meu correndo a vida, Vibram-me os nervos e as artrias queimam, Os meus olhos ardentes se escurecem E no crebro passam delirosos Assomos de poesia... Dentre a sombra Vejo num leito d ouro a imagem dela Palpitante, que dorme e que suspira, Que seus braos me estende... Eu me esquecia: Faz-se noite; traz fogo e dois charutos E na mesa do estudo acende a lmpada... ela! ela! ela! ela! ela! ela! -murmurei tremendo, E o eco ao longe murmurou - ela! Eu a vi... minha fada area e pura A minha lavadeira na janela! Dessas guas-furtadas onde eu moro Eu a vejo estendendo no telhado Os vestidos de chita, as saias brancas; Eu a vejo e suspiro enamorado! Esta noite eu ousei mais atrevido Nas telhas que estalavam nos meus passos Ir espiar seu venturoso sono, V-la mais bela de Morfeu nos braos! Como dormia! Que profundo sono!... Tinha na mo o ferro do engomado... Como roncava maviosa e pura!... Quase ca na rua desmaiado! -Casimiro de Abreu: amor associado sensualidade e vida, saudosismo Meus oito anos Oh! que saudades que tenho Da aurora da minha vida, Da minha infncia querida Que os anos no trazem mais! Que amor, que sonhos, que flores, Naquelas tardes fagueiras sombra das bananeiras, Debaixo dos laranjais! Como so belos os dias Do despontar da existncia! Respira a alma inocncia

Como perfumes a flor; O mar lago sereno, O cu um manto azulado, O mundo um sonho dourado, A vida um hino d'amor! (...) Livre filho das montanhas, Eu ia bem satisfeito, Da camisa aberta o peito, Ps descalos, braos nus Correndo pelas campinas A roda das cachoeiras, Atrs das asas ligeiras Das borboletas azuis! Naqueles tempos ditosos Ia colher as pitangas, Trepava a tirar as mangas, Brincava beira do mar; Rezava s Ave-Marias, Achava o cu sempre lindo. Adormecia sorrindo E despertava a cantar! (...) Segredos Eu tenho uns amores -quem que os no tinha Nos tempos antigos ? -Amar no faz mal; As almas que sentem paixo como a minha, Que digam, que falem em regra geral. -A flor dos meus sonhos moa bonita Qual flor entreaberta do dia ao raiar; Mas onde ela mora, que casa ela habita, No quero, no posso, no devo contar! Oh! Ontem no baile, com ela valsando Senti as delicias dos anjos do cu! Na dana ligeira, qual silfo voando Caiu-lhe do rosto o seu cndido vu! -Que noite e que baile! Seu hlito virgem Queimava-lhe as faces no louco valsar, As falas sentidas que os olhos falavam, No quero, no posso, no devo contar! (...) -Que noite e que festa ! e que lnguido rosto Banhado ao reflexo do branco luar ! A neve do colo e as ondas dos seios No quero, no posso, no devo contar !

A noite sublime! Tem longos queixumes, Mistrios profundos que eu mesmo no sei: Do mar os gemidos, do prado os perfumes, De amor me mataram, de amor suspirei! Agora eu vos juro... Palavra!-No minto! Ouvi a formosa tambm suspirar: Os doces suspiros que os ecos ouviram No quero, no posso, no devo contar! (...)

Trememos de medo... A boca emudece Mas sentem-se os pulos do meu corao Seu seio nevado de amor se entumece E os lbios se tocam no ardor da paixo. Depois... mas j vejo que vs, meus senhores, Com fina malcia quereis me enganar; Aqui fao ponto; -segredos de amores No quero, no posso, no devo contar! -Fagundes Varela: preocupao espiritual (pantesmo), pessimismo e solido e morte, poes ia voltada para problemas sociais e polticos, tom grandiloqente e abundncia de imagens Cntico do Calvrio Memria de Meu Filho Morto a l l de Dezembro de 1863. Eras na vida a pomba predileta Que sobre um mar de angstias conduzia Eras a estrela O ramo da esperana. Que entre as nvoas do inverno cintilava Apontando o caminho ao pegureiro. Eras a messe de um dourado estio. Eras o idlio de um amor sublime. Eras a glria, a inspirao, a ptria, O porvir de teu pai! Ah! no entanto, Pomba, varou-te a flecha do destino! Astro, engoliu-te o temporal do norte! Teto, caste! Crena, j no vives! (...) Mas no! Tu dormes no infinito seio Do Criador dos seres! Tu me falas Na voz dos ventos, no chorar das aves, Talvez das ondas no respiro flbil! Tu me contemplas l do cu, quem sabe, No vulto solitrio de uma estrela, E so teus raios que meu estro aquecem! Pois bem! Mostra-me as voltas do caminho! Brilha e fulgura no azulado manto, Mas no te arrojes, lgrima da noite, Nas ondas nebulosas do ocidente! Brilha e fulgura! Quando a morte fria Sobre mim sacudir o p das asas, Escada de Jac sero teus raios Por onde asinha subir minh'alma.

FOLHA 9: *Terceira gerao romntica: -condoreirismo -poesia social (movimentos abolicionista e republicano)

-tom grandiloquente, oratria, para convencer leitor-ouvinte -compromisso com o homem -foge da individualidade -questiona sociedade *Castro Alves: mulher de carne-osso e individualizada, sensualismo adulto conviv e com jeito adolescente, busca ideal democrtico, poeta dos escravos , arte engajada, tratamento crtico e realista O Navio Negreiro (Tragdia no mar) 'Stamos em pleno mar... Doudo no espao Brinca o luar dourada borboleta;

E as vagas aps ele correm... cansam Como turba de infantes inquieta. (...) Por que foges assim, barco ligeiro? Por que foges do pvido poeta? Oh! quem me dera acompanhar-te a esteira Que semelha no mar doudo cometa!

Albatroz! Albatroz! guia do oceano, Tu que dormes das nuvens entre as gazas, Sacode as penas, Leviathan do espao, Albatroz! Albatroz! d-me estas asas. (...) Desce do espao imenso, guia do oceano! Desce mais ... inda mais... no pode olhar humano Como o teu mergulhar no brigue voador! Mas que vejo eu a... Que quadro d'amarguras! canto funeral! ... Que ttricas figuras! ... Que cena infame e vil... Meu Deus! Meu Deus! Que horror! (...) Era um sonho dantesco... o tombadilho Que das luzernas avermelha o brilho. Em sangue a se banhar. Tinir de ferros... estalar de aoite...

Legies de homens negros como a noite, Horrendos a danar... Negras mulheres, suspendendo s tetas Magras crianas, cujas bocas pretas Rega o sangue das mes: Outras moas, mas nuas e espantadas, No turbilho de espectros arrastadas, Em nsia e mgoa vs! E ri-se a orquestra irnica, estridente... E da ronda fantstica a serpente Faz doudas espirais ... Se o velho arqueja, se no cho resvala, Ouvem-se gritos... o chicote estala. E voam mais e mais... Presa nos elos de uma s cadeia, A multido faminta cambaleia, E chora e dana ali! Um de raiva delira, outro enlouquece, Outro, que martrios embrutece, Cantando, geme e ri! No entanto o capito manda a manobra, E aps fitando o cu que se desdobra, To puro sobre o mar, Diz do fumo entre os densos nevoeiros: "Vibrai rijo o chicote, marinheiros! Fazei-os mais danar!..." (...) Senhor Deus dos desgraados! Dizei-me vs, Senhor Deus! Se loucura... se verdade

Tanto horror perante os cus?! mar, por que no apagas Co'a esponja de tuas vagas De teu manto este borro?... Astros! noites! tempestades! Rolai das imensidades! Varrei os mares, tufo! (...) Ontem plena liberdade, A vontade por poder... Hoje... cm'lo de maldade, Nem so livres p'ra morrer. . Prende-os a mesma corrente Frrea, lgubre serpente Nas roscas da escravido. E assim zombando da morte, Dana a lgubre coorte Ao som do aoute... Irriso!... Senhor Deus dos desgraados! Dizei-me vs, Senhor Deus, Se eu deliro... ou se verdade Tanto horror perante os cus?!... mar, por que no apagas Co'a esponja de tuas vagas Do teu manto este borro? Astros! noites! tempestades! Rolai das imensidades! Varrei os mares, tufo!... Existe um povo que a bandeira empresta P'ra cobrir tanta infmia e cobardia!...

E deixa-a transformar-se nessa festa Em manto impuro de bacante fria!... Meu Deus! meu Deus! mas que bandeira esta, Que impudente na gvea tripudia? Silncio. Musa... chora, e chora tanto Que o pavilho se lave no teu pranto!...

Auriverde pendo de minha terra, Que a brisa do Brasil beija e balana, Estandarte que a luz do sol encerra E as promessas divinas da esperana... Tu que, da liberdade aps a guerra, Foste hasteado dos heris na lana Antes te houvessem roto na batalha, Que servires a um povo de mortalha!... Fatalidade atroz que a mente esmaga! Extingue nesta hora o brigue imundo O trilho que Colombo abriu nas vagas, Como um ris no plago profundo! Mas infmia demais! ... Da etrea plaga Levantai-vos, heris do Novo Mundo! Andrada! arranca esse pendo dos ares! Colombo! fecha a porta dos teus mares! Boa noite Boa noite, Maria! Eu vou,me embora. A lua nas janelas bate em cheio. Boa noite, Maria! tarde... tarde. . No me apertes assim contra teu seio. Boa noite! ... E tu dizes -Boa noite. Mas no digas assim por entre beijos... Mas no mo digas descobrindo o peito, Mar de amor onde vagam meus desejos! Julieta do cu! Ouve... a calhandra j rumoreja o canto da matina. Tu dizes que eu menti? ... pois foi mentira... Quem cantou foi teu hlito, divina! (...) A frouxa luz da alabastrina lmpada Lambe voluptuosa os teus contornos... Oh! Deixa-me aquecer teus ps divinos Ao doudo afago de meus lbios mornos. Mulher do meu amor! Quando aos meus beijos Treme tua alma, como a lira ao vento, Das teclas de teu seio que harmonias, Que escalas de suspiros, bebo atento! Ai! Canta a cavatina do delrio, Ri, suspira, solua, anseia e chora. . . Marion! Marion!... noite ainda. Que importa os raios de uma nova aurora?!... Como um negro e sombrio firmamento, Sobre mim desenrola teu cabelo... E deixa-me dormir balbuciando: Boa noite! formosa Consuelo. *Sousndrade: teor abolicionista e republicano, rompe com padres romnticos atravs da renovao da linguagem O Guesa / Canto Terceiro As balseiras na luz resplandeciam oh! que formoso dia de vero!

Drago dos mares, na asa lhe rugiam Vagas, no bojo indmito vulco! Sombrio, no convs, o Guesa errante De um para outro lado passeava Mudo, inquieto, rpido, inconstante, E em desalinho o manto que trajava. A fronte mais que nunca aflita, branca E plida, os cabelos em desordem, Qual o que sonhos alta noite espanca, "Acordem, olhos meus, dizia, acordem!" E de travs, espavorido olhando Com olhos chamejantes da loucura, Propendia p'ra as bordas, se alegrando Ante a espuma que rindo-se murmura: Sorrindo, qual quem da onda cristalina Pressentia surgirem louras filhas; Fitando olhos no sol, que j s'inclina, E rindo, rindo ao perpassar das ilhas. Est ele assombrado?... Porm, certo Dentro lhe idia vria tumultua: Fala de aparies que h no deserto, Sobre as lagoas ao claro da lua. Imagens do ar, suaves, flutuantes, Ou deliradas, do alcantil sonoro, Cria nossa alma; imagens arrogantes, Ou qual aquela, que h de riso e choro: Uma imagem fatal (para o ocidente, Para os campos formosos d'ureas gemas, O sol, cingida a fronte de diademas, ndio e belo atravessa lentamente): Estrela de carvo, astro apagado Prende-se mal seguro, vivo e cego, Na abbada dos cus, negro morcego Estende as asas no ar equilibrado.

FOLHA 10: Prosa Romntica X Prosa Realista/Naturalista: as duas aparecem no sculo XIX. A pros a romntica comea na dcada de 40 com A Moreninha, de Joaquim Manuel de Macedo e vai at a de 80, quando publicado Memrias Pstumas de Brs Cubas, de Machado de Assis. Prosa Romntica: -veculo de expresso: o romance e o folhetim -temas: comicidade, namoro difcil ou impossvel, dvida entre dever e querer, identid ade revelada, peripcias estudantis -caractersticas: flash-back como recurso, amor a redeno, idealizao do heri e da mulher, personagens planas, linguagem metafrica abundante assim como adjetivos, linguagem prxima ao coloquial, sentimentalismo, impasse amoroso (com final feliz ou no) -tipos de romances: indianista (ndio como o bom selvagem, o passado histrico e o smbolo de nacionalidade), regional (para valorizar e compreender as diferenas cult urais) e urbano (dia-a-dia da burguesia) -principais autores: Joaquim Manuel de Macedo (A Moreninha), Manuel Antnio de Almeida (Memrias de um sargento de milcias), Jos de Alencar (Iracema, O Guarani, trilogia perfis de mulher , As minas de Prata, O gacho, O sertanejo, O tronco de ip)

Prosa Realista: -temas: tirados da realidade -caractersticas: descrio, anlise e crtica da realidade de forma objetiva e sem distore , introspeco psicolgica, universalizao, narrativa lenta, exatido de tempo e espao, mulher no idealizada (com defeitos e qualidades), amor e outros sentimentos subor dinados aos interesses sociais, anti-heri -principal autor: Machado de Assis Prosa Naturalista: -temas (homem como objeto de estudo): de preferncia de patologia social -caractersticas: impessoalidade (s vezes, beirando a frieza), preciso cientfica, exa tido das descries, apelo pela mincia e linguagem simples, d voz s camadas desfavorecidas, determinismo, literatura engajada, linguagem simples, clareza, ser humano com caractersticas animais e sensuais, despreocupao moral -principais autores: Alusio de Azevedo (O mulato, O cortio) e Raul Pompia (O Ateneu ) Trechos dos textos: a) Alm, muito alm daquela serra, que ainda azula no horizonte, nasceu Iracema. Iracema, a virgem dos lbios de mel, que tinha os cabelos mais negros que a asa da grana, e mais longos que seu talhe de palmeira. O favo da jati no era doce como seu sorriso; nem a baunilha recendia no bosque co mo seu hlito perfumado. Mais rpida que a cora selvagem, a morena virgem corria o serto e as matas do Ipu, o nde campeava sua guerreira tribo, da grande nao tabajara. O p grcil e nu, mal roando, alisava apenas a verde pelcia que vestia a terra com as primeiras guas.

Um dia, ao pino do Sol, ela repousava em um claro da floresta. Banhava-lhe o cor po a sombra da oiticica, mais fresca do que o orvalho da noite. Os ramos da accia silvestre esparziam flor es sobre os midos cabelos. Escondidos na folhagem os pssaros ameigavam o canto. Iracema saiu do banho: o aljfar d gua ainda a roreja, como doce mangaba que corou em manh de chuva. Enquanto repousa, empluma das penas do gar as flechas de seu arco, e concerta com o sabi da mata, pousado no galho prximo, o canto agreste. A graciosa ar, sua companheira e amiga, brinca junto dela. s vezes sobe aos ramos da rvore e de l chama a virgem pelo nome; outras remexe o uru de palha matizada, onde traz a selvagem seus perfumes, os alvos fios do craut, as agulhas da juara com que tece a renda, e as tintas de que matiza o algodo. Rumor suspeito quebra a doce harmonia da sesta. Ergue a virgem os olhos, que o s ol no deslumbra; sua vista perturba-se. Diante dela e todo a contempl-la est um guerreiro estranho, se guerreiro e no algum mau esprito da floresta. Tem nas faces o branco das areias que bordam o mar; nos olhos o azul t riste das guas profundas. Ignotas armas e tecidos ignotos cobrem-lhe o corpo. Foi rpido, como o olhar, o gesto de Iracema. A flecha embebida no arco partiu. Go tas de sangue borbulham na face do desconhecido. De primeiro mpeto, a mo lesta caiu sobre a cruz da espada; mas logo sorriu. O moo g uerreiro aprendeu na religio de sua me, onde a mulher smbolo de ternura e amor. Sofreu mais d alma que da ferida. O sentimento que ele ps nos olhos e no rosto, no o sei eu. Porm a virgem lanou de si o arco e a uiraaba, e correu para o guerreiro, sentida da mgoa que causara. A mo que rpida ferira, estancou mais rpida e compassiva o sangue que gotejava. Depo is Iracema quebrou a flecha homicida: deu a haste ao desconhecido, guardando consigo a ponta farpada. O guerreiro falou: Quebras comigo a flecha da paz? Quem te ensinou, guerreiro branco, a linguagem de meus irmos? Donde vieste a esta s matas, que nunca viram outro guerreiro como tu? Venho de bem longe, filha das florestas. Venho das terras que teus irmos j possuram , e hoje tm os meus. Bem-vindo seja o estrangeiro aos campos dos tabajaras, senhores das aldeias, e c abana de Araqum, pai de Iracema. (Iracema, Jos de Alencar) b) No conhecem a av; mas conhecem o neto, disse Filipe.

E demais, tornou Fabrcio, palavra de honra que nenhum de ns tomar o trabalho de l ir por causa da velha.

Augusto, minha av a velha mais patusca do Rio de Janeiro. Sim?... que idade tem? Sessenta anos. Est fresquinha ainda... Ora... se um de ns a enfeitia e se faz av de Filipe!... E ela, que possui talvez seus duzentos mil cruzados, no assim, Filipe? Olha, se a ssim, e tua av se lembrasse de querer casar comigo, disse Fabrcio, juro que mais depressa daria o m eu "recebo a vs" aos cobres da velha, do que a qualquer das nossas "toma-larguras" da moda. Por quem so!... deixem minha av e tratemos da patuscada. Ento tu vais, Augusto? No. uma bonita ilha. No duvido. Reuniremos uma sociedade pouco numerosa, mas bem escolhida. Melhor para vocs. No domingo, noite, teremos um baile. Estimo que se divirtam. Minhas primas vo. No as conheo. So bonitas. Que me importa?... Deixe-me. Vocs sabem o meu fraco e caem-me logo com ele: moas!. .. moas!... Confesso que dou o cavaco por elas, mas as moas me tm posto velho. porque ele no conhece tuas primas, disse Fabrcio.

Ora... o que podero ser seno demoninhas, como so todas as outras moas bonitas? Ento tuas primas so gentis?... perguntou Leopoldo a Filipe. A mais velha, respondeu este, tem dezessete anos, chama-se Joana, tem cabelos ne gros, belos olhos da mesma cor, e plida. Hein?... exclamou Augusto, pondo-se de um pulo duas braas longe do canap onde esta va deitado, ento ela plida?... A mais moa tem um ano de menos: loura, de olhos azuis, faces cor-de-rosa... seio de alabastro... dentes... Como se chama? Joaquina. Ai, meus pecados!... disse Augusto. Vejam como Augusto j est enternecido... Mas, Filipe, tu j me disseste que tinhas uma irm. Sim, uma moreninha de quatorze anos. Moreninha? diabo!... exclamou outra vez Augusto, dando novo pulo. Est sabido... Augusto no relaxa a patuscada. que este ano j tenho pagodeado meu quantum satis, e, assim como vocs, tambm eu quer o andar em dia com alguns senhores com quem nos muito preciso estar de contas justas no ms d e novembro. Mas a plida?... a loura?... a moreninha?... Que interessante terceto! exclamou com tom teatral Augusto; que coleo de belos tip os!... uma jovem de dezessete anos, plida... romntica e, portanto, sublime; uma outra, loura... de olh os azuis... faces cor-derosa... e... no sei que mais: enfim, clssica e por isso bela. Por ltimo uma terceira de qua torze anos... moreninha, que, ou seja, romntica ou clssica, prosaica ou potica, ingnua ou misterio sa, h de, por fora, ser interessante, travessa e engraada; e por conseqncia qualquer das trs, ou todas a o mesmo tempo, muito capazes de fazer de minha alma peteca, de meu corao pitorra!... Est tratado... no h r emdio... Filipe, vou visitar tua av. Sim, melhor passar os dois dias estudando alegremente nesses trs i nteressantes volumes da grande obra da natureza do que gastar as horas, por exemplo, sobre um clebre Velp eau, que s ele faz por sua conta e risco mais citaes em cada pgina do que todos os meirinhos reunidos fize ram, fazem e ho de fazer pelo mundo. Bela conseqncia! raciocnio o teu que faria inveja a um caloiro, disse Fabrcio. Bem raciocinado... no tem dvida, acudiu Filipe; ento, conto contigo, Augusto? Dou-te palavra... e mesmo porque eu devo visitar tua av. Sim... j sei... isso dirs tu a ela. Mas vocs no tm reparado que Fabrcio tornou-se amuado e pensativo, desde que se falou nas primas de Filipe?... Disseram-me que ele anda enrabichado com minha prima Joaninha. A plida?... pois eu j me vou dispondo a fazer meu p-de-alferes com a loura. E tu, Augusto, querers porventura reqestar minha irm?... possvel. E de que gostars mais, da plida, da loura ou da moreninha?... Creio que gostarei, principalmente, de todas. Ei-lo a com a sua mania. Augusto incorrigvel. No, romntico. Nem uma coisa nem outra... um grandssimo velhaco.

No diz o que sente. No sente o que diz. Faz mais do que isso, pois diz o que no sente. O que quiserem... Serei incorrigvel, romntico ou velhaco, no digo o que sinto no sin to o que digo, ou mesmo digo o que no sinto; sou, enfim, mau e perigoso e vocs inocentes e anjinhos. Todavia, eu a ningum escondo os sentimentos que ainda h pouco mostrei, e em toda a parte confesso que sou volvel, inconstante e incapaz de amar trs dias um mesmo objeto; verdade seja que nada h mais fcil do que me ouvirem um "eu vos amo", mas tambm a nenhuma pedi ainda que me desse f; pelo contrrio, digo a toda s o como sou e, se, apesar de tal, sua vaidade tanta que se suponham inesquecveis, a culpa, certo, qu e no minha. Eis o que fao. E vs, meus caros amigos, que blasonais de firmeza de rochedo, vs jurais amor e terno cem vezes por ano a cem diversas belezas... vs sois tanto ou ainda mais inconstantes que eu!... mas entre ns h sempre uma grande diferena: -vs enganais e eu desengano; eu digo a verdade e vs, meus senh ores, mentis...

Est romntico!... est romntico!... exclamaram os trs, rindo s gargalhadas. (A Moreninha, Joaquim Manuel de Macedo) c) Seriam nove horas do dia. Um sol ardente de maro esbate-se nas venezianas que vestem as sacadas de uma sala , nas Laranjeiras. A luz coada pelas verdes empanadas debuxa com a suavidade do nimbo o gracioso bu sto de Aurlia sobre o aveludado escarlate do papel que forra o gabinete. Reclinada na conversadeira com os olhos a vagar pelo crepsculo do aposento, a moa parece imersa em intensa cogitao. O recolho apaga-lhe no semblante, como no porte, a reverberao morda z que de ordinrio ela desfere de si, como a chama sulfrea de um relmpago. Mas a serenidade que se derrama por toda a sua pessoa, se de alguma sorte desmai a a cintilao de sua beleza, a embebe de um fluido inefvel de meiguice e carinho, que a torna irresistvel. Seus olhos j no tm aqueles fulvos lampejos, que despedem nos sales, e que, a igual d o mormao crestam. Nos lbios, em vez do custico sorriso, borbulha agora a flor d alma a rever os ntimos enlevos. Sombreia o formoso semblante uma tinta de melancolia que no lhe habitual desde ce rto tempo, e que no obstante se diria o matiz mais prprio das feies delicadas. H mulheres assim, a quem um perfume de tristeza idealiza. As mais violentas paixes so inspiradas por esses anjos de exlio. Aurlia concentra-se de todo dentro de si; ningum ao ver essa gentil menina, na apa rncia to calma e tranqila, acreditaria que nesse momento ela agita e resolve o problema de sua exi stncia; e prepara-se para sacrificar irremediavelmente todo o seu futuro. Algum que entrava no gabinete veio arrancar a formosa pensativa sua longa meditao. Era D. Firmina Mascarenhas, a senhora que exercia junto de Aurlia o ofcio de guarda-moa. A viva aproximou-se da conversadeira para estalar um beijo na face da menina, que s nessa ocasio acordou da profunda distrao em que estava absorta. Aurlia correu a vista surpresa pelo aposento; e interrogou uma miniatura de relgio presa cintura por uma cadeia de ouro fosco. Entretanto D. Firmina, acomodando a sua gordura semi-secular em uma das vastas c adeiras de braos que ficavam ao lado da conversadeira, dispunha-se esperar pelo almoo. -Est fatigada de ontem? perguntou a viva com a expresso de afetada ternura que exig ia o seu cargo. -Nem por isso; mas sinto-me lnguida; h de ser o calor -respondeu a moa para dar uma razo qualquer de sua atitude pensativa. -Estes bailes que acabam to tarde no podem ser bons para a sade; por isso que no Ri o de Janeiro h tanta moa magra e amarela. Ora, ontem, quando serviram a ceia pouco faltava para tocar matinas em Santa Teresa. Se a primeira quadrilha comeou com o toque do Arago!... Havia muita confuso; o serv io no esteve mau, mas andou to atrapalhado!... (Senhora, Jos de Alencar) d) Com efeito, um dia de manh, estando a passear na chcara, pendurou-se-me uma idia

no trapzio que eu tinha no crebro. Uma vez pendurada, entrou a bracejar, a pernear, a fazer as mais arrojadas cabriolas de volatim, que possvel crer. Eu deixei-me estar a contempl-la. Sbito, deu um grande s alto, estendeu os braos e as pernas, at tomar a forma de um X: decifra-me ou devoro-te. Essa idia era nada menos que a inveno de um medicamento sublime, um emplasto anti-h ipocondraco, destinado a aliviar a nossa melanclica humanidade. Na petio de privilgio que ento red igi, chamei a ateno do governo para esse resultado, verdadeiramente cristo. Todavia, no neguei aos amigos as vantagens pecunirias que deviam resultar da distribuio de um produto de tamanhos e to profundos efeitos. Agora, porm, que estou c do outro lado da vida, posso confessar tudo: o que me inf luiu principalmente foi o gosto de ver impressas nos jornais, mostradores, folhetos, esquinas, e enfim nas caixinhas do remdio, estas trs palavras: Emplasto Brs Cubas. Para que neg-lo? Eu tinha a paixo do arrudo, do car taz, do foguete de lgrimas. Talvez os modestos me arguam esse defeito; fio, porm, que esse talento me ho de reconhecer os hbeis. (...) No durou muito a evocao; a realidade dominou logo; o presente expeliu o passado. Ta lvez eu exponha ao leitor, em algum canto deste livro, a minha teoria das edies humanas.O que por ago ra importa saber que chamava-se Virglia entrou na alcova, firme, com a gravidade que lhe davam Virglia as roupas e os anos, e veio at o meu leito. O estranho levantou-se e saiu. Era um sujeito, que m e visitava todos os dias para

falar do cmbio, da colonizao e da necessidade de desenvolver a viao frrea; nada mais i nteressante para um moribundo. Saiu; Virglia deixou-se estar de p; durante algum tempo ficamos a ol har um para o outro, sem articular palavra. Quem diria? De dois grandes namorados, de duas paixes sem freio, nada mais havia ali, vinte anos depois; havia apenas dois coraes murchos, devastados pela vida e s aciados dela, no sei se em igual dose, mas enfim saciados.Virglia tinha agora a beleza da velhice, um ar austero e maternal; estava menos magra do que quando a vi, pela ltima vez, numa festa de So Joo, na Tijuca; e porque era das que resistem muito, s agora comeavam os cabelos escuros a intercalar-se de alguns fios de prata. Anda visitando os defuntos? Disse-lhe eu. Ora, defuntos! respondeu Virglia com um muxoxo. E depois de me apertar as mos: Ando a ver se ponho os vadios para a rua. No tinha a carcia lacrimosa de outro tempo; mas a voz era amiga e doce. Sentou-se. Eu estava s, em casa, com um simples enfermeiro; podamos falar um ao outro, sem perigo.Virglia deu-me lo ngas notcias de fora, narrando-as com graa, com um certo travo de m lngua, que era o sal da palestra; eu, prestes a deixar o mundo, sentia um prazer satnico em mofar dele, em persuadir-me que no deixava nada . (Memrias Pstumas de Brs Cubas, Machado de Assis) e) Eram cinco horas da manh e o cortio acordava, abrindo, no os olhos, mas a sua in finidade de portas e janelas alinhadas. Um acordar alegre e farto de quem dormiu de uma assentada sete horas de chumbo. Como que se sentiam ainda na indolncia de neblina as derradeiras notas da ultima guitarra da noite an tecedente, dissolvendo-se luz loura e tenra da aurora, que nem um suspiro de saudade perdido em terra alhe ia. A roupa lavada, que ficara de vspera nos coradouros, umedecia o ar e punha-lhe um farto acre de sabo ordinrio. As pedras do cho, esbranquiadas no lugar da lavagem e em alguns pontos az uladas pelo anil, mostravam uma palidez grisalha e triste, feita de acumulaes de espumas secas. Entretanto, das portas surgiam cabeas congestionadas de sono; ouviam-se amplos bo cejos, fortes como o marulhar das ondas; pigarreava-se grosso por toda a parte; comeavam as xcaras a ti lintar; o cheiro quente do caf aquecia, suplantando todos os outros; trocavam-se de janela para janela as pr imeiras palavras, os bonsdias; reatavam-se conversas interrompidas noite; a pequenada c fora traquinava j, e l dentro das casas vinham choros abafados de crianas que ainda no andam. No confuso rumor que se form ava, destacavam-se risos, sons de vozes que altercavam, sem se saber onde, grasnar de marrecos, can tar de galos, cacarejar de galinhas. De alguns quartos saiam mulheres que vinham pendurar c fora, na parede, a gaiola do papagaio, e os louros, semelhana dos donos, cumprimentavam-se ruidosamente, espanejando-se lu z nova do dia. Da a pouco, em volta das bicas era um zunzum crescente; uma aglomerao tumultuosa de

machos e fmeas. Uns, aps outros, lavavam a cara, incomodamente, debaixo do fio de gua que escorria da altura de uns cinco palmos. O cho inundava-se. As mulheres precisavam j prender as saias entre as coxa s para no as molhar; via-se-lhes a tostada nudez dos braos e do pescoo, que elas despiam, suspendendo o cabelo todo para o alto do casco; os homens, esses no se preocupavam em no molhar o plo, ao contrrio metiam a cabea bem debaixo da gua e esfregavam com fora as ventas e as barbas, fossando e fungando co ntra as palmas da mo. As portas das latrinas no descansavam, era um abrir e fechar de cada instante, um entrar e sair sem trguas. No se demoravam l dentro e vinham ainda amarrando as calas ou as saias; as crianas no se davam ao trabalho de l ir, despachavam-se ali mesmo, no capinzal dos fundos, por detrs da e stalagem ou no recanto das hortas. O rumor crescia, condensando-se; o zunzum de todos os dias acentuava-se; j se no d estacavam vozes dispersas, mas um s rudo compacto que enchia todo o cortio. Comeavam a fazer compras na venda; ensarilhavam-se discusses e resingas; ouviam-se gargalhadas e pragas; j se no falav a, gritava-se. Sentia-se naquela fermentao sangnea, naquela gula viosa de plantas rasteiras que mergulham os ps vigorosos na lama preta e nutriente da vida, o prazer animal de existir, a triunfante satisfao de respirar sobre a terra. Da porta da venda que dava para o cortio iam e vinham como formigas; fazendo comp ras. Duas janelas do Miranda abriram-se. Apareceu numa a Isaura, que se dispunha a co mear a limpeza da casa. Nh Dunga! gritou ela para baixo, a sacudir um pano de mesa; se voc tem cuscuz de m ilho hoje, bata na porta, ouviu? (O Cortio, Alusio de Azevedo)