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II ENCONTRO CIDADES NOVAS - A CONSTRUO DE POLTICAS PATRIMONIAIS: Mostra de Aes Preservacionistas de Londrina, Regio Norte do Paran e Sul do Pas.

O PATRIMNIO CULTURAL EM CIDADES NOVAS. LEITURAS DA POLTICA PATRIMONIAL PARANANESE Silvia Helena Zanirato1

INTRODUO

O patrimnio cultural o legado que outros povos e civilizaes deixaram em nossas terras e que contribuem para perpetuar a memria dos caminhos percorridos. A salvaguarda, difuso, conservao e gesto dos bens aos quais se atribuiu valor patrimonial so procedimentos necessrios para preservar as histrias e as identidades que o patrimnio expressa e impedir sua destruio ou descaracterizao. A experincia brasileira no trato com as polticas de conservao patrimnio cultural iniciou-se na dcada de 1930 e foi marcada pelo juzo de que determinados bens eram paradigmas de uma dada cultura e identidade nacional, smbolos do poder, conservados como se fossem expresses do interesse e da memria coletiva. Eram objetos que consagravam os feitos do Estado, das instituies dirigentes e das classes sociais mais favorecidas, considerados patrimnio da nao, em detrimento das produes da maioria da populao socialmente diferenciada (FENELN, 1992). Esse entendimento transformou-se gradualmente ao longo do sculo XX, sobretudo pelo reconhecimento de que a sociedade composta por grupos sociais com interesses diferenciados, pertencimentos mltiplos, interesses conflitantes e contraditrios e no se pode falar em identidade como um dado puro, mas sim em identidades fludas e em constante transformao (CASTELLS, 2000, p. 24). Dessa constatao depreendeu-se uma srie de transformaes no conceito de patrimnio, que permitem hoje identific-lo como o conjunto de bens mveis e imveis, materiais e imateriais, culturais e naturais, de propriedade de particulares, de instituies e organismos pblicos ou semi-pblicos, que tenham
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EACH USP.

Centro Universitrio Filadlfia UniFil. Londrina-PR. 13 a 16 de Outubro de 2009.

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um valor excepcional do ponto de vista da histria, da arte, da cincia e da cultura que os tornem dignos de conservao. Apesar da ampliao do conceito, a conservao do patrimnio cultural no mbito do Brasil ainda no contempla a diversidade cultural e a multiplicidade de identidades que conformam a sociedade brasileira, sobretudo a produo dos grupos subalternos. Talvez por isso mesmo, a dificuldade em inserir a populao na defesa dos signos do passado. Essa no participao torna-se ainda difcil em cidades novas, uma vez que, no raras vezes os signos do passado so considerados arcaicos e pouco adequados modernidades esperada para esses espaos. Com base na constatao me proponho a examinar as polticas de conservao aplicadas em cidades novas no estado do Paran. A expectativa a de contribuir para a ampliao do conhecimento do processo de constituio da poltica patrimonial em nosso pas e de pensar em possibilidades para ultrapassar os limites que ainda se colocam para a aplicao dessa poltica no espao territorial paranaense.

A FORMAO PARANAENSE

O Paran passou a existir como Provncia componente do Imprio Brasileiro em 1853, quando se desmembrou de So Paulo. O territrio compreendia poucos ncleos urbanos, concentrados ao redor da orla martima, no entorno da capital, Curitiba e nos Campos Gerais. Antonina, Paranagu, Lapa, Castro, Ponta Grossa, Guarapuava eram, ao lado de Curitiba, o que ento se conhecia como cidade. Casas trreas, ruas sem calamento, uma praa central e uma igreja formavam a paisagem de tais lugares. Uma grande parte da Provncia, sobretudo as regies Norte, Nordeste e Oeste, eram ocupados por populaes indgenas e por caboclos. A imigrao europia de meados do sculo XIX levou colonos alemes, depois ucranianos, poloneses, italianos e holandeses a se 2

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estabelecerem em Curitiba e em suas proximidades, trabalhando como jornaleiros ou como agricultores, o que contribuiu para o desenvolvimento urbano daquele espao e para a criao de cidades como Palmas, So Mateus do Sul e Unio da Vitria. Ao final do sculo, frentes de expanso procedentes do Estado de So Paulo entraram no Norte paranaense e desencadearam a ocupao urbana da rea. Surgiram ento as cidades de Cambar, Cornlio Procpio e Jacarezinho. Nas dcadas iniciais do sculo XX, o processo de ocupao prosseguiu pelo Norte e Noroeste do Estado, impelido pela ao de companhias colonizadoras que lotearam terras para a expanso da economia cafeeira. Nesse momento foram fundadas as cidades de Londrina, Maring, Cianorte e Umuarama. A abertura de novas reas urbanizadas prosseguiu at a segunda metade do sculo XX, desta vez em direo ao Oeste do Estado, quando se fundaram as cidades de Toledo, Cascavel e Marechal Candido Rondon. Ao final do sculo XX, o Paran compreendia uma rea de aproximadamente 200 mil quilmetros quadrados, que comportava 399 municpios. O Paran, desde a emancipao de So Paulo, foi constitudo por grupos populacionais com referncias culturais mltiplas. Essa multiplicidade passou a ser ainda maior quando o estado recebeu moradores provindos de diversas partes: mineiros, paulistas, baianos, japoneses, italianos, alemes, espanhis, etc. Desde ento, a diversidade populacional transformou-se em uma caracterstica do Estado. A regio Norte, por exemplo, durante as dcadas de 1940/1950, foi uma das mais dinmicas do pas em se tratando da absoro de imigrantes (GONALVES, 1999, p. 93). As terras desse lugar foram ocupadas por pessoas de mais de 30 nacionalidades e de tantos outros estados brasileiros (TOMAZI, 1999, p. 65). No entanto, essa mescla cultural constitua uma dificuldade para aqueles que pretendiam definir um perfil ao homem paranaense. Uma

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preocupao procedente nos anos iniciais do sculo XX, momentos em que a busca de uma identidade brasileira era premente. O desejo de atribuir uma unidade cultural levou intelectuais ligados ao governo do Paran a selecionar especificidades e a buscar elementos que dessem um colorido especial regio (KERSTEN, 2000, p. 19). Nesse contexto aflorou o Paranismo, um movimento que tinha como objetivo a construo de uma identidade regional para o Estado do Paran (PEREIRA, 1998, p. 66). A frente desse movimento encontrava-se Alfredo Romrio Martins, historiador, diretor do Museu Paranaense no perodo de 1901 a 1928 e responsvel pela disseminao de um discurso simblico sobre o Paran. Nesse discurso o clima ameno, as belezas naturais e a disposio de seu povo para o trabalho eram apresentados como as caractersticas mais marcantes (KERSTEN, 2000, p. 113). Com o Paranismo, o Paran passou a ser representado por uma srie de signos destinados a expressar a natureza do estado e a sua gente. O pinheiro de araucria aparecia como smbolo da tenacidade do povo paranaense, a erva mate - expresso da solidariedade de sua gente. A criao do Museu do Paran e do Instituto Histrico e Geogrfico do Paran tambm se fez com o propsito de forjar uma memria e uma histria capaz de promover o Paran e aglutinar as diferentes etnias presentes no Estado. Ambas instituies apregoavam a existncia de um passado comum, capaz de fortalecer a identidade coletiva e de reforar as relaes que pudessem distinguir o paranaense na sociedade brasileira.

INSTITUCIONALIZAO

DE

UMA

DADA

MEMRIA:

POLTICA

PATRIMONIAL NO PARAN.

Na dcada de 1930 permaneciam as dificuldades em definir o tipo parananese. Para isso foi criado, em 1935, o Conselho Superior de Defesa do Patrimnio Cultural do Paran, um rgo consultivo, para atuar na defesa do patrimnio cultural, estimular a atividade intelectual e artstica do Estado e assim
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elevar a sua cultura sob todos os pontos de vista. Romrio Martins, que havia sido diretor do Museu do Paran, foi indicado para participar da diretoria provisria e a ocupar a presidncia do Conselho de maio de 1936 a maro de 1937. Entre as atribuies do Conselho constava a defesa das riquezas naturais, artsticas, literrias e histricas do Estado e a vigilncia para evitar a evaso da coleo de indumentria, filatlica, armas e quaisquer outras que se relacionam com a riqueza cultural e esttica do Paran, propondo a sua aquisio pelo Estado (LEI 38/1935). O regime ditatorial instaurado em 1937 intensificou a busca por uma identidade brasileira e contribuiu para fundamentar a defesa de um patrimnio nacional. Nesse contexto foi promulgado o Decreto-Lei nmero 25, que instituiu a poltica nacional para a conservao do patrimnio do pas. O Decreto-Lei 25/1937 definiu como patrimnio histrico e artstico nacional os monumentos naturais, stios e paisagens de feio notvel, dotados pela natureza ou agenciados pela indstria humana. Esse Decreto normatizou a atividade de conservao dos bens e definiu o tombamento como o instituto jurdico atravs do qual o poder pblico determina que os bens culturais sejam objetos de proteo. Ele ainda fixou o modo como deveria ocorrer essa proteo. (DECRETO-LEI 25/1937). O tombamento passou a ser o procedimento jurdico pelo qual se faz a proteo do monumento e que se efetiva ao ser inscrito no livro do tombo. Ele tanto um ato administrativo quanto uma operao de inscrio do objeto em um dos livros de tombo: arqueolgico, etnogrfico e paisagstico, histrico, das belas artes e das artes aplicadas. Os efeitos jurdicos sobre o patrimnio tombado restringem a alienao, a alterao da paisagem da vizinhana e a modificao do bem. Por fim, obrigam o proprietrio a conserv-lo (SILVA, 2003, p. 139). Em 1937, o ento diretor do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, Rodrigo de Mello Franco, solicitou a David Carneiro, delegado regional do SPHAN no Paran, um levantamento dos bens existentes no Estado que poderiam integrar o patrimnio da nacional. O critrio para a seleo era o de

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que esses bens fossem considerados de excepcional valor artstico ou histrico (KERSTEN, 2000, p. 128). David Carneiro indicou uma fortaleza em Paranagu, importante por ter sido construda no I Imprio e por ter sido um aparato de defesa em na revoluo federalista de 1850. Tambm indicou um convento de jesutas de Paranagu, uma Igreja de 1784 da cidade da Lapa e duas casas outrora pertencente a membros do alto escalo militar, assim como uma fazenda fortaleza em Tibagi. O juzo para a seleo desses bens foi dado pela relao entre os mesmos e a histria do pas, numa rememorao da defesa e do povoamento do territrio. Esses imveis foram tombados como patrimnio nacional. Nos anos iniciais da dcada de 1940, outros dois elementos foram a eles incorporados: a Casa de Cmara e Cadeia da Lapa (1940) e a Igreja matriz de Guaratuba (1941). Ao final da dcada de 1940 foi criada junto Secretaria de Educao e Cultura do Paran, a Diviso do Patrimnio Histrico, Artstico e Cultural (1948). A Diviso visava assessorar o SPHAN na poltica patrimonial do pas. Era um rgo normativo e consultivo, responsvel pelo acompanhamento e avaliao da poltica do patrimnio histrico, artstico e natural estado. Cabia a ela promover a defesa e a restaurao dos momentos e objetos artsticos e histricos regionais e a conservao das paisagens e formaes naturais caractersticas do Paran (LEI 112/1948). Com essa Lei o governo do Paran institua um setor responsvel pela defesa restaurao dos momentos e objetos artsticos e histricos regionais, bem como a conservao das paisagens e formaes naturais caractersticas do Estado. Apesar de ser a primeira iniciativa nacional em termos de preocupao com a conservao do que mais tarde passou a ser chamado de patrimnio natural, no se pode ignorar que nesse mesmo tempo o Estado autorizava o desmatamento de cerca de 1/3 de seu territrio para a expanso da frente pioneira. O norte, noroeste e o oeste do Estado viveram naquele momento a devastao de sua vegetao nativa para a abertura de cidades e o plantio do caf.
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A concepo patrimonialista do Conselho pode ser percebida por meio dos bens indicados para serem salvaguardados: uma capela tida como uma relquia histrica de Guaratuba e uma casa colonial na Lapa, porque nela foi assinada a ata de rendio da cidade por ocasio do cerco ela imposto, no incio de 1894, pelos revolucionrios federalistas (ARQUIVO NORONHA SANTOS, 2009). Em 1953, nas comemoraes do centenrio do Estado, foi aprovada a lei 1211, a primeira lei a dispor sobre o patrimnio histrico, artstico e natural do Paran. De acordo com seu artigo
1. Constitui o patrimnio histrico, artstico e natural do Estado do Paran o conjunto dos bens mveis e imveis existentes no Estado e cuja conservao seja de interesse pblico, quer por sua vinculao a fatos memorveis da histria do Paran, quer por seu excepcional valor arqueolgico ou etnogrfico, bibliogrfico ou artstico, assim como os monumentos naturais, os stios e paisagens que importa conservar e proteger pela feio notvel com que tenham sidos dotados pela natureza ou agenciados pela indstria humana. (LEI 1211/1953).

Apesar da Lei, nenhum tombamento foi efetivado na dcada de 1950. Somente em 1960 ocorreram os primeiros tombamentos na esfera estadual: a Igreja de S. Francisco das Chagas e a de So Benedito, ambas em Paranagu. Do mesmo modo que os tombamentos anteriores, a ao foi pautada em critrios como ou o valor histrico atribudo ao bem, relacionado com fatos ou figuras tidas como importantes para a histria da regio; ou o valor artstico conferido s obras consideradas relevantes por expressarem a esttica e a cultura do Estado, alem do valor documental atribudo aos documentos validados por uma dada interpretao histrica que apregoava a harmonia das relaes humanas e escamoteava ou sublimava os conflitos existentes (KERSTEN, 2000, p. 44). Nesse tempo foram inscritas 21 unidades consideradas

representativas da histria do Estado, dentre elas o teatro So Joo, na Lapa (1965) e as Igrejas de So Francisco das Chagas e de So Benedito, em
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Paranagu (1968). Esse nmero ampliou-se para 48 na dcada seguinte. Os bens tombados continuaram a ser palacetes, fortes, igrejas; mas pela primeira vez o Estado salvaguardava os chamados bens naturais: rvores, paisagens e a orla martima (Ilha do Mel e a Orla Martima de Matinhos). Tambm pela primeira vez eram considerados bens de relevante valor histrico elementos referentes aos grupos tnicos que compunham a populao paranaense como o Oratrio de So Carlos Barromeo (polons), o Panteo do Cemitrio de Santa Felicidade (italiano) e a Igreja de So Josaf (ucraniano). (KERTSTEN, 2000, p. 145). Somente na dcada seguinte que as atividades de conservao abarcaram mais do que bens arquitetnicos e passaram a salvaguardar aspectos como as manifestaes culturais, materiais e simblicas de segmentos da sociedade at ento desconsiderados pelas polticas culturais. Bom exemplo foram as casas de madeira na Vila Cassoni, em Londrina. As aes desenvolvidas nesse tempo traduzem a ampliao da noo de patrimnio, pela incluso de bens naturais (Serra do Mar, Ilha de Superagui) e setores histricos como as praas Manoel Ribas em Castro e Eufrsio Correa em Curitiba e o setor histrico da Lapa. Pode-se dizer que o Paran foi pioneiro em aes de maior magnitude no que tange ao patrimnio natural, uma vez que seus tombamentos entre as dcadas de 1960 e 1980 foram de maior extenso e complexidade, como se deu ao tombar a Ilha do Mel, a paisagem da orla, o Parque de Vila Velha e a Serra do Mar (SCIFONI, 2006). Em 1988, de acordo com as diretrizes internacionais, a Constituio Federal expressou a importncia da conservao patrimonial destacando a cultura como um direito de todos. A Constituio paranaense seguiu os mesmos critrios ao estabelecer em seus artigos que os bens materiais e imateriais referentes s caractersticas da cultura no Paran constituem patrimnio comum que deve ser preservado atravs do Estado, com a cooperao da comunidade

(CONSTITUIO Estadual, 1989, Seo II, artigo 191, p. 101). Com base nesses princpios, na dcada de 1990 foram tombadas 19 unidades no Estado, ampliando o nmero de bens considerados representativos
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da diversidade tnica e cultural do Estado. Ressalta-se que, apesar dessa ampliao, os elementos selecionados para representar a memria histricocultural da imigrao no deixaram de ser criticados por especialistas no assunto, que os viram como uma mensagem folclorizada e regionalista que tendia, uma vez mais, a disfarar tenses sociais e camuflar preconceitos (KERSTEN, 2000, p. 151). Polmicas parte, os tombamentos, a partir de 1990 passaram a contemplar paisagens urbanas, rurais e martimas. Ao todo foram tombadas no Estado 16 unidades naturais: Vila Velha, Sambaquis de Paranagu, Ilha de Superagi, entre outras. Durante esse tempo todo, a imensa maioria das aes foi efetivada no planalto curitibano. Construiu-se assim uma imagem de que o patrimnio expresso na pintura, na arquitetura, na escultura nas artes grficas delineia uma fisionomia do Paran a partir do referencial da capital e de cidades consideradas detentoras de bens cujo valor reside, sobretudo, no passar do tempo histrico. O critrio da monumentalidade predomina nesse aspecto; sobressai a preocupao com a salvaguarda dos valores arquitetnicos. As regies norte, noroeste e oeste em quase nada foram consideradas portadoras de elementos relevantes ao ponto de serem tombados pelo Estado ou pela Unio. A exceo de Londrina e Jacarezinho, at o incio do ano 2000, nenhuma cidade dessas partes do Estado tiveram bens de natureza histrica, artstica e paisagstica considerados relevantes pelas polticas patrimoniais.

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Fonte: Coordenadoria do Patrimnio Cultural do Paran. (sem escala)

O que se percebe que a conservao se faz como um anel em torno a Curitiba, o que expressa a concepo de que o patrimnio tem de ser histrico, monumental, para ser representativo. Da decorre tambm uma representao desproporcional no Estado, que repete a poltica do IPHAN, na qual predomina a conservao de bens e lugares valorados em detrimento de outros, menos representados. Sobressai a concepo de que o patrimnio tem que expressar a historicidade, a autenticidade e a integridade, a monumentalidade, o que acaba por contrariar a diversidade criadora do homem e do paranaense nesse conjunto. Em que medida concepes como essas so disseminadas para o social e reforam o entendimento de que no h muita coisa a ser considerada patrimnio em outras partes do estado do Paran?

DESAFIOS

PARA

UMA

POLTICA

PATRIMONIALISTA

NO

NORTE

NOROESTE PARANAENSE

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Os desafios que se colocam para os profissionais identificados com a causa patrimonial residem em entender como foi instituda e divulgada uma compreenso sobre o patrimnio em nosso pas, assim como perceber a disseminao da ideologia de valorizao da modernidade pelo social, que aquilata tudo aquilo que parece apregoar o progresso e rejeita outros signos entendidos como expresso do arcaico; entre esses as marcas do passado e da natureza. Desde o estabelecimento da poltica patrimonial no Brasil em 1937, at um tempo bastante prximo, a seleo dos bens patrimoniais era realizada de acordo com os valores dos grupos sociais dominantes. Elementos considerados dotados de valor de arte, de antiguidade e de uma concepo elitista da histria, representativos do Estado, da Igreja e da elite, compunham os bens, que eram considerados representativos da nao brasileira como um todo. A seleo e a valorao dos bens a serem conservados era uma deciso ao critrio dos funcionrios do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional - SPHAN e de seus colaboradores (FONSECA, 2005). As conseqncias dessa seleo implicaram em um duplo problema. Primeiro no no reconhecimento da maioria da populao nesses smbolos, o que contribuiu para corporificar uma forma de conceber o patrimnio como uma prtica social da qual ela no participa. A poltica patrimonial vista como uma poltica de especialistas, que tm a capacidade de decidir sobre o valor e a relevncia do que deve ser salvaguardado. Segundo, no entendimento de que o bem patrimonial aquele dotado de monumentalidade, que expressa ou os feitos importantes de uma histria oficial, ou a arte em seu estado puro. No obstante, o IPHAN tem reiterado afirmaes de que o patrimnio cultural de um povo compreende as obras de seus artistas, assim como as criaes annimas surgidas da alma popular (IPHAN, 2004, p. 319). Com isso ele apregoa o distanciamento das concepes decimonmicas do patrimnio artstico monumental e insiste em reconhecer que as obras modestas, que adquiriram com o tempo uma significao cultural, tambm compem o rol de bens culturais e que o patrimnio abarca tambm os produtos da cultura popular.
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Alm do modo como foi instituda a poltica patrimonial no Brasil constituir um limite participao social, h um outro motivo que, a meu ver, explica a pouca representatividade do patrimnio pelo Estado do Paran. Tal motivo se encontra na busca incessante pela modernidade expresso no pas como um todo e nas cidades novas do Paran em particular. As cidades novas do Paran so cidades que podem ser caracterizadas como contemporneas. A cidade contempornea um espao social distinto pela eliminao das antigas formas de sociabilidade e por uma morfologia sempre transformada. So locais que se definem pela fluidez da paisagem, pela fugacidade das relaes e pela transitividade das fronteiras espao-temporais por onde caminham seus habitantes (CARLOS, 2001, p. 12). So tipos de cidades que modificam a sua paisagem de forma frentica e que, em conseqncia disso, fazem com que os referenciais histricos culturais herdados do passado tornem-se cada vez mais escassos e restritos a poucas edificaes, objetos e lembranas de antigos moradores que o tempo implacavelmente ceifa. Nesses espaos as marcas do passado aparecem como oposio ao ideal de progresso e modernidade, como sinnimos do arcaico. Entendimentos como esses podem ser percebidos em cidades como Maring, que aos sessenta e dois anos exibe em seu espao a procura incessante da modernidade, a mudana brusca de sua paisagem urbana, numa contnua ruptura com seu passado to recente. Esta cidade parece adequar-se interpretao cunhada por Michel De Certeau ao se referir Nova Iorque como um lugar que nunca aprendeu a arte de envelhecer exibindo todo os seus passados. Seu presente se inventa, hora a hora, no ato de deitar fora suas realizaes prvias e desafiar o futuro (DE CERTEAU, 1994, p. 21). Maring orgulha-se de ter na modernizao um vis que a norteia desde que foi desenhada. Os elementos mais significativos desse processo encontram-se expressos no traado das ruas, no zoneamento, nas tcnicas construtivas sempre atualizadas.

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No obstante, a modernizao no precisa ser, conforme Baudelaire, "uma forma de suicdio permanentemente renovada", ou ainda "o escorpio que se fere com a prpria cauda" (BERMAN, 1986, p. 138). Para que a modernizao proposta no implique na destruio dos referenciais e, com ele, na perda das experincias vividas, necessrio que os habitantes citadinos preservem suas referncias e resguardem suas razes. A busca pelo novo colide com os signos do passado e com a manuteno da natureza, ambos tidos como expresses do atraso, do mau gosto e do empobrecimento. No se pode perder de vista que a imagem de uma cidade continuamente construda atravs de informaes indiretas vindas da mdia, de leituras, de relatos orais e, naturalmente, de um universo iconogrfico contemporneo ou no (CARVALHO & LIMA, 1998, p. 112). Somado a isso, h que se ter em conta que essas imagens condicionam a atuao dos cidados em questes concretas, favorecem a compreenso do comportamento dos indivduos e do funcionamento da cidade. Justamente por isso, a imagem da cidade reforada atravs de artifcios simblicos e da reformulao de seu entorno (LYNCH, 1999). O crescimento rpido da cidade planejada chama a ateno da imprensa que no poupa adjetivos que visam a destac-la como uma cidade progressista. A revista Veja, em reportagem veiculada em 1999 assim se referiu:
Planejada durante a dcada de 40, a cidade paranaense uma Braslia regional. A diferena que produz riqueza em vez de escndalos. Se houvesse um hipottico pas formado pelo cinturo agrrio brasileiro, Maring poderia candidatarse capital. So 285.000 habitantes e renda per capita de 7.000 dlares (VEJA, 19.05.1999, pp. 128-129).

Atrelada a essa imagem de cidade progressista pode-se encontrar tambm a afirmao de que se trata de uma cidade ecologicamente correta. H uma profuso de discursos dessa natureza que afirmam:

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O burburinho do progresso e do desenvolvimento acelerado abafado pelo verde da paisagem. As fbricas fundem-se com os campos. A paisagem buclica dos arredores da cidade um contraponto agitao de 300 mil pessoas, que compram, trabalham e fazem de Maring um dos centros regionais mais importantes do Pas. Maring assim, ao mesmo tempo, uma usina de progresso e um osis de tranqilidade (Comunidade Maltesa no Brasil, 2005).

Discursos como esses influenciam toda a opinio pblica formando uma imagem de cidade conforme os interesses e a viso de mundo dos grupos dominantes (SOUZA, 2002, p. 302). Eles tambm contribuem para entender porque parece haver, por parte dos habitantes de Maring, uma participao pouco ativa no que diz respeito aos problemas da transformao urbana e da demolio de signos do passado. Uma participao que pode ser considerada pouco expressiva quando se buscam aes para a conservao dos bens que remetem ao passado, iniciativas que no raras vezes esbarram num contexto adverso, pois envolto com os ideais de progresso que se expressam em discursos nos quais o novo e o moderno aparecem como sinnimos da beleza e da superioridade2. Talvez por isso se encontrem na cidade opinies como as expressas abaixo, colhidas pela pesquisadora Veroni Friedrich ao analisar os

desdobramentos das aes iniciais para o tombamento de dois imveis na cidade: o terminal rodovirio Amrico Dias Ferraz e o Cine Horizonte.
Se quiserem prdios histricos, vo para Minas; Maring uma das cidades mais desenvolvidas do interior do Brasil e no merece uma bosta daquela. No vejo a hora de algum colocar fogo naquilo (...) Vocs querem construo velha? Vo para Minas, Maring nova e moderna (angelorigon.blogspot.com/ postagem original em 08.05.08)

Esse entendimento sobre a participao da populao da cidade advm da minha prpria participao como representante da Universidade Estadual de Maring junto Comisso Municipal de Preservao do Patrimnio Cultural entre 2004-2005 e das dificuldades que boa parte dessa Comisso enfrentou no dia-a-dia quando buscou a adeso dos moradores para aes coletivas destinadas salvaguarda de testemunhos do passado. Centro Universitrio Filadlfia UniFil. Londrina-PR. 13 a 16 de Outubro de 2009.

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O entendimento que subjaz a essa fala o de que no h nos elementos propostos para o tombamento, qualificativos histricos para sua conservao. Maring moderna, afirma o depoente. Outro depoente reconhece a temporalidade circunscrita nas edificaes, mas as compreende como velharias, nada a ver com o que ele compreende como Histria do Brasil.

Em relao velha rodo e ao velho Cine Horizonte, s digo uma coisa, quem gosta de ver prdio velho, deve ir morar em Roma. Tombamento para cidades que contam a histria do Brasil (angelorigon.blogspot.com/m postagem original em 26/02/2008).

A nfase na modernidade, na renovao urbana constante se faz ver na fala abaixo.

(...) tenho vergonha de passar na frente daquele prdio horrvel e decadente, (...) Maring tem que continuar sendo lembrada como uma linda cidade, com suas avenidas largas e arborizadas, com seus parques e praas, a catedral. (Jornal O Dirio do Norte do Paran, 04/05/2007, p. A 02).

Para esse depoente, o passado expresso nas edificaes signo da vergonha. A modernidade no pode conviver com tais representaes. O entendimento de uma dada concepo de modernidade se faz presente nas interpretaes de novos e velhos moradores, mesmo naqueles considerados pioneiros ou guardies da memria, como se pode abaixo constatar.
(...) J demoraram em derrubar esse lixo, sou Pioneiro, autntico, de 1950. Aqui esta meu aval para essa transformao, derrubar sim, cuidar e fiscalizar para que no tenham lucros ilcitos, esse seu e nosso dever, resguardar os direitos dos proprietrios e dever de todos ns, mas sem essa de patrimnio histrico. Maring tem que olhar para frente. (angelorigon.blogspot.com/m postagem original em 08.05.08).

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A fala acima extremamente emblemtica para se analisar. Nela est a voz da autoridade do pioneiro, aquele que acredita ter o aval para afirmar que o passado j foi e que a patrimonializao uma volta ao passado que no cabe em cidades pujantes, como ele acredita ser Maring. sabido que os modos de representao de uma cidade podem influir nas decises a respeito das aes propostas para a cidade que se deseja e para a conservao da memria coletiva. Ao que tudo indica, tem havido em Maring uma propaganda da modernizao que escamoteia ou minimiza as perdas conseqentes desse processo e, em contrapartida, exalta as qualidades positivas do fenmeno. Como conseqncia disso, o tema da conservao do patrimnio cultural no deixa de ser apropriado por determinados segmentos da cidade que no concordam com a democratizao desse assunto para alm dos circuitos tcnicos dos gabinetes polticos e empresariais. Tal hiptese sustenta-se na constatao de que a cidade, embora tenha mais de 300 mil habitantes, duas universidades e sete faculdades, no tem at o momento uma poltica patrimonial que tenha como horizonte a conservao de seus bens culturais. O que se v so aes emergenciais, quase sempre resultantes da presso de pequenos grupos que instigam o poder pblico a tomar medidas para a salvaguarda de bens, mas que so sujeitas s flutuaes polticas partidrias e aos interesses contemplados nas administraes que sucedem. Da decorre que h um nico bem tombado pelo municpio e um outro tombado pelo estado. Essa questo, por sua vez, no pode ser entendida fora da compreenso do processo de produo do espao, que busca constantemente a valorizao, pois o solo uma mercadoria que se troca no mercado, como qualquer outra, atravs de preos fixados pela lei da oferta e da procura. Por isso mesmo, no se pode analisar a poltica de proteo patrimonial deslocada dos interesses que se apresentam na especulao do solo e do enfrentamento entre interesses contrrios que lutam pela construo da cidade (CORREA, 1989 e ZARATE, 2003).
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Tal interpretao fundamenta a anlise dos depoimentos abaixo:

Tombar a antiga rodoviria querer forar a histria. Maring tem quase 60 anos e ainda uma cidade que est sendo construda. A pouca histria que a cidade tem to recente que ainda pode ser contada pelos prprios habitantes. Preservar uma rea daquele tamanho, e to bem localizada, como pegar uma nota de R$100 e jogar na gaveta para ter dinheiro antigo daqui 50 anos. Chega de nostalgia! Vamos crescer um pouco, por favor. (Jornal o Dirio do Norte do Paran, 20/04/2007, A2).

Ou esse abaixo:

Maring, uma cidade jovem, tem apenas 60 anos, vai ter muito que preservar atravs de tombamento. Aquele espao onde est a rodoviria muito valioso para ser desperdiado. O contexto a sua volta de modernidade, no cabe ali coisa que no condiz com a realidade do Novo Centro. (idem, 17/05/2007, P. A2).

Bem como esse outro:

(...) Outro ponto importante a ser destacado que a rea onde est localizada a antiga rodoviria nobre e, portanto, um desperdcio este espao ficar inativo ou abandonado, ainda mais devido ligao da regio com o Novo Centro, que est ganhando diversos novos empreendimentos e se tornando uma nova regio comercial maringaense. Um projeto moderno para o local s via agregar valor localidade. (Jornal O Dirio do Norte do Paran, 29/11/2007 p. A3).

Em todos esses depoimentos o que se percebe so os interesses em eliminar a construo considerada ultrapassada e renovar o valor do espao urbano por meio de uma nova edificao, capaz de se adequar aos princpios do mercado e da modernidade. A constante busca de valorizao e novos usos do solo urbano, de forma cada vez mais rentvel, tambm ajudam a compreender as dificuldades para a conservao patrimonial.

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CONCLUSES

O que se pode concluir passados mais de meio sculo de existncia da poltica patrimonial, que boa parte do legado paranaense ainda padece da falta de inverses necessrias para sua manuteno, e que se encontra relegado ao esquecimento, falta de respeito e ao desconhecimento das riquezas culturais e do potencial que nele se encontra. Ainda que o patrimnio cultural do norte e noroeste do Paran no seja precisamente um legado que se caracterize por suas grandes dimenses, por uma histria secular ou por uma espetacularidade, h uma imensa variedade de valores que o configuram como riqueza cultural, individual e coletiva. Para isso h o desafio em fazer com que a populao se sinta identificada com os elementos a serem conservados, que se reconhea neles, para que eles se tornem, de fato, representativos dela e para ela. O reconhecimento do pertencimento coletivo dos bens acarreta esforos comuns para sua conservao e, quanto mais coletivo e representativo eles forem, mais protegidos estaro. Para que isso seja considerado h que se ter conscincia de que o patrimnio cultural no se resume aos objetos histricos e artsticos, aos monumentos representativos da memria nacional ou aos centros histricos j consagrados e protegidos pelas instituies e agentes governamentais. Ele engloba tambm as criaes annimas surgidas da alma popular (IPHAN, 2004, p. 271), e que se encontram nas construes significativas para uma dada comunidade, nos artesanatos, nas maneiras de pescar, caar, plantar, de utilizar plantas como alimentos e remdios, de construir moradias e fabricar objetos de uso, de preparar alimentos, nos modos de vestir e falar, nos rituais religiosos e populares, nas canes, histrias e lendas contadas de gerao a gerao. Outro passo o reconhecimento da necessidade de capacitar os sujeitos para a participao na poltica patrimonial. Isso requer conhecimentos mltiplos, porque essa poltica envolve a produo do espao citadino e implica
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em iniciativas que no raras vezes esbarram num contexto adverso, envolto em interesses mercadolgicos e imobilirios e em ideais de progresso, que se expressam em discursos nos quais o novo e o moderno aparecem como sinnimos de beleza e superioridade. A educao sem dvida um instrumento valioso e para o reconhecimento dos bens que configuram o patrimnio cultural em cidades novas e deve visar mudana de mentalidades a respeito da importncia da manuteno de smbolos do passado que expressam as memrias e as histrias vividas. A educao converte-se no meio capaz de capacitar os sujeitos para participarem das discusses e decises sobre a questo patrimonial, num cenrio marcado por interesses conflitivos. Mas afinal, a dimenso do conflito inerente, como a prpria democracia. Assim, os espaos de formulao de polticas onde a sociedade civil participa, so espaos marcados pelas contradies e tenses (JACOBI e BARBI, 2007, p. 242). Aprender a lidar com os conflitos, situar-se de modo qualificado e representativo o caminho esperado para contrapor aos interesses contrrios s polticas de conservao patrimonial. O compromisso com a conservao resultado de uma populao organizada e informada de maneira correta, preparada para conhecer, reclamar seus direitos e tambm sua responsabilidade. A educao assim um meio possvel de se ter clareza quanto aos usos sociais do patrimnio de modo a assegurar a proteo social dos bens culturais e naturais que o conformam. Se os usos sociais equivalem aos modos socialmente construdos para a participao da sociedade na identificao, conservao, estudo e difuso dos bens que configuram a sua identidade, a educao visando a participao se efetiva no reconhecimento do pertencimento coletivo dos bens e nos esforos comuns para sua conservao (ZANIRATO, 2006). A representao e identificao com esses bens um passo decisivo para a efetividade da proteo patrimonial.

REFERNCIAS
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