Iyami-Aj

Iyami-Aj - (Iy Mi Aj = Minha Me Feiticeira) tambm conhecida por Iyami Oxorong - a sacralizao da figura materna, por isso seu culto envolvido por tantos tabus. Seu grande poder se deve ao fato de guardar o segredo da criao. Tudo que redondo remete ao ventre e, por conseqncia, as Iy Mi. O poder das grandes mes expresso entre os orixs por Oxum, Iemanj e Nan Buruku, mas o poder de Iy Mi manifesto em toda mulher, que, no por acaso, em quase todas as culturas, considerada tabu. Iyami Aj na forma de pssaro (coruja rasgadeira) pousa nas rvores favoritas durante a noite principalmente na jaqueira (Artocarpus heterophyllus). Contam os antigos africanos que quando a coruja rasgadeira sobrevoa fazendo seu rudo caracterstico ou aproxima-se de uma casa porque vai morrer algum.

Iyami Agb

Aulo Barretti Filho, escreve em O Culto dos Eguns no Candombl: "Os mortos do sexo feminino recebem o nome de ymi Agb (minha me anci), mas no so cultuados individualmente. Sua energia como ancestral aglutinada de forma coletiva e representada por ymi Oxorong chamada tambm de y NIa, a grande me. Esta imensa massa energtica que representa o poder da ancestralidade coletiva feminina cultuada pelas "Sociedades Gld", compostas exclusivamente por mulheres, e somente elas detm e manipulam este perigoso poder. O medo da ira de ymi nas comunidades to grande que, nos festivais anuais na Nigria em louvor ao poder feminino ancestral, os homens se vestem de mulher e usam mscaras com caractersticas femininas, danam para acalmar a ira e manter, entre outras coisas, a harmonia entre o poder masculino e o feminino." Para Sergio Ferretti (1989:186) o culto a Na no Maranho pode ser comparado ao das Iyam Oxorong da Nigria, Benin e outras regies da frica - mes ancestrais respeitadas e temidas, que no incorporam e que tm o poder de se transformar em pssaro.

Gelede
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Mascara Gelede do Benim no Brasil Gelede originalmente uma forma de sociedade secreta feminina de carter religioso existente nas sociedades tradicionais yorubas. Expressa o poder feminino sobre a fertilidade da terra, a procriao e o bem estar da comunidade.

Gelede um festival anual homenageando "nossas mes" (awon iya wa), no tanto pela sua maternidade, mas como ancio feminino. Ela ocorre durante a poca seca (maro-maio) entre os Yorubas do sudoeste da Nigria e o vizinho Benin. A mscara (ou adorno de cabea, uma vez que no cobrem o rosto) um par de um conjunto usado pelos homens vestidos como mulheres mascaradas para divertir, e aplacar as mes que so consideradas muito poderosas, e podem usar os seus poderes para o bem ou como feitiaria de efeitos destrutivos. Gelede celebra a sabedoria das mes ancis e mulheres entre os yorubas. O festival inclui mscara (ou adorno de cabea, uma vez que no cobrem o rosto) usado pelos homens que vestidos como mulheres mascaradas para acalmar as mulheres mais velha da tribo. Dana e msica so parte integrante da cerimnia, que utiliza elementos tradicionais da msica Yoruba incluindo percusso complexa e msicas. O Gelede precedido por uma cerimnia chamada Efe, que tem lugar na noite anterior. Gelede surgiu provavelmente no final do sculo XVIII ou no incio do sculo XIX. Pode estar associada com a mudana de uma sociedade matriarcal para uma patriarcal, mas ento se poderia esperar que tenha origens mais antigas. A cerimnia Gelede pode tambm ter lugar nos funerais de membros do culto ou em perodos de seca ou de outras situaes graves, que se pensa ter sido trazida por feitio malfico.

IYAMI OSHORONGA (Do livro "Mural dos Orixs" de Carib e texto de Jorge Amado - Razes Artes Grficas) Quando se pronuncia o nome de Iyami Oxorong quem estiver sentado deve se levantar, quem estiver de p far uma reverncia pois esse um temvel Orix, a quem se deve respeito completo. Pssaro africano, Oxorong emite um som onomatopaico de onde provm seu nome. o smbolo do Orix Iyami, ai o vemos em suas mos. Aos seus ps, a coruja dos augrios e pressgios. Iyami Oxorong a dona da barriga e no h quem resista aos Quando se pronuncia o nome de Iyami Oxorong quem estiver sentado deve se levantar, quem estiver de p far uma reverncia pois esse um temvel Orix, a quem se deve respeito completo. Pssaro africano, Oxorong emite um som onomatopaico de onde provm seu nome. o smbolo do Orix Iyami, ai o vemos em suas mos. Aos seus ps, a coruja dos augrios e pressgios. Iyami Oxorong a dona da barriga e no h quem resista aos seus ebs fatais, sobretudo quando ela executa o Ojiji, o feitio mais terrvel. Com Iyami todo cuidado pouco, ela exige o mximo respeito. Iyami Oxorong, bruxa pssaro. As ruas, os caminhos, as encruzilhadas pertencem a Esu. Nesses lugares se invoca a sua presena, fazem-se sacrifcios, arreiam-se oferendas e se lhe fazem pedidos para o bem e para o mal, sobretudo nas horas mais perigosas que so ao meio dia e meia-noite, principalmente essa hora, porque a noite governada pelo perigosssimo odu Oyeku Meji. meia-noite ningum deve estar na rua, principalmente em encruzilhada, mas se isso acontecer deve-se entrar em algum lugar e esperar passar os primeiros minutos. Tambm o vento (afefe) de que Oya ou Iansan a dona, pode ser bom ou mau, atravs dele se enviam as coisas boas e ruins, sobretudo o vento ruim, que provoca a doena que o povo chama de "ar do vento". Ofurufu, o firmamento, o ar tambm desempenha o seu papel importante, sobretudo noite, quando todo seu espao pertence a Eleiye, que so as Aj, transformadas em pssaros do mal, como Agbibg, Ell, Atioro,

Osoronga, dentre outros, nos quais se transforma a Aj-me, mais conhecida por Iyami Osoronga. Trazidas ao mundo pelo odu Osa Meji, as Aj, juntamente com o odu Oyeku Meji, formam o grande perigo da noite. Eleiye voa espalmada de um lado para o outro da cidade, emitindo um eco que rasga o silncio da noite e enche de pavor os que a ouvem ou vem. Todas as precaues so tomadas. Se no se sabe como aplacar sua fria ou conduz-la dentro do que se quer, a nica coisa a se fazer afugent-la ou esconjur-la, ao ouvir o seu eco, dizendo Oya obe lori (que a faca de Ians corte seu pescoo), ou ento Fo, fo, fo (voe, voe, voe). Em caso contrrio, tem-se que agrad-la, porque sua fria fatal. Se num momento em que se est voando, totalmente espalmada, ou aps o seu eco aterrorizador, dizemos respeitosamente A fo fagun wolu ( [sado] a que voa espalmada dentro da cidade), ou se aps gritar resolver pousar em qualquer ponto alto ou numa de suas rvores prediletas, dizemos, para agrad-la Atioro bale sege sege ([sado] Atioro que pousa elegantemente) e assim uma srie de procedimentos diante de um dos donos do firmamento noite. Mesmo agradando-a no se pode descuidar, porque ela fatal, mesmo em se lhe felicitando temos que nos precaver. Se nos referimos a ela ou falamos em seu nome durante o dia, at antes do sol se pr, fazemos um X no cho, com o dedo indicador, atitude tomada diante de tudo que representa perigo. Se durante noite corremos a mo espalmada, altura da cabea, de um lado para o outro, afim de evitar que ela pouse, o que significar a morte. Enfim, h uma infinidade de maneiras de proceder em tais circunstncias. Fonte: As Senhoras do Pssaro da Noite Iyami Oshorong o termo que designa as terrveis ajs, feiticeiras africanas, uma vez que ningum as conhece por seus nomes. As Iyami representam o aspecto sombrio das coisas: a inveja, o cime, o poder pelo poder, a ambio, a fome, o caos o descontrole. No entanto, elas so capazes de realizar grandes feitos quando devidamente agradadas. Pode-se usar os cimes e a ambio das Iyami em favor prprio, embora no seja recomendvel lidar com elas. O poder de Iyami atribudo s mulheres velhas, mas pensa-se que, em certos casos, ele pode pertencer igualmente a moas muito jovens, que o recebem como herana de sua me ou uma de suas avs. Uma mulher de qualquer idade poderia tambm adquiri-lo, voluntariamente ou sem que o saiba, depois de um trabalho feito por alguma Iyami empenhada em fazer proselitismo. Existem tambm feiticeiros entre os homens, os ox, porm seriam infinitamente menos virulentos e cruis que as aj (feiticeiras). Ao que se diz, ambos so capazes de matar, mas os primeiros jamais atacam membros de sua famlia, enquanto as segundas no hesitam em matar seus prprios filhos. As Iyami so tenazes, vingativas e atacam em segredo. Dizer seu nome em voz alta perigoso, pois elas ouvem e se aproximam pra ver quem fala delas, trazendo sua influncia. Iyami freqentemente denominada eley, dona do pssaro. O pssaro o poder da feiticeira; recebendo-o que ela se torna aj. ao mesmo tempo o esprito e o pssaro que vo fazer os trabalhos malficos. Durante as expedies do pssaro, o corpo da feiticeira permanece em casa, inerte na cama at o momento do retorno da ave. Para combater uma aj, bastaria, ao que se diz, esfregar pimenta vermelha no corpo deitado e indefeso. Quando o esprito voltasse no poderia mais ocupar o corpo maculado por seu interdito. Iyami possui uma cabaa e um pssaro. A coruja um de seus pssaros. este pssaro quem leva os feitios at seus destinos. Ele pssaro bonito e elegante, pousa suavemente nos tetos das casas, e silencioso.

"Se ela diz que pra matar, eles matam, se ela diz pra levar os intestinos de algum, levaro". Ela envia pesadelos, fraqueza nos corpos, doenas, dor de barriga, levam embora os olhos e os pulmes das pessoas, d dores de cabea e febre, no deixa que as mulheres engravidem e no deixa as grvidas darem luz. As Iyami costumam se reunir e beber juntas o sangue de suas vtimas. Toda Iyami deve levar uma vtima ou o sangue de uma pessoa reunio das feiticeiras. Mas elas tm seus protegidos, e uma Iyami no pode atacar os protegidos de outra Iyami. Iyami Oshorong est sempre encolerizada e sempre pronta a desencadear sua ira contra os seres humanos. Est sempre irritada, seja ou no maltratada, esteja em companhia numerosa ou solitria, quer se fale bem ou mal dela, ou at mesmo que no se fale, deixando-a assim num esquecimento desprovido de glria. Tudo pretexto para que Iyami se sinta ofendida. Iyami muito astuciosa; para justificar sua clera, ela institui proibies. No as d a conhecer voluntariamente, pois assim poder alegar que os homens as transgridem e poder punir com rigor, mesmo que as proibies no sejam violadas. Iyami fica ofendida se algum leva uma vida muito virtuosa, se algum muito feliz nos negcios e junta uma fortuna honesta, se uma pessoa por demais bela ou agradvel, se goza de muito boa sade, se tem muitos filhos, e se essa pessoa no pensa em acalmar os sentimentos de cime dela com oferendas em segredo. preciso muito cuidado com elas. E s Orunmil consegue acalm-la.
Eleye com uma boca redonda. Pssaro tro que desce docemente. (Eles se renem para beber o sangue) voa sobre o teto da casa. (Passando da rua) colocou no mundo (Come desde a cabea, eles esto contentes). (Come desde a cabea, eles esto contentes) colocou no mundo (Chora como uma criana mimada). (Chora como uma criana mimada) colocou no mundo aj. Quando aj veio ao mundo ela colocou no mundo trs filhos. Ela colocou no mundo Vertigem Ela colocou no mundo Troca e sorte Ela colocou no mundo Esticou-se fortemente morrendo. Ela colocou no mundo estes trs filhos. Assim eles no tm plumas. o pssaro ak lhes deu as plumas. Nos tempos antigos, elas dizem que elas no gratificam o mal no filho que tem o bem. Eu sou vosso filho tendo o bem, no me gratificai o mal. Vento secreto da Terra. Vento secreto do alm. Sombra longa, grande pssaro que voa em todos os lugares. Noz de coco de quatro olhos, proprietria de vinte ramos. Obscuridade quarenta flechas ( difcil que o dia se torne noite). Ela se torna pssaro olongo (que) sacode a cabea. Ela se torna pssaro untado de osn muito vermelho. Ela se torna pssaro, se torna irm caula da rvore akko. (A coroa sobe na cabea) segredo de do. A r se esconde em um lugar fresco. Mata sem dividir, fama da noite. Ela voa abertamente para entrar na cidade. Vai vontade, anda vontade, anda suavemente para entrar no mercado. (Faz as coisas de acordo com sua prpria vontade). Elegante pssaro que voa no sentido invertido de barriga para cima. Ele tem o bico pontudo como a conta esuwu. Ele tem as pernas como as contas sgi. Ele come a carne das pessoas comeando pela cabea. Ele come desde o fgado at o corao. O grande caador. Ele come desde o estmago at a vescula biliar. Ele no d o frango para ningum criar, mas ele toma o carneiro para junto desta aqui.

(Verger; 1992:90) O texto de Verger hermtico, simblico, truncado e reticente impelindo-nos a adentrar na complexidade do universo afro-descendente brasileiro O sistema religioso africano-brasileiro passado de gerao a gerao de forma oral, pois acreditam seus sacerdotes que a palavra verbalizada possui o poder de transmitir o Ax, fora contida nos ensinamento herdados de seus ancestrais. Os sacerdotes utilizam dos orculos de If e Jogo de Bzios para conhecer os ods, signos que contm itans: contos milenares que versam sobre a histria da criao do mundo e dos Orixs - divindades que simbolizam as foras da natureza, quando da separao do mundo em Orum (mundo celeste) e Ai (mundo material). O texto de Verger traduz alguns destes itans relativos a Iyami srng, cuja traduo para a lngua portuguesa Minha Me Osoronga. Iyami Osoronga proprietria de um pssaro chamado Aragamago e de uma cabaa segundo o od rt Ogb. (Verger; 1992:80). Para os religiosos africanos e afro-descendentes, a representao mais perfeita do Universo a Cabaa: Igbadu onde esto contidos os segredos da criao do Ai. Oda, Od Lgbje ou Iya Mal o nome que Osoronga possui quando torna-se sua proprietria: Me dos Orixs. Outra mscara de Iyami como anci, a mulher sbia e respeitvel, que pode tambm ser chamada de gb ou Igba nla: Aos apelos que seus filhos fizerem, ela responder do interior da cabaa, pois ela tornou-se idosa. (Verger; 1994:67) Iyami Osoronga um dos Orixs mais antigos, possui o poder de fecundar, fertilizar ou esterilizar conforme seu desejo. A fora de Iyami to poderosa e aterradora que se algum proferir seu nome deve colocar a ponta dos dedos no cho em sinal de respeito. HIPTESE O silncio que ronda o nome de Iyami Osoronga leva a supor: 1. Se Osoronga foi um mito matriarcal do perodo neoltico ? poca na qual o sistema familiar, conceito de posse e leis no eram definidos, ento o pnico, terror e superstio existente entre os sacerdotes e devotos dos cultos africano e afro-descendentes poderiam ser resultantes do medo de um caos social.

Mais um poucode Iyami Os pssaros: So os principais representantes do poder sobrenatural feminino, como predadores na caa noturna, expresso a relao de YM-SRNG com os Ara-rn (Seres do Ar), todos do mbito de poder fenomenal. Se possivelmente compreendermos a mulher como fonte geradora de vida, protetoras, verdadeiras guerreiras e caadoras na vida, compreenderemos ento, que cada rs-ygb possuem dentro de seus respectivos cultos uma representao prpria na forma de Pssaro, exprimindo consequentemente uma interligao mas direta ao culto de YM-SRNG, quando todas so chamadas de LY senhoras que so como pssaros... As serpentes: So a expresso da agressividade atravs da fora fsica e agilidade, serpentes representam o Fogo fsico e o Fogo ancestral, na perpetuao da essncia (Alma/Espirito). Referencia principal da relao de YM-SRNG com os Ara-In (Seres representantes do Fogo). Possuidores de poderes sobrenaturais agressivo (defensor), purificador e transformador da vida... A serpente um reptil de constante contato com a terra, isso explica a relao de YM-SRNG com Bbluwiy, que utilizando a Magia-Curativa precisando ser agressiva (rpida), para atingir seus objetivos possibilitando a sobrevivncia.. As serpente numa forma figurativa representam as labaredas do fogo, isso explica a relao de YM-SRNG com su, rs que representado primordialmente atravs do prprio fogo vivo. YM-SRNG tambm possui estreitas relaes com Ogun, o qual precisa do fogo tanto natural quando espiritual, para expressar sua fora fsica com direcionamento, purificando, transformando conservando e modelando tanto o ferro quanto a vida de quem precise...