Casamento X Divrcio

por Pr. Marcos Antnio (Integrante da Coord. Doutrinria MVV)

Graa e paz meus amados irmos. Gostaria de compartilhar uma mensagem esclarecendo o que a Bblia mostra sobre casamento e divrcio. Mas, desde j, gostaria de indicar a todos a leitura do livro Casamento, Divrcio e Novo Casamento de Kenneth E. Hagin. Bom! Quero abordar a passagem do captulo 19 de Mateus, quando Jesus foi interrogado pelos Fariseus se o homem poderia se divorciar por qualquer motivo. A esta pergunta, Ele prontamente respondeu lembrando-lhes do que estava escrito, que, no princpio, De us criou homem e mulher, ordenando-lhes que deixassem pai e me unindo-se em casamento e se tornando uma s carne. Portanto, o que Deus uniu, jamais o homem poderia separar. Ouvindo tal afirmao, indagaram: Por que, ento, Moiss, permitiu dar carta de divrcio e repudiar a mulher?. Jesus respondeu que isto estava escrito na Lei por causa da dureza dos coraes, mas, no princpio, no fora assim. Ele os advertiu que qualquer que repudiar a sua mulher, a no ser por causa das relaes sexuais ilcitas, cometeria adultrio. E qualquer que casasse com uma repudiada, tambm adulteraria. Este um tema dos mais controversos e incompreendidos no meio cristo. Para compreend-lo, precisamos, primeiramente, entender o que a Lei e o que a Graa. A Lei era restrita ao povo da Antiga Aliana, mas podemos ver na Lei e nos Profetas asseveraes que prenunciavam a Graa que seria vivida em Cristo. O ministrio da Lei era tambm chamado de ministrio da letra, da morte e da condenao. Posto que os homens estivessem mortos espiritualmente e precisavam ser conduzidos e balizados at o tempo em que a Graa viria devolvendo a vida no esprito. Ao lermos a Bblia, podemos perceber que os ensinos e admoestaes de Deus so dirigidos a povos diferentes e em pocas distintas. A Palavra dEle se dirige basicamente a trs povos: Judeu, gentio e igreja. Lendo esta passagem de Jesus sobre o divrcio, devemos questionar: Para quem Jesus falou isto? E em quais condies essas pessoas estavam? As respostas so: Ele falou para os judeus, conduzidos pela Lei e que se encontravam mortos espiritualmente. A advertncia de Jesus foi devido leviandade que eles tinham para com o casamento. Eles estavam se divorciando por qualquer motivo. Portanto, isto era uma atitude errada do corao. O apstolo Paulo nos diz que a Lei serviu de aio para nos conduzir a Cristo (Glatas 3.24). Sabendo que, nesta conduo, o homem, mesmo violando a Lei, usava meios providos pela prpria Lei, como o sacrifcio de animais, para que o pecado fosse coberto at que viesse a redeno plena e definitiva. Deus, que conhece os coraes, no desprezava o corao contrito e quebrantado. O apstolo Paulo trata sobre o assunto do divrcio, s que para a Igreja, no captulo 7 de I Corntios, no Novo Testamento, quando nos parece que ele contradiz o que Jesus dissera, pois Cristo asseverava que o homem s podia se divorciar em caso de adultrio. Mas o que Paulo escreveu que existem outras razes alm desta. Ele afirma, ento, que, em caso da mulher ter marido no cristo e este consentir com a f dela, ou viceversa, eles deveriam permanecer casados, porque o no cristo seria santificado pela convivncia com o cristo.

O apstolo disse aos casados que a mulher no devia se separar do marido, ou vice-versa, mas caso assim fizesse, ficasse sem casar novamente, ou se reconciliasse com ele. Entretanto, se o incrdulo no aceitar o convvio com o cristo, neste caso, o irmo ou a irm estaria livre, pois Deus os havia chamado para a paz, no para a escravido. No entanto, Paulo tambm diz que essas pessoas livres de mulher (ou de homem) no pecariam se decidissem pelo casamento, da mesma forma que os virgens podem decidir, mas ambos fariam melhor se no se casassem. Se a pessoa virgem casar, no peca. E, se o livre de mulher casar, ou a livre de homem casar, tambm no peca. Ele adverte que aqueles que no podem permanecer solteiros, ou conterem-se, padecero muito mais tribulao do que aqueles que podem conter-se. Pois quem solteiro dedica-se exclusivamente ao Senhor e de como agradar-Lhe. J o casado, deve dividir-se, agradando ao Senhor bem como ao cnjuge. Por que Paulo escreveu isto aos Corntios? No incio da Carta, ele disse que no pde falar com eles como a espirituais mas, como a carnais, como a meninos em Cristo. Com leite os alimentou, e no com carne, porque no podiam suportar, e continuavam sem conseguir suportar, pois eram carnais (I Co. 3.1 2). Havia inveja, cimes e contendas entre eles. Os mesmos andavam como homens naturais. por esta razo que podemos ver muitos fracassos entre o povo do Antigo Testamento e agora, tambm, do Novo, por no andarem altura da aliana do seu tempo. Inclusive o fracasso no casamento. normal o divrcio no mundo, mas para a Igreja no deve ser, se os cristos andarem em maturidade. Paulo queria mostrar que eles poderiam viver uma vida no esprito, casados ou no. Tiago escreveu que o homem cumpridor da Palavra, no sendo ouvinte negligente, mas observando atentamente para a lei perfeita, a lei da liberdade, sendo um operoso praticante, este bem-sucedido em tudo o que realiza. Isto inclui tambm o casamento. Existe um padro muito alto para viver na Graa, com grandes benefcios, mas s andaremos neles se trilharmos veredas de justia. Quando andamos em esprito, satisfazemos a justia da Lei. Assim, podemos usufruir de toda a graa da vida ZOE (a prpria vida de Deus em ns, a natureza dEle). Portanto, no podemos viver os altos padres da Graa simplesmente pela fora do mandamento, obrigados por ele, pois s os viveremos se, voluntariamente, andarmos no esprito, amando o nosso cnjuge como Ele nos amou. Por outro lado, no podemos nos colocar na posio de juzes das pessoas que uma vez casadas, desfizeram o casamento, e tambm as destas que, no podendo ficar s, casaram-se novamente. Sei que, certamente, Deus quem julga os coraes. Como est escrito: nada julgueis antes do tempo, at que o Senhor venha, o qual tambm trar luz as coisas ocultas das trevas, e manifestar os desgnios dos coraes; e ento cada um receber de Deus o louvor devido (I Corntios 4.5). E sei que cada homem deve julgar a si mesmo, para que no venha a ser julgado. Mas, quando julgado, repreendido pelo Senhor para no ser condenado com o mundo. E eis a razo porque h entre vs muitos fracos e doentes, e no poucos que dormem (I Corntios 11.30-32). E tambm sabemos que os pecados de alguns se manifestam antes que entrem em juzo, outros s depois sero manifestos, mas no h nada oculto que no seja revelado (I Timteo 5.24-25 e Efsios). Sobre Jesus, foi profetizado que a cana trilhada Ele no quebrar, nem apagar o pavio que fumega; mas com verdade trar justia (Isaas 42.3). Sabemos que Deus rico em misericrdia e a mesma triunfa sobre o juzo. Nada vai agradar mais a Deus do que ver os Seus filhos andando no que para eles foi destinado.

H muitas pessoas que fracassaram anteriormente em sua caminhada crist por no amadurecerem e andarem segundo a carne, no andando no esprito, mas depois se voltaram para Deus e receberam dEle misericrdia e graa para recomear. Estas, uma vez que por Ele foram restauradas, podem viver o que lhes foi dado gratuitamente por Sua graa: a vida abundante em Cristo. Da mesma forma como Deus no rejeitava alguns homens que violavam a Lei e fracassavam vergonhosamente no Antigo Testamento, porque estes se voltavam para Ele com um corao contrito e quebrantado, pelo sacrifcio, recebendo o Seu perdo, semelhantemente, os que se divorciam nesta poca da Graa, mesmo violando vergonhosamente a lei da liberdade, podem ser aceitos por Ele, caso se voltem arrependidos com o corao sincero, usufruindo da Sua graa pela obedincia verdade. Com isto, no quero dizer que podemos ser levianos em todos os aspectos da vida, inclusive no casamento, e ainda assim usufruirmos dos benefcios da vida abundante de Cristo por meio de Sua graa. Isto porque de Deus no se zomba, e aquilo que o homem semear, tambm ceifar. O que semeia no esprito, ceifar vida eterna, e o que semeia na carne, da carne colher corrupo (Glatas 6.7-8).