7poesia Revista

7faces
caderno-revista de poesia
Natal RN, Ano 4. Edio 7. Jan.-Jul. 2013 ISSN 2177 0794
Emilio Scanavino
Obra do homenageado Poesia Poesias (1941) Novas poesias (1944) Poemas inditos (1982) Poesia Completa (2011) Prosa Maleita (1934) Salgueiro (1935) A luz no subsolo (1936) Mos vazias (1938) Histrias da lagoa grande (1939) Cu escuro (1940) O desconhecido (1940) Dias perdidos (1943) Incio (1944) O escravo (1945) A professora Hilda (1946) Anfiteatro (1946) O enfeitiado (1954) Crnica da casa assassinada (1959) O viajante (1973) Trs histrias da provncia (reunindo Mos vazias, O desconhecido e A professora Hilda) (1969) Trs histrias da cidade (reunido Incio, Anfiteatro e O enfeitiado) (1969) Dirio completo (1970)
Este no um levantamento exaustivo da obra do escritor homenageado; apenas um recorte de suas principais publicaes em vida e pstumas.
7faces
caderno-revista de poesia
Natal RN
No se ama os poetas. O que se ama a obra deixada para especulao literria. Lcio Cardoso
sumrio
Apresentao O poeta de mos vazias 11 Por Pedro Fernandes A escrita de Lcio: desenhando perfis e cenrios 23 Por Marlia Rothier Cardoso Em tom de poesia 1 39 Rosana Banharoli Leonardo Chioda 46 Lara Amaral 51 Gabriel Resende Santos 58 Alexandra Vieira de Almeida 64 Entremeio O rio transgressor de Ssifo: o absurdo nas novelas de cardosianas 68 Por Ordilei Costa dos Santos Em tom de poesia 2 107 Jairo Macedo Homero Gomes 113 Thiago de Souza 115 Mariano Tavares 119 Mario Filipe Cavalcanti 124
Emilio Scanavino
Cas Lontra Marques 128 Ana Romano 142 Lcio por Lcio 149 Fac-smiles de poemas de Lcio Cardoso Poesia Completa de Lcio Cardoso: a edio 160 Por sio Macedo Ribeiro Julian Lesser 176 Paisagens areas
apresentao
Emilio Scanavino
O POETA DE MOS VAZIAS
No poeta aquele que no tem seus pares; e os pares ho de ser, inevitavelmente, aqueles que mais lhe oprime pela angstia de no alcan-los. Aqueles que singularmente produziram uma revoluo s comparada fora destrutiva de uma grande fria natural. Que os pares so deuses e esto para ser destronados to logo o aspirante poeta consiga perceber em sua estrutura uma pequena infiltrao pela qual possam se por e reiniciar em silncio, no rumorejar lento da tessitura do verso, aquela grande fria de outros tempos. Tambm no poeta quem desafina com o real a faz-lo figurao prpria para o poema. O poeta h ter lucidez suficiente para ver que o que est sua volta no pode ser visvel pelo olho comum, que esse mundo cada vez mais mundo de aparncia, e o poeta que s aparenta no digno da confiana alheia. No suficiente para ele dedicar-se ao trabalho de perscrutar detalhadamente os movimentos da existncia. A cpia fiel uma tentativa fracassada. O verso h que erguer novas possibilidades de existir, como um caudaloso e perene rio universal a invadir e deslizar por entre o magma sufocador que irriga o mundo contemporneo. A busca incessante do poeta deve ser a de se reaproximar do estgio genesaco da poesia, quando esprito e homem comungavam reciprocidades. Mas h que cuidar para ainda que involuntariamente no voltar a torre de marfim de onde j lhe custou descer. Novamente aporta aqui a necessidade de ser limiar. Esse retorno a unidade perdida talvez o gesto de maior valor da poesia. por ele que somos reeducados a ver num mundo em que estivemos limitados pelas vendas das ideologias; por ele que o poema resiste 7faces Pedro Fernandes 11
e cada vez mais matria necessria a refigurao do ser, situado que estamos num mundo cuja existncia foi subvertida a ponto de ser transformada em coisas entre coisas. No caso de Lcio Cardoso possvel admitir pela extensa vivncia com palavra o carter do poeta contemporneo, ainda que ele esteja em igualdade com muitos nomes de seu tempo dito modernista. Encontramos o autor a se debruar entre a prosa o lugar textual com o qual primeiro obtivemos contato para somente depois compreend-lo como ser de poesia; esse depois apenas se restringe produo do poema, que veio depois da prosa, mas ultrapassa todo lugar anterior no apenas quanto ao nmero de textos do gnero (so aproximadamente 547 poemas), mas porque a melhor parte daquele primeiro lugar tambm invadida sem nenhuma licena potica por esta. Produto, certamente, de sua tentativa formal e que o distingue entre os vrios nomes da cena contempornea: Lcio foi, com Clarice Lispector, um dos precursores no Brasil do romance de fluxo de conscincia. No caso aqui na poesia no h espao para o experimentalismo gratuito a ponto de por em risco as potencialidades do gnero. Lcio, o poeta, buscou revestir o poema da natureza mais humilde da palavra sem faz-lo num dizer pobre ou num dizer situado no mais alto alcance do homem erudito. A erudio do poeta uso de uma dico capaz de reinventar sem que a reinveno esteja exposta como um destaque visto propositalmente ao olho nu ou visto ainda naquela fronteira onde s os docilizados pela matria da erudio fabricada esto suscetveis de alcanar. Porque poeta, de fato, quem ultrapassa o comum e o usual com a mesma fora que do comum e do usual, no quem se prope a uma farsa barata com a linguagem. O poeta que de mos vazias arranca novas possibilidades de dizer.
Pedro Fernandes Poeta e editor da ideia
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Lcio Cardoso (1912-1968)
Lcio Cardoso em 1930. Arquivo da Revista de Histria da Biblioteca Nacional (reproduo)
o homenageado
Emilio Scanavino
Dentro de mim, sombra mas fria e calma. Fora, sombra onde cumpro os gestos que todos sabem. O que aprendemos, como nos ocultar de um modo banal, como toda gente mais ou menos se oculta. O que ocultamos, o que mais importa, o que somos. Os loucos, so os que no ocultam mais nada e em vez dos gestos aprendidos, traduzem no mundo exterior os signos do mundo secreto que os conduz. Lcio Cardoso, Dirios
Lcio Cardoso (1912-1968) foi um multiartista. No se restringiu s experincias com o romance e escreveu peas para o teatro, crnicas, contos, roteiros para o cinema, dirios e poemas; alm de uma intensa vivncia com a pintura e o desenho, tendo realizado quatro exposies individuais em galerias de arte do Rio de Janeiro e de So Paulo. Como j bem ter lido a crtica de sua obra potica, ela sntese de uma gerao inquieta. Sua poesia revela a melancolia de um mundo ntimo, isolado e em decadncia. Est no limite do transcendente, do metafsico, do imaginrio. Jos Paulo Paes, por ocasio de uma edio de poemas inditos de Lcio editada em 1982 situa o poeta entre dois expoentes da literatura moderna portuguesa, Fernando Pessoa e Mrio de S-Carneiro. Como o primeiro poeta, ele se viu seduzido pela ideia do fingimento, esconder-se para revelar-se; como o segundo, Cardoso tratou sobre dois temas caros a sua poesia, o amor interdito e a loucura. Deixou mais de cinco centenas de poemas em que se experimenta dentre os vrios motivos poticos, estes apontados por Paes.
Emilio Scanavino
Amanhecer
A noite est dentro de mim, girando no meu sangue. Sinto latejar na minha boca, as pupilas cegas da lua. Sinto as estrelas, como dedos movendo a solido em que caminho. Logo o perfume da poesia sobe aos meus olhos trmulos, cerrados, ouo a msica das coisas que acordam sobre o corpo negro da terra e a voz do vento distante e a voz das palmeiras abertas em raios e a voz dos rios viajantes. E a noite est dentro de mim. Como um pssaro, meu sonho ergue as asas no corao da sombra. Ouo a msica das flores que tombam, o tropel das nuvens que passam e a minha voz que se eleva como uma prece na plancie solitria. Ento sinto a noite fugindo de mim, sinto a noite fugindo dos homens e o sol que avana na garupa do mar e as nuvens curvas que enchem o cu como grandes corcis de fogo cor-de-rosa desaparecendo sugadas pela treva.
Lcio Cardoso, Poesia Completa
Instante
Entre quatro tempos azuis. lagoa de olhos claros e algas morrendo na tarde. De ti veio o estremecimento e o primeiro assomo de frio: o tempo urgia. No entanto, s a pedra enorme fitava o verde - e repousava. Seria intil gritar outra coisa pois a vertigem sobre e somos a mesma coisa: lentas, as casas nos odeiam. Exausta, a paisagem se abre fria da noite: solido, aqui estou.
So Nomes do Amor, os da Carcia
So nomes do amor, os da carcia, so nomes do amor os do desejo. So nomes que falamos midos e mortais, entregue faina de criar o deus que nos vive e nos faz arder na sua elstica chama. (Depois que os deuses se transformam e em lugar da maravilha adolescente, so monstros de carvo que nos procuram, egos e impotentes, do fundo do passado). So nomes do amor, os da fome, que faz errar as nossas mos ambiciosas ao longo das fitas e cetins. So nomes do amor os da sede, da intil repulsa, do cime e da insolncia. So nomes do amor os que voam dos nossos lbios e so vermelhos e plidos, porque contm todo o nosso sangue, e volteiam, e sussurram, e deslizam, cisnes, estrelas ou rosas verdes. So nomes do amor todos os que nos queimam e nos fazem esquecer a identidade do mundo e nos embriagam, nos tornam cidos, etlicos, gelados e evanescentes como donzelas martirizadas. So nomes do amor, so nomes, so nomes e legies de nomes, e sempre nomes, que povoam a terra da repetio e do olvido: porque todos os nomes do amor so um nico nome e mudos, esquecemos os nomes das outras coisas, porque s compreendemos e s nascemos para um nico, o nome que te dei, amor.
Poema Aventureiro
Urgente, o demnio das piscinas! A carne, sob a gua mole dos chuveiros, plida e mansa como um lrico, um punhado de feno ou de algodo. Quero a tmida semelhana de brancos girassis passados contra o verde iluminado contra o continuamente angustiado das emoes e dos pressentimentos. Nasci para o inferno e o spero dos mal-entendidos. Sempre que de mim esperam um crime, um poema toma forma.
A escrita de Lcio: desenhando perfis e cenrios

Por Marlia Rothier Cardoso
Nos anos trinta, quando comeou a publicar seus romances e novelas, Lcio Cardoso, assim como seus companheiros de vida artstica e literria, estava fascinado pelas imagens. A abrangncia crescente do circuito do cinema e a abertura de possibilidades estticas, operada pelas vanguardas, aproximavam os experimentos com a tcnica de filmagem da inventividade nas artes plsticas. Se a escrita parecia uma prtica indispensvel, as palavras no se continham nos limites da conveno verbal e buscavam ritmos inusitados, articulando efeitos de luz e sombra, cor e movimento. Persistente no exerccio dirio com a linguagem, o escritor construa sua carreira aventurando-se pelas outras artes. Frequentava pintores, cineastas e crticos, a cujo projeto cosmopolita no interessava nacionalizar as vanguardas; por isso, a, investigavam-se outras formas de ser contemporneo da modernidade.
7faces Marlia Rothier Cardoso 24
Um testemunho valioso dos rumos projetados pela arte e pensamento de Lcio e seu grupo a longa carta de Mrio Peixoto, datada de fevereiro de 1937 e guardada no arquivo do primeiro. Mais prxima da crnica lrica do que da comunicao de notcias pessoais, d conta de exerccios de observao estetizante, que deveriam ser comuns aos correspondentes. Assim, mesmo que a resposta tenha-se perdido, fcil rastrear, hoje, no intercmbio entre os amigos, o empenho extremo em transmitir nuances complexas de sensaes. O remetente se descreve desempenhando a atividade que lhes parece decisiva: Separo instintivamente as coisas mais prximas a mim e que me rodeiam opressivamente, numa nsia de passar-me com elas para voc, como num jogo de desafio (PEIXOTO. In: LC-170, cp, 170). Fica evidente que se serviam das cartas, do dirio (talvez tambm de notas e croquis ao acaso) para ganhar potncia na caracterizao dos cenrios tal como seria percebido pelas personagens e afetaria o comportamento delas. A intensidade do olhar, correspondendo aos gestos tensos das duas mulheres e do homem, limitados ao pequeno barco, nas tomadas principais de Limite, certamente resulta desse treino insistente de transformar a agudeza das percepes em linguagem. No se trata de tarefa fcil. Mrio se mostra insatisfeito com as tentativas que faz diante de Lcio receptor escolhido, pois afeito mesma prtica: Assim, os morros cobrindo-se de cerrao, a serraria que acabou de parar, alguns pingos soltos na folha da jaqueira e as vozes apreendidas de longe... E este estpido desespero de saber de antemo de conhecer o esforo vo desta maldita febre: nada se transmite integralmente! (Peixoto, In: LC 170, cp, 170). Numerosas reflexes, que Lcio Cardoso foi anotando, nos cadernos onde registrava sua trajetria artstico-intelectual, compartilham o desespero mencionado por Mrio Peixoto. Atormentados pela demanda de uma linguagem de expressividade mxima, debatiam-se contra as solues fceis na montagem das partes de suas obras. Por isso mesmo, deixaram vrias delas inacabadas e a todo momento sentiam-se perdidos entre os obstculos da produo e divulgao de
seus trabalhos. Na segunda metade dos anos trinta, quando se correspondeu com o amigo cineasta, Lcio j devia manter seu dirio, mas essas entradas devem ter-se extraviado. No entanto, a dico de Mos vazias (1938) e O desconhecido (1940), primeiras novelas onde se configuravam as marcas singulares de seu estilo, evidencia um amadurecimento considervel na construo de torneios verbais provocadores de sensaes. Acompanhando o olhar da personagem Ida, o narrador de Mos vazias transmite ao leitor seu desejo de libertao indistintamente confundido com as impresses do cenrio matinal que a cercava: Aquele minsculo ponto vermelho oscilando na treva exercia agora sobre ela uma estranha fascinao. Os cantos se amiudavam, os galos pareciam se multiplicar na penumbra dos quintais. Uma vida diferente, sombria e impetuosa, comeava a subir desse amlgama onde a noite palpitava (CARDOSO, 1968, p. 47). Por sua vez, o clima soturno, que tensiona a leitura ao longo de toda a extenso de O desconhecido, anuncia-se, na primeira pgina, tambm pelo olhar ansioso do protagonista em fuga, lutando contra a tempestade que o acossa: Durante um minuto tateou cegamente, procura da porta. A chuva lhe batia em cheio no rosto, o vento agitava furiosamente as pontas do xale com que cobrira a cabea. (...) Sentiu subir-lhe ento uma onda de impacincia e golpeou duramente a madeira, at que a porta se abriu de repente e uma lanterna se inclinou para fora, projetando em crculo sua luz oleosa. Por detrs do vidro vermelho da lanterna, surgiu a cabea da mulher que gritara (CARDOSO, 1969, p. 109) Em contraponto fixao dessa prtica descritiva, imbricada ao desdobramento das tramas ficcionais, localiza-se, por exemplo, nos registros de 1942 e 1943 os mais antigos do dirio, conservados no arquivo do escritor uma espcie de crnica rememorativa e metalingustica, onde se acompanha um ensaio da prtica mencionada:
Primeira edio de Mos vazias e O desconhecido
(...) tempo nublado, relva coberta de orvalho ainda. Barulho de vento nos eucaliptos, gritaria de pssaros, mugidos de gado e, vindos de longe, latidos de ces. / Queria meus pensamentos lmpidos, fluentes e livres. O ar que circula aqui! / O vento soprando em mim insufla todos os sonhos de grandeza (LC 13, pi, 161). Encontra-se, nessa Despedida de Barbacena inserida no dirio de 1943, o mesmo empenho de Mrio Peixoto em consolidar, como operador do pensamento que se constri atravs da arte, a sensibilidade reelaborada pela intuio investigativa e, assim, trazer, para o campo intelectual, a percepo e o afeto que esta desencadeia. Ambos entendem que a arte se potencializa como operadora do conhecimento porque investe o corpo nas atividades de observao e julgamento. Uma frase anterior, de 1942, datilografada no mesmo conjunto, indica a propsito da experincia de ouvir Beethoven o nexo imediato do efeito esttico com o impulso questionador. Embora lhe parea descabido, a ansiedade do sujeito que prope problemas no fica alheia beleza da linguagem com que questes e impasses se apresentam: Estou certo de que amo a beleza (...) e agora confessarei um absurdo: s vezes sinto um elemento esttico, uma beleza que me satisfaz nesses problemas torturantes que surgem em mim e em tantos outros (...) (LC 13, pi, 261). Embora distante de toda a literatura programtica, produzida e divulgada pelo movimento modernista, Lcio Cardoso jamais se mostrou um artista ingnuo. Tendo mantido um dirio no ntimo por, pelo menos, duas dcadas (e continuado a grafar pequenas notas truncadas mas compreensveis, mesmo depois que a doena lhe dificultou a escrita), legou ao futuro uma rigorosa autocrtica e os resultados instigantes de suas tentativas de politizar a seus modo as tarefas artsticas, isto , ensaiando o entrelaamento de esttica, tica e religio. Sua trajetria, desconsiderada e esquecida pelos crticos mais influentes, passou ao largo do experimentalismo dos lderes da Semana de 22, que buscaram nacionalizar as manifestaes culturais, quanto dos parmetros neorrealistas do chamado romance nordestino. Leito de Nietzsche e certamente interessado nas perspectivas da
psicanlise, integrou-se modernidade pela via cosmopolita dos pensadores catlicos, do cinema expressionista e de um resgate particular e ainda pouco discutido o da linhagem melodramtica. Importa, aqui, destacar, como ndice dessa tendncia, a cena-clmax de O desconhecido, onde a violncia do assassinato, que o protagonista cometeu tomado de paixo, transmite-se ao leitor, numa espcie de choque sensorial, resultante da exacerbao das imagens visuais e tteis: Ento as trevas se converteram em vermelho, um vermelho ardente, oleoso que o sufocava. Tomou a enxada, levantou-a no ar, vibrou no amigo dois golpes furiosos. (...) / E, sem mais saber realmente o que fazia, dominado por aquela onda vermelha que lhe afogava a alma, continuou a desferir golpes, at que, exausto, ouvido o corpo tombar pesadamente (CARDOSO, 1969, p. 235). S quando se desvencilhar de vez dos critrios modernistas de economia e funcionalidade que a crtica dar a devida ateno perspiccia de Lcio ao apropriar-se do melodrama e valorizar-lhe os elementos de seduo do pblico heterogneo, sem repetir seu esquema maniquesta. Consumidor, ele prprio, do melodrama cinematogrfico, capaz de reconhecer a fora do enredo para estmulo da ateno problematizadora, o romancista importa os resduos arcaicos da necessidade trgica e a disposio que desconstri a dvida moderna, fazendo uma aposta consistente nas possibilidades da retomada de um melodrama-em-diferena. Entre certa superestetizao da escrita descritivo-narrativa das novelas dos anos trinta e quarenta, onde se encontra, por exemplo, a transformao do desconhecido num protagonista desconcertante porque passa de vtima a algoz numa simples virada da intriga at a arquitetura requintada e harmonizadora de excessos, que se depreende da Crnica da casa assassinada (1959), vai um laborioso aprendizado. Algumas das etapas desse trabalho persistente tm registro esclarecedor no dirio, outras podem ser acompanhadas na leitura comparada das narrativas e na anlise dos fragmentos de obra preservados no arquivo. Praticante contumaz da escrita, Lucio Cardoso perseguiu, nas mais variadas vertentes da linguagem, uma qualidade de que talvez ele prprio no tenha se dado conta a seduo, caracterstica da arte popular, desviada para um convite irresistvel, uma tomada de posio crtica
diante do bom senso. Enquanto os regionalistas depuravam o romance oitocentista dos rastros de melodrama e os adeptos da vanguarda (at mesmo Nelson Rodrigues dos contos e crnicas) parodiavam os enredos intrincados e lacrimejantes, Lucio teria tomado a deciso de levar a srio as paixes dramticas, estuda-las para explorar a fora de sua vitalidade. Em contraste com a imaginao visual e verbal de Mario Peixoto, avessa ao encadeamento de tramas, Lucio Cardoso no desprezava a ao com seus momentos de suspense. Ainda que, como amigo, admirasse o cinema expressionista, divulgado pelo grupo do Chaplin Clube, sob a liderana de Octavio de Faria, seu apego ao cinema vinha da infncia, certamente dos dramas mudos de Griffith, centrados em heris corajosos e mocinhas indefesas: Lembro-me do monte de revistas cortadas, os desenhos, os programas, que inventei, as telas improvisadas... Na Tijuca, no poro de uma casa onde moramos, havia uma cidade inteira de cinemas (CARDOSO, 1970, p.11). A montagem de Limite (1931) expe uma evidente fuga da narratividade; captam-se momentos intensos da vida das personagens, sem apoio numa cadeia de causas e consequncias. O filme trata as imagens como a pintura que desfigura seus objetos-tema, afastando-se dos nexis da representao. De modo menos radical, o romance, O intil de cada um (1933), tambm privilegia fragmentos de cena, retratos psquicos das personagens, com lances de uma trama rala que no quer empolgar o leitor. De seu lado, Lcio resistiu ruptura com o enredo. Seu conforto com a linearidade figurativa dava-se pelas estratgias de entrelaar vrios fios narrativos e abandonar a verossimilhana, situando as tramas para alm da fronteira com o mtico e o fantstico. Nas anotaes dos anos quarenta, que no foram includas nem no Dirio I, publicado por Lcio, nem no Dirio completo, que Octavio de Faria editou postumamente, h muitos comentrios a partir de leituras de Nietzsche. Mesmo que simplificadores e at equivocados, em contraponto leitura de pensadores recentes, esses comentrios se afinam com o interesse do filsofo pela revitalizao de ritos gregos arcaicos: preferiria simplesmente amar a tragdia, tal como os gregos,
viver o alto pessimismo que Nietzsche preconizava (LC 13, pi, 261). Essa exposio de preferncia parece estar na base do projeto cinematogrfico de Lcio. Mesmo desconhecendo as cenas filmadas de A mulher de longe, material de difcil acesso, possvel perceber a consistncia do mito injetando fora afirmativa ao argumento de estrita economia, que se delineia no roteiro. Vrias entradas de 1949, que iniciam o Dirio completo, bem como documentos do arquivo permitam reconstruir a filmagem, proposta e dirigida por Lcio Cardoso, Conta-se com uma preciosa caderneta, onde o escritorcineasta registrava seu trabalho e onde, num talho de letra bem mais descuidado que o das outras pginas certamente de um assistente de Rui Santos, o diretor de fotografia , esto esquematizados os dados tcnicos para a filmagem de alguns takes (conforme nomenclatura da poca). Preservaram-se tambm, ainda que com algumas lacunas, as folhas datilografadas do roteiro, cuja numerao das tomadas coincide com a dos esquemas. Na descrio do inventrio, organizado pelo Arquivo-Museu de Literatura brasileira da Fundao-Casa de Rui Barbosa, no se atribui o roteiro autoria de Lucio; no entanto, tudo indica que ele assumiu o texto redigido, com certeza, a partir de seu argumento pois h, no mesmo, cortes e acrscimos grafados em sua caligrafia.
A atriz Maria Fernanda e o escritor Lcio Cardoso durante as filmagens de A mulher de longe.
A intriga de A mulher de longe desenvolve o mesmo tema da novela O desconhecido tema que receber tratamentos mais e melhor elaborados em obras posteriores, O viajante e Crnica da casa assassinada a chegada do forasteiro perturba a vida da comunidade por onde passa, tornando impossvel a volta situao anterior. Como artista, consciente da singularidade de seu trabalho, deseja experimentar os efeitos de um estmulo inesperado sobre mentes acomodadas rotina. Em diversos momentos de sua carreira, Lcio empreendeu essa tarefa investigativa, captando as revelaes e os transtornos, os ganhos futuros e as perdas irreparveis que provoca a interveno do estranho muitas vezes, do estranho-familiar. Parte dessa vertente exploratria pela via da narrativa ficcional, o filme inacabado parece uma etapa decisiva entre a elaborao ainda imatura, nos seus lances melodramticos, de O desconhecido e o equilbrio tcnico-esttico das solues escriturais atingidas em Crnica da casa assassinada. O cuidado do roteiro em garantir a potncia dos efeitos visuais na articulao das cenas deve ter servido de lio de economia narrativa. Ao passo que, na novela, longas descries detalham a atmosfera psicolgica experimentada pelas personagens, no filme, a tenso que a permanncia do desconhecido provoca apresenta-se atravs de falas raras, contidas e principalmente de movimentos e aes das personagens e figurantes aes planejadas na medida de sua plasticidade e movimentos realizados de preferncia por grupos contrastantes, de modo a compor quase-coreografias semelhantes a danas rituais. Observado no seu conjunto, o roteiro distribui as sequncias de modo simtrico, em paralelo, alternncia ou reiterao. O impacto perturbador da chegada do estrangeiro numa vila de pescadores destaca-se por produzir-se atravs de sequncias semelhantes que se sucedem. As velhas do povoado encontram uma mulher morta na praia, cobrem-lhe o corpo e se afastam temendo a desgraa, pois ela pode contamin-los com a peste; enquanto se afastam, acompanhadas a certa distncia pelos homens, um pescador, que se distancia do grupo, v outra mulher num barco deriva e ajuda-a a descer em terra. Dizendo que vem de muito longe, a recm-chegada se apresenta como fugitiva da peste.
Emilio Scanavino
A simetria entre a chegada praia das duas mulheres uma morta e outra viva mas dando notcia da peste --, ao enfatizar o clima tenso que se instala na aldeia de pescadores, inaugura o desenvolvimento paralelstico da narrativa verbo-visual, onde vo-se destacar as marchas de grupos assustados em protesto contra o que lhes parece a invaso da desgraa. Percebe-se o cuidado com que so planejados os takes dessas cenas processionais pela correspondncia entre a descrio do take 161 da sequncia 13 com o esquema, anotado na caderneta sob o mesmo nmero. A, com as indicaes precisas de lente, filtro, distncia e diafragma, seguidas do desenho do espao da locao com o posicionamento da cmera, descreve-se a ao ritual da personagem: D. Cora com um pincel e tinta branca, nos 5 mts. Fazem trao vertical (sic), em 1,80, faz um trao horizontal, completando a cruz. Est vestida de preto, com um vu preto na cabea, caindo em duas pontas sobre o peito (LC, pi, 13 261). Os gestos de integrantes dos grupos de aldees em protesto, desenhando cruzes e amarrando caveiras de bois nas fachadas das casas, destacam-se pelo contraste entre o branco e o negro, as tarefas distintas de homens e mulheres. J, na sequncia 28, a roteirizao dos deslocamentos de personagens e figurantes numa procisso de esconjuro prev, como ponto de partida, o surgimento de uma luz de vela, acesa no interior da igreja. O contraste da luz na sombra passa a determinar a ordem da procisso, que se forma com grupos de virgens de branco com cruzes pretas nas mos, homens de preto carregando estandartes brancos, mulheres de preto com flmulas brancas e entoa hinos enquanto o padre vai frente, asperzindo os lugares amaldioados (LC, pit, 22 334). Atravs da consulta ao arquivo, o que se apreende, acompanhado as etapas da filmagem, a aptido crescente do diretor e sua equipe para converter imagens em efeito artstico e sentido questionador. A cenografia de explorao de contrastes adqua-se agressividade violenta da paisagem escolhida como locao. o que se pode depreender do registro do dirio, em 28 de agosto de 1949: (...) visitamos hoje algumas praias lamacentas (...). So extenses cobertas de um barro feito de areia e sangue que escorre dos matadouros prximos e que
exalam um miasma fedido, assim que o sol se torna mais forte; essa lama atrai os urubus, s centenas, sinistros reis desses pntanos amaldioados (CARDOSO, 1970, p.10). Todavia a construo da A mulher de longe provou-se uma experincia valiosa de escrita, seja esta desenvolvida em qualquer linguagem. Se, para a descrio verbal do cenrio, a tarefa constante de refinar seu conhecimento dos fazeres da arte, Lcio Cardoso encontra vocabulrio eficaz exposio da mscula poesia dos ambientes, tambm, na direo das tomadas de cmera e nas e nas marcaes cenogrficas vai descobrindo o ponto de equilbrio entre eloquncia e sobriedade. Enquanto artista verstil, que se renovava mudando de gnero, meio e linguagem, exercitou sem preconceito, a explorao literria do tom melodramtico, apostando na velha sabedoria de como afetar o leitor. Mas, sempre insatisfeito com os resultados, voltou-se para as lembranas da infncia e foi testar sua capacidade de contar estrias com chocantes e, ao imaginar uma trama adequada a eles, contaminou-se da violncia mtica que serviu s tragdias arcaicas. Insuflou nos motivos melodramticas, que pessimismo vigoroso, afirmativo dos gregos do passado. No importa que o filme tenha ficado incompleto, o enfrentamento das dificuldades para concretizar seu prprio projeto revitalizou, sem dvidas, os instrumentos narrativos que vinham sendo empregados na literatura e no teatro. Explorando, como estrangeiro, as complexidades da produo cinematogrfica, Lcio Cardoso ganhou impulso na continuidade de sua trajetria e, assim. Garantiu s obras posteriores maior tico-esttica.
Notas No roteiro, o take 43 da sequncia 3 aquela em que a aldeia se assusta com encontro de um cadver de uma mulher na praia traz a seguinte fala da velha que lidera a comunidade na resistncia aos forasteiros: -- desgraa certa esta mulher que o mar trouxe de longe.
Referncias Acervo Lcio Cardoso do Arquivo da Museu de Literatura Brasileira da Fundao-Casa de Rui Barbosa pastas consultadas: LC, 170, cp -170; LC 13, pi 216; LC, 22, pit 334. CARDOSO, Lcio. Dirio completo. Org. Octvio de Faria. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1970. CARDOSO, Lcio. Mos vazias e O desconhecido. In: Trs histrias de provncias. Rio de Janeiro: Bloch, 1969.
Em tom de poesia 1
Emilio Scanavino
Rosana Banharoli
Santo Andr SP
Jornalista por formao, poeta por teimosia. Autora de Ventos de Chuva (Scortecci 2011), livro financiado pelo Fundo de Cultura de Santo Andr. Membro da equipe do blog Concursos Literrios-Prmio TopBlog 2012. Foi residente na Casa do Sol Instituto Hilda Hilst, em 2012. Trabalha com coordenao e difuso cultural.
Resposta Cantata de Bach para 2013 Que na vida a submisso seja dcil inocncia & Que da vida a subservincia seja s um nome sem uso
7faces Rosana Banharoli 40
1-no fundo da noite o uivo multiplicado corta a conversa de sonhos e d voz ao holocausto :silncio do medo
2-um caminho de esperas traz a noite de instantes vazios
pensamento deserto pernilongo relgio pingo tempo de escapes vos :um olhar de gato sabe v e aguarda o dia .
Detalhe do escritrio de Hilda Hilst
Hilda Hilst: o escritrio duas janelas uma face do jardim e a porta de trelia por escorrer a poesia ... ali nascente Casa do Sol/nov.2012
3-o som de mar ventos que deslocam ondas bailado verde movimentos que voltam liberdade oportuna de poucos : at as guas tm razes
Leonardo Chioda
Jaboticabal So Paulo L imagens e escreve. Nascido em Jaboticabal, interior de So Paulo, vive maior parte do tempo na capital, transitando entre a planta e a pedra. Formado em Letras pela UNESP e em Literatura Italiana pela Universit degli Studi di Perugia, professor de lngua italiana e cursou Poesia Portuguesa Contempornea na USP. Autor do blog Caf Tarot, pesquisa, ensina e publica sobre os arcanos refletindo seus traos na cultura popular, no cinema, nas artes plsticas e na literatura [com a bno imaginria de talo Calvino]. Vem constatando que o mundo orculo tecido em poema. E tem semeado poemas em publicaes diversas como Zuni, Macondo, Um Conto e Mallarmargens para colher Tempestardes, seu livro de estreia, pela Editora Patu.
Itaparica cocar de ferro sargao moicano ao fogo celeste cristal no lodo agreste aqui est o teu poeta para dizer-te te amplio musa das praias desertas conchas antigas obstruindo os prazeres medusa a lamber os meus ps no silncio solar da fonte e da erva no sirnico tocar dos pormenores
7faces Leonardo Chioda 47
Notcias do oceano central fogo azul fogo ftuo foto fato de guerra interna dois de espadas ladrilho navalha carne al taglio detalhe entalhe: a ptrea azul ptala em tempo azul-sangue portugus mosaico baiano o ladrilho prosaico hidrulico o corao azulgrima bulbo de caos azulantigo o mar o mar primordial
Enigma [ao som de sigur rs] j construirei o leito e me deitei nos tempos vindouros vejo que serei velho ontem e amanh fui menino foi o espelho a me convencer me transformo e em p triunfarei hoje cedo saberei que mais tarde venci e no haver passado que no o meu futuro
Lara Amaral
Braslia DF Formada em Jornalismo, Lara escreve poesia desde os 13 anos de idade, e arrisca alguns contos de vez em quando. Tem poemas publicados na coletnea Maria Clara: universos femininos e em vrias revistas como Zuni, Mallarmagens e Germina Literatura.
Pedra, demasiado pedra
penedo, se limar um pouco, ajuda. Precisa lapidar isso tudo que entulha! Oh, que bruta! Era a mesma ladainha: Tem de mudar, polir! Eu discutia, antes. Agora: muda muda. Joguei-me umas dezenas de vezes da ladeira, rolei para ficar redonda. Esfera de nix forando o encaixe em conversa de tabuleiro de mrmore. L embaixo, sempre um caos de minrios, todos sem valor no mercado. Rochas me aparavam sem querer, no podiam sair da fila; outras continuavam caindo. Fui ferida numa ponta que ficou por lixar. Estou bem assim? J posso refletir seu rosto com menos pnico? Ou no sou preciosa o bastante para brilhar luz de fundo? Talvez radioativa, no escuro. Sou das mudas, mudas. Finjo que minha loucura dessas, que ser feliz vestir roupinha nova, ter salto tinindo como ametista; comprar, comprar, lascar... Depois eu que sou bronca. Para que vestir calhau, com essa cabecinha j to calva de limar? Tanto trabalho para nada... , eu no entendo de mitos de bar, mas balano a cabea em falsa concrdia s cuido de no friccionar muito e atear fogo pesam-me um pouco os quilates-miolos dos seus ouros de tolo, demasiado tolos.
Mas veja, estou sem fala, aproveitei para esfolar a boca no rochedo enquanto rolo. A face j desfigurada, mas h na base do barranco canetas permanentes pra pichar sorriso afnico. E olha o que encontro l embaixo! Pedras novinhas em folha, esticadas e luzindo para o prximo vero; os trajes caindo como luva de pelica em cascalho. H quem se espante com a previso de granizo. Os meteoritos? Arremessam-se todos.
7faces Lara Amaral 53
Eduardo Nery
Babel Sinto que te trarei tona todos os medos. Acende-se a fornalha e o corpo extasiado pensa que se ala sublimando com o cozimento dos nervos. Sempre se engana o corpo, porque se d com outro Mas as almas enregelam-se em splica pelo tempo de recolhimento. A pele teimosia, aproxima-se fecunda enlevada pelo amor e seu brao dado com a morte.
espelhos dgua venha ao mirante e veja o que no perdeu entrada franca mas limpe os ps no capacho do peito habituado, voc sabe aqui dentro o vento faz a curva como a gua nos calcanhares beira-mar, parte tenta retornar ao fundo, a areia algema os tornozelos soobram os dedos devagar, o sal at o topo das cutculas queima os cantos que comi foi-se a poca que eu tentava emergir, agora nem preciso cavar, afundo mansamente um vai e vem de algas arranhando as pernas mais algumas voltas que me derem essas ondas viro estante de coral ou canto triste para as conchas
Arbitragem Se eu me for agora definitivamente, ir metade da minha me uma amizade antiga contorcer remorsos o primeiro amor tirar a tarde livre dir ao novo amor que precisa trabalhar e chorar por horas a minha ausncia que nem era h tanto uma falta numerosa. O restante do efeito domin pouco importa, nem mesmo a primeira pea que se derruba respirao profunda de quem desistiu em tempo diverso, desconexo, cada um encontra a cura, um tampo, ou forma de culpar quem vai porque quis a liberdade: utopia clich, histria para no dormir, conto que diminui um ponto onde antes havia algum, personagem do prprio, menos da vida desvia, ordinria Ser livre... no se escolhe nascer sequer morrer em paz.
Gabriel Resende Santos

Rio de Janeiro RJ Nasceu no Rio de Janeiro, na ltima dcada do sculo passado. Bloga em Occam, Big Bangs e Outras Exploses e Os Escritores Invisveis. Tem textos publicados em revistas eletrnicas como Zuni, Germina, Mallarmargens e Diversos Afins. Participou recentemente da antologia Desvio para o Vermelho 13 poetas contemporneos organizada por Marceli Andresa Becker e editada pelo Centro Cultural So Paulo.
tentativa de cantar a musa renovar a linguagem atravs dos cabelos mexer os quadris e arriscar a rima o dadasmo dessas feies de selva todo senso comum entranhado nos hormnios curvas principais puxando um segredo manaco atrs de sua figura puritana a madame dos sonhos brancos e semnticos o expressionismo da mo fina o simbolismo da pupila os clios essas aranhas embriagadas sabonete rtmico esfregando o adjetivo tmido da pgina inscrito bem no seu gemido rebuscado o verbo anacrnico fugindo espantado do modernismo de seus passos de dana a lisura de suas coxas desajeitadas ignorando se abab aabb importam quando os contornos leves se destacam da fumaa e a palavra perde seu significante significando mais que isso um arfar silvestre pingo de suor escorrido do nariz altamente erudito.
7faces Gabriel Rezende Santos 59
fotografia de vero esconderijo da pele, no revele o tigre pulando de veia em veia. o papel flmico onde dentes calados gesticulam mudanas em spia em laranja. engane, engane-se, as feies do homem mais pobre livres da fama. o sorriso disfara, morreu mas no perdeu a graa. nariz aberto: galctico, galactus, o buraco negro, irmo de sangue embora no de histria. da boca pequena ou grande que a pele esconde, o xingamento inaudvel. da tarde na pose, bicho-papo presente, desdentado e fodido, sai um mal-passado que ningum deseja: o dia to feroz que os negativos viram cinzas antes do xis.
estreia sempre olho pra trs nas filas de cinema. a partir disso queria contar uma histria que levaria a um romance ou um conto sobre a musa que conheci e perdi mas urgente muito mais urgente o longo tempo de criao me impediria de dizer que sempre olhei pra trs nas filas de cinema. no sei se o que espero da fila ignorante uma cutucada no ombro voz familiar se identificando na ponta do ouvido a revelao que nos salvasse de olhar os confetes caindo da rvore moribunda pra formar a palavra adeus no solo frgil. no importa se o que vem a ao o suspense o romance dos sonhos mgicos estrangulados pelo calor antirrmantico: o que importa que sempre olho pra trs nas filas de cinema. os colegas prestes a cair das alturas tambm olham pra trs esperando a pipoca que chega a namorada que se atrasa o vazio de estar vivendo a espera. saio de casa depois de ler paulo leminski apenas para olhar pra trs nas filas de cinema. os sujeitos repetitivos usam as mesmas roupas para desenhar suas amadas em trao oriental os sujeitos repetitivos vo reclamar da vida sempre que a primeira oportunidade aparece os sujeitos repetitivos olham pra trs nas filas de cinema e pensam ter encontrado algo no exato segundo em que as portas se abrem e os ingressos para a escurido so solicitados. sempre olho pra trs nas filas de cinema. os ps se levantam secos. tomara que o filme seja bom.
at amanh amanh tu vai. leva junto teu romantismo frank booth e dedo mindinho a nica parte em que sobra amor. queria aninha ficando comigo e narrar melhor o vcuo nas garras do namorado. problema que aninha no curte ser aninha. vai pra mquina do tempo ouvir algum hit dos anos oitenta filme de terror em dose dupla na apresentao do z. queria comer uma palavra sobre os exrcitos do crack mas estou pouco musical num ms to engarrafado. os amigos viajam por meses namoradas por milnios cachorros pelos segundos em que o rabo no cansa tivesse eu o flego dos psicopatas. os pastores dizem drummond meu filho sai desse corpo que no te pertence que os poemas desse moleque gabriel graas a jesus tambm no. minha parte consciente fica ofendida e quer briga mas drummond que morto forte e rei no me d bola. porra carlos. fim de semana tu vai. com um faco debaixo do brao e uma mscara de halloween pra dar susto em todo mundo que todo mundo te incomoda demais. olha beleza sim mas depois no me venha pedir receita de microondas ou aquele disco emprestado. vai mesmo embora que deus proteja. se for pra fazer o seppuku faz direito no faz esguelha com os comprometidos anota o telefone de casa no morde ningum se te chamarem aceita t com calma que recusa pode ir sem sangue por favor tua memria mesmo uma bosta.
ainda no acabou no acabou mesmo, a palavra que palavreada exclama: uma interrogao corta o verso antes de outro ponto final, a rima vindo no rima a rima evapora, calmamente? por favor os longos cabelos escorridos na iminncia do susto o verbo pegando soluo, onde a histria filho meu onde a histria contava que as deidades escondidas escaparam quando o holocausto passara, a dinamite passara, passara o aedes aegypti, globo terrestre tomado de poemas belssimos e piadas monstruosas, um revolucionrio gritando do caixa de som que o amor no estava perdido e que as canes de amor eram tudo menos canes de amor, militares reaes qumicas, ningum sabe mais o que significa rdio ou ratio ou prazer, cad a poesia nisto aqui, mas o macarro instantneo melhor que nctar de artria suicida, cerimnias cerimnias cerimnias cerimnias e muitas velas porque luz que boa est cortada assim como a veia a palavra a interrogao e o tempo do mundo, os longos cabelos escorridos escondem a cara rugosa da lua e as crianas se escondem das escolas, comea a tocar uma grande cano do rock britnico, no vale continuar, os lusfonos sabem a msica de seu idioma, por favor antes de comear aperte o boto verde confirme o valor e conte nos dedos os milsimos de segundo pro fim do universo, obrigado, volte nunca, tomara que a trilha-sonora seja boa, retr, anos 80, vhs, sei l, voc queria dar um beijo de despedida mas ela est ocupada em duzentos cinemas passando de trs em trs horas na sala trs, quando o cu estiver amarelado demais, cerra as plpebras, serra os nervos, braos colados no corpo, sem melodrama aceita a beno, fecha a tampa quando acabar.
Alexandra Vieira de Almeida

Rio de Janeiro RJ agente de leitura, tutora de ensino superior, poeta, contista, cronista, ensasta. Doutora em Literatura Comparada (UERJ). Publicou um livro de crtica literria em 2008. Tem vrios ensaios literrios publicados em revistas acadmicas e livros. Tem dois livros de poesia publicados pela editora Multifoco: 40 poemas e Painel (2011).
Claridade De que me adianta esta escurido se transformo noites em dias sombras em claridade De que me adiantam os muros se esvazio a sombra de sua plenitude mais belo olhar para a tarde Prenncio de um dia sossegado a afundar os olhos da insnia Vagueio ao sol vespertino que esculpe a memria dos astros sua volta, um atalho de pssaros a sobrevoar na manh de calamidades A claridade se olha no espelho e descobre sua irm gmea, a escurido, a vagar qual fantasma no quarto de nvoas O cu se encobre de joias amarelas que caem nas minhas mos prestes a abraar a claridade da manh.
7faces Alexandra Vieira de Almeida 65
Adam Garelick
Soterra Soterra, fere a terra no entremeluzir das pedras, orgasmo oco de pedra, de terra, de sal Ddivas do cu chuvas salinas das preces a molhar as pginas da vida Vento amotinado de algas amarras de lenos nos braos o choro incandescente das trevas Sol enfraquecido pela chuva se aquece no seu rosto Cascos de vida lana que se parte no astro Soterra a fera, na selva monstros faiscando luzes gigantes Na cor dos lbios uma priso de infectos insetos Azul que corta, na face o verbo que tremeluz no papel da terra Soterra imagens na fmbria das pginas brancas Terra que esconde pequeninos seres Na haste da planta a gana da semente a esmiuar gestos do sol Soterra, em treva as letras do atrevimento Littera desperta pelos escombros da terra Soterra.
7faces Alexandra Vieira de Almeida 67
O riso transgressor de Ssifo: o absurdo nas novelas cardosianas

Por Odirlei Costa dos Santos
entremeio
Tchal Figueira
Em seus desgnios provocadores, Lcio Cardoso deseja intensificar formas, cenrios, mscaras, efeitos e cores, compondo uma miseen-scne para suas personagens, os fantoches de um espetculo de horrores. Elas esperam um discurso que no menos do que a voz do prprio autor, onipresente em quaisquer narrativas que compem sua prosa de fico. Se tal discurso o mesmo que encontramos em sua escrita ntima ou metaescrita (como observamos no primeiro captulo), antes pertence a um constructo literrio forjado para abalar os nimos de uma moral circunscrita ao seu prprio tempo. Pelo seu comportamento doidivanas e pela gana com que gozava a vida, este Casanova bomio e sedutor, afeito a festas e encontros, sempre acompanhado por uma legio de amigos, parecia estar longe de se deter diante da opresso excessivamente religiosa que encontramos em seus livros. O chicote de sete pontas e a expiao diante de um Deus terrivelmente vingativo foram estrategicamente deixados s pobres almas combalidas de suas personagens sem redeno.
7faces Ordilei Costa dos Santos 70
A respeito das novelas, em Corcel de fogo, Mario Carelli apontaria que na novela o que interessa a Lcio no tanto o aspecto impressionante de uma cena de pesadelo, mas a possibilidade de enriquecer uma atmosfera e aprofundar o estudo da psicologia dos personagens. (CARELLI, 1988, p. 117). No obstante, acreditamos que a cena de terror muito interessa ao escritor enquanto projeo do mal-estar, como homem de cinema e teatro que foi, fato j observado no que tange sua relao com o decadentismo. Carelli se refere como a anlise psicolgica fato to decantado por vrios estudos e artigos sobre o autor nos leva a repensar tal anlise para reconsider-la como fruto do interesse de Lcio em devassar a alma de personagens para apontar seus aspectos mais controversos e provocadores. Lcio no se fez de rogado ao explorar profundamente os contornos dramticos (por vezes excessivos e extravagantes) e, de tal modo, que muitas de suas narrativas possuem um carter eminentemente inslito. A preocupao em enriquecer uma atmosfera, como Carelli acertadamente aponta, leva o escritor mineiro a configurar um caleidoscpio de situaes grotescas que beiram o contrassenso. O grotesco nos conduziu at O mito de Ssifo: ensaio sobre o absurdo, de Albert Camus, pela referncia bvia que o livro do pensador faz sobre a absurdidade em seu ttulo. No obstante, pela leitura do texto de Camus, observamos que o modo com que trata o absurdo absolutamente distinto e distante do enfoque usual. Procurvamos um conceito; encontramos outro ainda mais frtil e, ao mesmo tempo, absolutamente esclarecedor. O absurdo colocado sob outro prisma, coincidentemente, estabelece a mesma relao sui generis que Lcio Cardoso possui da absurdidade ao construir suas novelas. O universo absurdo est submetido ao crivo de sua lente expressionista, que intensifica os matizes deste universo alucinatrio construdo deliberadamente para provocar o leitor e suscitar nele um mal-estar irremedivel, o que veremos em todo o presente artigo. Albert Camus inicia o ensaio tendo como mote o suicdio, o ponto nevrlgico que atinge os limites de valorao da existncia lembremos que o suicdio uma questo onipresente em quase todas as novelas de Lcio Cardoso. O modo como tal questo se alia falta de sentido da vida encerra uma atitude autodestrutiva, to comum s personagens do autor. Camus lembra que o suicdio
dificilmente consequncia de um ato morosamente reflexivo; antes pertence ordem dos estados indmitos e aos impulsos irrefreveis da alma, caractersticos dos espritos perturbados das narrativas cardosianas. Em meio galeria de suicidas do ciclo de novelas cardosiano, encontramos Ida, que submerge no pntano no desfecho de Mos vazias. J em O enfeitiado, a corda sombria dependurada na janela do quarto foi o objeto com que possivelmente Incio se enforcou, algo que a inacabada novela Baltazar, a ltima que compe a trilogia O mundo sem Deus, possibilita inferir. A me do jovem Cludio tambm se mata por envenenamento em O anfiteatro, mesmo modo com que o adolescente Gil fomenta sua tentativa gorada de suicdio. No incio de Baltazar, a prostituta Adlia de Val-Flor termina sua deambulao buscando provocar a prpria morte em frente s barcas. Nem mesmo crianas escapam inclumes da obsesso trgica de Lcio: citemos o caso de Sofia, uma menina de nove anos que se atira em uma represa, aps a tortura emocional a que foi submetida pela professora Hilda, na novela homnima. O suicdio seria a tenaz confisso de que a vida no vale a pena ser vivida, segundo Camus. E no vale por se submeter a caractersticas imanentes da prpria existncia, que tanto o pensador argelino como o escritor mineiro reforam: o carter irrisrio que se tornou o hbito de viver, a insensatez das razes que funcionam como esteio para a maioria dos homens e a inutilidade que reveste as atitudes humanas. A constatao de tais caractersticas faz surgir o sentimento do absurdo, diante desta vida cclica e absolutamente intil e despropositada. A vida, o trabalho, as horas que se repetem, a mediocridade que embala as pequenas buscas prosseguem em vibraes continuamente monocrdias, at o momento em que uma espcie de espanto possa suscitar o movimento da conscincia. O homem arrebatado por seu prprio pensamento: Comear a pensar comear a ser consumido. (CAMUS, [s.d], p. 15). Importante apontarmos aqui como o conceito de absurdo por Camus tem um sentido bastante peculiar em relao quele que normalmente o termo assume de forma corrente. Tal absurdo no se remete diretamente improbabilidade e ilogicidade das coisas; antes faz referncia a uma lgica esvaziada de sentido, a situaes que habitualmente so consideradas plausveis na ordem vigente de coisas vividas e sentidas, mas que so absolutamente desprovidas
de um sentido profundo que as tornem realmente justificadas, aps a observao mais densa de um olhar consciente e desvelador. O homem absurdo o sujeito consciente da absurdidade do mundo. Ele capaz de sentir a lassido e a falta de propsito que levam ao sentimento do absurdo, e justamente por estabelecer uma conscincia desta situao que ele efetivamente se torna o sujeito absurdo. Como confirma Camus em O homem revoltado, para afirmar que a vida absurda, a conscincia tem necessidade de existir. (CAMUS, 1951, p. 15). O estranhamento do habitual e uma nova percepo da densidade dos objetos, livres dos vus com que so revestidos pelos hbitos mundanos, conduzem quebra deste elo que mantm o estado amorfo de todas as coisas, como verificamos pelo ensaio de Camus: Os homens tambm segregam algo de inumano. Em certas horas de lucidez, o aspecto mecnico dos seus gestos, a sua pantomima privada de sentido torna estpido tudo o que os rodeia. Um homem fala ao telefone por detrs de uma divisria de vidro; no o ouvimos, mas vemos a sua mmica sem alcance: perguntamos a ns prprios porque vive ele. Esse mal-estar ante a humanidade do prprio homem, essa queda incalculvel ante a imagem daquilo que somos, essa nusea, como lhe chama um autor dos nossos dias, tambm o absurdo. Tambm o estranho, que em certos segundos vem ao nosso encontro num espelho, o irmo familiar, e apesar disso inquietante que encontramos nas nossas prprias fotografias, ainda o absurdo. (CAMUS, [s.d], p. 27).
Seja em sua prosa simblica, seja em sua poesia sofisticadamente dramtica, seja atravs das manifestaes confessionais, por onde quer que passe, a obra de Lcio Cardoso deixa marca inegvel, um farol para a literatura brasileira de ontem e de hoje. Escritor habilidoso e dono de recursos estilsticos acima da mdia, Cardoso monopolizou as atenes sobretudo graas sua prosa carnavalescamente erigida nas imagens, na metfora e nas estilizaes. Fbio Cardoso
Tchal Figueira
Em Mos vazias, Ida inicia um processo vertiginoso de desespero aps a morte do filho de seis anos, o que se torna o catalisador necessrio para provocar-lhe o estranhamento do universo limitado em que vivia. Como em toda personagem cardosiana que se preze, a capacidade inata para o Mal e para a loucura, bem como o desconhecimento das prprias foras obscuras, so os elementos que ajudam a desencadear o drama perturbador. Ainda no dia do enterro, Ida recebe a visita do mdico de seu filho e se entrega sexualmente. Logo depois do ato ocorreu -lhe afinal que tinha se entregue ao mdico friamente, sem nenhum desejo (MV, p. 219), o que demonstra como Ida aos poucos perdia o controle sobre si mesma, percebendo que h momentos na vida em que a pujana dos acontecimentos torna impotente todo esforo para domin-los; nada so seno correntezas poderosas que se agitam na penumbra do ser e o arrastam com o mpeto das foras implacveis da natureza. (MV, p. 232). A insipidez da vida na pequena So Joo das Almas se alia a um dio avassalador que sente por Felipe, o marido que julga ser fraco e medocre. Apesar de ser um esposo prestimoso, a incapacidade do homem de entender o turbilho de sentimentos que a invadira Felipe era um esprito reto, mediocremente reto (MV, p. 263) faz com que Ida seja tomada por um rancor irremedivel: Queria-o mais rspido, imaginava proezas que o pobre Felipe nunca chegaria a realizar. Nem sequer seria capaz de compreender o seu pensamento, quando chegasse a descobrir os estranhos desejos que a perturbavam. (MV, p. 216). O repdio pelo esposo e pelo casamento acentua-lhe ainda mais o esprito de inquietao: A mulher recomeou a examin-lo. Como vulgar, pensou, sentindo avolumar-se o seu desdm. Realmente, nada deseja, seno encontrar o meio mais fcil de passar o tempo. Os olhos frios de Ida continuaram a pesquisarlhe os defeitos e ela percebia que isso aplacava uma sede desconhecida na sua alma. Naquela noite tinha a necessidade de odiar algum. Sentia-se cheia de uma fora perversa e tumultuosa, capaz de desencadear como o vento que no outono verga inesperadamente as rvores. (MV, 226)
A lassido do espao da provncia o antpoda do aluvio de sentimentos a tomar a personagem de assalto: Deus, aquela vida, aquela casa pequena, aquelas rosas do lado de fora, o ar abafado da sala quando fumegava sobre a mesa a terrina de sopa... Tudo isto era ignbil, ignbil. (MV, p. 233). O estranhamento agravado pela capacidade de destruio imanente a quase todas personagens cardosianas e o perfil de sua tragdia aos poucos era traado pelo prprio mal que no compreendia: Certas ideias giram em nosso sangue at se converterem numa obsesso; de novo aquele ato apresentava-se revestido de estranheza e ela se detinha imvel, sem saber ao certo o que fizesse (...) Que demnio era aquele que lhe agitava o ser? (MV, p. 238). Diante da passividade do marido, ao demonstrar uma reao incua diante da confisso de adultrio, Ida decide fugir de casa e vagar pela cidade como uma espcie de Lilith desgarrada e sem redeno e, tal como o mito da lenda judaica, est irremediavelmente condenada ao mal, como um esprito feminino que foi negado, reprimido e rejeitado, e que consequentemente torna-se um esprito maligno. (SANFORD, 1988, p. 156). Durante sua deambulao, reconhece que nada fizera seno reabilitar a sua personalidade esmagada por uma vida obscura e fcil (MV, p. 272) e, ao se lembrar do suicdio de uma prima da cidade, reprimida pelas parentes por seu comportamento julgado imoral, conclui que duas so as espcies de faces que transitam pelo mundo: as que refletem a serenidade adquirida e as agitadas, como as de Maria, capazes de todas as loucuras. (MV, p. 273). A fora incapaz de vencer as barricadas que a cerceiam o mal que no encontra formas de sublevao, o que leva o mdico de Mos vazias constatar que o transtorno de Ida o de no saber como empregar a sua fora (MV, 267), levando a uma completa aridez e a um grande vazio. Diante da falta de sentido para a vida, Camus lembra que o sujeito estar diante de apenas duas condies, como no caso de Ida: morrer voluntariamente pelas prprias mos ou optar pela esperana. Novamente o mdico da novela apontaria que passamos a vida inteira como adormecidos, mas sucede que um dia o destino abre os nossos olhos e nos obriga a escolher um caminho. (MV, p. 288). A escolha de Ida pela evaso final, que assegura o desfecho da novela:
O odor ftido do pntano estonteou-a um momento, mas, levada pela fora da ideia que a dominava, Ida no se deteve, continuando a correr. Junto da gua, deteve-se um minuto, desorientada com o mau cheiro que subia. Nas suas costas sentia o luar como uma punhalada. Comeou a penetrar lentamente, sentindo as razes e os detritos chocarem-se na suas pernas. A luz da Lua varava o pntano, estendia-se at o centro do rio, como o reflexo morto de um incndio. Ento docemente, Ida deixou-se desvalar, perdeu-se para sempre nas profundezas da noite. (MV, p. 308). Se optamos por no desertar voluntariamente da prpria vida, restaria a esperana; no obstante, Camus rechaa tal mistificao: no h razes, expectativas ou verdades que poderiam indicar um novo norte. O sujeito obrigado a abolir pseudoesperanas que fomentariam o esteio de uma trajetria existencialmente esvaziada de profundidade. Camus esclarece no optar pelo suicdio, embora longe fosse o caso de Ida simplesmente abandonar a ideia de se afogar no pntano e encontrar um sentido para a vida. Para o sujeito plenamente consciente do sentimento absurdo, tal como a mulher que no somente estranha como contesta o marido, o casamento e toda a vida mediana ao seu redor, aniquilar o mito da esperana representa o limiar de uma existncia redimensionada aos limites de uma vida sem apelo, em que nada possvel, mas tudo concedido e aps o qual s h o desmoronamento e o nada. Ele pode ento decidir-se a aceitar viver em tal universo e tirar dele as suas foras, a sua recusa esperana e o testemunho obstinado de uma vida sem consolo. (CAMUS, [s.d], p. 76). Podemos tambm fugir da provncia para a cidade, onde encontraremos os nufragos cardosianos que recusaram o suicdio e se tornaram os sujeitos absurdos conscientes do tdio, da inutilidade e da insensatez da absurdidade mundana. So tais sujeitos que enfrentam a loucura e a morte os desafiadores presentes nas novelas Incio e O enfeitiado4. A luta tenaz de Lcio Cardoso sempre foi contra o homem apaziguado e sua relutncia em romper com as interdies morais que o impediam de explorar seus limites desconhecidos. A errncia diante do mistrio maior que aterroriza representa um caminho sem volta quele que estiver preso ao sentimento do
absurdo: O homem sempre presa das suas verdades. Uma vez reconhecidas, no pode libertar-se delas. preciso pagar esse preo. Um homem que se torna consciente do absurdo fica-lhe ligado para todo o sempre. (CAMUS, [s.d], p. 46). O sujeito esmagado pelo cotidiano no est livre para abandonar-se ao desvelamento da densidade e estranheza do mundo (CAMUS, [s.d], p. 27), bem como incapaz de transgredir os interditos em busca das regies caticas das quais emerge o estado de convulso que o conduz ao conhecimento de si ou, melhor pensando, ao completo desconhecimento: Mesmo este corao que o meu ficar-me- para sempre incompreensvel. (CAMUS, [s.d], p. 31). Camus no s desmistifica a extrema necessidade do homem em estabelecer verdades peremptrias (sejam de ordem social ou religiosa) como rechaa quaisquer possibilidades de impor sentidos que expliquem o mundo: No sei se este mundo tem um sentido que o ultrapassa. Mas sei que no conheo tal sentido e que de momento me impossvel conhec-lo. Que significa para mim um significado fora da minha condio? S posso compreender em termos humanos. O que toco, o que me resiste, eis o que compreendo. E ainda sei que no posso conciliar estas duas certezas, o meu apetite de absoluto e de unidade e a irredutibilidade deste mundo a um princpio racional e razovel. Que outra verdade posso reconhecer sem mentir, sem fazer intervir uma esperana que no tenho e nada significa nos limites da minha condio? (CAMUS, [s.d], p. 67). Se Camus lana luz sobre a (in)capacidade do sujeito em viver nos desertos onde a esperana no mais o refgio comum, Lcio aponta que a serenidade de esprito no passa de um engodo irrisrio, alm de espicaar intensamente uma esperana que no condiz com o destino trgico de suas personagens. Rogrio e Incio Palma, filho e pai, protagonistas respectivamente de Incio e O enfeitiado, so porta-vozes da concepo do absurdo tal como apresentada por Camus em O mito de Ssifo, como podemos inferir pelas palavras de Incio: O homem nasce do cho, vem da poeira e da terra escura como as plantas, uma fora
desenraizada e cega, uma pobre rvore solta na imensido. No h destino, nem misso a cumprir. Duramos como os objetos mortos duram. (E, p. 227). O homem cardosiano, consciente do seu destino esvaziado de qualquer propsito coerente, capaz de esgotar ao mximo o sentimento do absurdo em uma perspectiva ainda mais trgica do que a apontada pelo escritor argelino. As personagens da trilogia O mundo sem Deus elevam a revolta existencial a tal nvel que loucura, autodestruio e morte esto confundidas s ferragens de suas almas trgicas. Como o prprio ttulo da trade permite inferir, encontramos nela pontos de convergncia com a existncia sem apelo de Camus, o que conduz o sujeito a aniquilar a esperana como nico alento de uma sobrevivncia possvel. A conscincia da inutilidade das tbuas de salvao coloca o homem como estrangeiro do mundo, surtindo nele uma sensao de subsistir margem, como percebemos em Incio ao deplorar os controles moralizantes que lhe so absolutamente irrisrios. Incio torna-se um nufrago que vive sem esperanas, apelos e interdies morais. Est livre de Deus, dos outros homens e do seu futuro, pronto para esgotar-se ao mximo sem quaisquer subterfgios: Quase tudo em que os homens creem como sensato e positivo, deixara de existir para mim; muitas vezes vi-me apenas como uma fora bruta e sem destino, independente dos rigores das leis e dos sbios mandamentos institudos como a base sacramental da sociedade. Eu no pertencia a coisa alguma, eu no acreditava em coisa alguma, vivia. E para viver, no queria perder um s minuto, todo o tempo me era precioso e raro, tudo me servia. Assim disponvel, como podia admitir o avano dessa solido que eu tanto detestava? (E, p. 215). No obstante, a perda do consolo perpetua um caminho extremamente rido e por vezes desesperador, como observamos nas novelas cardosianas. Se Camus prope a conscincia e a revolta contra aqueles que pretendem fugir do enfrentamento, Lcio expe espritos revoltosos que sustentam o filo dos desafiadores morais, com suas paixes incontrolveis, suas subverses sexuais e suas atitudes disparatadas. Os rebelados
cardosianos no renunciam conscincia do absurdo, e so por ela arrastados at completa loucura ou autodestruio. Assim como observamos em O mito de Ssifo, abolir a esperana no o mesmo que sucumbir renncia ou resignao: Viver fazer viver o absurdo. Faz-lo viver , antes de mais, olh-lo. Ao contrrio de Eurdice, o absurdo s morre quando dele nos afastamos, sem voltar a cara para trs. Uma das nicas posies filosficas coerentes a revolta. Ela um confronto perptuo do homem e da sua prpria obscuridade. a exigncia de uma impossvel transparncia. Equaciona o problema do mundo a cada segundo. Tal como o perigo fornece ao homem impossibilidades insubstituveis de tomada de conscincia, assim a revolta metafsica dilata a conscincia ao longo da experincia. a presena constante do homem em si prprio. No aspirao, pois sem esperana. Esta revolta no passa da certeza de um destino esmagador, mas sem a resignao que deveria acompanh-la. (CAMUS, [s.d], p. 6970). J no incio da novela Incio, Rogrio tomado de tal forma pela conscincia do absurdo que ela condiciona tambm o limiar do seu estado de insanidade. O modo como a constatao da absurdidade se confunde com a futura condio de demncia da personagem atende s necessidades provocadoras de Lcio, por possibilitar que o autor carregue ainda mais a ambientao lisrgica da histria e (des)focar todo um corpo de situaes com sua lente expressionista. O aspecto bizarro com que as personagens so expostas e as atitudes disparatadas de Rogrio e seus convivas demonstram como Lcio parte de um ponto traado por Camus para transformar o estranhamento inicial num caleidoscpio inslito de formas e expresses que contribuem (deliberadamente) para o estado de mal-estar do leitor. O enfeitiado segue o mesmo vis da primeira parte da trilogia, ao explorar intensamente o sentimento do absurdo, face ao protagonista que circunscreve s suas impresses pessoais o desprezo por quaisquer sentidos plausveis para a existncia. Se
em O mito de Ssifo o homem absurdo capaz de buscar experincias em meio inutilidade da vida, para Lcio Cardoso a derrocada de suas personagens pertence ao vis trgico que devem obrigatoriamente percorrer, o que confirma a postura extremista do escritor. Rogrio Palma o homem absurdo que explora com afinco o conceito de absurdidade (lembrando que podemos dizer o mesmo de seu pai). Desperto de uma intensa febre, o espanto diante do absurdo norteia todas suas atitudes posteriores e, assim como aponta Camus, aos poucos assume os contornos de uma paixo lancinante, a ponto de o escritor indagar se podemos viver com as nossas paixes, se podemos aceitar a sua lei profunda, que a de queimar o corao que elas ao mesmo tempo exaltam. (CAMUS, [s.d], p. 35). No momento em que abandona seu quarto de penso em direo s ruas do Rio de Janeiro, Rogrio tomado de assalto por uma intensa disposio de nimo a partir do novo alcance de seus pensamentos: Que grande espetculo a vida! E eu sentia que, mais do que qualquer outra coisa, minha idia me auxiliava a viver naquele instante. Era sua fora que me impulsionava. Sem descanso, perguntava a mim prprio: diante desta euforia, deste entusiasmo, como pode voc conceber que tenha vivido durante tanto tempo naquele quarto lgubre, entre livros empoeirados e idias que assassinavam aos poucos? Se no fosse a sbita descoberta dos tempos novos, certamente voc teria morrido, e neste caso no seria uma morte plenamente justificada, j que voc nada tinha feito para merecer uma existncia melhor? Mas as idias so simples fragmentos, coisas diminutas, parcelas ntimas que brotam do nada e, no entanto, sacodem a base do mundo. As idias so foras extraordinrias em movimento. (I, 22). Rogrio deseja encarar o mundo extrapolando seus limites morais, com atitudes que o conduzem a uma loucura vertiginosa. O personagem aponta o dedo sobre o absurdo enquanto seu estado
de desvario prossegue em moto-contnuo, como se sua prpria loucura crescente fosse paradoxalmente o modo mais lcido de lidar com o desvelamento da absurdidade ao seu redor, o que o leva a supor: No dia em que soubssemos de tudo, morreramos. Sim, h coisas que ignoramos e cuja cincia nos mataria infalivelmente. (I, p. 30). Camus no subestima a fora do sentimento absurdo sobre o homem consciente, ao apontar como a tenacidade e a clarividncia so espectadores privilegiados nesse jogo desumano em que o absurdo, a esperana e a morte travam o seu dilogo. (CAMUS, [s.d], p. 21). A loucura de Rogrio se alimenta intensamente do dio para no mais se submeter resignao, um dio to clarividente que por vezes nos remete aos ltimos lampejos de lucidez que possui. Diante de Duquesa, dona da penso que insiste em assedi-lo, o jovem adensa o rancor extremo com que encara as pessoas ao seu redor: Tornou-se mais agudo, instantaneamente, o meu antigo desgosto pelo gnero humano. Na verdade, como tolerar semelhante monstro perto de mim, dias, noites, semanas inteiras? O suicdio surgiu-me como uma beno. (I, p. 19). Vemos como toda repulsa capaz de sustentar instigada pelos sujeitos que perpassam a histria, e so eles que mais permitem a Lcio carregar nas cores deste mundo inslito que tanto persegue. O absurdo das situaes (des)focado por uma lente transfiguradora a atender as grandes obsesses cardosianas que, como lembra Carelli a respeito de Incio, configuram personagens que se espiam, os seres acuados que se mascaram para aparar os golpes, a vida comparada a uma doena, a morte violenta, as manifestaes grotescas da loucura. (CARELLI, 1988, p. 130).
Li seu livro numa s tarde. Naturalmente sem interromper. (...) O fato que gostei de Incio com tanta curiosidade e tanto interesse como dos outros. Ele uma mistura (nesse livro mais, me parece) de coisas que a gente sempre toca, como a Duquesa fazendo caf moda da roa e a flor sem serventia nenhuma, com coisas que a gente nunca toca, como Incio, meu Deus... Quando chegou o momento em que o rapazinho diz finalmente: eu queria saber como minha me e voc se conheceram, eu parei e fiquei descansando 15 minutos. E quando ele fica louco, que alvio. (...)
Clarice Lispector - Npoles, Itlia, 26 de maro de 1945
Lcio Cardoso na dcada de 1940
O auge da perturbao de Rogrio estar tte--tte com Incio. Sente pelo pai um misto de fascnio e repulsa, ao notar-lhe o poder de arrancar as coisas do vazio, de produzir tudo como um feiticeiro com sua varinha, como algum que faz explodir um fogo de artifcio (I, p. 109), e aponta ainda o que chama de sua capacidade de transfigurao, ao notar na figura paterna como ainda mesmo que se tratasse do fato de tomar uma laranjada, para Incio esse episdio banal se convertia em algo de estranho e maravilhoso. (I, p. 109). O pai ir nutrir ainda mais o repdio do filho pelo estado de coisas ao seu redor, como para torn-lo um cmplice: Os homens me causam um desgosto profundo. Cheiram mal, vestem-se de uma maneira inconcebvel, so tolos e pretensiosos. No possvel que Deus tenha inventado seres to srdidos para testemunhar da sua grandeza. (I, p. 113). Neste ponto, observamos como as personagens de Incio e O enfeitiado rejeitam sentidos ou consolos para suas existncias, tal qual observamos no ensaio de Camus. Encontrar foras para o enfrentamento moral e arregimentar uma capacidade de resistncia implacvel so os modos com que o homem possivelmente pode no sucumbir ao suicdio. Longe estaria a possvel busca do homem em apoiar-se em pseudoexpectativas ou em explicaes metafsicas Deus e a confiana no Outro so estritamente abolidos. Citemos o entendimento do personagem Incio: Que era o mundo, que significavam aqueles sinais? Estrela solta, eroso sem significado, esboos de um grande sonho fracassado? Aquela monstruosa paisagem, cheia de formas sem sentido, no atestava a favor de outra experincia, perdida entre os dedos sem foras do homem? (E, p. 227) O homem deve viver sem apelo ao se desligar do desejo de almejar sentidos para a vida, tendo como horizonte a conscincia da morte como nica realidade concreta. A vida conduz o homem a um esforo intil e sem esperana, assim como o mito de Ssifo sugere: J todos compreenderam que Ssifo o heri absurdo. -o tanto pela suas paixes como pelo seu tormento. O seu desprezo pelos deuses, o seu dio morte e a sua paixo pela vida valeram-lhe esse suplcio indizvel em que o seu ser se emprega em nada terminar. o preo que necessrio pagar pelas paixes desta terra. No nos dizem nada sobre Ssifo nos infernos. Os
mitos so feitos para que a imaginao os anime. Neste, v-se simplesmente todo o esforo de um corpo tenso, que se esfora por erguer a enorme pedra, rol-la e ajud-la a levar a cabo uma subida cem vezes recomeada; v-se o rosto crispado, a face colada pedra, o socorro de um ombro que recebe o choque dessa massa coberta de barro, de um p que a escora, os braos que de novo empurram, a segurana bem humana de duas mos cheias de terra. No termo desse longe esforo, medido pelo espao sem cu e pelo tempo sem profundidade, a finalidade est atingida. Ssifo v ento a pedra resvalar em poucos instantes para esse mundo inferior de onde ser preciso traz-la de novo para os cimos. E desce outra vez superfcie. (CAMUS, [s.d], p. 149). As personagens cardosianas se aproximam do heri absurdo, tal como aponta Camus, pela plena conscincia que possuem da vida como um esforo intil e a consequente perda da f em Deus e nos homens, que as conduzem derrocada moral e espiritual. Seguem de tal modo para o abismo (e muitos se atiram apressadamente nele, com a sofreguido prpria das almas alucinadas) que tamanha lucidez diante da inutilidade existencial paradoxalmente se transforma em uma espcie de loucura ou antes a demncia de alguns est sub-repticiamente revestida de tamanha clarividncia que seus atos se tornam ainda mais assustadores. So personagens dolorosamente conscientes, como aponta Camus: Se este mito trgico, porque o seu heri consciente (...) O operrio de hoje trabalha todos os dias da sua vida nas mesmas tarefas, e esse destino no menos absurdo. Mas s trgico nos raros momentos em que ele se torna consciente. (CAMUS, [s.d], p. 149). Camus completa: Ssifo, proprietrio dos deuses, impotente e revoltado, conhece toda a extenso de sua miservel condio: nela que ele pensa durante a sua descida. A clarividncia que devia fazer o seu tormento consome ao mesmo tempo a sua vitria. (CAMUS, [s.d], p. 149). Incio possui um entendimento claro do mal sob o qual ir sucumbir, e a clareza do nefasto pressgio cardosiano A tragdia o estado natural do homem (CARDOSO, 1970, p. 05)
o leitmotiv de toda a sua trajetria, assim como a de outras personagens, e torna-se tambm responsvel por este intenso mal-estar causado nos leitores: Comea aqui a minha destruio. No temam, no recuem diante da palavra, pois ela serve apenas para exprimir o sistema de desintegrao que foi o meu, to idntico em suas linhas essenciais a todos os processos de falncia e morte que a humanidade conhece (...) H agora em mim uma vivacidade que me assombra a dialtica do caos extremamente inteligente. E no sei, vou separando os detalhes, inutilizando frases, acontecimentos, com uma certeza febril: o amor de certas almas se assemelha danao. (E, p. 242). Aos espritos combativos, Camus prope a revolta, a liberdade e a paixo como nicas possibilidades para o enfrentamento da realidade irrisria. Em O homem revoltado, obra que de algum modo complementa as ideias de Ensaio sobre o absurdo, Camus refora a proposta: Eu grito que no creio em coisa alguma e que tudo absurdo, mas no posso duvidar do meu grito e tenho pelo menos de crer no meu protesto. A primeira e nica evidncia que assim me ser proporcionada, no interior da experincia absurda, a revolta. (CAMUS, 1951, p. 20). Tendo a morte como a nica certeza entre tudo o que almeja, a privao de esperanas e de um futuro, por outro lado, aumentam a disponibilidade do homem para explorar possibilidades concretas a arte sendo a mais proeminente entre elas diante da existncia intil, e Camus refora a proposio a partir de uma frase que parece redimensionar o aforismo de Descartes: Eu revolto-me, logo existimos. (CAMUS, 1951, p. 38). Negando a imortalidade e a convenincia de se amparar em sentidos irrisrios, Camus prope: O absurdo elucida-me neste ponto: no h amanh. Eis, daqui em diante, a razo da minha profunda liberdade. (CAMUS, [s.d], p. 74). O homem rejeita o desejo de ser imortal imortalidade que o ascetismo religioso encerra, pela necessidade do homem negar a si mesmo e a sua realidade concreta como ponte para viver em outra existncia aps sua salvao por um maior nmero de experincias possvel diante da falibilidade de pseudoverdades
metafsicas. Temos uma atitude de desprezo prxima quela de Nietzsche em um dos adgios de Aurora: Aos sonhadores da imortalidade Desejais, pois, uma eterna durao a essa bela conscincia de vs mesmos? No um descaramento? No pensais em todas as outras coisas que tereis ento de suportar por toda a eternidade como as suportastes at aqui, com uma pacincia mais que crist? Ou julgais poder obter, pela vossa presena, um eterno sentimento de bem-estar? Um nico homem imortal sobre a terra bastaria para mergulhar tudo o que o envolvesse numa fria universal de suicdios e de enforcamentos pelo desgosto que inspiraria! E vs, habitantes da terra, com os vossos conceitozinhos de alguns milhares de minutos de tempo, quereis estar eternamente dependentes da existncia eterna e universal! Pode ser-se mais importuno? Finalmente: sejais indulgentes com um ser de setecentos anos! Ele no pde exercer a imaginao a descrever o seu prprio aborrecimento eterno, - no teve tempo disso! (NIETZSCHE, 1977, p. 174). Se os vaticnios de Incio sobre seu prprio destino so expostos de forma lcida lembrando que tamanha lucidez acompanha quase sempre o modo como as personagens cardosianas encaram a prpria fatalidade , o desprezo pela existncia miservel e o desdm a toda uma moral que o circunda desnuda um ponto nevrlgico que une implacavelmente os sujeitos fatdicos de Lcio aos escritos de Camus, como este aponta: No h destino que no possa ser sugado com o desprezo. (CAMUS, [s.d], p. 149). Tal pensamento ser o norte dos protagonistas da trinca Incio, O enfeitiado e Baltazar, pela qual a falncia de Cristo decretada e por onde o degredo de uma vida esvaziada de f retira das personagens qualquer possibilidade de redeno. O desprezo grande aliado da avidez insidiosa com que as personagens de Lcio Cardoso empreendem sua descida aos infernos, sejam aqueles que queimam as sacristias mineiras e os
altares religiosos das provncias, sejam aqueles responsveis pelos conflitos ontolgicos em meio decadncia do submundo das cidades. Este imenso repdio se confunde s engrenagens das intenes provocadoras de Lcio Cardoso, principalmente em suas novelas urbanas. Se no ambiente da provncia as personagens ainda sucumbem sob o peso do remorso e da expiao religiosa lembremos Jos Roberto na agonia final em seu quarto, aps o assassinato de Paulo , as personagens citadinas preferem chafurdar no pntano amoral com seus comportamentos tresloucados. O dio componente essencial das personagens cardosianas, onipresente na essncia de cada um deles e na atmosfera que os envolvem, como afirma Incio: Sempre o senti em torno de mim, impregnando as aes e os gestos, sempre o senti escorrer impondervel entre os homens, atento, vigilante, olhos acesos e imveis na obscuridade das casas, nas esquinas frequentadas, nas sarjetas, nos bailes e nos cafs. (E, p. 171). Podemos destacar os matizes do dio cardosiano: surdo, contnuo e arrastado, comparado a um mofo insidioso que se espalha morosamente, espcie de mal que sub-repticiamente contamina todos os homens: Enganei-me, ao dizer que o dio permanece de olhos acesos; ele no tem olhos, ou se os tem, so pupilas cegas, midas pupilas de mofo, pois s o mofo traduz esse lento e progressivo trabalho, essa sufocante vegetao. Aos olhos menos desatentos no ser difcil verificar o que est mofado, pois so nossas mos que se mostram duras e cansadas, o sangue que gira menos forte em nossas veias e se os lbios nunca podem sorrir, os coraes batem sem alma, um imenso vu de neblina e tdio se estende sobre o mundo. (E, p. 171). Lcio Cardoso faria sua louvao ao dio com a publicao da novela A professora Hilda7 (1946). Pela personagem homnima, o autor almejava criar um arqutipo da personificao do mal. Em um pequeno texto que funciona como introito para a novela, o novelista apontaria alguns indicativos na construo de suas personagens inslitas: Pois o Mistrio a nica realidade deste mundo. E, se dele temos to grande necessidade, para no
morrer do conhecimento dos nossos prprios limites, como as criaturas loucas e martirizadas a que tentei dar vida. (H, p. 269). Assim como o homoerotismo, o suicdio e a corrupo sexual nortearam o tour de force do escritor polemista, a provocao em Hilda ter como esteio o dio mais precisamente a tenacidade do dio provinciano, espcie de dio mineiro a se fortalecer na surdina, alimentado pela violncia prpria da interioridade. A personificao demonaca foi acentuada deliberadamente pelo escritor, a comear pela prpria descrio da protagonista, feita com detalhes que procuram a todo custo enfatizar os traos malficos da anti-herona. Mario Carelli aponta que o apuro na descrio da personagem feita de modo com que as observaes agudas, quase rangentes, sublinham a crueldade do personagem (CARELLI, 1988, p. 123), num trabalho descritivo que o estudioso italiano apontaria ser um retrato talhado a escalpelo (talvez um pouco esquemtico, como ele [Lcio] prprio reconhecer) (CARELLI, 1988, p. 125), a confirmar o desejo do escritor em realar os contornos dramticos para fortalecer a imagem de uma personagem moralmente controversa. Deste modo, temos a descrio de Hilda:
Que romance estranho e assombrado voc escreveu! (...) Me deu um bruto de soco no estmago, fiquei sem ar, li, lia, o caso me prendia, os personagens no me interessavam, s vezes as anlises me fatigavam muito, s vezes me iluminavam, no sabia em que mundo estava, inteiramente despaisado. (...) Achei seu livro absurdo porque os personagens me pareceram absurdos. Tanto no Brasil como em qualquer parte do mundo. E no pareceram, no cheguei a senti-los como personagens do outro mundo. Loucos? Aberrados de qualquer realidade j percebida por mim? Ou antes criaturas exclusivamente criadas pelo autor para demonstrar a sua percepo sutil e pra mim um bocado confusa (no compreendi exatamente) da luz no subsolo? Tive mais a sensao que se tratava deste ltimo caso. (...) Seu livro um forte livro. Artisticamente me pareceu ruim. Socialmente me pareceu detestvel. Mas percebi perfeitamente a sua finalidade (no livro) de repor o espiritual dentro da materialstica literatura de romance que estamos fazendo agora no Brasil. Deus voltou a se mover sobre a face das guas. Enfim. possvel que voc tenha agido um pouco nazisticamente, ou comunistamente demais. Quero dizer: viu por demais a tese, teve o desejo de agir de certo modo, e abandonou por essa norma de ao e inteno, arte e realidade.
Mrio de Andrade, carta a Lcio Cardoso sobre A luz no subsolo
Tchal Figueira
Era uma mulher de estatura abaixo do normal, ligeiramente volumosa, cabelos pretos, sedosos, partidos no meio e rematados em duas tranas no alto da cabea. Seus olhos eram midos e de rbitas profundamente cravadas na face, seu nariz era pequeno e sem importncia, os lbios estreitos e cruis, incimados por um buo forte. Toda a extraordinria fora que emanava de sua pessoa parecia, apesar de tudo, partir exclusivamente desses olhos pequenos, onde uma nota qualquer, aguda e maldosa, como que ainda avivava mais o seu brilho constantemente vigilante e desconfiado. Trajava-se severamente de preto, uma estreita fita de veludo no pescoo rolio, onde ainda se demorava uma mocidade pesada e sem graa, ltimo reflexo de uma vida destituda de qualquer vislumbre de sensualidade. (H, p. 271). A professora reside em um lugarejo recndito ao lado de uma estrada de ferro e no local possui posio soberana para dominar as rdeas de todas as realizaes polticas, familiares e sociais da comunidade, incluindo eleies, festas e batizados. Todo o domnio da professora, porm, ameaado com a notcia da chegada iminente de outra professora nomeada para o lugar, algo que desperta em Hilda o desejo de realizar uma srie de ardis para expuls-la. A professora parece viver em uma espcie de inferno pessoal criado por si mesma, envolto pelo marasmo da provncia a acentuar uma espcie de falta de expectativa que a faz sempre desvendar aluses misteriosas, intrigas fceis e manobras em torno de si (H, p. 272), quando tudo lhe parecia uma ofensa sem remdio ou um golpe mortal (H, p. 272) ou ainda as palavras mais insignificantes lhe surgiam aos olhos pejadas de sentido; os descuidos mais banais convertiam-se em imperdoveis afrontas (H, p. 272), sendo que tais intrigas pertenciam absolutamente s maquinaes de sua mente doentia e fantasiosa. Lcio adensa as caractersticas do esprito rancoroso da personagem: Pelo fato de se ofender com tanta obstinao e de sorrir to continuadamente, o hbito lhe criara uma mscara plida e altiva, onde sempre
parecia flutuar um misto de nusea e desdm. Mas Hilda no perdoava, no sabia perdoar. Sua natureza fechada ao mistrio da f era um mecanismo de julgamento severo, uma balana delicada e precisa das faltas alheias. E, de tanto ocultar seus sentimentos, criara no corao um obscuro e largo depsito de rancores concentrados. Nele, nesse cofre de sentimentos speros, borbulhava com o correr dos anos um lquido escuro que lhe atormentava a alma, um desespero soterrado e estranho, que s vezes lhe fazia descer aos olhos um vapor espesso. Nessas ocasies sua rigidez aumentava, mal dirigia palavras aos outros, recusava convites, impedia festas, acentuava maldosamente palavras desprevenidas, forjando situaes inexplicveis e inimizades sem conta. (H, p. 273). Tal empenho acentuadamente deliberado para salientar as nuances de uma personagem cruel tambm se encontra na descrio de Miguel, na novela O desconhecido8. Ao descrever seus seres mais venais, Lcio no hesitava em carregar nos traos pictricos de suas imagens expressionistas quase caricaturais, a ponto de transformar o cocheiro em uma alegoria da perversidade, com uma descrio que nos remete a uma espcie de vampiro de Dusseldorf. O homem a bradar o chicote para seus ces agressivos, deixados sem comida para que se tornassem assassinos, uma destas criaturas misteriosamente demonacas que Lcio sempre ressaltou em suas novelas da provncia. A obliquidade, aspecto apontado no que tange ao homoerotismo, nos conduz a uma outra categoria emblemtica no somente das novelas, como de toda sua prosa de fico: a fora do ressentimento. Notamos, ao final do tpico anterior, como a revolta uma atitude absolutamente concreta e dinmica que Camus defende; no obstante, muitas das personagens de Lcio notadamente as figuras enclausuradas da provncia se afastam da revolta tal como foi apontada pelo escritor argelino para se metamorfosearem em espritos perigosamente ressentidos. Em O homem revoltado, Camus aponta uma relevante distino entre revolta e ressentimento:
O ressentimento muito bem definido por Scheler como uma auto-intoxicao, a secreo nefasta, em recipiente fechado, de uma prolongada impotncia. Mas a revolta, pelo contrrio, despedaa o ser e ajuda-o a transbordar de si prprio. Ele liberta vagas que, estagnadas, se tornam furiosas. O prprio Scheler pe a tnica sobre o aspecto passivo do ressentimento, salientando o lugar importante que ele ocupa na psicologia das mulheres, votadas ao desejo e posse. Na origem da revolta, houve, pelo contrrio, um princpio de atividade superabundante e de energia. Scheler teve igualmente razo ao afirmar que a inveja contribui poderosamente para o ressentimento. (CAMUS, 1951, p. 31). Os sujeitos da provncia esto intoxicados pela sensao claustrofbica do enclausuramento das casas, das igrejas e de si mesmos. No so silenciosos por mero acaso Lcio sempre demarcou que, sob a parcimoniosa eloquncia mineira, jazia a pior crueldade possvel. Aquele mofo lento e insidioso citado por Incio ainda mais nefasto quando progride no territrio limitado da provncia, com suas residncias de janelas sempre cerradas, suas longas estradas empoeiradas sob o sol impiedoso, suas sacristias cheirando a incenso nauseante, suas famlias repletas de desejos abnegados cujo rancor, longe de ser o fogo ftuo das histrias esquecidas, se torna demasiadamente longo e arrastado. Sabemos que lanar uma luz implacvel sobre o inferno das provncias pertence ao projeto pessoal de Lcio contra Minas, dominada pelos demnios do silncio e do crcere privado. Hilda compe parte do arsenal de sujeitos ressentidos, com seu dio alimentado pelo tdio, pelo marasmo e pela interiorizao catica. Enquanto as cidades condicionam a ecloso das revoltas mesmo as personagens urbanas mais autodestrutivas so, de algum modo, combativas e desafiadoras , as provncias representam o espao do re-sentir, o sentir duplicado como um moto contnuo nunca exposto, nunca apaziguado.
Lcio demarcou personagens to silenciosas quanto cruis, seres repletos de perversidade que medram nas provncias, como Aurlia, dona da decadente fazenda Cata-ventos em O desconhecido, ao apontar que havia nela uma ressonncia de paixes reprimidas, de dios recalcados e pequenas misrias subjugadas. (OD, p. 21). Destaca ainda que a mulher amava tambm criar mistrios, espalh-los em torno de si como dissimuladas armadilhas. Gostava de ver as pessoas desprevenidas se envolverem nas teias que tecia na quietude dos pequenos cantos, no enigma de pequenos atos deixados em comeo. ( OD, p. 41). Os ressentidos cardosianos so sempre solitrios pela extrema solido, a tendncia para o Mal se concretiza e o isolamento dimensiona o inferno pessoal que posteriormente contamina a todos. Como no caso de Miguel, uma ambientao quase fantasmagrica envolve Aurlia, dando forma a uma maldade quase sobrenatural. Enquanto nos espaos citadinos a revolta exteriorizada extrapola os limites da angstia e do desespero, rompendo as barricadas que aprisionam o dio, nas provncias o rancor se prolonga como uma metstase silenciosa e contnua. A relao entre revolta e ressentimento se projeta inversamente nas novelas, j que o revoltado cardosiano enlouquece ou arregimenta mecanismos de autodestruio no s como ressonncia da inadequao que sentem, mas tambm como forma de imposio do prprio Ser e o ressentido cardosiano, o mais perigoso entre todas as personagens, mesmo que envenene a si mesmo, obcecado com o aniquilamento do Outro. Em O desconhecido, Aurlia quer fazer de Jos Roberto literalmente seu escravo, para exercer sobre algum sua necessidade mefistoflica de domnio e destruio.9 Camus elucida melhor a questo: O ressentimento sempre um ressentimento contra o prprio que o experimenta. O revoltado, pelo contrrio, no seu primeiro movimento, ope-se a que toquem naquilo que . Luta pela integridade de uma parte do seu prprio ser. De princpio, no pensa em conquistar, mas em impor. (CAMUS, 1951, p. 31). A imposio do rebelado se d principalmente pelo distanciamento das bases moralizantes, seja pelo sexo ou pelas drogas, e funciona implacavelmente como uma provocao daqueles que se sobrepem aos limites da resistncia. Os personagens citadinos destroem a si mesmos como consequncia da insubordinao, e sucumbem sob o efeito
catrtico do riso transgressor a exacerbar o clima dramtico da loucura acintosamente expurgada; j os provincianos focam a destruio do Outro, sob uma dramaticidade tensa, austera e silenciosa, prpria dos dementes contidos, que preparam suas trincheiras em surdina o entrincheiramento tipicamente mineiro. Timteo travestido aguardou por mais de 20 anos sua vingana, esperando o momento oportuno para expor sua monstruosidade e quando se liberta do autodegredo, em pleno enterro de Nina, funciona como um estopim para a decadncia dos Menezes a decadncia mineira. Nas residncias da provncia, as personagens erguem seus ltimos altares para o inferno, como na casa de fazenda de Madalena cujo pesadelo constante, da primeira ltima pgina de A luz no subsolo; ou como no castelo provinciano de Donana de Lara em O viajante, de onde retira o filho aleijado uma nica vez para atir-lo aos urubus que voam sobre o precipcio. Tais casas so verdadeiras estufas de rancor e dio, que aceleram o rumo dos acontecimentos trgicos, e a avidez do dio prpria do autor que deseja expressar a runa da tradicional famlia mineira. O tom oblquo do dio mineiro conduz a um estado de mistrio sempre intrigante para o escritor, que lhe possibilita criar atmosferas quase fantasmticas, como aquela a assaltar Jos Roberto na fazenda Cata-ventos: A atmosfera de irrealidade que desde o entardecer parecia vir impregnando tudo a que ele assistia, esses gestos absurdos e essas reticncias cheias de mistrio no silncio da noite, essas criaturas que vinha encontrar girando em torno de uma mola secreta tudo isso acelerava o vago sentimento de terror que vinha sentindo estreitar-lhe desde cedo o corao. (OD, p. 38).
Lcio Cardoso em 1946. Arquivo do Instituto Moreira Salles (reproduo)
A forte impresso de Mistrio pertence ao olhar expressionista que Lcio lana por Minas Gerais, terra da qual nunca conseguiu se desligar por completo: O que amo em Minas so os pedaos que me faltam, e que no podendo ser recuperados, ardem no seu vazio, espera de que eu me faa inteiro coisa que s a morte far possvel. (CARDOSO, 1970, p. 293). Em uma de suas ltimas viagens pelos rinces mineiros, de passagem pela cidade de Ub, zona da mata mineira (onde possivelmente, pelos seus arredores, poderia ser encontrada a decada manso dos Meneses de Crnica da casa assassinada), Lcio explicitaria suas mais pungentes e definitivas declaraes a partir da ligao atvica com o estado. Seria pelo registro dirio que confirmaria a latncia do seu dio e de sua fascinao por Minas, esse espinho que no consigo arrancar do meu corao. (CARDOSO, 1970, p. 293). Todos os ambientes sombrios de seus livros e novelas parecem se remeter a uma eterna tristeza mineira que tanto o perseguiu e o fazia lastimar: Minas muda e cega. Sua crueldade vem do sentimento terrvel do seu poder: so lguas e lguas de brejos, carrascais, lama, poeira e desolao. (CARDOSO, 1970, p. 293). Minas Gerais e suas longas estradas empoeiradas e soturnas, suas fazendas outrora faustuosas a ostentar a derrocada dos valores e tradies mineiros, suas residncias misteriosas de portas e janelas trancadas Mario Carelli lembraria, em Corcel de fogo, que a casa da fazenda Cata-ventos, de O desconhecido, lembraria o palcio de Nosferato do cineasta Murnau , suas personagens carregadas de um dio to perene quanto amargamente silencioso definiriam os contornos e matizes do universo trgico cardosiano, cuja imagem de sangue e violncia ele retira profundamente do bero natal que o transtorna como uma maldio.
Notas A leitura de Vida vida, de Maria Helena Cardoso, nos permite inferir tal colocao, j que a escritora relembra o modo com que o escritor foi apegado vida, bem como lutou com afinco pela recuperao de sua sade, no anseio de voltar a escrever e terminar seus romances e novelas. A luta persistiu anos depois do primeiro derrame, at a crise fatal em 1968. A referncia novela Mos vazias ser feita pela sigla MV, seguida do nmero da pgina. Ver SANFORD, John . Mal: o lado sombrio da realidade. So Paulo, Paulinas, 1988, pg. 155.
As referncias s novelas citadas sero feitas respectivamente pelas iniciais I e E, seguidas do nmero da pgina.
7
A referncia novela ser feita pela sigla H, seguida do nmero da pgina.

8
A referncia novela ser feita pela sigla OD, seguida do nmero da pgina.
9
Curioso notarmos como a passagem possui uma clara referncia tentao de Jesus, presente no Evangelho de Mateus 4, 1-11, quando Aurlia oferece todas as joias de famlia para o desconhecido: Pois tudo ser seu, se voc me adorar, se me seguir de joelhos, se for meu como um objeto, como a poeira do cho, como o que depende de mim para a vida e para a morte. (OD, p. 150).
Referncias CAMUS, Albert. O homem revoltado. Traduo: Virgnia Motta. Lisboa: Edio Livros do Brasil, 1951. _______. O mito de Ssifo: ensaio sobre o absurdo. Traduo: Urbano Tavares Rodrigues e Ana de Freitas. Lisboa: Edio Livros do Brasil, [s.d]. CARDOSO, Lcio. A luz no subsolo. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003. _______. Incio, O enfeitiado e Baltazar. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002. _______. O desconhecido e Mos vazias. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000. _______. Dirio completo. Rio de Janeiro: Jos Olympio Editora, 1970. _______. Trs histrias da cidade. (Incio, O anfiteatro e O enfeitiado). Rio de Janeiro: Edies Bloch, 1969. _______. Trs histrias da provncia. (Mos vazias, O desconhecido e A professora Hilda). Rio de Janeiro: Edies Bloch, 1969. CARDOSO, Maria Helena. Vida-vida. Rio de Janeiro: Jos Olympio Editora, 1973.
CARDOSO, Rafael. Uma harmonia difcil: Lcio Cardoso e o cinema. Cult, So Paulo, n.14, p. 60-63, set. 1998. CARELLI, Mario. A msica do sangue. In: CARDOSO, Lcio. Crnica da casa assassinada. Edio crtica coordenada por Mario Carelli. So Paulo: Scipione Cultural, 1997. ______. Crnica da casa assassinada: a consumao romanesca. In: CARDOSO, Lcio. Crnica da casa assassinada. Edio crtica coordenada por Mario Carelli. So Paulo: Scipione Cultural, 1997. ______. Corcel de fogo: vida e obra de Lcio Cardoso (1912 1968). Traduo: Jlio Castaon Guimares. Rio de Janeiro: Guanabara, 1988. FARIA, Octavio de. Lcio Cardoso. In: CARDOSO, Lcio. Crnica da casa assassinada. Edio crtica coordenada por Mario Carelli. So Paulo: Scipione Cultural, 1997. NIETZSCHE, Friedrich. Aurora. Traduo: Rui Magalhes. Porto/Portugal: RES Editora, 1977. SANFORD, John A. Mal: o lado sombrio da realidade. Traduo: Joo Silvrio Trevisan e Slvio Jos Pilon. So Paulo: Paulinas, 1988.
Lcio Cardoso
Trs tons
Em Tom de Rosa Rasga, tira, teu suavssimo esplendor. Rasga, insone, o teu veludo cor de sndalo, antes que a dura pauta enfurea ao chegar do teu calor. Rasga. Antes que seja carne a tua ilusria memria de inocente. Rasga o teu odor, fende tua ilharga, cera e sangue, destri oh destri a alma que te habita. Que viver perdura, e que existe que no sofra a nsia de morrer? Destri, rosa, teu prprio ser: configure-se branco, o que cor e antes do amanhecer sobrevenha em cinza: todo rosa no mais do que uma inveno do vento.
Em Tom de Chama Sempre te esperei, sempre, todo o sempre no fosses seno uma fugitiva imagem do que acaba. Sinto, eu, este mundo desaba. Cor subindo, que te assiste, neste teu ser de gneo de verde e de crepitar? Acena a chama. Seca a velar, quem ama este fumo esvado no vento? A chama acontecido. Mas volta, lento, um grito: um outro eu, existido.
Em Tom de Quente Anuncia, teu oculto amarelo: anuncia, esse amarelo tenso. melodia de xido e gesso, esttua de ferrugem: que cor se esconde em tua imagem e fuzila, silente, em teus olhos de sombra? Anuncia, amarelo, e em todo o teu vagar opalescente, descortina o vu: detrs, eu sei, resplende, a meio, um sol poente.
Em tom de poesia 2
Emilio Scanavino
Jairo Macedo
Goinia GO jornalista. Nascido e criado em Goinia/GO, hoje reside em Braslia/DF. Ainda indito em livro, criou a microeditora Maldita Cafena.
ainda t esperando voc chegar com novidades nas mos e areia nos ps contando que voltou pra sempre e que vai sair pela direita daqui a pouco sem dizer palavra. insinuando que, de to irreal, to desenho animado, to vestir o disco e botar a roupa na vitrola, finalmente voc quem dana sem uniforme colante na sala de justia dessa cidade movedia.
7faces Jairo Macedo 108
as sete estaes do trem de hidrolndia no viajar, apenas se deslocar perder-se em tempo e espao feito o baudelairiano de apartamento que . suar na entrada de parques aquticos assistir grandes jogos de alambrado errar a esquina, coar a cabea flanar em caladas estreitas e semforos longos leve como um nibus metropolitano de linha amarelo barulhento e velho, muito velho.
essas cidades sem desafogo so assim terrveis te fazem meio ridculo lendo livros no terrao dos shoppings discutindo o onrico que flutua sobre o bacon do x-bacon ou a cotao da cerveja no permetro Centro/Setor Oeste ali naquele trecho drive thrus mal-assombrados povoam fantasmagorias de apartamentos complementam insnias e mantm ativos os supermercados 24 horas em qualquer rua daquelas teu suor pode cair em mim preguioso, no meio da foda enquanto disfaro e pondero demoradamente sobre quantas latas chutaram os grandes homens em grandes dias e quantas latas chutarei eu no caminho de volta pra casa.
7faces Jairo Macedo 112
Homero Gomes
Curitiba PR Autor dos trabalhos inditos Ssifo Desatento (contos) e do romance Tempo do Corpo, colaborou com o jornal Rascunho, as revistas Cult, Germina Literatura, Fices, Rapadura e TriploV (Portugal). editor dos blogs Paralelo Um e Jam Vu, e colunista nos portais Pgina Cultural e Mundo Mundano.
A vereda se encheu de pedras
A vereda se encheu de pedras que brotavam no borbulhar dos ps. As pedras cuspiam espinhos nuvem de dor ao redor da viso , a pele rasgou no caminho: pedaos da histria deixando marcas. A vereda no meio das pedras. Os olhos fecharam para supor destinos, os dentes cravados nos lbios: a voz e o grito presos dentro das pedras. Os nervos endureceram espinhos. A vereda borbulhou de ps. Pegadas de dor sobre a vereda marcada de histria. Pois a vereda se encheu de espinhos. Nos olhos cansados, a vereda de restos num campo de pedras. A vereda se fez com pegadas que deixaram de borbulhar nos ps.
7faces Homero Gomes 114
Thiago Souza
Belm PA Thiago Gonalves Souza nasceu, cresceu e est envelhecendo, preparando-se, dia a dia, para o enfim. Entre hoje e depois, pretende, desesperadamente, fazer algo belo, mais que til.
O corpo contemplado
I O corpo contempla-se cansado: todo poema do longo do dia. O corpo procura porm o corpo outro Para um novo todo poema O que o corpo quer metapoesia. II Inscrito no corpo o cansao, O que nele se l o longo do dia. Mas o corpo l o corpo outro Em novo verso, em nova rima, E ele quer o corpo outro feito melodia.
7faces Thiago Souza 116
margem do fundo
Da margem outra eu olho guas e guas em silncio murmrio... Ensaio a voz, como se ela guardasse a possibilidade Esperando pelo raiar do dia. Quem sabe no vemos para alm da noite no ouvimos para alm do rumorejo?
... mas escuro agora, e haver quem do lado de l, longe, mesmo depois de tanta chuva e amplido?
7faces Thiago Souza 118
Mariano Tavares
Mossor RN
Mariano Tavares nasceu em Au, Rio Grande do Norte. Cantor e compositor, tem lanados os CDs O SoBrado (2004) e Sem Parar (2005). Tambm leciona literaturas anglfonas na Universidade do Estado do Rio Grande do Norte. Muito raramente, brinca de ser tradutor e poeta.
Andrey Bogoslowsky
Kamiquase para Ana Cristina Csar No posso, Ana, eu moro no segundo andar e no sei voar nem quando estou nu. O apartamento emprestado, as paredes so lindas, tudo ficaria manchado de vermelho e dor. No posso, Ana, eu no sei viver sem fins de tarde sem intermdios de luz sem ver a vida passar absurda. Foram tantos chamados que perdi a conta, tantas bocas, tantos ps, tantas cabeas, tantos sonhos, corao. No posso, Ana, no fumo mais cigarros distraidamente e no sou chegados a navios, nem mesmo quando ancoram no espao. Repetidas vezes assisti o salto, o mergulho, o corte, a ausncia e o riso da sorte que at perdeu a graa. Mas acredite, Ana, que naquele mesmo dia quando quase kamikaze segurei sua mo pude entender o sacrifcio furando a polpa dos versos.
7faces Mariano Tavares 121
No posso, Ana, eu gosto de quebrar o silncio com a ponta dos ps, com os pingos da chuva, e com o cheiro dos cafs. No posso, Ana, eu dano e canto sempre que preciso.
Um dia desses no dia em que voc chegou haviam-me esgotado todas as lgrimas ou vice-versa na mirada do tempo j era quase tarde ou era fim de tarde rubro, dolorido desde ento quando o sol comea a pousar no fim da rua ouo seus ps danando (pra mim)
7faces Mariano Tavares 123
Mario Filipe Cavalcanti

Recife PE Nasceu em 1992, no Recife PE. Desde cedo demonstrou inclinao leitura e escrita. Estudou piano clssico na Escola de Artes do Recife. Aos 17 anos ingressou na Faculdade de Direito do Recife (UFPE), onde continua a graduao. Vencedor do Concurso Nacional de Contos da Associao Nacional de Escritores (ANE), em 2012; colunista na revista eletrnica Varal do Brasil.
Indiferena Cidade de vidro cinza Poeira de fuligens Carros, bolsas, gente, Horas, Agamenon engarrafada Doutro lado da via Pau-brasil Desabrochando Em rosa
7faces Mario Filipe Cavalcanti 125
Amadeo Modigliani
Surpresa Hoje olhei aquele menino da foto... lbum antigo, ba de espantos... Menino peralta, macaco vermelho gritando alegrias... Olhei to feliz menino indagando os porqus de felicidades tamanhas. Vir ao mundo? Ah, menino tolo, nada sabes do mundo! Ealm do mais, no para tanto o mundo! E disse quele menino da foto: sossega, pequeno, o mundo oco! E aquele menino respondeu-me Com risos ainda maiores... Aquele menino da foto Depois soube, era eu.
7faces Mario Filipe Cavalcanti 127
Cas Lontra Marques

Vitria ES
Cas Lontra Marques nasceu em 1985, em Volta Redonda (RJ). Mora em Vitria (ES). Escreveu os livros: Indcios do dia; Movo as mos queimadas sob a gua; Saber o sol do esquecimento; A densidade do cu sobre a demolio; Campo de ampliao; Mares inacabados.
Nomear os sons na dissoluo
Nomear os sons na dissoluo conserva um pouco das slabas ofensivamente estendidas ao espanto inicial? quase esqueo o que responder enquanto somos arrastados at o fundo das retinas: sustentando (pnico aps pnico) a fabricao da apoteose minto da metamorfose corporal;
7faces Cas Lontra Marques 129
com sbito prazer; insisto: assim que o bulbo depois de algum silncio mas antes do acaso: assim que o bulbo (o bulbo) esfria no asfalto eles sempre correm claro todos agora correm
por que logo eu tentaria coibir uma qualquer intruso? nascemos para a lngua: jogados no tempo sem a exatido da voz contra essa espessa mudez: nascemos para o que nos ressuscita arremessando um rosto nos cristais da cica
Tom Climent, Miracle Pool, 2012
Minutos antes da estiagem Minutos antes da estiagem que agora pretendo aproximar dos dias disseminados pela insuficincia assoprando o assombro unimos as lnguas num lapso de relutante quietude (para logo poder aludir aos ferimentos entrecortados
por profusas quebras em nfimos acasos) evito devolver as mos ao emudecimento que nos afasta da gua adversa; enquanto algumas de nossas retinas depuram cdigos que a dor apenas deplora (diante da infncia ainda fria) rodeamos outra boca
Franois-Henri Galland
cujos murmrios se amontoam enterrando o mesmo nome num imenso limiar? rodeamos outra boca entre raptos de fala talvez para tambm exercer aqui uma ltima distrao? encosto a cabea no esquecimento que sedimenta o assoalho com uma vegetao oblqua incubando em minhas suturas
a imagem de seus hbitos (at a suspenso das pupilas onde apoiamos sempre poucas pedras) reposiciono um ritmo urgente na noite orgnica: corpo que se desfaz em frases anfbias:
aps desossar a pressa com que ensurdeci ao suspender os tmpanos do estrado um sopro no pulso abre cada palma da palavra
Sobrevivemos ao calor de acordar perto dos olhos Sobrevivemos ao calor de acordar perto dos olhos porque algumas ausncias se agravam mesmo sem ostensiva perda ssea conseguimos diluir um sono aceso no susto cujas arcadas alinham nossas lacunas: expondo o repouso difuso da vogal que aviva a chuva desembrulhada
pela memria inumana: o tempo regressa frase at agora fincada como uma guelra na calma inspita da casa; junto ao resto de rosto que arrasto pelo espanto distribuindo as hesitaes sintticas do trauma
durante um lento desmembramento enterramos os tmpanos nos estigmas quase exaustos da viglia cujas fendas j infestam novas faltas: ao tambm reunir antigos rastros sob esquivas rasuras:
pausas hoje ausentes do isolamento vocabular preservam os mveis inoculados na claridade onde mergulho parte da nuca ancestralmente informe de uma criana avessa sede no contaminada por nenhuma fria
Ana Romano
Crdoba AR
Ana Romano nasceu Crdoba em 1944. professora de Francs. Obtevo prmios e menes honrosas em diversos prmio literrios e integra vrias antologias. Participou em oficinas de poesia coordenadas por Fernando Molle, Walter Cassara, Harnn A. Isnardi e Rolando Revagliatti. Tem publicado um livro de poemas: De los insolentes fantasmas (Vela al Viento, Argentina, 2010)
Presagio Apiada entre tablas se acopla La mirada mansa Es llena de vida que sucumbe El hombre aguijonea Con premura los colores Estril es la entrega Masacran Y el suplicio.
7faces Ana Romano 144
Ranura Maana de presagio El viento es negro Arrumbado asoma El disparador en este da nublado empuja.
Henri Matisse
Secuencia Desnudos ante el viento los cuerpos Desnudos flamean en el fuego Desnudos junto al ro encandilado Desnudos frente al espejo estallan Desnudos se detienen al llegar a la cima.
Transmutacin El cuerpo ajado que acaricias por los bordes de la rutina Encallas Centro terso imponente Y absorbes tero.
LUCIO POR LUCIO
2. Fac-smile do poema [Opala morta. Flor fechada]. ALC, AMLB, FCRB, pasta LC28pi.
1. Fac-smile do poema Wolff. ALC, AMLB, FCRB, pasta LC28pi.
2. Fac-smile do poema [Opala morta. Flor fechada]. ALC, AMLB, FCRB, pasta LC28pi.
3. Fac-smile do poema [Sol que morri, toa,] (frente). ALC, AMLB, FCRB, pasta LC28pi.
4. Fac-smile do poema [Sol que morri, toa,] (verso). ALC, AMLB, FCRB, pasta LC28pi.
5. Fac-smile do poema [Branco, imaginar]. ALC, AMLB, FCRB, pasta LC28pi.
6. Fac-smile da fl. 1 do poema As vagas. ALC, AMLB, FCRB, pasta LC28pi.
8. Fac-smile da fl. 2 do poema As vagas. ALC, AMLB, FCRB, pasta LC28pi.
7. Fac-smile do poema O outro. ALC, AMLB, FCRB, pasta LC28pi.
Lcio Cardoso na dcada de 1960
Poesia completa,
de Lcio Cardoso: a edio
Por sio Macedo Ribeiro
Aps nove anos e meio de trabalho, dei por finalizada a edio de uma importante obra de Lcio Cardoso (Curvelo, MG, 1912 Rio de Janeiro, RJ, 1968). Importante no s pela excelncia dos textos presentes nela, mas tambm pelo seu ineditismo. A Poesia completa foi publicada pela Editora da Universidade de So Paulo, numa edio capa dura, com 1.120 pginas, no ano de 2011, antecipando as comemoraes do centenrio do autor do ano seguinte.
Capa (aberta) da primeira edio da Poesia completa de Lcio Cardoso. Coleo sio Macedo Ribeiro.
Neste artigo, comentarei sobre o processo de organizao deste livro, pormenorizando os problemas e as solues que encontrei para que o resultado final fosse o melhor possvel.
7faces sio Macedo Ribeiro 160
A edio crtica da Poesia completa de Lcio Cardoso o resultado da minha tese de doutorado, intitulada Edio crtica da poesia reunida de Lcio Cardoso, orientada pelo Prof. Dr. Joo Adolfo Hansen e apresentada, em 2006, rea de Literatura Brasileira do Departamento de Letras Clssicas e Vernculas da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo. Em trabalhos do porte deste, temos, em princpio, que conhecer todo o material a ser inserido, o que no caso de Lcio Cardoso no foi tarefa das mais difceis. Isto porque, ainda que existissem dispersos e inditos, cuja localizao demandou mais tempo do que o esperado, a quase totalidade do acervo encontra-se depositado no Arquivo Lcio Cardoso (ALC) do Arquivo-Museu de Literatura Brasileira (AMLB) da Fundao Casa de Rui Barbosa (FCRB). Depois disso passamos a definir a forma organizacional do trabalho. Tratando-se de edio crtica, aps defini-la, temos que conhecer os princpios da crtica textual, linha de trabalho que nos permite verificar com preciso, tanto quanto possvel, o que um autor de fato escreveu ou o que ele desejou que fosse a verso final de cada texto seu. O procedimento adotado permite cotejar ou pr lado a lado os textos publicados de uma obra, junto com os textos manuscritos que sobreviveram, no sentido de encontrar as mudanas feitas pelo autor em seus vrios estgios de escritura, para identificar e corrigir as fontes erradas, visando estabelecer o texto segundo a ltima verso do autor. Esse mtodo de investigao nos fornece subsdios para uma melhor forma organizacional do trabalho. O processo requer registro e transcrio meticulosa das variantes dos versos, segmentos e palavras, constituindo, assim, extraordinrio e copioso material para o estudo da ao de Lcio Cardoso em seu processo criador. Definido o mtodo de trabalho, parte-se para a seleo do apoio terico. Trabalhei, nesta edio, com os vrios livros de estudos de crtica textual de, entre outros autores, Antnio Houaiss, Cleonice Berardinelli, Ivo Castro, Jlio Castaon Guimares, Philippe Willemart, Segismundo Spina e Tel Porto Ancona Lopez, que discutem teorias da gnese da escrita e alguns dos fundamentos dos estudos da edtica e da crtica textual sobre os manuscritos literrios.
Lcio Cardoso deixou, s de poesias, 675 documentos, distribudos entre manuscritos autgrafos e datiloscritos, e publicou 84 vezes poemas em peridicos. Desses, alguns foram inseridos, antes ou posteriormente, em seus livros, e outros, publicados mais de uma vez em veculos diferentes. Isto , essa quantidade foi a que pude localizar, pois pode haver mais. A edio da Poesia completa contou com uma Apresentao, um ensaio introdutrio (Introduo poesia completa de Lcio Cardoso), uma Introduo crtico-filolgica, uma Cronologia de Lcio Cardoso, seguido pela Poesia completa (Poesias (1941), Novas poesias (1944), Poemas inditos (1982), Poemas publicados em peridicos (1934-2009), Poemas pstumos, Poemas pstumos incompletos), pela Bibliografia e por um ndice de ttulos e primeiros versos, o que enriqueceu a edio por facilitar a consulta dos poemas pelos leitores.
Capa da primeira edio de Poesias de Lcio Cardoso. Coleo sio Macedo Ribeiro.
Capa da primeira edio de Novas poesias de Lcio Cardoso. Coleo sio Macedo Ribeiro.
Capa da primeira edio de Poemas inditos de Lcio Cardoso. Coleo sio Macedo Ribeiro.
Trouxe ainda, para fechar o livro, dois apndices. No Apndice 1, apresento uma Bibliografia anotada (1934-2009) de e sobre Lcio Cardoso, ampliada e totalmente revista, trabalho que pretendeu fornecer subsdios a futuros pesquisadores da vida e da obra de Lcio Cardoso. Finalmente, no Apndice 2, exibo os Fac-smiles de Poemas de Lcio Cardoso (ver ao final deste artigo). So oito facsmiles de seis poemas do autor, que escolhi com a estrita inteno de mostrar ao leitor exemplos do tipo de papel, tinta ou lpis utilizados, a tipologia de uma das mquinas de escrever que utilizou, a grafia e os movimentos da escrita dele. *** importante comentar o estado geral do esplio deixado por Lcio Cardoso desde o momento em que esteve em poder dele at sua transferncia, quando ele morreu, para as mos de sua irm e amiga dileta, a tambm escritora Maria Helena Cardoso. Trato ainda da doao de todo o esplio de Lcio Cardoso FCRB. Os originais manuscritos dos textos de Lcio Cardoso tm uma histria pitoresca. Para comear, assim como Fernando Pessoa, Lcio Cardoso os guardava em sua casa em uma velha arca. Essa atividade se manteve inalterada at ele sofrer o derrame que o deixaria hemiplgico, em 1962, fato que o levou a mudar-se para a casa de Maria Helena Cardoso, onde poderia receber melhores cuidados mdicos e a ateno de familiares e amigos. Na mudana, levaram-se poucos pertences de Lcio Cardoso. Seus manuscritos foram deixados para trs. At que, certo dia, Lcio Cardoso solicitou que fosse levada para junto dele a arca e seu respectivo contedo. E Maria Helena, com quem ele passou a residir, solicitou a algum, que ela no lembra quem era, conforme correspondncia ao poeta e amigo de Lcio Cardoso, Emil de Castro, que fosse ex-residncia de Lcio Cardoso, onde agora residia Walmir Ayala, buscar a arca. Essa pessoa no identificada retirou todos os guardados que havia nela e, enrolando-os num lenol, transferiu-os para a casa de Maria Helena, incluindo todos os manuscritos dos poemas que, at aquela data, em sua grande maioria eram inditos. Lcio Cardoso queria apenas t-los perto de si, pois, por causa da hemiplegia, perdera os movimentos do lado
direito do corpo e a fala, nunca mais escrevendo at sua morte, ocorrida em 1968. Aps sua morte, esses documentos permaneceram intocados, em poder de sua irm at 1972. A partir desse ano, com a ajuda de Walmir Ayala, ela resolveu doar todo o acervo. Isso foi feito em vrias etapas. Aps a morte de Walmir, em 1991, Maria Helena recebeu a ajuda do crtico literrio e ensasta Andr Seffrin para executar seu intento. De posse do esplio, a FCRB, em prol de preservar e ao mesmo tempo viabilizar a pesquisa da documentao a estudiosos da vida e obra de Lcio Cardoso, designou Eliane Vasconcellos Leito e Rosngela Florido Rangel como responsveis por catalogar e arquivar os documentos de Lcio Cardoso depositados naquela fundao. O trabalho resultou no catlogo do Inventrio do arquivo Lcio Cardoso, que foi publicado em 1989 pela prpria fundao, objetivando a divulgao da rica documentao que cobre o perodo de 1927 a 1968.
Capa da primeira edio do Inventrio do arquivo Lcio Cardoso. Coleo sio Macedo Ribeiro.
A anlise e a classificao do material no foram muito acuradas, pois encontrei entre os manuscritos dos poemas, trechos de textos teatrais e de prosa refiro, aqui, apenas e to-somente os manuscritos dos poemas de Lcio Cardoso depositados na FCRB, parte maior do objeto desse trabalho. Os poemas foram arquivados em ordem alfabtica de ttulos e primeiros versos, o que por um lado facilita a consulta, mas por outro a dificulta, pois os documentos no foram ordenados antes de seu arquivamento. Segundo Plnio Doyle, no texto introdutrio do Inventrio do arquivo Lcio Cardoso (p. 7), a equipe teve um tempo exguo para organiz-lo, o que pode explicar os deslizes que menciono. Por exemplo, ao comear a pesquisar os manuscritos, percebi que muitos dos supostos poemas, segundo encontrei na organizao feita por Octvio de Faria para o livro pstumo Poemas inditos, no estavam mais juntos. Ao que tudo indica, Octvio de Faria manuseou os manuscritos antes que eles fossem abertos pesquisa pblica em dezembro de 1986. H, em Poemas inditos, muitos poemas incompletos e/ou textos que so apenas fragmentos, outros que nem sequer pertencem a Lcio Cardoso, erros de transcrio, entre outras discrepncias. Mas, feitos os devidos descontos por esses deslizes, a edio de Octvio louvvel. Pois, como mencionei, alm de reunir os poemas do esplio, ele teve a pertinente ideia de coletar entre os amigos de Lcio Cardoso os poemas que o poeta lhes dera de presente. O ALC no seguiu a organizao de Octvio. Quando consultei os documentos l conservados, percebi que muitos deles demonstravam a mesma incompletude apresentada em Poemas inditos. Poemas que estavam completos no livro em questo, por exemplo, foram separados durante o arquivamento e vice-versa. As diferenas e semelhanas dos manuscritos podem ser percebidas pelo tipo e dimenso dos papis utilizados, cor de tinta ou lpis empregados, a grafia, a temtica e a cronologia, entre outros fatores. Muitas vezes, o que se pensava ser poema era, na verdade, parte de outro. Enfim, um verdadeiro quebra-cabea. Ordenar e montar as peas desse emaranhado de manuscritos de poemas foi uma das tarefas desse trabalho.
Alm do problema referente ordenao dos poemas, outro fator que prejudicou o estabelecimento dos textos foi reconhecer a autoria de alguns poemas datiloscritos. Isto se deveu principalmente ao fato de Octvio de Faria ter contratado uma datilgrafa, Maria Helena Geordani, para copiar os poemas de Lcio Cardoso para ele fazer a seleo para o livro Poemas inditos. Isso pode ter colaborado para a imensa massa de poemas de Lcio Cardoso datilografados sem data e sem assinatura. Alguns trazem, inclusive, conforme menciono nas notas das variantes, interferncias manuscritas que no so de Lcio Cardoso. Supondo, por estes fatores, que algumas dessas cpias de poemas no tenham sido elaboradas pelo autor, inseri na descrio das lies presentes na colao a informao de que se tratam de datiloscritos apgrafos. Com relao aos manuscritos, temos um problema de mesma ordem, pelo fato de que, na recolha dos poemas por Octvio, muitos amigos de Lcio Cardoso, em vez de enviarem os originais dos poemas a eles presenteados, preferiram enviar copias feitas do prprio punho. Mencionei a essas, tambm, na descrio das lies presentes na colao, informando que se trata de manuscritos apgrafos. Conforme j mencionei, outro problema que detectei ao consultar o ALC foi que os responsveis pela sua organizao e catalogao inseriram, alm dos textos poticos, tambm textos teatrais, trechos de dirio, esboos de romances, de novelas e de tradues de Lcio Cardoso. Material que exclu da presente edio. No menos problemtico, como se pode ver na minha descrio das lies presentes na colao, o fato de Lcio Cardoso ter o costume de escrever em todo e qualquer tipo de papel e em qualquer lugar que estivesse, fosse um bar, restaurante, hotel ou casa de amigos. E no tinha por hbito numerar as pginas quando escrevia os versos, por exemplo, em um bloco de notas. O que ajuda a ordenar o material disperso deixado por Lcio Cardoso a sua letra felizmente legvel que apresenta pouca variao da grafia da primeira safra de poemas, datada de 1931, at a ltima, datada de 1962.
Ao apresentar os estados da evoluo dos textos poticos de Lcio Cardoso, como emendas, alternativas e hesitaes, procurei oferecer ao leitor no s a possibilidade de conhecer sua obra em verso, mas tambm seu processo minucioso de elaborao. Finalmente, as poesias de Lcio Cardoso so pouco estudadas pela academia e desconhecidas pelo pblico em geral. Sendo assim, a edio crtica de sua Poesia completa deve trazer benefcios em relao leitura do que permanecia indito e tambm corrigir o que estava mal editado.
Referncias CARDOSO, Lcio. Poesias. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1941. ______. Novas Poesias. Capa de Santa Rosa. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1944. ______. Poemas Inditos. Organizao de Octvio de Faria. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1982. ______. Poesia completa. Edio crtica de sio Macedo Ribeiro. So Paulo: Edusp, 2011. INVENTRIO do Arquivo Lcio Cardoso. Org. de Rosngela Florido Rangel & Eliane Vasconcellos Leito. Rio de Janeiro: FCRB/MEC, 1989. (Srie CLB; 4).
Emilio Scanavino
Poema Que sei fazer, meu Deus, seno amar? As tardes de estio, o vento nos caminhos, a ausncia. Sinto que tudo no ser seno um sonho a se dilacerar no tempo imvel. O vento nas folhas, o vento no rio, o vento arrastando as nuvens indefesas. O teu olhar, os teus cabelos que rolam, o meu amor que no se acaba. Que sei fazer, meu Deus, seno sofrer?
O Tdio das Cidades Prisioneiras beira do oceano, as cidades no conhecem a vertigem dos desertos once explode o cntico das vagas! Ao longo das areias sonolentas, choram o cu imenso que as abraa, e azul que tonto se despenha sobre o mar. Ei-las, grandes, soturnas, acesas junto orla dos portos oleosos. Ei-las sondando a linha do futuro, desvendando no silncio dos astros o mistrio da vida - ei-las atentas maldio da permanncia, do sangue que flui na voz do mar e febre das partidas. Oh! a noturna tristeza destes mundos, agonizando contra o peito das muralhas! Jamais o espao livre, a onda, jamais o vento que arde nos velames, jamais a prece dos naufrgios, a tormenta que nasce dos poentes, e o abismo aberto em chagas fria dos ciclones! Jamais o brigue que soobra, jamais o delrio das vitrias acesas aos uivos do relmpago! Quando o sol desce no pice das vagas, gemem sobre os destroos que regressam sonhando as partidas impossveis e s o mar esplende aberto ao sopro das manhs
Lcio Cardoso, Poesia completa
Corta a Lmina Corta a lmina esse espao do dia iluminado corta o cime, o tardo e o angustiado amortalhado no seu leito de falso e renncia. A carne soando seu ltimo suspiro, o bero, a amante, o regicida - o que corta a lmina se esvai ao esforo do tempo. Vai, suburra incalma das sarjetas, serra e monstro, trabalhando seu programa de aparar e destruir uma floresta em ao iluminada, a lmina se produz, decepa e vence at que o xido anoitece seu poder de apara e o morticnio. Fala o monturo em seu agreste fim enquanto fcil a tarde vai descendo sobre o esforo vencido deste limpo s que se avermelha lembrana do oculto anavalhado.
Lcio Cardoso, Poesia completa
Emilio Scanavino
paisagens
areas
JULIAN LESSER
Julian Lesser nasceu e vive em Nova York. Em 2005 recebeu seu BFA da Universidade de New Paltz com concentrao na pintura. O trabalho de Lesser incorpora toda a energia e a pressa da cidade, alm do colorido de uma natureza ausente, por onde se mais convive entre o concreto e o asfalto. Essa influncia da natureza, entretanto, no est em Nova York, mas em New Paltz , lugar onde se apaixonou pela exuberncia paisagem das colinas e das montanhas. Da o tema das flores numa sequncia temtica Just Flowers, ou a sequncia Flower and city landscapes, ou ainda Aerial Landscaps cuja parte se pode observar a seguir. Paisagens areas (em traduo direta) retrata a beleza que existe em paisagens naturais, quando vistas do alto. A terra torna-se uma colagem de cores e formas irreconhecveis ao olho nu. A expanso urbana, a poluio e outras caractersticas terrestres vistas de cima so tudo cores, como se cho estivesse a derreter. Para Lesser, estas pinturas nos dizem que, enquanto nossas prprias vidas de perto podem parecer terrivelmente importante minuto a minuto, no devemos esquecer que de um ngulo mais aberto (quando tudo visto de cima, por exemplo) no nada mais do que um mar de cores e formas abstratas. A srie reflete ainda dois sentimentos opostos. A sensao de grandeza do homem sobre a natureza e sua reduo perante a ela. Contrastes que se revelam na materializao das cores responsveis elas no apenas para essa representao de um mar com tudo, a vida e seus pertences, dentro de um s ngulo, mas tambm pela vertigem que est diante da simultaneidade das formas.
OS CONVIDADOS
Marlia Rothier Cardoso graduada em Letras pela Universidade Federal de Minas Gerais (1967); mestre em Letras pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (1976) e doutora em Letras pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (1990). Atualmente professora assistente da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro. Tem experincia na rea de Letras, com nfase em Literatura Brasileira, atuando principalmente nos seguintes temas: crtica literria, arquivo, composio textual, escritor e intelectual e crtica biogrfica. pesquisadora B2 do CNPq. Ordilei Costa dos Santos Jornalista e doutorando em Teoria Literria pelo programa Cincia da Literatura da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). sio Macedo Ribeiro doutor em Literatura Brasileira pela USP, escritor, pesquisador e biblifilo. Tem onze livros publicados, dentre eles, O riso escuro ou o pavo de luto: um percurso pela poesia de Lcio Cardoso (Edusp/Nankin, 2006), a edio crtica da Poesia completa de Lcio Cardoso (Edusp, 2011) e a edio dos Dirios de Lcio Cardoso (Civilizao Brasileira, 2012). Organizou, ainda, com Silvana Maria Pessa de Oliveira e Viviane Cunha, o nmero 39 da Revista do Centro de Estudos Portugueses da Faculdade de Letras da UFMG, que traz um Dossi Lcio Cardoso, contendo doze ensaios sobre o autor (FALE UFMG, jan./jun. 2008).
7faces
caderno-revista de poesia set7aces.blogspot.com
O caderno-revista de poesia 7faces uma produo semestral independente projetada, diagramada pelo poeta Pedro Fernandes. Editores Pedro Fernandes Cesar Kiraly Organizao desta edio Pedro Fernandes e Cesar Kiraly Convidados para esta edio Marlia Rothier Cardoso Ordilei Costa dos Santos sio Macedo Ribeiro Colaboradores (por ordem de apresentao) Rosana Banharoli Homero Gomes Leonardo Chioda Thiago Souza Lara Amaral Mariana Torres Gabriel Resende Santos Mario Filipe Cavalcanti Alexandra Vieira de Almeida Cas Lontra Marques Jairo Macedo Ana Romano
Agradecimentos A todos que enviaram material para a ideia e em especial aos professores Marlia Rothier Cardoso, Ordilei Costa dos Santos e sio Macedo Ribeiro que se dispuseram a escrever sobre Lcio Cardoso.
Contato Pelo correio eletrnico dos editores, pedro.letras@yahoo.com.br, ckiraly@id.uff.br ou atravs do correio eletrnico da redao revistasetefaces@ymail.com 7faces. Caderno-revista de poesia.
Natal RN. Ano 4. Edio n. 7. jan.-jul. 2013. ISSN 2177-0794
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Capa/Contracapa: Emilio Scanavino Nasceu eu Gnova em fevereiro de 1922 e morreu em Milo em novembro de 1986; foi um pintor e escultor italiano. Foi aluno Escola de Arte Nicol Barabino de Gnova, onde conheceu seu professor Mario Calonghi, que teve uma grande influncia na primeira formao; j em 1942 teve sua primeira exposio no Salone Romano de Gnova. Neste mesmo ano ele se matriculou na Faculdade de Arquitetura da Universidade de Milo. Cinco mais tarde, em Paris, tem contato com poetas e artistas como Edouard Jaguer , Wols eCamille Bryen, experincia que resulta na formao de sua obra da maturidade. Esteve na 25 edio da Bienal de Veneza, na galeria de Apollinaire de Londres, onde conheceu Philip Martin, Eduardo Paolozzi, Graham Sutherland e Francis Bacon. No retorno Itlia abriu seu primeiro estdio em Milo. Depois, em 1962, abre seu atelier numa casa em Clice Ligure. Premiado vrias vezes, trabalhou at os ltimos anos de sua vida e participou de vrias exposies dentro e fora de seu pas e fora dele. O ponto alto de sua carreira nasce nos anos 1970 em diante com a srie de pinturas N, marca de seu estilo, relembrado nas pginas desta edio da 7faces.
Tchal Figueira Alm das imagens de Emilio Scanavino, esta edio da 7faces apresenta imagens do artista plstico Tchal Figueira (vide o texto O riso transgressor de Ssifo: o absurdo nas novelas cardosianas): Tchal Figueira nasceu em 1953 na ilha de S. Vicente, em Cabo Verde. Viveu em Basel, na Sua, onde concluiu, em 1979, o curso de Belas Artes na Basel School of Fine Arts. Desde 1985 vive e trabalha no Mindelo. Em 2008, foi premiado pela Prix Fondation Blanchre na Bienal de Dakar. Alm do seu trabalho nas artes visuais, Tchal musico e poeta. Em 1992 publicou o livro Todos os naufrgios do mundo, em 1998 Onde os sentimentos se encontram e em 2001 O azul e o mar.
As imagens desta edio foram coletadas da internet e nos casos identificveis cita a fonte de todas as obras aqui disponibilizadas. Em caso de violao de direitos, mau uso, uso inadequado ou erro entrar em contato; nos comprometemos a atender as exigncias no prazo legal de 72 horas contadas do momento em que tomarmos conhecimento da notificao.
Para participar da ideia, deve o poeta consultar o espao set7aces.blogspot.com, para ler as regulagens e enviar o material; ou solicitar aos editores atravs dos contatos pedro.letras@yahoo.com.br e ckiraly@id.uff.br o envio das regulagens.
Existe o co. Preto, ronda em torno desse oco que ns somos. Velha igreja, pano, a bandeira diante do vazio: um pssaro transmite a sua forma e voa dentro do quadrado sem ningum. Peras, mas, acontecidas lantejoulas participam, a hora se exprime e sobre o longo acomodado no seu sono o moo acorda: Artur. No silncio um vermelho agudo se define. Lcio Cardoso
Selo Letras in.verso e re.verso

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A referncia novela ser feita pela sigla H, seguida do nmero da pgina.

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