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Juan Jos Mourio Mosquera, Claus Dieter Stobus Afetividade: a manifestao de sentimentos na educao Educao, vol. XXIX, nm. 58, janeiro-abril, 2006, pp. 123-133, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul Brasil
Disponvel em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=84805807

Educao, ISSN (Verso impressa): 0101-465X reveduc@pucrs.br Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul Brasil

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Afetividade: a manifestao de sentimentos na educao

Affectivity: the manifestation of feelings in education

JUAN JOS MOURIO MOSQUERA CLAUS DIETER STOBUS

RESUMO Sentimentos e afetividade na Educao so temas que deveriam ser mais investigados e debatidos no meio acadmico. Docentes deveriam saber lidar melhor consigo mesmos e comos outros, conhecer melhor como se produzem e manifestam seus sentimentos e afetividade, para poder lidar melhor tambm com seus alunos, colegas e familiares do aluno. Nosso artigo leva em conta aspectos do desenvolvimento humano, da Psicologia, mormente da Psicologia Positiva, sobre aqueles fatores que impulsionam para um desenvolvimento humano, entendido como um todo e durante o ciclo vital, bem como elementos de sade, mais que dos aspectos de doena ou dificuldades/ transtornos no desenvolvimento. Descritores Afetividade; sentimentos; afetividade e Educao. ABSTRACT Feelings and affectivity in Education are themes who may be more investigated and debated in the academy. Teachers may be more prepared to deal with themselves and others, know better about production of feelings and its manifestations and affectivity, leading to better relations also with their students, colleagues and parents of their students. The article deals with human development aspects, Psychology, and specially Positive Psychology, about factors who enhances human development, understood as a life span approach, including more elements of health, than diseases or difficulties in development. Key-words Afectivity; feelings; afectivity and education.

INTRODUO
Melzoff (1994 apud SERGIOGIOVANNI, 2004, p. 16-17), na obra sobre novos caminhos para a liderana escolar, refere uma situao muito interessante, quando uma professora de jardim de infncia perguntou aos seus alunos, no primeiro dia de aula com um brilhozinho nos olhos: sabem quantos professores temos na sala de aula?

Prof. Livre Docente e Dr. em Psicologia da Educao, professor da PUCRS (FACEd e FALE).

Dr. em Cincias Humanas - Educao, professor da PUCRS (Faculdade de Educao). E-mail: stobaus@pucrs.br Artigo recebido em: dezembro/2005. Aprovado em: maro/2006.

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A maioria dos alunos contou o nmero de adultos na sala. Um aluno sups que seriam dois ou trs. Querem conhecer os professores todos, perguntou Elga. Esto prontos? Vo ter uma surpresa! Olhem para mim, vou apresent-los. Chamo-me Elga Brown (ela ps a mo no ombro de uma criana sentada perto dela), este o Steve. Ele um dos nossos professores. Est a Jean. Ela professora. Aposto que a me da Jean tambm vai ser professora aqui. Elga continuou ao longo do crculo a apresentar toda a gente. Aqui somos todos professores. Quem que acha que so alunos? Ns todos, gritou um rapaz excitado. Neste texto, Sergiogiovanni (2004) se refere ao tema de como podemos perceber os sentimentos, pois est presente neste belo exemplo um clima de afetividade, em que se pode explorar os relacionamentos recprocos entre o grupo de alunos e a professora, bem como incluindo os membros da comunidade, em especial a famlia. Este incio do nosso trabalho remete concretamente ao tema da afetividade e, em especial, aos sentimentos que so manifestados na Educao, como base de desenvolvimento humano para toda a vida. A temtica da afetividade , nestes momentos, altamente relevante especialmente em se tratando de Educao Infantil e Ensino Fundamental, mas no deixa de ser tambm importante em qualquer nvel de ensino e nas relaes interpessoais, e tambm em uma viso social e comunitria, na Educao para a Sade e na Educao Social. As autoras espanholas Sastre e Moreno (2002, p. 22) referem que uma das crenas fortemente enraizadas em nossa cultura tem sido, durante muitos sculos, constituidoras de aspectos claramente distintos do ser humano: aparentemente pensamos com o crebro e amamos com o corao. Por outro lado, como encontrar a crena de que a razo tem sido considerada como aquilo que nos conduz a porto seguro da verdade, ou, ao menos, nos aproxima dele, enquanto que o universo das emoes se supe impregnado de armadilhas que nos induzem facilmente ao erro. Continuam as autoras nos lembrando como, na histria da Filosofia e da Cincia, existia uma separao entre a afetividade e a cincia e de que estas idias, claramente aceitas no passado, ainda continuam, atualmente, a existir subliminarmente. A prpria Psicologia estudou separadamente, durante muitas dcadas, os processos cognitivos e afetivos, quando na realidade podemos dizer que so fenmenos que esto intimamente entrelaados e que, no mnimo, tentar estudar um sem
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o outro s nos leva a explicaes parciais, nas quais aparecem inexplicveis lacunas. Sastre e Moreno (2002), referem que, se o sculo passado foi para a Psicologia o estudo separado da inteligncia, o sculo XXI ser, sem dvida, o de seu estudo conjunto. Isso conduzir a mudanas muito importantes, no s no terreno da teoria, mas tambm no da aplicao, e que repercutiro na vida cotidiana. Cremos que estas idias so extremamente relevantes quando nos referimos ao processo educacional como um todo, mas, muito especialmente, Educao Infantil. Nos apercebemos claramente que a afetividade fundamental para vida humana e que representa um dos aspectos mais significativos na construo de seres humanos mais saudveis e especialmente, mais capazes de tomar decises sbias e inteligentes.

REVENDO ELEMENTOS SOBRE AFETIVIDADE

Nos ltimos anos do sculo XX, surgiu uma srie de trabalho, procedentes do campo da Neurologia e da Neuropsicologia, que apresentou uma nova viso sobre a problemtica dos sentimentos. Concordamos com estas afirmaes das autoras espanholas e chamamos a ateno que, cada vez mais, no estudo do crebro est presente a dinmica, integradora entre inteligncia e afetividade. Antnio Damsio (2004, p. 91) se dedica a estudar o papel das emoes e dos sentimentos no funcionamento cognitivo. Depois de estudar uma srie de pacientes com leses cerebrais localizadas na rea pr-frontal, considerada fundamental para o raciocnio, encontrou em todos eles uma importante reduo da atividade emocional, o que o levou concluso de que existe uma profunda interao entre a razo e as emoes. Para ele:
Os sentimentos, no sentido em que a palavra usada aqui, emergem das mais variadas reaes homeostticas, no somente das reaes que chamamos emoes no sentido restrito do termo. De um modo geral os sentimentos traduzem o estado da vida na linguagem do esprito.

Cremos que este esclarecimento combina muito bem com o estado da arte da afetividade e, por outro lado, o prprio Damsio (2004, p. 91) chega seguinte definio, um sentimento um percepo de um certo estado do corpo acompanhado pela percepo de pensamentos, com certos temas e pela percepo de um certo modo de pensar. Ainda acrescenta (p. 92- 93):
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Juan Jos Mourio Mosquera; Claus Dieter Stobus Todo esse conjunto perceptivo se refere causa que lhe deu origem. Os sentimentos emergem quando a acumulao dos detalhes mapeados no crebro atinge um determinado nvel. A Filsofa Suzanne Langer captou a natureza desse momento de emergncia dizendo que o sentimento comea quando a atividade do sistema nervoso atinge freqncia crtica.

Com o que foi citado, podemos nos aperceber de que a influncia dos sentimentos sobre o funcionamento cerebral imensa, seguindo o proposto por Damsio, j que sua manifestao no crebro constitui o marco de referncia, no qual se elabora o pensamento. Podemos acrescentar, com Damsio, que os sentimentos tm a ltima palavra no que se refere maneira como o resto do crebro se ocupa de suas tarefas, em especial a cognio. Estas idias to relevantes tm sido estudadas, nos ltimos tempos, por inmeros autores e aparecem citados os trabalhos de LeDoux (1999), e tambm um trabalho da educadora brasileira Maria Cndida Moraes (2003). No campo da Psicologia, segundo Sastre e Moreno (2002), se tem produzido grande quantidade de trabalhos sobre as interaes sobre afetividade e cognio. Obviamente, dizem as autoras, os trabalhos se iniciaram dcadas atrs e ainda hoje muito relevantes e significativos. Um destes trabalhos, citam, foi o curso que Jean Piaget ministrou na Sorbonne intitulado: as relaes entre a afetividade e a inteligncia no desenvolvimentos mental da infncia, do qual se conservam, ainda os textos. Para Sastre e Moreno (2002), Piaget considerava os sentimentos como um motor que impulsiona a ao, e esta viso no est distante das mais notveis teorias sobre sentimentos e emoes que recentemente foram desenvolvidos na Psicologia. Atualmente, muito importante tambm mencionar uma nova linha da Psicologia, denominada Psicologia Positiva. O autor de uma obra nesta linha, Jos H. Barros de Oliveira (2004), nos chama a ateno de que, no passado, os psiclogos se interessavam muito mais pelo funcionamento negativo da personalidade ou pelas emoes negativas (depresso, desanimo, ansiedade, solido, agressividade, ira, culpa e timidez), do que pelas emoes positivas (bem-estar, satisfao com a vida, felicidade, alegria, otimismo, esperana, sabedoria, amor, perdo). Refere tambm que se constata a tendncia negativa dos temas psicolgicos, tornando-se necessrio inverter tal tendncia, prestando maior ateno aos aspectos positivos do comportamento humano. Nesse trabalho nos preocupamos em ver os sentimentos mais presentes nos depoimentos dos participantes, mas temos uma tendncia a considerar a vida emocional, no restrita aos aspectos negativos, mas procurando a busca da sade e da viso positiva do mundo.
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Como refere Olivera (2004), o movimento da Psicologia Positiva j se encontrava em germe, sobretudo nos autores de psicologia mais humanistas, como Jung, James, Allport e Maslow. Oliveira refere ainda que Seligman, antigo presidente da Associao Americana de Psicologia, tentou focar e realar o que h de bom na vida, de preferncia ao que h de mau. Tambm considera que o livro de Goleman, sobre Inteligncia Emocional, teve muita importncia para a denominada Psicologia Positiva. Isto nos leva a entender que os trabalhos feitos sobre afetividade e os sentimentos tm uma ampla repercusso e que a dialtica sentimentos/cognio resulta muito oportuna e significativa. Gostaramos de salientar aqui que um dos que mais se preocupou em ressaltar esta tendncia foi Howard Gardner (1998), em seu trabalho sobre as Inteligncias Mltiplas, no qual ressalta a necessidade de falar da inteligncia, no como uma funo nica, j que as pessoas desenvolvem funes diferentes, que ele denomina inteligncia, entre as quais se encontra a viso da inteligncia intra e interpessoal. Isso nos leva a considerar que a nossa vida emocional de grande importncia e que a afetividade nos prope uma viagem fantstica ao mundo das emoes e dos sentimentos, por isto podemos adiantar que os cenrios vo desde a perspectiva cultural, com narrativas mitolgicas, at o olhar cientfico, passando pelo fascnio da representao, teatro e cinema. Neto e Azevedo (2003) trazem esta rica experincia de mostrar a alegria, o amor, a ira, o medo, a repulsa a surpresa, a tristeza e a vergonha, como formas de desenvolvimento e da expressividade humanas. Trata-se de uma obra extremamente interessante, que pode servir no s como leitura ilustrativa, mas como mtodo de trabalho no desenvolvimento das emoes, sentimentos e afetividade. Nossa preocupao sobre afetividade antiga, provm concretamente desde nosso trabalho de doutorado, intitulado Tentativa de caracterizao dos sentimentos dos professores nos diferentes graus de ensino (MOSQUERA, 1976). Decorridos trinta anos, nos apercebemos que esta manifestao est muito atual e que ainda condiz com as manifestaes de autores que se tm preocupado, nestes ltimos anos, com o estudo da afetividade e da cognio. Assim, podemos dizer que a vida emocional e os sentimentos do ser humano dor, ira, alegria, amor- despertaram, desde h muito tempo, um grande interesse entre os seres humanos. Isto compreensvel, porque so traos do comportamento humano em diferentes circunstncias da sua vida, nas relaes com o meio ambiente e com a natureza.

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Independente da modernidade das idias, desde as mais longnquas pocas temos no folclore, na literatura, nas obras de arte, nas doutrinas religiosas, nas opinies de filsofos e moralistas as diversas manifestaes da vida emocional. Em todas estas formas de conhecimento da vida de expresso humana se refletem mais tpico e essencial da vida emocional dos homens em uma determinada sociedade. Como j tnhamos dito, a referncia histrica sobre afetividade longa e, ao mesmo tempo, curta. Longa porque abrange desde a filosofia grega, passando por filsofos como Descartes, chegando famosa obra de Espinosa intitulada tica, publicada em 1677, em que o autor prestou uma grande ateno ao problema das paixes. Como j dissemos, a histria do estudo da afeio extremamente interessante, porm, at o sculo XX, aparece bem separada da cognio. No podemos deixar de dizer que o sentimento aparece tambm nas obras de Freud como um elemento fundamental da estrutura e desenvolvimento da personalidade. Como referimos (MOSQUERA, 1976), na terceira parte da obra falamos das afeies, sobre como Espinosa procurou descobrir as leis que regulam os vnculos e as relaes existentes entre os diversos afetos com o intuito de sistematizar a doutrina das afeies. Mas foi na Fenomenologia, no Existencialismo, na Psicologia Humanista e na Neuropsicologia que sentimento e afeio ganham novas contribuies, que aparecem intimamente ligadas ao todo da personalidade. Por isto, importante entender o que sentimento. Assim, afirmamos que a pessoa vive e age numa realidade circundante, o seu meio social e a natureza, onde conhece o mundo que a rodeia, em especial as pessoas e estabelece suas relaes sociais. No processo de sua atividade e relao com os outros, desenvolve e experimenta sua afetividade. Em outras palavras, age com os sentimentos e suas cognies ou cognies e sentimentos. Deste modo, o sentimento um espelho da realidade na qual se manifesta uma atitude subjetiva do indivduo, fundamentada em sua atividade fisiolgica cerebral, inicialmente interna, depois no seu comportamento manifesto socialmente. Entendemos, ento, por sentimento, uma reao claramente manifestada ante uma situao determinada. Por exemplo, ao dizermos: sentia ternura, comeou a sentir dio, estava com um sentimento de grande entusiasmo, neste caso a palavra sentimento define uma reao determinada que ocorre pela vivncia do indivduo. Ainda acrescentamos que, por sentimento, podemos entender tambm uma atitude emocional estvel, um estado psquico que se manifesta por uma tendncia peculiar ante um crculo determinado de fenmenos da realidade (rejeio, atrao ou orientao).
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Continuaramos dizendo que, nesta perspectiva, o sentimento designa uma caracterstica peculiar, a pessoa, que aparece mais ou menos estvel nas suas reaes ante as vivncias e apresenta a peculiaridade de atitudes subjetivas, to importante para ter claro o sentido dos fenmenos que rodeiam sua vida pessoal e social. J afirmvamos (MOSQUERA, 1976) que a unio entre a vida emocional e a intelectiva algo sumamente importante e chamaramos a ateno de que o ser humano age como um todo. Hoje temos maior consistncia desta afirmativa, porque somos conscientes dessa unidade e complexidade, que conformam o ser humano. A afetividade est organicamente vinculada ao processo de conhecimento, orientao e atuao do ser humano, no complexo meio social que o rodeia. A conexo entre os sentimentos e o processo cognitivo propicia pessoa uma vida de grande sensibilidade, que pode ser cada vez mais apreciada, na medida que cada um desenvolve a sua capacidade afetiva e suas potencialidade diferenciais. O que j tnhamos afirmado parece estar intimamente ligado ao que hoje denominamos Psicologia Positiva, o fato mais relevante que os sentimentos podem elevar cada personalidade a nveis de maior aperfeioamento e vitalidade psicolgica, sempre quando os fenmenos ambientais possam ser favorveis para o desenvolvimento apontado. Nos preocupamos, desde h bastante tempo, com os denominados processos scio-culturais e cremos que, neste sentido, tem sido extremamente importante a Psicologia Scio-Histrica, em especial com as obras de Vygotsky e Luria. Devemos recordar que as constantes necessidades materiais e espirituais que a pessoa tem ao longo de sua vida fazem nascer o desejo, carregado emocionalmente, de satisfaz-las, e que isto d origem a atividades conscientes e intencionais para conseguir a satisfao de necessidades, como j destacava tambm Maslow (s. d.). O diferente carter dos sentimentos depende de como decorrem estas atividades, na medida que elas so frutferas ou dependentes dos obstculos que a pessoa encontra e tenta superar. Conseqentemente, temos aqui expressado o contedo dos sentimentos e das vivncias, como um todo propriamente dito. Parece-nos significativo enfatizar a idia de que os sentimentos esto intimamente unidos subjetividade humana e especialmente ligados s funes neurofisiolgicas que se processam no crebro da pessoa.

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A afetividade, expressada pelos sentimentos, reflete as relaes das pessoas, e essencial para a atividade vital no mundo circundante. Pelas modificaes dos sentimentos e sua expresso comportamental, podemos analisar a mudana de atitude do ser humano frente s circunstncias mutveis ou estticas de sua vida, em determinados contextos de tempo e espao. Por outro lado, a vida afetiva nos propicia pistas para conhecer o tipo de personalidade que desenvolveu e de educao que a pessoa recebeu, em sua existncia. Wukmir (1960) refere que as emoes e os sentimentos so bsicos para vida dos seres humanos, enfatizando o sentido que d ao ser vivo seu valor. Da porque emoes e sentimentos nascem no foco em que se direciona a orientao vital que cada um recebe e dimensiona, causada pelo que conhecemos por instinto, circunstncia e ego. O potencial afetivo do ser humano o que o capacita para conhecer as circunstncias e os fatos do e no mundo. Jares (2002) salienta a necessidade de aprender a conviver e diz que o objetivo de aprender a conviver faz parte, pelo menos de forma implcita de todo e qualquer processo educativo. Acresce que, historicamente, ao sistema educativo, juntamente com a famlia, a que confiada o ensino, para que haja aprendizagem das normas de convivncia elementares para viver em sociedade. Destaca, tambm, o relatrio da UNESCO sobre a Educao para o sculo XXI, denominado relatrio Delors, que destaca o aprender a viver como um dos quatro pilares em que deve assentar a Educao no novo sculo. Jares (2002) destaca que a aprendizagem da convivncia no est confinada somente s escolas, pois tambm se aprende a conviver, de uma ou de outra forma, nos grupos, compostos de pessoas do nosso meio, na famlia e atravs dos meios de comunicao. Fundamentalmente e para alm destes mbitos mais prximos da escola, dos alunos e dos professores, tambm no se pode esquecer um mbito mais abrangente que tem a ver com os contextos econmicos, sociais e polticos em que estamos inseridos, a cidade, o pas, o mundo. Como contribuio fundamental, Jares chama a ateno de que devemos acabar com os pesos ideolgicos que caracterizaram grande parte do pensamento educativo no sculo XX. Nem a escola responsvel por todos os males que afligem a sociedade, nem ela constitui a tbua de salvao, que nos possa livrar de todos eles. Por outro lado, tambm no se pode esquecer que os diversos mbitos de socializao podem (e de fato o fazem), entrarem em conflito. A escola nem sempre se acha preparada e apoiada para enfrentar este conflito.
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Nos ltimos tempos, assim como se preconiza uma Psicologia Positiva, tambm existe a idia de fontes inspiradoras de uma educao criativa. Marujo e Neto (2004) chamam a ateno de que tanto falamos hoje de estresse dos professores e dos estudantes, da presso para o sucesso, das depresses, ansiedades, desmotivaes, violncia e todas as doenas vividas por aqueles que fazem e utilizam a escola. Ela estaria cheia de chagas, a imagem da educao a de um paciente em busca de tratamento, rodeada por para-mdicos que a tentam reanimar. Esta viso da escola e da educao espelha somente o pior. A vem como moribunda e lhe fazem previses de curta vida, mas esquecem o essencial: que a escola est viva, de p. Se, por vezes, se encontra cambaleante, no deixa de continuar a andar, arrastando consigo multides de todas as idades, e de uma forma ou de outra vai cumprindo sua misso. Esta anlise, proposta pelos autores j citados, muito relevante, porque, na verdade, a escola como inspiradora da educao pode alcanar formas estimulantes como fonte de: sade, acolhimento, entusiasmo e de prazer, valorizao, desenvolver mltiplas inteligncias, aprendizagens significativas e fontes de sonhos, de atendimento diversidade. Ao que estes autores propem, acrescentaramos uma viso de uma Educao atravs da afetividade, que deve estar implcita e explicitamente implicada na transformao dos seres humanos, desde a mais tenra infncia, ou seja, do dealbar da sua vida at o crepsculo da prpria existncia. Sabemos que a afetividade rima muito bem com criatividade e devemos nos propor uma vida criativa que nos leve, como dizem Marujo, Neto e Perloiro (2004, p. 91), do pensar ao sentir:
Treine a ser detetive dos prprios pensamentos, identificando aqueles que so saudveis e os que, por negativos, lhe trazem mal-estar emocional, precisando por isso ser substitudos. Parar os pensamentos nocivos -dizendo para si mesmo que os vai varrer ou apagar como se carregasse numa tecla de computador- e troc-los por pensamentos bons ajuda-lo- a sentir-se melhor.

Para encerrar este Referencial, gostaramos de ainda acrescentar o que Simes e Ralha-Simes (1999, p. 59- 60) nos colocam como possibilidades de melhorar a perspectiva educacional, atravs de caractersticas dos nveis conceituais que atendam as diferenas sociais e ao que se denomina estilo do professores, quando afirmam que:

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Juan Jos Mourio Mosquera; Claus Dieter Stobus Se relacionarmos a adaptabilidade e criatividade verifica-se que plausvel estabelecer como meta incrementar as dimenses pessoais contribuindo para um professor mais apto face s exigncias do seu papel profissional.

Poderamos acrescentar a isto nossas idias (STOBUS e MOSQUERA, apud ENRICONE, 2004) quando dizemos que se tem separado, de maneira arbitrria e criminal, o pensamento do sentimento, a inteligncia da capacidade de sentir e viver emoes, os valores das atitudes. Esse separao no foi gratuita, foi realizada atravs da difuso de um suposto pensamento mais cientfico, se confundindo de tal forma que dizemos ainda hoje que pensamento cientfico nada tem que ver com a vida sentimental e afetiva. Esta denuncia muito importante se nos apercebemos que uma Educao da afetividade deve partir de uma viso saudvel, o mais positiva possvel da vida, sem abandonar o sentido de realismo que deveremos de possuir para tornar concretos sonhos, imaginaes e fantasias. Gostaramos de encerrar com o que Moreno, Sastre, Leal e Busquets (2003, p. 46) destacam:
Nos dizem: a falta de educao da prpria vida afetiva e o desconhecimento das formas de interpretao e de respostas adequadas perante as atitudes, condutas e manifestaes emotivas das demais pessoas deixa alunos e alunas a merc do ambiente que os rodeia e no qual abundam modelos de resposta agressiva, descontrola e ineficaz diante dos conflitos interpessoais, que, com freqncia, se apresentam em todas as formas de convivncia social.

Finalizando esta revisoterica sobre otema da afetividade, poderamos salientar o que inicialmente propusemos: podemos todos ser alunos e professores e tambm, atravs da afetividade e dos sentimentos, do sentido social da vida e da aprendizagem de valores, conseguir uma educao mais positiva, capaz de possibilitar um pleno desenvolvimento e, principalmente, de constante autodesenvolvimento pessoal.

REFERNCIAS
DAMSIO, A. Em busca de Espinosa: prazer e dor na cincia dos sentimentos. So Paulo: Companhia das Letras, 2004. ENRICONE, D. (org.) Ser Professor. 4. ed. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2004. GARDNER, H. Estruturas da mente. Porto Alegre: ArtMed, 1998.

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