Intelectuais e Autoritarismo no Brasil: Miceli: .

A particularidade do governo Vargas est no fato de que ele colocaria a cultura como negcio oficial, "implicando um oramento prprio, a criao de uma inteligentzia e a interveno em todos os setores de produo, difuso e conservao do trabalho intelectual e artstico" (p.198). O autor considera como reconhecimento a servios prestados pelos intelectuais as eleies para a ABL, OAB ou ao IHGB (p.210). bastante discutvel. (p.217). Capanema teria agrupado em torno de si uma mirade de intelectuais muito heterogneo, ou seja, os critrios de seleo envolviam apenas as relaes que mantinha dentro do estamento burocrtico. Miceli alerta que no se pode vincular a consagrao da obra desses autores diretamente "s benesses do mecenato governamental" (p.231). O caso exemplar para o autor so os funcionrios-escritores. Originrios de estados perifricos e com diplomas "de baixa conversibilidade no mercado federal de postos" (p.232), levou-os a deslocamentos horizontais, que garantiram a eles diversos benefcios (e, principalmente, ganhos materiais). " do confronto entre os componentes classistas e a situao prevalecente no mbito dos mercados que regulam a distribuio dos contingentes de classe relegados atividade intelectual que se configura o argumento central da tese" (p.242). "O xito relativo das estratgias de reconverso de que se valeram certos grupos sociais em declnio se deveu (...) ao fato de terem coincidido com um momento de transformaes cruciais no mbito do mercado de trabalho poltico e cultural" (p.243). O autor no leva em conta o efeito contrrio - qualificao-mercado. "Mesmo sem entrar no mrito da validade emprica das teses que o trabalho procura sustentar, acredito que essa questo um dos pontos nevrlgicos para a compreenso das relaes de classe no pas" (p.244). "Enquanto prevalecer a tendncia de enxergar as relaes de classe como o confronto entre entidades coletivas movidas por um destino inescapvel, cuida-se pouco da heterogeneidade produzida por padres de diferenciao sutilmente inculcados pelo sistema escolar, pela indstria cultural e pelas demais instituies que se incumbem do trabalho cotidiano de veicular as linguagens que expressam as diferenas sociais sob a

capa de diferenas biolgicas, escolares, culturais etc" (p.245). O perfil e o investimento dos atores derivaria da filiao poltica que os colocou l. A diferena de sua atuao saiu da esfera apenas parlamentar e jornalstica (p.245-6). ======================== PCAUT, Daniel. Os intelectuais e a poltica no Brasil: Entre o povo e a nao. So Paulo: tica, 1990. A principal crtica de Pcaut a Miceli "justamente [o] lao estabelecido pelo autor entre a posio individual de origem e as estratgias pelas quais recorriam ao Estado (...) A noo de interesse , nesse caso, singularmente ambgua. Refere-se, pelo menos, a trs variveis diferentes: o fato de pertencer a um determinado grupo social de origem (a oligarquia decadente); a identificao com uma categoria social particular (os escritores); e a insero no aparelho do Estado (como membros da administrao) (...) Se h interesse, este se constitui na interseo delas" (p.20-21). Alberto Torres - duas tarefas primordiais: forjar uma conscincia nacional e promover a organizao do Brasil (p.25). "Se, em quase sua totalidade, os intelectuais mantiveram-se cautelosos quando a Aliana Liberal acionou a Revoluo de 30, foi por temerem, de incio, que ela representasse apenas uma nova forma de expresso do liberalismo" (p.28). A necessidade de novas elites era uma "constatao" de liberais e autoritrios, traduzindo-se numa espcie de elitismo que resultava na teorizao da poltica como competncia, ou seja, relacionada ao saber cientfico (p.30). Pcaut considera que a atividade do intelectual no sentido poltico at vsperas de 30, quando passaram a falar de forma homloga do Estado (p.32-33). A legitimidade de sua posio se dava pelos ttulos constitudos da "posse de um saber sobre o social" (p.33) no sentido de pensar sobre sua definio e organizao. Institucionalmente, no havia um princpio de identidade entre eles, mas, para Pcaut, era geralmente de um dos trs tipos: advogados (de onde provinham muitos autoritrios), engenheiros (positivistas) e o homem de cultura (p.34). A perspectiva de organizao social positivista orientou muitos intelectuais. Entre os autoritrios, essa se aliou ao pensamento da "direita revolucionria" (darwinismo social, evolucionismo de Spencer, concepes de Vacher de Lapouge e a psicologia de massas de Le Bon). A viso da maioria desses pensadores era anti-iluminista, no que tange aos seus princpios universalistas, e crentes na seleo natural das capacidades. Mas essa apropriao no era total, apenas "utilitria", estando dispostos fazer concesses s massas (p.35-37). A sua principal caracterstica auto imposta pelos intelectuais mostrar que o nacional j existe implicitamente no Brasil. "Exaltar o 'nacional', nos anos 20, obedecia, acima

de tudo, ao desejo de escapar [da] dependncia [dos intelectuais em relao s elites] e proclamar o advento dos intelectuais como elite autnoma", alm de enunciar os critrios da participao nessa elite (p.41). Preponderncia do "realismo" (fim do hiato entre poltico e real). Nesse aspecto, a crtica ao capitalismo e partidos polticos representariam temores divisionistas. O estado, profundamente desorganizado, s poderia ser organizado sob a tutela do Estado. Mas essa realidade apregoada era mtica, referente pureza original da nao, a "unidade pr-poltica" representada pelo Homem Cordial de Srgio Buarque de Hollanda em um estado patriarcal de Gilberto Freyre (p. 42-47). A base do pensamento desses intelectuais o corporativismo, uma adaptao realista que oculta o coronelismo e a dependncia. Antes de 30, esse projeto visava controlar as relaes entre capital e trabalho e forjar a cidadania, sendo eles mesmos sujeitos as corporaes (OAB, etc.) (p.52-54). "Continuava incomensurvel a distncia entre a unidade pr-poltica de um povomatria e a unidade poltica que cabe ao poder construir (...) A 'preeminncia do princpio de autoridade' decorre dessa distncia". O autoritarismo viria para civilizar e enquadrar a populao, enquanto a organizao a negao da democracia (p.55-56). Pcaut cr que dois so os fatores, alm do contexto social da poca, determinantes da influncia dos intelectuais: a coincidncia de ponto de vista com elites polticas e militares e o reconhecimento do regime ps-30 do papel na "construo cientfica da identidade brasileira" (p.57-59). Ressaltando as experincias comuns como ponto importante esquecido por Miceli, Pcaut sugere uma simbiose entre Estado e intelectuais. O Estado atribua aos ltimos trs papis: "concorrer para a definio das finalidades da ao poltica, expressar a presena da sociedade civil e dar o exemplo de um ator social coletivo", que foi interpretado como "definir o que fundamenta a unidade social (...); revelar a realidade; formal (p.73).