TEOLOGIA E CULTURA

TEXTO DE GIBELLINI (1998, p. 83-103) A teologia de fronteira de Tillich evidencia-se sobretudo na relao que ele institui entre religio e cultura secular, e no mtodo da correlao constantemente praticado em teologia sistemtica.1 Essa tese remonta os dois perodos da trajetria biogrfica de Tillich: o alemo (18861933) quando ele desenvolveu suas reflexes sobre a teologia da cultura, na qual enfrenta as tarefas de redefinir o conceito de religio e mostrar a interdependncia entre religio e cultura e o americano (1933-1965) que representa a concretizao de seu projeto de teologia sistemtica de 1912, em que pratica a teologia do ataque, utilizando o mtodo da correlao como estratgia, ou seja, desenvolve sua reflexo teolgica entre a verdade da mensagem crist e a interpretao dessa verdade, devendo levar em conta a situao em que se encontra o destinatrio da prpria mensagem. A reflexo de Tillich enfrenta duas tarefas: a) redefinir o conceito de religio, e sob esse aspecto decisivo seu curso sobre Filosofia da religio (1925); e b) mostrar interdependncia entre religio e cultura, como fazem muitos ensaios tillichianos, os mais representativos dos quais esto recolhidos em Teologia da Cultura (1959). A teologia da cultura remete filosofia da religio: esta ltima que define o quadro conceptual em que se insere a teologia da cultura. (p. 85). Para Tillich, a religio a experincia do incondicionado, e isso significa a experincia da realidade ltima. Para ele a religio no uma funo como as outras, mas orientao, que sustenta todas as funes do esprito na direo do incondicionado. A religio, pois, como dimenso da profundidade, a experincia do incondicionado, a orientao do esprito para o incondicionado. (p. 87). Como a trajetria de Schleiermacher vai dos discurso sobre religio (1799) obra sistemtica A f crist (1821-1822), assim tambm o caminho de Tillich se move desde a Teologia da cultura, antecipada e praticada em inmeros ensaios, at a Teologia sistemtica; e a similaridade do caminho evidencia a similaridade de instncia apologtica, que estrutura as duas teologias. Schleiermacher confidencia que O exlio da fortaleza, distante da cultura contempornea, eis o que me assusta para nossa teologia. Nos discursos sobre a religio, Schleiermacher torna-se o advogado da religio, e, baseado nessa defesa da religio, recuperada como sentimento do Infinito, tenta, na exposio sistemtica de A f crist, uma nova sntese da f e cultura, entre teologia e filosofia. No fundo, Tillich, ainda que no se refira explicitamente a Schleiermacher, retoma em nosso sculo o mesmo projeto de mediao e de sntese em f e cultura, esboado j nas juvenis 72 teses de 1913, claramente enunciado na conferncia berlinense de 1919, preparado pelas aulas de Filosofia da religio de 1925, e continuado em seus mltiplos escritos, dos quais a Teologia da cultura e a Teologia sistemtica representam expresses fundamentais. Tanto Schleiermacher como Tillich se movem entre a neo-ortodoxia e o racionalismo e, com uma estratgia de ataque, tentam abrir um novo caminho para tirar a teologia de sue isolamento; ambas so teologias s voltas com a cultura: uma linha que

GIBELLINI, Rosino. A teologia do sculo XX. So Paulo: Loyola, 1998, p. 85.

antecipou e encontra continuao, tanto no campo protestante como no campo catlico, naquela que se pode definir como a teologia do dilogo. (p. 103).