FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA Programa: Cincia Esprita. Inteligncia e instinto. O pensamento.

O crebro o rgo do corpo humano que expressa a inteligncia do Esprito, da a Cincia considerar a inteligncia como um atributo do crebro. O Espiritismo entende que a inteligncia atributo do Esprito. Entretanto, conforme o enfoque, mais ou menos materialista das cincias e das escolas filosficas, a questo comprexa. Alguns conceitos podem, talvez, esclarecer o assunto. 1. O que inteligncia? Uma conceituao ampla mostra que inteligncia pode ser definida como a capacidade mental de raciocinar, planejar, resolver problemas, abstrair idias, compreender idias e linguagens e aprender. Embora pessoas leigas geralmente percebam o conceito de inteligncia sob um escopo muito maior, na Psicologia, o estudo da inteligncia geralmente entende que este conceito no compreende a criatividade, a personalidade, o carter ou a sabedoria. Para a Biologia a capacidade de sobrevivncia da espcie humana, adaptao ao ambiente, aprendizagem e raciocnio associativo-criativo e ou pensamento abstrato so caractersticas da inteligncia do seres humanos. Todos estudiosos do assunto concordam que a inteligncia se desenvolve pelo exerccio. Os fatores genticos influenciam a manifestao e aperfeioamento da inteligncia. Da mesma forma, algumas doenas mentais e neurolgicas, obsesses e traumatismos. As drogas dificultam ou impedem a expresso da inteligncia. Atualmente, o conceito de inteligncia est muito associado ao de "inteligncia social": a pessoa inteligente bem sucedida discutida, especialmente em seus aspectos sociais. O relatrio americano, assinado por 52 pesquisadores de inteligncia, e publicado em 1994, afirma que inteligncia "uma capacidade mental bastante geral que, entre outras coisas, envolve a habilidade de raciocinar, planejar, resolver problemas, pensar de forma abstrata, compreender idias complexas, aprender rpido e aprender com a experincia. No uma mera aprendizagem literria, uma habilidade estritamente acadmica ou um talento para sair-se bem em provas. Ao contrrio disso, o conceito refere-se a uma capacidade mais ampla e mais profunda de compreenso do mundo sua volta - 'pegar no ar', 'pegar' o sentido das coisas ou 'perceber' Os estudos sobre inteligncia tiveram como base os testes psicomtricos, sendo que o mais conhecido o do QI (Quociente de Inteligncia). Os testes de QI medem a inteligncia cognitiva. Os psiclogos, porm, tm evitado elaborar definies de inteligncia com base nesses testes, considerando-os mais um slogan do que um conceito cientfico, sobretudo em razo das implicaes histricas: reao ao darwinismo, segregacionismo nazi-fascista e a idia de supremacismo anglo-saxo moderna sociobiologia. Entretanto, tais testes tm seu valor e no devem ser totalmente desprezados, sobretudo porque se faz, hoje, inmeros cruzamentos com outros testes e anlises mais precisas de fatores envolvidos na testagem. O conceito de quociente de inteligncia foi adotado pelo psiclogo norte-americano Louis Terman, em 1915. O QI calculado de acordo com a frmula: QI = IM/IC x 100 em que IM a idade mental (a idade em que uma criana mdia capaz de desempenhar determinadas tarefas) e IC a idade cronolgica. Da o fato de uma pessoa mdia possuir um QI de 100. 1.1 Inteligncias mltiplase Inteligncia emocional Nas propostas de alguns investigadores, a inteligncia no uma, mas consiste num conjunto de capacidades relativamente independentes. O psiclogo Howard Gardner, na Universidade de Havard-USA, desenvolveu a Teoria das mltiplas inteligncias classificando, num primeiro momento, a inteligncia em sete componentes diferentes: lgico-matemtica, 1

lingustica, espacial, musical, cinemtica, intra-pessoal e inter-pessoal. Daniel Goleman e outros investigadores desenvolveram o conceito de Inteligncia emocional e afirmam que esta inteligncia pelo menos to importante como a perspectiva mais tradicional de inteligncia. Para Howard Gardnerinteligncia seria : "um potencial biopsicolgico para processar informaes que pode ser ativado num cenrio cultural para solucionar problemas ou criar produtos que sejam valorizados numa cultura".Gardner explica tambm que as inteligncias no so objetos que podem ser contados, e sim, potenciais que podero ser ou no ativados, dependendo dos valores de uma cultura especfica, das oportunidades disponveis nessa cultura e das decises pessoais tomadas por indivduos e/ou suas famlias, seus professores e outros. Entretanto, Gardner no apresenta respostas convincentes a respeito da Inteligncia Existencial ou Espiritual, analisada por outros estudiosos. Embora o autor se sinta interessado, ele conclui que o fenmeno suficientemente desconcertante e a distncia das outras inteligncias suficientemente grande para ditar prudncia - pelo menos por ora. A Inteligncia Emocional um tipo de inteligncia que envolve as habilidades para perceber, entender e influenciar as emoes. Foi introduzida e definida por John D. Mayer e Peter Salovey, mas o conceito foi popularizado pelo jornalista por Daniel Goleman (1995). Inteligncia emocional, chamada tambm EI, medida freqentemente como um Quoficiente de inteligncia Emocional ou um QE emocional. QE descreve uma habilidade, uma capacidade, ou uma habilidade de perceber, para avaliar, e controlar as emoes de si mesmo, de outro, e dos grupos. As principais pesquisas cientficas na rea da inteligncia so: A relevncia da inteligncia psicomtrica com o senso comum de inteligncia A inteligncia aplicada no dia-a-dia. O impacto dos genes e do ambiente na inteligncia humana Raa e inteligncia Sexo e inteligncia 2. H diferena entre inteligncia e intelecto? Existe sim. Inteligncia faculdade ou capacidade de conhecer, compreender e aprender. Pode tambm ser conceituada como a capacidade de apreender e organizar dados, fatos e acontecimentos em circunstncias para as quais de nada servem o instinto, a aprendizagem e o hbito. A inteligncia se desenvolve pelo intelecto. Intelecto/intelectualidade capacidade pensante inerente ao ser humano que viabiliza o desenvolvimento da inteligncia. No ser humano a intelectualidade se desenvolve pelo pensamento continuo.Os animais tm uma inteligncia primitiva (pensamento descontnuo), mas no possuem intelecto ou intelectualidade, propriamente dita. O aprendizado se baseia no instinto e no hbito (automatismo). Sendo assim, o homem primitivo tinha inteligncia (possuidor de pensamento contnuo), mas no intelectualidade (poucos conhecimentos). O gnio possui uma inteligncia elevada em razo da do alto grau de intelectualidade que possui. O gnio representa forte evidncia teoria reencarnatria. A palavra intelecto foi constantemente usado pelos filsofos com dois sentidos: a) genrico como capacidade de pensar associada inteligncia (Plato, Aristteles) que difere dos sentidos (Toms de Aquino); b) como capacidade tcnica ou particular de pensar, considerada como algo que se fixa no intelecto (Fichte). O intelecto pode ser sinnimo de intuio (Aristteles); de intuir os princpios do raciocnio (Tomas de Aquino); razo ou raciocnio (Kant); capacidade operante (Bergson). A inteligncia, como capacidade primordial, objeto do(ou serve de base pelo) intelecto (Aristteles) ou atividade pura, segundo Kant. Dessa forma , a inteligncia compreende por meio do intelecto. O que instinto 2

Instinto uma palavra usada para descrever disposies inatas em relao a aes particulares. Instintos geralmente so padres herdados de respostas ou reaes a certos tipos de situaes ou caractersticas mecanizadas de determinadas espcies. Em humanos, eles so mais facilmente observados em respostas a emoes. As aes particulares executadas podem ser influenciadas pelo aprendizado, ambientes e princpios naturais. Alguns scio-bilogos e etlogos tm tentado compreender o comportamento social humano e animal em termos de instinto. Psicanalistas afirmaram que o instinto se refere a foras motivacionais humanas (como sexo., alimento e agresso), especificadas no sistema lmbico do crebro. Atualmente, no se refere ao instinto como foras motivacionais, mas como impulso instintivo. Para os filsofos um guia natural da conduta animal (inclusive a humana) no adquirido, no escolhido e pouco nada modificvel nas diferentes espcies animais. O instinto tem carter biolgico porquanto se destina preservao do indivduo e da espcie e se vincula a uma estrutura orgnica determinada. Distingue-se de impulso por seu carter estvel. O instinto, do ponto de vista da Filosofia, tem uma conceituao metafsica ( a fora que assegura a concordncia entre a conduta animal e a ordem do mundo) e, segundo a Cincia, uma disposio biolgica. (Nicolla Abbagnano: Dicionrio de Filosofia) 3. Inteligncia e instinto segundo o Espiritismo A inteligncia e a matria so independentes, porquanto um corpo pode viver sem a inteligncia. Mas, a inteligncia s por meio dos rgos materiais pode manifestar-se. Necessrio que o esprito se una matria animalizada para intelectualiz-la. A inteligncia uma faculdade especial, peculiar a algumas classes de seres orgnicos e que lhes d, com o pensamento, a vontade de atuar, a conscincia de que existem e de que constituem uma individualidade cada um, assim como os meios de estabelecerem relaes com o mundo exterior e de proverem s suas necessidades. Podem distinguir-se assim: l, os seres inanimados, constitudos s de matria, sem vitalidade nem inteligncia: so os corpos brutos; 2, os seres animados que no pensam, formados de matria e dotados de vitalidade, porm, destitudos de inteligncia; 3, os seres animados pensantes, formados de matria, dotados de vitalidade e tendo a mais um princpio inteligente que lhes outorga a faculdade de pensar.( Allan Kardec: O livro dos espritos, questo 71) a fonte da inteligncia, humana ou animal, a Inteligncia Universal (Op. Cit, questo 72). Todavia a inteligncia uma faculdade prpria de cada ser e constitui a sua individualidade moral. (Op. Cit, questo 72-a). A inteligncia independe do instinto, mas este, na verdade, pode ser considerado uma espcie de inteligncia. Pelo instinto todos os seres provem s suas necessidades. (Op. Cit, questo 73).Nem sempre se consegue estabelecer-se uma linha de separao entre o instinto e a inteligncia, porque muitas vezes se confundem, mas possvel identificar um ato instintivo e um ato inteligente. ((Op. Cit, questo 74). O instinto pode conduzir ao bem e representar um guia mais seguro. (Op. Cit, questo 75). A rzo (intelecto) pode enganar-se, sobretudo se falseada por m educao (aprendizados incorretos), pelo orgulho e pelo egosmo. O instinto no raciocina; a razo permite a escolha e d ao homem o livre arbtrio. (Op. Cit, questo 75-a). O instinto uma inteligncia rudimentar, que difere da inteligncia propriamente dita, em que suas manifestaes so quase sempre espontneas, ao passo que as da inteligncia resultam de uma combinao e de um ato deliberado. O instinto varia em suas manifestaes, conforme s espcies e s suas necessidades. Nos seres que tm a conscincia e a percepo das 3

coisas exteriores, ele se alia inteligncia, isto , vontade e liberdade. (Op. Cit, questo 75a). A inteligncia se manifesta pelo pensamento. Atravs do pensamento, sobrevm a vontade de agir, a conscincia de si mesmo e a de sua individualidade em relao ao mundo que o cerca. o cogito cartesiano: "Penso. Logo, existo!". Com os instrumentos do pensamento, da vontade e da conscincia, agimos, incursionando, compulsoriamente, pelas vertentes das Leis Divinas, sob a tutela do livre arbtrio, na construo do prprio destino. Quando nos referimos, pois, ao esprito, referimo-nos inteligncia e, por conseguinte, ao pensamento e vontade. Como a inteligncia um atributo do esprito, deduz-se que nele est sediada a mente. Para o homem encarnado, os sistemas nervosos (crebro, medula e nervos) do perisprito e do corpo denso so requintados aparelhos de manifestao das faculdades intelectuais da alma. (Milton Santiago Espiritismo e Medicina, n.67 http://www.seareirosdejesus.com.br/espmed/espmed.html)