Da Infancia A Adolescencia - Os Tempos Do Sujeito 1

ISSN 1516-9162
REVISTA DA ASSOCIAO PSICANALTICA DE PORTO ALEGRE n. 35, jul./dez. 2008
DA INFNCIA ADOLESCNCIA: os tempos do sujeito
ASSOCIAO PSICANALTICA DE PORTO ALEGRE Porto Alegre
REVISTA DA ASSOCIAO PSICANALTICA DE PORTO ALEGRE EXPEDIENTE Publicao Interna n. 35, jul./dez. 2008 Ttulo deste nmero: DA INFNCIA ADOLESCNCIA: OS TEMPOS DO SUJEITO Editores: Otvio Augusto W. Nunes e Beatriz Kauri dos Reis
ISSN 1516-9162
Comisso Editorial: Beatriz Kauri dos Reis, Daniel Ritzel, Deborah Pinho, Inajara Erthal Amaral, Maria ngela Bulhes, Otvio Augusto W. Nunes, Sandra Djambolakdjan Torossian, Silo Rey e Valria Machado Rilho Colaboradores deste nmero: Marta Ped, Noeli Lisboa e Vernica Prez Editorao: Jaqueline M. Nascente Consultoria lingstica: Dino del Pino Capa: Clvis Borba Linha Editorial: A Revista da Associao Psicanaltica de Porto Alegre uma publicao semestral da APPOA que tem por objetivo a insero, circulao e debate de produes na rea da psicanlise. Contm estudos tericos, contribuies clnicas, revises crticas, crnicas e entrevistas reunidas em edies temticas e agrupadas em quatro sees distintas: textos, histria, entrevista e variaes. Alm da venda avulsa, a Revista distribuda a assinantes e membros da APPOA e em permuta e/ou doao a instituies cientficas de reas afins, assim como bibliotecas universitrias do Pas. ASSOCIAO PSICANALTICADE PORTO ALEGRE Rua Faria Santos, 258 Bairro: Petrpolis 90670-150 Porto Alegre / RS Fone: (51) 3333.2140 Fax: (51) 3333.7922 E-mail: appoa@appoa.com.br - Home-page: www.appoa.com.br R454 Revista da Associao Psicanaltica de Porto Alegre / Associao Psicanaltica de Porto Alegre. - Vol. 1, n. 1 (1990). - Porto Alegre: APPOA, 1990, Absorveu: Boletim da Associao Psicanaltica de Porto Alegre. Semestral ISSN 1516-9162 1. Psicanlise - Peridicos. I. Associao Psicanaltica de Porto Alegre CDU 159.964.2(05) CDD 616.891.7 Bibliotecria Responsvel Luciane Alves Santini CRB 10/1837 Indexada na base de dados Index PSI Indexador dos Peridicos Brasileiros na rea de Psicologia (http://www.bvs-psi.org.br/) Verso eletrnica disponvel no site www.appoa.com.br Impressa em junho 2009.
DA INFNCIA ADOLESCNCIA: os tempos do sujeito
SUMRIO EDITORIAL........................... 07
Angstia na ps-modernidade ........ 09
Post-maternity anguish
A clnica psicanaltica com crianas no cristalizada ............................... 104

Child psychoanalysis is not crystallized
TEXTOS
Beatri Kauri dos Reis Encontros ............................................ 110

Meetings
Julieta Jerusalinsky A angstia na clnica psicanaltica com bebs e seus pais .............................. 21
Anxiety in psychoanalytic clinic with babies and their parents
Ricardo Rudolfo As estruturas clnicas na infncia ... 126

Clinical structures in childhood
Leda Mariza Fischer Bernardino Corpo e subjetividade na criana e no adolescente ......................................... 30

Body and subjectivity in the child and the adolescent
Alfredo Jerusalinsky Gravidez na adolescncia ............... 143

Pregnancy in adolescence
Daniel Paola A angstia da dana adolescente . 149

The anguish of teenage dance
Robert Levy A construo do simblico na criana ........................................... 37

The construction of the symbolic in the child
ngela Lngaro Becker Rasura e angstia: a funo do velamento do corpo .......................... 157
Rasure and anxiety: the function of covering the body
Gerson Smiech Pinho Com Isso no se joga: alguns aspectos do limite na funo do analista ................................................ 49
Dont play with Id: limits of the role of the analyst
Ana Costa Do signo ao significante: a busca de um lugar de enunciao .................. 164

From sign to significant: in search of a place of enunciation
Norma Bruner Das cifras na anlise com crianas. 64

On ciphers in child psychoanalysis
Tatiane Reis Vianna
ngela Vorcaro Psicossomtica na infncia: sujeito em risco .................................. 74

Psychhosomatics in childhood: the subject at stake
RECORDAR, REPETIR, ELABORAR

A psicanlise de crianas em Porto Alegre ................................. 174 Ana Maria Gageiro
Renata Maria Conte de Almeida Para alm do refluxo... ...................... 82

Beyond reflux...
ENTREVISTA
Os tempos do sujeito ........................ 178 Alba Flesler
Inajara Erthal Amaral O espelho quebrado: a imagem na psicose infantil .................................... 97

The broken mirror: image in child psychosis
VARIAES
Pini, o menino que queria ser de verdade, como Pinquio ................... 193 Aid Ferreira Deconte
Nympha Amaral
EDITORIAL
A infncia, cada vez mais vem ganhando terreno no discurso social. E isso no s no domnio da educao, campo tradicionalmente dedicado ao tema. Tambm na literatura, no cinema e no entretenimento em geral, muitas so as produes dirigidas exclusivamente aos pequenos. Mas sobretudo no campo do saber tcnico-cientfico que notadamente as vozes tm tomado vulto. Basta ligeiro levantamento e teremos uma lista de saberes especializados em cada faixa etria. Teorias e prticas que apresentam os melhores caminhos para conduzir a infncia a bom termo. Em tal contexto, os padres de desenvolvimento e suas medidas tornam-se guias seguros de uma empreitada to decisiva. Afinal, o que contabilizamos nas crianas? O que ainda lhes falta para se livrarem da suposta submisso ao Outro, prpria da infncia? Quando a infncia chega ao fim? E o que seria um bom final? Wo es war, soll Ich werden, enunciava Freud. Como falantes, estamos condenados a s surgir como sujeitos quando alienados de ns mesmos, no discurso do Outro, no inconsciente. Esse o infantil, sempre prestes a retornar sob a forma de fantasma da infncia-sem-fim, do qual ansiamos dar cabo, aferindo regularmente nossas crianas. Portanto, vale a pena sublinhar, na psicanlise, infantil no aquilo que relativo ou prprio infncia. Ainda em constituio na criana, o infantil consiste no produto conclusivo da infncia sobre o qual se edificar a elaborao adolescente, requisito para aceder ao outro sexo. O resultado disso emergir no adulto sob a forma de neurose infantil, presentificada na transferncia analtica. 7
EDITORIAL
O fato que, de uma forma ou de outra, sabemos que crianas e adolescentes do corpo aos nossos sintomas, devolvendo em espelho o mais constrangedor de ns mesmos, o infantil. A posio de alienao ao discurso do Outro, tributria do desamparo inerente infncia, os torna particularmente aptos a despertarem o infantil que guarda nossa neurose. Para o analista, arriscar-se transferncia implicada no trabalho, seja com crianas ou com adolescentes, pe em jogo a necessidade de suportar a angstia dos pais, da escola...e, ao mesmo tempo, oferecer ao sujeito a possibilidade de quebrar o espelho que o captura, deixando-lhe os fragmentos com os quais ir criar seu prprio sintoma, montando as peas capazes de recalcar o fantasma dos pais. Longe de propor o espelho que garantiria a apreenso da imagem ideal, o analista relanar para um prximo tempo a possibilidade de novos encontros e desencontros.
Rev. Assoc. Psicanal. Porto Alegre, Porto Alegre, n. 35, p. 9-20, jun./dez. 2008
TEXTOS
ANGSTIA NA PS-MATERNIDADE1
Julieta Jerusalinsky2
Resumo: O presente artigo, a partir de vinhetas clnicas, considera como a diversificao da realizao flica das mulheres, longe de consolidar a potncia do matriarcado, produz o incremento da angstia experimentada por mulheres na ps-maternidade. Palavras-chave: angstia, maternidade, castrao, relao me-beb, complexo de dipo.
POST-MATERNITY ANGUISH
Abstract: This paper draws on clinical vignettes to cosider how the present diversity of womens phallic achievements, rather than consolidating a matriarchal potency, actually causes an increase the anguish experienced by post-maternity women. Keywords: anguish, maternity, castration, mother-baby relationship, the Edipus complex.
O presente trabalho foi apresentado no Congresso da Angstia da APPOA, em 2008. Integra o projeto de doutorado em andamento pela PUC-SP, junto ao Laboratrio de Psicopatologia Fundamental, sob orientao do Prof. Dr. Manoel Tosta Berlinck. 2 Psicanalista; Psicloga; Membro da APPOA, do Centro Lydia Coriat de Porto Alegre, e da Clnica Interdisciplinar Dr. Mauro Spinelli em So Paulo; Professora de ps-graduao na COGEAE PUC-SP, Mestre em psicologia clnica pela PUC-SP; Autora do livro: Enquanto o futuro no vem: a psicanlise na clnica interdisciplinar com bebs. E-mail: julietajerusalinsky@gmail.com
Julieta Jerusalinsky
ostaria de partilhar com vocs algumas reflexes acerca do comparecimento da angstia na maternidade, considerando certas atualizaes que a modificao do lugar social das mulheres lhe imprime.
O ar dos tempos tem seus efeitos sobre o padecimento, na medida em que tanto o sintoma quanto a angstia no so produes individuais nem isoladas, mas dizem da posio do sujeito perante seu outro e, portanto, tambm perante o vis que dele encarna o discurso social. O que outrora poderia parecer parte inevitvel dos percalos de se viver pode passar a ser considerado uma experincia intolervel, e a ansiedade implicada nos acontecimentos da vida pode assumir para o sujeito a dimenso de um pnico insuportvel. O discurso social modifica os nomes dados ao sofrimento e afeta a relao do sujeito com ele. Assim, as estruturas clnicas se atualizam e configuram respostas singulares do sujeito ao seu tempo. Nesse sentido, encontramos como a diversificao da realizao flica das mulheres outrora socialmente endereada realizao de um bom casamento ou a ter bebs, agora elas passam a ser autoras de trocas flicas ao trabalhar, ganhar seu dinheiro e ter direitos de cidads3 tem efeitos no exerccio da maternidade, que comparecem com tal insistncia na clnica que no podemos fazer a isso ouvidos moucos. Se o que prprio do sujeito na modernidade a possibilidade de escolha, fundada em um individualismo romntico que postula a liberdade de cada um, sabemos que isso acarreta o nus da responsabilidade por realizar escolhas das quais no se tem garantias, correndo o risco de se enganar, de sair perdendo, e at mesmo de se perder, ao desencontrar-se da referncia simblica que permitiria representar o vivido. Na clnica, constatamos como a diversificao da realizao flica das mulheres, longe de consolidar uma espcie de potncia do matriarcado4, pode vir a produzir o incremento da angstia, que emerge no exerccio da maternidade. Se Freud nos fala de uma equao simblica pnis = falo = beb, estabelecida para a menina aps o complexo de dipo, encontramos hoje em dia que a chegada do beb frequentemente antecedida por outras equivalncias flicas. que a equao seja pnis = falo = trabalho = autonomia financeira =
KEHL, Maria Rita. A mnima diferena: masculino e feminino na cultura. Recordamos aqui como essa questo da possibilidade de que o falo passe do homem mulher poderia configurar um matriarcado trazida discusso por Jacques Lacan, O seminrio, livro 4, aula de 27 de fevereiro de 1957. Transcrio em verso eletrnica estabelecida para circulao interna pela Escuela Freudiana de Buenos Aires.
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Angstia na ps-maternidade
beb no indiferente para os desdobramentos subjetivos que uma mulher precisar operar para o exerccio da maternidade, que, em si mesma, passa a ficar situada no mais como consequncia natural do exerccio sexual, mas como escolha. Este o caminho que propomos percorrer Mas, de partida preciso deixar claro: que o fato de a angstia se apresentar como um afeto implicado na maternidade no em si nenhuma novidade. Justamente porque virar me, ou virar me de um novo filho, um advento desses que se apresentam como cruciais na construo da subjetividade por ser um desses momentos da vida que exigem o reposicionamento do sujeito diante do outro e que, portanto, pode ser acompanhado pela emergncia da angstia. Como a prpria expresso aponta, virar me um ponto de virada, e, no casualmente, como nos recorda Lacan ([1962-1963] 2005), um dos nomes da gravidez, em espanhol, embarazo. Dar contorno ao corpo, inscrever as bordas ergenas nos primrdio da constituio subjetiva do beb, exige da me uma posio psquica bastante peculiar, situada por Winnicott como preocupao materna primria (1956, p. 407-411). No incio da funo materna, podemos encontrar uma sensibilidade exaltada, um estado de ansiedade expectante da me diante das demandas urgentes que supe com seu saber e que articula a leitura realizada a partir das manifestaes corporais do beb. Essa ansiedade expectante implica uma posio psquica de prontido da me nos primeiros tempos de exerccio de sua funo, fazendo com que me (no sentido de quem exerce essa funo) seja a mais habilitada a dar conteno ao beb, apesar de sua prpria incontinncia. Se isso no , em si, angstia, no entanto est na soleira dela, pois dar borda a um corpo (o do beb) exige da me o intenso exerccio de recapitular inconscientemente, de repuxar, a cada operao de cuidado com o beb, as inscries de sua prpria histria libidinal, seus prprios pontos de amarra psquica, seus prprios pontos de capiton. H uma interrogao que subjaz a todo o exerccio da maternidade nos primeiros tempos do cuidado de um beb: o que queres? ou ainda: o que ser que queres agora? Dado que, em momentos distintos, a demanda assume diferentes significaes e ser, portanto, mediada por diversos objetos de satisfao. E, mais ainda, na medida em que a me se situa como destinatria de tais demandas supostas ao beb, o que ser que agora queres de mim? (Lacan, [1962-1963] 2005, p. 14). 11
Que queres de mim? Tal interrogante convoca o saber inconsciente da me a funcionar a todo vapor. Mas, pela infindvel demanda que o beb faz comparecer, no raramente, em algum momento, pode ser experimentado como uma interpelao na qual a mulher se encontra na posio de ter de dar conta de ser me sem jamais estar de antemo precavida acerca de todas as vicissitudes de s-lo para esse beb, e, portanto, apercebendo-se de que preciso s-lo sem roteiro. Como cuidar do beb? Como retomar a vida com e aps esse beb? So interrogaes que, em sua vastido, revelam a angstia que frequentemente testemunhamos na clnica com bebs e suas mes. Revelam que, na passagem maternidade, pode se perder a referncia que permite separar a ansiedade necessria, implicada nos primrdios desse exerccio, de um afeto perturbador que invade o corpo materno diante dos cuidados com o beb, e que passa a ser experimentado como desamparo, estranhamento, perseguio, sentimento de dissoluo, entre tantas outras formas da angstia. Uma paciente me procura, pois, aps o nascimento do seu beb, passou a ter, em suas palavras, obsesso por limpeza e pergunta se teria toc (transtorno obsessivo compulsivo), sobre o qual, , claro, j leu na internet, quase fechando seu autodiagnstico em uma identidade nosogrfica que torna annimo seu sofrimento. Digo quase, pois est disposta a falar e a se interrogar acerca dele. ao se pr a falar, localiza que a obsesso por limpeza no foi imediata ao nascimento, mas a uma mudana de casa decorrente do novo projeto habitacional e familiar pensado para o beb. Conta, sem, a princpio, dar muita importncia a isso, uma cena ocorrida no dia da mudana de casa. Diz: a casa estava encaixotada, tudo fora do lugar e todos saram. Fiquei sozinha com o beb. Ele fez coc. Comecei a troc-lo e, bem nessa hora, faltou luz. Me vi no escuro, sozinha e precisando trocar o beb sem ver. Ele chorava e eu comecei a chorar junto com ele. Nisso chegou o meu pai e me disse que agora eu era a me, que tinha que dar conta. Ao invs de me acolher, ele me deu uma paulada. O nome do beb Paulo (nome fictcio mas que guarda a transliterao produzida pela paciente entre o golpe e o nome do beb, do qual ela se apercebe). Aps a evocao de tal cena, percebe que o que a preocupa no qualquer sujeira, mas justamente procurar limpar a que no se v. Evoca ainda que o momento mais perturbador o de procurar estabelecer a separao entre um lugar extremamente contaminado, o trabalho (trabalho este que afirma ter lhe valido o reconhecimento preferencial do pai em relao aos outros irmos), e o espao dentro da casa, no qual, como me, precisa proteger o beb. 12
Conta que primeiro ficou com muita raiva do pai, por sua atitude, mas que, pouco tempo depois, ele comeou a fazer e dizer coisas que pareciam de criana, e que ela veio a pensar se ele no estaria ficando gag. Foi outro golpe, eu no sabia o que fazer, mas no tem mais como voltar atrs. Parece que perdi o direito de ser filha. E ser me pra sempre. Sinto um aperto no peito. s vezes parece que vou explodir... me pergunto por que fui colocar um filho neste mundo afirma. a partir dessa angstia, experimentada como desamparo, que se constitui para ela, como sintoma, a obsesso por limpeza. Trata-se de uma mensagem desesperada que se enderea a procurar a realocao de uma referncia, um reconhecimento na filiao, aps ter ouvido palavras que a interpelam, no s por faz-la vacilar de seu lugar no amor paterno, mas da prpria legitimidade da palavra do pai. Sem ter desde onde sustentar-se para fazer frente demanda pela qual se sente interpelada, sente-se ela mesma desvalida, perante o desamparo de seu prprio beb, sem ter como proteg-lo apesar de todo o esforo. a que o sintoma produzido para procurar estancar a angstia, como tantas vezes acontece, faz a angstia voltar a emergir. Por mais que lave as mos, no consegue se livrar de todos os pensamentos mortferos que a assaltam em relao ao beb. Apesar de vir exercendo a maternidade com bastante eficcia, como possvel constatar pela constituio de seu beb trazido a tratamento, recrimina-se por no conseguir dar conta de ser me altura de seus ideais, e, inclusive, de precisar buscar tratamento. Compara o que considera a incapacidade de cada um de seus atos capacidade de outras mes, erigindo o ideal da maternidade em posio cruelmente persecutria. Fala de sua me, da eficcia dela, sua dedicao exclusiva aos filhos, mas, ao mesmo tempo, considera que ela no foi uma pessoa feliz, que, diferentemente dela, teve um casamento sem amor, deixando-se levar pela vida sem saber pra qu, sem pensar nas suas escolhas. Uma possibilidade se abre ao situar que sua angstia, e at mesmo o tratamento poderiam ser um modo de ela construir singularmente sua maternidade e no mais de demandar uma psicopatologia prt--porter. Reorganizar a vida, reorganizar um sintoma, exige considervel trabalho de retomada da histria, pela qual certas questes estruturais se reapresentam, so revisitadas e, ao mesmo tempo, atualizadas. Em tempos em que a durao dos laos conjugais, das configuraes familiares, dos laos profissionais e at mesmo da cidadania revelam sua instabilidade, mais a relao me-filho parece ser erigida como ideal, como um dos ltimos basties intocados de um amor suposto incondicional e naturalizado. 13
Ao mesmo tempo em que socialmente se fomentam linchamentos morais, diante de atos de abandono de bebs, mais mes chegam horrorizadas com a sua prpria ambivalncia e com o fato de o amor ou saber materno no serem automticos nas palavras de uma paciente , e de como esse amor atravessado, nem que seja fugazmente, por um profundo estranhamento. Retomando um ponto especfico acerca do que poderamos chamar da angstia de castrao e inveja do pnis ps-maternidade, lembremos que Freud aponta a equao pnis = falo = beb (Freud, [1925] 1981, p. 223), como via preponderante de realizao do gozo flico para mulheres. Um dia poders ter um beb a promessa articulada para a menina aps o complexo de castrao e que lhe permitiria a entrada do complexo de dipo. Mas o que viria aps a maternidade? O que podemos escutar hoje de mulheres em anlise, aps o encontro com o to prometido e esperado falo = beb? O fato que, nos ltimos cem anos, houve uma diversificao na aposta de realizao flica das mulheres. As meninas no brincam s de mames que cuidam de bebs, cozinham, decoram a casa ou abastecem o lar. Elas brincam de trabalhar, de ser aventureiras que ganham o mundo e de super-heronas poderosas e destemidas claro, ressalva seja feita, o fazem sem esquecer o detalhe do penteado e a combinao do vesturio5 caso algum prncipe desavisado esteja passando por ali. Isso ocorre sem que aos pais e tampouco aos psicanalistas da atualidade tais jogos resultem em demonstraes de quaisquer dificuldades na resoluo de suas equaes simblicas. Pelo contrrio, afinal elas formulam respostas, por meio do brincar, aos ideais-do-eu prprios de seu tempo e cultura. Nada mais pertinente. H pouco tempo, em uma festa fantasia de crianas, como o usual, circulavam meninos vestidos dos mais variados super-heris e meninas vestidas das mais diversas princesas. Chegou ento a hora da apresentao de capoeira, e a roda foi devidamente composta por meninos e meninas entre os quais uma linda Rapunzel de cinco anos, vestida de branco e cintilante cetim, com uma trana de cabelos negros que lhe chegava altura dos joelhos. Chamada ao jogo, arregaou o longo vestido e ps-se a arremessar chutes, virar
5 Ou seja, se lanando em um vis de realizao flica na ordem do ter coragem, ousadia, valentia, poderes que se recortam do corpo, que se destacam falicamente dele mas sem deixar de articular outra dimenso do gozo, que retorna sobre o prprio corpo, por meio do detalhe capaz de tornar esse corpo belo, mascarando-o de ser o falo capaz de despertar o desejo de algum.
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estrelinhas e plantar bananeiras, enquanto procurava esgrimir-se elegantemente de suas longas trana e saia. No era pequeno o esforo exigido nesse rduo desdobramento. Todos aplaudiam regozijados: sem dvida estvamos diante de uma verdadeira princesa de nossos tempos! No pude deixar de me enternecer com o espetculo, talvez de modo menos regozijado que a plateia, considerando no a particular posio de tal menina, da qual afinal pouco sei, mas a de muitas outras meninas-mulheres que escutamos na clnica e que continuam a desdobrar-se entre diferentes gozos implicados em ser mulher, ser me e ser profissional. As pequenas princesas da atualidade assim seguem brincando. Na adolescncia e juventude fazem seus jogos amorosos com lugar a mais ou menos exerccio da feminilidade e suas escolhas profissionais, como uma aposta flica, geralmente digna de ser considerada em posio de simetria com a de qualquer outro colega ou irmo do sexo masculino. Nada mais comum, dado que o ideal de realizao profissional e sustento econmico prprio ocupa, em grande parte das famlias da atualidade, posio de aparente simetria na dvida simblica e na realizao de ideais, tanto para os filhos homens quanto para as filhas mulheres. Na anlise de jovens pacientes, podemos escutar o quanto, para muitas delas, ainda que ter um beb aparea como desejvel, no entanto frequentemente isso aparece como realizao lanada a um horizonte bem distante, depois de tantas outras6 . Isso no impede que gravidezes no planejadas ocorram de modo irruptivo e que esse desejo negado assuma a significao de ameaa a uma srie de outras realizaes esperadas (tais como formao acadmica, independncia econmica, ou insero profissional). tambm pouco frequente que cheguem a tratamento mulheres que aps haverem postergado durante anos o projeto de terem um beb, por priorizarem a realizao econmica ou profissional, ao se encontrarem na idade-limite da fertilidade so invadidas pela irrupo da angstia diante do destempo, experi-
6 Se, como Freud nos aponta, longa a espera que a menina precisar fazer, aps a entrada no complexo de dipo, at que chegue o tempo de ter um beb, tendo que, inevitavelmente sofrer tal espera, interessante fazer notar que, quando chegado o tempo em que efetivamente poderiam ter um beb, tantas mulheres escolham postergar tal realizao a um tempo distante, que parece no se implicar no modo em que efetivamente conduzem suas escolhas. Claramente, no estamos nos referindo aqui a mulheres que escolhem legitimante no ter filhos, mas de algumas que parecem insistir em manter, perpetuar, em uma esfera onrica tal realizao (almejada e postergada).
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mentando entre o que seria um tempo subjetivo necessrio para percorrer as equivalncias flicas antes de chegar ao beb, o tempo cronolgico implicado em tais realizaes e o limite temporal imposto pelo real do corpo fertilidade. Aps o advento da maternidade e da realizao de ter um beb, podemos constatar em diversas mulheres, muitas das quais, inclusive, que exercem de modo extremamente desejoso e amoroso a maternidade, mais do que uma resoluo da angstia de castrao, novo comparecimento da mesma; mais do que o apaziguamento da disputa flica, seu recrudescimento. Nas palavras de um esposo: depois que ela virou me despertou uma agressividade at ento para mim desconhecida. Nas palavras de uma mulher se digladiando entre o impossvel clculo de investir de modo pleno em duas realizaes flicas ao mesmo tempo a maternidade e a profisso e, comparando-se ao marido: quisera eu ter um pau no meio das pernas para poder pr o meu trabalho em primeiro lugar direito do qual um dia de fato sups ter usufrudo, mas que, ao se tornar me, sente que perdeu. Por outro lado, revela a iluso de que, ao t-lo (o pau no meio das pernas), poderia fazer a funo flica valer de modo mais competente que esse homem. Que uma mulher faa usufruto do gozo flico no impede que visite a condio feminina. Ou seja, o fim passivo (de ser amada e desejada) que se joga na posio ertica feminina no se estende necessariamente condio social de uma mulher, assim como seu papel ativo na sociedade no tem por que impedir que, para alm de tais realizaes flicas, usufrua de gozo feminino7. Assim, maternidade e trabalho so vividos imaginariamente como concorrentes e opostos na realizao flica, em vista do que, o investimento crescente em um implicaria necessariamente o desinvestimento proporcional do outro. a que a angstia de castrao vem bater novamente porta, ou melhor, entra sem avisar. Queixam-se as mulheres, na ps-maternidade, de que esto em posio assimtrica para com os homens, em relao ao trabalho. Assim, a maternidade vem devolv-las a um lugar de assimetria, aps um tempo em que consideraram estar em p de igualdade ou taco a taco com os homens, nas palavras de uma paciente no tempo, mais uma vez dado como perdido, em que teriam
7 Freud mesmo nos aponta essa questo, ao afirmar que talvez seja o caso de que numa mulher, com base na sua participao sexual, a preferncia pelo comportamento passivo e por fins passivos se estenda sua vida [...] devemos, contudo nos acautelar nesse ponto, para no subestimar a influncia dos costumes sociais que, de forma semelhante, compelem as mulheres a uma situao passiva (Freud, [1933] 1976 p.143).
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tido a mesma possibilidade de realizao flica que os meninos, mas que perderam. Reedita-se assim a angstia de castrao. Ento, a experincia da maternidade costuma produzir na mulher intenso sentimento de realizao, ao mesmo tempo em que a leva ao reencontro com a prpria condio feminina, uma vez que a cena ou a paisagem da castrao materna agora revisitada no mais desde a condio de criana, mas desde um novo ponto de vista, que s se adquire ao ultrapassar a condio de filha, indo mais longe nessa viagem e aps percorrer um caminho to longo8 : o ponto de vista do lado da me. Se, para as primeiras geraes de mulheres trabalhadoras, a questo de que o faziam por gosto e escolha as lanava na posio de terem de suportar a sobrecarga de seus diferentes afazeres, as mulheres-mes-trabalhadoras da atualidade parecem muito menos dispostas a arcar sozinhas com tal modo de organizao social, convocando os homens-pais a tambm se ocuparem dos bebs. Surgem assim novos termos, tal como o pe, para denominar o pai que se ocupa tambm dos cuidados do beb. No entanto, para alm das questes prticas do cotidiano, o lugar ocupado pelo beb na economia psquica de algum que est em posio feminina ou masculina no o mesmo. E muitas mulheres s se apercebem disso com tremendo mal-estar, na medida em que se deflagra a diferena sexual. O beb, para a mulher, ao mesmo tempo em que pode produzir uma articulao da equao flica (trazendo assim uma realizao) tambm faz comparecer uma falta (a descompleta). Diante da realizao de ter um beb, surge a ameaa da perda da colocao profissional e-ou do prprio corpo como objeto do desejo. fato que o cobertor flico sempre curto. Ao espich-lo aqui ele descobre ali. O que prprio da angstia de castrao o esteio deixado pela retirada do falo que se evanesce, pelo que aparece toda vez que o fluxo flico recua e se mostra a areia, nos diz Lacan ([1962-1963] 2005, p. 293). Escutamos mulheres evocarem os primeiros tempos dedicados aos cuidados do beb de modo extremamente ambivalente: por uma lado, desfrutando do idlio do estar fora do mundo com esse beb, por outro, referindo o insuportvel do estar fora da circulao social do trabalho, da produo cultural, do desejo sexual. Por um lado almejando sair para trabalhar e, por outro, no conseguindo tirar o beb da cabea.
Idem , p. 302.
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Em qualquer um dos polos a angstia comparece: s vezes sinto que eu desapareci, diz a me de um beb, revelando a afnise que se apresenta como um dos modos da angstia na maternidade pelo temor de apagamento do sujeito diante de um objeto outrora to desejado e agora supostamente presentificado. Depois que nasce muito estranho. Ter um beb no aquilo tudo! E a vida j no mais a mesma. Perdi minha liberdade, no posso mais ir e vir, afirma outra me. O sofrimento com o fora de circulao social costuma vir a apresentarse sobre o fundo de que o beb no cumpre plenamente com a promessa flica e, apesar de todas as exigncias produzidas pelos cuidados que a me precisa dirigir-lhe, ele nunca um falo que se mantm em potncia, ele esvaece. Essa necessria desiluso com o pequeno confronta sem piedade, mais uma vez, a mulher angstia de castrao na medida em que, mesmo depois de ter um beb ela no detentora do falo. Frequentemente, tal percepo conjuga-se com o temor de tampouco poder voltar a reconstituir uma mascarada9 que lhe permitisse ser suposta no lugar de quem; mesmo no tendo o falo, poderia s-lo para algum. Nesse sentido vo as insistentes queixas de ter perdido os atrativos fsicos ao ter virado me. Temos a duas caras da angstia de castrao a de no ter e tampouco ser o falo, no sentido de temer no poder retornar posio de encarnar o falo a partir do desejo do outro10. Aps a licena-maternidade, o retorno ao trabalho e circulao social tampouco vm devolver compulsoriamente aos investimentos flicos sua estabilidade, na medida em que o temor de expor o beb a uma falta excessiva que supostamente caberia a ela, enquanto me, saber dosar com frequncia assalta angustiosamente essas mulheres-mes-trabalhadoras. Meu filho me virou a cara quando voltei do trabalho, afirma uma me que, quando esperava encontrar o olhar desejoso de seu beb, como num quadro de Magritte11 , se encontra com sua nuca. A angstia de estranhamento passa, nesse momento, para o lado da me.
RIVIRE, Joan. La feminit em tant que mascarade [1929]. O fato de ela se exibir e se propor como objeto do desejo identifica-a, de maneira latente e secreta, com o falo, e situa seu ser de sujeito como falo desejado, significante do desejo do Outro. Esse ser a situa para alm do que podemos chamar de mascarada feminina, j que, afinal, tudo o que ela mostra de sua feminilidade est ligado, precisamente, a essa identificao profunda com o significante flico (Lacan, [1957-1958], p. 393). 11 MAGRITTE, Ren. La reproduction interdit, 1937.
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Tal o clculo do gozo flico diante da maternidade, ou perde-se o beb, ou perde-se o trabalho, ou perde-se o prprio corpo como flico. Se a oposio imaginria entre profisso e maternidade experimentada por mulheres na atualidade no foi calculada na equao de Freud, ela, mais uma vez, vem atualizar a velha questo dos efeitos produzidos pela angstia de castrao para a mulher. Nesse sentido, a maternidade, mais do que resolv-la, vem relan-la, ao deslocar metonimicamente a castrao ao longo dos termos da equao flica que jamais efetuam entre eles uma plena substituio. Escutar mulheres no puerprio e com pequenos bebs nos demonstra que a maternidade, longe de ser uma tranquila resoluo da antiga questo que habita cada mulher acerca de como lidar substitutivamente com o falo, relana a angstia de castrao e a diviso da mulher diante de diferentes modos de gozo atualiza assim para ela sua condio de no-toda no gozo flico. Agora que voc me ver o que nunca mais estar inteira em lugar algum a frase dita por uma amiga de uma paciente e por ela evocada acerca do afeto nela despertado aps a maternidade. E, por acaso, antes disso ela estaria inteira? Certamente no. Em todo caso, a maternidade escancara no s a angstia da castrao e a evanescncia do falo, mas a diviso da condio feminina, na medida em que ser me no responde ao que ser mulher, e diante da qual a inveja do pnis comparece como engodo. Muito se diz: ser me padecer no paraso. este parece ser um modo de fazer desembocar a maternidade em um gozo masoquista, o que bastante usual, por sinal, mas no necessariamente intrnseco maternidade12. Ali, para alm de experimentar prazer na dor, busca-se provocar a angstia do outro (Lacan, [1962-1963] 2005). Talvez isso nos indique o absurdo de procurar encerrar aquilo que diz respeito ao beb em uma medida da equao flica, o que torna a questo um crculo infernal13. Se de fato considerarmos que a maternidade faz a mulher revisar os caminhos possveis perante a castrao, podemos considerar que, para alm da equivalncia flica, haja a possibilidade de fazer na maternidade atos de criao, de exceo, que, em lugar de buscar a complementaridade com o beb, possibilitem inventar suplementarmente pela via de um gozo outro.
Diferentemente dos postulados de Helen Deusch (1929). Como nos demonstram tantos casos clnicos nos quais a criana tomada diretamente como medida flica da me. Casos em que a birra da criana, sua recusa em se alimentar, sua reteno de fezes se produz como tentativa de estabelecer uma falta nesse curto-circuito fechado em relao demanda da me, que costuma revelar-se pela queixa materna de: eu renunciei a tudo para me dedicar a ela e ela faz eu me sentir incompetente.
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Por que no contemplar a possibilidade de fazer com a maternidade um pouco de humor no inferno? Acerca disso, evoco, para terminar, um pequeno chiste inicialmente involuntrio, produzido por um casal exausto com os cuidados exigidos pelo pequeno beb. Resulta que, no meio da noite, um cutuca o outro para decidir qual deles vai, dessa vez, atender o beb. Finalmente a me diz ao pai: Vai, vai l! E no esquece que tem que trocar o beb. O pai, quase em estado de sonambulismo, responde: Trocar? Trocar pelo qu? Com isso, os dois caem na gargalhada.
REFERNCIAS: DEUSCH, Helen. O masoquismo feminino e sua relao com a frigidez [1929]. Boletim da Associao Psicanaltica de Porto Alegre, Porto Alegre, ano 1, n. 2, p.1013, ago. 1990. FREUD, Sigmund. A dissoluo do complexo de dipo [1924]. In: _____. Obras Completas. Rio de Janeiro: Imago, 1976. v. 19. _____. Algumas consequncias psquicas da diferena anatmica entre os sexos [1925]. In: _____. Obras Completas. Rio de Janeiro: Imago, 1976. v. 19. _____. Conferncia XXXIII: Feminilidade [1933]. In: _____. Obras Completas. Rio de Janeiro: Imago, 1976. v. 22. KEHL, Maria Rita. A mnima diferena: masculino e feminino na cultura. Rio de Janeiro: Imago, 1996. LACAN, Jacques. El Seminrio de Jacques Lacan. Aula de 27 de fevereiro de 1957. Transcrio em verso eletrnica estabelecida para circulao interna pela Escuela freudiana de Buenos Aires, CD Rom. _____. O Seminrio, livro 5: As formaes do inconsciente [1957-1958]. Rio de Janeiro: Jorge Zahar ed., 1999. _____. O Seminrio, livro 10: A angstia [1962-1963]. Rio de Janeiro: Jorge Zahar ed., 2005. _____. El Seminrio, libro 11: Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis [1964]. Buenos Aires: Paids, 1987. _____. O seminrio, livro 20: Mais ainda, [1972- 1973]. Rio de Janeiro: Jorge Zahar ed., 1985. RIVIRE, Joan. La fminit em tant que mascarade [1929]. La Psychanalyse, Paris, Puf, n. 7, 1964. WINNICOTT, Donald. Preocupacin maternal primaria [1956]. In: _____. Escritos de pediatria y psicoanlisis. Barcelona: Laia, 1979. p. 405-412.
Recebido em: 20/12/2008 Aceito em: 25/01/2008 Revisado por Inajara Erthal Amaral
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TEXTOS
A ANGSTIA NA CLNICA PSICANALTICA COM BEBS E SEUS PAIS

Leda Mariza Fischer Bernardino1
Resumo: O artigo discute o conceito de angstia na obra de Freud, Klein, Spitz, Winnicott e Lacan, no que concerne clnica com bebs e seus pais. Aponta as relaes entre angstia, desamparo e desejo. Analisa a angstia do beb, dos pais e do analista, para propor um manejo clnico que se situaria numa interveno quanto ao ato, muito mais que interpretativa. Palavras-chave: angstia, desamparo, desejo, infans, ato analtico.
ANXIETY IN PSYCHOANALYTIC CLINIC WITH BABIES AND THEIR PARENTS

Abstract: This paper discusses the concept of anxiety in the studies of Freud, Klein, Spitz, Winnicott and Lacan, about the psychoanalytic clinic with babies and their parents. It points the relationship between anxiety, helplessness and desire. It analyses the babys anxiety, the parents anxiety and the psychoanalyst anxiety, to propose a clinical work of the intervention in acting, much more than an interpretation work. Keywords: Anxiety, helplessness, desire, infans, analytic acting.
Psicanalista; Analista-Membro da Associao Psicanaltica de Curitiba e da Association Lacanienne Internationale; Ps-Doutora pela Universit de Paris VII; Professora titular da PUCPR. E-mail: ledber@terra.com.br
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Leda Mariza Fischer Bernardino
a clnica psicanaltica, o manejo da angstia fator crucial para o desenvolvimento do processo. Necessrio se faz entender esse conceito, muito cedo identificado por Freud em sua clnica e cuja teorizao percorreu toda sua obra. Lacan, por sua vez, dedicou ao tema todo um seminrio, no qual pde sistematizar uma srie de propostas tericas, principalmente sobre sua contribuio maior, o objeto a. Trata-se, portanto, de um conceito-chave tanto na clnica quanto na teoria, no que se refere psicanlise, nas suas trs vertentes de teoria do psiquismo, mtodo de investigao e tratamento. Pretendemos neste artigo revisitar esse conceito luz da clnica psicanaltica com bebs e seus pais, clnica que incide nos primrdios da constituio do aparelho psquico e que, como tal, permite investigar de modo privilegiado esse processo de constituio, os fatores e personagens nele implicados e as intervenes possveis nesse tempo. Podemos iniciar nossa discusso considerando que a angstia nessa clnica se manifesta em todos os personagens implicados, cada qual sua maneira: temos a angstia do beb, a angstia dos pais e a angstia do analista. Sabemos, pela vasta literatura sobre a clnica precoce, que a angstia do beb se manifesta preferencialmente no corpo e diz respeito a sua interao com o outro cuidador. J a angstia dos pais, em outro nvel de desenvolvimento, pode se manifestar na prpria enunciao da queixa uma preocupao com seu beb ou, de modo mais disfarado, em sintomas portados por eles mesmos, a partir do surgimento do beb ou de algo por ele desencadeado. A angstia do analista refere-se aos aspectos arcaicos em jogo na transferncia e tambm preocupao, prpria dessa clnica, com o tempo cronolgico, tempo evolutivo que conta particularmente na primeira infncia, na medida em que a maturao, o crescimento e o desenvolvimento so cruciais para que se opere a interseco com o tempo lgico das operaes psquicas fundamentais. Tomemos uma me que vem nos procurar no perodo puerperal porque se percebe deprimida, sem nimo para cuidar de seu beb, chorando muito e s pensando em dormir. Seu beb, que nasceu prematuro, ficou dois meses na UTI neonatal e est h um ms em casa com ela, sofre com as clicas idiopticas do primeiro trimestre e manifesta-se sempre choramingando e no conseguindo dormir noite. Estamos a diante de alguma situao que provocou angstia nessa me que, embora tenha enfrentado bravamente e com otimismo o perodo em que seu beb sofreu uma pequena cirurgia e permaneceu hospitalizado longe dela e do marido, com a chegada do beb ao lar, viu-se s voltas com uma situao desencadeadora de tristeza, desnimo, sonolncia e outros sintomas de depresso. Temos um bebezinho que sofre de dores em seu incipiente corpinho
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A angstia na clnica psicanaltica...
e no consegue entrar num ritmo de sono. E a analista, que recebe esta dade ainda desencontrada, inquieta-se com a fragilidade do lao me-beb, que sabe ser essencial para colocar em marcha a constituio do psiquismo desse novo sujeito. no setting teraputico que essas angstias se encontram e que, na trama da escuta, vo poder se transformar em palavras em busca de significaes. Como em toda clnica psicanaltica e o exemplo apresentado acima nos ajuda a mostrar , na clnica com bebs tambm a angstia que move o processo. A angstia do beb Freud analisou com cuidado as situaes de angstia, para chegar ao fator desencadeante, que seria a separao. Entretanto, refuta a tese de Otto Rank sobre a angstia de nascimento. Para Freud, no se pode considerar o nascimento como uma experincia de separao, na medida em que o feto, sendo uma criatura completamente narcsica, est totalmente alheio sua existncia como um objeto (Freud [1925] 1976, p. 154). A ansiedade apresentada por Freud como um afeto de desprazer que seria especfico, com sensaes fsicas em rgos especficos do corpo (ibid., p. 155), envolvendo atos de descarga e percepes desses atos (ibid., p. 156). Ele aborda todos esses pontos em seu estudo, para chegar a nomear o nascimento como uma experincia prototpica (ibid., p. 156) para a angstia, e a define finalmente como reao a um estado de perigo (ibid., p. 157), cujo motor ltimo seria a separao. Entretanto, mais adiante em seu trabalho, Freud conclui que a ansiedade um produto do desamparo mental da criana (ibid., p. 162), explicando que a situao biolgica da criana como feto substituda para ela por uma relao de objeto psquica quanto a sua me (ibid., p. 162). Assim, surge o lao indissolvel entre angstia e desamparo. Lacan destaca o conceito de desamparo na obra de Freud e desenvolve outra tese, a partir de sua concepo da primazia do simblico ao nascimento, e da me como Outro primordial. Segundo sua teoria, a angstia seria o indicativo da formidvel experincia de perceber-se sofrendo a incidncia do desejo do Outro. A ligao entre as ideias de Freud e de Lacan estaria no fato de que para Freud a angstia vivida como sinal etolgico de que um perigo se aproxima; mas, no caso do humano, tratar-se-ia de um perigo subjetivo, cujo prottipo seria a situao de desamparo ps-nascimento, tendo em vista a extrema 23
prematuridade do beb humano, mesmo nascido a termo, que cria as condies para a dependncia em relao ao semelhante que dele vai cuidar para que sobreviva. Para Lacan, essa dependncia se d primordialmente no plano simblico e no no plano afetivo. Nesse registro, o perigo subjetivo seria antes de mais nada o risco de lidar com o caos original de ser lanado no campo da linguagem. Na sequncia pela indispensvel entrega aos cuidados do outro essa angstia se transformaria no risco de perder a prpria subjetividade em prol de um lugar de objeto, para satisfazer o desejo desse Outro, que se revela faltante e, portanto, poderia devorar o pequeno sujeito. Como sintetiza Pereira, a angstia constitui, assim, o sinal do perigo de uma despossesso subjetiva radical (1999, p. 232). Para Lacan, o desamparo, a hilflosigkeit, como mostra Pereira a condio mais primitiva, na qual a criana descobre-se sem recursos (ibid., p. 234). Entretanto, essa falta de recursos no se referiria ao plano da necessidade, e sim do desejo da me. Nesse caso, como mostra Pereira, para Lacan a angstia j uma organizao defensiva perante esse risco de aspirao do Outro (ibid., p. 234). Vemos que a distino da posio lacaniana situar desde os primrdios o sujeito em um dilema no campo simblico. No se trata de um ser que sofre pela dependncia absoluta em termos fsicos, orgnicos, mas de um sujeito em potencial, que sofre pela falta de representao no campo dos significantes. Em sua teoria, o objeto a tem a funo de representar o irredutvel da falta de simbolizao, por isso causa do desejo. Lacan ([1962-1963] 2005) prope trs etapas nesse processo: o encontro com o Outro (significao que se faz no s depois), a angstia, e ento o desejo. Ele a define a angstia como uma resposta queda essencial do sujeito em sua misria suprema (ibid., p. 182), misria essa que se refere ao desamparo original quanto ao campo simblico no qual chamado a habitar. Pereira, referindo-se falta do significante no Outro, ou seja, impossibilidade de tudo saber e tudo simbolizar, conclui: a organizao simblica do mundo repousa, portanto, sobre uma base do desamparo (1999, p. 236). Podemos ento afirmar que h um vazio de garantias no campo da linguagem. Vazio esse que os bebs recebem de sada, ao nascerem, e vazio que o sujeito deveria reencontrar ao se tornar adulto e se encontrar com a vacuidade do lugar do Outro, condio que prescindiria da anlise pessoal e do confronto com a falta-a-ser. Vemos nos dois autores a considerao de dois tempos diferentes, pois a primeira angstia se refere ao desamparo do infans, um ser totalmente dependente do Outro para sobreviver, para Freud; e totalmente desamparado diante do 24
mundo simblico, para Lacan. A angstia propriamente dita, angstia de castrao, por sua vez, pressupe um pequeno sujeito j com o esboo de eu s voltas com o desejo do Outro, percebido como faltante, no tempo edpico. Assim, podemos afirmar que, na clnica com bebs, a angstia da qual sofre o beb essa descrita por Freud como prototpica, arcaica, decorrente do desamparo mental e descrita por Lacan como angstia diante do real. Melanie Klein (1962), pioneira, aps Freud, de uma teoria sobre os primrdios do psiquismo, descreve as angstias precoces desse tempo de desamparo e de entrega ao que ela chama de relao de objeto: a angstia persecutria do incio da vida, em que todo o exterior vivido como ameaador, e o prprio objeto materno, quando frustrante, entra nessa categoria; e a angstia depressiva do incio da percepo do outro materno enquanto tal. Spitz (1998), quando cunha o conceito de depresso anacltica, demonstra entender o desamparo da criana a partir da ruptura de continuidade, da ausncia do outro, da perda de apoio no meio. Winnicott, na esteira de Klein, postula que o beb, ao nascer, estaria em uma no-integrao primria ([1945] 1978, p. 275), e caberia ao ambiente prover as condies para sua integrao, a qual abriria caminho para sua futura auto-integrao. No caso de o ambiente no conseguir fornecer essa proviso, o beb viveria a desintegrao, estado descrito pelo autor como apavorante, e que traria o risco da dissociao (ibid., p. 277), ou seja, o estado no qual, segundo ele, se encontra o esclarecimento na psicopatologia da psicose (ibid., p. 274). A desintegrao provoca o que Winnicott nomeia de angstia de aniquilamento, que ele descreve como a sensao do desabamento, de se partir em pedaos, de cair em um poo sem fundo que provocada pela ausncia de um holding adequado (Winnicott, [1960] 1980, p. 29). Assim, em torno da noo de desamparo os autores se encontram para articular a angstia e a psicopatologia precoces. Vale ressaltar que, de Freud a Winnicott, a nfase colocada na noo de apoio s funes vitais e falha no ambiente na proviso dos cuidados necessrios ao bem-estar fsico e psquico dos bebs. J para Lacan, a nfase est no Outro enquanto representante do campo linguageiro, e a angstia se refere ausncia de garantias do ser no mundo. A angstia das mes Na literatura especfica, encontramos descritas pelo menos duas situaes que implicam angstia para as mes: no primeiro caso, trata-se da angstia provocada pela chegada do beb, cuja presena no ambiente familiar reativa 25
na me traos mnmicos relacionados s experincias que ela prpria viveu como beb ou como criana pequena, que teve de enfrentar a chegada de um beb na famlia, ou circunstncias traumticas relacionadas a um beb na famlia. Estamos diante da mesma angstia, prpria ao desamparo, de aniquilamento, que retorna como repetio, em busca de ser nomeada e simbolizada. Em outras situaes, trata-se da angstia neurtica, de castrao, provocada pelos remanejamentos de identidade relacionados passagem do lugar de filha para o lugar de me e, mais adiante, passagem do lugar de me para o retorno ao lugar de mulher. a angstia que se apresenta como sinal de dificuldade no processo de construo da maternidade; ou como sinalizador da relutncia em voltar posio feminina. Nesses dois casos, a emergncia da angstia se relaciona com o beb, mas ele mesmo no est em questo, de sua presena como desencadeador de lembranas de uma dor psquica que estamos falando. O sujeito que sofre a me, mas o beb sensvel a ela e pode reagir ao seu mal-estar com sintomas prprios. No exemplo que apresentamos acima, quando a me relata os fatos relacionados ao seu prprio nascimento, depara-se com o que deve ter sido uma situao apavorante: sua prpria me, dois dias aps seu nascimento, aps uma hemorragia violenta, teve de fazer uma cirurgia de urgncia. Na sesso seguinte ao relato desse fato, essa me chega surpresa, contando que seu beb finalmente parara com as clicas e j estava dormindo melhor. Sua depresso, da mesma forma, teve uma melhora espetacular, como frequentemente o caso, quando se consegue aliar as palavras esclarecedoras aos traos de memria arcaicos. Em um outro exemplo, tema trabalhado em uma anlise de me e beb que acompanhamos2, a me sofre por no conseguir dormir bem noite e relata que o bero da filha continua no quarto do casal. Sua filha nasceu prematura, com muito baixo peso, e inspirou muitos cuidados. Quando foi para casa, aps meses na UTI neonatal, essa me ficava sempre alerta e com as noites totalmente disponveis para sua filhinha. Quando ela comea a falar da dificuldade de colocar sua filha para dormir no quartinho dela, seus problemas com o marido comeam a aparecer na anlise e fica evidente o pouco lugar que ela dedica vida conjugal, comparece a a angstia dessa mulher em retomar sua feminilida-
2 Agradeo a Marie Christine Laznik, que gentilmente me acolheu nas consultas que realiza no Centre Alfred Binet, em Paris, bem como CAPES, pelo apoio pesquisa de ps-doutorado que nele pude realizar.
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de. Entretanto, o que se falou em sesso parece ter tido um importante efeito, pois na sesso seguinte ela comparece contando que a filha estava dormindo no prprio quarto, e ainda trazendo-a de vestidinho, sapatinho e lao no cabelo, a prpria representao do feminino! A angstia do analista A escuta, nesse tempo da primeira infncia, no pode desconhecer a passagem cronolgica do tempo, pois o desenvolvimento que est em marcha obedece ao ritmo biolgico, ao mesmo tempo em que organizado pelo desejo do Outro. As aquisies nesse momento so muito rpidas, e as paralisaes no desenvolvimento podem bloquear processos complexos que nem sempre so resgatveis depois. O acesso a esse conhecimento pode incidir sobre a necessria tranquilidade da escuta flutuante, preconizada por Freud. Portanto, aventurar-se nessa clnica postula, como precondio, o bom manejo da angstia pessoal e extenso trabalho sobre o desejo prprio, para tentar manter em segundo plano a presso do tempo contida na prpria expresso interveno precoce. como se tivssemos que intervir at mesmo antes do tempo, o que no verdadeiro, pois mesmo na clnica com bebs estamos j no s-depois. Como afirma B. Golse (2007, p. 358): o beb est de sada no s-depois, via o feto que o inscreve na histria de sua filiao. Esse autor prope uma teoria do trauma em trs tempos, para os bebs: o primeiro tempo, de inscrio de traos mnmicos sensitivo-sensoriais, durante a vida fetal; o segundo tempo, de encontro com o trabalho psquico do objeto materno que vai ajudar a inscrever esses significantes arcaicos; e, finalmente, o terceiro tempo, que pode ou no ocorrer, de encontro com acontecimentos relacionais que permitiro ser metabolizados segundo a qualidade do trabalho psquico interiorizado. O manejo da angstia nessa clnica Se nos remetermos angstia de aniquilamento, presente nos momentos mais arcaicos de nossa vida psquica, qual seria o manejo mais adequado para favorecer o trabalho psquico de elaborao que uma anlise promove? Se pensarmos nessa angstia como decorrente de uma falha no que Winnicott chama de holding o acolhimento que uma me deve proporcionar ao seu beb no sentido de continncia, tanto fsica quanto psquica , o manejo preferencial nesse caso seria muito mais no plano do ato do que no plano da interpretao. 27
Nesse sentido, o analista estaria na posio daquele que vai cuidar da me, fornecer-lhe a continncia que est presente na expresso popular segurar a barra, to plena de sentidos metafricos. O analista ento instado a fazer como se estivesse em uma posio de funo materna3, mas para a me4 ! Ele asseguraria o que Claude Boukobza nomeou de holding do holding, situao na qual o acolhimento, o apoio e a continncia da me no espao analtico permitiria que ela fizesse o mesmo com seu beb. Boukobza, relatando sua experincia de atendimento de mes em dificuldades, observou: tnhamos o sentimento de que era preciso assistir, no real da sua vivncia cotidiana, o casal me-beb, dar um continente para que a palavra pudesse ter seu efeito (Boukobza, 1997, p. 91). Alm disso, o analista faz ainda funo paterna5, pois, ao acompanhar a me com seu beb, ou mesmo os pais com seu beb, atua como testemunha da competncia desses pais em cuidarem de seu beb. Charles Melman, referindo-se quela que exerce a funo materna, nota: h uma estrutura que a autoriza como me, que a faz me, que a torna possvel enquanto me (Melman, 1991, p. 64), sem a qual no ocorre o primeiro circuito com o Outro, no qual a criana constituda pelo olhar desse Outro como bom objeto (ibid., p. 65). Essa estrutura o que pode trazer o analista, a partir de seu lugar de representante do Outro (como, por exemplo, especialista suposto saber sobre os bebs). Trata-se aqui de uma ao indireta no trabalho com o beb, pois a me, ou os pais, assim acolhidos, sustentados e avalizados em seu lugar, primeiro de sujeitos, e em seguida de pai e me, podem ento cuidar de seu beb, fornecendo-lhe essas funes necessrias. Com o beb, por sua vez, trata-se de conter na voz, conter no olhar, reconhecer como sujeito falante e desejante esse infans, com as palavras e olhares dirigidos especialmente para ele o mamanhs e o olhar de encantamento -, que atuam como shifters de bebs independente da significao das palavras, o beb sabe que se dirigem a ele. Assim, como se pde observar pelo apresentado, a clnica psicanaltica com bebs e seus pais muito menos interpretativa e muito mais uma clnica do ato, que vai do acolhimento do sofrimento em jogo sustentao das funes que fraquejam e ao encontro das palavras que organizam os lugares e as memrias.
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Grifo do autor. Grifo do autor. 5 Grifo do autor.
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REFERNCIAS BOUKOBZA, C. A clnica do holding. In: WANDERLEY, D. (org.). Palavras em torno do bero. Salvador: galma, 1997, p. 89 -106. FREUD, S. Inibies, sintoma e angstia [1925]. In: FREUD. Obras Completas. Rio de Janeiro: Imago,1976. v. 20. GOLSE, B. Y a-t-il une psychanalyse possible des bbs? Rflexions sur les traumatismes hyperprcoces la lumire de la thorie de laprs-coup. La psychiatrie de lenfant La psychanalyse des bbs, Paris, P.U.F, v. 50, p. 327-364, 2007/2. KLEIN, M. Teoria de la ansiedad y la culpa; desarrollos en Psicoanlisis. Buenos Aires: Horm, 1962. LACAN, J. O seminrio, livro 10: a angstia [1962-1963]. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005. MELMAN, C. O que uma me. In: MELMAN, C. Estruturas lacanianas das psicoses. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1997, p. 63-73. PEREIRA, M.E. Pnico e desamparo. So Paulo: Escuta, 1999. SPITZ, R. O primeiro ano de vida. So Paulo: Martins Fontes, 1998. WINNICOTT, D.W. Desenvolvimento emocional primitivo [1945]. In: WINNICOTT, D.W. Textos selecionados da pediatria psicanlise. So Paulo: Francisco Alves,1978, p. 269-285. ______. O relacionamento inicial da me com o filho. In: WINNCOTT, D.W. A famlia e o desenvolvimento do indivduo. Belo Horizonte: Interlivros, 1960, p. 27-32.
Recebido em: 20/10/2008. Aceito em: 13/11/2008. Revisado por Inajara Erthal Amaral
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TEXTOS
CORPO E SUBJETIVIDADE NA CRIANA E NO ADOLESCENTE1

Robert Levy2
Resumo: O presente artigo trabalha o estatuto do corpo, em psicanlise, mais especificamente a sua constituio na infncia e o seu desdobramento na adolescncia. O autor sustenta a hiptese de que h a necessidade da constituio da fantasia para o surgimento do sujeito. Atribui, tambm, ao rompimento da fantasia o fator desencadeante de mal-estar. Palavras-chave: corpo, criana, adolescente, sujeito, psicanlise. BODY AND SUBJECTIVITY IN THE CHILD AND THE ADOLESCENT Abstract: The present article deals with the concept of body in psychoanalysis, more specifically, with its constitution in childhood and unfolding in adolescence. The author supports the hypothesis that the constitution of fantasy is needed for the emergency of the subject. He points as well to a rupture in fantasy as the disclosing factor for suffering. Keywords: body, child, adolescent, subject, psychoanalysis.
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Traduo de Patrcia Chittoni Ramos Reuillard (UFRGS). Psicanalista; membro da Analyse Freudienne; autor de diversos artigos e livros, dentre eles O desejo contrariado (Companhia de Freud, 2004) e O infantil na psicanlise(Editora Vozes, 2008). E-mail: robert.levypsy@aliceadsl.fr
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Corpo e subjetividade...
Esse ttulo quase um paradoxo para os psicanalistas; de fato, como falar do corpo sem falar de subjetividade, ou seja, do sujeito do inconsciente? E, reciprocamente, como falar de subjetividade sem falar do que escapa ao sujeito, isto , o real de seu corpo? Com efeito, o corpo humano, real em sua vertente orgnica, fundado pelo significante e apenas o invlucro carnal do sujeito, ao qual escapa incessantemente, mesmo que encontre sua existncia graas libidinizao que o Outro lhe confere; nesse caso, a me, que desde cedo o acaricia, o olha com enlevo e lhe traz os significantes que logo lhe ofertar. Esse paradoxo tambm poderia ser expresso de outra forma, pela pergunta: eu sou meu corpo? A subjetividade no se apalpa, mas encarnada pelo corpo. Contudo, corpo e subjetividade ressoam de modo exacerbado nos histricos, por meio de seus sintomas, e nos psicticos, no modo como eles tm por vezes a impresso de ver o prprio corpo se despedaar. O corpo perturba porque no responde nossa vontade consciente e de uma inquietante estranheza, manifesta na adolescncia, pela ereo intempestiva, pelas primeiras regras, pela primeira ejaculao ou orgasmo, pelas emoes amorosas intensas, ou ainda pelo rubor que trai a lista longa... Corpo e subjetividade se encontram ainda para se excluir na relao com o desejo, j que o corpo, em sua relao com o desejo do Outro, se v despedaado pelo olhar do Outro, o que provoca no sujeito perguntas como: ele me ama somente pelo meu corpo? O que sou para ele? V-se mais uma vez a idia de que efetivamente pela erotizao narcsica de seu organismo fisiolgico que o sujeito acha, ou melhor, encontra um estatuto de corpo que no passa, na verdade, de sua superfcie corporal. Entretanto, deve-se distinguir esse sujeito do indivduo, pois o sujeito de que falamos aqui o sujeito do InConSciente, isto , sujeito ao desejo, que deve ser distinguido do indivduo; esse sujeito no , pois, o indivduo do corpo social, ainda que seja por sua boca de carne do corpo social que ele fale. O sujeito sempre descentrado de si mesmo, pois algo lhe escapa sem cessar e, onde ele cr pensar, ele no est, e onde ele cr estar no ele quem pensa. O sujeito est na dependncia do Outro. E no se encontra seno entre dois significantes, os quais so registrados e guardados pela criana, que no deixa passar nenhum. Esses significantes so armazenados e memorizados conforme as regras que recobrem em boa parte o que se chama de leis da linguagem (sintaxe, regra de substituio de um significante por outro) e, por outra parte, o que se chama de registro pessoal (associao singular de um significante com outro em razo de seu teor em afeto e associao com certas representaes). Lacan nos forneceu, com a topologia, uma analogia estrutural para representar o corpo e a subjetividade na figura da faixa de Mbius, que ilustra bem 31
Robert Levy
esse sujeito por natureza, pela prpria essncia, estrangeiro a si mesmo: fala sem se ouvir nem saber o que diz, e se encontra simultaneamente no grupo e fora dele, enquanto habita em seu corpo sem nele estar e sem nele se encontrar. Portanto, o sujeito se v obrigado constantemente a se procurar em outro lugar. A faixa de Mbius esquematiza bem isso: no anverso, a fala do sujeito consciente que fala, ao passo que, no reverso dessa faixa, essa mesma fala tem outras significaes que lhe escapa. isso que instaura essa relao de inquietante estranheza que todo falasser mantm com sua prpria fala e seu corpo. Onde h sujeito do inconsciente, h diviso. No se pode dizer eu seno estando dividido. O sujeito no nada de substancial nessa pulsao de abertura-fechamento do inconsciente, esse momento de eclipse que se manifesta na Unbewusste3. Em outras palavras, poderamos transcrev-lo da seguinte forma: o sujeito $ apreende o objeto a, o seio materno, enquanto objeto de desejo, $ <> a, ao mesmo tempo, <>, que dele est privado. a partir dessa perda que a criana solicita o desejo do outro, o que vai, em um terceiro momento, permitir a efetuao das pulses e o surgimento desse novo sujeito; $ <> a, frmula da fantasia contempornea de sua constituio na criana. Constituio da fantasia que est em jogo no perodo infantil. A fantasia o que permite nos defendermos desse real, atravs dela que percebemos o que se chama de realidade, que nada mais do que aquilo que nossa fantasia nos permite ver, ouvir e sentir. Ou seja, o fato de que nossas pulses s podem ser consideradas atravs de nossa fantasia e de que so incessantemente reinterpretadas por ela: finalmente, isso que se chama de subjetividade. Ento, para a criana, a questo crucial; com efeito, o que acontece com a fantasia, como ela se constri? Isso me leva no s a dizer que no h subjetividade antes da fantasia, mas tambm que tampouco h sujeito, propriamente falando, pr-constitudo. Essa noo capital, pois a questo do corpo, do que um corpo para uma criana e, mais ainda, para um adolescente, passa necessariamente por essa dimenso. Por exemplo, o esquema corporal pode estar intacto em certas crianas, mas a imagem do corpo, gravemente perturbada. O corpo pode no estar pertur-
3 N. E. Aqui o autor se vale da aproximao utilizada por Lacan entre os termos Unbewusste (inconsciente, em alemo) e lune-bvue(lapso, equvoco, em francs) que foneticamente so semelhantes.
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bado, ao passo que sua representao psquica InConSciente pode estar alterada por distrbios psicopatolgicos e fixaes pulsionais InConScientes. Ou ento, a utilizao adequada do esquema corporal pode estar entravada por uma libido ligada a uma imagem inapropriada do corpo sabemos que a moda atual do piercing e de outras marcas corporais tentativa de reapoderar-se do corpo, nele introduzindo, marcando, escrevendo a diferena do desejo dos pais. O mal-estar aparece quando a fantasia no cumpre mais sua funo de tela, exatamente como o que acontece com o trauma, isto , o rompimento da fantasia. muito significativo o nmero de distrbios precoces e tambm da adolescncia, quando a capacidade da fantasia est alterada. No h sujeito antes da fantasia? No h, portanto, sujeito antes de s barrado puno pequeno a, o que levanta a questo do lugar da fantasia na criana. Questo que relana outra: se considerarmos que a imaturidade do pequeno falasser o destina at certa poca a uma estruturao antes metonmica, podemos ento falar de fantasia nessa poca, na medida em que ela precisa recorrer simultaneamente, para se elaborar, metonmia e metfora? Para examinar essas questes, precisamos portanto rever a constituio da primeira brincadeira o fort-da , considerada a primeira forma dos preldios da metfora. No entanto, introduzo a seguinte distino: o carretel ocupa o lugar da metonmia. Ou seja, de parte da me por seu todo, e a brincadeira em si mesma, de matriz de uma metfora (substituir alguma coisa por outra). Mas essa operao s se constitui verdadeiramente quando a ausncia fonetizada e substituda por uma oposio entre duas palavras: saiu; voltou ou, mais prosaicamente, pela oposio fonmica em alemo O! A!. Devemos ainda assim esclarecer que na oposio do fonema ao gesto que se constituem as primcias da metaforizao. De fato, por poder dizer saiu, quando o carretel est prximo, ou voltou, quando est longe, que a criana vai poder controlar essa ausncia de outra forma. Consequentemente, passa-se do processo alucinatrio operao metafrica que introduz simultaneamente a funo da fala e da linguagem, visto que, a partir desse momento, a palavra tambm pode servir para designar algo ausente e, sobretudo, pode servir para no precisar mais desse algo por certo tempo. Mas, nesse estgio, ainda no se pode falar de fantasia, pois a criana substitui, termo a termo, a ausncia do personagem que falta, nesse caso a me, pela brincadeira com um objeto ao qual ela associa dois fonemas opostos que repete; em outras palavras, dois fonemas que ela conflita. No se trata, 33
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ento, de um roteiro, mas da repetio da substituio de algo por outra coisa associada a uma fonetizao idntica, que no produz nova interpretao. Em compensao, a fantasia comea com o roteiro, resultado de uma transposio, e sobretudo com a passagem da posio de espectador, que constata a criana que apanha do pai, quela de uma primeira interpretao, que dar lugar primeira transposio do roteiro resultante dessa interpretao: meu pai me bate: ele me ama!. A partir da, sero possveis todos os outros roteiros, em que o autor da fantasia desaparece em proveito de diferentes substituies. No por nada que Freud introduz a questo da fantasia a partir da agressividade ou ento da violncia sobre o objeto na questo do amor, j que a relao da criana com seus objetos comporta de sada essa dimenso amor-dio com a qual ela ainda no pode jogar, menos ainda fantasiar. nessa mesma linha que Winnicott imagina a encenao de um pequeno dueto entre o sujeito e o objeto:
o sujeito diz ao objeto hei, objeto, eu te destru, e o objeto presente recebe essa comunicao. A partir da, o sujeito diz: Hei, objeto, eu te destru. Eu te amo. Tu contas para mim porque sobrevives destruio que te fao sofrer. J que eu te amo, eu te destruo todo tempo na minha fantasia inconsciente. Aqui se inaugura a fantasia no indivduo. O sujeito pode agora usar o objeto que sobreviveu (Winnicott, 1975, p.125).
Claro est que no se trata ainda da fantasia freudiana: uma criana est apanhando, pois ainda so apenas dois protagonistas, o sujeito e o objeto sem espectador; mas no h sobretudo o nvel de interpretao, que far a seguir toda a motivao do roteiro da fantasia, motivao no sentido de motivao do crime. Essa a diferena entre desejar o objeto e desejar o desejo do objeto. Ainda no h interveno de um terceiro entre o sujeito e o objeto, da qual a criana poderia tirar uma concluso, como em uma criana est apanhando: porque o terceiro bate no irmo que ele o ama; consequentemente, para ser amado, preciso construir um roteiro no qual assumo o lugar da criana que apanha. Mas afirmo que, se essa etapa no est operante durante certo tempo, por razes que dizem respeito falta de metaforizao, normal at certo perodo. Acerca disso, a distino feita por Winnicott muito esclarecedora; de fato, na brincadeira, ele distingue o playing do game. E se pode considerar os jogos (games), com sua organizao, uma tentativa de afastar o aspecto assustador da brincadeira (playing) (ibidem, p. 71). 34
Portanto, durante bastante tempo, a criana s dispe do playing, ou seja, ela no dispe da dimenso repetitiva da brincadeira, que a satisfaz momentaneamente, assim como o restabelecimento de certa homeostasia que, por exemplo, torna sua me presente pelo domnio do objeto (carretel). Entretanto, com o playing, ela j deixa o processo alucinatrio, transpondo a imagem mental para um objeto, cuja presena repete sem, no entanto, poder introduzir variao. o que se constata at bem tardiamente em certas psicoses infantis. Porm, a criana no dispe ainda do game, ou seja, do que faz com que a instalao de um roteiro requeira certo nmero de regras do jogo para poder se estabelecer; regras do jogo que necessitam recorrer ao deslocamento e condensao, atravs do sonho ou do chiste. Mas isso requer certa forma de maturao ou, mais exatamente, de aquisio da metfora, que torna possvel o game. J se podem extrair algumas consequncias disso, ou algumas observaes que concernem prtica da anlise com crianas. Com efeito, o desenho e o trabalho com os desenhos, ou a brincadeira na sesso so de natureza bem diferente, caso se trate do playing ou do game. Conforme estiver adquirida ou no a funo da fantasia, a prpria natureza do desenho e da brincadeira assumir um valor diferente. Do mesmo modo, pode-se distinguir a masturbao puramente suscetvel de provocar uma diminuio das tenses da masturbao que recorre fantasia para se produzir; essa mesma diferena pode ser constatada nas psicoses infantis. Isso supe, por conseguinte, que h, at determinado perodo, um imaginrio sem fantasia, em que o desenho a produo idntica da relao entre um significante e uma significao, sem que o game possa ainda se instaurar de modo a permitir que esse desenho tenha mltiplas significaes. o problema da constituio do sujeito que levanta a questo do modo como se passa do imaginrio ao simblico, o que seria uma maneira de situar novamente como se passa do playing ao game; mas prefiro dizer como o Real, o Simblico e o Imaginrio se tornam estritamente equivalentes, tal como Lacan ([1972-1973] s/d) indica em R.S.I. Nas primeiras brincadeiras, aquelas que se podem chamar de playing, a criana parece tentar se emancipar do objeto sem consegui-lo, j que no dispe ainda da fantasia, como se acaba de ver. Ela se encontra nesse momento em um mero esboo da fantasia, que pode ser grafado como S barrado sem puno a. Graas a Freud ([1920]1981), em Alm do princpio do prazer, percebe-se que os surgimentos e os desaparecimentos do objeto tentam simbolizar esses eclipses intermitentes da me, que a criana quer dominar, e se vinga, transpondo-os para um plano diferente daquele em que ela os vivencia; mas nem por 35
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isso j se pode falar de roteiro e, portanto, de game. Nesse primeiro caso, a criana tenta mais prosaicamente controlar uma realidade que lhe escapa. O sujeito no tem anterioridade a esse mundo de formas que o constitui por elas, nelas, e isso de modo originariamente dividido. A partir desse momento, estabelece-se a idia da simultaneidade da constituio e da perda, e o sujeito constitui a si prprio como eclipsado de um significante a outro. Por consequncia, no h sujeito constitudo de antemo e no h sujeito seno vazado. O mesmo se pode dizer da dimenso do corpo.
REFERNCIAS FREUD, S. Alm do princpio do prazer [1920]. In: ______. Obras psicolgicas de Sigmund Freud; escritos sobre a psicologia do inconsciente. Rio de Janeiro: Imago, 2006, v.3. LACAN, J. Sminaire R. S. I. [1972-1973]. Paris: Association Lacanienne Internationalle. Publicao no comercial, s/d. WINNICOTT, D. Jeu et ralit. Paris: Gallimard, 1975.
Recebido em 20/10/2008 Aceito em 05/12/2008 Revisado por Otvio Augusto Winck Nunes
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TEXTOS
A CONSTRUO DO SIMBLICO NA CRIANA1

Gerson Smiech Pinho2
Resumo: O presente artigo aborda o estabelecimento dos processos metafricos e metonmicos na criana. Seu ponto de partida so as ideias de Freud sobre os enunciados das crianas, em seu livro sobre os chistes. A seguir, trabalha os conceitos de metfora e metonmia na obra de Lacan e seu gradual surgimento na condio enunciativa da criana pequena. Palavras-chave: psicanlise de crianas, metfora, metonmia, simblico, chiste. THE CONSTRUCTION OF THE SYMBOLIC IN THE CHILD Abstract: The present article approaches the establishment of the metaphor and metonymy processes in the child. Its starting point is the ideas of Freud on the statements of the children in its book about jokes. To follow, it takes the concepts of metaphor and metonymy in the workmanship of Lacan and its gradual sprouting in the enunciative condition of the small child. Keywords: psychoanalysis of children, metaphor, metonymy, symbolic, joke.
Alm da prtica clnica com crianas, as interrogaes que serviram de ponto de partida para este trabalho se baseiam em uma srie de discusses das quais participei nos encontros do Ncleo de psicanlise de crianas da APPOA, no ano de 2008. Ali, muitas questes e ideias sobre o tema que trabalho aqui foram debatidas, permitindo a abertura de novas perguntas e o andamento de sua elaborao. Assim, agradeo a todos os colegas com os quais pude compartilhar desse espao de interlocuo. 2 Psicanalista; Membro da APPOA; Membro da equipe do Centro Lydia Coriat; Mestre em Psicologia Social e Institucional (UFRGS). E-mail: gersonsmiech@gmail.com
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ma menina de trs anos folheava um livro, olhando detidamente as gravuras. A seguir, voltou sua ateno para o texto escrito nas pginas e falou: No consigo ler porque estou sem culos! Os adultos ao redor acharam graa da observao feita por ela, que desconsiderava completamente o fato de ainda no ser alfabetizada. Atriburam o que a garotinha disse a algo que teria escutado da av, a qual realmente no conseguia ler sem a ajuda de culos. Quando convivemos com crianas pequenas, muito comum observarmos cenas como essa que presenciei. Escutamos delas comentrios que primeira vista podem parecer tolos ou ingnuos, mas que, na verdade, indicam uma lgica diferente da habitual, resultante de singular forma de relao palavra. Constatamos que os pequenos com frequncia tomam a palavra literalmente, sem levar em conta seu duplo sentido; interpretam conceitos desde sua experincia particular, no atribuindo a eles a extenso que costumam ter para ns; ou, ainda, associam uma ideia a determinado contexto de forma unvoca, como na situao relatada acima, em que a frase escutada da av fica atrelada impossibilidade de ler. Como podemos entender essas peculiaridades encontradas nas construes verbais das crianas pequenas? Para melhor situar a questo que estou propondo, vou retomar brevemente o esquema abaixo, que Lacan trabalha na lio de abertura do seminrio sobre As formaes do inconsciente (Lacan, 1999).
Essa figura composta por duas linhas que se cruzam e que representam dois diferentes estados ou funes que podemos apreender em uma sequncia significante. A primeira delas, que inicia em e termina em , corresponde ao discurso comum e corrente, composto por referncias fixas 38
A construo do simblico na criana
compartilhadas no cdigo comum a todos. Nesse nvel, a possibilidade de criao mnima, uma vez que o sentido j est dado de antemo. A segunda linha, que corta a anterior, indica a cadeia significante enquanto permevel aos efeitos da metfora e da metonmia. Nesse mbito, so compostos os jogos de palavras e a criao de novos sentidos, bem como a abertura necessria s formaes do inconsciente. Enquanto na primeira linha encontramos a fixidez do cdigo, na segunda temos a possibilidade de produo de novos sentidos. O desenvolvimento da linguagem na criana um processo complexo no qual acompanhamos uma srie de aquisies. Inicialmente, vemos aparecerem os primeiros indcios de compreenso sistemtica das palavras no beb, seguidos pela utilizao das primeiras produes voclicas para reconhecer e designar objetos. Pouco a pouco, observamos a palavra se destacar do contexto imediato de sua produo e adquirir carter cada vez mais simblico e representativo. Em torno de um ano e meio, assistimos ao rpido crescimento do vocabulrio, combinao das palavras em frases e o consequente desenvolvimento gramatical, o qual ir se prolongar at os trs ou quatro anos de idade, quando a maior parte das estruturas morfolgicas e sintticas da lngua j foi adquirida (Skliar, 1995). Se nos reportarmos ao esquema de Lacan retratado acima, podemos localizar essas aquisies principalmente na linha que corresponde ao discurso corrente, j que todas elas se relacionam crescente inscrio do sujeito no cdigo da lngua. Como poderamos situar, de modo anlogo, a construo dos elementos representados no outro vetor? Esta a questo que proponho elaborar neste escrito: situar o estabelecimento dos processos metafricos e metonmicos na criana, os quais esto representados na outra linha deste esquema. verdade que esses processos j se encontram antecipados na estrutura da linguagem mesmo antes do nascimento. Porm, seu aparecimento na produo do sujeito gradual, o que imprime caractersticas peculiares s verbalizaes das crianas pequenas, como as que enumeramos no incio deste trabalho. Se tomarmos a hiptese de Lacan, de que o inconsciente estruturado como linguagem, a transformao dessas condies enunciativas da criana podem ser consideradas como paralelas gradativa constituio do aparelho psquico e do trabalho de recalcamento. Ao procedermos a seu exame, podemos reunir elementos para traar hipteses sobre a estruturao do psiquismo. Essas questes constituem o eixo central daquilo que procuro trabalhar aqui. Para tanto, inicialmente percorro algumas ideias que surgiram a partir da leitura de Freud, principalmente de seu livro sobre os chistes (Freud, [1905] 39
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1980). A seguir, situo os conceitos de metfora e metonmia na obra de Lacan, com o intuito de pensar como se d seu gradual surgimento na condio enunciativa da criana pequena at a entrada no perodo de latncia. Finalmente, partindo dessas consideraes, retomo brevemente a noo de metfora paterna e seu papel na constituio do sujeito. As crianas e os chistes A cena com a menina de trs anos, relatada no incio deste trabalho, um bom exemplo do que Freud chama de cmico ingnuo, em seu livro sobre os chistes. O tipo de situao cmica denominada de ingnua acontece quando a pessoa acredita estar utilizando os processos de pensamento comuns a todos, mas, sem se dar conta, faz uso de outros que lhe so prprios. Segundo Freud, a ocorrncia de comentrios e atitudes ingnuas bem mais frequente nas crianas e em adultos que podemos considerar infantis em seu desenvolvimento intelectual. Todos os exemplos de cmico ingnuo relatados por ele so produzidos por crianas e comportam construes verbais por similaridade fnica, situaes de nonsense ou absurdo e equvocos que produzem efeito de duplo sentido em quem escuta. Para Freud, o cmico ingnuo se aproxima dos chistes, j que ambos tm seu efeito relacionado forma do enunciado. Diferem um do outro na medida em que o comentrio ingnuo acontece sem o menor esforo da pessoa que o profere, enquanto a produo de chiste implica todo um processo de elaborao3 . Na abordagem que faz dos chistes, Freud coloca forte acento na tcnica verbal empregada. O que nos faz rir ao escutar um chiste est mais ligado forma com que o enunciado construdo do que a seu contedo propriamente dito. Se o mesmo contedo verbalizado de outra forma, no provoca o riso. Segundo Freud, a tcnica verbal dos chistes caracteriza-se por fazer uso dos mesmos mecanismos que encontramos em outras formaes do inconsciente, como a condensao, o deslocamento, o uso do absurdo e do nonsense, a representao pelo oposto e assim por diante. Aqui, interessa sublinhar o seguinte: Freud destaca uma estrutura tpica, caracterstica dos enunciados das crianas. Com base nisso, afirma que o efei-
Freud traz outras diferenas entre os chistes e o cmico, as quais no vou abordar aqui por ultrapassarem o interesse da discusso deste escrito.
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to produzido por alguns comentrios espontneos delas similar quele observado ao se escutar um chiste, ou seja, o riso. Essa semelhana fundada na peculiar forma verbal utilizada em uma ou outra dessas situaes, e que reporta aos mecanismos que caracterizam o funcionamento do inconsciente. O dispositivo responsvel pelo riso tambm se assemelha em ambas as situaes. Tanto naquele que escuta um chiste quanto no que testemunha um comentrio ingnuo, o riso surge como forma de descarga da despesa psquica que teria sido empregada para manter a forma usual de pensamento e que se torna excedente por ter sido repentinamente desviada para outros caminhos associativos. Nas duas circunstncias, cadeias de associaes verbais que foram inibidas pelo processo de recalcamento passam a ser novamente acessveis. A inibio momentaneamente suspensa e o investimento psquico que teria sido gasto em sua manuteno escoado pelo riso. Assim, a produo de prazer na forma do riso remete ao levantamento do recalque, tanto para quem ouve o chiste quanto para aquele que escuta os enunciados peculiares de uma criana. Alm de possveis fontes de situaes cmicas, as construes verbais da infncia tambm so consideradas por Freud como ponto de partida para a tcnica verbal dos chistes na vida adulta. Ao examinar a psicognese dos chistes, Freud reporta sua origem aos jogos de palavras das crianas. Essa uma tese que Freud vai sublinhar em vrias passagens de seu livro.
O jogo guardemos esse nome aparece nas crianas que esto aprendendo a utilizar as palavras e a reuni-las. [...] Ao faz-lo, deparam com efeitos gratificantes, que procedem de uma repetio do que similar, de uma redescoberta do que familiar, da similaridade do som, etc. e que podem ser explicados como insuspeitadas economias na despesa psquica. No de se admirar que esses efeitos gratificantes encorajem a criana a prosseguir no jogo e a continu-lo sem atentar para o sentido das palavras ou para a coerncia das sentenas. O jogo com palavras e pensamentos, motivado por alguns gratificantes efeitos de economia, seria pois o primeiro estgio dos chistes (Freud, [1905]1980, p.151).
Aqui, Freud afirma claramente que os jogos verbais da infncia esto na raiz da estrutura dos chistes. Em outras passagens, amplia essa ideia e aproxima a atividade de pensamento das crianas no s dos chistes, mas tambm do pensamento inconsciente em geral. 41
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Pois o infantil a fonte do inconsciente e os processos de pensamento inconscientes so exatamente aqueles produzidos na tenra infncia. O pensamento que, com a inteno de construir um chiste, mergulha no inconsciente est meramente procurando l a antiga ptria de seu primitivo jogo com as palavras. O pensamento retroage por um momento ao estgio da infncia de modo a entrar na posse, uma vez mais da fonte infantil de prazer. Se j sabemos disso atravs da nossa pesquisa da psicologia das neuroses, devemos ser conduzidos pelos chistes suspeita de que a estranha reviso inconsciente nada mais que o tipo infantil de atividade do pensamento. Simplesmente, no nos muito fcil captar nas crianas um lampejo desse modo infantil de pensar, cujas peculiaridades ficam retidas no inconsciente do adulto, porque em sua maior parte, este modo de pensar retificado como que in statu nascendi. Mas conseguimos faz-lo em inmeros casos e nos rimos ento dessa bobagem infantil. Qualquer descoberta do material inconsciente desta espcie parece-nos cmica (Freud, [1905]1980, p.194-5).
A espcie de jogos verbais mencionada por Freud caracteriza os primeiros anos e chega ao fim pelo fortalecimento da faculdade crtica ou racionalidade. Na medida em que essa faculdade se consolida, esses jogos passam a ser rejeitados como algo sem sentido ou absurdo. Essa racionalidade fruto do trabalho do recalcamento, o qual opera inibindo formas anteriores de obteno de prazer. Na medida em que o recalcamento se consolida, os jogos verbais infantis so deixados de lado e as cadeias associativas que os caracterizam tornam-se inconscientes. Assim, o recalcamento aparece como linha divisria entre a produo verbal caracterstica de um tempo inicial e aquilo que posteriormente ir emergir como retorno do recalcado nas diversas formaes do inconsciente. Retomemos brevemente as questes que esmiuamos at aqui, a partir da leitura do livro sobre os chistes e que serviro de base para o que iremos trabalhar na sequncia do texto. Em primeiro lugar, Freud aponta para a existncia de jogos verbais tpicos da infncia cuja estrutura homloga encontrada nos chistes. Em segundo, situa o estabelecimento do recalque como momento em que estes jogos deixam de figurar. Guardemos estas ideias no bolso para continuarmos nosso caminho, desta vez, por textos de Lacan. Com eles, abordaremos as noes de metfora e metonmia, bem como seu surgimento na produo da criana. 42
A metfora e a metonmia Ao abordar os conceitos de metfora e metonmia, Lacan (1988) parte do trabalho sobre a afasia, do linguista Roman Jakobson, que distingue dois diferentes tipos deste dficit na fala. O primeiro tipo diz respeito dificuldade em posicionar as palavras-chave relacionadas quilo que se quer expressar. Trata-se de um distrbio que afeta a condio de buscar, entre todos os vocbulos do cdigo, aqueles que poderiam dar nome ideia a comunicar. Aqui, o eixo que situa a similaridade entre as palavras e a possibilidade de substituio entre elas encontra-se alterado. J no segundo tipo de afasia descrito por Jakobson, a impossibilidade est na capacidade de encadear as palavras. Seu impedimento no est em nomear, mas em estabelecer ligaes e conexes que permitam alinhar e constituir a trama do discurso. Aqui, a degradao est no eixo da contiguidade na capacidade de articular numa frase complexa aquilo que possvel nomear. O fundamental a ser destacado nessa distino estabelecida por Jakobson (1970) que os dois aspectos colocados em relevo por ele substituio e contiguidade esto presentes na construo de qualquer fragmento de discurso e correspondem aos dois eixos fundamentais de funcionamento da linguagem em qualquer circunstncia. De um lado, temos a seleo e substituio das palavras a partir de suas semelhanas e diferenas. De outro, seu encadeamento na sequncia da fala. Sempre que algum diz algo, seleciona as palavras que utiliza ao mesmo tempo em que conecta umas com as outras, fazendo uso simultneo dessas duas dimenses centrais. Duas figuras de estilo a metfora e a metonmia tm sua estrutura fundada nesses dois eixos de funcionamento da linguagem. essa articulao que ganha importante desdobramento na obra de Lacan, central para o tema deste escrito. Tomemos, em primeiro lugar, a metfora. Sua estrutura fundamental a da substituio significante: uma palavra por outra. Quando algum utiliza uma metfora, um significante substitui outro que permanece oculto, mas se mantm presente em sua conexo com o restante do discurso. O eixo em que acontece a construo metafrica o da similaridade e substituio, responsvel por selecionar e posicionar cada significante na cadeia falada. A metfora um recurso bastante usado nas construes poticas, como, por exemplo, na frase seguinte, de Mrio Quintana: As velhinhas bonitas so passas de uva (Quintana, 1983, p.142). Aqui, a expresso passas de uva faz aluso a uma srie de representaes que, mesmo no sendo explicitadas na sentena, so evocadas pelo leitor. 43
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Lacan (1988) sublinha o quanto a metfora permite que conexes de sentido preestabelecidas sejam desatadas. Essa operao de substituio significante fabrica novas significaes, desamarra significados fixos e abre outros novos. Com a metfora, o significante arrancado de suas conexes lexicais, gerando toda a possibilidade de criao e riqueza semntica que encontramos, por exemplo, na poesia. Na construo da metonmia, o processo que se estabelece outro. Aqui, a associao entre os significantes se d pela via da contiguidade. No exemplo clssico em que algum diz trinta velas ao invs de trinta barcos, a palavra oculta barco tem relao direta com vela, j que uma parte (a vela) tomada pelo todo (o barco). A conexo metonmica se sustenta de palavra em palavra. , portanto, no eixo da contiguidade, responsvel pelo encadeamento das palavras umas em relao s outras que se situa essa dimenso. Na metonmia, temos a substituio de alguma coisa que se quer nomear por outra que seu continente, ou uma parte, ou que est em conexo com ela. Lacan ir retomar as noes de metfora e metonmia de Jakobson para elev-las categoria de conceitos fundamentais da relao do sujeito linguagem, relacionando-as aos mecanismos fundamentais do processo primrio, descritos por Freud a condensao e o deslocamento. Assim, aquilo que Freud chama de condensao tem a mesma estrutura de superposio de significantes da metfora. J o deslocamento implica o transporte de significao que encontramos na metonmia. Segundo Lacan, as diversas formaes do inconsciente os sonhos, os lapsos, chistes e sintomas so estruturados por jogos metafricos e metonmicos. Nas primeiras lies do seminrio sobre As formaes do inconsciente, Lacan (1999) vai dedicar especial ateno anlise dos chistes e demonstra como sua tcnica verbal se estrutura a partir de processos metafricos e metonmicos. Diversos exemplos so retomados de Freud, indicando como esses processos esto em sua base. J mencionamos anteriormente o quanto Freud encontra similaridade na estrutura dos chistes e dos jogos verbais das crianas. Seguindo esse vis, poderamos interrogar o quanto estes ltimos tambm podem ser esclarecidos a partir das noes de metfora e metonmia. Mesmo que Lacan no se d por satisfeito com a explicao freudiana da psicognese dos chistes a partir dos jogos de linguagem da infncia, a identidade que Freud descobre entre eles valiosa e pode nos colocar a trabalhar... certo que existem construes enunciativas que so tpicas das crianas pequenas e cabe a ns investigarmos a estrutura que as caracteriza. Ento, como surgem, na criana, essas duas possibilidades de encadear significantes metonimicamente e substitu-los metaforicamente? 44
As construes verbais da criana pequena no seminrio sobre As psicoses que Lacan (1988) introduz as noes de metfora e metonmia. Aps apresentar esses dois conceitos, ele prope a existncia de relao de anterioridade da metonmia em face da metfora. Para Lacan, a metonmia est no ponto de partida e ela que torna possvel o posterior surgimento da metfora. Para exemplificar essa ideia, toma um exemplo de Freud, em que este trabalha o tema dos sonhos de crianas. O exemplo o seguinte:
Assim, tenho anotado o sonho de uma menina de dezenove meses, que consistia em um cardpio ao qual se ligava seu prprio nome: Anna F., morangos, morangos silvestres, omelete, pudim! Isso era uma reao a um dia sem comida, devido a um distrbio digestivo (Freud, [1916-17]1980, p. 160).
A menina em questo Anna Freud, filha mais jovem de Freud. O sonho que ela tem em sua infncia revela a expresso direta e explcita da realizao de um desejo, trao tpico dos sonhos de crianas. Neles, no encontramos a deformao onrica caracterstica do sonho, produzida pela censura. Segundo Lacan, esse exemplo retrata a forma mais esquemtica e fundamental da metonmia. Anna Freud deseja todos os objetos listados em seu sonho, mas no evidente que eles estejam juntos. Esto ali, justapostos, por terem sido colocados em posio de equivalncia. Como no h deformao dos elementos do sonho, no h substituio significante propriamente dita. Os objetos de desejo da menina aparecem associados de forma contgua, metonimicamente, sem substituio metafrica. Ainda neste seminrio, Lacan ir afirmar que o estilo concreto da linguagem da criana est associado dimenso da contiguidade.
Falam do carter concreto da linguagem na criana. , contrariamente aparncia, algo que se relaciona contiguidade. Algum me confiou recentemente a palavra de seu filho, um menino, que, com dois anos e meio, segurou a me dele quando esta se inclinava para dizer-lhe boa-noite, chamando-a assim: Minha garotona, cheia de bumbum e de msculos (Lacan, 1988, p. 260).
Assim, a tendncia realista dos enunciados da criana pequena, como no exemplo citado acima, se baseia na contiguidade. Essa afirmao de gran45
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de interesse, pois esse carter concreto reporta a algumas das caractersticas das verbalizaes infantis que mencionamos nos primeiros pargrafos deste texto. Para Lacan, as crianas ainda no esto na dimenso da metfora, mas somente na da metonmia. Assim, preciso, em primeiro lugar, que a coordenao combinatria entre os significantes seja possvel para que as transferncias de significado que caracterizam a metfora possam se produzir posteriormente. somente sobre o fundamento da articulao metonmica que a metfora pode surgir. Alm de esclarecer o carter concreto dos enunciados, a ausncia de metfora tambm explica a tendncia da criana pequena em tomar a palavra em sua literalidade, ao p da letra. A anterioridade da metonmia em relao metfora referida por Lacan em diversos outros momentos de sua obra. Por exemplo, no escrito sobre A instncia da letra no inconsciente, ele afirma que a metonmia a primeira vertente do campo efetivo que o significante constitui para que nele tenha lugar o sentido (Lacan, 1998, p.510). Ou, ento, no seminrio sobre As formaes do inconsciente, ao dizer que com efeito, a ideia de substituio de um significante por outro requer que o lugar j esteja definido. Trata-se de uma substituio posicional, e a prpria ideia de posio exige a cadeia significante, isto , a sucesso combinatria (Lacan, 1999, p. 79). Aqui, a sucesso combinatria aparece no s em posio de anterioridade, mas como precondio para a operao de substituio metafrica. Sem que uma mnima combinao de lugares esteja disposta, no possvel que um significante seja substitudo por outro, j que esse processo depende da posio da palavra na sucesso da cadeia. Ainda, nesse seminrio, ressalta que
[...] a metonmia a estrutura fundamental em que se pode produzir este algo novo que a metfora. Mesmo que alguma coisa de origem metonmica seja colocada na posio de substituio, como acontece com as trinta velas, isso diferente de uma metfora. Numa palavra, no haveria metfora se no houvesse metonmia (Lacan, 1999, p. 80).
Cabe assinalar que, desde muito cedo, a criana faz uso dos dois eixos da linguagem definidos por Jakobson, ou seja, seleciona fonemas e vocbulos e combina-os entre si. Porm, o tipo de substituio significante que caracteriza a metfora implica a possibilidade de desprendimento do lxico, de abertura de sentido e de flexibilizao da palavra que ainda no so viveis nessa poca da vida. 46
A partir disso, podemos retomar algumas das questes j propostas no decorrer deste escrito. Freud era partidrio da ideia de que as construes verbais da infncia so homlogas ao pensamento inconsciente. Porm, ao constatarmos a ausncia de construes metafricas na criana pequena e considerando a metfora como mecanismo fundamental do funcionamento inconsciente, essa tese freudiana no mais se sustenta. A partir das proposies de Lacan, podemos formular a hiptese de que a ausncia de metfora que caracteriza os enunciados infantis indicativa do tempo de inscrio do sistema inconsciente, e no da homogeneidade estrutural entre eles. Porm, ao tomarem o significante ao p da letra, as crianas revelam sentidos que permaneceriam ocultos em outras circunstncias, o que pode explicar a impresso cmica que seus comentrios muitas vezes causam nos adultos. O riso aparece diante do sentido inusitado que se pe a descoberto. Sob esse prisma, o efeito de surpresa e a abertura de sentido produzidos se assemelham queles encontrados nas diversas formaes do inconsciente. A outra ideia de Freud que destacamos na parte inicial deste trabalho era de que a racionalidade crtica, fruto do recalcamento, colocava fim aos jogos de palavras e comentrios tpicos das crianas de menor idade. Que relao pode haver entre o trmino do estabelecimento do processo de recalcamento e o surgimento da metfora? A noo lacaniana de metfora paterna permite esclarecer esse ponto. Com ela, podemos considerar que todo o desenrolar do processo edpico desemboca em uma operao de substituio significante, em que a significao inicial que o sujeito encontra junto ao Outro materno substituda por outra, sustentada pelo pai. Assim:
A funo do pai no complexo de dipo ser um significante que substitui o primeiro significante introduzido na simbolizao, o significante materno. Segundo a frmula que um dia lhes expliquei ser a da metfora, o pai vem no lugar da me, S em lugar de S, sendo S a me como j ligada a alguma coisa que era o x, ou seja, o significado na relao com a me (Lacan, 1999, p. 180).
O descolamento do sujeito em relao significao inicial recebida da me, operado pela metfora paterna, permite que a cadeia significante se flexibilize e se amplie, abrindo a possibilidade de novas significaes com toda riqueza que caracteriza a estrutura da metfora. Dessa forma, a metfora paterna d ao sujeito seu pleno acesso ao simblico, rompe sua sujeio me e lhe confere o estatuto de sujeito do desejo. 47
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Levy (2008) prope o termo infantil para designar o perodo no qual o recalque ainda no se concluiu, permanecendo inacabado. Esse perodo se caracteriza por ignorar a metfora e funcionar fundamentalmente na metonmia. Segundo esse autor, para que a metfora exista, necessrio processo de recalque avanado, o que somente se torna possvel a partir do estabelecimento da metfora paterna. Ainda de acordo com Levy (2008), a ausncia de recalque completo traz algumas especificidades ao sintoma da criana e conduo do tratamento com elas. Se, com Freud, aprendemos que o sintoma produto do mecanismo de recalcamento, evidenciando o retorno do mesmo, no perodo infantil o sintoma seria consequncia da falta de recalque. Os sintomas dessa poca evidenciariam impasses no processo de constituio do recalcamento, um apelo para que o mesmo possa ser novamente colocado em andamento. Quando trabalhamos com crianas de idades diversas, percebemos que alguns elementos no desenrolar do tratamento se situam de forma distinta quando abordamos os mais jovens ou quando temos diante de ns aqueles que j se encontram no perodo de latncia, prximos ao final da infncia. Tais diferenas vo desde a forma como se d a produo do sujeito at a posio transferencial que o analista convocado a ocupar, tanto pela criana quanto por seus pais.
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Recebido em 22/01/09 Aceito em 30/01/09 Revisado por Deborah Nagel Pinho
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TEXTOS
COM ISSO NO SE JOGA1: alguns aspectos do limite na funo do analista2

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Resumo: Atravs da funo do jogo clnico na transferncia, o artigo aborda o limite e as possibilidades da interveno do analista na clnica com crianas que apresentam problemas de desenvolvimento. Palavras-chave: jogo, descapacidade, autismo, psicose. DONT PLAY WITH ID: LIMITS OF THE ROLE OF THE ANALYST Abstract: The article approaches, through the role of the play in transference, the limits and the possibilities of interventions of the child psychoanalyst in treatments with patients presenting development disorders. Keywords: play, autism, psychosis, disability.
O vocbulo jugar significa, em portugus, brincar, jogar. Optou-se por traduzi-lo por jogar, em virtude dos jogos de palavras que a autora prope com jugar/juego/jugador ao longo do texto. (N.T.) 2 Extrato da Dissertao de Mestrado em Psicanlise na Faculdade de Psicologia da Universidade de Buenos Aires, 2007. 3 Psicanalista (Argentina); Licenciada em psicologia; Mestre e Doutoranda em Psicanlise/ Universidade de Buenos Aires; Professora Titular da Graduao e Ps-graduao da Faculdade de Psicologia/UBA com a disciplina El juego en los limites: El psicoanalisis y la clinica en problemas en el desarrollo infantil; Membro da Fundacin para el Estudio de los Problemas de la Infancia e do Centro Dra. Lydia Coriat (Buenos Aires); Supervisora clnica de instituies e equipes clnicas na Argentina e na Espanha. Autora, dentre outros, do livro: Duelos em juego. Buenos Aires: Letra Viva, 2008. E-mail: normabruner@yahoo.com.ar e nbruner@psi.uba.ar.
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Introduo uando comecei a trabalhar sobre o tema das psicoses e-ou do autismo na infncia e sua relao com a descapacidade4 , pensei na necessidade de encontrar um ngulo que recortasse a temtica, por si prpria vasta e extensa. Foi assim que chegaram a mim vrias possibilidades: psicopatologia e clnica na infncia, antecedentes histricos do conceito atual de psicose e do de autismo infantil a partir do ponto de vista psicanaltico e psiquitrico, o diagnstico e sua funo clnica, e outros. Enfim, comecei meu trajeto recorrendo aos textos de psiquiatria, psicopatologia e psicanlise. Considerei tambm a necessidade de localizar primeiro o campo da chamada descapacidade, assim como o campo de psicose e autismo, localizar os problemas que circundam esses conceitos e as relaes entre eles. Situamos ento que o uso cotidiano (do termo) Descapacidade [...] se refere a que algo falha na capacidade de funcionamento de uma pessoa, seja no nvel mental, motor ou sensorial, conforme prope Elsa Coriat (1996, p. 188). Em outro pargrafo, continua dizendo:
Mas h outro aspecto da questo que imprescindvel no deixar de lado: enquanto a deficincia mental uma varivel passvel de ser determinada a partir da dotao orgnico-biolgica com a qual se nasce, a estruturao do aparelho psquico, por sua vez, contingente, acontece a posteriori, no depende da biologia, mas do lugar que o Outro oferece ao recm-chegado, especialmente nos primeiros anos de vida (Coriat, 1996, p. 191).
Por sua parte, Jacques Lacan, no seminrio III, sobre As psicoses, diz: Admitimos sem problemas que nas psicoses algo no funcionou, que essencialmente algo no se completou no dipo. A psicose consiste em uma falta no nvel do significante (Lacan, 1985, p. 287). Vemos ento que o que no funciona na descapacidade pode pertencer a duas ordens distintas; no entanto, imprescindvel ter em conta aqui que Sigmund
Discapacidad, em espanhol, e disability, em ingls, poderiam ser traduzidos para o portugus como deficncia. No entanto, como mais adiante no texto encontramos lado a lado os termos deficientes e discapacitados (... nios deficientes y discapacitados...), optou-se por traduzi-lo por descapacidade .
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Com Isso no se joga...
Freud orienta a propsito da relao existente entre ambas as ordens quando, apoiando-nos em um pargrafo escrito por ele acerca desta questo, lemos:
Recusamos estabelecer uma oposio fundamental entre ambas as sries de fatores etiolgicos e supomos antes a existncia de uma colaborao regular entre ambas para o efeito observado. O destino de um homem determinado por dois poderes: Daimon e Tique 5 , muito raramente, talvez nunca, por um deles (Freud, [1912]1988, p. 97)6 .
Se reconhecemos que a posio subjetiva estabelecida pela ordem significante e suas leis de funcionamento, tambm necessrio que pensemos que, na infncia tempo lgico e cronolgico decisivo na organizao da futura posio subjetiva definitiva , encontramos que: O que ocorre na infncia se reduplica na insuficincia aumentada por um problema do desenvolvimento. Assim nos prope pensar Alfredo Jerusalinsky, e pela via desta dilao do real que irrompe a cada instante, entrecortando a cadeia simblica, que se abre a brecha para a entrada psicose (Jerusalinsky, 1988, p. 66). Situei assim alguns aspectos da complexidade do assunto em questo e continuei meu trnsito pelos textos, com a idia de poder demonstrar de que maneira, na atualidade, as controvrsias e definies sobre o conceito de descapacidade em suas relaes com a psicose e o autismo infantil levam a marca ainda vigente do paradigma da psiquiatria; ou seja, que desde os comeos de sua histria, a psiquiatria faz equivaler as perturbaes e-ou abolies do funcionamento das chamadas funes mentais ou funes psquicas superiores (e, por extenso, funes sensoriais, perceptivas, motrizes, etc.), determinadas pela dotao orgnico-biolgica do sistema nervoso central, com a posio subjetiva. A partir desta perspectiva, psicose e autismo formam parte necessria da descapacidade e de seu destino, contradizendo francamente nossa clnica, aquela que nos mostra que no h relao necessria, mas contingente e arbitrria,
Talento e sorte, na Edio brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. (N.T.) 6 Remeto o leitor ao trabalho realizado sobre este tema por Elsa Coriat em seu artigo Causas e azares, publicado em Estilos da Clnica Revista sobre a Infncia com problemas, n. 3, USP.
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entre ambas, a ser precisada em cada um de nossos pacientes para a direo de sua cura. Envolta e mergulhada em tratados de psiquiatria, manuais de psicopatologia e livros de psicologia por um lado, e textos de psicanlise por outro, a cada tanto me tomava algumas pausas. Nelas, a recordao de algumas cenas clnicas acudia em meu auxlio: cenas de jogo, fragmentos de tratamentos sustentados por mim ou por conhecidos, relatos de companheiros de trabalho, colegas em superviso comigo ou em interconsultas. Nessas cenas de crianas em tratamento, os protagonistas eram s vezes crianas autistas ou psicticas (algumas deficientes e com descapacidade, e outras no) e s vezes eram crianas deficientes e descapacitadas (algumas autistas ou psicticas, e outras no). O que concentrou minha ateno nessas cenas foi encontrar-me com algo que se repetia em distintas circunstncias: havia momentos em que o analista, no sem certa angstia de seu lado, se encontrava com um limite que resistia sua interveno, momentos em que o jogo clnico se dificultava. Os limites e as dificuldades para continuar sustentando o jogo eram diversos, mas as palavras que davam expresso a esse limite, no relato do analista, eram recorrentes: Tentei de tudo, mas..., Sempre o mesmo, no pude introduzir nenhuma mudana, No encontro uma possibilidade. Como situar, em cada caso, aquilo que obstaculiza o jogo clnico? Como jogar com o obstculo, se a angstia se instala no analista, entrecortando sua funo? O analista tomado pela angstia fica descapacitado em seu funcionamento. A partir de que ordem podemos dar conta desse acontecimento clnico? Convenhamos que decidir continuar o jogo, encontrar sua funo e que funcione , pode resultar s vezes to ou mais dificultoso que seguir os rduos caminhos do pensamento psiquitrico; por isso, decidi tomar esse trabalho e converter essa pergunta em uma oportunidade de nos ajudar a seguir o jogo clnico em transferncia. O jogo nos limites: psicanlise e clnica em problemas do desenvolvimento infantil A dimenso do jogo, condio necessria para que haja infncia, no espontnea nem natural; tampouco depende da dotao orgnico-biolgica com que se nasce (apesar de que no seja sem ela, obviamente), no se herda, mas seu surgimento e existncia requerem um trabalho de construo. Esse trabalho de construo depende da ordem simblica que, no Outro e a partir dele, 52
oferecida ao recm-nascido, para que este encontre a possibilidade de se apropriar da cultura e suas leis, jogando a possibilidade de p-las realmente em uso, em funcionamento, a seu devido tempo, no ato ldico. Assim, a sincronia e a diacronia se pem em ato quando se trata de pr a jogar as leis da linguagem. A construo do jogo na infncia no sem Outro em jogo e outros jogando (companheiros de jogo, mltiplos objetos). As crianas que padecem graves perturbaes em sua constituio subjetiva testemunham isso dramaticamente ao analista no que lhes faz limite ao jogo. Assim, o analista se v compelido a situar situando-se o limite ao jogo, suportando a impossibilidade ou dificuldade para com seu ato e transformando-no em jogo possvel de ser jogado em transferncia. A interveno foi eficaz quando pudemos encontrar a chave ou a combinao justa que abria o cofre do tesouro o tesouro do jogo das leis da linguagem. Abrir o cofre do tesouro pode ser o prmio de um caminho custoso de jogar; melhor, sem dvida, jogar as prendas que as regras do jogo impem, a que o custo seja pago pela criana realmente. Nesse caminho, podemos nos encontrar com vrias alternativas; de como as enfrentarmos depender ento a eficcia do tratamento. s vezes a tampa do cofre est ali entreaberta, ou seja, o sintoma impede a criana de jogar e de abri-la; talvez, ento, ns tentemos um jogo, mas se ele for em outra direo que a do desejo da criana, ento favoreceremos a que o que estava entreaberto resista e fique mais do lado do fechado que do aberto. Ou bem, s vezes, por no poder reconhecer a abertura, ficamos junto criana, encerrados, aprisionados e pedindo auxlio de fora, para que nos ajudem a sair. Outras vezes, podemos encontrar-nos abrindo e fechando portas, mas sem entrar nem sair de lugar algum. Situar o que faz limite interveno em cada tratamento com cada criana falar do singular e nico, do um a um, de um limite particular. Quando o analista diz que sua funo est falhando ou no funciona, isso supe que algo da criana est em perigo, e isso gera angstia de seu lado propiciando, no melhor dos casos, a interconsulta, o encontro com colegas, a demanda de ser supervisionado. A brecha entre a zona de risco simbolicamente imaginria, que o jogo implica, e o risco imaginariamente real ou realmente imaginrio por fora do jogo se estreitam ou se confundem. O limite entre ambas as zonas de risco falha ou cai, e a angstia faz sua entrada; como consequncia, o jogo se v em dificuldades, cai ou falha. Quando o limite entre o que jogo e o que no periga, as produes da criana no so reconhecidas como prprias de uma criana ou seja: de 53
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brincadeira7 , e a bandeira, que flamulava erguida e orgulhosa, aquela que dizia: Um analista que trabalha com uma criana com uma criana que trabalha, cai ou desce a meio-pau, em sinal de que no lugar de uma criana outros significantes se instalaram. Como fazem as crianas para se defenderem do gozo do outro sem pagar um alto custo? Os sintomas se reforam ou fazem sua entrada em direta proporo com a gravidade, segundo a medida em relao qual uma criana foi expulsa ou tirada do palco em que a obra do jogo se representava, e ao que o analista deve ajud-la a voltar, ajud-la a demandar o jogo como prprio, apropriando-se em definitivo do que desde a significao flica representa uma criana ou uma criana pode ser representada. No resulta uma tarefa simples se jarges, ritmias, estereotipias, balanceios, golpes, sons no articulados, etc. so os objetos a serem convertidos em jogos, nem se, alm disso, a marca da leso neurolgica, a translocao gentica ou o transtorno metablico se apresentam com representao absoluta. Mas a dificuldade, sem lugar a dvidas, se reduplica se o impossvel se instala no lugar da funo do analista. Ento, a possibilidade de construo da ponte significante realmente soobra, o perigo que uma criana sucumba sob as guas; a ameaa do perigo de perder uma criana escutada na angstia do analista. Aqui pode ser pensado um dos aspectos da funo da superviso e-ou interconsulta, tanto em minha experincia como parte de uma equipe clnica de psicanalistas e outros profissionais, assim como analista supervisionada e supervisora de analistas e de outros profissionais que trabalham na clnica com crianas. Para que a construo da ponte significante seja eficaz, teremos que reconhecer que h diferenas entre a dificuldade ser parte do jogo inclusive, sem ela, o jogo perderia sua graa e ser ela jogada em uma dimenso que joga com o analista por consequncia, com a criana , sem que nem sequer seja possvel reconhecer as marcas do jogo, nem as regras, nem os jogadores. No o mesmo ser presos por obra de um dado e ver como samos no interior do jogo, e converter-nos realmente em cativos sem regras que informem como fazer para tentar sair ou que deem conta de por que estamos ali.
No original: De jugando. Expresso utilizada na Argentina para indicar algo que de mentirinha, fico.
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Ter que atravessar a cova dos lees para chegar sada no igual a estar na boca de algum ou ser suas garras e que os que passam por perto corram perigo de sua integridade corporal. Tampouco o mesmo que o interesse se concentre na mecnica giratria de alguma rodinha ou na opaco-luminosidade do movimento das peas, deixando fora no s o perigoso das garras ou da boca dos lees, j que, ao deixar fora qualquer significao possvel, no h perigo algum. Reconhecemos ento diferenas entre ter que pr a funcionar regras lgico-matemticas, ler ou escrever, ou dispor do grafismo para pagar a prenda seguindo assim o jogo da construo do eu, em tempo e forma esperveis a sua idade cronolgica no espao social que, por sorte ou desgraa, habita essa criana , ou fazer uso das regras da linguagem ou fazer uso do manejo do corpo e suas funes. Tudo isso distinto do caso em que o uso da linguagem, do corpo ou da aprendizagem nem representa problema, por no existir nenhum eu da criana que possa mant-los. Pagar a prenda sempre custa sem esforo, no h recompensa8 , no? , mas h custos diferentes, sobretudo se aquilo de que se trata no de algo que custa criana pr a funcionar, porque repete inconscientemente em ato algo que se deve a um sintoma especfico que pode ser tratado especificamente por um profissional da disciplina da rea correspondente. Seno que se trata de no haver algo que no funciona suficientemente porque esse algo a prpria criana que no funciona como criana no h corpo, nem linguagem, nem aprendizagens como instrumentos da criana, porque no h criana. Ou seja, no h um quem que v jogando no mundo de armar-se dos elementos do mundo dos adultos e, quando atuar como eles, deixar de ser jogo, poder faz-lo. Se os instrumentos (mentais, motores ou sensitivos) funcionam como ecos, a msica a que provm diretamente, sem disfarce nem mscara, da orquestra do Outro (a bateria dos significantes do Outro), sem corte que permita localizar diferenas entre os temas do adulto e os da criana (exemplo: a ecolalia), ento poderamos dizer que ela est psictica (psicose que no est decidida, nem definitiva). Se os instrumentos no soam em eco, mas como complexos mecnicos a executar em um mesmo eterno movimento, correto, direito, hbil, mas sem melodia, nem ritmo, nem tema algum, que a orquestra toca sua msica
No original: Al que quiere celeste que le cueste. (N.T.)
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realmente em outra parte, e a criana no forma parte alguma dela, resiste ativamente a incluir-se nela (por exemplo, tapando os ouvidos ou elidindo o olhar ativamente para que ela no ocorra); ento diremos que essa criana est em uma posio de autismo (no decidido nem definitivo). Jogar realmente de fora ou jogar realmente em eco supe um esforo, supe localizar e reconhecer o jogador, supe construir na criana um suposto jogador possvel, ali onde irreconhecvel como tal.
Estamos propondo estabelecer que a noo de personagem no coincide com a de jogador, mesmo que se impliquem, nem a noo de jogador coincide com a de personagem. Isto no se d assim em termos gerais, de forma a poder-se dizer que quando algum joga , por isso, outro em relao a que quem se ; se d durante o jogo. durante o jogo que o jogador no coincide com seu personagem. [...] A criana constri seu personagem mediante o ato do jogo, o ato da representao ou a representao do ato e, neste sentido, ao ser o jogo uma ao que se desenrola segundo uma regra mais ou menos manifesta, poder-se-ia dizer que a criana atua seu personagem. No entanto, sua posio no se poderia fazer equivaler do ator de teatro, nem do autor. [...] Em uma concisa sntese poderamos dizer, no momento, que a criana que joga representa um personagem que a representa. As inseres significantes necessrias ao personagem para que tenha este poder de representao no esto disposio da criana, so identificaes inconscientes (Beisim, 1994, p. 64).
Pois bem, dizamos que nas crianas que esto psicticas ou nas que esto autistas nos necessrio supor um sujeito suposto jogador, para poder, mediante nossa ponte significante, que o jogo implica, diferenciar jogador e personagem, permitir criana qui construir um personagem com o qual poder representar e deixar de formar parte, descontar-se, deixar de estar presa em sua totalidade como diz Jacques Lacan em uma cadeia significante primitiva que probe a abertura dialtica ao jogo.
A verdadeira primitiva despossesso do significante ser o que o sujeito ter que carregar e aquilo cuja compensao dever assumir amplamente em sua vida, atravs de uma srie de identificaes puramente conformistas a personagens que lhe daro a impresso do que h de fazer para ser homem (Lacan, 1985, p. 287).
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Poderamos propor que, quando o analista que trabalha com crianas especiais, excepcionais, diferentes que trabalha com uma criana posto em dvida, jogador e personagem no se diferenciam; o imaginrio do analista faz limite, resiste, qui identificando-se como analista especial, excepcional, diferente. O singular deixa de estar do lado do jogo, e sua construo deixa de formar parte do jogo clnico singular dessa criana, deixa de formar parte dos traos nicos com que essa criana constri seu personagem durante o jogo, ou seja, a maneira particular que encontrar para representar-se, e a criana, sem representao possvel, passa a ser isso e com isso no se joga. Isso ameaa o jogo, ameaa a criana, ameaa o analista e emerge a angstia em seu lugar, sinal de alarme a ser respondido. Transformar o limite no limite prprio do jogo. Deslocar o limite para o jogo ou jogar com o limite. Parece ser, nem mais, nem menos, toda a questo. Operao que poderamos formalizar como:
Pr a funcionar a funo do significante, ou seja, elevar o Real categoria de significvel para Outro. Transformao do Real em elemento indispensvel do jogo. Pr a funcionar o significante e suas leis (Bruner, 2003).
Uma vinheta clnica faz-se imprescindvel a esta altura Chegam Pedro e sua me, brigando, forcejando aos gritos, entre agresses vrias e golpes compartilhados. Pedro entra no consultrio, no sem antes haver batido, empurrado, cuspido em quantos objetos se encontravam em seu caminho, vivos ou no, sem distino de sexo, tamanho ou funo, no trajeto que vai da sala de espera, passando pela escada e o corredor, at o consultrio, onde comea um tratamento a meu cargo, no Centro Dra. Lydia Coriat de Buenos Aires. Encaminhado com um cartaz pendurado em seu pescoo: Impossvel, contando entre seus pertences com sete anos e vrios tratamentos chegados a seu fim por haver superado o limite do tolervel de seus terapeutas. Decido dar peleja, no sem certa sensao de desafio. No fui excetuada, certamente, de receber o turbilho de golpes, cuspidas, empurres, imperativos e mandatos. Vendo-me forada a suportar o insuportvel. O momento inicial da sesso, inclusive o recebimento e o encontro na sala de espera (quando no estava deambulando agitadamente pela instituio), era desprazeroso, desagradvel, molesto, doloroso, angustioso e tenso. (Queria 57
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transmitir um trecho desse tratamento, o inicial, sua abertura, a fim de trabalhar o tema proposto.) Tentei localizar algum objeto mediador que, maneira do transicional, no fosse uma parte de meu corpo nem do seu, mas que o representasse. A busca concluiu-se com a apario de Maldito: esse Maldito era um crculo, primeiro objeto que retomamos de uma sesso a outra. Como no se tratava de seguir a luta corpo a corpo, nem que essa luta nos posicionasse em bandos opostos, me coloquei em seu bando. Ambos, Pedro e eu, chamvamos ou nos encontrvamos com Maldito ele assim lhe disse um dia e eu o instalei como nome , no sem saudar-nos educadamente, jogvamos que ele nos tornava a vida impossvel, ou de buscar torn-la para ele (a essa altura dava no mesmo). No est morto quem luta! Tratava-se de quem tornava a vida mais desgraada ao outro: vingar-nos, tentar defender-nos com um bom ataque, enfim, pobre Maldito! Gritamos com ele, batemos, no o alimentamos, demos-lhe de comer para ver se rebentava, depois o privamos do que gostava: a tev, as guloseimas, os brinquedos; enchemo-lo de marcas da nossa ira, tentamos faz-lo desaparecer, torn-lo irreconhecvel, etc. Cada iniciativa que Maldito tentava era anulada por ns; pode-se dizer que realmente o enlouquecemos, e ele nos enlouquecia! Eu emprestava minha voz e minhas mos a Maldito (por motivos bvios). s vezes, a borda de Maldito no era to clara, e meu corpo, ou algum vidro, dava recibo disso; mas cada vez mais o assunto se concentrava no crculo, perdo, em Maldito. Comeava a ser-me reiterativo o jogo, que deixava de ser jogo ao ser-me reiterativo; eu comeava a querer imprimir alguma diferena. Por obra de v saber o qu (a essa altura no podia situ-lo) voltou o desparrame, o turbilho, sem aviso nem permisso, e Maldito caiu. A surpresa no impediu que, refeita, lhe respondesse que no estava disposta a retroceder; portanto, novamente ao ataque, e Maldito foi desenhado outra vez. Pedro um dia estava lhe dando a mamadeira e lhe ordenou que cuspisse, o fez vomitar: leite mau! foi o termo que o prprio Pedro utilizou. Logo apareceu uma srie de jogos: Comer! Pizza, torta, massa.... Comer e comer, empanturrada de comida j pensava em como passar a outra coisa quando... O vmito, a cuspida, a catstrofe, o terremoto; outra vez voltava a se apresentar, ou ao final de cada sesso ou durante o jogo, o que tornava impossvel para mim seguir a sesso. Tudo parecia terminar terrivelmente mal. A essa altura, minha angstia se fez escutar. 58
Por que, por parte de Pedro, esse movimento de anular o movimento? me perguntava. Por que essa anulao da diferena, atuada com tanta crueldade ao unssono, por Pedro e sua mame? pensava. No estava disposta a baixar os braos! talvez por temor de que ele os mordesse. Encontrando que em meus colegas de equipe, tambm na interconsulta, a angstia havia se generalizado, era hora de fazer a pergunta: Receberia uma cuspida em plena cara como pagamento por meus servios? E o reconhecimento por meu esforo? Era ento o momento. que assim era impossvel... Ou no ser que...? Sim...! Tratava-se justamente disso! Dei-me conta de que era esse o jogo! Precisamente esse. Esse era o jogo que vinha sendo jogado sem que fosse reconhecido como tal. O ttulo do jogo, ou seu nome, poderia ser algo assim como: As festas se arrunam ou no h lugar para o prazer. Esse era o jogo que me tomou em transferncia, jogo jogado ou o jogo que me jogou, sem saber que era o jogo que eu jogava. Bom, ento era disso que se tratava? Ento joguemos o jogo que me propes, mas com outras regras (as regras da significao compartilhada), assim podemos desfrutar de jogar o jogo do prazer arruinado. Se era disso que se tratava, ao jog-lo, iramos torn-lo significante para Pedro e ele se escreveria como tal em sua histria. Sim, esse era o jogo expulsado do simblico Oh, as expulsantes cuspidas! Introduzi-lo simblica e imaginariamente foi a chave. Introduzi Isso. A princpio, a partir de meu lugar no jogo, brinquei de arruinar nossos prazeres. Por exemplo: Vamos comer! Tudo em seu lugar! a mesa posta, os apetitosos manjares no ponto e... ento, eu chegava e fazia que no jogo algo acontecia que... choro, choro! armava-se a destruio a sofrer! ver-nos privados de nossa desejada comida. Eu chorava de brincadeira enquanto Pedro se matava de rir, se divertia, ao ver-me assim. Sim, Pedro comeava a se divertir! E a rir... de mim?
A construo do sentido do jogo faz com que o que se apresentava antes como disperso e fragmentrio possa ser significante e l chegar logo a ser interpretvel. Quem decide sobre a eficcia da interveno a criana, com e em seu jogo, j que a eficcia da construo eleva o Real categoria de significante e, como
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consequncia, produz o espao imaginrio onde o jogo tem lugar (Bruner, 2008, p. 53). A construo um trabalho de ligao no no-ligado que arma a ponte necessria para que a ligao se produza e o desejo encontre representantes (representaes-palavras) onde possa deslocar-se sem perigo real de queda. [...] Se a construo foi eficaz, o jogo na anlise adquire sentido e direo, ou muda e se produz uma diferena no sentido-direo anterior [...] A coordenao, a subordinao, a unificao do desparrame e o disperso da Pulso e seus derivados foi o efeito de reconhecer o no-reconhecido, o que por no s-lo no se havia inscrito. Ao jog-lo comeava a inscrever-se (Ibid., p. 43).
A construo da ponte significante, como operao do analista, ficaria definida assim, neste caso, como aquela que pde elevar o real categoria significante e produzir o espao imaginrio em que o jogo clnico, jogo em transferncia, que supe e inclui o analista como parte dele e de suas condies, e seu valor encontram lugar. O valor do jogo clnico o de ser o que os outros no so, ou no ser o que os outros so. Referimo-nos a outros jogos ou outras formaes do inconsciente, por isso seu valor relativo e negativo, necessrio e primordial constituio do sujeito. O jogo no tem sentido prprio nem figurado, s sentido negativo. A operao do analista permite que se ponha em funcionamento o valor do jogo, em outras palavras, a colocao em ato da lngua como discurso, que na infncia um discurso de brinquedo (Bruner, 2008, p. 143). Pedro era localizvel a partir do lugar de onde jogava, e cada vez se parecia mais a uma criana jogando e menos a Pedro Picapiedra9 . At fez uma amiga na sala de espera, a qual convidou para sua festa de aniversrio sem que voassem as tortas de creme na cara de ningum, o que, para sua histria, no um dado, mas um acontecimento. O que, sim, foi um dado para mim, j que o havia registrado como tal nas entrevistas com os pais, era que as palavras com as que o obstetra havia batizado o parto foram: No festejem tanto, Down. Palavras recordadas por sua
Nome do personagem Fred Flinstone em espanhol. (N.T.)
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me como se as estivesse escutando hoje, que tanto a ferem e ainda lhe doem, como uma cuspida recebida em pleno rosto por algum que, hoje como ontem, no momento de receber seu filho e no tempo da festa de casamento, ainda chora a perda de seus pais. Significantes no dialetizveis em sua histria. Dados que se tornaram acontecimentos s ao serem jogados em transferncia, suportados em transferncia e reconhecidos como o jogo de Pedro, j no como a obra do vilo, que destri a obra da pessoa do analista. A mame de Pedro me diz: Faz o mesmo a ns duas, ns duas temos carter forte. No d mais, te juro, no suporto mais, j sofri demais, no posso mais... Pobrezinha, te tocou danar com a pior. O que ele te fez hoje? A mim, no sabes... Essa identificao e deslocamento de seu lugar no meu, por um lado, diz de certa medida comum. De fato, ela tambm se instala na sala de espera e intercambia com outras mes e pais, e no, como fazia ao chegar, escondendose com Pedro em algum consultrio vazio ou perseguindo-o por toda a instituio. Por outro lado, tambm diz desse lugar de exceo a partir do qual se apresenta. J sofreu, como vtima inocente, o dano infringido pela natureza, pelo destino, pelo Outro. Pagou caro e, por isso, acredita merecer seu ressarcimento, ter direito a arrogar-se prerrogativas especiais, privilgios que aos comuns esto proibidos. O intercmbio com seu filho est regulado por uma ordem no comum ao estabelecido pelas regras sociais compartilhadas. Por exemplo: horrios de entrada e sada diferentes na escola, porque ela no pode, datas de pagamento instituio inslitas; at os exemplos do ordenamento mais cotidiano na vida de Pedro levam a marca do excepcional. Ela se rebela a renunciar e submeter-se ao jogo compartilhado, resiste s regras do mesmo. Esse tipo de posio me lembra a descrio que Freud faz dos que acreditam ser excepcionais e interessa justamente a propsito do que resiste: os que creem ser excepcionais resistem com esse trao de carter ao jogo da anlise e suas regras. Remeto-me ao trabalho que sobre essa questo realiza Freud ([1916] 1988) no texto sobre Alguns tipos de carter encontrados no trabalho psicanaltico, no captulo intitulado As excees. Se o corpo da criana fica situado pelo Outro em um lugar de exceo ou de excepcionalidade, com respeito a entrar na srie dos significantes pelos que a propsito da infncia circulam as crianas e seus corpos no mbi61
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to social, a entrada na psicose ou no autismo ser o custo real a ser pago pela criana.
No Monlogo Introdutrio de Ricardo III , de Shakespeare, diz Gloucester, que depois ser coroado rei: Mas eu, que no fui talhado para habilidades esportivas, nem para cortejar um espelho amoroso; que, grosseiramente feito e sem a majestade do amor para pavonear-me diante de uma ninfa de lascivos meneios; eu, privado dessa bela proporo, desprovido de todo encanto pela prfida natureza; disforme, inacabado, enviado por ela antes do tempo para este mundo dos vivos; terminado pela metade e isso to imperfeitamente e fora de moda que os ces ladram para mim quando paro perto deles; *** E assim, j que no posso mostrar-me como amante, para entreter estes belos dias da galanteria, resolvi portar-me como vilo e odiar os frvolos prazeres deste tempo10 (Freud, [1916] 1988, p. 321).
Estar disposto a atuar como um vilo e odiar os prazeres da poca, confisso que, diferentemente do protagonista da obra de Shakespeare, e tambm diferentemente de sua me, em Pedro tem que ser situada distintamente, j que uma criana. Quando arruinava meu prazer pelo jogo, certo que eu pensava: que vilo! mas... uma criana e, mesmo que no me fizesse graa, esse era um jogo a ser tomado como tal e correspondia que a vileza fosse elevada categoria de marca do jogo como jogo vil. Se estivssemos posicionados como leitores ou espectadores, ante a confisso de quem atua como vilo, no sentiramos nenhuma simpatia, ela impediria de nos identificarmos com o heri, a menos que situssemos que isso declarado por um motivo no reconhecido conscientemente. Se a natureza lhe causou dano injustamente, deve-lhe um ressarcimento, est bem que ele faa
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Traduo constante na Edio Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. (N.T.)
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essa cobrana; j que distinto, especial, excepcional, face ao resto dos homens, por que no vai atuar ento como tal? Essa motivao inconsciente do personagem reconhecida pelo espectador, permitindo a ele identificar-se com o personagem. Assim, as afrontas iniciais ao narcisismo, ao amor-prprio, os danos sofridos injustamente, portados por qualquer espectador, encontram identificao com o heri e, atravs dele, o justo ressarcimento. O espectador atua assim, atravs do personagem, aquilo que na realidade no pode realizar, porque est proibido. O personagem, nos diz Freud, realiza algo do desejo inconsciente do espectador, mas ns propomos aqui que a posio do espectador no a do analista. Quando o analista fica situado como espectador, seu narcisismo faz resistncia ao jogo da anlise e a criana fica fora da srie significante, o significante criana fica desenganchado, em posio de exceo, excetuado de circular pelas leis do jogo significante. O reconhecimento e a introduo na dimenso do jogo do atuamos como viles e arruinamos os prazeres permitiram a Pedro ficar referido em relao ao Outro, em posio de criana, e a vileza ficou referida ao trao do jogo. Se durante o jogo o jogador no coincide com seu personagem e se a criana constri seu personagem mediante o ato do jogo, ento Pedro pde deixar de ser O Maldito-Vilo para passar a jogar com Maldito-Vilo, a maldade e a vileza.
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Recebido em 20/09/2008 Aceito em 15/12/2008 Revisado por Valria Rilho
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TEXTOS
DAS CIFRAS NA ANLISE COM CRIANAS1

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Resumo: Discute-se a especificidade da funo do psicanalista de crianas, circunscrevendo a questo dos honorrios como eixo central da reflexo. Toma o pagamento como mensageiro da demanda parental de resgate da dvida relativa impotncia na transmisso da tradio, dos ideais e do saber. Palavras-chaves: honorrios, sintoma na infncia, transitivismo, imaginrio. ON CIPHERS IN CHILD PSYCHOANALYSIS Abstract: The article debates the specificity of the role of the child psychoanalyst taking the question of payment as a central point of reflection. Payment of fees is considered the messenger of the parents demand in order to rescue their debt regarding their impotence to transmit the knowledge, ideals and tradition. Keywords: fees, symptom in childhood, transitivismo, imaginary.
Esse tema foi originalmente apresentado na revista da Escola de Psicanlise de Campinas, Literal, n 3, 2000. 2 Psicanalista, membro da Association Lacanienne Internationale, Doutora em Psicologia Clnica pela PUCSP, exerce atividades clnicas e didticas na clnica de distrbios da comunicao (DERDIC) na PUCSP. autora dos livros: Interface educao-Ecologia (Fapesp-Cered, 1993), Relaes multidisciplinares:das negociaes numa clinica de distrbios da comunicao (Educ, 1993) e A criana na clnica psicanaltica (Cia. de Freud, 1997). E-mail: angelavorcaro@uol. com.br
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Das cifras na anlise com crianas
Mensageiro e mensagem a anlise com crianas, o dinheiro pago ao analista figurao privilegiada pela qual o rompimento da transmisso do lao de filiao se mostra. Isso se consideramos, com Porge (1998), que uma das faces do que conduz uma criana, pelas mos de seus pais, ao analista o rompimento do lao necessrio para que ela construa sua neurose de transferncia. A demanda dos pais dirigida ao analista de um saber sobre o filho que revelaria a suspenso do elo que une o filho aos pais, rompendo a continuidade do lao de filiao. Assim, os pais no se reconhecem no sintoma que o filho apresenta e, portanto, no sabem interpret-lo: o que o aparta de sua filiao. A suposio de saber transpor o que fez esgaramento nesse lao, dirigida ao analista , muitas vezes, colocada pelos pais em equivalncia ao que esses pagam ao analista. Portanto, o dinheiro, enquanto valor de troca capaz de promover transmissibilidade ao mesmo tempo annima e imprescritvel, permitiria pagar a dvida desses, em relao ao que no conseguem transmitir ou reconhecer, no filho, da transmisso que efetuaram. O dinheiro, ao anular diferenas e singularidades, dissolveria a dvida da filiao, na equao de equivalncia com o valor de resgate do saber. O dinheiro pago ao analista mensageiro do que se demanda ao analista: resgatar a dvida parental relativa impotncia na transmisso da tradio, dos ideais, do saber. Por esse motivo, o analista deve concernir os pais na anlise de seus filhos a no ser que o analista se proponha a ser agente do gozo social e, como tal, desresponsabilize os pais. Neste caso, operando como suplente, o analista ressublinha o fracasso que a demanda dos pais denuncia, obstaculizando a construo da neurose, pela criana. Portanto, concernir os pais implica em operar um acrscimo ao numerrio: eles tem que pagar com as palavras3 . Cabe entretanto lembrar, como diz Martin (1997), que o dinheiro na anlise no tem um emprego definido ou um sentido determinado. Esse lugar de uma encruzilhada mtica, marca, signo real, da fantasia aprisionada na histria de cada criana, fantasia cuja mensagem resta a decifrar. A mensagem, remetida dos pais para a criana, parte de um objeto, mas no tem objeto. Ela s diz aquilo que, neles, separa para sempre a criana do desejo e do gozo de seus pais.
Cf. Cludia Fernandes (1996), que trata a necessria implicao do pagamento em numerrio e em palavras.
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No gesto do pagamento, o dinheiro o mensageiro, isto , o que s por no ser mais, forma imaginria instituda pela fantasia, onde a mensagem fixa o significante que a mobilizou. Nessa perspectiva podemos supor correlao entre a criana mensageira e o dinheiro. Entregar a criana ao analista e entregar o dinheiro ao analista so gestos efetuados pelos pais que encarnam um corte, pois esse gesto ao mesmo tempo de ruptura e de lao. Os honorrios ocultam a relao de filiao, onde o dinheiro o libi que sustenta a recusa de uma transmisso. libi de um equivalente geral que d aos pais a iluso de a criana ser por si mesma a causa do corte e do encadeamento sintomtico do qual eles se queixam por eles ou por ela. Desta forma, o contrato analtico articula o objeto da fantasia na referncia ao desejo. Mas como esse reencontro irrealizvel, ele s se esboa em suas dissimulaes. Por isso o dinheiro no o objeto dessa mensagem, mas o mensageiro da fantasia, que o trato analtico com os pais e o tratamento com a criana reconstroem, na constelao imaginria em que ela nmero cifrado, at que a prpria criana decifre sua incomensurabilidade em relao modalidade de contagem e de clculo do gozo dos pais. No deciframento, a seqncia de signos, ou seja, as cifras, tomam sentido. A, a criana no mais uma cifra, mas um nmero. No mais contada, mas contadora. Numerrio e cifragem do nmero No necessrio que uma mensagem seja cifrada para que ela deva ser decifrada. E, mesmo decifrada, ela pode manter-se enigmtica. Enfim, como formula Lacan (1973) que seguiremos nesse item, h um saber que no calcula nem pensa nem julga, mas que cifra, isso que o inconsciente. A que serve essa cifragem? Ela no da ordem do til, mas da ordem do gozo faz obstculo relao sexual, ou seja, ao gozo absoluto. A cifragem abre um relance que pode dar conta da entrada do real no mundo do ser falante. Ela testemunha um real como inacessvel. A contingncia, ou seja, o que cessa de no se escrever a chance do discurso analtico: a precipitao de um tipo de cristalizao que escreve uma cifra. Toda linguagem cifra, sendo, portanto, algo que se decifra. Entretanto, o real que vige no nmero de outra ordem que a cifra. Se, por um lado, nada do real comunicvel fora do nmero, a cifra permite cristalizar a potncia do real no interior da linguagem, pois ns nos remetemos inteiramente remetidos a cifra, tornando nosso poder de contar ambguo, j que s contamos cifras. As66
sim, ciframos coisas imaginando que estamos tratando nmeros. Afinal, h uma borda na linguagem que define o buraco que aspira o falante como num turbilho. S a lgica permite-lhe agarrar-se borda do buraco. Esta ambigidade da cifra, ou do numerrio, que funda a ordem do signo ao mesmo tempo em que serve para escrever nmeros, torna-se valor de resgate da criana imaginria seqestrada pela criana concreta. Esse valor situa a correlao entre a criana imaginria e a criana concreta. onde algo da ordem da letra ou do nmero emerge na transliterao de cifragens distintas, postas no jogo da anlise e na aposta que essa implica. O dicionrio etimolgico francs de mile Littr define a cifra: chiffre: escrita secreta (sc.XV); cifra: zero (latim medieval) vazio (rabe); cada um dos caracteres que representam os nmeros; nmeros so representados por cifras; caracteres numricos de conveno empregados numa escrita secreta (criptografia), oposto a escrever claramente. Todo signo de conveno servindo a corresponder secretamente. A cifra, o conjunto desses signos, marca, monograma, combinao, senha, algarismo, cifra, total, montante, marca, sinal convencional; cifra do nome: feita do entrelaamento das iniciais. Cifro: ao transpor as colunas de Hrcules (Gibraltar) os rabes cunharam uma moeda que trazia num dos versos o sinal $. As duas linhas verticais indicavam as colunas, a linha sinuosa indicava o mar, o estreito que haviam transposto; Chiffrer: calcular, fazer contas, contar, numerar, fazer clculos, escrever em cifras). O discurso analtico pode permitir introduzir um pouco de clculo, no inconsciente contando at 4. Emprstimo de capital Considerando o tratamento como investimento de capital da empresa comum, Lacan (1966) localiza a dificuldade de o paciente entrar com sua quota para distinguir como o analista tambm tem que pagar: pagar com palavras, elevadas pela transmutao da operao analtica a seu efeito de interpretao; pagar com sua pessoa, que ele empresta como suporte da transferncia; pagar com o que h de essencial em seu juzo mais ntimo, para intervir numa ao que vai ao cerne do ser. O analista de crianas paga com algo mais do que Lacan prope a. Ele faz um emprstimo de capital de Imaginrio necessrio para situar o valor das manifestaes da criana. Assim, ao pagamento da quota do analista, a anlise com crianas implica um acrscimo: emprstimo de seu imaginrio capital necessrio para operar com as cifras em que ela para um Outro, at que um deciframento seja possvel. A operao pela qual ela poder se distinguir desse 67
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lugar implica em que ela possa responder: em equivalncia ela se encontra? De que conta ela se faz/ feita cifra? Como contar-se ao invs de ser contada? essa resposta aposta do analista na clnica com crianas, ou seja, a responsidade4 aos pais que um analista espera da clnica com uma criana. Questes de debate5 : A especificidade da situao com a criana implica que o emprstimo de capital em jogo seja de imaginrio, que funciona como aquilo que responde pelo exerccio da funo parental. Nesse sentido, retornamos questo da especificidade do lugar do analista na clnica com a criana e a dificuldade de, ao operar esse emprstimo, escorregar para a posio de desresponsabilisar os pais do exerccio dessas funes. Nesse caso, o analista assume o lugar de agente gozo social. Este um dos mais srios problemas da anlise com crianas. O fato de que esse emprstimo muitas vezes precisa ser feito quer dizer que preciso criar uma rede significante, qualquer uma, mas desde a qual se obtenha uma correlao com a produo da criana, porque a que ser produzido um transitivismo, conforme Bergs e Balbo (2002), no qual a criana efetivamente esteja concernida. claro, portanto, que no se pode responder a ela, quando ela apela depois de se machucar: que delcia que est o dia de sol hoje. necessrio haver uma correlao nessa imaginarizao com algo que afeta o corpo, com algo que toca o corpo da criana produzindo essa possibilidade de enlaamento em seus limites, obviamente, entre linguagem e corpo. Exemplo disso uma criana que no falava, mas diante do seu espirro eu disse: Sade. Ento, ela repetiu: Sade, uma das primeiras palavras que ela disse, numa correlao com algo que efetivamente afetou seu corpo. Ela j deve ter ouvido muitas vezes a articulao entre espirrar e ouvir a palavra, mas diante de seu espirro que ela pode retomar essa articulao por via da escuta e da fala. No qualquer coisa que afeta a criana, essa entrada no de qualquer ordem e em cada caso, descobrimos um vis diferenciado pelo qual o afeto no corpo conduz fala. O deslizamento imaginrio necessrio feito para fazer caber alguma manifestao da criana, para fazer a manifestao da criana entrar numa rede
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Condensa-se a os termos resposta e responsabilidade. Agradeo a ocasio da discusso do tema com os colegas da Escola de psicanlise de Campinas.
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qualquer, quando sua manifestao no tem qualquer estatuto e no est endereada. uma exploso de significantes que podem ser supostos significantes porque afinal, qualquer coisa significante, mas que eles no esto encadeados, no tomam nenhuma direo, no esto endereados a algo ou a algum. Nesse contexto, a operao analtica vai conduzir o deslocamento da criana de uma posio de excluso ativa para uma incluso. Mas resta ainda discutir se funo materna tem o mesmo estatuto da posio do analista de crianas afetadas por graves psicopatologias. Quando acompanhamos o trabalho de algumas fonoaudilogas com autistas e psicticos, por vezes podemos verificar que algo funciona muito bem na clnica. Considero a possibilidade de que, na medida em que as terapeutas de linguagem entram com o fantasma delas, fazendo funo de agente materno, elas esto alienadas posio de agentes da linguagem sem teorizar sobre os efeitos da incidncia do prprio fantasma que situa essa criana em algum lugar a partir da criana que foram. Ao supor que a criana um sujeito e, portanto, colocando qualquer manifestao da criana numa rede, num tecido de significantes, numa possibilidade de significncia, o qu elas significam a incluso de uma criana numa posio a partir da qual ela pode falar. Muitas vezes, isso suficiente para tirar uma criana de um retardo de linguagem e assim franquear a fala da criana. Infelizmente, isso no acontece sempre. Nem com fonoaudilogos nem com psicanalistas. As dificuldades teraputicas podem ser atribudas impossibilidade de o profissional interrogar-se sobre o fato de estar gozando a repetio de seu infantil s custas da criana, mas isso no tudo. A condio da psicose e do autismo parecem por vezes contagiar a possibilidade de funcionamento da fala na lngua, mesmo para um clnico experiente. muito grande o dano a uma criana de estar fora da funo da fala. Entretanto, resgat-la nem sempre algo realizvel. O analista deve ter uma posio ativa s assumida se ele entra com essa quota de emprstimo de imaginrio. Talvez, a partir do que Lacan diz desse entrar com sua pessoa o analista de crianas precise entrar com um pouco mais, porque essa pessoa est animando a linguagem, ou seja, est numa posio diferente daquela com a qual um analista opera o lao transferencial de um falante pleno. Muitas vezes o nico lao possvel no autismo e na psicose a transferncia do analista e essa transferncia, portanto, no pode ser annima, porque seno entra-se no mesmo circuito do dinheiro enquanto anulando a significao. Afinal, trata-se de um sujeito em constituio. Quanto a esse aspecto do emprstimo, cabe lembrar que emprstimo porque quando algo emprestado, precisa ser resgatado, ou seja, tem uma funo de permitir situar essa cifragem, mas para ser ultrapassado por ela. 69
ngela Vorcaro
Um dia um paciente autista pegou um ovo na geladeira e eu atribu o sentido de que ele queria uma gemada, que eu fiz. Por qual motivo o ovo estava na mo do menino, ainda no sei, nem sei se saberei, mas com certeza, o fato de ter desdobrado esse ovo numa gemada me permitiu, junto com vrios outros elementos que vo entrando nas redes significantes, construir uma hiptese sobre esse gesto da criana. No sei nem se o pegar o ovo, se o abrir a geladeira, se o sair da sala, se o mostrar para me, ainda nem sei sobre qual parte da coisa minha concluso incidiu, mas algo disso o meu ato, que permitiu esticar essa rede significante na qual ele abre a geladeira e tira um ovo, e faz disso alguma coisa. sobre uma srie desses elementos que possvel trabalhar, encontrar ali a possibilidade de um deciframento, onde o carter imaginrio est em jogo. E ele precisa ser provisrio para permitir um ato analtico. Essa a dificuldade, porque isso implica em repensar a tica da psicanlise. O fato de se considerar que na clnica de criana temos uma estrutura no resolvida exige, do analista, o trabalho sobre a possibilidade de uma re-soluo, diferentemente da clnica de adultos em que as estruturas definidas reduzem a chance de interveno do analista. Na clnica com crianas h uma possibilidade de reorientar um processo de estruturao. A criana paga por estar em maior ou menor medida, desde que ela est numa anlise, com o sintoma. No se trata, como diz Martine Lerude (1982), de supor que o sintoma um parasita que veio se alojar numa natureza vitoriosa e perfeita. Obviamente existe uma escolha da criana e, com isso, ela paga. Ela paga pela posio de objeto para os pais ou para o analista, que tambm pode gozar s custas da criana ou permitir que a criana goze s custas do analista. Cludia Fernandes (1996) lembra que Franoise Dolto estabelecia um contrato em que as crianas pagavam com selos ou com pedrinhas, mas que era uma maneira, obviamente, numa outra perspectiva que no visava a questo da troca regulada pelo estado, mas que visava que a criana assegurasse cada vez, que ela queria vir, e isso se resolvia imaginariamente com pedrinhas e com selos. Mas, o que as crianas mostram que essa conveno desnecessria, a criana deixa isso bastante claro porque sabe que paga com sua pessoa. Para o analista, estar concernido na anlise permitir que esse emprstimo de imaginrio no seja substitudo pela funo simblica dos pais, ou seja, que os pais tm que estar concernidos na anlise e tm que pagar com as suas palavras. Por isso, a experincia de Klein to importante. Ela nos permite perceber que emprstimo de imaginrio difere completamente da suposio de que a produo imaginria do analista seja a eqivalncia a uma verdade teori70
camente formulada, numa correlao que visa mant-la. A prpria Klein s o fazia porque ela era, em muitos de seus casos, a me e a analista. Entende-se, portanto, que nesses casos ela pudesse fazer as duas coisas. Ela podia manter a funo simblica s custas das crianas. De toda maneira, pensar numa outra perspectiva a lgica que Lacan ([1956-57] 1995 ) diz sobre a produo de Klein: que ela fantasiosa, mas no sem funo. Resta discernir se isso que est to claramente em jogo no tratamento de crianas autistas e psicticas vale para a anlise de crianas de modo geral. Se uma criana tem um funcionamento significante, especialmente se ela j est na funo da fala, obviamente h muito pouco sentido a entrada do imaginrio, mas, por vezes, ela necessria. Exemplo disso uma paciente desenhava um homem, o homem do saco, aquele que carrega as crianas, ela faz esse desenho sem conseguir estend-lo e desdobrar significaes. O modo de dar continuidade essa produo foi fazer uma outra coisa, fazer um outro desenho, no qual a criana conseguia furar o saco e escapar, repetindo, em outra rede, a queixa parental de que a ameaa do homem do saco era feita com vistas a impedir que a criana se soltasse das mos dos pais. J aconteceu tambm de uma criana estar brincando de uma coisa da qual eu estava excluda. Ao brincar de outra coisa, percebi que era uma maneira de cifrar o jogo que ela estava fazendo, antes que eu pudesse apreend-lo. A incidncia do imaginrio acontece no apenas nas patologias graves. Em muitas situaes necessrio que ele incida, como em outras ele no deve entrar de modo algum. Atendi uma criana de trs anos que havia sofrido ameaas de morte, tanto simblicas quanto bem reais antes de nascer, ou seja, isso estava bastante marcado no discurso da me, e a criana chega falando que era um tigre e estava me unhando, simulando que me unhava. Eu perguntei: de quem ser que algum precisa se defender, por que precisa ser um tigre, para se defender de qu? A, ela viu um barquinho de madeira e resolveu servirse dele para responder: tem um pirata a nesse barco que quer me matar. Ento, eu disse: vamos tratar de fazer te proteger desse barco, para esse barco no chegar at voc te pondo em perigo! Peguei um jacar e o coloquei impedindo a passagem do barco. Disse-lhe que assim no era mais necessrio ficar se fazendo de tigre. Mas a incidncia do imaginrio menor do que supomos, se concebemos que as palavras e suas articulaes j esto por a, no campo da linguagem. Basta puxar uma ponta, como fez essa menina: o barco de pirata que ela puxou para a sua rede significante com vistas a explicar o motivo de sua posio de tigre. Dei uma outra extenso, numa entrada imaginria, ao equacionar, com sua prpria construo fantasiosa, uma soluo para seu impasse. A partir 71
ngela Vorcaro
da, ela encontrou possibilidades de impedir a proximidade do barco: jogando-o no lixo, suspendendo-o num gancho do p do div, etc. Nesse procedimento de linguagem, o seu estado de tigre, na defesa, dissipou-se e, junto com influxos feitos me para que lhe contasse de um pai que a criana desconhecia, em vez de a criana ser o tigre, o pai ganhou o lugar: algum a defenderia do pirata. Mesmo que, um dia, ele tivesse sido situado numa posio de equivalncia ao pirata, agora ele era ressignificado porque sancionado pela palavra da me; em vez de atac-la, podia dar-lhe proteo; fazendo funo de tigre liberava-a de ser um tigre. Mesmo nesse caso, em que a criana foi capaz de expressar com toda nitidez para qu servia aquele lugar em que ela se colocava, o imaginrio do analista incidiu para fazer uma ligao, uma ponte verbal, para retomar um termo freudiano. No existem situaes de angstia, de fobia, enureses ou de qualquer outro sintoma de criana sem que haja uma dificuldade de encobrir o real com o imaginrio, pois esse o movimento giratrio da plataforma significante antes de o simblico tomar corpo em toda sua extenso. A funo da fala na criana bem mais que no adulto, falante pleno tem algo sempre infans. Por isso, preciso, at que a criana constitua-se sujeito, que seja contada pelo outro quando ela no est circulando plenamente na funo da fala. Se ela chega ao analista, com certeza o imaginrio tambm a est, mesmo que seja at de modo exacerbado, mas ele no est articulando suficientemente simblico e real. Na clnica das psicoses e dos autismos o emprstimo de imaginrio acontecimento preponderante. Especialmente na clnica com bebs, o que est em jogo uma impossibilidade de aposta em uma perspectiva de subjetivao. H uma situao bem esclarecedora, relatada por Elza Coriat (1997). Uma criana com sndrome de Down, foi, por ela, interpretada diante dos pais como tendo balbuciado algo que permitia um sentido, diante de uma manifestao da criana. Ento os pais lhe falam que desconheciam que o beb pudesse balbuciar, porque haviam dito a eles que criana com sndrome de Down no poderia fazer isso. Ento, quando supunham que o beb balbuciava eles supunham estar alucinando, j que no podiam supor que a manifestao da criana quisesse dizer alguma coisa. Essa funo de reconhecer, numa mnima produo da criana, que a criana est concernida por aquele campo no qual esto circulando as questes dos pais, o que est em jogo na clnica com bebs. Mas esta uma rea muito cheia de perigos de superimaginarizao, por isso essa clnica tem que ser discutida caso a caso, para podermos avaliar se essa clnica se manteve no escopo da psicanlise. 72
H alguns anos, Bernard Nomin6 ressaltou algo que Lacan (1966) aponta sobre os menus objetos dos analistas de criana: boneca-flor, para Dolto, jogo do squiggle, para Winnicott. Cada analista de criana com seus objetos, fazendo, compondo um menu para oferecer criana como um modo privilegiado de estabelecer relaes. O que interessa na questo das pedrinhas ou dos selos da Dolto a perspectiva com a qual ela introduz uma moeda de pagamento da criana, mesmo que imaginariamente, seja a pedrinha ou o selo. Qual seria o valor assumido pelo estabelecimento dessa modalidade de troca? Que a criana traga coisas ao analista e leve consigo coisas dadas pelo analista demonstra a circulao do jogo significante operando escancaradamente. A questo que o pagamento no passvel de ser introduzido como frmula geral. Afinal, o lao que a criana faz ao analista passa por lugares diferentes daquele que os pais fazem com o analista. Mas a moeda vai aparecer. E a que est a questo: ser que valeria a pena que isso fosse institudo? No seria melhor que o analista perguntasse criana: como que voc vai me pagar? Esta pode ser uma pergunta muito pertinente.
REFERNCIAS: BERGS J. E BALBO, G. Jogo de posies da me e da criana, ensaio sobre o transitivismo. Porto Alegre: CMC Editora, 2002. CORIAT, E., Psicanlise e clnica com bebs. Porto Alegre: Artes e Ofcios, 1997. FERNANDES, C. O pagamento na clnica com crianas ou sobre a noo de responsabilidade em psicanlise. Trabalho apresentado no Espao Moebius, Salvador, 1996. LACAN, J. O Seminrio, livro 4: a relao de objeto [1956-57]. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1995. _____, La direction de la cure. In: LACAN. crits. Paris: Seuil, 1966, p.587-645. _____, Congrs de lE.S.P. Montpellier, novembre 1973. Interventions de J. Lacan. Extraites des Lettres dcole, Association Freudienne Internationale, s/d. LERUDE, M. Au bonheur des enfants. La psychanalyse de lenfant. Paris, Association Freudienne Internationale, 1982. MARTIN, P. Dinheiro e Psicanlise. Rio de Janeiro: Revinter, 1997. PORGE, E. A transferncia para os bastidores. Rio de Janeiro: Cia de Freud, 1998.
Recebido em 10/09/2008 Aceito em 10/10/2008 Revisado por Beatriz Kauri dos Reis
Numa conferncia realizada em So Paulo, 1998.
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TEXTOS
PSICOSSOMTICA NA INFNCIA: sujeito em risco1

Renata Maria Conte de Almeida
Resumo: Este artigo pretende relacionar o fenmeno psicossomtico na infncia como sinal de risco na estruturao psquica infantil por marcar uma falha na instaurao da metfora paterna. E, ainda, que a direo de cura est na possibilidade de o tratamento funcionar como suplncia a essa metfora. Palavras-chave: fenmenos psicossomticos, infncia, metfora paterna. PSYCHHOSOMATICS IN CHILDHOOD: THE SUBJECT AT STAKE Abstract: This article intends to report the psychosomatic phenomenon in childhood like a sing of risk in psychics structure. It marks a failure in the instauration of fatherly metaphor. And still, the cures direction is in the possibility of treatment operates like a supplement of this metaphor. Keywords: psychosomatic phenomenon, childhood, fatherly metaphor.
Mdica homeopata e psicanalista; Participante da Associao Psicanaltica de Porto Alegre; Membro associado do Centro de Estudos Psicanalticos de Porto Alegre; Professora convidada do Centro de Estudos Paulo Csar Dvila Brando. E-mail: consultoriorenata@hotmail.com
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Psicossomtica na infncia...
Sono de ser, sem remdio, Vestgio do que no foi, Leve mgoa, breve tdio, No sei se para, se flui; No sei se existe ou se di. Fernando Pessoa
No sei se existe... uando a medicina pesquisa as doenas psicossomticas, ela trata de descrever os rgos afetados, a fisiologia alterada. Busca causas para o padecimento do organismo; enumera-as e cita, por vezes, os fatores emocionais como desencadeantes destas enfermidades. Ela uma cincia que se pretende cartesiana, mesmo quando os sujeitos e suas dores modificam prognsticos e diagnsticos ante o olhar incrdulo dos mdicos. A medicina no est procura do sujeito. No sabe de sua existncia: no compreende seu gozo e sofrimento. Para o saber mdico, basta compreender o organismo, suas enzimas, seus trajetos metablicos e suas desordens. Seu campo de saber o organismo biolgico vivo. Mas quando estamos frente a uma criana com grave distrbio psicossomtico, o que muda? Os distrbios psicossomticos podem ser doenas de desenrolar lento e progressivo, algumas delas com risco de vida, que acarretam muitas dificuldades no desenvolvimento infantil. Hoje, algo do saber psicanaltico j faz parte do discurso moderno. Psicanalistas j trabalham em hospitais, em postos de atendimento primrio sade. As dores somticas no esto mais to apartadas do inconsciente como na poca de Charcot. ...Ou se di... Porm volto a perguntar, o que muda quando estamos frente a uma criana e a sua dor? Estamos frente a um sujeito no momento de sua constituio. Estamos no tempo do advir, da aposta, do no estruturado, do em fundao. As dores e sofrimentos psicossomticos infantis nos falam de que algo no caminha bem. O real desse corpo biolgico no tem encontrado enlaces possveis para construir os ns de sustentao ao desenvolvimento e estruturao do sujeito. A trama simblica que precisa se fazer est esburacada. O real do corpo est excessivamente exposto a nos fenmenos psicossomticos. Lacan ([1964]1998) define que o fenmeno psicossomtico como um hierglifo espera de deciframento. Ele no um sintoma para a psicanlise, 75
pois ainda no estamos no tempo do sujeito do inconsciente, estamos no tempo da estruturao deste ltimo. Vemos um sofrimento que vai marcando o corpo numa escrita sem letra. Escrita sem letra porque est l, marcado no corpo lesionado. Porm, para quem o sofre e para o outro cuidador, ele vem como real apenas; sem possibilidades de questionamentos, apenas demandas de solues. comum escutar de pais de crianas com graves fenmenos psicossomticos: Fulano asmtico, Beltrana alrgica, sua psorase comeou... Resqucios do discurso mdico vigente? ...Sono de ser, sem remdio... Sem remdio esto as crianas quando o saber mdico no consegue reconhecer seu prprio limite, pois a nomeao desses fenmenos em asma, psorase, lpus, ou qualquer outro, no decifra o padecimento do sujeito em questo. Muito menos ainda trata dele. O corpo biolgico, tratado sem a escuta do sujeito, volta sempre a repetir sua dor, de tempos em tempos. H consequncias, na infncia, quando o nome de uma doena vem fechar possveis questionamentos sobre o padecimento infantil. A obliterao desse espao de questionamento sobre o sofrimento da criana pode deix-la colada a um significante que no diz, afinal, quem ela , apenas como sofre. Escutar sobre as doenas, e no sobre a criana que delas padece, objetaliza um sujeito que precisa ter seu lugar assegurado, antes de tudo, no discurso, para que possa ento, aceder a esse lugar um dia. Para o infans, essencial que a falta significante opere. Opere como? Que o real do seu corpo possa ser imaginarizado e posteriormente simbolizado. Assim a trama complexa que constituir o sujeito. Vorcaro (2004) nos diz que o ponto zero, aquele que inaugura a condio de subjetivao, se d no encontro real do organismo do neonato com a realidade psquica do agente materno, dando a ele lugar no discurso do seu desejo e produzindo sentidos e atributos imaginrios a esse corpo. essa matriz simblica inicial que permitir que o corpo possa ser afetado pela palavra, deixando de ser natural, que faa a passagem do corpo real a um corpo simblico. Que possa ele mesmo entrar na linguagem e ser por ela atravessado. Foi a psicanlise que primeiramente decifrou o sofrimento das histricas. Falou que o corpo que convulsionava estava repleto de outro sentido, sexualidade recalcada. Freud leu aquilo que durante anos esteve encoberto pelo vu da histeria. Nos fenmenos psicossomticos no h sentido inscrito. H pura intensidade marcando o que o significante no instaurou a metfora paterna. Hierglifo 76
S1 S2 obliterando a cadeia significante. A cadeia significante primeira que diz do sujeito, que o nomeia para um Outro, est colada. No houve possibilidade de uma substituio entre S2 e S1. O Nome-do-Pai est fora de questo, ou por bem a questo. Podemos pensar que o fenmeno psicossomtico se trata do enxame de significantes maternos a fazer o rudo no corpo real da criana? Criana tomada por esse enxame de significantes maternos sem possibilidade de metaforizao, pois o Nome-do-Pai no fez inscrio? Ou corpo real que esburaca a matriz simblica e fica sem resposta frente fragilidade simblica do agente materno? ...Vestgio do que no foi... As crianas nascem marcadas por uma prematuridade que, para a raa humana, essencial ao seu complexo desenvolvimento posterior. Prematuridade e desamparo. Desse limbo, as crianas surgiro como sujeitos pela ao especfica do Outro materno. A criana receber de sua me, alm do leite que a alimentar, todo o dom de amor que ela conseguir estabelecer com seu filho. Isso ir instaurando na pequena criana significantes familiares. Ela ir adentrar numa histria e encontrar a sentidos para si. Do desamparo antecipao, realizada pelos pais, de quem ser esse beb, sucede um salto qualitativo de organismo vivo a um corpo ergeno, um corpo pulsional, cujas marcas falam de uma demanda do Outro, de pedidos e respostas, de uma troca simblica. Nos fenmenos psicossomticos h uma falha prematura entre o Outro materno e o sujeito. A criana fica inundada de uma intensidade que no sofre simbolizao. Como se o desejo do Outro tivesse falhado em metaforizar o sujeito. Conforme Vandermersch (1991) a presena do significante, ou seja, apelo subjetivao do vivo, no pode passar sem deixar rastro. Aqui, os rastros ficam como um trao de real no corpo. Como se o significante no imperasse sobre a necessidade, causando descarga no real do corpo. O vestgio apenas da descarga, sem a inscrio simblica. Freud, no Projeto ([1895] 1980), nos fala que grandes quantidades de catexias, ou vindas do mundo exterior ou do interior, podem romper com a frgil e incipiente estruturao do ego e realizar descargas no sistema 2, deixando facilitaes permanentes no aparelho psquico. Ou seja, toda vez que esse aparelho for
Sistema de neurneos permeveis.
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inundado por excessos e no houver possibilidade de descarga via sistema 3 e 4, essas facilitaes sero novamente usadas. O corpo real receber a descarga dessas intensidades no metaforizadas. Lacan nos dir no Seminrio 11:
O sujeito nasce no que, no campo do Outro, surge o significante. Mas por este fato mesmo, isto que antes era nada seno sujeito por vir se coagula em significante. A relao ao Outro justamente o que, para ns, faz surgir o que representa a lmina no a polaridade sexuada, a relao do masculino com o feminino, mas a relao do sujeito vivo com aquilo que ele perde por ter que passar, para sua reproduo, pelo ciclo sexual. Explico assim a afinidade essencial de toda pulso com a zona da morte, e concilio as duas faces da pulso que, ao mesmo tempo, presentifica a sexualidade no inconsciente e representa, em sua essncia, a morte (Lacan, [1964] 1998, p. 187).
Freud, em Instintos e suas vicissitudes ([1915] 1980), nos explica que, na relao de objeto, o dio anterior ao amor. A ambivalncia em relao ao objeto estar assim, para Freud, marcada por uma anterioridade capacidade de amar. Em O ego e o id ( [1923] 1980), ele tratar da desfuso pulsional, trabalhando como Lacan na citao acima, as duas faces da pulso, pulso de vida e pulso de morte, como uma amlgama pulsional indissocivel e varivel na sua composio. Se, no fenmeno psicossomtico, o desejo do Outro falha em metaforizar o sujeito, podemos supor que ele esteja constitudo em grande parte de pulso de morte, de alta dose de ambivalncia, restando a esse sujeito a possibilidade de colocar no real do corpo essa descarga. Gozo de dor, pulso de morte, marcando uma tentativa frustrada de inscrio significante. ... Leve mgoa, breve tdio... Se o Outro materno est impossibilitado de erogenizar seu beb, estamos frente a uma ambivalncia de certa magnitude. Para Freud, eros responsvel pela complexizao da vida e a pulso de morte est relacionada ao princpio do
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Sistema de neurneos impermeveis. Sistema de neurneos perceptuais.
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nirvana. A transformao deste ltimo em princpio do prazer se deve influncia do instinto de vida ou libido. Podemos ento deduzir que eros responde pela inscrio significante, mas como o amlgama pulsional nos fenmenos psicossomticos est inundado de gozo mortfero, produz um signo apenas, hierglifo que apela por ser decifrado. Dessa forma, o fenmeno psicossomtico pode ser compreendido como um apelo ao Pai, metfora que possibilitar o deslizamento de significados e a complexizao das cadeias significantes; assim como o corte desse gozo no real do corpo. Robert Levy (2008) em seu ltimo livro, O infantil na psicanlise, trabalha que a metfora do Nome-do-Pai um processo que se inaugura na infncia e persiste. isso que possibilita ao aparelho psquico seguir no que Freud chamaria de gradativa complexizao do aparelho, e Lacan, no estabelecimento de estruturas psquicas, que, na infncia, so sempre no decididas. Segundo Lajonquire (apud Levy, 2008), o tempo ou estgio infantil no uma imaturidade: s espera no a posteriori. Sendo espera no a posteriori, h possibilidade de alterao das estruturas. A qualquer momento o Nome-do-Pai pode vir a operar, seja porque os pais podem modificar sua relao com esse objeto-filho, criando novos laos e inscries. Seja porque o tratamento psicanaltico pode operar como suplncia a essa metfora, sendo ele mesmo, o elemento terceiro. Ou, ainda, porque as crianas encontram suplncias eficientes em outras figuras das suas novelas familiares e, at mesmo, em seus amores escolares. ...No sei se para, se flui... A psicanlise trata do desenvolvimento infantil de forma totalmente diferente da medicina: o surgimento do sujeito e o desenvolvimento orgnico da criana so indissociveis e intercambiantes. O organismo passa a ser corpo ergeno, e seu desenvolvimento est para sempre marcado pela carga pulsional que o constitui. Quando algo do psquico emperra, muitas vezes ocorrem sintomas fsicos se instaurando e vice-versa. O risco que o sujeito corre quando no h escuta do seu sofrimento ficar obliterado num ttulo (asmtico, psorase, lpus...), que no produz qualquer questo a ele. E estar alienado a um desejo sem possibilidade de separao morte. Alienao ao desejo materno, nos fenmenos psicossomticos, estar num lugar sem valor, objetalizado. Gozo que, assim, recai no real do corpo espera de deciframento, ou seja, que a metfora paterna venha constitu-lo em outro lugar. essa primeira e essencial metfora, o Nome-do-Pai, enquanto 79
significante, que, ao entrar no lugar do desejo da me, possibilita que o sujeito venha se instaurar como possibilidade futura. Essa operao marca o destino psquico da criana. Quando atendemos uma criana com fenmenos psicossomticos graves, seja em qualquer estruturao ainda no decidida pela qual ela esteja transitando, devemos tomar o cuidado de ler o apelo que ali aparece sob forma de signo, hierglifo. Lembro-me de uma criana atendida em consultrio com transtorno de desenvolvimento e grave crise de psorase. Ao final da primeira consulta, toda a sala estava tomada de profusa descamao de sua pele, como se houvesse sido despejada farinha por todo o local. Havia muitos movimentos estereotipados, pouca comunicao verbal e visual, porm, quando chamado, fazia rpido contato, que se perdia rapidamente nos movimentos ritmados com um brinquedo qualquer. O risco psquico claro e contundente, mas aquele excesso de pele, o que era? Da operao de metaforizao resta, cai o objeto a, causa de desejo. Do apelo a essa metfora, resta o real do corpo a cair, literalmente, sob a forma de descamao epidrmica, nesse caso do qual fao um pequeno recorte. esse signo que faz apelo ao Pai, a um terceiro, que venha interromper esse gozo mortfero. Real do corpo a solicitar metaforizao. ...No sei se existe ou se di... A existncia s possvel quando a dor do sujeito, a dor do existir pode ser escutada. Esta uma das maiores contribuies que a psicanlise traz queles que pretendem tratar de crianas portadoras de fenmenos psicossomticos. Se o seu sofrimento no puder encontrar esse lugar terceiro, seu corpo padecer da repetio do gozo mortfero do Outro e o sujeito poder sucumbir nesse lugar nefasto de objeto. E, diferentemente do adulto, estamos num tempo, o da infncia, em que a palavra pode modificar um destino, em que o significante Nome-do-Pai lana a criana em outro registro, permitindo que o n faa seus laos e voltas, e possibilite novos desdobramentos e, talvez, o surgimento de um sujeito, para alm de seu corpo.
REFERNCIAS FREUD, Sigmund. O ego e o Id [1923]. In: _____. Obras completas. Edio Standard Brasileira. Rio de Janeiro: Imago Editora, 1980. v. 19 . FREUD, Sigmund. Os instintos e suas vicissitudes [1915]. In: _____. Obras completas. Edio Standard Brasileira. Rio de Janeiro: Imago Editora, 1980. v. 14.
80
FREUD, Sigmund. Projeto para uma psicologia cientfica [1895]. In: _____. Obras completas. Edio Standard Brasileira. Rio de Janeiro: Imago Editora Ltda, 1980. v.1. LACAN, Jaques. O seminrio, livro 11: os quatro conceitos fundamentais da psicanlise [1964]. 2 ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998. LEVY, Robert. O infantil na psicanlise: o que entendemos por sintoma na criana. Petrpolis: Vozes, 2008. VANDERMERSCH, Bernardo. Inscrito, mostrado, no articulado. In: TEIXEIRA, Angela B. do Rio (Org.). O sujeito, o real do corpo e o casal parental. Salvador: galma, 1991, v. 3. (Coleo Psicanlise da Criana). VORCARO, ngela M. R. A criana na clnica psicanaltica. Rio de Janeiro: Companhia de Freud, 2004.
Recebido em 15/12/2008 Aceito em 15/01/2009 Revisado por Maria ngela Bulhes
81

Da Infancia A Adolescencia - Os Tempos Do Sujeito 1

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REVISTA DA ASSOCIAO PSICANALTICA DE PORTO ALEGRE n. 35, jul./dez. 2008

DA INFNCIA ADOLESCNCIA: os tempos do sujeito

ASSOCIAO PSICANALTICA DE PORTO ALEGRE Porto Alegre

DA INFNCIA ADOLESCNCIA: os tempos do sujeito

A clnica psicanaltica com crianas no cristalizada ............................... 104

Beatri Kauri dos Reis Encontros ............................................ 110

Ricardo Rudolfo As estruturas clnicas na infncia ... 126

Leda Mariza Fischer Bernardino Corpo e subjetividade na criana e no adolescente ......................................... 30

Alfredo Jerusalinsky Gravidez na adolescncia ............... 143

Daniel Paola A angstia da dana adolescente . 149

Robert Levy A construo do simblico na criana ........................................... 37

Ana Costa Do signo ao significante: a busca de um lugar de enunciao .................. 164

Norma Bruner Das cifras na anlise com crianas. 64

Tatiane Reis Vianna

ngela Vorcaro Psicossomtica na infncia: sujeito em risco .................................. 74

RECORDAR, REPETIR, ELABORAR

Renata Maria Conte de Almeida Para alm do refluxo... ...................... 82

Inajara Erthal Amaral O espelho quebrado: a imagem na psicose infantil .................................... 97

A ANGSTIA NA CLNICA PSICANALTICA COM BEBS E SEUS PAIS

ANXIETY IN PSYCHOANALYTIC CLINIC WITH BABIES AND THEIR PARENTS

Leda Mariza Fischer Bernardino

A angstia na clnica psicanaltica...

Leda Mariza Fischer Bernardino

A angstia na clnica psicanaltica...

Leda Mariza Fischer Bernardino

A angstia na clnica psicanaltica...

Leda Mariza Fischer Bernardino

Grifo do autor. Grifo do autor. 5 Grifo do autor.

A angstia na clnica psicanaltica...

CORPO E SUBJETIVIDADE NA CRIANA E NO ADOLESCENTE1

A CONSTRUO DO SIMBLICO NA CRIANA1

A construo do simblico na criana

A construo do simblico na criana

A construo do simblico na criana

A construo do simblico na criana

A construo do simblico na criana

COM ISSO NO SE JOGA1: alguns aspectos do limite na funo do analista2

Com Isso no se joga...

Com Isso no se joga...

Com Isso no se joga...

No original: Al que quiere celeste que le cueste. (N.T.)

Com Isso no se joga...

Com Isso no se joga...

Nome do personagem Fred Flinstone em espanhol. (N.T.)

Com Isso no se joga...

Com Isso no se joga...

DAS CIFRAS NA ANLISE COM CRIANAS1

Das cifras na anlise com crianas

Das cifras na anlise com crianas

Das cifras na anlise com crianas

Das cifras na anlise com crianas

Das cifras na anlise com crianas

Numa conferncia realizada em So Paulo, 1998.

PSICOSSOMTICA NA INFNCIA: sujeito em risco1

Renata Maria Conte de Almeida

Sistema de neurneos permeveis.

Renata Maria Conte de Almeida

Sistema de neurneos impermeveis. Sistema de neurneos perceptuais.

Renata Maria Conte de Almeida

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