EM

TORNO DO

DA QUESTO*

Eduardo Vidal
Escola Letra Freudiana (RJ)

RESUMO
No se trata de supor que os poetas j sabiam o inconsciente
avant la lettre. H escrita no inconsciente e a Literatura ainda
se escreve com letras. Escreve-se, no entanto, de modo anlogo
em um discurso e em outro? A letra efeito de discurso e difere,
portanto, em cada um deles, diferena que repousa na funo
do que se l, literalmente. H um real especfico na Psicanlise
que o discurso analtico possibilita, com a letra, escrever.

PALAVRAS-CHAVE
o inconsciente como escrita, ex-sistncia do inconsciente,
a letra nos discursos

Proposta instigante a deste encontro, pensarmos entre Literatura e Psicanlise o e

da questo. A sutileza, a meu parecer, encontra-se na questo que subverte a intuio primeira
de que existiria algum tipo de relao ou nexo entre essas duas prticas da letra. No entanto,
o acento recai sobre o elemento que conjuga os dois termos que, por ser da ordem de uma
conjuno, rene ali onde h separao. Na dimenso de interrogao proposta, desejaria
localizar a data de 1907 como um momento inaugural dessa interseco. Nesse ano, Freud
publica seu estudo sobre a Gradiva de Jensen. Sabemos que as referncias Literatura
constituem o estofo que d consistncia ao discurso do inconsciente: na dramtica de
Sfocles com que se forma o ncleo do dipo, no enigma trgico de Shakespeare, onde
vir a indicar-se o lugar do sujeito da enunciao, na matria significante de Heine, com
que opera o chiste. Mas o passo da interpretao de uma obra literria franqueado com a
Gradiva. Essa primeira aproximao estabelece uma relao de analogia no campo da escrita.
Com efeito, no h melhor analogia para o recalque, pelo qual o anmico se torna
inacessvel e ao mesmo tempo se conserva, que a do enterro como foi o destino de
Pompia e do qual a cidade pode resultar depois pelo trabalho do escavador.1

Texto apresentado no Colquio LIPSI: Literatura e Psicanlise: o E da questo, dia 7/9/2003.

FREUD, S. El delrio y los sueos en la Gradiva de W. Jensen (1907[1906]). In: Obras Completas,
1999, p. 34.
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Um indcio s suficiente para o recalcado fazer seu retorno. Norbert Hanold,

personagem de fico, faria a escolha da arqueologia levado, sem o saber, pela atrao que
exercia nele o baixo-relevo de um passo gravado ali para sempre de uma mulher nomeada
Gradiva, por detrs da qual, sem que a semelhana seja reconhecida, se insinua outra
mulher, esta viva, Zoe Bertrang. Sobre a escrita de uma ausncia, Freud correlaciona o
destino de uma Pompia soterrada sob a lava do vulco e o sepultamento das marcas que
fundam o inconsciente.
O poeta e o psicanalista perseguem a funo de um vestgio que, ao modo de um enigma,
produz uma escrita que permanece e se l. Assim, a escrita do poeta reencontraria a do
inconsciente onde o rastro remete a um objeto perdido de uma satisfao primeira. Como num
decalque, o objeto intangvel deixa sua marca espera de um leitor por vir que dir que ela
ainda existe. Freud no deixa de se surpreender diante da perspiccia do escritor que, alheio a
qualquer conhecimento da teorizao da Psicanlise, escreve com a matria do sonho e
das idias obsedantes o mago de sua obra. E, mais ainda, que a narrativa se sustente sobre um
passo de significante no qual Bertgang resulta ser uma traduo da Gradiva, a que avana.
Pois o ponto em que os textos se enlaam precisamente o do saber do inconsciente
suposto ao autor, tal como Freud o declara no pargrafo que transcrevemos.
Como chegou o poeta ao mesmo saber que o mdico ou, ao menos, a se comportar
como se soubesse a mesma coisa?2

Os efeitos do estudo da Gradiva sobre a incipiente comunidade de analistas podem

ser escutados na sesso da Sociedade Psicanaltica de Viena do dia 13 de fevereiro de
1907, consagrada discusso do Despertar da Primavera, de Wedekind.
Coube a Retler oficiar de apresentador da pea e seu comentrio se inscreve no que
podemos denominar de leitura de atribuio, que consiste em distribuir o saber da Psicanlise
entre os personagens e as situaes do drama. Moritz se correlacionaria com o auto-erotismo,
Melchior com a escolha de objeto sexual, Wendla com as tendncias masoquistas. A fico
demonstraria diversos pontos da teoria, sexual no caso. A pretensa correspondncia entre
textos e discursos ocasiona um velamento dos pontos opacos existentes de cada um deles.
Freud se mantm a uma certa distncia dessa leitura, considerando incorreta a atribuio
da fantasia da rainha sem cabea e o rei com duas representao da bissexualidade.
Decide-se pela leitura potica do significante onde no ter cabea aponta para a radical
impossibilidade de aprender, apreender um saber, o que deixaria Moritz na impotncia,
antecipando seu trgico fim. Wedekind consegue fazer passar no texto seu profundo
conhecimento da sexualidade e, como no caso de Jensen, o trabalho de escritor no obedece
a uma razo consciente e, sim, ao inconsciente, lugar onde esse saber se plasma e comea
a se escrever.
O drama de Wedekind, no dizer de Freud, mais do que uma obra de arte, constitui
um documento na histria da civilizao. 3 Esta apreciao localiza a obra nas condies

FREUD, S. El delrio y los sueos en la Gradiva de W. Jensen (1907[1906]). In: Obras Completas,
1999, p.46.
3
FREUD, S. Reunin cientfica del 13 de febrero de 1907. In: Actas de la Sociedad Psicoanaltica de
Viena. Tomo I: 1906-1908, p. 133.

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necessrias, no final do sculo XIX, para a emergncia de um novo discurso sobre a

sexualidade. O atesmo em Wedekind est em consonncia com a perda, no campo do
simblico, da autoridade parental, j que a f em Deus coincide com a f na figura paterna.
O drama pode fazer surgir a hincia da funo do pai que possibilitou escrever o despertar
do sexo no mistrio da linguagem. Freud comenta ainda que Wedekind d provas de
aguda observao quando apresenta o desejo de amor objetal sem eleio de objeto em
Melchior e Wendla, que no esto apaixonados um pelo outro.4 O Despertar da Primavera
constitui um documento raro da emergncia, no discurso, de um sexo, que prescinde dos
engodos do amor para se dizer. Na Gradiva de Jensen, a Psicanlise supe uma relao de
analogia com o operar do inconsciente. O efeito metafrico no inconsciente, seu modo
potico de funcionar tanto no trabalho do sonho como no chiste sustentam essa analogia.
O sonho, ao ser tomado como um texto que demanda uma leitura, institui a suposio de
uma escrita operando no inconsciente. A noo de Bahnung, trilhamento, no Projeto de
1895 como a de Spur, rastro, na Interpretao dos Sonhos, de 1900, constituem o suporte e
determinam uma leitura do inconsciente como um aparelho de escrituras. As camadas de
lava de Pompia, que conservaram intacto o vestgio de um passo, metaforizam as marcas
do objeto sempre faltante que nos faz sonhar. J o Despertar de Wedekind traz para a
escrita a dimenso do sexo na sua opacidade de pulso, como deriva de gozo. Em 1907, os
discursos falavam entre si e os primeiros psicanalistas encontraram, surpresos, suas teorias
confirmadas pela fico.
1974, 1. de setembro. Lacan entrega seu prefcio ao Despertar da primavera que
estava sendo encenada nesse outono em Paris. As datas so relevantes, pois, no hiato, no
entretempo, a funo da letra no discurso analtico no ser mais a mesma. Em 1907, o
texto literrio era, em princpio, interpretvel sob a gide da significao. Em 1974, o
discurso analtico confere outro lugar letra e ao escrito. O furo circunscrito pela lgica
que convm ao despertar do sexo no inconsciente. No sem o despertar do sonho, cuja
funo primordial preservar o sono, que os jovens podem fazer amor com as meninas. E
o drama de Wedekind escreve a relao entre o sentido e o gozo. Nesse ponto reside, para
Lacan, a diferena entre a dramaturgia e a experincia da anlise. Que esse gozo seja
flico, a experincia que responde por isso. Mas Wedekind uma dramaturgia. Que lugar
dar-lhe?5 Lacan faz o corte, ainda hoje necessrio, entre os discursos. O inconsciente no
se encontra em todo lugar. Ex-siste ao discurso que o instaura, o analtico. O gozo nomeado
flico na experincia analtica que o circunscreve, no sem pontuar sua funo de suprir a
no relao sexual entre os parceiros falantes. da que provm a exigncia lgica do todo
que se sustenta na realidade do fantasma. Podemos inferir, a partir dos diversos comentrios,
que no grupo de Freud alguns permaneciam enlaados ao fantasma do todo, sem poder
fazer operar o corte separador do inconsciente. Procedendo por continuidade, participam
dessa lgica quando interpretam o texto literrio com as noes da Psicanlise, provocando
um escamoteamento do limite que o gozo instaura em cada prtica da letra. No h todo
que possa suturar o furo que a sexualidade faz no real. Contrariando a lgica do todo,
4

FREUD, S. Reunin cientfica del 13 de febrero de 1907. In: Actas de la Sociedad Psicoanaltica de
Viena. Tomo I: 1906-1908, p. 134.
5
LACAN, J. Prface lveil du printemps in Autres crits, p. 561.

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Moritz busca se localizar como exceo, posio pela qual chamado de menina, no
tendo outra sada seno a de se situar entre os mortos no mais alm. Melchior, ao nomearse como homem, no o far como todo, mas como um entre outros, inscrevendo-se desse
modo no lao social. A funo do homem mascarado primordial no encontro com o notodo que o despertar do gozo introduz no discurso. Freud vinculara o interrogatrio a que
ele submetido no final do drama com o ponto de radical angstia do homem em relao
a seu destino, como dipo ante a Esfinge e cada criana ante a pergunta pela origem. Um
furo apontado no saber.
Lacan l no homem mascarado um dos nomes-do-Pai, no o que convm ao Pai,
pois no h nome para ele, mas o nome enquanto ex-sistncia que o prprio semblant.
Pois a funo da mscara a de ex-sistir ao lugar do vazio onde se situa % mulher.
A Psicanlise constituiu seu saber em referncia ao pai e ao falo como significando a
castrao. Os nomes do Pai (Les non-dupes errent, algo assim como os no-tolos erram)
s podem ser escutados pelo efeito de uma escrita em que se lem de outra maneira no
equvoco. E isso tem conseqncias, tanto ticas como polticas. Dentre elas: dissipar a
hegemonia do inconsciente para produzi-lo como ex-sistncia a um discurso; escrever o
falo na sua funo de letra que difere de S(%), o lugar do Outro como falha e de a, o objeto
como perda em relao a essa falha. sobre a letra que Lacan faz repousar a diferena
entre a dramaturgia e a experincia analtica. Wedekind dramaturgia e a sua escrita se
faz com o corpo e com o gozo. Mas difere de uma experincia em que a letra faz ex-sistir os
gozos enquanto os escreve.
com a letra que se opera o aplanamento (mise--plat) do n borromeo, como
modo de fazer passar escrita o encontro contingente com o Outro sexo e de estabelecer
a funo do(s) gozo(s) na sua ex-sistncia de real.
A letra efeito de discurso. Sua funo, portanto, difere de um discurso a outro. O
fato de tomar como equivalente a letra na Psicanlise e na Literatura provm, talvez, do
erro errncia, do suporte que a escrita encontra no corpo do falante. Se a letra o que se
l e se l literalmente, Lacan aponta que no da mesma ordem ler uma letra e ler.
Em relao funo do que se l, o discurso analtico tem a especificidade de ter
sido estabelecido a partir de um lao de palavra entre os falantes no campo de uma
linguagem. A se radica a originalidade desse discurso que no homogneo a nenhum
outro. A letra s pode se escrever a partir da articulao que o discurso analtico constri
e que se formula: no h relao sexual que possa se escrever. A escrita, e aqui estendemos
mais um pouco a dimenso da letra, efeito de discurso. Em funo do que se l a falha
j indicada por Freud no ato determina-se a funo da escrita em Psicanlise.
O discurso analtico escreve o real especfico de sua prtica, o do sexo inacessvel
linguagem. A escrita, nesse discurso, se constitui como necessidade lgica da produo de
uma borda, de um limite entre dimenses heterogneas. Pela funo da letra, faz-se possvel
a escrita do 2 inacessvel. Como incide essa funo na prtica da letra que aqui nos convoca?
Uma extenso do discurso analtico deve operar o corte certo que faa ex-sistir na Literatura,
se que h uma, o real que a habita.

AA

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RESUMEN
Hoy no se trata de sustentar, como lo hicieran los primeiros
psicoanalistas, que los poetas ya sabian el inconsciente
avant la lettre. Hay una suposicin de escritura en el
inconsciente a partir de la lectura de los sueos y la Literatura,
todava, se escribe con letras. Se escribe, no obstante, de
modo anlogo en un discurso y en outro? La letra, como efecto
de discurso, s diferente en cada un de ellos, diferencia que
reposa en la funcin de lo que se lee, literalmente. Hay un
real especfico en psicoanlisis que el discurso analtico
posibilita, con la letra, escribir.

PALABRAS-CLAVE
el inconsciente como escritura, ex-sistencia del
inconsciente, la letra en los discursos

REFERNCIAS

BIBLIOGRFICAS

LACAN, J. Le Sminaire, livre XX. Encore. Paris: ditions du Seuil, 1975.

LACAN, J. Le Sminaire, livre XXI. Les non-dupes errent, indito.
LACAN, J. Prface lveil du printemps In: ___. Autres crits, Paris: ditions du Seuil,
2001. p. 561.
FREUD, S. El delrio y los sueos en la Gradiva de W. Jensen (1907[1906]). In: ___ .
Obras Completas. Buenos Aires: Amorrortu Editores, vol. IX. 1999. p. 34.
FREUD, S. Reunin cientfica del 13 de febrero de 1907. In: Actas de la Sociedad
Psicoanaltica de Viena. Tomo I: 1906-1908. Buenos Aires: Ediciones Nueva Visin, 1979.
p. 133.

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