As teses habermasianas no escapam da temtica geral que procura solucionar o problema clssico das formas de mediao entre a universalidade

e a singularidade concreta da ao moral. Movendo-se no campo das concepes hegelianas e kantianas, Habermas se concentra nos marcos de um "espao pblico discursivo". Sua "tica do discurso" tenta oferecer uma alternativa polmica entre os liberais e os comunitaristas. Apesar da "querela de famlia", Habermas distancia-se de outras teorias morais cognitivas como as de Kant e de Ralws, argumentando descartar as construes tericas que tentam forjar uma fundamentao ltima do princpio moral, pois o princpio de universalizao deve ser ele prprio fundamentado. Por outro lado, Habermas manifesta sua posio contrria aos diversos tipos de ceticismos ticos e de "relativismos". Rejeitando a tese de A. MacIntyre, segundo a qual a razo prtica s pode falar de meios. Sobre os fins, ela tem que se calar , Habermas, seguindo um tradio kantiana, considera possvel a idia de que as questes prticas sejam passveis de verdade. A abordagem habermasiana tenta construir uma tica filosfica nos marcos de uma noo de comunicao vinculada s estruturas do mundo da vida. A tica do discurso indica uma pragmtica universal que estabelece uma abordagem centrada nos pressupostos universais de comunicao. O pragmatismo formal de Habermas est na sua inteno de dar universalidade ao modelo discursivo de racionalidade. Na medida em que uma das caractersticas da condio humana o ato da fala, que implica a capacidade de argumentar com pretenso de validade, os fenmenos morais se revelam a partir de uma investigao formal pragmtica do agir comunicativo, em que os atores se orientam por pretenses de validez. Assim, a filosfica tica de Habermas se associa a uma teoria especial da argumentao. A anlise de Habermas feita em dois planos. No primeiro, o "princpio de universalizao (U)" considerado como regra de argumentao para discursos prticos, ou seja, condio de existncia no plano racional formal. Essa regra apresentada como pressupostos pragmticos de argumentao geral . A validez universal de U baseada numa comprovao progamtico-trancendental de pressupostos universais e necessrios de argumentao. Para Habermas, uma norma s deve pretender validez quando todos os que possam ser considerados por ela cheguem (ou possam chegar), enquanto participantes de um discurso prtico, a um acordo quanto validez dessa norma 1 . O princpio ticodiscursivo (D) j pressupe que a escolha de normas possa ser fundamentada. E essa pressuposio o que Habermas chama de "princpio de universalizao (U)", entendido como princpio ponte, como uma "regra de argumentao que possibilita o acordo em discursos prticos sempre que as matrias possam ser regradas no interesse igual de todos os concernidos. No segundo plano, para dar conta das crticas relativistas, a tica do discurso de Habermas vem ao encontro das concepes construtivistas da conscincia moral desenvolvida por L.Kolberg e Piaget, pois, tal qual no processo de aprendizagem, a passagem do agir para o discurso exige uma mudana de atitude. A tica do discurso considera que as diferenas estruturais so explicadas como estdios de desenvolvimento de capacidade de julgar moral, e procura reduzir a multiplicidade emprica das concepes morais encontradas a uma variao de contedos em face de formas universais do juzo moral.
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A tica do discurso de Habermas no d nenhuma orientao de contedo; ela se pretende procedimental. O discurso prtico um processo, no de produo de normas, mas de exame, de critrio de validade de normas consideradas hipoteticamente. Habermas rejeita, assim, que se fixem de uma vez por todas numa teoria moral determinados contedos normativos2 . A determinao "procedural" chamada a fazer a separao das estruturas cognitivas e dos contedos dos juzos morais. O plano ps-convencional, imaginado por Kolberg, permite a Habermas visualizar a completa reversibilidade dos pontos de vista a partir dos quais os participantes apresentam seus argumentos: a universalidade, no sentido de uma incluso de todos os concernidos; finalmente, a reciprocidade do reconhecimento igual das pretenses de cada participante por todos os demais. Assim, em Habermas, as questes ticas so determinadas por aquilo que as partes num ato de deciso coletiva se poriam de acordo, estabelecendo-se certos pressupostos pragmticos de argumentao, isto , condies concebidas com o escopo de garantir que todos possuam igual direito e oportunidade no uso da palavra, no podendo haver distoro resultante de diferenas de poder e influncia, ressaltando-se a importncia do hbito de ir ao fundo das questes. A grande interrogao em relao teoria tica de Habermas que a sua viso, estritamente "procedural", no possibilita encarar a questo do contedo das regras de validade da prxis. Neste ponto, Habermas mais kantiano que o prprio Rawls. Todavia, essa dificuldade da teoria tica de Habermas pode ser resolvida na medida em que o autor faz a articulao da "tica do discurso" com o conceito de "mundo da vida". Teramos, ento, um contedo que se possa referir solidariedade vivida, ou seja, a uma tica no apenas formal; uma tica na qual a participao igualitria na tomada das decises no se referisse apenas ao uso da palavra, mas tambm participao efetiva dos indivduos e dos grupos; e, ainda, a um sentido de responsabilidade que, dentre outros aspectos, sugere uma articulao entre a palavra e a ao, no podendo haver incompatibilidade entre essas duas dimenses do espao pblico.
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