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Uma Anlise dos Modelos da Tomada da Terra Prometida Luciano R. Peterlevitz

Resumo H um intenso debate nas pesquisas veterotestamentrias referente tomada da Palestina pelo povo de Deus. Por um lado, h estudiosos que argumentam que no houve uma conquista da terra, mas sim uma migrao de nmades do deserto para a terra sedentarizada, ou, como afirmam outros, teria acontecido uma transumncia, onde os nmades se infiltraram gradualmente na terra sedentarizada atravs de num longo processo. Por outro lado, algumas pesquisas tm apontado que a tomada da terra resultado de uma revoluo sociolgica ocorrida na Palestina por volta de 1250 a 1050 a.C., onde os camponeses se revoltaram contra o regime cananeu feudalista, ocasionando a queda desse regime e o surgimento de uma nova classe em Cana, denominada de Israel. E finalmente, outros pesquisadores tm sustentado que de fato houve uma conquista blica da terra, quando os hebreus invadiram-na e confrontaram os seus moradores, como relata o livro de Josu. Palavras-chave: terra, hebreus, cananeus, nmades

Abstract An analysis of the models for the entrance in the promised land There is an intense debate regarding the entrance in Palestine by Gods people. There are researchers that say that where was not a conquest of land, but a migration of desert nomads to a sedentary land. Others say that a social transformation would have occurred where the nomads would arrive gradually in the sedentary land. In the other hand, there is research that indicates that the conquest of the hand is the result of a social revolution occurred in Palestine around 1250 to 1050 BC., where the contryman rebelled against the feudal cananean regimen of the land appearing a new social class in Canaan called Israel. Finally, some researchers have affirmed that, in fact, there was a belical conquest of the land when the Hebrews invaded Palestine and confronted its people as it is presented in Joshuas book. Key words: land, hebrews, Canaan, nomads

Introduo H um intenso debate entre os pesquisadores bblicos concernente tomada da terra da Palestina pelos hebreus. Para alguns pesquisadores o livro de Josu transmite um quadro simplificado e idealizado. Os caps 1-12 narram a tomada de Cana sob a liderana de Josu. Muitos eruditos do Antigo Testamento alegam que Js 1-12 foi editado por homens piedosos, e o que predomina nesses captulos a teologia deuteronomista (teologia oriunda de Deuteronmio).

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O livro de Juzes nos traz um quadro diferente que fora descrito por Josu. Nada se alude a uma conquista liderada por um homem, como se faz em Josu.1 Antes, Juzes 1.19,21,27-35 descreve como as vria tribos isoladamente tomaram a Palestina. Uma leitura de tais textos revela que as tribos no expulsaram os habitantes da plancie. Isso dito claramente sobre Jud (Jz 1.19). As regies montanhosas foram os lugares onde inicialmente os hebreus instalaram-se, pois as montanhas no tinham uma ocupao to intensa pelos cananeus como tinham as plancies Isso explica porque, num perodo posterior, todos os centros proeminentes de Israel situam-se nas montanhas. H, pois, diferentes maneiras de se l a conquista da terra, dentro do prprio texto bblico. H, tambm, diversas opinies entre os eruditos sobre esse assunto. Passemos agora a descrever alguns modelos argumentativos sobre a tomada da terra, que so fundamentados principalmente em Nm 13; Josu 1-12 e Juzes 1. 1. A tomada da terra como resultado da migrao Este modelo foi desenvolvido desde a segunda metade do sculo 19.2 Segundo ele, a Palestina no foi conquistada por um Israel uniforme, mas por vrias ondas de nmades migrantes, provindos do deserto, de diversos lugares e em momentos diferentes. Alguns grupos vieram do sul, outros, do leste. Dentre esses grupos estava o de Moiss, que trouxe Palestina as tradies do xodo e a f em Jav. Algumas vezes o processo de sedentarizao desses grupos se dava de forma pacfica. Isso acontecia quando os nmades migravam para as regies montanhosas. Mas na maioria das ocasies os nmades encontravam resistncia da populao cananita, resultando em confrontos blicos. Neste sentido, houve uma conquista da terra. A arqueologia tem descoberto que muitas cidades cananias foram destrudas no fim da Idade do Bronze e na incipiente Idade do Ferro I. No entanto, segundo informa Donner, no h indcios de que haja grupos de nmades guerreiros com capacidade de realizar tais aes na Palestina no fim do 2 milnio a.C.3 2. A tomada da terra como resultado da infiltrao Este modelo foi proposto por Albrecht Alt. Ele advogou que a ocupao da terra resultado da infiltrao de nmades criadores de gados midos, provindos das margens do deserto e da estepe. Num primeiro estgio (estgio da transumncia), os nmades trabalhavam com pastagens nas rgias montanhosos cobertas de mato, at que gradualmente passaram para sedentariedade. A este estgio no podemos chamar de conquista da terra. Somente num segundo estgio que ocorreu confrontao blica dos nmades contra os cananeus.4
1 No entanto, existem outros elementos que negam a possibilidade de uma contradio entre Josu e Juzes. Veja uma discusso em Arthur Cundall e Leon Morris. Juzes e Rute introduo e comentrio, So Paulo, Edies Vida Nova e Editora Mundo Cristo, 1992, p.21-23. 2 Veja L. B. Paton, Israels conquest of Canaan, em Jornal of Bblical Literature, vol. 32, p.1-53. 3 Herbert Donner, Histria de Israel e dos povos vizinhos, traduo de Cludio Molz e Hans Trein, So Leopoldo, Sinodal, vol.1, 1997, p.145. 4 Albrecht Alt, Terra Prometida Ensaios sobre a Histria de Israel, traduo de Haroldo Reimer, So Leopoldo, Sinodal, 1986, p.59s. Alt alude, no entanto, a uma exceo. Trata-se do conflito em Siqum, entre as tribos de Simeo e de Manasses com os cananeus, narrado em Gn 34. As outras tribos passaram de forma pacfica pelo estgio de transumncia no deserto ou no estepe terra agricultvel. proposto um exemplo atravs da saga de Isaque, onde a tribo representada na figura de Isaque entra em contado vicinal com a cidade canania Gerar (Gn 26).

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Martin Noth insiste que a ocupao da Palestina pelos nmades foi um processo pacfico. Eles transumaram e se estabeleceram em regies pouco povoadas. Isso significa que a ocupao foi uma ao muito prolongada, no somente porque cada tribo necessitou de certo tempo para fazer-se dona de seu territrio, seno tambm porque no todas as tribos se assentaram ao mesmo tempo5. Esses dois modelos, o da migrao e da infiltrao, tm um problema muito srio: a questo dos nmades. Segundo alguns eruditos, uma analogia moderna do sistema beduno palestinense e sua projeo para o 2o milnio tm fracassado. muito questionvel se existiu no 2o milnio nmades de transumncia. Pois, o semi-nmade, via de regra, no nenhum agricultor em potencial, i.e, no anseia deixar seu estilo de vida, e por outro lado, pouco convincente atribuir a estepe o perigo da superpopulao, que, justamente, no fenmeno do semi-nomadismo, mas da agricultura6. 3. A tomada da terra como resultado de uma revolta Segundo este terceiro modelo, vrios grupos explorados pela sociedade cananita, juntamente com o grupo de Moises que saiu do Egito e trouxe a f em Jav, uniram-se contra o domnio cananita. Essas pessoas marginalizadas e exploradas eram chamadas de apiru (termo relacionado com hebreu). Assim, a tomada da terra no resultado de migrao de israelitas que vieram de fora da Palestina, nem de nmades provindos do deserto. Antes, a tomada da terra fruto de uma revoluo sociolgica ocorrida por volta de 1250 a.C. na Palestina, que resultou no Israel Liberto. Um dos expoentes desse modelo Normam K. Gottwald7. Sendo assim, Israel era composto predominantemente por cananeus nativos que se revoltaram contra seus senhores feudais e ajuntaram suas foras a um grupo de invasores e/ou infiltradores vindos do deserto. Outro grupo de estrangeiros, o de Moiss, entrou em Cana trazendo consigo a f no Deus Jav libertador e forneceu o estimulante necessrio para fomentar nas subclasses cananias oprimidas uma nsia revoluo. Assim, um javismo (religio de Jav) externo entrou em Cana. Tambm existia em Cana um conjunto nitidamente delineado de tradies de povos diversos. Dentre essas, estavam as dos cananeus residentes, os quais secundariamente foram atrados para o grupo javista. Ento, comea-se a formar uma grandeza chamada Israel, a partir da aglutinao de vrios povos/grupos. A peculiaridade de todos esses grupos era um anseio por uma revolta contra o sistema opressor cananeu. Segundo essa percepo, Israel se constituiu sob as condies do feudalismo cananaeu. De fato existem indcios que Israel um dos segmentos do fenmeno apiru. A tribo de Issacar, por exemplo, chamada de jumento robusto (Gn 49.14). Issacar uma composio dos termos ish homem e sbhr assalariar, que significa homem assalariado. Isso leva alguns pesquisadores a concluir que essa tribo surgiu em Cana debaixo da opresso do feudalismo cananeu. A tribo de Issacar o produto final de um processo de independizao de camponeses cananeus (durante o 12 e 11 sculo a.C.).8

5 Martn Noth, Histria de Israel, traduccin revisada por el Prof. Dr. Juan A. G., Barcelona, Ediciones Garriga, 1966, p.77 (conferir p. 72-89). 6 Milton Schwantes, Histria de Israel Local e Origem, So Leopoldo, Faculdade de Teologia, 1984, p.37. 7 Normam K. Gottwald, As tribos de Jaweh Uma Sociologia da Religio de Israel Liberto 1250 1050 a.C., traduo de Anacleto Alvarez, So Paulo, Paulinas, 1986. Conferir tambm Nelson Kilpp, A Sociedade e a religio do Israel libertado, em Estudos Teolgicos, So Leopoldo, Faculdade de Teologia, vol. 22, 1982, p.243ss; Milton Schwantes, Histria de Israel Local e Origem, p.36-39. 8 Milton Schwantes, Histria de Israel Local e Origem, p.68-71.

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Assim como os dois primeiros modelos, esse terceiro modelo enfrenta um problema relacionado aos nmades. Pois estava arraigada na conscincia de Israel sua herana nmade. Isso se v claramente na tradio xodal de Israel: o povo de Deus vem do Egito. Portanto, a negao de qualquer pr-histria nmade de Israel no encontra nenhuma probabilidade histrica a seu favor.9

4. A tomada da terra aconteceu por uma conquista blica Historizando o livro de Josu, alguns pesquisadores afirmaram que a Palestina foi tomada pela liderana de um homem, Josu. O livro de Josu foi escrito muito antes do Deuteronmio, talvez, logo depois dos acontecimentos narrados no livro. Alguns dos expoentes dessa percepo so: W. F. Albright10; G. E. Wright11; J. Bright12 e Y. Kaufmann13. Este ltimo reconhece que o relato de Josu sobre a conquista da terra contm algum carter legendrio, mas advoga que possui um fundo histrico. Um dos argumentos para se sustentar tal modelo que houve uma ampla destruio das cidades cananias no final do sculo 13o a.C., segundo algumas descobertas arqueolgicas. Os crticos do modelo da conquista blica tecem pelo menos duas afirmativas: 1a A narrativa de Juzes 1 refere-se a uma conquista individual das tribos. No seria, pois, uma conquista unitria, efetuada por todo o Israel. 2a Os dados arqueolgicos no so objetivos. Esto sujeitos interpretao. Segundo os crticos do modelo da conquista, Jeric foi destruda no sculo 14o a.C. No h indcios de destruio dessa cidade nos sculos 13 12 a.C. A cidade de Ai tambm j tinha sido destruda muito tempo antes, no 3o milnio a.C. Gibeon no era nenhuma cidade importante na poca de Josu, segundo mostra a arqueologia (cf. Js 9). Mas aqueles que usam a arqueologia para mostrar que as cidades de Jeric, Ai e Gibeon no foram conquistadas no fim do 2 milnio, como afirma a Bblia, estariam usando os dados puros da arqueologia? No seriam tambm essas informaes da arqueologia meras interpretaes?

Concluso Para finalizar, fazemos duas consideraes, a partir de Donner14, sobre a tomada da terra e dos quatro modelos propostos acima: 1. Num longo processo, vrios tipos de nmades, criadores de gado e que praticavam agricultura, passaram para uma vida sedentria. Dentre esses, estava o grupo de Moises, que trouxera para Palestina a f em Jav, bem como a tradio do xodo e a aliana do Sinai. Esse grupo se uniu com outros grupos que fugiam da explorao das cidades cananias. 2. Por volta de 1200 a.C., na Idade do Bronze Recente, as cidades-estados cananias entraram em crise. Isso contribui revolta dos apiru. O principal elemento que uniu os grupos a religio em torno de Jav, e tambm um sentimento de anticananesmo. As experincias que
Herbert Donner, Histria de Israel e dos povos vizinhos, p.150. W. F. Albright, The Archaeology of Palestine, Penguin, Baltimore, 1960. 11 G. E. Wright, Epic of conquest, em Biblical Archaeology, Philadelphia, Westminster Press, 1962. 12 John Bright, Histria de Israel, traduo de Alexandre Solano Rossi e Eliane Cavalhere Solano Rossi, So Paulo, Paulus, 7 edio, 2003. 13 Y. Kaufmann, The Biblical Account of the Conquest of Palestine, Jerusalm, 1953; Traditions Concerning Early Israelite History in Canaan, Scripta Jerosolimitana Jerusalm, vol. 8, 1961, p.303-334. 14 Herbert Donner, Histria de Israel e dos povos vizinhos, p.150-151.
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o grupo do deserto trouxera ser fundamental para unir cada vez mais os grupos em torno de uma causa comum: criar uma nova sociedade dentro de Cana, chamada de Israel. Portanto, no se pode negar o fato de que Israel, o grupo de Moiss, veio do Egito pelo deserto e adentrou a terra prometida. Mas tambm no se pode afirmar que Israel compunhase exclusivamente de hebreus vindos do Egito. Pois alguns grupos nativos da Palestina continuaram sua existncia juntamente com os hebreus. A famlia de Raabe permaneceu entre os hebreus que vieram do deserto (Js 6.25). Muitos estrangeiros e nativos viviam no meio deles, e at participavam do cerimonial de leitura da lei (Js 8.30-35)! Alm disso, h vrios textos que aludem a vivncia entre hebreus e os povos da Palestina (Js 13.13; 14.6; 15.63; 20.9). certo que essa vivncia desagradou ao Senhor (23.12). Mas certo que historicamente ela aconteceu. Deste modo, Israel se tornou uma aglutinao de vrios povos.

Bibliografia ALBRIGHT, William F., The Archaeology of Palestine, Penguin, Baltimore, 1960. ALT, Albrecht, Terra Prometida Ensaios sobre a Histria de Israel, traduo de Haroldo Reimer, So Leopoldo, Sinodal, 1986. BALANCIN, Euclides Martins, Histria do povo de Deus, So Paulo, Paulus, 1989. BRIGHT, John, Histria de Israel, traduo de Alexandre Solano Rossi e Eliane Cavalhere Solano Rossi, So Paulo, Paulus, 7 edio, 2003. CUNDALL, Arthur e MORRIS, Leon, Juzes e Rute introduo e comentrio, So Paulo, Edies Vida Nova e Editora Mundo Cristo, 1992. DONNER, Herbert, Histria de Israel e dos povos vizinhos, traduo de Cludio Molz e Hans Trein, So Leopoldo, Sinodal, vol.1, 1997, 268p. GOTTWALD, Normam K., As tribos de Jaweh Uma Sociologia da Religio de Israel Liberto 1250 1050 a.C., traduo de Anacleto Alvarez, So Paulo, Paulinas, 1986. KAUFMANN, Y., The Biblical Account of the Conquest of Palestine, Jerusalm, 1953. _____________, Traditions Concerning Early Israelite History in Canaan, Scripta Jerosolimitana Jerusalm, vol. 8, 1961, p.303-334. KILPP, Nelson, A Sociedade e a religio do Israel libertado, em Estudos Teolgicos, So Leopoldo, Faculdade de Teologia, vol. 22, 1982, p.243-263. NOTH, Martn, Histria de Israel, traduccin revisada por el Prof. Dr. Juan A. G., Barcelona, Ediciones Garriga, 1966. PATON, L. B., Israels conquest of Canaan, em Jornal of Bblical Literature, Philadelphia, The Society of Biblical Literature, vol. 32, p.1-53. SCHWANTES, Milton, Histria de Israel Local e Origem, So Leopoldo, Faculdade de Teologia, 1984. WRIGHT, G. E., Epic of conquest, em Biblical Archaeology, Philadelphia, Westminster Press, 1962.