OS ANTECEDENTES DA REFORMA PROTESTANTE

1. CONDIES EXISTENTES ANTES DA REFORMA

Antes da reforma, a igreja havia se tornado totalmente corrupta, vendia

indulgncias, cobrava altos impostos e disputava o poder com o estado romano. Luxo e riquezas
se contradiziam com a f crist. A autoridade papal havia se auto-outorgada acima da autoridade
da Bblia. Motivos estes que fizeram com que Joo Wycliff, Joo Huss, Jernimo Savanarola,
Erasmo de Roterd e Lutero, se levantassem para combater toda esta gama de incoerncias.
Erasmo, defendia que a igreja precisava ser reformada porque havia abandonado os
verdadeiros ideais cristos. Afirmava que a vida era muito mais importante que a doutrina
ortodoxa, e que os frades enquanto se ocupavam com distines suts levavam vidas
escandalosas. Erasmo desejava a reforma dos costumes e a prtica da decncia e da moderao.
A igreja se desviou dos ensinos do evangelho e estava dando lugar aos vcios pagos.

2. OS VALDENSES

Os Valdenses eram seguidores de Pedro Valdo um ex-comerciante de Lyon que

ouvira falar da lenda de So Aleixo, que tinha abandonado o seu povoado para se dedicar vida
asctica, tendo se dedicado de tal forma que ao retornar ao seu povoado no fora reconhecido,
tendo passado o resto de seus dias porta de sua prpria casa pedindo esmolas.
Aps sua morte foi reconhecido em face de documentos que carregava consigo.
Deste modo Valdo se entregou pobreza e a pregao da Palavra. Foi proibido de pregar pelo
bispo de Lyon. Apelou para o papa em Roma tendo sido igualmente proibido. Regressou a Lyon
e continuou a sua pregao. Por fim um conclio reunido em Verona o condenou. Continuou
pregando e espalharam-se por diversas cidades. Mais tarde, quando as perseguies se tornaram
mais fortes se refugiaram nos vales mais retirados dos Alpes. Muitos dos valdenses mais tarde
aceitaram os mensageiros da reforma e se uniram a eles.

3. AS ORDENS MENDICANTES

As ordens mendicantes eram assim chamadas porque adotavam o princpio da

pobreza que consistia em se sustentar somente atravs de esmolas.

4. OS MOVIMENTOS POPULARES DE POBREZA

Estes movimentos nasceram sob a influncia de Joo Wycliff e Joo Huss. Os

partidrios deste movimento eram pessoas quase que totalmente sem instruo, que no sabiam
escrever ou no sentiram o desejo de deixar registros para a posteridade.
Muitos destes movimentos tinha o carter apocalptico porque acreditavam que o
fim estava prximo. Os inimigos destes movimentos acusava-os de entusiasmo religioso para
soltar as rdeas da imoralidade e do roubo. Eram acusados tambm de odiarem os sacerdotes e
toda a hierarquia da igreja, que profanavam o altar, e diziam ter recebido uma nova revelao
de Deus, ou que o Esprito Santo tinha encarnado neles. Foram considerados como tentativas de
reforma porque achavam que a igreja havia se tornado muito rica, deixando os pobres
abandonados. A sua hierarquia havia se tornado cada vez mais ambiciosa e exploradora. Deste
modo prosperaram as doutrinas que apelavam a pobreza absoluta e um dos textos em que se
baseavam o de Mateus 10:7-10 ... no vos provereis de ouro nem prata, nem de cobre em
vossos cintos; nem de alforje para o caminho, nem de duas tnicas, nem de sandlias, nem de
bordo, porque digno o trabalhador de seu alimento. Eles tentavam imitar o Senhor, que no
tinha onde reclinar a cabea. So Francisco foi o que mais encarnou esta idia amando a irm
gua e o irmo lobo.

5. JOO WYCLIFF

Joo Wycliff viveu na poca do cativeiro babilnico do papado, e do incio do Grande

Cisma que comeou em 1378. Ele se destacou na tentativa de corrigir as doutrinas da igreja
medieval de modo que elas fossem ajustadas aos ensinos bblicos. Estudou na Universidade de
Oxford, tendo se tornado famoso por sua lgica e erudio. Destacou-se por sua mente
privilegiada, levava seus argumentos at as ltimas conseqncia. Saiu da universidade em 1371
para se colocar a disposio da coroa inglesa. Sua corrente doutrinria sobre o senhorio
medida que foi se desenvolvendo, atacava no somente o papa e os poderosos senhores da
igreja, mas tambm o estado. Esta doutrina questionava se o senhorio era legtimo? Quais as
suas origens? Como era reconhecido? etc. Motivo pelo qual muitos dos nobres que o apoiavam
no incio aos poucos foram se afastando dele. Suas doutrinas sobre a santa ceia entraram em
choque com os ensinos oficiais da igreja. Seus ataques contra os frades igualmente levou-o a
muitos inimigos. Com base nestas controvrsias o reitor da universidade convocou uma
assemblia em 1380 para discutir os ensinos de Wycliff sobre a ceia, tendo sido condenado por
pequena margem de votos. Durante vrios meses esteve em sua prpria casa, onde continuou
escrevendo seus livros. Em 1381, ele se retirou para sua parquia de Lutterworth que recebera
da coroa por seus servios prestados. Passou dificuldades financeiras, j que havia trocado o
cargo eclesistico que exercia por um outro menos lucrativo recebendo pequena quantia em
compensao. Em Lutterworth ele continuava escrevendo seus livros. Em 1382 sofreu uma
embolia. Em 1384, sofreu uma segundo embolia que o levou a morte. Como havia morrido em
comunho com a igreja foi enterrado em terra consagrada. Mais tarde o conclio de Constana o
condenou e seus restos mortais foram exumados e queimados, e suas cinzas lanados no rio
Swift. Os ensinos de Joo Wycliff foram relevantes porque demonstraram que havia incoerncia
tanto na hierarquia da igreja como do estado, principalmente na questo do senhorio e do
pagamento dos impostos que eram exigidos tambm tanto pela autoridade papal como pelo
estado.

6. JOO HUSS

Joo Huss nasceu na pequena aldeia de Hussinek por volta de 1370. Era filho de
uma famlia de camponeses. Aos dezessete anos ingressou na universidade de Praga, tendo vivido
a maior parte de sua vida na capital de seu pas. Foi exilado e encarcerado por dois anos em
Constana. Foi nomeado reitor da universidade e pregador da capela de Belm em 1402, tendo
se dedicado a reforma que muitos checos desejavam. Sua capela se transformou num centro
reformador, tal era a eloquncia e o fervor com que Huss se pronunciava. Embora a hierarquia
da igreja o encarasse temerosa, muitos dos nobres e grande parte do povo o seguia e ainda
contava com o apoio de reis. Em 1411, foi excomungado pelo cardeal Colonna, porque Huss se
negou a ir a Roma, para atender a convocao do papa Alexandre V para dar conta de suas
aes. Huss no entanto, continuou pregando a reforma no plpito de Belm, chegando a
incentivar a desobedincia ao papa, porque afirmava que a autoridade final da Bblia e que o
papa que no estivesse conforme ela no merecia ser obedecido. Levantou-se conta a indulgncia
afirmando que somente Deus poderia conced-la e que ningum poderia vender o que vem
unicamente de Deus. O Rei proibiu que fosse criticada a venda de indulgncia. Roma interpretou
a posio de Huss como uma heresia e em 1412 Huss foi novamente excomungado por no ter
comparecido diante da corte papal, tendo se fixado um prazo para ele se apresentar. Caso no
se apresentasse nenhuma cidade poderia receb-lo porque seria interditada. A partir da Huss se
refugiou no sul da Bomia, onde continuou a sua atividade literria. Mais tarde Huss teve a
garantia do imperador Sigismundo, para comparecer a um grande conclio que aconteceria em
Constana, onde deveria se defender. Joo Huss partiu para o conclio s que l chegando teve
que se avistar com o papa Joo XXIII que o acusou de herege, a partir da, tornou-se prisioneiro.
O imperador que lhe garantira salvo-conduto no estava em Constana quando Joo Huss l
chegara, tendo ficado muito irado porque havia prometido fazer com que o seu salvo-conduto
fosse respeitado. Em seguida, o imperador ficou muito preocupado com os rumores de que Huss
era um erege e temia ser acusado de protetor de hereges. Finalmente Joo comparece diante da
assemblia todo acorrentado e formalmente acusado de ser seguidor das doutrinas de Wycliff.
Joo no conseguia expor seu ponto de vista diante da algazarra que se fazia na assemblia,
tendo sido adiado a deciso para outro dia. Na assemblia seguinte Huss foi ouvido e demonstrou
que era perfeitamente ortodoxo. Em momento algum se retratou de suas doutrinas ou de suas
heresias como era acusado. Houve muita controvrsia sobre a questo e em nenhum momento
Huss fraquejou com relao ao seu posicionamento. Finalmente, Huss disse: - apelo para Jesus
Cristo, o nico juiz todo-poderoso e totalmente justo. Em suas mo eu deponho a minha causa,
pois Ele h de julgar cada um no com base em testemunhos falsos e conclios errados, mas na
verdade e na justia. Continuaram insistindo com ele para que se retratasse mas continuava
firme. Levaram-no para a fogueira depois de escarnecerem dele. Antes de sua morte orou
dizendo: Senhor Jesus, por ti sofro com pacincia esta morte cruel. Rogo-te que tenhas
misericrdia dos meus inimigos . Morreu cantando os salmos. Joo Huss foi muito importante
porque ele contestou a autoridade papal, a venda de indulgncias e pregava a reforma da
igreja.

7. JERNIMO SAVANAROLA

Jernimo Savanarola era um frade dominicano natural de Ferrara. Foi educado por
seu av paterno que era um mdico muito conhecido tanto por seu conhecimento como por sua
devoo moral. Savanarola nunca abandonou as orientaes recebidas de seu av e ainda jovem
se uniu ordem dos pregadores de So Domingos, onde se distinguiu por sua dedicao ao
estudo e santidade. Em Florena, Savanarola tornou-se um expositor das Escrituras para os
frades do convento dominicano de So Marcos. Sua fama se espalhou, e muitas pessoas vinham
ouvi-lo. Durante meio ano exps o livro de Apocalipse e o que no incio era apenas conferncias
passou a ser sermes, nos quais atacava a corrupo da igreja e profetizava que a igreja teria de
passar por uma grande tribulao antes de ser restaurada. Atacava os poderosos, cujo luxo e
avareza se constatava com a f crist.
Ao ser eleito prior de So Marcos, Savanarola mandou vender todos as propriedades
do convento para dar o dinheiro aos pobres. Tendo servido de exemplo para outros conventos
que o chamavam para proceder reformas semelhantes s que instaurou no convento Florentino.

8. A REFORMA CATLICA NA ESPANHA

Com a morte de Henrique IV, Isabel e Fernando herdaram a coroa de Castela. Nesta
poca a Igreja Catlica na Espanha j se ressentia da necessidade de uma reforma. Antes da
morte de Henrique havia muitas incertezas polticas do reinado.
O alto clero havia se dedicado s prticas belicosas, o que diferenciava muito do
resto da Europa, porque seus bispos, com freqncia, se tornavam mais guerreiros do que
pastores e se envolviam em cheio nas intrigas polticas, no para o bem de seus rebanhos, mas
por seus prprios interesses polticos e econmicos.
O baixo clero, mesmo que distante do poder e dos luxos prelados, no estavam em
melhores condies de servir ao povo. A maioria dos sacerdotes eram ignorantes e incapazes de
responder s mais simples perguntas religiosas por parte dos seus paroquianos. Muitos no
sabiam nem fazer a missa e as vezes no sabiam nem o que estavam dizendo. Outro problema
que afetava o baixo clero, era que o alto clero recolhia a maior parte das entradas na igreja, os
sacerdotes se viam envoltos em uma pobreza humilhante, e freqentemente descuidavam dos
seus trabalhos pastorais. Nos mosteiros e conventos a situao no era melhor. Em uns se
praticava a vida monstica e em outros se praticava a vida mole. Haviam casas religiosas
governadas, no segundo as regras, mas segundo os desejos de seus monges e madres da alta
esfera. Em muitos casos se descuidavam da orao, que supostamente era a ocupao principal
dos religiosos. A tudo isso se somava a questo do celibato, a questo dos filhos bastardos dos
bispos do alto clero e as muitas concubinas entre os padres paroquianos, que apareciam
publicamente com estas mulheres e seus filhos. Muitos sacerdotes tinham filhos de vrias
mulheres. A tica e a moral da igreja estavam abaladas.
Isabel era uma mulher devota e seguia rigorosamente as horas de orao. Para ela,
os costumes licenciosos e belicosos do clero eram um escndalo. Juntamente ao seu marido
Fernando impunharam a bandeira da reforma catlica. Para Fernando a preocupao era o
excessivo poder dos bispos, convertidos em grandes senhores feudais. Em conseqncia, quando
os interesses polticos de Fernando coincidiam com os propsitos reformadores de Isabel a
reforma marchava adiante. E quando no coincidiam, Isabel fazia valer sua vontade em Castela,
e Fernando em Arago. Com a finalidade de reformar o alto clero, os reis catlicos obtiveram de
Roma o direito de nomeao. A partir da Isabel se convenceu da necessidade de reformar a
igreja em seus domnios, e o nico modo de faze-lo era tendo sua disposio a nomeao
daqueles que deveriam ocupar os altos cargos eclesisticos. Logo, muito antes do protesto de
Lutero, os desejos reformadores j haviam se instalado em boa parte da Espanha, graas a obra
dos reis catlicos Isabel e Fernando.
 No curso da reforma Isabel se convenceu de que a igreja tinha necessidade de
dirigentes melhor adestrados, pelo que se dedicou a fomentar os estudos. Ela era uma pessoa
erudita, conhecedora do latim se juntando a outras mulheres de dotes semelhantes.
Com o incio da imprensa em Barcelona, Saragoa e outras grandes cidades
espanholas, houve uma grande contribuio para a reforma religiosa dentro do estilo humanista.
Deste modo a Universidade de Alcal e a Bblia Poliglota Complutense se encaixaram
perfeitamente. A est o grande efeito da reforma catlica na Espanha. A Bblia, que era composta
de seis volumes, sendo quatro do Antigo Testamento, um do Novo Testamento e um que era
uma gramtica hebraica, aramaica e grega. Sua traduo durou dez anos e ocupou muitos
eruditos. Trs convertidos do judasmo, que se encarregaram do texto hebreu. Um cretense e
dois helenistas espanhis que se encarregaram do grego. J os melhores latinistas da Espanha
se preocuparam em preparar o texto latino da Vulgata. Ao receber a impresso completa da
Bblia, Cisneros que era um frade franciscano escolhido por Isabel para ser o arcebispo de Toledo,
assim se pronunciou: ...esta edio da Bblia que, nestes tempos crticos, abre as sagradas fontes
de nossa religio, das quais surgir uma teologia muito mais pura que qualquer que tenha surgido
de fontes menos diretas. Esta afirmao clara da autoridade das Escrituras sobre a tradio, se
tornou rapidamente em uma das teses principais dos reformadores protestantes.

9. O RENASCIMENTO

O Renascimento foi um movimento intelectual e artstico que surgiu na Itlia nos

sculos XIV e XV, onde teve a sua melhor expresso. O Renascimento no somente se inspirou
nas fontes clssicas de literatura e arte, mas tambm nos sculos XII e XIII. Sua arte tinha
profundas razes no gtico; sua forma de ver o mundo tinha muito a ver com a cosmoviso de
So Francisco e de Ccero; sua literatura se inspirou em parte aos cnticos medievais que os
trovadores levavam de regio para regio. Muitos dos principais intelectuais da poca viam no
passado imediato, e s vezes no presente, uma poca de decadncia com respeito antigidade
clssica, e por esta causa se empenhavam em provocar um renascer desta antigidade, em voltar
s usas fontes, e em imitar sua linguagem e estilo. a isto que se chamou de Renascimento.

9.1 OS RESULTADOS

O poeta Petrarca que j havia escrito sonetos em italiano em sua juventude, passou
a escrever em latim, imitando o estilo de Ccero. Surgiram-lhe ento, muitos seguidores que
comearam tambm a imitar as letras clssicas. Passaram a copiar manuscritos dos velhos
autores latinos. Outros viajaram at Constantinopola, e de volta Itlia trouxeram manuscritos
gregos. Em 1453, muitos exilados bizantinos chegaram Itlia com seus manuscritos e
conhecimentos da antigidade grega. Tudo isto contribuiu para o despertar literrio que teve seu
incio na Itlia e foi se estendendo por toda a Europa ocidental. O interesse pelo clssico incluiu
tambm em pouco tempo, o pelas artes. Deste modo os pintores, escultores e arquitetos foram
buscar sua inspirao na arte pag da antigidade. Estes artistas no conseguiram se
desvencilhar totalmente de sua herana direta, assim boa parte do Renascimento teve suas razes
no gtico. O ideal de muitos artistas italianos da poca era redescobrir as belezas da antigidade
e assimil-los em suas obras.
9.2 A INVENO DA IMPRENSA

A inveno da imprensa com a arte tipogrfica teve um impacto notvel sobre as

letras renascentistas. Os livros se tornaram mais acessveis e era possvel reproduzir-se em
quantidades maiores os livros mais apreciados da antigidade. A exposio literria dos autores
estava preservada, porque podia-se ter centenas ou milhares de cpias idnticas. As edies
produzidas pelos copistas no mereciam muita confiana porque aos serem checadas pelos
autores verificava-se que haviam erros que variava de copista para copista. Os livros no eram
to baratos. Mesmo depois da inveno da imprensa eles eram to caros que em muitas
bibliotecas eram amarrados s estantes com correntes. Uma pessoa de classe mdia podia possuir
apenas alguns poucos livros. Para os humanistas a imprensa foi um meio magnfico para
comunicarem entre si, ou para reeditar as obras da antigidade, mas no para difundir estas
idias entre o povo. Estas idias eram posse exclusiva da aristocracia intelectual. A partir da
Reforma protestante Savanarola utilizou-se da imprensa como meio de comunicao com as
massas, para a divulgao das idias teolgicas e filosficas.

10. A IMPORTNCIA DE ERASMO

Erasmo de Roterd foi o maior e mais famoso humanista. Seu pai era um sacerdote
e sua me era filha de um mdico. Estudou um pouco da teologia escolstica e as letras clssicas.
Depois de haver visitado a Inglaterra interessou-se pelas Escrituras na literatura crist antiga.
Estudou grego passando a dominar este idioma como poucos em sua poca. Mais tarde tornou-
se famoso e passou a ser o centro de um crculo internacional de humanistas que queriam
reformar a igreja. Para Erasmo o cristianismo antes de tudo um tipo de vida decente,
equilibrado e moderado. Segundo ele, os mandamentos de Jesus, que so o centro da f crist,
so muito semelhantes s mximas dos esticos e dos platnicos. Sua meta chegar a dominar
as paixes, colocando-as sob o governo da razo. Isto d lugar a uma disciplina que tem muito
de ascetismo, mas que no deve ser confundida com o monaquismo. O monge se retira do
mundo, mas o verdadeiro soldado de Cristo, tem por metas do seu treinamento a vida prtica e
cotidiana. Para Erasmo as doutrinas tinham importncia secundria. Mas uma vida reta era
muito mais importante que a doutrina ortodoxa, e os frades que se ocupavam com distines
sutis enquanto levavam vidas escandalosas eram objeto de freqentes ataques do
humanista. Erasmo contribuiu positivamente para a reforma da igreja, porque desejava
mudanas nos costumes, nas prticas da decncia e na moderao. Deste modo a sua viso era
de uma reforma ao estilo humanista, e a volta s virtudes dos esticos e platnicos de
antigamente.

10.1 O SENTIMENTO DE NACIONALISMO

Os sentimentos nacionalistas deram origem a estados modernos como a Frana, a

Inglaterra e os pases escandinavos, que se uniram sob monarquias relativamente fortes. Na
Espanha a unidade nacional s foi alcanada com o casamento de Isabel e Fernando. Portugal
era governado pelo regime monrquico, tendo aumentado o poder da coroa com relao aos
nobres. A Alemanha e a Itlia chegaram unidade nacional somente muito tempo depois. O
esprito nacionalista crescia em toda a Europa. Nos sculos anteriores a maior parte do povo
europeu se sentia cidados de condados ou burgos. Em 1499 a Sua se tornou independente
sob o domnio do imperador Maximiliano I. Na Alemanha, mesmo no havendo um movimento
de insurreio semelhante ao que se verificou na Sua, houve indcios de que as pessoas que
habitavam nos diversos eleitorados, ducados, cidades livres etc. comearam a se sentir alemes.
O crescente sentimento nacionalista que se tornaram comuns nos sculos XIV e XV,
militavam contra a relativa unidade conseguida em pocas anteriores. Quando o papado se
inclinava a apoiar os interesses franceses, como aconteceu durante a sua residncia em Avignion,
os ingleses no vacilavam em se opor a ele. Se no entanto o papa se negasse a ser instrumento
dcil nas mos da coroa francesa, esta apoiava o outro papa, como aconteceu durante o Grande
Cisma. Neste perodo estas situaes passaram a serem constantes, o que deixava a autoridade
papal cada vez mais abalada. Na verdade a decadncia do papado comeara desde o reinado de
Bonifcio

Augusto Bello de Souza Filho

Bacharel em Teologia
Pesquisado em 30/09/17 - http://www.bibliapage.com/reforma.html

Reforma Protestante
Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.
 Nota: Reforma redireciona para este artigo. Para outros significados, veja Reforma
(desambiguao).

As 95 Teses de Lutero
Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum, 1522

Reforma Protestante foi um movimento reformista cristo culminado no incio do sculo

XVI por Martinho Lutero, quando atravs da publicao de suas 95 teses,
em 31 de outubro de 1517[1][2] na porta da Igreja do Castelo de
Wittenberg, protestou contra diversos pontos da doutrina da Igreja Catlica Romana,
propondo uma reforma no catolicismo romano. Os princpios fundamentais da Reforma
Protestante so conhecidos como os Cinco Solas.[3]
Lutero foi apoiado por vrios religiosos e governantes europeus provocando uma
revoluo religiosa, iniciada na Alemanha, estendendo-se pela Sua, Frana, Pases
Baixos, Reino Unido, Escandinvia e algumas partes do Leste europeu, principalmente
os Pases Blticos e a Hungria. A resposta da Igreja Catlica Romana foi o movimento
conhecido como Contrarreforma ou Reforma Catlica, iniciada no Conclio de Trento.
O resultado da Reforma Protestante foi a diviso da chamada Igreja do Ocidente entre
os catlicos romanos e os reformados ou protestantes, originando o protestantismo.

ndice
[esconder]

1Pr-Reforma
o 1.1Razes polticas na Reforma
2Reforma
o 2.1Na Alemanha, Sua e Frana
o 2.2No Reino Unido
o 2.3Nos Pases Baixos e na Escandinvia
o 2.4Em outras partes da Europa
3Consequncias
o 3.1Contrarreforma
o 3.2Protestantismo
4Ver tambm
5Referncias
6Ligaes externas

Pr-Reforma
A Pr-Reforma foi o perodo anterior Reforma Protestante no qual se iniciaram as bases
ideolgicas que posteriormente resultaram na reforma iniciada por Martinho Lutero.
A Pr-Reforma tem suas origens em uma denominao crist do sculo XII conhecida
como valdenses, que era formada pelos seguidores de Pedro Valdo, um comerciante de
Lyon que se converteu ao cristianismo por volta de 1174. Ele decidiu encomendar uma
traduo da Bblia para a linguagem popular e comeou a preg-la ao povo sem ser
sacerdote. Ao mesmo tempo, renunciou sua atividade e aos bens, que repartiu entre os
pobres. Desde o incio, os valdenses afirmavam o direito de cada fiel de ter a Bblia em
sua prpria lngua, considerando ser a fonte de toda autoridade eclesistica. Eles reuniam-
se em casas de famlias ou mesmo em grutas, clandestinamente, devido perseguio
da Igreja Catlica Romana, j que negavam a supremacia de Roma e rejeitavam o culto s
imagens, que consideravam como sendo idolatria.[4]

John Wycliffe.

No seguimento do colapso de instituies monsticas e da escolstica nos finais da Idade

Mdia na Europa, acentuado pelo Cativeiro Babilnico da igreja no papado de Avinho,
o Grande Cisma e o fracasso da conciliao, se viu no sculo XVI o fermentar de um
enorme debate sobre a reforma da religio e dos posteriores valores religiosos
fundamentais.
No sculo XIV, o ingls John Wycliffe,[5] considerado como precursor da Reforma
Protestante, levantou diversas questes sobre controvrsias que envolviam o cristianismo,
mais precisamente a Igreja Catlica Romana. Entre outras ideias, Wycliffe queria o retorno
da Igreja primitiva pobreza dos tempos dos evangelistas, algo que, na sua viso, era
incompatvel com o poder poltico do papa e dos cardeais, e que o poder da Igreja devia
ser limitado s questes espirituais, sendo o poder poltico exercido pelo Estado,
representado pelo rei. Contrrio rgida hierarquia eclesistica, Wycliffe defendia a
pobreza dos padres e os organizou em grupos. Estes padres foram conhecidos como
"lolardos". Mais tarde, surgiu outra figura importante deste perodo: Joo Huss. Este
pensador tcheco iniciou um movimento religioso baseado nas ideias de John Wycliffe.
Seus seguidores ficaram conhecidos como hussitas.[6]
Razes polticas na Reforma
A Reforma Protestante foi iniciada por Martinho Lutero, embora tenha sido motivada
primeiramente por razes religiosas,[7] tambm foi impulsionada por razes polticas e
sociais[7][8][9]

os conflitos polticos entre autoridades da Igreja Romana e governantes das

monarquias europias, tais governantes desejavam para si o poder espiritual e
ideolgico da Igreja e do Papa,[10][11] muitas vezes para assegurar o direito divino dos
reis;
Prticas como a usura eram condenadas pela tica catlica romana, assim
a burguesia capitalista que desejava altos lucros econmicos sentiria-se mais
"confortvel" se pudesse seguir uma nova tica religiosa, adequada ao esprito
capitalista, necessidade que foi atendida pela tica protestante e conceito de Lutero de
que o homem justificado pela f, sem as obras da lei (Romanos 3:28) (Sola
fide);[11][10][12][13][14][15]
Algumas causas econmicas para a aceitao da Reforma foram o desejo da nobreza
e dos prncipes de se apossar das riquezas da igreja romana e de ver-se livre da
tributao papal que, apesar de defender a simplicidade, era a instituio mais rica do
mundo.[16] Tambm na Alemanha, a pequena nobreza estava ameaada de extino
 em vista do colapso da economia senhorial. Muitos desses pequenos nobres
desejavam as terras da igreja. Somente com a Reforma, estas classes puderam
expropriar as terras;[17][18][19]
Durante a Reforma na Alemanha, autoridades de vrias regies do Sacro Imprio
Romano-Germnico pressionadas pela populao e pelos luteranos, expulsavam e
mesmo assassinavam sacerdotes catlicos das igrejas,[20] substituindo-os por
religiosos com formao luterana;[21]
Lutero era radicalmente contra a revolta camponesa iniciada em 1524 pelos
anabatistas liderados por Thomas Mnzer,[21] que provocou a Guerra dos
Camponeses. Mnzer comandou massas camponesas contra a nobreza imperial, pois
propunha uma sociedade sem diferenas entre ricos e pobres e sem propriedade
privada,[21] Lutero por sua vez defendia que a existncia de "senhores e servos" era
vontade divina,[21] motivo pelo qual eles romperam.[16] Lutero escreveu posteriormente:
"Contras as hordas de camponeses (...), quem puder que bata, mate ou fira, secreta
ou abertamente, relembrando que no h nada mais peonhento, prejudicial e
demonaco que um rebelde".[21]

Reforma
Na Alemanha, Sua e Frana
No incio do sculo XVI, o monge alemo Martinho Lutero, abraando as ideias dos pr-
reformadores, proferiu trs sermes contra as indulgncias em 1516 e 1517. Em 31 de
outubro de 1517 foram pregadas as 95 Teses na porta da Catedral de Wittenberg, com um
convite aberto a uma disputa escolstica sobre elas.[22] Esse fato considerado como o
incio da Reforma Protestante.[23]

Martinho Lutero, aos 46 anos de idade, por Lucas Cranach, o Velho, 1529

Essas teses condenavam a "avareza e o paganismo" na Igreja, e pediam um debate

teolgico sobre o que as indulgncias significavam. As 95 Teses foram logo traduzidas
para o alemo e amplamente copiadas e impressas. Aps um ms se haviam espalhado
por toda a Europa.[24]
Aps diversos acontecimentos, em junho de 1518 foi aberto um processo por parte da
Igreja Romana contra Lutero, a partir da publicao das suas 95 Teses. Alegava-se, com o
exame do processo, que ele incorria em heresia. Depois disso, em agosto de 1518, o
processo foi alterado para heresia notria.[25] Finalmente, em junho de 1520 reapareceu a
ameaa no escrito "Exsurge Domini" e, em janeiro de 1521, a bula "Decet Romanum
Pontificem" excomungou Lutero. Devido a esses acontecimentos, Lutero foi exilado
no Castelo de Wartburg, em Eisenach, onde permaneceu por cerca de um ano. Durante
esse perodo de retiro forado, Lutero trabalhou na sua traduo da Bblia para o alemo,
da qual foi impresso o Novo Testamento, em setembro de 1522.[26]
Extenso da Reforma Protestante na Europa.

Enquanto isso, em meio ao clero saxnio, aconteceram renncias ao voto de castidade, ao

mesmo tempo em que outros tantos atacavam os votos monsticos. Entre outras coisas,
muitos realizaram a troca das formas de adorao e terminaram com as missas, assim
como a eliminao das imagens nas igrejas e a ab-rogao do celibato. Ao mesmo tempo
em que Lutero escrevia "a todos os cristos para que se resguardem da insurreio e
rebelio". Seu casamento com a ex-monja cisterciense Catarina von Bora incentivou o
casamento de outros padres e freiras que haviam adotado a Reforma. Com estes e outros
atos consumou-se o rompimento definitivo com a Igreja Romana.[27] Em janeiro de 1521 foi
realizada a Dieta de Worms, que teve um papel importante na Reforma, pois nela Lutero
foi convocado para desmentir as suas teses, no entanto ele defendeu-as e pediu a
reforma.[28] Autoridades de vrias regies do Sacro Imprio Romano-
Germnico pressionadas pela populao e pelos luteranos, expulsavam e mesmo
assassinavam sacerdotes catlicos das igrejas,[20] substituindo-os por religiosos com
formao luterana.[21]
Toda essa rebelio ideolgica resultou tambm em rebelies armadas, com destaque para
a Guerra dos Camponeses (1524-1525). Esta guerra foi, de muitas maneiras, uma
resposta aos discursos de Lutero e de outros reformadores. Revoltas de camponeses j
tinham existido em pequena escala em Flandres (1321-1323), na Frana (1358),
na Inglaterra (1381-1388), durante as guerras hussitas do sculo XV, e muitas outras at o
sculo XVIII. A revolta foi incitada principalmente pelo seguidor de Lutero, Thomas
Mnzer,[21] que comandou massas camponesas contra a nobreza imperial, pois propunha
uma sociedade sem diferenas entre ricos e pobres e sem propriedade privada,[21] Lutero
por sua vez defendia que a existncia de "senhores e servos" era vontade divina,[21] motivo
pelo qual eles romperam,[29] sendo que Lutero condenou Mnzer e essa revolta.[30]

O Muro dos Reformadores. Da esquerda direita, esttuas de Guilherme Farel, Joo

Calvino, Teodoro de Beza e John Knox.

Em 1530, foi apresentada na Dieta imperial convocada pelo imperador Carlos V, realizada
em abril desse ano, a Confisso de Augsburgo, escrita por Felipe Melanchton [31] com o
apoio da Liga de Esmalcalda. Os representantes catlicos na dieta resolveram preparar
uma refutao ao documento luterano em agosto, a Confutatio Pontificia (Confutao), que
foi lida na dieta. O imperador exigiu que os luteranos admitissem que sua confisso havia
sido refutada. A reao luterana surgiu na forma da Apologia da Confisso de Augsburgo,
que estava pronta para ser apresentada em setembro do mesmo ano, mas foi rejeitada
pelo Imperador. A Apologia foi publicada por Felipe Melanchton no fim de maio de 1531,
tornando-se confisso de f oficial quando foi assinada, juntamente com a Confisso de
Augsburgo, em Esmalcalda, em 1537.[32]
Ao mesmo tempo em que ocorria uma reforma em um sentido determinado, alguns grupos
protestantes realizaram a chamada Reforma Radical. Queriam uma reforma mais
profunda. Foram parte importante dessa reforma radical os anabatistas, cujas principais
caractersticas eram a defesa da total separao entre igreja e estado e o "novo
batismo" [33] (que em grego anabaptizo).[34]

Joo Calvino.

Enquanto na Alemanha a reforma era liderada por Lutero, Na Frana e na Sua a

Reforma teve como lderes Joo Calvino e Ulrico Zunglio.[35]
Joo Calvino foi inicialmente um humanista. Foi integrante do clero, todavia no chegou a
ser ordenado sacerdote romano. Depois do seu afastamento da Igreja romana, este
intelectual comeou a ser visto como um representante importante do movimento
protestante.[36] Vtima das perseguies aos huguenotes na Frana, fugiu
para Genebra em 1533 [37] onde faleceu em 1564. Genebra tornou-se um centro do
protestantismo europeu e Joo Calvino permanece desde ento como uma figura central
da histria da cidade e da Sua. Calvino publicou as Institutas da Religio Crist,[38] que
so uma importante referncia para o sistema de doutrinas adotado pelas Igrejas
Reformadas.[39]
Os problemas com os huguenotes somente concluram quando o rei Henrique IV, um ex-
huguenote, emitiu o dito de Nantes, declarando tolerncia religiosa e prometendo um
reconhecimento oficial da minoria protestante, mas sob condies muito restritas. O
catolicismo romano se manteve como religio oficial estatal e as fortunas dos protestantes
franceses diminuram gradualmente ao longo do prximo sculo, culminando na Louis XIV
do dito de Fontainebleau, que revogou o dito de Nantes e fez de Roma a nica Igreja
legal na Frana. Em resposta ao dito de Fontainebleau, Frederick William
de Brandemburgo declarou o dito de Potsdam, dando passagem livre para franceses
huguenotes refugiados e status de iseno de impostos a eles durante 10 anos.
Ulrico Zunglio foi o lder da reforma sua e fundador das igrejas reformadas suas.
Zunglio no deixou igrejas organizadas, mas as suas doutrinas influenciaram as
confisses calvinistas. A reforma de Zunglio foi apoiada pelo magistrado e pela populao
de Zurique, levando a mudanas significativas na vida civil e em assuntos de estado em
Zurique.[40]
No Reino Unido
O curso da Reforma foi diferente na Inglaterra. Desde muito tempo atrs havia uma forte
corrente anticlerical, tendo a Inglaterra j visto o movimento Lollardo, que inspirou
os hussitas na Bomia. No entanto, ao redor de 1520 os lollardos j no eram uma fora
ativa, ou pelo menos um movimento de massas.

Henrique VIII, por Hans Holbein, o Jovem, 1537, Museu Thyssen-Bornemisza

Embora Henrique VIII tivesse defendido a Igreja Romana com o livro Assertio Septem
Sacramentorum (Defesa dos Sete Sacramentos), que contrapunha as 95 Teses de
Martinho Lutero, Henrique promoveu a Reforma Inglesa para satisfazer as suas
necessidades polticas. Sendo este casado com Catarina de Arago, que no lhe havia
dado filho homem, Henrique solicitou ao papa Clemente VII a anulao do
casamento.[41] Perante a recusa do papado, Henrique fez-se proclamar, em 1531, protetor
da Igreja inglesa. O Ato de Supremacia, votado no parlamento em novembro de 1534,
colocou Henrique e os seus sucessores na liderana da igreja, nascendo assim
o anglicanismo. Os sditos deveriam submeter-se ou ento seriam excomungados,
perseguidos [42] e executados, tribunais religiosos foram instaurados e catlicos foram
obrigados assistir cultos protestantes,[43] muitos importantes opositores foram mortos,
tais como Thomas More, o bispo John Fischer e alguns sacerdotes, frades franciscanos e
monges cartuxos. Quando Henrique foi sucedido pelo seu filho Eduardo VI em 1547, os
protestantes viram-se em ascenso no governo. Uma reforma mais radical foi imposta
diferenciando o anglicanismo ainda mais do catolicismo romano.[44]
Seguiu-se uma breve reao romana durante o reinado de Maria I (1553-1558). De incio
moderada na sua poltica religiosa, Maria procura a reconciliao com Roma, consagrada
em 1554, quando o parlamento votou o regresso obedincia ao papa.[41] Um consenso
comeou a surgir durante o reinado de Isabel I. Em 1559, Isabel I retornou ao
anglicanismo com o restabelecimento do Ato de Supremacia e do Livro de
Oraes de Eduardo VI. Atravs da Confisso dos Trinta e Nove Artigos (1563), Elizabeth
alcanou um compromisso entre o protestantismo e o catolicismo romano: embora o
dogma se aproximasse do calvinismo, s admitindo como sacramentos o Batismo e
a Eucaristia, foi mantida a hierarquia episcopal e o fausto das cerimnias religiosas.
John Knox.

A Reforma na Inglaterra procurou preservar o mximo da Tradio Romana (episcopado,

liturgia e sacramentos). A Igreja da Inglaterra sempre se viu como a ecclesia anglicanae,
ou seja, A Igreja crist na Inglaterra e no como uma derivao da Igreja de Roma ou do
movimento reformista do sculo XVI. A Reforma Anglicana buscou ser a "via mdia" entre
Roma e o protestantismo.[45]
Em 1561, apareceu uma confisso de f com uma Exortao Reforma da Igreja
modificando seu sistema de liderana, pelo qual nenhuma igreja deveria exercer qualquer
autoridade ou governo sobre outras, e ningum deveria exercer autoridade na Igreja se
isso no lhe fosse conferido por meio de eleio. Esse sistema, considerado "separatista"
pela Igreja Anglicana, ficou conhecido como congregacionalismo.[46] Richard Fytz
considerado o primeiro pastor de uma igreja congregacional, entre os anos de 1567 e
1568, na cidade de Londres. Por volta de 1570, ele publicou um manifesto intitulado As
Verdadeiras Marcas da Igreja de Cristo.[47] Em 1580, Robert Browne, um
clrigo anglicano que se tornou separatista, junto com o leigo Robert Harrison, organizou
em Norwich uma congregao cujo sistema era congregacionalista,[48] sendo um claro
exemplo de igreja desse sistema.
Na Esccia, John Knox (1505-1572), que tinha estudado com Joo Calvino em Genebra,
levou o Parlamento da Esccia a abraar a Reforma Protestante em 1560, sendo
estabelecido o presbiterianismo. A primeira Igreja Presbiteriana, a Igreja da
Esccia (ou Kirk), foi fundada como resultado disso.[49]
Nos Pases Baixos e na Escandinvia

Erasmo de Roterdo, por Hans Holbein, o Jovem, 1530

A Reforma nos Pases Baixos, diferente de alguns outros pases, no foi iniciado pelos
governantes das Dezessete Provncias, mas sim por vrios movimentos populares que,
por sua vez, foram reforados com a chegada dos protestantes refugiados de outras
partes do continente. Enquanto o movimento anabatista gozava de popularidade na regio
nas primeiras dcadas da Reforma, o calvinismo, atravs da Igreja Reformada Holandesa,
tornou a f protestante dominante no pas desde a dcada de 1560 em diante. No incio de
agosto de 1566, uma multido de protestantes invadiu a Igreja de Hondschoote na
Flandres (atualmente Norte da Frana) com a finalidade de destruir as imagens
catlicas,[50][51][52] esse incidente provocou outros semelhantes nas provncias do norte e
sul, at Beeldenstorm, em que calvinistas invadiram igrejas e outros edifcios catlicos
para destruir esttuas e imagens de santos em toda a Holanda, pois de acordo com os
calvinistas, estas esttuas representavam culto de dolos. Duras perseguies aos
protestantes pelo governo espanhol de Felipe IIcontriburam para um desejo de
independncia nas provncias, o que levou Guerra dos Oitenta Anos e finalmente, a
separao da zona protestante (atual Holanda, ao norte) da zona catlica (atual Blgica,
ao sul).[49]
Teve grande importncia durante a Reforma um telogo holands: Erasmo de Roterd. No
auge de sua fama literria, foi inevitavelmente chamado a tomar partido nas discusses
sobre a Reforma. Inicialmente, Erasmo se simpatizou com os principais pontos da crtica
de Lutero, descrevendo-o como "uma poderosa trombeta da verdade do evangelho" e
admitindo que, " claro que muitas das reformas que Lutero pede so urgentemente
necessrias.".[53] Lutero e Erasmo demonstraram admirao mtua, porm Erasmo hesitou
em apoiar Lutero devido a seu medo de mudanas na doutrina. Em seu Catecismo
(intitulado Explicao do Credo Apostlico, de 1533), Erasmo tomou uma posio contrria
a Lutero por aceitar o ensinamento da "Sagrada Tradio" no escrita como vlida fonte
de inspirao alm da Bblia, por aceitar no cnon bblico os livros deuterocannicos e por
reconhecer os sete sacramentos.[54] Estas e outras discordncias, como por exemplo, o
tema do Livre arbtrio fizeram com que Lutero e Erasmo se tornassem opositores.

Catedral luterana em Helsinque, Finlndia

Na Dinamarca, a difuso das ideias de Lutero deveu-se a Hans Tausen. Em 1536 [55] na
Dieta de Copenhaga, o rei Cristiano III aboliu a autoridade dos bispos catlicos, tendo sido
confiscados os bens das igrejas e dos mosteiros. O rei atribuiu a Johann Bugenhagen,
discpulo de Lutero, a responsabilidade de organizar uma Igreja Luterana nacional.[56] A
Reforma na Noruega e na Islndia foi uma conseqncia da dominao
da Dinamarca sobre estes territrios; assim, logo em 1537 ela foi introduzida na Noruega e
entre 1541 e 1550 [55] na Islndia, tendo assumido neste ltimo territrio caractersticas
violentas.
Na Sucia, o movimento reformista foi liderado pelos irmos Olaus Petri e Laurentius Petri.
Teve o apoio do rei Gustavo I Vasa,[57] que rompeu com Roma em 1525, na Dieta de
Vasteras. O luteranismo, ento, penetrou neste pas estabelecendo-se em 1527.[55] Em
1593, a Igreja sueca adotou a Confisso de Augsburgo. Na Finlndia, as igrejas faziam
parte da Igreja sueca at o incio do sculo XIX, quando foi formada uma igreja nacional
independente, a Igreja Evanglica Luterana da Finlndia.
Em outras partes da Europa
Na Hungria, a disseminao do protestantismo foi auxiliada pela minoria tnica alem, que
podia traduzir os escritos de Lutero. Enquanto o luteranismo ganhou uma posio entre a
populao de lngua alem, o calvinismo se tornou amplamente popular entre a etnia
hngara.[58] Provavelmente, os protestantes chegaram a ser maioria na Hungria at o final
do sculo XVI, mas os esforos da Contrarreforma no sculo XVII levaram uma maioria do
reino de volta ao catolicismo romano.[59]
Fortemente perseguida, a Reforma praticamente no penetrou em Portugal e Espanha.
Ainda assim, uma misso francesa enviada por Joo Calvino se estabeleceu em 1557
numa das ilhas da baa de Guanabara, localizada no Brasil, ento colnia de Portugal.
Ainda que tenha durado pouco tempo, deixou como herana a Confisso de F da
Guanabara.[60]Por volta de 1630, durante o domnio holands em Pernambuco, a Igreja
Crist Reformada (Igreja Protestante na Holanda) instalou-se no Brasil. Tinha ao
conde Maurcio de Nassau como seu membro mais ilustre. Esse perodo se encerrou com
a Guerra da Restaurao portuguesa.[61] Na Espanha, as ideias reformadas influram em
dois monges catlicos: Casiodoro de Reina, que fez a primeira traduo da Bblia para o
idioma espanhol, e Cipriano de Valera, que fez sua reviso,[62] originando a conhecida
como Biblia Reina-Valera.[63]

Consequncias
Contrarreforma
Ver artigo principal: Contrarreforma

Massacre de So Bartolomeu.

Uma vez que a Reforma Protestante desconsiderou e combateu

diversas doutrinas e dogmas catlicos, e provocou as maiores divises no
cristianismo,[64][65] a Igreja Catlica Romana convocou o Conclio de Trento (1545-
1563),[66] que resultou no incio da Contrarreforma ou Reforma Catlica,[67] na qual
os jesutas tiveram um papel importante.[68] A Inquisio e a censura exercida pela Igreja
Romana foram igualmente determinantes para evitar que as ideias reformadoras
encontrassem divulgao em Portugal, Espanha ou Itlia, pases catlicos.[69] As igrejas
protestantes por sua vez, ao mesmo tempo em que propagavam a bblia e suas ideias
graas a inveno da mquina tipogrfica de Johannes Gutenberg,[10] tambm tornaram
proibidos uma srie de livros catlicos e outros que contrariavam suas
doutrinas.[70] Edward Macnall Burns observou que "do cncer maligno da intolerncia",
"no escaparam catlicos nem protestantes".[71]
O bigrafo de Joo Calvino, o francs Bernard Cottret, escreveu:

Com o Conclio de Trento (1545-1563) trata-se da racionalizao e reforma da

vida do clero. A Reforma Protestante para ser entendida num sentido mais
extenso: ela denomina a exortao ao regresso aos valores cristos de cada

"indivduo".
Segundo Bernard Cottret, diferente da pregao romana que defende a salvao na
igreja [72]:

A reforma crist, em toda a sua diversidade, aparece centrada na teologia da

salvao. A salvao, no cristianismo, forosamente algo de individual, diz mais
respeito ao indivduo do que comunidade.[73]

Seguiram-se uma srie de importantes acontecimentos e conflitos entre as duas religies,
como o Massacre da noite de So Bartolomeu, ocorrido como parte das Guerras
Francesas, organizada pela casa real francesa contra os calvinistas franceses
(huguenotes), em 24 de agosto de 1572 e duraram vrios meses, inicialmente em Paris e
depois em outras cidades francesas. Nmeros precisos para as vtimas nunca foram
compilados,[74] e at mesmo nos escritos dos historiadores modernos h uma escala
considervel de diferena,[75] que tm variado de 2.000 vtimas, at a afirmao de 70.000,
pelo contemporneo e apologista huguenote duque de Sully, que escapou por pouco da
morte.[76][77]
Nos pases protestantes por sua vez, foi feita a expulso e o massacre de sacerdotes
catlicos,[78] bem como a matana em massa de aproximadamente 30 000 anabatistas,
desde o seu surgimento em 1535, at os dez anos seguintes.[7] Na Inglaterra, por sua vez,
catlicos foram executados em massa, tribunais religiosos foram instaurados e muitos
foram obrigados assistir cultos protestantes,[79] forando assim sua converso ao
protestantismo mediante o terror.[79]
Protestantismo
Ver artigo principal: Protestantismo
Um dos pontos de destaque da reforma o fato de ela ter possibilitado um maior acesso
Bblia, graas s tradues feitas por vrios reformadores (entre eles o prprio Lutero) a
partir do latim para as lnguas nacionais.[80] Tal liberdade fez com que fossem criados
diversos grupos independentes, conhecidos como denominaes. Nas primeiras dcadas
aps a Reforma Protestante, surgiram diversos grupos, destacando o luteranismo, que foi
o grupo originador do movimento de Reforma da Igreja Catlica e as Igrejas
Reformadasou calvinistas (presbiterianismo e congregacionalismo). Nos sculos
seguintes, surgiram outras denominaes com destaque para os batistas e os metodistas.
A seguir, uma tabela ilustrando o surgimento das diferentes correntes ou ramos do
protestantismo atravs dos sculos.
Ramos do protestantismo

Ver tambm

Pesquisado em 30/09/17 - https://pt.wikipedia.org/wiki/Reforma_Protestante

Os Pr-Reformadores
Devido aos caminhos tortuosos tomados pelas lideranas da igreja, que mais parecia
um rebanho sem pastor. Deram-se origem as revoltas, encabeadas por homens
compromissados com a verdade bblica e cheios do amor divino.

A Reforma Protestante foi um movimento reformista cristo culminado no incio

do sculo XVI por Martinho Lutero, quando atravs da publicao de suas 95 teses, em
31 de outubro de 1517 na porta da Igreja do Castelo de Wittenberg, protestou contra
diversos pontos da doutrina da Igreja Catlica Romana, propondo uma reforma no
catolicismo romano. Os princpios fundamentais da Reforma Protestante so
conhecidos como os Cinco Solas, a saber:

Sola Fide - Somente a F

Sola Scriptura - somente a Escritura
Solus Christus - somente Cristo
Sola Gratia - somente a Graa
Soli Deo Gloria - Glria somente a Deus

A Reforma Protestante foi iniciada por Martinho Lutero, embora tenha sido motivada
primeiramente por razes religiosas, tambm foi impulsionada por razes polticas e
sociais.

Sem duvida nenhuma o nome de Lutero um dos mais lembrados neste perodo, mas
nesta galeria h mais nomes importantes que, s vezes esquecidos, porm com grande
importncia em suas contribuies no movimento, deixaram legado, os Pr-
Reformadores, e isso se reflete e se conhece historicamente por Reforma Protestante.

Esse perodo vivido pelos pr-reformadores, isto , pessoas que lutaram pela reforma
da igreja, ficou conhecido como a fase da "Igreja Deformada" outros ainda conhecem
como a "Idade das trevas" ou "Era das Trevas" sendo este termo abandonado por muitos
pesquisadores.

Na Idade Mdia, quem mandava na Igreja era o Papa. Ele tinha plenos poderes para
instituir e derrubar reis e reinos. Foi criado o clero, que era uma liderana muito mais
poltica que espiritual, e mantinha uma distncia enorme do povo. O clero no tinha nada
a ver com os apstolos que viviam em comunho com o povo.

Alguns dos erros cometidos pela Igreja que a fez se distanciar da Palavra de Deus:
380 d.C. Orao pelos mortos
535 d.C. Instituio das procisses
538 d.C. Celebrao da missa de costa para o povo
757 d.C. Adorao de imagens
884 d.C. Canonizao de santos
885 d.C. Adorao da Virgem Maria
1022 d.C. Legalizao da penitncia por dinheiro
1215 d.C. Adoo da confisso auricular (confessar ao padre)
1470 d.C. Invento do rosrio
 A PR REFORMA

Como se reservar moralmente e espiritualmente em meio a tanta corrupo? A igreja

estava vivendo um perodo pior que o das perseguies, o problema estava nos plpitos
e no seio da igreja. Como a igreja passou a ser dominada pelo Romanismo, com o ttulo
de Igreja Catlica Romana, havia corrupo de todas as formas. Nesse meio de
corrupo destacava as reservas morais e muitos deles lutaram pela reforma. Portanto
so chamados de pr-reformadores que se dispuseram a enfrentar as irregularidades e
monstruosidades provindas do trono papal.

Neste perodo da Igreja, vivido pelos pr-reformadores, surgiram homens que

exerceram grande influencia sobre os reformadores. Entre estes citemos o nome
de Pedro Bruys, natural do sul da Frana, era considerado um homem de esprito
indomvel. Suas pregaes eram provocantes e revoltava o clero, por essa razo viveu
fugindo para escapar das perseguies. Com a adeso de muitos sua luta, surgiu o
movimento que se chamou de Petrobrussiano.

Mesmo com as lideranas da Igreja Catlica Romana, tentando sufocar todos quantos
se opusessem aos seus ensinos herticos, muitos foram impulsionados pelo Esprito a
desafi-los.

Entre os Pr-Reformadores destacaremos alguns nomes, homens que em uma poca

em que o poder papal ousava a questionar a estrutura eclesistica e seus fundamentos,
no s na Igreja como tambm no Estado.

John Tauler (1300-1361)

 John Tauler.
(1300-1361)

Tauler nasceu na cidade de Strasbourg Alemanha por volta de 1300. Entrou para a
ordem dominicana local aos quinze anos de idade. Sua compreenso das realidades
teolgicas era profunda e por volta de 1325 foi ordenado padre dominicano.
Um homem com alto ndice de popularidade. Em 1339 sua comunidade foi forada a
deixar Strasburg para Basle devido a uma interdio papal a esta cidade. Ele optou por
ser leal ao imperador em sua disputa com o Papa Joo XXII.

S em 1498 seus sermes foram publicados em Leipzig, sendo a traduo latina de

Laurentius Surius, impressa em Colnia em 1548, a que difundiu seu pensamento.

A edio impressa em Augsburg em 1508 foi lida por Lutero. Ele admirava sua defesa
de uma completa submisso vontade de Deus e suas notas sobre os sofrimentos que
atormentam as almas devotas.

O fundamento, para Tauler, a essncia de nossa alma e o lugar onde vamos ter
contato direto com a Divindade. Enfatiza que neste nvel profundo somos guiados por
uma fome insacivel por Deus e uma predisposio para receb-lo. Os textos enfatizam
tambm que devemos abandonar o egosmo e nossa vontade prpria se queremos nos
unir a Deus, e Tauler d a maior relevncia ao papel de Cristo neste processo. A atitude
que devemos aprender essencialmente a passividade, deixando Deus trabalhar em
ns.

De fato, em geral Tauler creditava o imenso valor espiritual das tribulaes dirias, e
como estas servem para distinguir a verdadeira da falsa testemunha. Tauler demonstra
uma grande compreenso de nossos perodos de fraqueza e falha.

Ele adoeceu em 1360, sendo tratado por sua irm. Morreu em 16 de junho de 1361. Seu
tmulo pode ser visitado na igreja luterana em Strasburg, construda na local da antiga
igreja dominicana, que foi destruda por um incndio em 1870.

John Wycliffe (1328 - 1384)

 Pregador e reformador na Inglaterra. Era a favor da Bblia
como autoridade, e no o papa. Foi professor na Universidade de Oxford. Fez a primeira
traduo completa do Novo Testamento para o Ingls. Queria reformar a Igreja. Era
contra a venda de indulgncias e, nessa questo, no contou com o apoio dos reis, que
o protegeram do papa em outras ocasies. Queria abolir as ordens religiosas. No cria
na transubstanciao (ou seja, a real presena de Jesus Cristo na eucaristia. A Igreja
Catlica acreditava na mudana da substncia po e vinho no prprio corpo e sangue
de Jesus).

Era nacionalista e, para ele, o Estado tinha o direito de tomar os bens de uma igreja
corrompida. Ops-se aos dogmas da Igreja Romana com idias revolucionrias. Atacou
a autoridade papal, colocando Cristo, e no o papa, como chefe da Igreja e a Bblia, e
no a Igreja, como a nica autoridade para o crente. Segundo ele, a Igreja Romana
deveria estar dentro dos padres do Novo Testamento. Atacou tambm os poderosos
senhores da Igreja e do Estado, pois tanto o poder espiritual quanto o temporal deveriam
obedecer a limites.

Para espalhar a Bblia mais depressa, Wycliffe usou os servios de seus amigos, como
os irmos Lollardos. Muitos desses amigos eram estudantes em Oxford. Vestidos de
roupas simples, descalos, de cajado na mo e dependendo de esmolas, os amigos de
Wycliffe percorreram toda a lnglaterra conduzindo seus manuscritos e pregando o
evangelho!

Em 1382, suas idias foram condenadas em Londres. Ento, foi obrigado a retornar
para seu pastorado em Lutterwoth, cuja Parquia lhe fora concedida pela coroa em
reconhecimento pelos servios que ele prestou.
Wycliffe morreu em 1384, devido a uma embolia. Por estar em comunho com a Igreja,
foi enterrado em terra consagrada. Mas, anos depois, foi condenado como herege pelo
Conclio de Constana, sendo seus restos mortais exumados e queimados. Wycliffe
tambm conhecido de: a Estrela dAlva da Reforma.

John Huss (1373-1415)

Reformador tcheco foi reitor na Universidade de Praga,

na Bomia (parte da Tchecoslovquia). Pregou a Bblia como autoridade. Suas
pregaes reformistas foram influenciadas pelos ensinos de Wycliffe. Suas idias foram
consideradas herticas, obrigando-o a comparecer ao Conclio de Constana.

O movimento reformista na Bomia (que por questes de herana era ligada ao imprio
alemo), iniciado por Huss, era apoiado pelos reis para limitar o poder da hierarquia
eclesistica associado a um desejo sincero de reforma que intentava corrigir os abusos
da Igreja. Com o movimento, Huss pde dar impulso Reforma que pregava de plpito.
Na Capela de Belm (na Bomia) deu continuidade a seus ideais relacionados
Reforma. Como apoiava as idias de Wycliffe, foi proibido de pregar pelo papa, mas
desobedeceu e permaneceu.

Foi convocado pelo papa para comparecer a Roma. Recusou-se e foi excomungado.
Mas como contava com o apoio dos reis e de quase toda a Bomia, continuou pregando
sobre a Reforma. Ops-se s indulgncias, pois ningum podia vender uma coisa que
vem unicamente de Deus. Por ser considerado um herege, deixou Praga e refugiou-se
no Sul da Bomia, onde continuou trabalhando em favor da Reforma e escrevendo
obras. Foi chamado a comparecer ao Conclio de Constana para defender-se
pessoalmente. Para garantir sua segurana, contou com um salvo-conduto do
imperador Sigismundo. Mas isso no impediu ao Papa Joo XXI de trat-lo como um
prisioneiro. Foi levado assemblia acorrentado. Mesmo possuindo um certificado do
inquisidor da Bomia, declarando sua inocncia, foi acusado de herege.

Caso se retratasse no Conclio, estaria confessando ser um herege e condenando seus

seguidores. Ento, no o fez. Entregou sua causa a Jesus Cristo, o juiz Todo-Poderoso.
Foi encerrado na priso. Seus inimigos queriam v-lo vencido, pois sua execuo seria
uma mancha para o Conclio. Por fim, foi levado fogueira usando uma coroa de papel
decorada com diabinhos e, no caminho, teve de ver seus livros sendo queimados. Em
sua ltima orao, disse: Senhor Jesus, por ti sofro com pacincia esta morte cruel.
Rogo-te misericrdia por meus inimigos. Huss morreu entoando salmos.

Jernimo Savonarola (1452-1498)

Nascido em Florena, Itlia, pregava, como um dos profetas hebreus, para vastas
multides que enchiam sua catedral. Seus sermes eram contra a sensualidade e o
pecado da cidade e os vcios do papa. A cidade penitenciou-se e se reformou, mas o
Papa Alexandre VI procurou, de todos os modos, silenciar o virtuoso pregador (tentou
at suborn-lo com o chapu cardinalcio), mas em vo.

Foi enforcado e queimado na grande praa de Florena. Isso aconteceu dezenove anos
antes das 95 teses de Lutero. Esse homem de Deus nos ensinou o que fervor
verdadeiro diante de uma sociedade corrompida.

Os Valdenses
Os valdenses so uma denominao crist que teve sua origem entre os seguidores de
Pedro Valdo na Idade Mdia e subsiste hoje como um grupo etnorreligioso na Itlia e
Uruguai nas igrejas Valdense e Evanglica Valdense do Rio da Prata, alm de
descendentes na Alemanha, Estados Unidos e Frana.

Pedro Valdo era um comerciante de Lyon e iniciou seu movimento por volta de 11742
[falta pgina]. Decidiu encomendar uma traduo da Bblia para a linguagem popular e
comeou a preg-la ao povo sem ser sacerdote. Ao mesmo tempo, renunciou a sua
atividade e aos bens, que repartiu entre os pobres.

Desde o incio, os valdenses afirmavam o direito de cada fiel de ter a Bblia em sua
prpria lngua, sendo esta a fonte de toda autoridade eclesistica.

Os valdenses reuniam-se em casas de famlia

ou mesmo em grutas, clandestinamente, devido perseguio da Igreja Catlica.
Celebravam a Santa Ceia uma vez por ano. Negavam a supremacia de Roma,
rejeitavam o culto s imagens vistas por eles como idolatria e se diziam guardadores da
doutrina crist apostlica. Em virtude de sua recusa em interromper suas pregaes,
foram excomungados em 1184.

Mesmo aps a morte de Pedro Valdo, em 1217, seus discpulos continuaram o

movimento, sendo nomeados valdenses. Condenados pelo papado, os valdenses foram
perseguidos durante a Idade Mdia e a Reforma Protestante, quando juntaram-se ao
nascente protestantismo no Snodo de Chanforan em 1532. Desde ento, os valdenses
subscrevem ao Calvinismo.

Em 1848, foi proclamando o edito de emancipao garantindo liberdade de culto e

direitos individuais para os valdenses no Piemonte (ento parte do Reino da Sardenha
e depois para toda o Reino de Itlia.
O crescimento populacional e busca de maior liberdade econmica e religiosa fizeram
os valdenses emigrarem em massa no final do sculo XIX, estabelecendo colnias no
Uruguai, Argentina e Estados Unidos. Em 1975, a Igreja Evanglica Valdense, ento
com 35.000 membros na Itlia e 15.000 no Uruguai se uniram com a Igreja Metodista
Italiana (com 5.000 membros) para formar a Unio das Igrejas Valdense e Metodista.

Os Lolardos

Nome que designava originalmente um grupo religioso da Holanda no incio do sc. XIV.
Por volta de 1387, o termo comeou a ser aplicado aos seguidores do reformador
religioso ingls John Wycliffe.

Os lolardos pregavam a obedincia a Deus, a confiana na Bblia como guia para uma
vida crist e a simplicidade de culto. Rejeitavam a riqueza da missa, a maioria dos
sacramentos e a supremacia Papal. Negavam que uma Igreja organizada fosse
necessria salvao. Muitos lolardos eram padres ou leigos pobres. Usavam vestes
longas castanho-avermelhadas, carregavam bordes e viviam do que conseguiam em
esmolas. Henrique IV, que subiu ao trono em 1399, perseguiu-os porque suas crenas
se opunham lei religiosa. Por volta de 1420, o movimento estava praticamente extinto.

Embora os lolardos tenham tido pouca influncia permanente na vida religiosa inglesa,
exerceram grande poder na Bomia. L, John Huss foi queimado em 1415 por pregar
as doutrinas de Wycliffe. Cem anos depois, Martinho Lutero abraou algumas das ideias
de Hus. Desse modo, os lolardos ajudaram a lanar as bases para a Reforma
protestante.
Os Albigenses

A origem dos ctaros ou albigenses permanecem ainda em mistrio. O mais provvel

que fossem fruto da conjuno de vrios fatores. Em primeiro lugar, existiam
disseminados pela Europa ocidental pequenos grupos de crentes que se separaram da
cristandade organizada no tempo de Constantino, entre os quais os mais conhecidos
foram os novacianos, quem tambm foram conhecidos com o nome de ctaros ou
'puros'.

Por outro lado, durante o incio da Idade Mdia,

a corrupo generalizada de uma grande parte da cristandade levou irmos sinceros a
apartar-se dos seus males e abusos. Entre esses irmos se destacaram homens de
grande zelo espiritual, que denunciaram abertamente os males da cristandade e
ganharam um considervel nmero de seguidores para uma f mais bblica e singela,
entre os quais se destacam Pedro de Bruys e Henrique de Cluny. Alm disso, existiu
uma contnua corrente migratria de irmos que eram perseguidos no oriente
(paulicianos e bogomiles), que, ao chegarem ao ocidente entraram em contato com as
igrejas dos ctaros, albigenses e valdenses.

A Cruzada Albigense (denominao derivada de Albi, cidade situada ao sudoeste da

Frana), tambm conhecida como Cruzada Ctara ou Cruzada contra os Ctaros, foi
um conflito armado ocorrido em 1209 e 1244, por iniciativa do papa Inocncio III com o
apoio da dinastia dos Capetos (reis da Frana na poca), com o fim de reduzir pela fora
o catarismo, um movimento religioso qualificado como heresia pela Igreja Catlica e
assentado desde o sculo XII nos territrios feudais do Languedoque; favoreceu a
expanso para sul das posses da monarquia capetiana e os seus vassalos.

William Tyndale (1484-1536)

Nascido em 1484, na parte oeste da Inglaterra, em um local prximo fronteira do pas
de Gales, Tyndale graduou-se na Universidade de Oxford em 1515, onde estudou as
sagradas escrituras no hebraico e no grego. Aos trinta anos, fez uma promessa que
haveria de traduzir a Bblia para o moderno ingls para que todo o povo, desde o
campons at a corte real, pudesse ler e compreender as Escrituras em sua prpria
lngua. Isso porque a Igreja Catlica proibia severamente qualquer pessoa leiga de ler
a Bblia. Segundo o clero, o povo simples no podia compreender as Sagradas Letras,
por isso precisava de sua ajuda. A interpretao era feita segundo a sua convenincia,
e para fins polticos e financeiros. Com esse desejo em seu corao, Tyndale partiu para
Londres em 1523, buscando um lugar que pudesse dar incio ao seu projeto.

Contemporneo e amigo de Lutero, muitos o colocam como pr-reformador, mas

inegvel que ele teve uma grande participao de maneira direta na Reforma
Protestante.

No sendo recebido pelo bispo de Londres, Humphrey

Munmouth, um comerciante de tecido, lhe deu todo apoio necessrio. Em 1524, Tyndale
foi obrigado a deixar a Inglaterra e partir para a Alemanha para dar continuidade ao seu
trabalho. Essa mudana deveu-se s grandes perseguies que sofrera por parte da
igreja catlica.

A proibio da leitura da Bblia agravou-se de tal maneira que se uma criana recitasse
a orao do Pai Nosso em ingls toda a sua famlia era condenada a ser queimada na
estaca. Na Alemanha, ele se estabeleceu na cidade de Hamburgo e, provavelmente,
conheceu Martinho Lutero, pois eram contemporneos. Ambos traduziram o Novo
Testamento baseado no Manuscrito Grego, compilado por Erasmo, em 1516.

William Tyndale concluiu a traduo do Novo Testamento em 1525. Quinze mil cpias
em seis edies foram impressas pela proteo de Thomas Cromwell, vice-regente do
rei Henrique VIII, e contrabandeadas por comerciantes para a Inglaterra entre 1525 e
1530.
As autoridades da igreja romana deram ordem para confiscar e queimar todas as cpias
da traduo de Tyndale, porm eles no podiam parar o fluxo da entrada de Bblias
vindas da Alemanha para a Inglaterra. At mesmo na Esccia, mercadores escoceses
estavam levando a Bblia para o seu povo.

O prprio William no podia regressar, Inglaterra, pois estava sendo procurado e tido
como fora-da-lei. A leitura de seus escritos e traduo do Novo Testamento haviam sido
legalmente proibidas. Contudo, ele continuou suas revises e correes at que sua
edio final do Novo Testamento foi cumprida em 1535. Com esta concluso, Tyndale
iniciou a traduo do Velho Testamento, porm no viveu bastante a ponto de termin-
la.

Tyndale traduziu o Pentateuco, Jonas e alguns Livros Histricos. Em maio de 1535, foi
preso e levado a um castelo perto de Bruxelas, onde ficou aprisionado por mais de um
ano. Durante esse tempo, um de seus companheiros, Miles Coverdale, concluiu a
traduo do Velho Testamento, baseada no trabalho de seu companheiro.

Estando j o senhor Tyndale no crcere, lhe ofereceram um advogado e um procurador,

o qual recusou, dizendo que ele faria sua prpria defesa. Predicou de tal modo aos que
estavam encarregados de sua custdia, e aos que estavam familiarizados com ele no
castelo, que disseram dele que se no era um bom cristo, ento no sabiam quem
poderia s-lo.

Chegou, porm, o dia do julgamento de Williarn Tyndale e ele foi condenado morte
por haver colocado as Escrituras na mo do povo ingls. No dia 6 de outubro de 1536,
foi estrangulado e, em seguida, queimado na estaca. O ato ocorreu publicamente. Suas
ltimas palavras: "Senhor, abre os olhos do rei da Inglaterra!", o que de fato aconteceu
anos depois.

Encontra-se sepultado em William Tyndade Park, Vilvoorde, Barbante Flamengo na

Blgica.
Pesquisado em 30/09/17 - http://aquieuaprendi.blogspot.com.br/2014/04/os-pre-
reformadores.html
O cenrio histrico da
Reforma Protestante.

Por Cicero Barros janeiro 08, 2014

A reforma protestante e suas consequncias no mundo

contemporneo.

Martin Luther o pai da Reforma Protestante.

A Reforma Protestante foi uma legitima revoluo histrica de embasamento

religioso que implodiu as velhas estruturas doutrinrias de dominao catlica sobre os
povos da Idade Mdia. Esta revoluo eclesistica, ocorreu no ano de 1517, mas continua
a ter desdobramentos incontrolveis nos dias atuais. So quinhentos anos de muitos
acontecimentos marcantes na histria da igreja aps reforma. Este fato histrico ganhou
notabilidade no mundo durante sculos, no campo religioso. Um acontecimento
grandioso que j foi e continua sendo amplamente discutido por inmeros pensadores,
telogos e historiadores durante estes ltimos quase quinhentos anos de histria da
igreja. O legado da Reforma transcende a barreira do tempo se adaptando a realidade
inovadora de dos povos do mundo inteiro.
Muitas teses e escritos j foram elaborados sobre a Reforma
Protestante.

Muitas teses j foram escritas e defendidas cada uma traando e expondo as ideias dos
pensadores interessados em defenderem seus pontos de vistas ideolgicos religiosos. Os
livros que analisam este fato rumoroso no fazem diferentes. Todos eles trazem em sua
envergadura uma defesa destemida, nas entrelinhas, deste ou daquele pensamento
religioso. Isto somente vem a demostrar como foi controvertido este fato histrico que
estremeceu e ainda mexe com o pensar do povo do mundo inteiro. Praticamente tudo o
que tenha sido escrito at agora e os prximos escritos que tm o intuito de reescrever
esta histria que mudou o pensar teleolgico, certamente no sero distintos. No haver
quem consiga discorrer uma tese puramenteexcetua de qualquer linha
eclesistica. Nunca ter a mesma iseno ideolgica e religiosa. um assunto histrico
muito suscetvel para: falar ou escrever a respeito deste episdio que polarizou o mundo
cristo na primeira fase em iseno absoluta. Sem que no mago da questo no se haja
uma mnima tendncia, para um lado ou outro.

quase impossvel escrever sobre a Reforma protestante sem

iseno ideolgica.
Nesta matria irei tentar fazer uma anlise deste grandioso acontecimento histrico
procurando fixar o mximo na iseno deste marco religioso. Contudo, serei passivo de
nem perceber de estar incorrendo no mesmo erro dos demais pensadores ao escrever
este artigo, pois no sou perfeito. Quem ler perceber com mais facilidade onde fui
tendencioso para um lado ou outro.
Analisar o panorama histrico que fez explodir esta reforma religiosa de grande
imponncia teolgica, necessariamente obrigado a retroceder ao contexto histrico da
poca para uma compreenso das sequncias dos fatos. Imperativo que os leitores
ampliem minuciosamente esta poca. Fazer isto aqui se tornaria muito extenso o
texto. As consequncias desta inevitvel Reforma continuam ecoando at os dias atuais;
sem previso de um ponto final. O contexto e os fatos histricos que contriburam para
que eclodisse a reforma protestante eram bastante perceptveis e favorveis para a
qualquer momento acontecesse diviso religiosa da igreja catlica em fora mxima. O
ambiente de descontentamento no meio eclesistico criou um clima e um solo frtil
propcio na poca, para serem lanadas as sementes, bem antes da conhecida pr-
reforma. Iniciada por Pedro Valdo, de maneira individual, em razo de ter mandado
traduzir a Bblia do original para uma linguagem simples, provavelmente o francs, uma
iniciativa que tomou forma coletiva nos anos seguintes por pensadores relevantes que
combatiam os desmandos do catolicismo. Entre tantos podemos citar John Wycliffe e
outros que juntamente com seus seguidores se empenharam em aceler-la a Reforma
Protestante que mudaria e dividiria o mundo cristo.

O panorama histrico de 1517 na Europa.

Nesta poca a Europa estava em efervescncia poltica, social, cultural, econmica e

principalmente no campo religioso. Toda esta ebulio era movida por
descontentamento e uma avidez por mudanas urgentes em todos estes campos das
necessidades humanas. O terreno estava pronto para que algum corajoso tomasse a
iniciativa e pudesse dar o primeiro impulso para as mudanas ocorressem
irreversivelmente. O protagonista deste marco histrico da Reforma Protestante
foi telogo, alemo Martin Luther em portugus Martinho Lutero.Lutero foi um dos
grandes pensadores da rea teolgica, considerado um grande revolucionrio que
sacudiu as bases do poder religioso da Europa do sculo XVI. Todos sabem dos pontos
nevrlgicos que eram as grandiosas divergncias de Lutero contra o poder central
religioso romano; que no aceitava o modo de pensar e agir da Igreja Catlica da poca.
Foi quando em 31/10/ 1517, ele pregou na porta da igreja no famoso castelo de
Wrttemberg as 95 teses que propunha uma profunda reforma no
catolicismo. A partir de ento foi lanado em definitivo Reforma Protestante.

As 95 teses de Lutero contra a Igreja Catlica em 1517.

Antes havia um cenrio de uma religio nica repleta de erros inaceitveis aos olhos dos
telogos e da populao esclarecida. No olho do furaco estava Lutero o estadista que fez
a igreja tomar novos rumos, novas divises e subdivises. Lutero recebeu um massivo
apoio das igrejas e dos governantes europeus. Juntamente com o apoio de religiosos
como Joo Calvino e Ulrico Zunglio. Os desdobramentos desta ao corajosa foram
enormes desde aquela poca aos dias contemporneos.
Neste perodo foi convocado o Concilio de Trento que resultou em medidas prticas e
violentas como a conhecida Contrarreforma, um movimento truculento para evitar a
expanso das ideias dos reformadores pela a Europa e outras naes. Foi criado o
tribunal da inquisio liderado pelos jesutas para aturem de forma drstica ao
crescimento do protestantismo pelo mundo. Nesta poca os censores andavam soltos e
muitos pensadores e gente simples, mas que pensavam diferentes foram jugados e
condenados a fogueira. Vrios massacres ocorreram pelo mundo afora. O mais conhecido
e violento foi o massacre da noite de So Bartolomeu. Alm das inmeras, grandes e
cruis perseguies que vitimou muita gente adeptas a Reforma Protestante.

Outro cenrio que surgiu aps esta turbulenta reforma foi criao de uma nova igreja
oposicionista aos poderes da igreja de Roma, uma das consequncias bvia e natural.
Tambm muitas outras igrejas nasceram por divergncias doutrinrias e muitas e muitas
outras ramificaes brotaram no decorrer destes cinco sculos e certamente muitas
outras ho de nascer cada qual criando sua prpria doutrina. Muitas tendo profundos e
acurados conhecimentos de bases teolgicas, mas outras vazias de embasamentos
doutrinrios e principalmente em conhecimento da Teologia. Infelizmente so igrejas
que pregam uma doutrina fora dos fundamentos das sagradas escrituras e matem
multides de seguidores sobre o condicionamento da presso, intimidao e do medo.
Alm do mais algumas ramificaes transformam seus templos em verdadeiros
comrcios utilizando at mquinas de cartes de crditos para recolher o dizimo e outras
coisas que so comercializadas nos templos religiosos extorquindo escandalosamente
seus seguidores. O mais grave que pastores destas igrejas faz uso da Santa Palavra de
Deus para tentar fundamentar est prtica enriquecedora, mas abominvel, aos seus
seguidores e principalmente ao Deus soberano.

As consequncias da Reforma Protestante continuam na

contemporaneidade.

Portanto, a Reforma Protestante derrubou os pilares do poder catlico da poca que

estava corrompido e fez nascer um novo pensar religioso formatado j em divises
atravs dos grupos reformistas. E estas divises continuam em processo continuo de
mais divises e subdivises religiosas na contemporaneidade. Atravs das criaes de
novas igrejas de denominaes crists, mais conhecidas como evanglicas. As grandes
maiorias levam a srio os ensinamentos a partir da Bblia e seus dirigentes ou pastores
tem uma eximia formao teolgica para ministrarem e procederem ao anncio da
palavra de Deus a todos os povos.

Todavia tem outras igrejas que simplesmente no levam a seriedade dos ensinamentos
sagrados, fazem de qualquer jeito. Muitos pastores no so habilitados em Teologia. O
Mais grave que existem muitos pastores que no dispem de formao superior. E
mesmo assim, faz homilia sobre a palavra de Deus, algo que exige seriedade, respeito e
conhecimento teolgico absoluta com as coisas Sagradas. Outros pastores fazem das
igrejas um vergonhoso comrcio que escandalizam quem est de fora e passa por perto e
resolve fazer uma simples visita. E cada dia se prolifera com muita fora estes tipos de
igrejas, principalmente nas periferias das regies metropolitanas de todo o Brasil e no
mundo.

Confira anexo das religies crists espalhados pelo mundo.

Lista das religies de denominaes crists no mundo

Catolicismo

Igreja Catlica Apostlica Romana

Rito latino

Igreja Catlica de Rito Latino

Ritos orientais

Igreja Catlica Bizantina Albanesa

 Igreja Catlica talo-Albanesa

Igreja Catlica Bizantina Bielorrussa

Igreja Catlica Blgara

Igreja Catlica Bizantina Eslovaca

Igreja Catlica Bizantina Georgiana

Igreja Catlica Bizantina Grega

Igreja Catlica Bizantina Hngara

Igreja Greco-Catlica Melquita

Igreja Greco-Catlica Romena unida com Roma

Igreja Catlica Bizantina Russa

Igreja Catlica Bizantina Rutena

Igreja Catlica Bizantina Srvia

Igreja Greco-Catlica Ucraniana

Igreja Maronita

Igreja Catlica Siro-Malancar

Igreja Catlica Sria

Igreja Caldeia

Igreja Catlica Siro-Malabar

Igreja Catlica Armnia

Igreja Catlica Copta

Igreja Catlica Etope

Catolicismo Independente

Antiga Igreja Catlica

Igreja Catlica Apostlica Brasileira

Igreja Catlica Liberal

Igreja do Oriente

Igreja Assria do Oriente

Cristo Mar Toma

Igrejas no-Calcedonianas

Igreja Apostlica Armnia

Igreja Ortodoxa Copta

 Igreja Ortodoxa Sria

Igreja Ortodoxa Tewahido da Etipia

Igreja Ortodoxa Tewahido da Eritreia

Igreja Ortodoxa Indiana

Protestantismo

Pr-Reforma

Valdenses

Hussitas

Irmos Morvios

Protestantismo histrico:

Luteranos

Anglicanos

Reformados

Zwinglianos

Calvinistas

Presbiterianismo

Congregacionalismo

Puritanos

Anabaptistas

Mennonitas

Amish

Desdobramento do Protestantismo

Batistas

Pietismo

Metodistas

Restauracionismo

Igrejas de Cristo

Discpulos de Cristo

Adventistas

Igreja Crist do Advento

 Pentecostalismo

Pentecostais

Congregao Crist no Brasil

Assembleias de Deus

Deuteropentecostais

Igreja Pentecostal Deus Amor

Neo pentecostais

Igreja Universal do Reino de Deus

Mrmons

Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias

Comunidade de Cristo

Antitrinitarismo

Cristadelfianos

Pentecostais do Nome de Jesus

Testemunhas de Jeov

Unitarianos

Arianistas

Modalistas

Monarquianistas

Patripassianistas

Servetistas

Socianistas

Cristianismo Esotrico

Gnosticismo

Rosacrucianismo

Igreja Catlica Liberal

Molokans

Sociedade Religiosa dos Amigos

Mensagem de William Branham

Fonte (Wikipdia)
Pesquisado em 30/09/17 - http://www.analiseagora.com/2014/01/o-cenario-historico-da-
reforma.html