Você está na página 1de 7

SARDES Sardes foi a capital do antigo reino da Lidia, localizado na sia Menor, atual Turquia.

Atualmente, corresponde a um pequeno povoado turco, chamado Sart. Em seu apogeu, foi uma cidade extremamente poderosa e reconhecida pela sua enorme riqueza. Esta fama era devida abundncia de ouro em um rio prximo capital, excelente localizao geogrfica da cidade, fertilidade de suas terras, e tambm construo de sua acrpole (a parte mais alta e importante de uma cidade), que a tornava uma fortaleza quase inexpugnvel. Alguns historiadores atribuem aos ldios a inveno da moeda. Seu ltimo rei Creso foi derrotado pelo fundador do imprio Persa Ciro, o Grande em 546 a.C., e seu reino foi incorporado Prsia. Durante o Imprio Romano portanto, ocasio em que foi escrita a 5 carta de Joo foi capital de uma provncia. Havia em Sardes uma importante colnia judia. Na histria da Igreja, Sardes representaria a poca dos grandes reformadores e seus seguidores, uns poucos remanescentes verdadeiramente cristos numa poca em que a igreja oficial afastava-se cada vez mais da verdade, com fama de viva, mas morta.
Conheo as tuas obras, que tens nome de que vives, e ests morto. Apocalipse 3.1b Mas tambm tens em Sardes algumas pessoas que no contaminaram suas vestes, e comigo andaro de branco; porquanto so dignas disso. Apocalipse 3.4

Segue uma breve biografia de alguns dos principais reformadores: 1 Pierre Valds ou Pedro Valdo cerca de 1150 a 1217.
Era um rico comerciante da cidade francesa de Lion quando a morte sbita de um amigo lhe fez sentir o medo da morte e uma grande necessidade de salvao pessoal. Qunado procurou um padre, este lhe citou a passagem do jovem rico (Mateus 19.16-22), talves ironicamente, devido sua grande fortuna. Pedro Valdo, contudo, tomou o texto literalmente e dividiu sua fortuna em duas partes, uma das quais utilizou para ajudar os pobres e outra para financiar a traduo do Novo Testamento do latim para a lngua popular. Na distribuio destas pores da Bblia, Valdo e seus colaboradores (cujos seguidores foram chamados valdenses) utilizaram tticas de venda especiais, para evitar que fossem denunciados: Um inquisidor os descreve viajando de um povoado a outro vendendo mercadorias para conseguir entrar nas casas. Explica que ofereciam jias, anis e outros adornos. Quando lhes perguntavam se tinham outras jias, contestavam: Sim, temos jias mais preciosas que estas. Se prometerem no nos denunciar, mostraremos, e quando obtinham essa garantia prosseguiam: Temos uma pedra preciosa to brilhante, que sua luz permite ver a Deus; e to radiante que pode acender o amor de Deus no corao do que a possui. Estamos falando figuradamente, mas dizemos a mais pura verdade. Ento retiravam debaixo da sua roupa alguma parte da Biblia, liam, explicavam-na e a vendiam a quem quisesse. Esses pregadores itinerantes difundiam uma religiosidade mais viva e mais intensa, que se pode resumir na exigncia de se seguir o mais fielmente possvel os conselhos dados por Jesus, nos Evangelhos. "Assim semearam a palavra eterna que brotou, cresceu e deu rico fruto." O nmero de seguidores de Valdo conheceu uma rpida e vasta difuso, favorecida por sua atitude crtica em frente hierarquia da Igreja e

pela importncia que dava aos simples fiis, impulsionando cada um a tomar conscincia de sua prpria f e dignidade como cristo. Pedro Valdo participou do Cnclio de Latro (1179) como convidado do Papa Alexandre III, mas j em 1184 ele e seus seguidores - os pobres de Lyon foram excomungados pelo Papa Lcio III. Como continuassem a pregar, passaram a ser perseguidos. Ao contrrio do que a Igreja Romana esperava, a persseguio que os obrigou a se espalhar pela Europa (Frana, Itlia, Espanha, Alemanha, Polnia, ustria, e Hungria) resultou em um grande aumento de seu nmero. Pedro Valdo fugiu para a Bohemia,onde morreu em 1217.

2- John Wycliffe 1320-1384. Nascido em Yorkshire, Inglaterra, estudou emOxford, onde foi
tambm professor. Foi reconhecido por sua grande erudio. Embora fosse ele mesmo um padre (sacerdote catlico romano), pregava contra o poder, a riquesa e a imoralidade da Igreja Romana. Defendia que o estado deveria confiscar as propriedades da igreja, e encarregar-se do sustento do clero, que deveria ser pobre como no incio da Igreja Crist. Entre as suas idias mais revolucionrias est a afirmao de que, nos assuntos de ordem material, o rei est acima do papa e que a Igreja deveria renunciar a qualquer tipo de poder temporal. Como a Inglaterra se ressentia do poder da Igreja, suas idias espalharam-se com grande rapidez, e conquistaram grande popularidade. Em parte pelo interesse da nobreza e do parlamento ingls em confiscar os bens da igreja que detinha quase um tero das terras e no pagava impostos e em parte pela sua grande popularidade, quando o Papa Gregrio XI condenou as teses de Wycliffe, declarando-as erroneas e perigosas, essa condenao no teve efeito prtico durante sua vida. Wyclif afirmava que a Bblia contm toda a verdade, e que, portanto, deveria ser a nica base da doutrina e prtica crists. Em razo dessa crena, organizou um projeto de traduo das Escrituras para o ingls, conhecido como A Bblia de Wycliffe. Condenava vrias heresias catlicas, como a transubstanciao e o papado. Cerca de trinta anos aps sua morte, o Conclio de Constana reuniu-se em 1415, convocado pelo papa Joo XXIII e, sob a condenao de heresia, decidiu exumar o corpo de Wycliff e queim-lo em praa pblica.

3- John Huss - 1369-1415


Nascido no sul da Bohmia, no vilarejo de Hussinecz, filho de camponeses. Embora no tenha sido um aluno brilhante, tornou-se mestre e dirigente da Capela de Belm, em Praga, Igreja freqentada pela Rainha Zofie, esposa do Rei Vclav da Bomia. A rainha influenciou o Rei, apoiou as reformas pretendidas por Huss. Com isso a reforma cresceu, tendo Huss como lder e o Rei como escudo contra as investidas do papa. Huss, influenciado pelos escritos de John Wycliff, tornava-se cada vez mais um apaixonado pela reforma da Igreja de Jesus Cristo, comeando ento a andar em terreno perigoso. Em 1405 declarou que a suposta apario do sangue de Cristo nos elementos da comunho no passava de embuste. Em seus sermes, condenava o pecado dos padres, bispos e arcebispos. Declarava que os crentes tinham o mesmo direito que os sacerdotes de participarem do clice na ceia, e no somente do po. Ridicularizava o pretenso poder dos sacerdotes de concederem o Esprito Santo a uma pessoa ou mandarem-na para o inferno. Apesar de o prprio Papa ter-lhe ordenado silncio, Huss no se calou. Quando, em 1412, o papa Joo XXIII institui a venda de indulgncias (perdo) em larga escala por todo o imprio, Huss ficou horrorizado e declarou: mesmo que o fogo para queimar o meu corpo seja colocado diante dos meus olhos, eu no obedecerei. Ficarei em silncio? Deus no permita! Ai de mim, se me calar. melhor morrer, do que no me opor diante desta impiedade, o que me faria participante da culpa e do inferno. Finalmente Huss foi preso e levado ao Conclio de Constana, onde foi condenado morte na fogueira e executado.

4- Martin Luther ou Martinho Lutero 1483 - 1546 padre e professor de teologia alemo,
reconhecido como iniciador da Reforma Protestante. Nos seus conflitos espirituais, o texto bblico que lhe trouxe a luz da verdade e a paz de conscincia veio a ser a clebre passagem da Epstola aos Romanos (1.17), em que o apstolo cita o profeta Habacuque: "0 justo viver por f". Neste texto Lutero viu no sacrifcio de Jesus Cristo o centro da verdade em religio.

Seus pecados, angstias, sofrimentos haviam cado sobre os ombros de Cristo na cruz. Com sua morte e ressurreio, Jesus Cristo fizera o que ao pecador teria sido impossvel fazer com penitncias e mritos pessoais. Lutero ensinava que a salvao no se consegue com boas aes, mas como um livre presente de Deus, recebido apenas pela graa, atravs da f em Jesus Cristo como nico redentor do pecado. Sua teologia desafiou a autoridade papal por ensinar que a Bblia a nica fonte de conhecimento divinamente revelada e ao se opor ao clericismo, ensinando que todos os cristos so batizados como um sacerdcio santo. Contestando veementemente a alegao de que o perdo da punio de Deus sobre o pecado poderia ser comprada, confrontou o vendedor de indulgncias Johann Tetzel, com suas 95 teses, em 1517. Sua recusa em retirar seus escritos a pedido do Papa Leo X, em 1520, e do Imperador Carlos I, na Dieta de Worms, em 1521, resultou em sua excomunho, pelo papa, e sua condenao como um fora-da-lei, pelo imperador. Sua traduo da Blia para o alemo a tornou acessvel ao povo comum, causando um impacto gigantesco na Igreja e na cultura alem. Os primeiros 5 mil exemplares esgotaram-se em 3 meses. Em cerca de dez anos houve 58 edies.

5- Jean Calvin ou Joo Calvino 1509 - 1564.


Joo Calvino nasceu em Noyon, nordeste da Frana, no dia 10 de julho de 1509. Seu pai, Grard Calvin, era advogado dos religiosos e secretrio do bispo local. Aos 12 anos, Calvino recebeu um benefcio eclesistico cuja renda serviu-lhe de bolsa de estudos. Em 1523, foi residir em Paris, onde estudou latim e humanidades e teologia. Em 1528, iniciou seus estudos jurdicos, primeiro em Orlans e depois em Bourges, onde tambm estudou grego com o erudito luterano Melchior Wolmar. Com a morte do pai em 1531, retornou a Paris e dedicou-se ao seu interesse predileto a literatura clssica. No ano seguinte publicou um comentrio sobre o tratado de Sneca De Clementia. Calvino converteu-se f evanglica por volta de 1533, provavelmente sob a influncia do seu primo Robert Olivtan. No final daquele ano, teve de fugir de Paris sob acusao de ser o co-autor de um discurso simptico aos protestantes, proferido por Nicholas Cop, o reitor da universidade. No ano seguinte, voltou a Noyon e renunciou ao benefcio eclesistico. Escreveu o prefcio do Novo Testamento traduzido para o francs por Olivtan (1535). Em 1536 veio a lume primeira edio da sua grande obra, As Institutas ou Tratado da Religio Crist, introduzidas por uma carta ao rei Francisco I da Frana contendo um apelo em favor dos evanglicos perseguidos. Alguns meses mais tarde, o reformador suo Guilherme Farel o convenceu a ajud-lo na cidade de Genebra, que acabara de abraar a Reforma. Logo, os dois lderes entraram em conflito com as autoridades civis sobre questes eclesisticas, sendo expulsos em 1538. Calvino foi para Estrasburgo, onde residia o reformador Martin Bucer. Atuou como pastor, professor, participante de conferncias e escritor. Produziu uma nova edio das Institutas (1539), o Comentrio da Epstola aos Romanos, a Resposta a Sadoleto (uma apologia da f reformada) e outras obras. Casou-se com a viva Idelette de Bure (falecida em 1549). Em 1541, Calvino retornou a Genebra por insistncia dos governantes da cidade. Assumiu o pastorado da igreja reformada e escreveu para a mesma as clebres Ordenanas Eclesisticas. Por catorze anos, enfrentou grandes lutas com as autoridades civis e algumas famlias influentes (os "libertinos"). Apesar de estar constantemente enfermo, desenvolveu intensa atividade como pastor, pregador, administrador, professor e escritor. Produziu comentrios sobre quase toda a Bblia. Em 1555, os partidrios de Calvino finalmente derrotaram os "libertinos." Os conselhos municipais passaram a ser constitudos de homens que o apoiavam. A Academia de Genebra, embrio da futura universidade, foi inaugurada em 1559. Nesse mesmo ano, Calvino publicou a ltima edio das Institutas. O reformador faleceu aos 55 anos em 27 de maio de 1564. Em 1528, com 19 anos, iniciou seus estudos em Direito e, depois, em Literatura. Em 1532 escreveu seu primeiro livro, um comentrio obra De Clementia de Sneca. Em 1533, na reabertura da Universidade de Paris, escreveu um discurso atacando a teologia dos escolsticos e foi perseguido. Possivelmente foi neste perodo 1533-34 que Calvino foi convertido pelo Senhor, por influncia de seu primo Robert Olivtan. Em 1536, a caminho de Estrasburgo, encontrou uma estrada obstruda, o que o fez passar a noite em Genebra. Como sua fama j o precedia, Farel o encontrou e o convenceu a ali permanecer, para

implantarem a Reforma Protestante naquela cidade. Comeou a escrever a obra magna da Reforma As Institutas da Religio Crist. Em 1538 foi expulso de Genebra e viajou para Estrasburgo, onde trabalhou como pastor e professor. Casou-se com uma viva anabatista chamada Idelette de Bure. Em 1541 foi convidado a voltar a Genebra. Em 1559 escreveu a edio final das Institutas e, no decorrer de seus poucos anos de vida, escreveu tratados, centenas de cartas, e comentrios sobre quase todos os livros da Bblia. Em 27 de Maio de 1564, com 55 anos de idade, foi ao encontro do Senhor. O grande Teolgo da Reforma, usado por Deus, influenciou o mundo com seus escritos. Sua piedade e dedicao ao estudo da Palavra so inspiradores.

6 Ulrich Zwnglio 1484 - 1531


A reforma religiosa iniciada na Alemanha, tambm frutificava na cidade de Zurique, na Sua, com Ulrich Zwnglio. Ele foi um reformador do canto leste suo, regio de lngua alem, nascido em Wildhaus, Sankt Gallen, em 1 de Janeiro de 1484, e estudou nas universidades de Viena e Basilia. Em 1516 obteve uma verso latina do Novo Testamento, que Erasmo de Roterd havia traduzido do grego. Dedicou-se a estudar e a pregar, vindo a atacar as doutrinas romanas, especialmente a venerao dos santos e a venda de relquias, as promessas de curas e o abuso originado na venda de indulgncias. Em 1 de Janeiro de 1519, a sua popularidade lhe rendeu a nomeao como pregador da colegiata de Zurique. Entretanto, o Papa Adriano VI o proibiu de pregar e exigiu que o consistrio de Zurique o condenasse como herege. Assim no ano de 1523, Zwnglio apresentou diante do conselho da cidade as suas Articuli sive conclusiones LXVII [Os 67 Artigos ou Concluses], em que reinvindicou a supremacia da Escritura Sagrada sobre a autoridade papal e a tradio romana. Nestes artigos se ops ao culto de imagens, as relquias e aos santos, atacou a doutrina sacramental romana e o celibato do clero. Ele mesmo contraiu casamento, em 1524, com Anna Reinhardt, uma viva com quem vivia publicamente como sua esposa. Mais energicamente em 1525, com a aprovao do conselho de Zurique, transformou os monastrios em hospitais, eliminou a missa e o uso de imagens nos templos, e adotou apenas dois sacramentos, o batismo e a Ceia. Durante o seu esforo de implantao dos princpios da Reforma, Zwnglio no conseguiu banir definitivamente o catolicismo da Sua, embora a sua obra tenha aberto uma larga porta para a Reforma no pas. Ele intencionava implantar a sua doutrina em outros cantes, e seis deles tornaram-se seus seguidores, todavia cinco cantes montanheses da regio de Uri, Schwyz, Unterwalten, Lucerna e Zug mantiveram-se catlicos. A hostilidade entre os cantes desembocou, em 1529, num conflito armado, em que os catlicos venceram. Dois anos depois, num outro conflito, os reformistas perdem novamente, e Zwnglio morre em 1531, pondo fim a continuidade de sua obra na Sua. Ele no obteve tanto xito em sua tarefa de reforma como Lutero, e quase foi esquecido aps sua prematura morte.

A nota comum entre estes reformadores, facilmente observada nestas curtas biografias, a crena na Bblia como nica fonte de verdade, em Jesus Cristo como nico meio de salvao para o homem pecador, na ausncia de distino entre clrigos e leigos (sacerdcio universal dos crentes) e uma constante preocupao em que a vida pessoal de cada cristo corresponda vontade de Deus, expressa na Bblia. Alm disso, todos foram notrios por no temerem homens, armas, tortura, pobreza, perseguio e morte. Sua obra resultou num grande reavivamento da f, que desembocou no movimento missionrio caracterstico do perodo seguinte, que nesta srie de estudos representado pela Igreja em Filadlfia. ARGUMENTAO: I IDENTIFICAO:
Ao anjo da igreja que est em Sardes escreve: Estas coisas diz aquele que tem os sete Espritos de Deus, e as sete estrelas: Apocalipse 3.1a

1- aquele que tem os sete Espritos de Deus... Sete representa a totalidade e a perfeio divina. Diante do trono de Deus, ardem sete tochas de fogo, que so os sete Espritos de Deus (Apocalipse 4.5). Os sete olhos do Cordeiro so os sete Espritos de Deus enviados por toda a terra (Apocalipse 5.6). Deus sabe tudo e v tudo, nada em Sardes seria escondido de Jesus.
Para onde me irei do teu Esprito, ou para onde fugirei da tua face? Se subir ao cu, l tu ests; se fizer no inferno a minha cama, eis que tu ali ests tambm. Se tomar as asas da alva, se habitar nas extremidades do mar, at ali a tua mo me guiar e a tua destra me suster. Se disser: Decerto que as trevas me encobriro; ento a noite ser luz roda de mim. Nem ainda as trevas me encobrem de ti; mas a noite resplandece como o dia; as trevas e a luz so para ti a mesma coisa; Salmo 139.7-12

2- aquele que tem as sete estrelas. As sete estrelas so descritas em Apocalipse 1.20 como sendo os sete anjos (ou mensageiros) das sete igrejas. Deus no apenas v, mas tambm mantm o controle de todas as coisas, e nada lhe escapa. Deus controla os lderes das igrejas, e estes recebero dEle recompensa ou castigo conforme o trabalho executado. II LOUVOR:
T ens, contudo, em Sardes, umas poucas pessoas que no contaminaram suas vestiduras e andaro de branco junto comigo, pois so dignas. Apocalipse 3.4

O nico louvor a esta Igreja a constatao de que ainda restava um grupo, de poucas pessoas, fiis a Deus. Mas a estes poucos, Deus lana o desafio de vigiar e consolidar o resto que estava para morrer Apocalipse 3.2. No devemos esmorecer, nem mesmo quando todos parecem esquecer-se de Deus, at mesmo dentro da Igreja. Sempre haver um remanescente como qual o Senhor pode revitalizar o seu corpo. O fato de Jesus Cristo ter encontrado umas poucas pessoas tambm nos lembra de que o julgamento final ser individual (veja Apocalipse 2.23 e 22.12). Cada um receber segundo o bem ou o mal que tiver feito por meio do corpo (2 Corntios 5.10). Assim, embora as cartas tenham sido escritas a uma comunidade a Igreja em Sardes sua mensagem deve ser aproveitada por cada discpulo, individualmente. A salvao pessoal, no coletiva. Ao mesmo tempo, isso no pode servir de desculpa para nos omitirmos diante do pecado cometido pela Igreja ou por seus membros. Pessoas que sabem do pecado e no agem para corrigi-lo no podem alegar ter vestiduras brancas, pois desobedecem a palavra de Deus (Mateus 18.15-17; Glatas 6.1-2; Tiago 5.19-20; etc.). No devemos ser participantes nem cmplices nas obras das trevas (Efsios 5.7 e 11) nem, tampouco, omissos diante delas. A expresso so dignos no nos deve levar a crer que tivessem ou tenham, ou tenhamos algum mrito. A salvao no obtida pelos esforos de cada um, nem mesmo de toda uma coletividade, mas apenas pelo sangue de Jesus Cristo.
Porque pela graa sois salvos, mediante a f, e isto no vem de vs, dom de Deus, no de obras, para que ningum se glorie. Efsios 2.8-9

III REPREENSO:
Conheo as tuas obras, que tens nome de que vives e ests morto. Apocalipse 3.1b

Jesus Cristo conhecia as obras da Igreja de Sardes, e no seria enganado por rituais e formalidades. Sabia que era uma Igreja de mortos vivos, verdadeiros zumbis espirituais. Em algum momento, por falta de cuidado e vigilncia, aquela Igreja havia perdido a essncia de sua f, e tudo que restava era uma casca vazia, um cadver, uma mentira, uma mera representao, ou melhor, falsificao de vida. IV RECOMENDAO:
S vigilante e consolida o resto, que estava para morrer, porque no tenho encontrado ntegras as tuas obras na presena do meu Deus. Apocalipse 3.3 Lembra-te, pois, do que tens recebido e ouvido, guarda-o e arrepende-te. Apocalipse 3.4a

Em primeiro lugar, deveriam ser vigilantes. Essa recomendao reiteradamente repetida na Bblia, devemos ser vigilantes contra o Diabo (1 Pedro 5.8), devemos vigiar aguardando a volta do Mestre e Senhor (Marcos 13.33), para no cairmos em tentao (Marcos 14.38); para permanecermos firmes e inabalveis (Efsios 6.13-18). Em segundo lugar, reunir o resto dos verdadeiros cristos, que estavam para desaparecer naquela Igreja, pois mesmo entre estes o comportamento muitas vezes no correspondia verdade de Deus, ou seja, suas obras no eram ntegras, perfeitas, completamente de acordo com os desgnios de Deus. Depois, lembrar-se daquilo que haviam recebido e ouvido, ou seja, lembrarse da Palavra de Deus. No por acaso que a vida dos grandes reformadores foi caracterizada pela volta Bblia como nica fonte autorizada de verdade. No foi por acaso que a traduo da Bblia na linguagem do povo comum possibilitou a converso de milhes. No suficiente, porm, a simples lembrana, Ela deve ser seguida de obedincia guarda-o e, ao reconhecer-se que isso nem sempre feito, deve levar confisso e ao arrependimento sincero arrepende-te.
Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia. 1 Joo 1.9

V ADVERTNCIA:
Porquanto, se no vigiares, virei como ladro, e no conhecers de modo algum em que hora virei contra ti. Apocalipse 3.5b

Jesus Cristo os avisa de que vir como ladro repentinamente, sem aviso se no vigiarem constantemente, se no estiverem preparados para receb-lo. E, muito mais grave, vir contra eles, ou seja, no como Salvador, mas como Juiz e Vingador.
... quando se manifestar o Senhor Jesus desde o cu com os anjos do seu poder, como labareda de fogo, tomando vingana dos que no conhecem a Deus e dos que no obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo; os quais, por castigo, padecero eterna perdio, ante a face do Senhor e a glria do seu poder, quando vier para ser glorificado nos seus santos, e para se fazer admirvel naquele dia em todos os que crem (porquanto o nosso testemunho foi crido entre vs). 2 Tessalonicenses 1.7-10

VI PROMESSA: 1- O vencedor receber vestes brancas


... andaro de branco junto comigo, pois so dignas. Apocalipse 3.4 O vencedor ser assim vestido de vestiduras brancas, ... Apocalipse 3.5

Vestiduras brancas, obtidas por meio da f, no do mrito, pelo amor de Deus, a preo altssimo, mas no pago por ns.
no por obras de justia praticadas por ns, mas segundo sua misericrdia, ele nos salvou mediante o lavar regenerador e renovador do Esprito Santo, Tito 3.5 Sabendo que no foi com coisas corruptveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados da vossa v maneira de viver que por tradio recebestes dos vossos pais, mas com o precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro imaculado e incontaminado, o qual, na verdade, em outro tempo foi conhecido, ainda antes da fundao do mundo, mas manifestado nestes ltimos tempos por amor de vs; 1 Pedro 1:18-20

2- O vencedor no ter seu nome excludo do Livro da Vida.


De modo nenhum apagarei o seu nome do livro da vida, ... Apocalipse 3.5

O "Livro da Vida" mencionado vrias vezes na Bblia (Apocalipse 3.5; 13.8; 17.8; 20.12 e 15; 21.27; Filipenses 4:3). Quem prega o evangelho tem o nome escrito nele (Filipenses 4.3). Ao contrrio, os seguidores de Satans, os que rejeitam a palavra de Deus, no tm nele os seus nomes (Apocalipse 13.7 e 8; 17.8). No julgamento descrito em Apocalipse 20.11-15, esses so condenados ao lago de fogo, enquanto que, na cidade iluminada pela glria de Deus somente entram aqueles cujos nomes so inscritos no Livro da Vida (Apocalipse 21.27). 3- O vencedor ser reconhecido por Jesus, diante do Pai e dos anjos.
... pelo conrrio, confessarei o seu nome diante do meu Pai e de seus anjos. Apocalipse 3.5

Jesus prometeu confessar diante do Pai todo aquele que confessa o nome dele diante dos homens. Prometeu, tambm, negar os nomes daqueles que se envergonharem dele (Mateus 10.32-33; Marcos 8.38).

Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s Igrejas.

Autoria: Imanuel Brepohl IECD Ponta Grossa