❖ Pré-Reformadores

ecapitulando, os frutos de suas palavras não encontraram fim, antes, longe de serem
efêmeras, foram na verdade, propagadas pelos seus seguidores: os Arnoldistas, os
Petrobrussianos e os Henriques.
E isto o foi de tal maneira, que Rosalind B. Brooke, em seu livro: “A Vinda dos Frades”
(publicada em 1974) diz que Arnaldo, contribuiu para o desenvolvimento da história intelectual,
visto que aspectos de seus ensinos culminaram em instituições como a dos frades mendicantes.
Ademais, atesta João de Salisbury, em seu “História Pontificalis” quando afirma que os
ensinamentos de Arnaldo, ganharam força não somente entre os seus Arnoldistas, mas também
entre os Valdenses e os Franciscanos.
Quanto aos Petrobrussianos e os Henriques, pouco se sabe. Na Enciclopédia Britânica, Vol.13
(11ªEdição) pag. 298-299, no artigo de Paul Daniel Alphandéry sobre “Henrique de Lausanne”
diz que a partir de 1145 os registros históricos, tanto dos Petrobrussianos quanto dos Henriques
desapareceram, talvez isso se dá pelo encorajamento de Bernardo de Claraval a combater as seitas,
visto que em sua carta a Tolouse, exorta o povo a extirpar os últimos resquícios da heresia.

CONTENTS
 ❖ Pré-Reformadores
uponho, é que ambas seitas se fundiram, não só entre si, mas também com os Albigenses,
isto é, com os Cátaros e Bogomilos. Isto digo, pela seguinte observação: Um dos últimos
lugares que Pedro de Bruys pregou e fez discípulos fora em Languedoc, por volta de 1131
(Bernard Félix - Heresia dos Pobres: Vida e influência de Pedro Valdo. Labor et Fides, p.58. 2002).
Em 1135, Henrique tornou-se Petrobrussiano e começa sua pregação em Languedoc (História da
Igreja Valdense - Info-Bible.org.), após sua morte em 1148, os Henriques se unem com os
Albigenses, isto é, em Albi, de Languedoc (Dezobry e Bachalet. Dicionário de Biografias, Tomo I,
pág. 1301. 1878).
Ademais, em 1151, alguns Henriques foram identificados também em Languedoc, pelo monge
beneditino e cronista inglês Matthew Paris, em seu “Chronica Majora” – texto tal, disposto no
compilado de H. Milford, publicado em 1944.
Diante disto, e se for isso, vemos que infelizmente os sequazes não foram tão leais a doutrina de
Cristo, quanto os mestres pré-reformadores. Visto que entre os Albigenses nada há que se preste a
estima, dado o pernicioso dualismo maniqueísta de seus sectários.

CONTENTS
 ❖ Heresias erroneamente atribuídas aos Valdenses. Enciclopédia Histórico-Teológica da Igreja Cristã
de Walter A Elwell. Editora Vida Nova.

Bogomilos: Akers, John N.

Bogomilos Cátaros Cátaros: Oliver, O. Guy Junior.
Na Bulgária – Séc. XI. Da Alemanha – Séc. XII Albigenses: Clouse, Robert G.

❖ Dualistas ❖ Dualistas
❖ Docetistas ❖ Docetistas
❖ Gnósticos ❖ Gnósticos
❖ Sabelianos ❖ Sabelianos
❖ Rejeitam o A.T. ❖ Exclusivistas
Concordam Concordam
❖ Iconoclastas ❖ Iconoclastas
❖ Rejeição as riquezas ❖ Rejeição as riquezas
❖ Oposição ao Clero ❖ Oposição ao Clero
❖ Condenavam a violência ❖ Devoção as Escrituras
 ❖ Mirador - Enciclopédia Britânica do Brasil
Artigo sobre Igreja: Capitulo I - No Ocidente; Parágrafo 54 – Fim da Idade Média.
m oposição à luta pelo poder, a Igreja da Idade Média desenvolve o ascetismo. A total rejeição
das riquezas e das pretensões politicas do clero expressa-se ou no recolhimento pessoal e no
misticismo ou na formação de novas seitas.
Os cátaros, e os Waldenses, por diferentes caminhos, eram expressões de movimentos que evidenciavam
até onde chegavam os compromissos e interesses políticos do clero.
❖ Os Cátaros, maniqueístas, eram leitores fervorosos das Escrituras,
traduzidas por eles com a rejeição de quase todo o Antigo Testamento.
❖ Os Waldenses, eram constituídos de pessoas das classes humildes,
inspiradas pelo seu fundador Pedro Waldo, que por volta de 1176 deu
sua fortuna aos pobres e passou a viver humildemente.
Esses movimentos, sob muitas formas, abalam o prestigio das autoridades
eclesiásticas. [...] A ordem dos Dominicanos surge dentro da Igreja oficial
com o objetivo de conquistar os cátaros e os Waldenses com devoção, zelo e
maior preparo do que eles. Os Franciscanos são da mesma época, e sua
finalidade é a mesma do Waldenses: testemunhar a pobreza apostólica.
Pré Reformadores
Pedro Valdo (1140 -1218 d.C.)
❖ Comerciante de Lyon
❖ Lider dos Valdenses
 edro Valdo – Conversão
Há uma série de tradições que relatam sua conversão, não que essas discordem, antes, se complementam.
❖ “Waldo havia passado por uma crise espiritual ao meditar sobre a brevidade da vida, e, conforme diz certa tradição, ao
sentir-se culpado por haver ganho tanto dinheiro através da usura” - R. N. Champlin. Enciclopédia de Bíblia,
Teologia e Filosofia. Volume 6. Página 692. No artigo sobre os Waldenses.
❖ “A morte súbita de um amigo despertou-lhe pensamentos sérios, e ele tornou-se um atento leitor das Escrituras Sagradas.”
- Bacharelato em Teologia. Livro III - História do Cristianismo, Cap. 14. Faculdade de Integração Teológica.
❖ “Em meados da década de 1170 [...] Lendo uma tradução do Novo Testamento, Valdo ficou tão impressionado com os
ensinos de Cristo que abandonou os seus bens, exceto os necessários para sustento de sua família.” – Earle E. Cairns.
Cristianismo através dos séculos. Página 204.
❖ “Certo dia, Valdo ouviu um trovador itinerante cantando sobre as virtudes da vida monástica” [...] - a lenda tratava-se
de Alexis, um pobre santo do séc. IV d.C. - [...] “cujo a moral da história foi então revelada: O verdadeiro cristão
deve estar disposto a sacrificar tudo nesta vida pelo bem do próximo. Profundamente comovido pela história, Valdo
procurou um sacerdote para saber como viver de modo semelhante a Cristo, e a resposta foi a mesma que Jesus tinha dado
ao jovem rico: ‘Se você quer ser perfeito, vá, venda os seus bens e dê o dinheiro aos pobres, e você terá um tesouro nos céus.
Depois, venha e siga-me. [Mateus 19:21]” - Bruce L. Shelley. História do Cristianismo. Página 232.
 edro Valdo – Feitos
Após essas circunstâncias desencadear uma experiência religiosa profunda, Valdo, reagindo pela fé, agiu
segundo creu, tomando o chamado por propósito empreendeu feitos, dos quais, sabemos:
❖ “Doou seus bens [arrendou seu comércio para sustento de sua esposa, e ingressou sua filhas em um convento] e adotou
uma vida de simplicidade e pobreza rigorosamente evangélicas. Tocados pelo seu exemplo, muitos homens e mulheres
tornaram-se seus seguidores [...] e foram chamados de ‘Pobres de Lion.” – Elwell, Walter A. Enciclopédia Histórico-
Teológica da Igreja Cristã. Vol. 3. Vida Nova, pag. 607. [acréscimos de R. N. Champlin].
❖ “Adquiriu o intenso desejo de conhecer as Escrituras, mas não sabia ler em latim. Por esse motivo, empregou dois homens
[sacerdotes contratados] para que traduzissem extensas porções das Escrituras latinas para seu dialeto francês local
[Evangelhos e os Profetas], juntamente com algumas histórias acerca dos santos [seleções patrísticas].” - R. N. Champlin.
Enciclopédia de Bíblia, Teologia e Filosofia. Volume 6. Página 692. No artigo sobre os Waldenses.
[acréscimos de Bruce L. Shelley - História do Cristianismo. Página 232].
❖ Segundo o documentário Chama Flamejante, I - Inicio da Reforma Protestante, Valdo e seus seguidores,
fundaram uma instituição de ensino, chamada “Scuola dei Barba”, uma pequena casa de pedra onde os
pregadores itinerantes da fé valdense (também chamados de “Barbas”) recebiam seu treinamento. Nesta,
ensinavam noções de Medicina, Línguas, Matemática e principalmente a arte da Mnemotecnia (pela qual
memorizavam longos trechos das Escrituras) a fim de se valerem em sua missões evangelísticas, as quais
eram enviados em pares a povoados, geralmente infiltrados em mercados, como comerciantes.
 edro Valdo – Feitos
Os Valdenses e os Católicos.
❖ “Foi-lhes negada a solicitação de se tornarem uma ordem formalmente reconhecida, mas o papa lhes deu permissão para
pregarem por onde quer que os bispos locais lho permitissem. Todavia essa restrição nem sempre foi observada pelos
seguidores de Valdo. Buscaram autoridade no III Concilio de Latrão (1179) – mas essa autoridade lhes foi negada. A
oposição aumentou, e eles passaram a ser ridicularizados, saindo pelas redondezas quase despidos, em farrapos. Pregando
e mendicando. Visto que sofriam oposição, também começaram a opor-se à igreja organizada [...] A oposição a eles, foi
crescendo, e isso resultou em que acabaram sendo formalmente condenados como hereges, quando do concilio de Verona,
em 1183. [...] Waldo e seus adeptos tiveram de fugir. Embora perseguidos, propagaram-se a outros países. A devoção e a
santidade da vida deles obteve para eles certa aceitação não-oficial da parte de certos segmentos da igreja católica.” - R. N.
Champlin. Enciclopédia de Bíblia, Teologia e Filosofia. Volume 6. Página 692. Artigo sobre os Waldenses.
❖ “Os Pobres de Lion não tinham intenção de desafiar a autoridade da igreja, mas a hostilidade, primeiramente dos clérigos
locais e finalmente do papado, levou-os à oposição. A condenação deles pelo Arcebispo de Lion em 1181 foi formalizada
em 1184, quando o Papa Lúcio III declarou que o movimento era herético, e pediu sua destruição. A partir de então,
embora fossem sujeitados a perseguições periódicas de grande violência, os valdenses desenvolveram-se rapidamente em
Languedoc e em Piemonte. De lá, espalharam-se por toda Europa central e oriental.” – Elwell, Walter A.
Enciclopédia Histórico-Teológica da Igreja Cristã. Vol. 3. Vida Nova, pag. 607.
 edro Valdo – Ensinos
❖ “Os valdenses criam que todos os homens deviam possuir a Bíblia em sua própria língua, devendo ser ela a autoridade
final para a fé e para a vida. Seguindo o exemplo de Cristo saiam em dois e se vestiam com simplicidade para pregar aos
pobres na sua língua. Aceitavam as confissões ecumênicas modelares, a ceia do Senhor e do batismo, além da ordenação
leiga para a pregação e para a ministração dos sacramentos. O grupo tinha seu próprio clero, com bispos, sacerdotes e
diáconos.” – Earle E. Cairns. Cristianismo através dos séculos. Página 206.
❖ “Seu movimento veio enfatizar três pontos principais: uma vida de pobreza voluntária, acesso a Bíblia no vernáculo e
pregação pública. [...após advertidos...] desconsiderando a restrição pregaram contra o mundanismo do clero [...após a
excomunhão...] alguns voltaram para a igreja como os ‘católicos pobres’, perseguindo as mesmas atividades como antes.
Outros, embora doutrinariamente ortodoxos e até mesmo (em especial, na França) atendendo a missas e mantendo uma
conexão formal com a igreja católica, organizaram-se para além da igreja e designaram seus próprios ministros. [...] Os
valdenses, em Lombardia, vieram à posição donatista de duvidar da validade dos sacramentos administrados por
sacerdotes indignos e, então, tomaram uma posição de maior separação da igreja católica do que o ramo francês do
movimento. Uma divisão entre eles ocorreu em 1205, nem mesmo uma conferencia em Bérgamo, em 1218, conseguiu
reparar essa divisão. [...] Rejeitavam somente as praticas que viam como claramente contra as Escrituras, opuseram-se
especialmente às orações pelos mortos, ao purgatório, às imagens à veneração de santos e relíquias. Sua preocupação de
viver segundo o sermão da montanha levou-os a recusar juramentos e qualquer forma de homicídio.” – Everett Ferguson.
História da Igreja. Vol. I. Página 606.
 Comparando Ensinos
Arnaldo da Brescia
E os Arnoldistas
❖ Sacerdócio Universal
❖ Separação entre Igreja e Estado
❖ Contra Pedobatismo
❖ Ordenação leiga
Pedro de Bruys
E os Petrobrussianos
❖ Contra Transubstanciação
❖ Recusou o purgatório
❖ Contra oração pelos mortos
❖ Contra Pedobatismo
❖ Negou o uso da cruz
Observações:
❖ Desconsidera a patrística
❖ Na relação dos tópicos foram considerados a
❖ Contra celibato clerical
Henrique de Lausanne Pedro Valdo
E os Henriques E os Valdenses
❖ Escrituras como regra de Fé ❖ Escrituras como regra de Fé
❖ Contra intercessão dos santos ❖ Sacerdócio Universal
❖ Contra sacramento (casamento) ❖ Ordenação leiga
❖ Contra a Missa ❖ Contra Transubstanciação
❖ Contra Transubstanciação ❖ Recusou o purgatório
❖ Contra oração pelos mortos ❖ Contra intercessão dos santos
❖ Rejeita o clero ❖ Contra oração pelos mortos
❖ Contra confissão auricular ❖ Contra a Missa
❖ Contra Pedobatismo ❖ Validade do Celibato
❖ Contra celibato clerical ❖ Mendicância
❖ Contra as Indulgências
❖ Contra Juramento
❖ Contra serviço militar
contribuição de seus adeptos, cada qual a sua ❖ Santa Ceia Anual
expressão: Arnoldistas, Petrobrussianos, ❖ Evangelização financiada
Henriques e Valdenses.
 Conclusão

“ oje podemos classificá-los como um tipo de grupo pré-reforma.

... Atualmente, a igreja Valdense é uma comunidade protestante, que
adota uma posição calvinista [...] Na década de 1520, os Waldenses buscaram
entrar em boas relações com os lideres reformados luteranos e zwinglianos.
Calvino, interessou-se por eles, e foi instrumento no treinamento de certo
número de seus lideres.”
[R. N. Champlin. Enciclopédia de Bíblia, Teologia e Filosofia.
Volume 6. Página 692. No artigo sobre os Waldenses.]

❖
 Pesquisa: Ariel Placidino Silva
Edição: Ariel Placidino Silva
Diagramação: Ariel Placidino Silva
Narração: Ariel Placidino Silva

Grato!

Texto: Ariel Placidino Silva

Template Pw.P: Slide Members