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I

Sobre o mtodo fenomenolgico utilizado como modo de pesquisa qualitativa nas cincias humanas: teoria, prtica e avaliao
A medeo Giorgi

conscincia, o que inclu i uma correlao entre os atos da conscincia r seu objeto (com preendido em sua extenso a m ais geral possvel) e os diversos estilos e mo dalidades de presena, m anifestados pela conscincia. Analisar essas estruturas sob seus aspectos concretos e m ateriais (social e culturalm ente fundamentados) torna a fazer da fenom enologia, cientfica; analis-los sob seus aspectos mais fun dam entais e tentar atingir seu sentido ltim o, universal, tom a a fazer da fenom e nologia, filosfica. Este artigo trata exclusivam ente da abordagem cientfica . A pesquisa qualitativa conheceu recentem ente um novo impulso nas cincias humanas. Pode-se associar este recrudescim ento de interesse publicao de The Discovery o f Grounded Theory, de Glaser e Strauss, em 1967. Desde ento, inmeros pesquisadores cientficos sentiram a necessidade de mtodos qualitativos mais rigo rosos, que viessem se somar aos procedim entos quantitativos j existentes, ou que os substitussem. A maioria das disciplinas nas cincias humanas surgiu graas aos trabalhos realizados ao longo dos vinte ltim os anos sobre os mtodos qualitativos, e, como geralmente ocorre em muitos m ovimentos nascentes, as diferenas so mais marcantes do que as similitudes. Com o tempo, talvez possa emergir um consenso, mas at l ser preciso remeter a questo a uma legitimao lgica e terica. Um aspecto notvel dessa recente tendncia o fato de que vrios partidrios da pesquisa qualitativa propem teorias e m todos sobre os quais poder-se-ia falar em discurso m isto (por exem plo, M ILES & HUBERMAN, 1984; Van MAANEN, 19 8 3 ). O que significa dizer que enquanto os dados so passados dos nmeros s palavras, ou das m atem ticas linguagem com um , a perspectiva terica, por sua vez, no sofreu mudana comparvel. Busca-se sempre aplicar a lgica dos nm e ros aos fenm enos da linguagem com um . Tenta-se aplicar o critrio de exatido" dos fenm enos num ricos a fenm enos tirados da linguagem e para os quais tal critrio no pode servir; da as ambigidades que se descobrem em muitas dessas prim eiras tentativas de pesquisa qualitativa. Assim, cada vez que novas perspecti vas so introduzidas nas prticas cientficas, faz-se necessrio m anifestar tolern cia, mas, por outro lado, tambm preciso saber identificar seus erros e lim ites, para que se possa progredir. Seja com o for, esse estado de coisas explica que eu te nha escolhido uma abordagem fenom enolgica: tal perspectiva terica radical ju stificvel em se tratando de fenm enos hum anos; existe uma certa coerncia en tre a teoria e a prtica, e ela enfim encontra sua legitimidade fora das prticas quan titativas contem porneas. Dizer que a abordagem fenom enolgica radical signifi ca que ela fundam entada no fenm eno pesquisado e que, por meio de seu rnto-

F o i Edmund Husserl (1 8 5 9 -1 9 3 8 ) quem , com a publicao, em 1900, de sua obra R echerches logques, lanou as bases da fenom enologia, esta filosofia que, ao longo de toda a sua existncia, ele continuou elaborando e aprofundando. Eis uma das razes pelas quais to difcil dar uma definio concisa dessa corrente de pen sam ento. Alm disso, Husserl influenciou inm eros pensadores do sculo X X , eles mesmos bastante im portantes, tais com o M artin Heidegger (1 8 8 9 -1 9 7 6 ), Max Sch eler ( 1 8 7 4 - 1 9 2 8 ) , Je a n -P a u l Sartre ( 1 9 0 5 - 1 9 8 0 ) , M au rice M erleau -P o n ty (1 9 0 8 -1 9 6 1 ) , Aron Gurw itsch (1 9 0 1 -1 9 7 3 ), etc., mas que, com o ainda m uitos ou1ros, interpretaram Husserl sua m aneira - a saber, cada qual se afastou tanto de Husserl, com o dos demais. C onseqentem ente, as interpretaes da fenom enolo gia so mais divergentes, do que convergentes. Porm , apesar desses desacordos e do carter dito inconsistente da fenomenologia, chega-se a identificar algumas idiasmestra e algumas prticas-chave, pelas quais pode-se reconhecer um estilo de pen sam ento fenom enolgico. Quando se pretende m edir a influncia da fenom enologia nas cincias hum a nas, a prudncia se im pe uma vez mais: o term o foi empregado de m uitas m anei ras na cincia, e nem sem pre a propsito. Convm , pois, estabelecer uma distin o, fundam ental, entre uma acepo vaga, genrica, do term o, e um sentido preci so. No prim eiro caso, fenom enologia quer sim plesm ente dizer experiencial (por exem plo, RO G ERS, 1 9 6 4 ), sem que este ltim o term o seja explicitado. Ela , as sim , associada a um saber especfico, subjetivo ou pessoal, e im plica uma certa re sistncia anlise cientfica. No entanto, e ainda que exista um fundo de verdade nessa forma de empreg-la, esta no a significao verdadeira da fenom enologia e tam bm no esta aquela que utilizo, no presente artigo. Eu tom o o termo em seu sentido estrito, em conform idade com aquilo que nele reconhecia a filosofia euro pia. No segundo caso, fenom enologia significa cincia dos fenm enos; isto , o estudo sistem tico de tudo o que se apresenta conscincia, exatam ente com o isso se apresenta; ou, em outras palavras, a fenom enologia o estudo das estruturas da

1. Vrios dos pomos de visia aqui apresentados sobre o lema do mtodo fenomenolgico cientfico repousam sobre fontes que abordam as mesmas questes, porm de maneira mais detalhada. Para uma viso de conjunto sobre o mtodo e sua legitimao, ver Giorgi (1 9 8 7 , 1989a, 1989b): sobre a questo da validade, ver Giorgi (1 9 8 8 ); para algumas aplicaes de resultados ou estratgias, ver Giorgi (1 9 8 6 , 1987, 1989c, 1989d, 1 9 9 0 ), e, para ainda mais sobre teoria e legitimao, ver Giorgi (1 9 7 0 , 1983, 1986),

do, ela no coloca nenhum a priori quanto ao contedo do fenm eno. Dizer que ela terica rem ete a adm itir que ela no representa seno uma perspectiva dentre vrias, e tam bm a reconhecer que a mesma ser baseada num a abordagem aberta e apropriada ao fenm eno. Ao invs, a fenom enologia no terica no sentido de que ela proporia hipteses, conceitos ou categorias exteriores ao fenm eno, com a finalidade de dar conta deles. Ela se lim ita a uma descrio exclusiva da m aneira com o o contedo do fenm eno se apresenta tal com o nele m esmo. Paradoxalm en te, poder-se-ia dizer que a perspectiva terica da fenom enologia aterica, e por isso que ela radical. O rigor da abordagem fenom enolgica exorta freqentem en te a com paraes com a perspectiva quantitativa, e, na verdade, poder-se-ia de m onstrar uma profunda e fundam ental unidade entre esses dois tipos de aborda gem , mas eu no poderia tentar articular seu sentido no m bito deste artigo. A lguns aspectos principais da abordagem fenom enolgica Para apresentar corretam ente a fenom enologia necessrio m encionar algu m as de suas caractersticas distintivas; porm , ainda assim, haver dificuldade em com preend-la ao se perm anecer no interior do con texto filosfico em prico que dom ina a cultura cientfica de nossa poca. No desse m odo que a fenom enologia se ope ao em pirism o, mas, isso sim , que ela se situa para alm dele. Em prim eiro lugar, a fenom enologia trata do fenm eno da conscincia e, to mada em seu sentido mais am plo, ela rem ete totalidade das experincias vividas por um indivduo. Porm , no contexto fenom enolgico, a conscincia ocupa um lugar privilegiado, pelo fato de que no se poderia evit-la. Em outras palavras, reconhece-se sua presena e seu papel, ainda que, de qualquer m odo, ela os faa sen tir silenciosam ente. Ela , portanto, definida com o o m eio de acesso a tudo o que ocorre na experincia, j que no h nada que possa ser dito ou ao que se possa re ferir que no inclua im plicitam ente a conscincia. Segundo o ponto de vista feno m enolgico, ento, mais rigoroso reconhecer o papel da conscincia e lev-lo em conta, do que ignor-lo. Isso tanto mais verdadeiro que, com o o m ostram as an lises fenom enolgicas, a conscincia no faz seno apresentar, de maneira neu tra, objetos ou dados, em bora ela inversam ente contribua, pela variao de seus modos, estilos, form as, etc., para lhes dar sua verdadeira significao. Em segundo lugar, no contexto fenom enolgico, o termo experincia adqui re um sentido mais preciso. Para Husserl, a caracterstica principal da conscincia que ela nos apresenta objetos; esta funo, que ele cham a de in tu io, refere-se experincia com um , e no a algum a coisa de rom ntica ou de esotrica. Por expe rincia, H usserl entende a intuio de ob jetos reais; ou seja, exatam ente daque les que so no tem po e no espao, regidos pela causalidade, e, portanto, oferecidos percepo ordinria, com o as m esas, as cadeiras, os automveis, etc. Nesse senti do, o term o intuio m ais vasto e o da experincia, mais estreito, na medida em que este ltim o se refere a um leque mais estreito de presenas - presenas que

sustentam os indcios de realidade. Essa distino im portante nas ciCnc i.is lumi.i nas, pois m uitos dos fenm enos pelos quais elas se interessam so presena'." c| i ir podem no ter base real e que, todavia, so essenciais para uma compn i-us.ii i exata dos fatos hum anos: por exem plo, na psicologia, fenm enos com o os lantiiH mas, as alucinaes, as falsas lem branas, etc.; na antropologia, os ritos, os rituais, os ritos de passagem, etc.; na sociologia, a histeria coletiva, as vogas e as modas; i i.t cincia poltica, as imagens, os sm bolos e os slogans, e assim por diante, Mesim quando objetos reais esto em jo g o , as cincias hum anas se interessam mais n n com preender com o eles so percebidos ou o que eles significam do que em apreen der sua essncia ou seu carter real. Isso nos leva a um terceiro ponto: a significao precisa atribuda ao termo "Icn m eno, na fenom enologia. Ele se define com o a presena daquilo mesmo que * dado, exatam ente com o isso dado ou sentido. Em outras palavras, a fenomenoloi gia analisa as intuies ou presenas, no em seu sentido objetivo, mas p re clli* m ente sob o ngulo do sentido que esses fenm enos tm para os sujeitos que os vl vem. A anlise exige, geralm ente, que a significao fenom enal seja ligada i 'Mg nificao objetiva do objeto, de modo a alcanar uma maior clareza, porm rl*i visa sempre apreender a significao do objeto tal com o ela se d. Um indivduo A pode olhar uma pintura e consider-la feia, enquanto um indivduo B, dianlc dn mesma pintura, dir que ela bela. Para A, a pintura ter todas as propriedades lt*. nom enais da feira; en q u an to para B ela ter todas as propriedades da b c l o f l l E n tretan to, de um ponto de vista fenom enolgico, a pintura no nem bela, m ui feia; a nica coisa que conta que ela existe para quem a olha. Para ajudai a I a m com preender as diferenas fenom enais, poder-se-ia dar uma descrio objellv do gnero uma pintura de uma casa perto de um lago, feita num estilo impiessiniiin ta; ou ainda, um verm elho vivo, ju stap osto a um azul profundo, destacando sobre uma floresta verde. Seria, ento, possvel fazer com que os sujeilos dHlllig* sem com m ais exatido o que caracteriza o feio ou o belo. Finalm ente, uma apresentao da fenom enologia no seria com plela se min se falasse da intencionalidade. H usserl tomou este termo de Brentano, mas lez deli um uso fundam entalm ente diferente. Para H usserl, a intencionalidade uma dl inenso essencial da conscincia, na medida em que a conscincia sempre dirigi da para um objeto, que no ele m esm o a conscincia. Mais precisam ente, a con* cin cia tende sempre a considerar um objeto, o qual sempre transcende o ato por meio do qual aparece. Esta idia im portante para as cincias hum anas, j que ela perm ite superar a com preenso cartesiana da relao su jeito-objeto. No lia duas entidades independentes, no h objetos e su jeitos que existam em si mesmos, para depois ligarem -se uns aos outros; o sujeito s pode ter sentido em sua relui, A t> com o objeto, e, de igual modo, o objeto pressupe em si o fato de estar ligado a subjetividade. A relao sujeito-objeto deve, pois, ser com preendida sob um po n to de vista estrutural e global. Pode-se distingui-los, mas no separ-los. Para lirm com preender o que implica a relao de inteno basta com parar o que acabam oi

de d izer com o enunciado mais usualm ente encontrado: a saber, que h um sujeito em s i, que tenta se vincular a um m undo, o qual tambm existe em si. Bus ca-se, ento, com preender com o eles se ligam um ao outro: quais so os efeitos que as energias do mundo produzem sobre o su jeito e como o su jeito pode conhe cer e agir sobre um m undo independente dele. Em contrapartida, para a fenomenologia, ser um sujeito significa ser j vinculado ao mundo, e toda anlise do mun do supe, ao m enos im plicitam ente, um sujeito ou uma conscincia para a qual o m undo . Toda anlise deve, conseqentem ente, respeitar o carter indissocivel dessa relao. Ilustra-se classicamente esse enunciado, dizendo que desejar implica que algu ma coisa desejada, ou que saber quer dizer que se sabe alguma coisa, ou ainda, que estar com ovido significa comover-se com uma situao ou uma pessoa. O objeto da relao de inteno pode ser especfico (um lpis) ou geral (a ju stia); real (um po) ou fictcio (o centauro); impreciso (as nuvens) ou definido (um tringulo), e assim por diante. Afirmar que a intencionalidade a essncia da conscincia equivale, por tanto, a dizer que a conscincia por si mesma intencional, que ela est aberta ao que no a conscincia dela mesma. Para que a conscincia seja, ela deve se dirigir a um objeto - sendo este ltim o entendido no sentido o mais amplo possvel. Assim , para ser convenientem ente com preendido, o mtodo fenomenolgico exige que se apreendam satisfatoriam ente todos os termos m encionados acima, em seu sen tid o de uso. A co n sci n cia rem ete tom ada de co n scin cia do sistema si-m un d o-ou trem integrados, no qual cada dimenso (aspectos e componentes includos) acessvel por intuio; ou seja, suscetvel de apresentao, e isso tal com o o con ju n to do sistem a apresentado, sem nada acrescentar ou eliminar: eis o que se entende estritam ente por fenm eno. U m fenmeno, no contexto fenome nolgico, significa sem pre que o que dado ou se apresenta dele prprio no se com preende seno em sua relao com a conscincia. A intencionalidade significa que a conscincia sem pre se dirige a um objeto que a transcende. A fenomenologia se interessa pelos fenm enos que se oferecem ao indivduo, porque nada possvel sem levar em considerao a conscincia; porm, todo dado deve ser compreendi do como fenm eno e no com o existente real. Isso possvel na fenomenologia, porque h ai interesse pelo objeto da intuio para o qual a conscincia se orienta necessariam ente, e porque este objeto no tem a ver com a caracterstica de ser real. M esmo quando o objeto reconhecido com o real, esta m arca colocada entre parnteses e a anlise recai sobre seu estatuto de fenmeno. Mais adiante, exam inarem os m ais longam ente essa questo. O m todo fenom enolgico A influncia exercida pela fenom enologia sobre o pensamento do sculo XX no se explica apenas pelo rigor de sua abordagem descritiva, mas tambm por sua contribuio de um m todo capaz de nos fazer atingir os difceis fenmenos da ex

perincia humana. Tal m todo deve ser com preendido no mago do conuw io l o nom enolgico que acabo de expor brevemente. Husserl (1 9 1 3 ) o elaborou en quanto m todo filosfico, e preciso que o com preendam os antes de poder av.ili-lo em sua aplicao aos problem as cientficos humanos.

O m todo filosfico O m todo fenom enolgico filosfico com preende trs etapas estreitamente
im bricadas: 1) a reduo fen om en olgica; 2) a d escrio; e 3) a busca das essn cias. Passarem os cada uma delas em revista.

1. A reduo fenom enolgica A reduo fenom enolgica um procedimento inventado por Husserl, com o objetivo de tornar mais precisos os resultados das pesquisas. Na vida cotidiana, ns adotamos, de acordo com ele, a atitude natural; isto , uma atitude segundo a qual tomam-se as coisas por adquiridas, no se questiona a existncia das coisas e dos acontecim entos, a m enos que, de um modo ou de outro, eles sejam bizarros. De um ponto de vista filosfico, tal atitude ingnua, porque coisas e acontecim entos no fazem seno simplesmente aparecer, e eles nem sempre so o que parecem ser. A cincia natural substitui esse realism o ingnuo por um ceticism o sadio, esforan do-se em apreender, de uma forma mais prudente, mais sistem tica e mais crtica, o processo pelo qual os fenm enos vm a ser a o que so, e tambm buscando geral m ente relacionar coisas e acontecim entos a causas e condies. O projeto filosfico aprofunda o problema e visa com preenso da razo de ser das coisas e dos aconte cim entos, incluindo coisas, noes ou leis cientificam ente estabelecidas. Im plicita m ente, a cincia toma o m undo por adquirido e tenta compreend-lo. A fenomeno logia d um passo a mais, abstendo-se mesmo de tomar o m undo por adquirido. Dito de outro modo, ela no aceita automaticamente dizer que alguma coisa , mas pro cura compreender o que motiva um ser consciente a dizer que alguma coisa . 1 preciso, ento, iniciar em um ponto mais fundamental, l onde h presena, mas no ainda o tipo de presena ao qual se possa atribuir a existncia. por isso que a distino entre intuio e experincia to im portante, j que no se pode atribuir a existncia ou a realidade a todos os tipos de presenas que se experimenta. Tam bm , antes de atribuir a existncia a uma presena, Husserl busca examin-la de perto e ressaltar as caractersticas que deve possuir uma presena, para que se queira lhe atribuir uma existncia. Para ele, o que real no sentido em prico so os obje tos que so determinados no tempo e no espao, segundo uma regularidade causal. Todavia, mesmo quando se experimentam coisas ou acontecim entos tendo, evi dentem ente, uma existncia, a reduo nos leva a recuar um passo e a examin-los e descrev-los enquanto presenas. Husserl argumenta que, desse modo, nada per dido do objeto, salvo seu estatuto existencial. Tudo o que estava presente na atitude

natural permanece mantido na reduo fenom enolgica, exceto o fato de que se evi ta dizer que o objeto tal como ele prprio se apresenta; diz-se som ente que o objeto se apresenta com o tal ou qual. Assim, se eu estou fisicamente presente a uma mesa real, eu direi, num contexto de reduo fenom enolgica, que a mesa se apresenta a mim com o sendo uma mesa realmente existente. Isso mais rigoroso do que dizer esta um a mesa real". O utra exigncia da reduo nos pede para excluir os conhecim entos passados relativos ao fenm eno pesquisado, a fim de estar inteiram ente presente nele, tal com o ele est na situao concreta em que encontrado. Isso no significa que seja preciso esvaziar-se de todo conhecim ento anterior. A operao decorre de um pro cedim ento particular: preciso descartar ou tornar no-influente todo con h e cim ento passado suscetvel cie ser associado ao que dado no m om ento, de modo a lhe fornecer a oportunidade de se apresentar em sua totalidade no interior da situ ao. O corre muito freqentem ente que interpretaes anteriores orientem a ex perincia atual e, neste caso, a situao no se encontre m ais determ inada por cri trios liinitantes. Em suma, adotar a atitude de reduo fenom enolgica torna, de um lado, a ex cluir os conhecim entos passados relativos a um fenm eno, a fim de apreend-lo em toda inocncia e descrev-lo exatam ente tal com o se tem dele a intuio (ou a experin cia); e, de outro lado, a reter todo indcio existencial, ou seja, a considerar aquilo que dado, unicam ente tal com o dado, a saber, uma presena ou um fen meno. Uma pesquisa s pode ser dita fenom enolgica se ela com porta o uso de uma modalidade qualquer de reduo. Provavelm ente, um exem plo ajude a esclarecer o que se entende por uma re duo aplicada a um con texto psicolgico. Eu oriento muitas pesquisas no campo da psicologia da aprendizagem. M inha abordagem consiste em pedir aos sujeitos que me descrevam situaes da vida cotidiana, nas quais eles tenham experim enta do a aprendizagem de alguma coisa. Para analisar tais descries, eu adoto a atitu de fenom enolgica exposta anteriorm ente. Em virtude da excluso dos con h eci m entos passados, eu no levo em conta teorias da aprendizagem que eu conheo com o psiclogo; eu as coloco fora do jo g o , do m esm o m odo que no considero mi nhas prprias experincias de aprendizagem com o exem plares ou decisivas. Eu sei que elas esto presentes, mas no me sirvo delas enquanto critrios. No se trata tanto de elim in-las, com o de no deix-las intervir para determ inar a significao da aprendizagem. Por exem plo, ns esperam os que os ju izes se pronunciem no tri bunal sobre um assunto, baseando-se em provas, e no em prejulgam entos, mas isso no significa que, na vida cotidiana, um ju iz no possa nutrir preconceitos. Ou ainda, poder-se-ia alegar que esse processo sem elhante quele da fase inicial de uma tomada de deciso. Im aginem os, por exem plo, que se deva escolher entre trCs ou quatro chapus, ou entre locais de frias. Todas as opes esto presentes, mas enquanto possibilidades, e no com o proposies determ inantes. assim que st*

apresentam as teorias da aprendizagem , ou m inhas prprias experincias clt aprendizagem: por seu con texto , e com o elas provm de outro lugar, ou seja, n<U > do fenm eno considerado, elas s existem co m o m eras possibilidades, e no so absolutam ente determ inantes em relao ao fen m en o em questo. Se um sujei lo me descreve sua experincia de aprendizagem na confeco do iogurte, a anlise utilizar os term os de sua experincia, e no o s da teoria da aprendizagem de Skin ner, ou os de minha aprendizagem da bicicleta. Fixando-se mais concretam ente nu que narra o sujeito, possvel precaver-se co n tra a pirmide de teorias ou a ap lica o de conhecim entos anteriores. O exem plo dado mais alm pode ajudar a m e lhor apreender o modo de proceder. A m aneira mais fcil de verificar o que sig n ifica reteno do indcio existen cial subm eter anlise a linguagem do pesquisad or. Lem brem os que, na atitude natural, tende-se a tom ar as coisas por adquiridas e a adm itir sim plesm ente que as coisas so tais com o elas nos aparecem . Mas o m ite-se, assim, o papel constitutivo da conscincia, o lato de que a m aneira com o as coisas aparecem m uito em fun o do que elas significam . Se a atitude fen om en olgica se separa da atitude n atu ral, precisam ente porque ela visa com preen der esta ltim a m elhor do que ela m esm a se com preende. Uma vez que o predicado real ou existente insiste mais fortem ente sobre o que dado, e uma vez que este uma espcie de presena, o fenom enologista no pode aspirar a mais do q u e a uma presena no m bito da re duo. Um sujeito relataria que o automvel co m o qual aprendeu a dirigir pare cia-lhe en orm e, e que ele era difcil de p ilo ta r. evidente que os automveis no podem se tornar m aterialm ente m aiores ou m enores, mas, talvez, eles o pos sam, por m eio da experincia. Portanto, en q u an to psiclogo fenom enologista, eu deduziria que o carro se apresentava ao su jeito com o sendo enorm e, e por isso ele julgava difcil p ilot-lo. No se pode dizer que o carro fosse enorm e, mas apenas que assim que ele aparecia ao sujeito aprendiz de condutor. Uma vez concluda a aprendizagem , o carro parecia n orm al. dessa forma que a atitude fenom enolgica se aplica a situaes concretas dc pesquisa. Para aqueles aos quais a fenom enologia no fam iliar, cabe ao m enos m encionar que Husserl fala de diversas red u es e de diferentes nveis de reduo. Por exem plo, h a reduo fenom enolgica que, com o se acabou de ver, rompe com a atitude natural ; a reduo fen om en olgica psicolgica que requer uma excluso do m undo, mas no do su jeito em p rico ; a reduo eidtica (voltarem os a ela, posteriorm ente), pela qual os objetos ou tudo o que dado so reduzidos sua essncia; e, ao nvel mais profundo, a red u o fenom enolgica transcendental, na qual so excludos, sim ultaneam ente, o su je ito em prico e o m undo. Porm , es sas outras redues dependem, principalm ente, de um procedim ento filosfico e resultam do aprim oram ento da reduo fen om en olgica de base, a qual rompe com a atitude natural, perm anecendo a con d io m nim a necessria para que uma pesquisa possa recorrer fenom enologia.

2. A descrio Segundo M ohanty (1 9 8 9 ), descrever utilizar a linguagem , de modo a articu lar os objetos intencionais da conscincia nos lim ites das coeres im postas pela evidncia intuitiva. Eu j m encionei que a intencionalidade uma caracterstica essencial da conscincia, o que significa que todo ato de conscincia dirigido para u m objeto que transcende este ato. Descrever significa atribuir uma expresso lingstica ao objeto de um ato determ inado, exatam ente com o ele aparece no in terior deste ato. Em outras palavras, pode-se, por m eio da linguagem, com unicar aos ou tros os objetos da conscincia nos quais se est presente, exatam ente do inodo com o eles se apresentam. A verdadeira significao da tarefa descritiva na fenom enologia manifestada quando se consideram outras vias alm da descrio; ou seja, a explicao, a con s truo e a interpretao. Foi M erleau-Ponty (1 9 4 5 ) quem evidenciou as diferenas entre a descrio, de um lado, e a explicao e a construo, de outro lado. E xp li car o que dado conscincia pressupe, ao m esm o tempo, aquilo que est pre sente, m as exige disso se desvincular, para ser possvel dar-lhe conta. Alm disso, dar con ta daquilo que dado significa, com um ente, separar-se do que est presen te, para ir seja em direo ao que precede, seja em direo ao que est atrs do fe n m en o, e isso demanda, geralm ente, que se proponha o princpio de algumas entidades no-intuitivas e, portanto, o distanciam ento dos critrios rigorosam ente fenom enolgicos. Assim, a construo , habitualm ente, uma forma - diferente da descrio - de dar conta de um fenm eno, e nela se colocam , em geral, m om entos hipotticos ou especulativos, que tam bm nos distanciam do m ero enunciado da quilo que dado. Finalm ente, a interpretao no uma descrio, porque, para dar conta de um fenm eno, ela traz, seja devido a uma teoria, seja por razes prag m ticas, uma perspectiva que a evidncia intuitiva no requer necessariam ente. Atualm ente, debate-se para saber se as interpretaes so ou no necessrias para os fenm enos hum anos, e tal debate nem sem pre resolvido de um ponto de vista filosfico. Seja com o for, est claro que a descrio e a interpretao tm, am bas, seu lugar e que elas no so redutveis um a outra. Este artigo apresenta a po sio descritiva fundada na tradio de H usserl, mas tam bm existe uma tradio fenom enolgica herm enutica, cuja inspirao provm principalm ente de Heidegger (1 9 2 7 ). E ntretanto, para a fenom enologia pura, a tarefa consiste em descre ver os objetos intencionais da conscincia, a partir de uma perspectiva de reduo fenom enolgica. Em resum o, poder-se-ia dizer que todas as modalidades - explicao, constru o e interpretao - so m aneiras de dar conta do fenm eno em funo de fatores exteriores, enquanto a descrio tenta articular o que dado com o tal. Por exem plo, um de m eus su jeitos de pesquisa, descrevendo sua aprendizagem, declarou: Eu com ecei a me sentir incom odado por no contribuir bem mais para satisfazer as necessidades de todos, em casa. Se eu quisesse explicar esse m om ento, eu pode

ria me voltar para a fisiologia e descrever o estado do sistem a nervoso no inslantc em que esse incm odo se fazia sentir, mas o que o sujeito sente no a sua reao fisiolgica, mas sim , precisam ente, o incm odo. Dar conta desse m om ento de m a neira construtiva consistiria em propor por hiptese a existncia de um pensam en to, no fluxo de conscincia do su jeito, que viria lhe dizer que ela no esta altu ra", e que, por isso, ela se sentiu incom odada. Mas, um pesquisador no tem d ire tam ente acesso ao fluxo de con scincia do sujeito, e esse pensam ento pressupos to algo de construdo, ele baseado em uma lgica, uma teoria, ou uma experin cia anterior e visa dar conta do incm odo do sujeito. Finalm ente, poder-se-ia in terpretar dizendo algo com o: suponham os que o sujeito de pesquisa seja tm ido; ento, na presena de outras pessoas, ela se sente incom odada. Teram os, ento, uma interpretao plausvel desse incm odo, mas em que nos basearam os para In lar em tim idez? Ainda uma vez, no seria sobre os dados, mas sim sobre qualquer outra coisa, e com o objetivo de p reen ch eras lacunas dos dados. Uma aborda gem descritiva se lim ita ao dado, e a razo, com o uma descrio suficientem ente rica dele, com porta por si m esm a uma explicao do fenm eno.

3. A bu sca das essn cias O principal objetivo das anlises fenom enolgicas no o objeto concreto, in dividual, dado com o tal a uma conscincia - ainda que este possa ser eventualm en te o caso e constituir um avano m etodolgico im portante - , mas sim , apresentar a com unidade cientfica concluses que sejam mais duradouras, Husserl tambm sugere apreender a essncia do fenm eno que se pesquisa, utilizando o m todo que ele cham a de variao livre e im aginria, O term o essncia tem uma conotao negativa n o s m eios cie n tfic o s, en q u an to para H usserl ele no se refere nem s idias de Plato, nem a uma sim ples anlise de palavras. A essncia representaria, isso sim , aquilo que, enquanto sentido, m antm -se mais duradouramente em um con texto determinado. a articulao, baseada na intuio, de um sentido funda m ental, sem o qual o fenm eno no poderia se apresentar tal com o ele : uma iden tidade constante que contm as variaes que um fenm eno capaz de sofrer, l* que as limita. por isso que o m todo encontrado para descobrir as essncias a variao livre e imaginria. Como seu nom e o indica, isso significa que ele modi ficado ao sabor dos aspectos ou dos elem entos de um enm eno ou de um objeto para depois se verificar se este fenm eno, ou este objeto, ainda so reconhecveis. Definitivam ente, a utilidade do m todo depende da habilidade do pesquisador cm suscitar os possveis. Tudo o que dado, atendo-se a aos fatos, torna-se o exemplo de uma possibilidade de ser do fenm eno; e m ultiplicando as possibilidades quise chega a destacar as particularidades que perm anecem imutveis, o que essen ciai, portanto, para que o objeto seja dado conscincia. Por exem plo, a cadeira da qual eu me sirvo usualm ente uma cadeira de madeira escura. Contudo, eu posso imaginar uma cadeira de no importa qual cor (no essencial para uma cadeira

ter determinada cor, m as sim ter um a cor, qualquer que ela seja); uma cadeira feita de diferentes m ateriais (por exem plo, de m etal, de pedra, etc., no sendo, portan to, essencial que a cadeira seja feita de determ inado m aterial, mas sim que seja de um deles, qualquer que ele seja); e se ela tiver quatro pernas, eu posso im aginar ou tras bases para o assento (por exem plo, um trip, ou sim ples bloco; portanto, as pernas no so essenciais, mas ainda assim preciso um suporte para m anter o as sento). No entanto, eu no posso im aginar uma cadeira sem assento. Portanto, ter um assento, ou qualquer base m aterial que se eleva do cho e perm ite ao corpo h u mano estar sentado, essencial a uma cadeira, m esm o havendo inm eras maneiras de conceber um assento. assim que se utiliza o procedim ento de variao livre e imaginria para descobrir as caractersticas essenciais de um fenm eno. M odificaes trazidas ao m todo filosfico para fins de anlise cientfica Se ns sim plesm ente segussem os as etapas precedentes, faramos uma anlise filosfica. J que ns pretendem os trabalhar em um nvel cien tfico, devemos apre ender algumas m odificaes, sob condio, no entanto, de que seja respeitado o esprito das pesquisas fenom enolgicas. Ser preciso, conseqentem ente, m udar a sucesso e, alm disso, considerar as trs m odificaes seguintes:

o em seu trabalho, pois, do contrrio, a anlise no poderia se dar por fenom eno lgica. Lem brem os que, pela reduo, excluem -se os conhecim entos passados re lativos ao fenm eno, a fim de se estar inteiram ente presente na experincia con cre ta em curso, presum indo-se que a mesma esteja inteiram ente contida na descrio que se analisa. Uma segunda exigncia pede que a descrio no possa ser dita existencial. Em outras palavras, tudo o que poder afirm ar o pesquisador que a experincia concreta indicativa daquilo em que o su jeito estava presente, e no que a descrio pretenda necessariam ente ser o relato objetivo do que realm ente se passou. Assim, quando eu analiso a descrio que um su jeito faz de uma aprendi zagem, eu ponho de lado todas as teorias da aprendizagem , assim com o minhas ex perincias pessoais de aprendizagem, e sim plesm ente considero a descrio que me subm etida com o pertencendo propriam ente ao sujeito. A nica coisa que eu poderei afirmar que a descrio diz respeito m aneira com o o sujeito interpretou a situao, mas no que ela seja verdadeiram ente o que ele pensava que ela fosse. Alm disso, na anlise da descrio, o pesquisador deve perm anecer particu larm ente consciente da perspectiva de sua disciplina (psicologia, sociologia, etc.), bem com o do fenm eno que estuda (aprendizagem , dinm ica de grupo, etc.). Ele pode se ater a reduo fenom enolgica psicolgica, e, neste caso, a subjetividade daquele que descreve no excluda. isso o que se cham a com um ente de fenom enologia existencial. Em contrapartida, o pesquisador tam bm pode reduzir a subjetividade individual do sujeito e situar a anlise num a perspectiva transcen dental. Explicitar essa distino demandaria muito tem po; no entanto, preciso m encion-la por preocupao de clareza. Seja com o for, o pesquisador adota a ati tude da reduo fenom enolgica, com o objetivo de analisar sua descrio, sempre perm anecendo m uito vigilante quanto subjetividade de sua disciplina.

1) A produo de uma d escrio con creta e detalhada de exp erin cias esp e cificas, conform e a atitude cotid iana de outras pessoas A mudana principal introduzida no m todo para tom -lo m ais consoante prtica cientfica que as descries so aquelas que outros fizeram num a perspec tiva de atitude natural. Com o ns o vim os, o m todo filosfico manda adotar, em primeiro lugar, a reduo, bem com o descrever o que dado, apoiando-se em um exem plo con creto, quer seja sua base em prica ou fictcia. O pta-se por se voltar para os outros, de modo a evitar a eventual objeo de que um vis foi introduzido, e tam bm se adota a atitude natural, uma vez que, na prtica, no se pode esperar que todos os indivduos do mundo inteiro sejam fenom enologistas, e, portanto, sai bam reduzir. E, mais im portante ainda, isso no necessrio, j que a reduo tem justam ente por objetivo um a m elhor com preenso da atitude natural. Alm disso, o que interessante no plano cientfico precisam ente com preender os detalhes, prevenes, erros, preconceitos, etc., que cada um transm ite na vida de todos os dias. im portante que a descrio seja to precisa e detalhada quanto possvel, e que o nm ero de generalidades ou de abstraes seja reduzido ao m nim o. 2 ) A adoo da reduo pelo pesquisad or Eu expliquei, m ais acim a, que no era possvel pedir quele que participava da pesquisa para descrever a partir de uma perspectiva de reduo; porm , a atitude fenom enolgica exige que o pesquisador seja capaz, ele prprio, de uma tal redu
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3 ) A busca das essn cias c ie n tfica s O m todo filosfico est procura de essncias filosficas, as quais so geral m ente m ais universais e mais fundam entais do que as essncias cientficas, cujas perspectivas so norm alm ente mais estreitas. Husserl adm ite vrios tipos possveis de essncias, desde as essncias individuais at as essncias universais, passando pelas essncias tpicas. Cabe a cada disciplina das cincias hum anas determ inar o que concerne propriam ente sua rea, e, em funo desta perspectiva, determ inar os sentidos m ais constantes em um con texto determ inado. No lim ite, poder-se-ia im aginar uma descrio extensa, rica e concreta de cada acontecim ento cotidiano, ocultando quer uma essncia psicolgica, ou uma essncia sociolgica, ou ainda uma essncia histrica, j que tambm cada essncia est relacionada a uma certa atitude, pois as essncias cientficas parecem ser, ao mesmo tempo, mais contextualizadas e m ais dependentes da perspectiva particular e nica da disciplina conside rada. Elas sero com entadas mais longam ente na seo seguinte.

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As eta p a s concretas do m todo fenom enolgico cien tfico n as cin cias hum anas Todo mtodo qualitativo passa, ao que parece, por pelo m enos cin co grandes etapas: 1) a coleta dos dados verbais; 2) a leitura dos dados; 3) a diviso dos dados em unidades; 4 ) a organizao e a enunciao dos dados brutos na linguagem da disciplina; e 5) a sntese ou o resum o dos resultados para fins de com unicao co m unidade cientfica. Posteriormente, abordaremos com o interpretar cada uma des sas etap as de m odo a torn -las com p atveis abordagem fen om en olgica. Para cada u m a, pode-se variar o procedim ento, e, alm disso, essa interpretao no nem exclusiva, nem exaustiva. 1. A coleta dos dados verbais Os dados podem provir de um a sim ples descrio ou de uma entrevista, ou de uma com binao das duas. Em cada um dos casos, as questes so, geralm ente, amplas e abertas, a fim de deixar o sujeito exprim ir abundantem ente seu ponto de vista. O que se pretende obter um a descrio con creta e detalhada da experincia e dos atos do sujeito, que seja to fiel quanto possvel ao que ocorreu, tal com o ele o viveu. Evidentemente, descries contnuas so igualmente aceitveis, tanto quan to descries fornecidas p or observadores. Na pesquisa fenom enolgica, o recurso ao relato pessoal decorre da com odidade, e no de uma necessidade terica. Q uan do se utilizam ao mesmo tem po um a descrio e uma entrevista, a descrio vem em prim eiro lugar e serve de base para um a elaborao posterior, ao longo da en trevista. Em geral, as descries so mais breves, porm mais estruturadas; as entre vistas, m ais d esconexas e m en os organizadas, m as m ais espontneas. Cada uma tem suas vantagens e seus inconvenientes. Evidentem ente, pretendendo-se u tili zar entrevistas, ser preciso registr-las e transcrev-las. 2. A leitura dos dados Em bora evidente esta etapa deve ser, contudo, salientada. A abordagem feno m enolgica uma abordagem global, sendo, portanto, indicado ler adequadamen te os dados, antes de com ear a analis-los. Por outro lado, s se apreender o sen tido global dos dados. No se buscar tem atizar cada um dos aspectos da descri o, com base na leitura global. ao longo das etapas seguintes que se evidenciar o que pertinente em vista do objetivo alm ejado. Apesar de tudo, a significao global im portante, pois ela perm ite ver a form a com o as partes so com postas, o que abordarem os mais detalhadam ente na seo seguinte. 3. A diviso dos dados em unidades Dado que a fenom enologia se interessa pelas significaes, dividir em unida des volta a discrim inar os sentidos. D iscrim inar pressupe que se adote a perspec
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tiva da disciplina, por exem plo, psicolgica, para uma analisi psicolgica; sociol gica, para uma anlise sociolgica, e assim por diante. Por sua vez, a iidon tie uma perspectiva pressupe que o contexto se adapte ao fenmeno pesquisado, poi exem plo, a aprendizagem , na psicologia, o com portam ento de massa, na sociolo gia, etc. De qualquer modo, partindo dessa discriminao que se chega a uma ties crio do todo, desde que constitudas das referidas parles unidades de significa o. Trata-se de um term o puram ente descritivo, que im plica que uma certa sign i ficao, pertinente pesquisa, e a ser posteriormente especificada, est contida na unidade isolada. No plano operatrio, as unidades de significao apropriadas se constituem sob a lenta releitura da descrio: cada vez que o pesquisador percebe uma mudana de sentido, ele posiciona a direo, e depois prossegue sua leitura, at a unidade de significao seguinte, e assim, sucessivamente. Ao fim de cada etapa, tem -se uma srie de unidades de sentido, sempre expressas na linguagem com um do sujeito. A idia diretriz dessa etapa que as partes devem ser determinadas em virtude de critrios compatveis com a disciplina cientfica: psicolgico, para anlises psico lgicas, e assim por diante. Por exem plo, poder-se-ia pensar na possibilidade de es tabelecer uma unidade de significao a cada frase, porm uma frase uma unidade gramatical e ela pode ou no ser sensvel aos aspectos psicolgicos da descrio. Por isso to im portante que a atitude seja, ao mesmo tempo, funo da disciplina e do fenmeno pesquisado. As unidades de significao no existem com o tais nas des cries, mas resultam da atitude e da atividade do pesquisador. A adoo de uma atitude neutra , por assim dizer, particular abordagem fe nom enolgica. O s pesquisadores conhecem bem a abordagem lgico-em prica na qual se define, prim eiram ente, um critrio, para, a seguir, identificar em pirica m ente sua presena ou ausncia. C ontudo, com estratgias de pesquisa desse tipo, s se encontrar o que j havia no incio. Poder-se- dizer que se foi liberado ou no de tal ou qual critrio, mas no mais do que isso. A abordagem fenom enolgi ca orientada para a descoberta, pois ao se pretender encontrar sentido nos da dos a atitude deve ser suficientem ente aberta para deixar fluir significaes im pre vistas. Uma outra form a de apresentar a questo seria dizer que se abandona qual quer sensibilidade profissional e qualquer espontaneidade, a fim de apreender, por m eio da intuio, as significaes pertinentes. Portanto, m esm o quando a perspec tiva adotada relativam ente aberta e sem tem tica particular, ela , todavia, in tei ram ente apropriada tarefa. D efinies puram ente cognitivas e a priori do que se busca no poderiam satisfazer a critrios fenom enolgicos baseados na intuio. Mais tarde, encontrarem os uma dem onstrao, acom panhada de exem plos, do modo de constituio de unidades de significao. Posto que no se ju lga o mtodo sobre a base dessas unidades, no til nos estenderm os nisso mais longamente. Poder-se-ia, alis, argum entar que o fato de assim dividir um con ju nto integrado com porta uma certa arbitrariedade. Trata-se, efetivam ente, de uma simples etapa prtica que permite ao pesquisador ficar mais prxim o dos dados, do que se ele ten tasse apreend-los em sua totalidade.

4. A organizao e a enunciao dos dados brutos na linguagem da disciplina Um a vez constitudas as unidades de significao, elas so exam inadas, expio radas e descritas novam ente, de m odo a tornar m ais explcito o valor de cada u ni dade em relao disciplina. O m todo de variao livre e imaginria desempenha um papel-chave na utilizao de intuies essenciais que sejam conform es disci plina. Seria m uito longo dar uma explicao detalhada dessa fase do processo; po rm , alg u n s exem p los pod ero fazer co m p reen d er sa tisfa to ria m en te o tipo de transform ao de que se fala. Tom em os o caso de um sujeito de pesquisa que des creveu a seguinte situao de aprendizagem: ele deu a seu filho um jo g o de xadrez que lhe pertencia e ao qual ele era m uito apegado, esperando que o filho, por sua vez, soubesse apreciar o seu valor. No in cio, o pai estava convencido de que seu fi lho com partilhava seus valores, mas bruscam ente descobriu que, apesar das apa rncias, isso no acontecia. Uma unidade de significao im portante e sua trans form ao em linguagem psicolgica aps a utilizao da variao livre e imaginria so apresentadas no quadro subseqente: A fala do sujeito Eu ofereci um presente ao meu filho, e no era apenas um jogo de xadrez, mas todo o valor, o significado e o sentimento que eu lhe atribula. Para mim, o jogo de xadrez era o smbolo do que um pai deseja dar a seu filho; para ele, o jogo de xadrez era uma coleo de figurinhas de chumbo. Eu lhe havia dado um presente que ele era incapaz de receber, nem como smbolo, nem como jogo de xadrez j que ele era incapaz de perceber meus valo res, minhas intenes ou meus sentimentos. Conseqentemente, a qualidade de meu pre sente se atinha ao fato de que era um jogo-de-xadrez-como-fonte-de-figurinhas-de-chumbo, o presente que meu filho era capaz de receber. Os elementos da descrio expressos mais diretamente enquanto aprendizagem t S. compreendeu que seu filho no podia receber o presente com toda a profundidade e a intensidade de sentimentos com as quais ele o havia oferecido; ele no podia receb-lo seno em seu prprio nvel. Tomando conscincia desse descompasso, a situao se toma mais clara aos olhos de S. O filho de S. no podia se comportar de outro modo em relao ao pre sente de seu pai, pois ele era incapaz de compreender as verdadeiras intenes de S, quanto a seu presente. De outro lado, poder-se-ia at perceber o comportamento do filho de S. como significativo e vlido em relao a seu pai, sob condio de adotar uma outra perspectiva.

lor afetivo; o falo dr < tratar dr um jogo de xadrez nlo era tflo Importante Pode se Igualmente observar que essa descrio explicita a tomada de conscincia, por s., da distncia que separa a sua prpria perspectiva da de seu lilho, enquanto ela era apc nas implcita na fala do sujeito. 1: por meio da variao livre e imaginaria, que se apreende a essncia psicolgica da tomada de conscincia do sujeito: se esta tivesse permanecido implcita, a ligao entre a aprendizagem e a conscincia de S. no teria podido ter tanto peso; ora, ela de uma importncia crucial para a com preenso do aspecto psicolgico da aprendizagem desse sujeito, nessa situao2. 5. A sntese dos resultados Uma vez que cada unidade de significao foi reduzida sua essncia, segundo a perspectiva prpria disciplina, e reform ulada nos term os desta ltim a, aplica se mais ou m enos o m esm o procedim ento s unidades de significao, transform adas de m odo a decidir quais so essenciais, tendo em vista o fenm eno pesquisado, e quais no o so. O recurso variao livre e im aginria perm ite, assim, descrever, a partir da perspectiva da disciplina, a estrutura essencial da experincia concreta m ente vivida. Uma estrutura pode ser baseada em um ou em vrios su jeitos, m as m elhor requisitar a mais de um. Entretanto, provvel que uma pesquisa com por tando vrios su jeitos d origem a diversas estruturas tpicas, mais do que uma n i ca. Tam bm , por preocupao de sim plicidade, um pesquisador deveria sempre tentar delim itar um a nica estrutura (sntese) para o con ju n to dos su jeito s da p es quisa. Esta no , contudo, uma condio indispensvel da pesquisa fenom enolgica, e jam ais se deveria forar os dados para caber num a nica estrutura, a m enos que eles prprios se prestassem a isso. Portanto, sero inscritas tantas estruturas, quanto necessrio. Por exem plo, se uma pesquisa realizada com cin co sujeitos, os resultados podem referir-se a um a nica estrutura, com o a cin co (um a para cada su jeito ), ou ainda, a no im porta qual nm ero interm edirio. preciso notar que, na perspectiva fenom enolgica cientfica, a estrutura equivale s essncias e s suas relaes. D ois pontos referentes a esse processo necessitam , talvez, com entrios mais elaborados. O prim eiro diz respeito linguagem apropriada a cada disciplina. Para estar de acordo com a teoria fenom enolgica, os conceitos e os term os empregados para exprim ir as intuies produzidas pela pesquisa deveriam se apoiar em bases fenom enolgicas. Ora, a situao histrica atual tal que este objetivo no foi ain da atingido, o que significa dizer que todas as cincias hum anas no se puseram de acordo sobre um a linguagem com um . Ao contrrio, estam os diante de teorias e de escolas de pensam ento que rivalizam entre si. Na psicologia, por exem plo, h behavioristas, cognitivistas, ou ainda psicanalistas, e assim por diante, mas ningum

H um paralelo entre as duas descries, mas h tam bm diferenas sutis. Assim, na segunda descrio, percebe-se uma lenta progresso para uma descrio feita em term os especializados e que evidencia o carter de aprendizagem da des crio ingnua. Por exem plo, pode-se observar que o jogo de xadrez no foi consi derado. O que importava, de um ponto de vista psicolgico, era o presente e seu va

2. importante enfatizar que esta apresentao muito fragmentar. Para unia descrio mais deta lhada, assim como para a justificativa desse processo, pode-se consultar Giorgi (1 9 8 5 ).

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que seja apenas psiclogo, e cuja abordagem e term inologia se aplicam ao con ju nlo da especialidade. C onseqentem ente, um a das tarefas do pesquisador consiste em introduzir term os de sua disciplina (psicologia, sociologia, etc.) que tenham uma base fenom enolgica. No se pode contentar-se com as falas do su jeito, pois elas foram formuladas na perspectiva da vida cotidiana, e, fenom enologicam ente falando, o mundo vivido pr-terico e pr-cientfico; portanto, em si m esm o, nem terico, nem cientfico. Esse m undo, estando no fundam ento de toda cincia, por m eio da qual ele se exprim e, deve ser evidenciado, exam inado e descrito dife rentem ente, de uma forma mais rigorosa, e segundo a perspectiva da disciplina es colhida. O fato de ainda no existir linguagem instituda s pode incitar os especia listas em cincias hum anas a um esforo verdadeiram ente original, tom ando o de safio m aior, mas no m enos im portante. Um segundo com entrio referente interpretao dos resultados com o estru turas. J se m encionou que as estruturas podiam ser com preendidas enquanto es sncias e suas relaes. O que im porta nas estruturas no so tanto as partes com o tais, mas as relaes que elas estabelecem entre si. Alm disso, as estruturas no so fins em si. Fazendo um paralelo com a estatstica, elas corresponderiam s medidas de tendncia cen tral. Elas indicam os pontos de convergncia dos fen m enos pesquisados. Mas, tam bm preciso ter em conta desigualdades ou varia es correspondentes s medidas de disperso. C onseqentem ente, uma vez ca racterizada a estrutura, preciso retom ar aos dados brutos e tornar inteligveis as pirmides de variaes que a se encontram contidas. O produto final de uma an lise fenom enolgica cientfica no , pois, apenas a estrutura essencial, mas sim, tal estrutura em suas relaes com as diversas m anifestaes de uma identidade es sencial. Tom em os o exem plo de uma estrutura coerente de aprendizagem, que em erge de dados descritivos e que poderia ser designada com o engajar-se numa situao com idias falsas. Essa estrutura , entretanto, varivel. Por exem plo, uma idia falsa pode se dever ignorncia, a uma m em ria deficiente, a um con fli to afetivo, e assim por diante. Evidentem ente, a maneira de corrigir essa idia falsa depende da natureza de sua causa. Avaliao do m todo d escritivo fenom enolgico cien tfico nas cin cias hum anas

buscar significaes, m esm o quando elas nem sempre sejam essenciais. Passaremos em revista cada um desses critrios e os eventuais obstculos referentes. E m uito mais difcil do que parece descrever os objetos do vivido exatam ente com o eles so vividos. preciso evitar as constru es e as explicaes m enciona das m ais acim a, bem com o as interpretaes tericas que servem de explicao a priori. O pesquisador deve tam bm im pedir os su jeitos de generalizarem e de se rem demasiado abstratos em suas descries iniciais, para evitar o m elhor possvel as observaes vagas e superficiais de sua parte. Esta a razo pela qual o problema proposto pela pesquisa visa, com um ente, descrio de uma experincia que se liga a uma situao especfica. Isso contribui para manter o sujeito no concreto. Nesse sentido, no se pediria a um sujeito para dar sua opinio ou seu ponto de vis ta sobre a aprendizagem, mais do que para descrever os diversos tipos de aprendi zagem experim entados por ele. C olocar-se-ia mais um a questo do gnero: Descreva-m e, por favor, uma situao na qual voc tenha aprendido algo. O pesquisador tem igualm ente a tarefa de descrever. Ele deve descrever a es trutura da experincia, apoiando-se na transform ao das unidades de sign ifica o e no processo de variao livre e im aginria. possvel, por outro lado, avali ar os esforos do pesquisador, relacion an d o-os aos dados brutos. N enhum com ponente da d escrio original deve ser elim inado, p ois preciso considerar a to talidade dos dados. Se um aspecto da descrio de origem no foi contem plado, ao m enos im p licitam en te, na descrio estru tural, significa que a descrio da es trutura est incorreta. Uma pesquisa que no utilizasse nenhum a forma de reduo no poderia se di zer fenom enolgica. C ontribuio maior de Husserl, a reduo continua sendo ob je to de aperfeioam ento. Lem brem os que a razo de ser da atitude fenom enolgica perm itir com preender m elhor a atitude natural. Os filsofos que se reportam a H usserl tendem a perm anecer no m bito da reduo fenom enolgica transcenden tal, enquanto os discpulos de Heidegger, ou a Escola Francesa, preconizam mais uma atitude fenom enolgica existencial. Aos olhos da fenomenologia cientfica, h inm eras possibilidades. Poder-se-ia ir prosseguindo, at aceitar a reduo transcendental, e depois retom ar ao sujeito em prico, tendo mo o que ela nos ti vesse dado; ou ento, ficar nas margens da reduo transcendental e proceder a uma descrio a partir de uma perspectiva fenom enolgica existencial; ou ainda, utilizar a reduo a mais sim ples, ou seja, a reduo fenom enolgica psicolgica. Mas ser preciso em pregar ao m enos uma dentre elas, especificando qual. Husserl sem pre fez distino entre as cincias dos fatos (cincias em pricas) e as cincias das essncias (cincias eidticas), com o objetivo de relacionar uma outra, com m aior rigor. Ele insistiu igualm ente sobre o fato de que a fenom enolo gia estava destinada a ser uma cincia eidtica, e no uma cincia emprica. A feno m enologia, entretanto, no ignora os fatos; ela os v com o exem plos de essncias a esclarecer. Os lenom enologistas cientficos devem, portanto, pelo menos ir dos fa

A natureza fenom en olgica do mtodo


Est claro que para que uma pesquisa seja verdadeiram ente fenom enolgica e verdadeiram ente cientfica ela deva satisfazer dois tipos de critrios: fenom enol gico e cientfico. Tratarei, inicialm ente, dos critrios fenom enolgicos. Em prim eiro lugar, evidentem ente, no basta empregar o termo fenomenologia em um sendo no continental; enquanto, num a perspectiva continental, o pesqui sador deve: 1) ser descritivo; 2) situar-se no mbito da reduo fenomenolgica; e 3)

Am

tos s significaes, de m odo a se inscreverem no contexto de uma perspectiva fe nom enolgica. Depois, para que as significaes atinjam o estatuto de essncias, faz-se desenvolver o processo de variao livre e imaginria. Nessa etapa, resta pontos a esclarecer no plano cientfico, mas digamos que, no m nim o, ser em pre gada a reduo, para passar dos fatos ao sentido, e sero utilizados critrios estritos para passar do sentido a uma significao essencial. Seja com o for, a descoberta de significaes concretas, pr-essenciais, tam bm conserva, m ais am ide, uma gran de pertinncia no que diz respeito fenom enologia cientfica, restando ainda dar a esse tipo de significao um estatuto propriam ente fenom enolgico.

Alm disso, a fenomenologia, em sua qualidade de filosofia da cincia, oferece um ponto de vista singular, que fundam ental apreender satisfatoriam ente. Nao caberia ju lg-lo a partir dos critrios lgico-em pricos, existindo at uma dificul dade, pois, proporcionalm ente, ainda no se esclareceu devidamente um a filosof ia fenom enolgica da cincia, etnbora isso no coloque novam ente o princpio em questo. J m encionei aqui o problem a dos discursos m istos. Buscarei m ostrar essa diferena, no que se refere aos problem as de validade e de confiabilidade que surgem quando a perspectiva emprica. Validade e confiabilidade so questes do m ais alto interesse para as cincias em pricas, j que os fatos podem ser sempre diferentes do que so. a essncia de um fato que deve ser contingente. Portanto, saber se um fato confivel ou no ad quire uma extrem a im portncia. Ele deveria persistir, por m eio de algumas separa es, em circunstncias repetidas. O m esm o acontece para a validade, ainda que o problem a seja aqui m ais com plexo. Sem enum erar todas as espcies de validade, pode-se afirm ar que uma coisa vlida, na medida em que ela verdadeira. U m re sultado que exprim e com autenticidade um estado de coisas um resultado vlido. Porm , uma vez que os dados podem ser diferentes, trata-se de determ inar se, em circunstncias iguais, eles mudaro radicalm ente, ou no, caso os resultados no perm aneam vlidos. Entretanto, a fenom enologia no trata diretam ente dos fatos. O s fatos, quando ela os considera, so tom ados com o exem plos de significao ou de essncias. por essas significaes e essas essncias que ela se interessa, e estas no tm as m es mas caractersticas que os fatos; portanto, a determ inao de sua confiabilidade e de sua validade, na medida em que se pretende tom -las devidamente em conside rao, apresenta-se de modo com pletam ente diferente. C onseqentem ente, todas as estratgias em pricas, graas s quais pretende-se estabelecer essa confiabilidade e essa validade, no se aplicam , devendo-se, assim, recorrer a procedim entos pr prios fenom enologia. Convm tam bm lem brar que o pesquisador fenom enolgico, que trabalha no con texto da reduo fenom enolgica, jam ais se refere ao m bito em prico. As co notaes usuais associadas validade e confiabilidade no podem , pois, servir de critrios. A expresso dos resultados no rem ete aos fatos, mas apenas s significa es expressas pelos fatos, as quais, em princpio, poderiam ser expressas por ou tros fatos. Assim, na fenom enologia, as significaes so vlidas quando os dados, plenos e intuitivos, correspondem exatam ente ao ato, expressivo (e vazio), que determina a significao. Esse enunciado resulta diretam ente da teoria de H usserl sobre o sentido, segundo a qual os atos conscientes estabelecem e tam bm atribuem signi ficaes, e se tom am realidade quando as presenas apreendidas intuitivam ente aderem s significaes. Pode at m esm o haver preenchim entos que no corres pondem exatam ente s significaes. Por exem plo, se eu procuro m eus culos, eu

O lugar do m todo nas cincias humanas


Notemos, prim eiram ente, que, quando se trata de cincia, neste captulo, pre ciso entender por isso as cincias hum anas, e no as cincias naturais. Um a relao entre as duas deveria, evidentem ente, ser estabelecida, em ltima instncia, mas ns consideram os aqui as cincias hum anas, isoladamente. Para com preender o projeto das cincias hum anas, preciso, em prim eiro lu gar, indicar, em linhas gerais, o que se entende por cincia com o tal. A cincia uma instituio cultural que se dedica a adquirir o saber o mais vlido possvel so bre os fenm enos do m undo. A expresso o mais vlido o que distingue a cin cia de qualquer outra forma de saber. Nem todos os saberes podem ser qualificados de cientficos. Para ser cien tfico, um saber deve possuir as quatro caractersticas seguintes: ser sistem tico, m etdico, geral e crtico. Dizer que um saber sistem tico significa que suas diferentes facetas esto ar ticuladas umas s outras e que elas se subm etem a leis, conceitos ou significaes. Em resum o, o saber deve ser coerente e ordenado, e no catico ou aleatrio. Dizer que um saber m etdico pressupe que ele adquirido por m eio de um m todo acessvel a uma com unidade cientfica. Dizer que um saber geral significa que ele tem um alcance que vai alm da situao na qual ele foi adquirido. M esmo se a u ni versalidade a form a mais elevada da generalidade, ela no exigida em toda pes quisa. Isso particularm ente verdadeiro nas cincias hum anas, em que o contexto im portante e tende a relativizar os resultados obtidos. Enfim , dizer que o saber avaliado de forma crtica significa que nenhum a concluso aceita de imediato. Bem ao contrrio, cada resultado sistem aticam ente subm etido ao exam e de um pesquisador determ inado, e depois publicado, ainda que m em bros qualificados e com petentes da com unidade dos pesquisadores possam , por sua vez, subm eter tais resultados cientficos a um exam e crtico. Cabe observar que as cincias naturais e as cincias hum anas respondem dife rentem ente a esses critrios - o que se com preende, uma vez que as cincias natu rais tratam do inanim ado, e, as cincias hum anas, dos fenm enos hum anos. Aqui no me possvel dar mais detalhes; porm im portante enfatizar a existncia des sas diferenas.

posso v-los em outras pessoas, mas no so os meus culos, de modo que o ato significante no exatam ente preenchido; som ente a descoberta de meus culos po deria faz-lo. U tilizem os um exem plo mais pertinente: um de m eus su jeitos me descreveu uma situao na qual ela aprendia a ser um a convidada capaz de ajudar sua anfitri. Ela m esm a havia descoberto que ser convidada se dava em um sentido restrito, e significava se deixar to sim plesm ente servir. Contudo, com o a ativida de que a envolvia no a deixava vontade, ela tentou ver com clareza no que esta a im obilizava, e com preendeu que sua idia de um convidado que s tinha de se fa zer servir era por demais lim itante. Ela decidiu, ento, m odificar o sentido im plci to dessa idia e participar de form a mais apropriada da situao. Q uanto avaliao das essncias, perm itido ratific-las ou anul-las, graas ao procedim ento de variao livre e im aginria. Bastaria apontar uma exceo es sncia expressa, ou m esm o sugerir sua possibilidade, para que a essncia se encon trasse invalidada. Se eu tento imaginar um a exceo, mas em vo, isso vem con fir mar a essncia expressa. Assim, se eu digo que a essncia de uma cadeira um as sento e que se pode im aginar um a cadeira desprovida de assento, eis, ento, a pro va de que eu estou errado: o assento no poderia expressar de m aneira vlida a es sncia de um a cadeira. A questo da confiabilidade m enos pertinente, porque as significaes e as essncias no exprim em circunstncias em pricas, e, por definio, elas im plicam m anifestaes em pricas variadas. Eu posso dizer qualquer coisa, form ulando isso de outro m odo. A confiabilidade s pode con cern ir execuo dos procedim entos pelas pessoas interessadas, e no aos prprios procedim entos - uma vez que estes podem ser, evidentem ente, mal aplicados, e que a nica forma de corrigir as coisas seria em pregando-os corretam ente. Em resum o, se h um certo problem a de validade aparente na pesquisa feno m enolgica, porque se aplicam im plicitam ente critrios em pricos ou critrios das cincias naturais, ao se buscar avaliar a referida pesquisa. Nem sempre se per cebe que assim se faz entrar em jo g o toda uma outra filosofia da cincia. Mas, ao contrrio, quando se utiliza explicitam ente uma filosofia fenom enolgica da cin cia, o trabalho fenom enolgico cientfico concorda inteiram ente com os critrios cientficos das cincias hum anas, inclusive os critrios da cincia em geral, desde que desim pedidos de suas ligaes com as cincias naturais. V -se, portanto, que o saber extrado das pesquisas fenom enolgicas pode, efetivam ente, ser sistem tico, geral, m etdico e crtico, e produzir um consenso. Concluso Enquanto m todo de pesquisa qualitativa aplicvel s cincias hum anas, a abordagem fenomenolgica no est seno dando seus primeiros passos. Porm, a pr pria filosofia data de apenas 100 anos. Em todo caso, a relativa juventude dessa

abordagem, conjugada a algumas dificuldades intrnsecas, pode ajudai n explit ai

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razo de suas m ltiplas interpretaes. Portanto, nesse estgio de seu desenvolvi m ento, sua legitim ao reside na lgica de sua teoria, no rigor de sua aplicao v no nm ero de resultados com probatrios. Para que uma pesquisa possa ser qualificada de fenom enolgica, o relatrio de pesquisa deve realm ente m ostrar que so empregados: o conhecim ento da natureza intencional da conscincia; a utilizao da reduo fenom enolgica em sua acepo exata, o que inclui com preender os dados de base com o presenas ou fenm enos no sentido estrito do termo; prticas descritivas m inuciosas, em oposio a term os tericos, construdos ou explicativos; a busca, por m eio do procedim ento das variaes livres e im aginrias, dt e s truturas ou essncias prprias disciplina, e tambm a preocupao constante da significao da experincia descrita. Todos esses elem entos representam os critrios explcitos necessrios deter m inao de um setor de pesquisa nas cincias hum anas, que possa ser qualificado de fenom enolgico no sentido filosfico-cientfico continental. Evidentem ente, esses critrios podem apenas garantir que a pesquisa seja em princpio capaz d< s.i tisfazer as exigncias da fenom enologia. Quanto s pesquisas de um outro tipo, tudo o que se pode dizer se o trabalho foi realizado convenientem ente, uma vez efetuado o estudo e redigido o relatrio. Esses critrios seriam tambm passveis de se aplicar a uma parte de uma pesquisa concluda, com a nica dierena de < |iie se poderia dizer se a pesquisa soube, ou no, reproduzir corretam ente as eta pas-chave, com o a reduo ou a descrio de estrutura. R efern cias G lO R G l, A. (1 9 9 0 a ). The Phenom enological (Experiential) Approach to TrallUf Problem s. In: ROTH, J.P . (org .). C hallenging the Old Order: Tow ards New Direc* tions in Traffic Safety Theory. New Brunsw ick (N .J.): Transaction Publications, p 25-37. (1 9 9 0 b ). Phenom enology, Psychological Science and Com m on Sense". In: SEM IN , G .R. & G E R G E N , K .J. (o rg s.). Everyday Understanding: Social and Scien tific Im plications. Londres: Sage, p. 64 -8 2 . ________(1 9 8 9 a ). O ne Type of Analysis of Descriptive Data: Procedures Involved in Follow ing a Scientific Phenom enological M ethod. Methods, vol. 1, n. 3, p 3 9 -6 1 . ________(1 9 8 9 b ). Some Theoretical and Practical Issues Regarding the Psycholo gical Phenom enological M ethod. S aybrook Review, vol. 7, n. 2, p. 71-85.

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