A Morte

Ir J. Paulo 2012 Maonaria Portugal - Maonaria Portuguesa

A oposio entre a morte e a vida uma das questes mais antigas que a humanidade enfrenta. No entanto, morrer ope-se a nascer, enquanto Alfa e mega de cada tempo de vida. No mundo ocidental estamos habituados a temer o outro, ou seja, tudo o que contrrio; somos ns ou os outros; se temos vida tememos a morte. Branco ou preto, opostos ou complementos. Anttese. No mundo oriental, encontramos a sntese da vida e da morte. Ambas fazem parte do caminho, entrelaadas, permitem ao homem que avana para a morte saber-se imortal. A morte ser real ou simblica? Toda a morte simblica e inicitica, permitindo-nos ingressar numa nova vida, renascendo interiormente e transmutando o nosso ntimo, o nosso verdadeiro ser. No apenas uma inevitabilidade, mas pode ser tambm o caminho para uma nova oportunidade, um recomeo. A morte fundamental na iniciao manica, representando um ritual de passagem do profano para iniciado, constitui uma oportunidade de aceder a uma nova viso da realidade, transformando os metais inferiores, de que necessitei de me separar, em metais superiores dos quais j no ser necessrio despojar-me. 3 - a morte - Ir J. Paulo O tempo de vida do iniciado d-lhe uma nova oportunidade de vencer o vcio e as paixes abrindo o caminho da luz e da verdade, libertando o esprito dos grilhes impostos pela razo, como nos transmitiu Paracelso, para quem o conhecimento visionrio se substituir compreenso literal dos textos. Este o tempo para buscar o conhecimento primordial e fundamental, que diz respeito natureza divina da prpria essncia do ser, em que a alma surge como centelha de luz divina. Branco. A informao incorrecta remete para o temor, em que a centelha de luz est sujeita influncia de foras exteriores e obscuras, no exlio da matria. Cativos no crcere imperfeito que o corpo, somos iludidos pelos sentidos exteriores. A iluso, esta Maya que nos confunde e faz acreditar no mundo material. Estamos pois nesta terra, esta Gaya onde os densos vus de Maya nos impedem de receber o influxo espiritual do Sol. Preto. Este dualismo, presente em Zoroastro e Plato, cava um abismo entre interior e exterior, sujeito e objecto,

esprito e matria. Dois caminhos paralelos. O cho de mosaico de ladrilhos pretos e brancos remete para a natureza bipolar da existncia terrena. A quimera da luz e das trevas, forma e matria. Conduz ao santo dos santos que contm o fogo espiritual eterno que nenhum mortal pode ver. Resta-nos a alquimia. Corpo hermtico que nos possibilita a nossa prpria transmutao. Transmutao dos metais. Alegoria da transmutao da nossa prpria alma. Este o nosso trabalho enquanto alquimistas. A nossa verdadeira obra alqumica. A arte real. Trs so as substncias que do a cada coisa o seu corpus, dizia Paracelso. O que arde enxofre, o que deita fumo mercrio, o que se transforma em cinzas o sal. O sal o sedimento fsico, o cadver. O par alqumico enxofre e mercrio, Sol e Lua, Masculino e Feminino, unem-se apenas pela aco do fogo salino. O enxofre e o sal so duas foras em perptua oposio. Enquanto o enxofre simboliza tudo o que nos induz movimento, mudana, criao e expanso, o sal remete para tudo o que na nossa vida constitui estabilidade, resistncia e inrcia. Um precisa do outro, pois so dois plos da Energia Universal. O equilbrio entre estas duas tendncias produz o mercrio vital, princpio da inteligncia e da sabedoria, caminho para as virtudes. Morrer e renascer. Branco e Preto. Chegaremos ao ternrio, harmonizando os opostos, reflectiremos no mundo a unidade inicial. Encontraremos os trs pontos. Fora, Beleza e Sabedoria. F, Esperana e Caridade. Liberdade, Igualdade e Fraternidade. Osris, ris e Horus. Brahma, Vishnu e Shiva. Enxofre, Sal e Mercrio. Pai, Me e Filho. Chegaremos ao tringulo, smbolo de Perfeio, Harmonia e Sabedoria. A morte como transcendncia da vida humana no algo evidente. Cremos que a morte deixar de viver, no entanto se a alma supera a morte, ento a morte o meio para alcanar una nova vida. Morrer voltar a viver. Isto defendido por muitas doutrinas que acreditam que os homens constam de um corpo corruptvel e de uma alma imortal. A alma humana um princpio imaterial que anima o corpo. Esta imaterialidade o que assegura alma a sua imortalidade, no podendo morrer porque uma centelha divina, uma participao do seu criador, o G..A..D..U.. Como nos transmitiu William Shakespeare, ns somos feitos da mesma matria que os sonhos. Reflectir sobre a morte obriga-nos a reflectir sobre a vida. A cmara de reflexes, isolando-nos do mundo, propcia a introspeco profunda, o conhece-te a ti mesmo, na busca da pedra filosofal. Sepulcro e ovo; a cmara permite-nos pensar a morte no como um fim, mas como um comeo. Superamos a prova da terra, qual gro de trigo que atirado terra teve de germinar, abrindo o caminho para a luz. Afinal descemos ao interior da terra, penetrmos para l das aparncias e rectificando a nossa forma de ver, pensar e agir encontraremos a pedra filosofal, essencial na nossa prpria transmutao. Encontrmos o po. O gro de trigo fez o seu caminho. Tambm ns temos de fazer o nosso caminho. Desbastar a pedra bruta. S a pedra cbica poder ser utilizada na construo do templo. Depois, morrer o eu inferior, sendo integrado e alinhado no Eu Superior, queimando de vez o Karma, que se tornar Dharma. Chegar o momento de sair da roda de Samsara, pois terminar o ciclo das reencarnaes, em que a jangada aps atravessar o rio, permite ao passageiro alcanar o Nirvana. A morte representa o desconhecido. Por isso, fonte natural de receios e angstias. No entanto, vulgar encontrarmos entre os profanos a aceitao da morte pela sua inevitabilidade e apenas tementes da dor que acompanha a corrupo do corpo, imposta pelo avanar do tempo ou pelo malho, que nos tomba atravs da doena ou de acidente. Quando compreendermos a morte estaremos a compreender a vida. A morte muitas vezes a nica soluo que resta numa vida sem sentido, possibilidade de recomeo quando o rio da vida no pode mais seguir o seu caminho e at o livre arbtrio deixa de poder ser exercido. Encontramos

neste caso suicidas, mas tambm pessoas insuspeitas que desenvolvem todo o tipo de doenas psicossomticas, forma discreta da alma se livrar do corpo. Outros casos existem que exigem reflexo mais profunda e que no poderemos explorar. Ficam para outra oportunidade. A Accia florescer onde for plantada. A morte foi objecto de muitas manipulaes ao longo dos sculos. A forma como enfrentamos a morte influencia decisivamente a forma como vivemos. O medo da morte pode paralisar a vida. Por isso, tantas e tantas vezes no passado, o medo da morte foi usado para controlar os impulsos dos injustiados. Superar esse temor liberta-nos. Atingimos um poder imenso. Aproximamo-nos da liberdade. Aqui chegados, importa clarificar que no dizemos que viva a morte como o personagem funesto da guerra civil espanhola, mas sim no temeis a morte! Pois, a nossa verdadeira essncia imortal. A ampulheta marca a brevidade do nosso tempo de vida at que a gadanha ceife o fio que nos liga ao veculo que nos transporta nesta passagem e nos lance na eternidade. Assim, importante a maneira como empregamos este tempo que nos concedido. Imenso privilgio poder partir nessa viagem estando em completa paz interior. No momento de passar ao Oriente Eterno, deixamos, ento, o nosso corpo, iniciando a viagem em direco luz, penetrando o tnel inundado de luz e escutando a msica das esferas no regresso a casa. At renascermos e voltarmos a ver-nos numa cadeia de unio. 10 Bibliografia: * Blaschke, Jorge e Rio, Santiago, A Verdadeira Histria da Maonaria, Quidnovi, Matosinhos, 2006 * Blavatsky, Helena Petrovna, As Origens do Ritual na Igreja e na Maonaria, Editora Pensamento, So Paulo * Camino, Rizzardo da, O Aprendiz Maon, Madras, So Paulo, 1996 * Camino, Rizzardo da, Rito Escocs Antigo e Aceito (1 ao 33), Madras, So Paulo, 1999 * Figueiredo, Joaquim Gervsio de, Dicionrio de Maonaria, 2 Edio, Revista e Aumentada, Editora Pensamento, So Paulo, 1996 * Gunon, Ren, Os Smbolos da Cincia Sagrada, Editora Pensamento, So Paulo, 1993 * Jacq, Christian, A Viagem Inicitica ou Os Trinta e Trs Graus da Sabedoria, Edies ASA, Porto, 1999 * Jacq, Christian, O Mundo Mgico do Antigo Egipto, Edies ASA, Porto, 2000 * Leadbeater, Charles Webster, A Vida Oculta na Maonaria, Editora Pensamento, Traduo da 2 Edio de 1928, So Paulo, 1997 * Lepage, Marius, Histria e Doutrina da Franco-Maonaria, Editora Pensamento, So Paulo, 1978 * Palou, Jean, A FrancoMaonaria Simblica e Inicitica, Editora Pensamento, So Paulo * Wilmshurst, Walter Leslie, Maonaria Razes e Segredos da sua Histria, Traduo Portugusa, Prefcio, Lisboa, 2002