1.

Saber sofrer, abster- se e morrer, tais so, pois, os primeiros segredos que nos pem acima da dor, dos desejos sensuais e do temor do nada. 2. Os animais so a figura das nossas paixes, so as foras instintivas da natureza. 3. Para chegar cincia e ao poder dos magos, quatro coisas so indispensveis: uma inteligncia esclarecida pelo estudo, uma audcia que nada faz parar, uma vontade que nada quebra e uma discrio que nada pode corromper ou embebedar. Saber, ousar, querer, calar eis os quatro verbos do mago, que esto escritos nas quatro formas simblicas da esfinge. Estes quatro verbos podem combinar - se mutuamente de quatro modos e se explicam quatro vezes uns pelos outros. 4. Sois chamado a ser o rei do ar, da gua, da terra e do fogo; mas, para reinar sobre estes quatro animais do simbolismo, preciso venc- los e encade - los. 5. Pode verdadeiramente possuir a voluptuosidade do amor, somente quem venceu o amor da voluptuosidade. Poder usar e abster- se, poder duas vezes. A mulher vos prende pelos vossos desejos: sede senhor dos vossos desejos e prendereis a mulher. 6. Aprender a vencer- se , pois, aprender a viver, e as austeridades do estoicismo no eram uma v ostentao de liberdade! 7. Ceder s foras da natureza seguir a corrente da vida coletiva, ser escravo das causas segundas. 8. Resistir natureza e domina- la fazer para si uma vida pessoal e imperecvel, libertar- se das vicissitudes da vida e da morte. 9. Todo homem que est pronto a morrer ao invs de abjurar a verdade e a justia, verdadeiramente vivente, porque imortal na sua alma. 10. Todas as maceraes do asceticismo so tiradas das iniciaes aos antigos mistrios e elas cessaram, porque os iniciveis, no achando mais iniciadores, e os diretores de conscincia tendo - se tornado, com o tempo, to ignorantes como o vulgo, os cegos cansaram - se de seguir os cegos, e ningum quis passar provas que s levavam dvida e ao desespero: o caminho da luz estava perdido. 11. No caminho das altas cincias, no convm empenhar- se temerariamente, mas, uma vez em caminho, preciso chegar ou perecer. Duvidar ficar louco; parar cair; voltar para trs precipitar - se num abismo. 12. A revelao o verbo. Com efeito, o verbo ou a palavra o vu do ente e o sinal caracterstico da vida. Toda forma vu de um verbo, porque a idia, me do verbo, a nica razo de ser das formas. Toda figura um carter, todo carter pertence e volta a um verbo. por isso que os antigos sbios, cujo chefe Trismegisto, formularam o seu dogma nestes termos: O que est em cima como o que est em baixo, e o que est em baixo como o que est em cima . 13. A inteligncia e a vontade do homem so instrumentos de um valor e de uma fora incalculveis. 14. Mas a inteligncia e a vontade tm por auxiliar e por instrumento uma faculdade muito pouco conhecida e cuja onipotncia pertence exclusivamente ao domnio da magia: quero falar da imaginao, que os cabalistas chamam o difano ou o

translcido . Efetivamente, a imaginao como que o olho da alma, e nela que as formas se desenham e se conservam, por ela que vemos os reflexos do mundo invisvel, ela o espelho das vises e o aparelho da vida mgica: por ela que curamos doenas, que influmos sobre as estaes, que afastamos a morte dos vivos e que ressuscitamos os mortos, porque ela que exalta a vontade e que lhe d domnio sobre o agente universal. 15. A imaginao o instrumento da adaptao do verbo . 16. A imaginao aplicada razo o gnio. 17. Todas as religies se resumem na unidade de um s dogma, que a afirmao do ser e da sua igualdade a si mesmo, o que constitui o seu valor matemtico. 18. No h mais do que um dogma em magia, e ei - lo: o visvel a manifestao do invisvel, ou, em outros termos, o verbo perfeito est nas coisas apreciveis e visveis, em proporo exata com as coisas inapreciveis aos nossos sentidos e invisveis aos nossos 19. Na dinmica analgica e universal, s h apoio no que resiste. 20. A revelao a expresso da crena admitida e formulada pela razo universal no verbo humano. 21. O nascimento prova a preexistncia do ente humano, pois que nada se produz do nada, e a morte prova a imortalidade, porque o ente no pode cessar de existir, do mesmo modo que o nada no pode cessar de no existir. 22. Tudo o que existe procede do que existia; por conseguinte, tudo que existe nunca poder no existir mais. 23. Os elementos mgicos so: em alquimia, o sal, o mercrio, o enxofre, e o azoth; em Cabala, o macrocosmo, o microcosmo e as duas mes; em hierglifos, o homem, o guia, o leo e o touro; em fsica antiga, conforme os termos e as idias vulgares, o ar, a gua, a terra e o fogo. 24. Os homens de gnio diferem dos simples videntes pela faculdade que possuem de fazer sentir aos outros homens o que vem e de se fazer crer por entusiasmo e simpatia. 25.