Dona baratinha e o sapo que no lava o p: discursos de gnero nas msicas folclricas infantis Marione Andriola Haack11 Universidade

Feevale (FEEVALE) Professora Orientadora: Denise Quaresma da Silva 2 1. Introduo A escolha do tema sobre os discursos de gnero nas msicas folclricas infantis surgiu da necessidade de analisar quais as representaes de feminino e masculino que esto presentes nestas msicas e que pela participao na constituio subjetiva das crianas, contribuem para as excluses de gnero. As msicas folclricas esto presentes na maioria de nossas infncias, servindo de acalantos ou como brincadeira, no caso de cantigas de rodas. Ao trabalhar com crianas na Educao Infantil, as msicas folclricas sempre acompanharam meu trabalho. Alm dos questionamentos habituais, que serviram muitas vezes para o planejamento de projetos e atividades, as crianas com quem trabalhei nas turmas de Educao Infantil fomentavam interrogaes quando a escola remetia bilhetes para famlia e os mesmos eram endereados aos pais. Inquietada, comecei a prestar mais ateno a este tipo de fala, e passei a realizar leituras visando entender melhor esta problemtica e sendo a msica folclrica infantil algo to presente na minha histria de Educadora Infantil, das interrogaes deste perodo nasce o objeto do presente estudo. 2. Objetivos O objetivo principal desta pesquisa analisar os atributos de gnero nas msicas folclricas da coleo intitulada "As cem mais na pr-escola", que so utilizadas para a Educao Infantil. Procurou-se identificar na coleo as msicas que enunciam o feminino e o masculino; verificar nas msicas selecionadas os sentidos atribudos aos gneros masculino e feminino; analisar os atributos do feminino e do masculino anunciados pelas msicas e avaliar os efeitos as mensagens de gnero podem produzir nas relaes sociais.
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Professora da rede municipal e estadual de ensino no municpio de Sapiranga/RS, graduanda em Licenciatura - Pedagogia pela Universidade Feevale - Novo Hamburgo/ RS 2 Ps doutora em estudos de gnero (UCES- Argentina), doutora em Educao (UFRGS - RS), professora e pesquisadora da Universidade Feevale - Novo Hamburgo/RS.

3 Metodologia Este estudo se caracteriza numa abordagem qualitativa explicativa. Utilizam-se doze msicas da coleo As cem mais da pr-escola. Esta coleo consiste em msicas folclricas gravadas em CD, reunidas em quatro exemplares, com vinte e cinco msicas cada. O critrio utilizado na seleo das doze msicas selecionadas para pesquisa foi por apresentarem uma visibilidade maior das questes de gnero. Foram utilizadas as seguintes msicas: Borboletinha (M3) , Pombinha Branca (M6), Pombrinha Branca verso on-line (M7), A dona aranha (M1), O barulho da chavinha(M5), A mozinha (M2), Dona Baratinha (M4), O cravo e a rosa(M6), Sapo no lava o p (M8), Atirei o pau no gato(M9), Fom-fom (M11) e Motorista (M12), da coleo As cem mais da pr-escola. Optamos pela pesquisa qualitativa e documental, pois utilizamos fontes diretas de dados, de primeira mo, que no receberam nenhum tratamento analtico. (LUDKE, 1986;GIL, 2006). A abordagem de anlise de contedo tem por finalidade, a partir de um conjunto de tcnicas parciais, explicar e sistematizar o contedo da mensagem e o significado desse contedo, por meio de concluses lgicas e justificadas, tendo como referncia sua origem (quem emitiu) e o contexto da mensagem ou os efeitos dessa mensagem. Como coloca Bardin (2004, p. 29): "o que vejo na mensagem est realmente contido nela, outros podem compartilhar a minha viso ou ela muito pessoal, ela vai alm das aparncias". As informaes obtidas ao final do estudo com a anlise documental e de contedo, contrastadas com a reviso de literatura e reflexes da pesquisadora, foram analisadas e interpretadas. Na anlise de dados coletados nas msicas, procuraremos identificar quais as representaes de feminino e masculino que esto presentes na coleo de msicas folclricas infantis, intituladas As cem mais na pr-escola. Para o melhor aproveitamento de informaes, foram desenvolvidas categorias e subcategorias por meio de um recorte e do agrupamento dos sentidos atribudos aos gneros. 4. Discusso e Concluso

4.1 Heteronormatividade Estas msicas folclricas constituem os gneros em uma determinada cultura, pois trazem em suas letras contedos, construes que produzem saberes e atitudes referentes a ser masculino ou feminino. Para Butler (2001, p.154), a performatividade deve ser compreendida no como um ato singular ou deliberado, mas, ao invs disso, como uma prtica reiterativa e citacional pela qual o discurso produz os efeitos que ele nomeia. Neste sentido, podemos olhar para as colees de msicas apresentadas s crianas e questionar: como o discurso reiterativo da heterossexualidade enquanto normatividade vigente produz as identidades que nomeiam? No mesmo texto ela reafirma a imposio de um poder heterossexual.
[...] as normas regulatrias do sexo trabalham de uma forma performativa para constituir a materialidade dos corpos e, mais especificamente, para materializar o sexo do corpo, para materializar a diferena sexual a servio da consolidao do imperativo heterossexual (BUTLER, 2000, p.154).

O conceito de gnero passa a ser utilizado para expressar as relaes sociais fundamentais em desigualdades socialmente e culturalmente construdas, rejeitando as explicaes meramente biolgicas que apontam uma relao binria entre masculino e feminino, construda nestas relaes sociais. Nossa sociedade segrega a partir das questes de gnero, sendo a escola uma instituio que tambm reafirma este discurso. A utilizao do gnero como categoria de anlise implica conhecer, saber mais sobre as diferenas, compreender como so produzidas pelas culturas e sociedades nas relaes entre homens e mulheres. Portanto, como diz Scott (1995), gnero pode ser entendido como a organizao social da diferena sexual. Gnero, segundo Scott (1995), um elemento constitutivo das relaes sociais fundadas sobre as diferenas percebidas entre os sexos, que fornece um meio de decodificar o significado e de compreender as complexas conexes entre as vrias formas de interao humana. a construo social que uma dada cultura estabelece ou elege em relao a homens e mulheres . Louro (2008) vem reafirmar esta construo social de sexos:

[...] necessrio demonstrar que no so propriamente as caractersticas sexuais, mas a forma como essas caractersticas so representadas ou valorizadas, aquilo que se diz ou se pensa sobre elas que vai constituir, efetivamente, o que feminino ou masculino em uma dada sociedade e em um dado momento histrico. Para que se compreenda o lugar e as relaes de homens e mulheres numa sociedade importa observar no exatamente seus sexos, mas sim tudo o que socialmente se construiu sobre os sexos (LOURO, 2008, p. 21).

A escola reprodutora social na medida em que repete comportamentos que acabam diferenciando meninos e meninas (FINCO, 2008). As prticas habituais no sistema educativo acabam reforando atitudes desiguais de gnero, como a nfase nos comportamentos associados a meninos (bagunceiros) e meninas (organizadas), reforam as atividades ditas femininas, como a limpeza da sala de aula, quando solicitada somente s meninas, ou quando excluem os meninos de atividades de artesanato por ser tarefa feminina e de jogos com bola, por ser brincadeiras mais masculinas. Os comportamentos associados a meninos e meninas vo ganhando naturalidade de tanto ser praticados, contados, repetidos e recontados. Furlani apud Sabat (2005) aponta que a menina apresentada em outros afazeres que no seja a maternidade, realizando tarefas associadas ao masculino o que no ocorre com as representaes masculinas, pois dificilmente veremos um menino brincando de bonecas. Os padres da heteronormatividade apresentam as famlias onde a mulher exerce o papel de me, esposa e dona de casa e o homem, o esposo, que provm o sustento do lar. Heteronormatividade, segundo Furlani (2005), um conjunto de procedimentos sociais e institucionais que colocam a heterossexualidade como a norma, o padro, como aquilo que aceitvel, esperado, correto, bom e normal (FURLANI, 2005.p.135). Questionar o que percebe como tipicamente feminino ou masculino pode ajudar a notar que essas diferenas no so naturais. So discursos construdos e que so reforados cotidianamente atravs de atitudes, costumes, falas, msicas,... De acordo com Louro (1999):

Sujeitos masculinos ou femininos podem ser heterossexuais, homossexuais, bissexuais (e, ao mesmo tempo, eles tambm podem ser negros, brancos, ou ndios, ricos ou pobres etc.). O que importa aqui considerar que tanto na dinmica do gnero como na dinmica da sexualidade as identidades so sempre construdas, elas no so dadas ou acabadas num determinado momento seja esse o nascimento, a adolescncia, ou a maturidade que possa ser tomado como aquele em que a identidade sexual e/ou a identidade de gnero seja assentada ou estabelecida. As identidades esto sempre se constituindo, elas so instveis e, portanto, passveis de transformao (LOURO, 1999, p.27).

Conforme Furlani (2005), a sociedade e as instituies que a representam, colocam a heterossexualidade como padro de normalidade, onde a identidade masculina est ligada dominao e controle da mulher e dos filhos. Nestes padres a mulher, ao alcanar uma determinada idade deve estar casada e com filhos. Como se observa no excerto da msica M4:
Que queria se casar Saiu voando procurando um barato Mas o barato t difcil de achar. Que bonitinha e t doidinha pra casar.

A msica acima aponta a necessidade da baratinha se casar com um barato, no com quem quiser eleger independente do sexo anatmico. Existe um perfil na escolha do parceiro, criado e sustentado pela sociedade, que muitas vezes difcil de achar. Alm disso, podemos problematizar se todas as mulheres devem ter o desejo de casar? Que esperar daquela que opta por no casar? Estas so as rotuladas de encalhadas, ou so definidas como ficaram para titia. Esta situao das relaes do mesmo sexo causa estranhamento. Quando homens ou mulheres relacionam-se formando pares homossexuais, fogem das construes de gnero da sociedade. H uma expectativa social em relao maneira como homens e mulheres devem andar, falar, sentar, brincar, danar, namorar, cuidar do outro, etc. Conforme Silveira (2008), os esteretipos de gnero incluem representaes ao que os homens e mulheres devem ser e fazer. Estes esteretipos so definidos na famlia e acompanham o sujeito por toda a sua vida, mas na escola que as influncias sociais ocorrem com maior intensidade, atravs do currculo que demarca as representaes e expectativas sobre os gneros, construindo resultados e

atitudes diferentes para o masculino e feminino (SILVA, 1999). Os recortes da msica M5 reiteram:
Famlia bem original Um pai, uma me, um irmo, uma irm. Um nen to bonito e legal

A msica prope a constituio da famlia novamente formada por pares heterossexuais e a famlia nuclear como modelo de constituio familiar. Um dos pressupostos de que quem tem pnis homem e, portanto, deve se sentir masculino e se comportar como tal e quem tem vagina mulher, deve se sentir feminina e se comportar desta forma. O homem tem que desejar a mulher e a mulher, o homem. Somente o homem e a mulher podem se unir em casamento e formar uma famlia em que sero criados os futuros homens e mulheres, os quais, por sua vez, devem repetir todo o ciclo e, assim, reproduzir a sociedade. Isto corresponde ao que considerado certo e normal pela sociedade. Esta heteronormatividade como fala Furlani (2005), est na base da ordem social em que a infncia educada e criada, est no controle a que todas as pessoas so sujeitas no que diz respeito sua identificao como homem ou mulher. Enquanto as disposies em relao ao que esperado do gnero masculino e do feminino so estimuladas e celebradas desde a infncia, outras formas de expresses de afeto ou atrao por pessoas do mesmo sexo so corrigidas. Esta ordem produz violncia contra as pessoas identificadas como gays, lsbicas, travestis, transexuais e transgneros, que so constantemente advertidas de que a sociedade no respeitar suas escolhas. A reproduo da norma heterossexista funciona tambm a servio da reproduo da dominao masculina. A masculinidade se constri tanto em oposio homossexualidade, quanto feminilidade: os meninos e os adolescentes so submetidos a um controle minucioso destinado a exorcizar qualquer sinal de atrao por outros meninos, assim como qualquer atitude classificada como feminina. 4.2 Masculinidade e Virilidade

As condutas consideradas masculinas, em vrias sociedades, so submetidas a provaes constantes, por meio de competies e provas, sendo considerada como algo intrnseco a identidade masculina, como observa Ceccheto (2004) apud Andreoli (2010). Observa-se que desde criana nas meninas h um controle da agressividade e nos meninos, o controle da sensibilidade. H sim, um estmulo para atividades que estimulem a agressividade, a competitividade. Finco (2008) reafirma as atribuies a meninos e meninas nas suas condutas de feminilidade e masculinidade.
Para o menino, esse processo se d ao contrrio: na atribuio de tarefas dinmicas e extrovertidas e, principalmente, com a privao da afetividade, no lhe sendo permitido, por exemplo, expressar-se pelo choro. A masculinidade est calcada basicamente na coragem fsica, no trabalho, na perseverana, na competitividade e no sucesso, elementos entendidos como os mais importantes para a constituio da masculinidade considerada hegemnica: a coragem, diretamente relacionada fora fsica, energia, ousadia, virilidade (FINCO, 2008, p. 267).

Em suas pesquisas Borba (2009) tambm observou as atribuies sociais de cada sexo, confirmando as afirmaes de Finco (2008).
Pelas anlises, percebe-se que as atribuies sociais de cada sexo so definidas de tal forma que a delicadeza feminina colocada em oposio dureza masculina e, ao dar ao homem um carter ativo, concede-se mulher, automaticamente, um carter passivo; se o homem duro, a mulher suave, doce e meiga (BORBA, 2009, p.7).

O modelo de masculinidade hegemnico em nossa sociedade est ligado ideia do homem como ativo, no mbito sexual e, principalmente, relacionado agressividade. O homem de verdade enquadra-se perfeitamente na figurativizao do legtimo macho: violento, prepotente, viril, sisudo, ganancioso, e que poucas vezes se permite mostrar seus sentimentos (MEDEIROS, 2010, p. 79). Conforme afirma Louro (1999), as prticas rotineiras e comuns, os gestos, as palavras banalizadas precisam ser alvo das atenes e da desconfiana, ou seja, daquilo que tomado como natural. Para os meninos permitida a malandragem, a rebeldia, a disperso. Na escola, o menino que chamado a ajudar a carregar objetos, enquanto fica a cargo da menina a limpeza da sala.

A educao demarca fronteiras hegemnicas de identidades de gnero e sexuais, atravs de suas estratgias baseadas no seu poder de governo, controle e regulao. Estas demarcaes se encontram nas brincadeiras, no olhar dos profissionais da educao, em tudo o que envolve a instituio escolar.
[...] funciona por meio de inmeros atos performativos que podem ser identificados nas famlias heterossexuais representadas na grande maioria dos livros didticos, no encaminhamento de estudantes que apresentam comportamento diferente para o servio de psicologia; na decorao da sala de aula nas cores azul e rosa, j to identificadas com o masculino e feminino (SABAT, 2004, p. 95).

As representaes e expectativas sobre papis e identidades de gnero dicotmicas, presentes na famlia, na escola e demais instituies sociais, continuam a limitar as aspiraes e realizaes dos e das estudantes. As preferncias e diferenas de desempenho entre meninos e meninas so consideradas resultantes de aptides naturais, ao invs de resultantes de uma construo sociocultural e pedaggica de hbitos masculinos e femininos, e da demarcao tradicional de campos masculinos e femininos: meninas aparentemente preferem lnguas, artes, decoreba; meninos, matemtica, cincias naturais, tecnologia, raciocnio; meninas so bem comportadas e aplicadas, meninos agitados e indisciplinados, porm mais inteligentes do que as meninas (SILVA, 1999). Desta forma, o menino cresce com o estigma de fora e virilidade, demonstrado nas mais diversas formas, sejam no modo de caminhar, nas suas atitudes de exibicionismo violento, na fora fsica ou personalidade competitiva. O que se observa na msica M2, M11 e M12:
Que forte o papai polegar Olha o poste, olha o muro, fon fon Olha o poste, olha o poste No de borracha, no de borracha vai bater... j bateu.

Conforme Louro (2008), estabelecer algum como mulher ou homem, denota nomear, classificar, ou marcar o seu corpo no interior da cultura. Para que isso ocorra, indispensvel que normas regulatrias de gnero e de sexualidade sejam continuamente reiteradas e refeitas.

Os trechos das msicas M7 e M8 Cuspiu no cho! e M9 O sapo no lava o p, no lava porque no quer, refora a fala (LOURO, 2008), pois espera-se comportamentos que correspondam expectativa da sociedade, onde a masculinidade expressa atravs da agressividade, oposicionando-se ao comportamento feminino que presume-se meigo, obediente e delicado (FINCO, 2008). Os versos das msicas M6 e M10 retomam novamente a temtica da masculinidade associada virilidade e agressividade:
O cravo brigou com a rosa. Atirei o pau no gato t t Mas o gato t t No morreu reu reu

Aprende-se a ser homem, a desempenhar atributos que tornem este corpo identificvel enquanto masculino (FRISON, 2008). Aprender a ser homem aprender a ser diferente do outro (da mulher) para assim poder ocupar uma posio superior na relao com ela. A delicadeza, o choro, a fraqueza so constituies femininas, ao masculino esperado a fora e austeridade. 4.3 Para o homem, o pblico, para a mulher, o privado Somos sujeitos constitudos de identidades construdas em toda nossa existncia, carregadas de caractersticas culturais, de gnero, sexualidade e raa; que esto em constantes transformaes. Para Louro (2008, p. 89), definir algum como homem ou mulher significa nomear, classificar ou marcar o seu corpo no interior da cultura. Para que isso ocorra, necessrio que normas regulatrias de gnero e de sexualidade sejam continuamente reiteradas e refeitas. As prticas discursivas nomearam e descreveram a feminilidade, ao longo da histria, como uma forma reduzida apenas a essa funo biolgica, como aponta Tubert (1996) apud Andreoli (2010), sobretudo em culturas ocidentais modernas, a feminilidade que normalmente identificada como estando relacionada capacidade reprodutora e maternidade. A partir da, so determinados comportamentos femininos, como, por exemplo, a preocupao com a sensualidade ou com o aperfeioamento da beleza fsica,

fixando estes como naturais, ou seja, prprios da natureza ou da essncia feminina. Passar o dia no cabeleireiro arrumando-se at pouco tempo era o complemento de toda mulher que tinha como afazer o cuidado da casa, dos filhos e do marido que era o provedor da casa. Atualmente, as academias de ginstica constituem, para muitas mulheres, um espao ritualizado de construo de ser mulher (GROSSI, 2004, p.10). O comportamento feminino relacionado maternidade est representado tambm em livros didticos, como apontou a pesquisa de Borba (2009) que encontrou imagens onde as brincadeiras das meninas so atividades voltadas vida no interior do lar e o sustento do grupo domstico como lavar, passar, cozinhar. O comportamento feminino desejvel para uma boa esposa e boa me tambm foi identificado por Sabat (2003) em suas anlises de filmes infantis, onde encontrou afirmaes que o silncio uma boa qualidade, alm da fala que apenas as garotas comportadas vo casar (SABAT, 2003, p.98). O comportamento da esposa, me, filha objeto de controle do homem, como relata Grossi (2004).
[...] so as mulheres (me, filhas, irms) as responsveis pela honra familiar. Cabe portanto aos homens (pai, filhos, irmos) o controle sobre a virtude feminina. Virtude que reconhecida publicamente pela categoria respeito. Uma mulher de respeito , portanto, uma mulher que est adequada aos comportamentos reconhecidos socialmente como femininos. Para as mulheres casadas, ser uma mulher de respeito est associado capacidade de reproduo e de controle de sua prole (GROSSI, 2004, p.13).

Os significados de gnero so construdos conforme as expectativas da sociedade. Finco afirma que:

Os corpos de meninas e meninos tambm passam, desde muito pequenos, por um processo de feminilizao e masculinizao, responsvel por torn-los mocinhas ou capetas. Esse minucioso processo repete-se, at que a violncia e a agressividade da menina desapaream, at que ela comece a se comportar como uma verdadeira menina, delicada, organizada e quieta, reprimindo sua agressividade e ressaltando sua meiguice e obedincia (FINCO, 2008, p. 267).

As representaes de masculinidade tambm perpassam as questes de ordem pblica e privada. A mulher, como foi falado anteriormente, est ligada ao privado, administrao do lar e maternidade.
[...] Muitos homens, quando questionados a respeito da dominao masculina, costumam dizer que no tm poder nenhum em casa o que no deixa de ser verdade quando pensamos nas culturas marcadas por uma forte dicotomia entre casa e rua, privado e pblico (GROSSI, 2004, p.16).

Na diviso sexual do trabalho, o homem est ligado ao trabalho pblico e a mulher permanece ao privado, mesmo quando tem um emprego remunerado, o cuidado com a casa, sua gesto e organizao permanecem sob sua responsabilidade. Conforme Grossi (2004) (...) o fato de que h uma diviso de poderes sociais, cabendo aos homens o poder sobre a instncia pblica e, s mulheres, o privado (GROSSI, 2004, p.16). Estes papis de gnero j foram incorporados nos homens e mulheres quando crianas, aflorando em suas brincadeiras junto a seus pares e atravs delas que expuseram sua realidade interior. As msicas M5 e M12 expem as ligaes masculinas nas esferas de produo, atravs dos recortes abaixo:
O barulho da chavinha Acabamos de escutar o papai que vem chegando Abre a porta devagar Motorista,motorista olha a pista,olha a pista nela tem buracos,nela tem buracos

No mundo industrial, os homens esto ligados atividade pblica, ao trabalho e manuteno do lar, como coloca Grossi (2004). Estas preocupaes e atribuies advm de estmulos e construes da sociedade. So oferecidos aos meninos bola, bicicleta e skate, indicando-lhes, de forma muito sutil, que o espao pblico deles. Historicamente, o espao pblico era restrito aos homens como cidados, tendo sido as mulheres deles excludas, durante muitos sculos, encerradas ao mundo domstico. Por muito tempo o mercado de trabalho era um espao de hegemonia masculina. At a metade do sculo XX, as mulheres no tinham possibilidades de almejar uma carreira profissional ou a participar na vida pblica, no tendo

participao significativa na populao economicamente ativa, como afirma Heilborn (2009). Embora as mulheres tenham conquistado expressivo espao no mundo pblico, as obrigaes domsticas so inerentes a elas, como se observa no trecho da msica M5:
A mame com seu jeitinho Toda casa arrumou Pra esperar o papaizinho Que agora j chegou

Obrigaes estas que esto presentes no imaginrio infantil da menina, pois os brinquedos presentes no seu cotidiano na maioria das vezes so ligados ao mundo domstico e maternal: [...] seus brinquedos sero bonecas e casinhas (ALVES, 2004, p.9.). O fragmento da msica M3: Borboletinha ta na cozinha refora a atitude da mulher no espao privado: cuidar da casa e da famlia. Quando questiona as construes sociais sobre o privado, exigindo do homem sua participao na gesto domstica, classificada como teimosa, como a frao da msica M1: Ela teimosa e desobediente/Desce, desce, desce/ Nunca est contente. Em contrapartida, o homem sente um profundo impacto na sua identidade, sentindo-se feminilizado ao assumir tarefas domsticas, como coloca Grossi (2004). A mulher responsvel por gestar, parir e criar os filhos e pelos servios de manuteno domstica, como coloca a msica M2: que boa a mezinha no lar, enquanto os homens se voltam tradicionalmente para o provimento da casa, ou seja, para a mediao entre o mundo privado e o pblico. As msicas folclricas infantis escolhidas para anlise reforam estas dicotomias, enunciando atividades e caractersticas femininas, como esto apresentadas nos fragmentos das msicas M7 e M8 respectivamente:
Lavando roupa pro casamento [...] A loua muita, sou vagarosa. Minha natureza de preguiosa

Alves (2004) refora este condicionamento feminino em relao ao mundo privado:

Os valores da sociedade machista condicionam que a mulher de sucesso pblico seja tambm me e esposa de sucesso no lar [...] Elas aceitam perder no mundo pblico ou se dispem a se limitar profissionalmente, em busca de ganhos no

mundo privado para no romper a hierarquia do predomnio masculino (ALVES, 2004. p.19).

Outra construo de identidade de gnero quanto postura do homem e da mulher. O homem precisa ser austero, taciturno e a mulher vista como frgil, sentimental, como apresenta a msica M6: A rosa ps-se a chorar. Alves (2004) acrescenta colocando que [...] o s pais tendem a gerar admirao e temor (so duros e amargos), e as mes, carinho e afeto (so doces), existindo uma clara segregao nos papis de cada sexo: pai pai e me me (ALVES, 2004, p. 21). 4. 4 Concluindo Ao longo da pesquisa procuraram-se entender a Educao Infantil atravs de sua histria, as implicaes do folclore sobre a educao, bem como as constituies de gnero, atravs das condutas masculinas e femininas. Ao elaborar as categorias para anlise das msicas, observou-se que as msicas selecionadas para anlise defendiam a heteronormatividade, com a apresentao da normalidade das relaes entre homens e mulheres, no apontando outras opes de escolha de parceiros sexuais. As mesmas msicas atribuam aos gneros masculinos e femininos sentidos antagnicos, caracterizando os homens como fortes, viris, agressivos e as mulheres meigas, delicadas, obedientes. Outra caracterstica apontada na anlise foi a representao do homem com projeo para o pblico, o trabalho, a manuteno do lar e a mulher mantendo-se no privado, no cuidado da casa e da famlia. As msicas analisadas encontram-se ao alcance de todos, no s no meio escolar, pois as mesmas podem ser adquiridas por meio de CD por qualquer leigo. Msicas estas que apresentam um aparato cultural a seu favor, por serem transmitidas por geraes oralmente, o que uma caracterstica do folclore. Estando as msicas ao alcance de todos, as questes apontadas neste estudo perpetuam junto com elas, podendo contribuir para a acriticidade em torno das construes de gnero, pois se repetem sem reflexo necessria. Cabe escola, atravs do seu currculo, questionar, analisar e modificar o olhar

sobre estas e outras msicas que carregam junto a si mensagens de gnero que produzem relaes sociais de excluso e discriminao de gnero. Este estudo no se esgota em si mesmo, mas oportuniza a discusso sobre a msica folclrica no currculo escolar, j que a msica passou a ser contedo obrigatrio na Educao Bsica, conforme a Lei n. 11.769, de 18 de agosto de 2008 (BRASIL, 2008), merecendo por este motivo, um olhar mais atento das escolas nas suas atividades pedaggicas, trazendo para as prticas cotidianas questionamentos sobre a naturalizao dos papis de gnero e criticidade sobre os mesmos. Referncias Bibliogrficas ALVES, Jos Eustquio Diniz. A Linguagem e as representaes da masculinidade. Rio de Janeiro: Escola Nacional de Cincias Estatsticas, 2004.33p BABY HITS. As 100 mais da Pr-escola (4 cds) . Playgroud music. BARDIN, Laurence. Anlise de contedo. 3. ed. Lisboa, Portugal: Edies 70, 2004. 223 p. BORBA, Jociane Andr de. Livro didtico um aliado imposio social do gnero. X Encontro Gacho de Educao Matemtica de 02 a 05 de junho de 2009, Iju/RS. Disponvel em: www.projetos.unijui.edu.br Acesso em 04 de fev. de 2011. BRASIL, Lei n 11769/2008. Obrigatoriedade do ensino da msica na educao bsica. Disponvel em http://www.jusbrasil.com.br/legislacao Acesso em 23 de mai. de 2011. BUTLER, Judith. Corpos que pesam: sobre os limites discursivos do sexo. In: LOURO, Guacira Lopes (Org). O CORPO EDUCADO: PEDAGOGIAS DA SEXUALIDADE. Belo Horizonte: Autntica, p. 151-172, 2001. CECCHETTO, Ftima R. Violncia e estilos de masculinidade : violncia, cultura e poder. Rio de Janeiro: FGV, 2004. In: ANDREOLI, Giuliano Souza. DANA, GNERO E SEXUALIDADE: UM OLHAR CULTURAL. Conjectura, Caxias do Sul, v. 15, n. 1, p. 107-118, jan./abr. 2010. Disponvel em: http://www.ucs.br/etc/revistas/index.php/conjectura/article/viewFile/186/177 Acesso em: 21 abr. 2011. FURLANI, Jimena. (2005). O bicho vai pegar! - um olhar ps-estruturalista educao sexual a partir de livros paradidticos infantis . 272 f. Tese (Doutorado em Educao) Faculdade de Educao, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 2005. FINCO, Daniela. Socializao de gnero na Educao Infantil. Cincias e letras, Porto Alegre, n. 43, p. 261-274, jan./jun. 2008. Disponvel em http://www.fapa.com.br/cienciaseletras. Acesso em 16 de abr. de 2011. FRISON, Lourdes Maria Bragagnolo. Corpo, gnero e sexualidade na educao infantil. Revista Reflexo e Ao revista do Departamento de

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