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I INTRODUO
A pregao um milagre duplo. O primeiro milagre Deus usar um homem imperfeito, pecador e cheio de defeitos para transmitir Sua perfeita e infalvel Palavra. Trata-se de um Ser perfeito usando um ser imperfeito como seu porta-voz. S um milagre pode tornar isso possvel. O segundo milagre Deus fazer com que os ouvintes aceitem o porta-voz imperfeito, escutem a mensagem por intermdio do pecador e, finalmente, sejam transformados por essa mensagem. Esse o grande milagre da pregao.
As tcnicas so indispensveis para uma boa pregao. Embora todas as tcnicas ajudem o pregador, porm, no fazem dele um pregador. Par ser um bom pregador preciso ter a tcnica e algo mais. Esse algo mais o milagre do Esprito Santo. O pregador deve orar, meditar e se colocar inteiramente nas mos de Deus, para ento, depois disto, pregar.
A leitura uma parte importante do sermo. Ela deve ser bem feita, observando as pontuaes estabelecidas, com suas pausas e mudana de personagem. O pregador precisa manter o contato com o pblico atravs do olhar, se fazendo prximo dos ouvintes.
II DEFINIO DE HOMILTICA
Homiltica a arte de pregar. Esse termo tem origem no verbo grego homilo, que quer dizer conversar.
Dividem-se em dois grupos: os que so comuns a todos os discursos, a saber: ponto, unidade, ordem e movimento; e os que so peculiares ao sermo, a saber: fidelidade textual, tom evanglico e elemento didtico.
IV QUALIDADES DO PREGADOR
1 Fidelidade a Deus;
6 Observao;
11 Bom vocabulrio;
2 Carter;
7 Capacidade de sntese
12 Humildade.
3 Entusiasmo;
8 Imaginao e criatividade;
4 Determinao;
9 Memria;
5 Sensibilidade;
10 Boa aparncias;
V O AUDIOVISUAL DO PREGADOR
1 Expresso corporal;
2 O olhar e a expresso fisionmica: O grande orador romano Ccero (106-43 a.C.) declarou: na locuo, em seguida voz e eficcia, vem a fisionomia; e esta dominada pelos olhos. O poder da expresso do olhar humano to grande que, de certa maneira, ele determina a expresso do semblante todo;
3 O sorriso;
6 O volume;
4 Tom de voz;
7 A velocidade;
8 A respirao.
Preparar a pregao de acordo com o ambiente: jovens, idosos, mulheres (SAF), homens (UPH), crentes, no crentes, aniversrio etc Idade, sexo, ambiente sociocultural.
Fontes de ilustraes:
a)
A observao;
b)
c)
A experincia pessoal;
d)
A experincia da Igreja;
e)
A Bblia;
O pregador deve estar sempre atento as notcias, fatos acontecidos recentes. A ilustrao um ponto chave do sermo.
Obs: No conte casos de pessoas, para no ferir a intimidade. No demore muito na ilustrao, ela deve ser rpida e clara.
a)
Grias;
b)
Muita gesticulao;
c)
Desrespeitar o auditrio;
d)
e)
f)
A arrogncia;
Sermo indiscreto (fala de coisas apropriadas para qualquer ambiente, menos para a igreja, onde as pessoas esto famintas do po da vida);
1)
Exrdio (introduo);
2)
3)
Proposio (tema);
4)
Argumentao (demonstrao);
5)
Perorao (concluso).
Sermo de 20min.
Desenvolvimento (15min.);
Concluso (2min.).
XII INTRODUO
Voc nunca tem uma segunda chance de causar uma primeira impresso.
v A introduo deve ganhar a simpatia do ouvinte e despertar interesse pelo tema, desafiando o pensamento do ouvinte. Se o pregador no conseguir isso na introduo quase impossvel consegui-lo depois;
Obs.: Evite falatrios ou anncios. Evite longas histrias. Seja claro e objetivo, evitando piadas, expresses rotineiras etc.
XIII CONCLUSO
a sobremesa do sermo. Um bom almoo termina com uma excelente sobremesa, dando um toque final no almoo, deixando um sabor delicioso na boca.
No anuncie a concluso;
Unidade absoluta;
Escolha do texto sobre o qual voc deseja falar (no escolha textos complicados);
Divises paralelas;
XV TIPOS DE SERMO 1) Sermo temtico (falar em cima de um tema); 2) Sermo textual (usar o texto); 3) Sermo expositivo (usar o texto fazendo todo o levantamento); Obs.: Quando escolher um texto, leia algumas captulos antes e alguns captulos depois. No fale o que o texto no fala. Familiarizar-se com texto, lendo-o vrias vezes, destacando, principalmente, os verbos, sujeitos e termos de ligao.
Certo pregador falava em um acampamento de jovens sobre auto-estima em Cristo. Ele desenvolveu a idia de que uma palavra de elogio e apreciao faz bem e desenvolve a auto-estima. Na aplicao final, distribuiu etiquetas adesivadas e pediu que cada jovem escrevesse ali algo de bom que apreciava em algum amigo presente. Foi uma aplicao fortssima. Depois, num apelo bem descontrado, pediu que os jovens se levantassem e colocassem as etiquetas na camisa do amigo a quem o elogio se referia. Com descontrao e alegria os jovens tocaram elogios entre si. O pastor que estava presente recebeu um elogio bem humorado de um rapaz. O jovem brincalho colocou nele um adesivo que dizia: pastor, aprecio muito a sua filha.
a)
Direta;
b)
De interrogao;
c)
Aplicao indireta;
d)
Testemunho pessoal.
A) Pesquisa
Uma pesquisa feita pela revista Veja, com trs mil pessoas, com o ttulo: de que voc tem mais medo?, revelou o seguinte:
Falar em pblico: 41%; medo de altura: 32%; insetos: 22%; problemas financeiros: 22%; guas profundas: 22%; doena: 19%; morte: 19%; viagem area: 18%; solido: 14%; cachorro: 11%; dirigir ou andar de carro: 9%; escurido: 8%; elevadores: 8% e escada rolante: 5%
q No tenha medo do medo. Se no tiver medo do medo, voc ter um medo a menos. Isto , o medo se reduz pela metade. Basta pr na cabea que o medo faz parte da natureza humana;
q Aproveite seu medo. O medo e o nervosismo indicam que o seu corpo est se preparando para entrar em ao;
q Resolva correr o risco. No tenha medo de fracassar. Diz um pensamento: o risco do fracasso o preo do sucesso. S obtm sucesso quem corre o risco de fracassar. E se cometer alguns erros ou mesmo chegar a fracassar algumas vezes, qual o problema? Perder uma batalha no significa perder a guerra. Tente outra vez. Assuma o fato de que falar importante e necessrio para voc, ainda que cometa erros;
C) Use a descontrao
Alguns exerccios antes de falar podem ajudar. Use a respirao profunda, vrias vezes;
Conta-se que Abrao Lincoln estava muito nervoso ao participar de um debate poltico. Seu oponente, que o antecedeu, acusou-o com sarcasmo de ter duas caras. Assim que o rival terminou, Lincoln levantou-se para falar. Como tinha a fama de ser muito feio, Lincoln comeou o discurso com estas palavras: acham vocs que se eu tivesse duas caras iria aparecer em pblico logo com essa? A risada foi geral, e, dizem, que Lincoln comeou a ganhar o debate com essa frase;
Prepare-se. O melhor remdio contra o medo e o nervosismo estar bem-preparado e saber o que vai dizer;
Mantenha pensamentos positivos. O auditrio no est ali para v-lo fracassar, mas, sim, para ouvi-lo. Se no acreditassem em voc, no ficariam para escut-lo;
Seja perseverante. O exemplo mais clssico o de Demstenes. Conta-se que a primeira vez em que ocupou uma tribuna deixou-a sob as vaias da platia, porque tinha cacoetes e problemas de dico. Mas, mesmo derrotado pela tribuna, no foi derrotado por si mesmo. Para corrigir os cacoetes, discursava
em casa com uma espada pendurada apontada para o ombro, e cada vez que o ombro se erguia nevorsamente, era ferido pela espada, at que o reflexo condicionado corrigiu o defeito. Para corrigir a dico, discursava com a boca cheia de seixos (fragmento de pedra ou roxa), para aprender a controlar a lngua. No foi por acaso que se tornou o maior orador de todos os tempos;
Referncias bibliogrficas
Marinho, Robson Moura. A Arte de Pregar: a comunicao na homiltica. 1 edio, So Paulo-SP, Vida Nova, 1999, 192p.
Gouveia, Herculano. Jr. Lio de Retrica Sagrada. Seminrio do Sul, Campinas, So Paulo-SP, 1974, 99p.
Anexo
1 Corntios 12.12-27
Introduo: Valorizao do corpo. Importncia da sade: academia, caminhada, dietas etc. H tambm a valorizao da beleza (aparncia). A pessoa valorizada pelo que aparenta;
Explicao:
Paulo pega a figura do corpo humano (pessoa) para ilustrar a unidade na Igreja, assim tambm com respeito a Cristo (v.12); este no divide, congrega, em Cristo somos unidos;
A questo do corpo (e suas partes) importante para a teologia de Paulo, no sentido de instruir uma Igreja com srias dificuldades de relacionamentos;
A cidade de Corinto segue uma relao hierrquica: autoridade e subordinao. Qualquer alterao era considerada revolta. O homem determinava a religio da esposa, filhos e escravos;
O cristianismo muda essas relaes e traz a valorizao das pessoas e suas relaes. A comunidade crist sofre tenses diante do esforo de fazer todas as pessoas parte do corpo de Cristo;
(v.13);
Houve uma incluso das pessoas na Igreja, quando foram batizadas, quer judeus, quer gregos
Deus nos incluiu e no nos excluiu. No entanto, parece que ns nos exclumos (quando nos afastamos da Igreja);
Paulo coloca a questo do batismo como entrada no corpo de Cristo (na Igreja). Calvino diz: atravs do batismo somos enxertados no corpo de Cristo, de modo a vivermos unidos e nutrindo -nos de uma s vida;
Ele est falando do batismo de crentes, o qual se torna eficaz pela ao da graa do Esprito. Contudo, para que ningum suponha que isso efetuado pelo smbolo externo, o apstolo acrescenta que ele obra do Esprito santo;
A questo fundamental que somos unidos a Cristo, pela incluso em seu corpo (a Igreja). Por isso, devemos permanecer unidos (includos) e no excludos (afastados);
O corpo um organismo vivo, contendo muitas partes distintas, que unidas umas as outras fazem parte do todo; muitos e diferentes, porm iguais diante de Deus. A diferena no nos exclui da comunidade, mas precisa completar e enriquecer;
Como pessoas temos nossas diferenas. Como criaturas de Deus somos iguais. Diferentes em funes desempenhadas, mas iguais na f partilhada. Se fossemos iguais, onde estaria a diferena. Ser diferente tambm normal (Propaganda da sndrome de Dwal);
Convivemos com pessoas: com suas histrias, suas angstias, seus sonhos etc. Cada sonho vivido junto, na comunidade, torna-se real;
No v. 18 Paulo diz que mas Deus disps os membros... Ele quem fez a boca, a mo etc. Deus, atravs do Esprito quem nos deu o dom para trabalhar na Igreja. Essas diferenas no podem nos atrapalhar. Qualquer membro que fica descontente com sua prpria posio est travando guerra com Deus. Devemos aceitar sua vontade e fazer a nossa funo: quer seja de boca, mo, p, olho, corao etc. Cada membro deve viver contente com sua posio e no com inveja ou dizendo que no faz parte do corpo (da Igreja) (v.15 no sou do corpo...);
(crescimento);
O corpo nico (v.20) e deve haver cooperao para ter desenvolvimento (v.21), pois um precisa do outro;
Os membros inferiores so to necessrios quanto os superiores (v.24). Os membros devem cooperar uns com os outros (v.25);
Ex.: o crebro emite uma ordem para os ps andarem, as mos pegarem o alimento, a boca mastigar, o estmago digerir, as veias conduzirem o alimento e nutrir todo o corpo. Se o p no quiser fazer, a mo no pegar, a boca no comer etc., todo o corpo sofre (v.26);
A Igreja caminha quando todas as partes se movimentam e colaboram neste andar. Quando um sofre todos sofrem e no torcem pelo sofrimento do outro.
Concluso
Aplicao: Qual a sua funo no corpo? Seja qual for, coopere sempre.