NOVO TESTAMENTO I – LUCAS

AUTOR:

- Não há dificuldades para crítica compreender que Lucas, o médico amado foi
quem escreveu o Evangelho e o livro de Atos.

- Personagem descrito em Colossenses 4.14; Filemon 1.24 e II Timóteo

4.11;

- Podemos compreender pelo que o próprio autor escreveu que se tratava de

duas obras: “Em meu livro anterior, Teófilo, escrevi a respeito de tudo o que
Jesus começou a fazer e a ensinar” – Atos 1.1. Precisamos vasculhar depois o
texto de Atos para saber o propósito que levou Lucas a escrever a segunda
parte da sua obra.

- Desde o ano 180 d.C., com pai da igreja, Irineu, foi defendido que o
Evangelho fora escrito por Lucas. O Cânon Muratoriano, do final do século II,
também defendeu a autoria de Lucas.

- Lucas era um sírio de Antioquia (Atos 11), médico profissional, e companheiro

de Paulo.

- Como ficou comprovado que Lucas era médico? Alguns versículos do terceiro
evangelho demonstram um conhecimento maior sobre medicina comparando
com Mateus e Marcos. Exemplos:

 Lucas 4.38 (sogra de Pedro com febre alta) diferente de Mateus 8 e

Marcos 1 que apenas menciona febre.
 Lucas 5.12 diferente de Marcos 1.40
 Lucas 7.10 (encontraram o servo restabelecido) diferente de Mateus
8.
 Lucas 21.34 (ansiedades da vida).
 Lucas 22.44 (suor em gotas de sangue).

Para os críticos estas diferenças indicam que o autor deste evangelho era
médico ou tinha ligações com a medicina. O apóstolo Paulo em Colossenses
4.14 o identificou como tal.
Foi companheiro missionário de Paulo?

- Há uma divergência quanto à compreensão de ser companheiro de todas as

viagens missionarias de Paulo. Alguns alegam que Lucas pode ter
acompanhado Paulo em seu ministério, mas não necessariamente todas as
viagens. É bem verdade que Paulo o chamou de companheiro, e na carta a
Timóteo, o apóstolo afirmou que todos o abandonaram, menos Lucas.

- Temas Paulinos:

 Salvação Universal:

Lucas 19.10 – O Filho do Homem veio buscar e salvar o que se havia

perdido.

Lucas 24.47 – e que em seu nome seria pregado o arrependimento para

perdão de pecados a todas as nações.

 Igualdade da raça:

Há inúmeros momentos do evangelho de Lucas que encontramos Jesus

atendendo homens e mulheres. Ouvindo ambos os sexos e dando
oportunidade para todos.

Esse também era um tema recorrente de Paulo.

DATA:

- A maioria compreende que Lucas após ter feita uma extensa pesquisa
resolveu escrever após o ano 70 d.C.

LOCAL:

- Segundo, Kümmel, há divergências quanto ao local da escrita. Temos

algumas opções, como: Cesaréia, Acaia, Decápole, Ásia Menor e Roma. A
certeza é que Lucas escreveu longe da Palestina.

FONTE LUCANA:
Proto-Lucas:

Alguns teólogos levantam a teoria de que Lucas tenha escrito um texto que
eles denominaram de “protolucas”. O crítico Streeter aborda essa questão que
é defendida por outros. Antes de qualquer coisa Lucas através da fonte “Q” e a
sua fonte “L” escreveu o seu proto evangelho. Lucas, através da prisão de
Paulo em Cesaréia (Atos 23.35-27.1), conseguiu colher, segundo historiadores,
informações que o ajudaram na composição do seu texto. Lucas ampliou seu
protolucas quando esteve em Roma com Paulo e teve acesso ao evangelho
marciano.

Marcos:

Lucas teve acesso ao Evangelho escrito por Marcos e usou este evangelho.
28% do evangelho lucano deriva do texto escrito por Marcos.

Q: Chamado Fonte “Q”

- Muitas passagens de Lucas não vieram de Marcos e são paralelas de

Mateus. Cerca de 20% do texto lucano vêm desta fonte semelhante usada por
Mateus. É bem possível que esta fonte tenha sido usada por Mateus e Lucas.

Material especial de Lucas: Fonte “L”

- A maior parte do evangelho lucano estava nas mãos do próprio Lucas. Algum
material especial que Lucas tinha em suas mãos e que era desconhecido de
Mateus, Marcos ou João.

- Textos como a história da família de Zacarias, Isabel, João Batista.

- Hinos nos primeiros capítulos.

- Personagens marcantes no templo, como Simeão e Ana.

- Partes do Sermão do Monte

- Parábolas importantes como Lucas 15.

- A genealogia de Lucas é diferente da de Mateus. Para alguns teólogos, a de
Mateus fala da linhagem de José, e de Lucas, fala sobre Maria.

- 1/3 do texto encontrado em Lucas está registrado apenas nele.

DESTINATÁRIO:

Lucas, diferente de Marcos e Mateus, destinou claramente seu evangelho. Ele

mesmo escreveu que estava enviando para Teófilo. É bem possível que Teófilo
fosse um oficial romano, e o desejo do médico era mostrar que o evangelho de
Jesus não era uma ameaça ao Império.

Outros teólogos entendem que Teófilo pode ser qualquer um que queira
aprender sobre o Evangelho de Jesus, porque o nome significa “amigo de
Deus”.

PROPÓSITO:

- Lucas escreveu para mostrar um Evangelho universal. A sua genealogia, que

é diferente da escrita por Mateus, não termina em Abraão, mas em Adão. Isso
já mostra que Lucas está interessado na universalidade humana, não apenas
na questão da origem judaica.

- O versículo que considerado chave de Lucas é 19.10: “Porque o Filho do

Homem veio buscar e salvar o que se havia perdido”. Jesus apresentado
por Lucas é Salvador do mundo, não apenas dos judeus, mas de toda a
humanidade, homens e mulheres.

TEMAS:

- Encontramos alguns temas importantes nos capítulos de Lucas, como:

Espírito Santo:

- Podemos ler 17 referências ao Espírito Santo neste evangelho. Quando

comparamos com os dois sinóticos notamos o quanto tinham temas diferentes.
Marcos possui apenas 06 e Mateus, 12. O Espírito Santo capacitou o Filho e
agora estaria presente também nos discípulos.
Oração:

- Lucas foi o único a fazer questão de associar alguns eventos de Jesus com a
oração, como: batismo (3.21), chamado dos 12 (6.12), confissão (9.18),
transfiguração (9.28), oração dominical (11.1), orou pela missão dos discípulos
(10.21), intercedeu por Pedro (22.32) e orou na cruz (23.34 e 46). Além das
parábolas “amigo importuno” (11.5-8), viúva insistente (18.1-8) e do fariseu e
publicano (18.9-14).

Preocupação Social:

- Parábola do bom samaritano (10); Só Lucas mencionou.

- Banquete na casa de um fariseu (14); Só Lucas mencionou.

- Parábola do Fariseu e Publicano (18); Só Lucas mencionou.

- O encontro com Zaqueu (19); Só Lucas mencionou.

- A fala de João quando recebeu pessoas para serem batizadas (3); Só Lucas
mencionou.

- O ladrão na cruz (23.39-43) Só Lucas mencionou.

Mulheres:

- Lucas foi o evangelista que mais valorizou as mulheres.

- Começamos com Isabel, prima de Maria.

- Maria, mãe de Jesus que teve o seu cântico narrado por Lucas.

- A ressurreição do filho da viúva (7.11); Só Lucas mencionou.

- Mulher penitente (7.36-50); Só Lucas mencionou.

- Cura da mulher aleijada (13.10-17); Só Lucas mencionou.

- Algumas mulheres sustentavam Jesus (8.1-3).

Notamos que há um interesse no médico em valorizar ambos os

sexos em seu evangelho. Por exemplo, quando há o relato do nascimento de
João Batista, tanto Zacarias e Isabel participaram da narrativa.
- Nascimento de Jesus – Maria e José aparecem em vários momentos;

- Dois cânticos: um de Maria e outro de Zacarias (Pai de João Batista);

- Jesus no templo, Simeão louvou a Deus; Ana também louvou;

- Curou o servo de um centurião, e logo depois o filho de uma viúva;

- As parábolas de Lucas 15;

- O Jovem Rico e Zaqueu, Lucas 18 e 19;

CONSTRUÇÃO DO EVANGELHO DE LUCAS:

1ª parte do Evangelho de Lucas - Galiléia

2ª parte do Evangelho de Lucas – Narrativa da viagem

3ª parte do Evangelho de Lucas – Parte final do livro

A narrativa da viagem é analisada da seguinte forma:

 PRIMEIRA PARTE:
Lucas 4.14-9.51 – Lucas compôs seu evangelho relatando fatos que
aconteceram apenas na Galiléia. E depois, no capítulo 9, Jesus
“resolutamente”, decidiu descer da Galiléia para Jerusalém, antes teria que
passar em Samaria. Aproximadamente, 120 km, que seriam percorridos entre
03 a 05 dias.

 SEGUNDA PARTE:

Lucas 9.52-18.43 – Jesus saiu da Galiléia e percorreu toda a extensão da

Samaria até chegar a Jericó, região da Judéia. Neste percurso Jesus ensinou
algo contextual, como a Parábola do Bom Samaritano.

 TERCEIRA PARTE:

Lucas 19.1-24.53 – Estamos em Jerusalém, e Jesus pronto para ser entregue

nas mãos dos líderes religiosos e morrer pela humanidade.