O Evangelho

segundo

Lucas
Autoria

O terceiro evangelho é uma obra

anônima.

Temos indicação no texto de que o

autor não foi testemunha ocular do
ministério de Jesus pois antes de
compor a obra ele recebeu
informações de testemunhas oculares
e ministros da Palavra (cf. Lc 1,2).
Autoria

A tradição atribui a autoria do

terceiro evangelho ao médico Lucas.

Existe acordo quase universal que o

evangelho de Lucas e Atos dos
Apóstolos foram escritos pelo mesmo
autor
Testemunhos dos pais da igreja

“Lucas, o seguidor de Paulo, colocou em

um livro o evangelho que foi pregado por
ele”

(Irineu de Lyon –
Citado em Eusébio - Contra Heresias)
Testemunhos dos pais da igreja

“Lucas, por raça um nativo de Antioquia e por

profissão médico, tendo-se associado principalmente
com Paulo e tendo acompanhado o restante dos
apóstolos menos de perto, deixou-nos exemplos da
cura de almas, os quais adquiriu deles, em dois
livros inspirados, o evangelho e Atos dos Apóstolos”

(Eusébio de Cesaréia)
Registro muratoriano

“Depois da ascensão de Cristo, Lucas o médico, a

quem Paulo levara consigo como especialista legal,
escreveu [o relato] em seu próprio nome de acordo
com a opinião [de Paulo]. Ele próprio, todavia, não
havia visto o Senhor na carne e, portanto, até onde
podia seguir [o curso dos acontecimentos],
começou a contá-lo a partir do nascimento de João”

(Canon Muratoriano)
Quem foi Lucas?

i. Lucas foi o único escritor gentio do

Novo Testamento.
ii. Lucas era historiador, médico e
cooperador de Paulo na obra
missionária.
iii. Seu nome é citado diretamente apenas
três vezes no Novo Testamento (Cl 4.14,
Fm 24 e II Tm 4.11).
 Data e Local

 Data
A data mais provável para a
composição do evangelho de Lucas é
por volta do ano 60 d.C.

 Local
Provavelmente na Palestina, enquanto
Paulo esteve na prisão em Cesaréia (At
21.17; 23.23—26.32)
 Destinatário

Um homem chamado Teófilo.

Provavelmente, Teófilo era um grego de alta
posição social, ou mesmo um romano,
convertido a Cristo.

No entanto, é de consenso geral que o

evangelho não foi destinado somente a
Teófilo, mas dirigido a ele como
representante de um grande círculo de
leitores.

Orígenes diz que o terceiro evangelho foi

escrito “por causa dos gentios convertidos”
Gregório de Nazianzo faz uma colocação
mais definitiva: “Lucas escreveu para os
gregos”
 Propósito

Mostrar “tudo que Jesus começou, nã o só a fazer, mas a ensinar”

(At 1.1)

Confirmar a plena verdade sobre o que Teó filo já tinham sido

oralmente inteirados (1.3,4)

Promover o cristianismo no mundo greco-romano

No evangelho ele queria lançar os fundamentos de sua defesa em

Atos de que os gentios sã o membros plenos do povo de Deus e
têm parte na sua promessa
Ênfase Teológica

 Lucas enfatiza a vida de oração de Jesus e dos seus ensinos a respeito da

oração (3.21; 5.16; 6.12; 9.18; 9.28-29; 10.21; 11.1; 22.39-46; 23.34,46. Duas
parábolas a respeito da oração (11.5-13 e 18.1-8). Lucas também informa que
Jesus havia orado especialmente a favor de Pedro(22.31-32)

 Seu enfoque sobre a alegria que caracteriza aqueles que aceitam a Jesus e a
sua mensagem (2.10; 8.13; 10.17; 15.7; 15.10; 19.6; 24.41. Ver também 1.14,
44)

 Sua ênfase na importância e proeminência do Espírito Santo na vida de Jesus e

do seu povo (e.g., 1.15, 41, 67; 2.25-27; 4.1, 14, 18; 10.21; 12.12; 24.49)
Ênfase Teológica

• UNIVERSALIDADE

 Vincula episódios da carreira de Jesus a fatos da história secular (1.5; 2.1 e 3.

1,2)

 A abrangência do evangelho aos gentios:

• A genealogia de Jesus até Adão (3.23-38)
• Jesus é “luz para as nações” (gentios) (2.32), “toda carne verá a salvação de
Deus” (3.6)
• Lembra a fala de Jesus sobre a viúva fenícia e Naamã – ambos não israelita
(4.25-27)
• Como Mateus, inclui a grande comissão de evangelizar “a todas as nações”
(24.47)
Ênfase Teológica

• UNIVERSALIDADE
 Grupos desprezados e marginalizados da sociedade (5.12-32; 7.36-50; 15; 18.9-17;
19.1-10)
 Os samaritanos (10.30-37; 17.11-19)
 As mulheres:
• Maria, Isabel e Ana (1 e 2)

• A viúva de Naim (7.11-17)

• A mulher imoral (7.36-50)

• As mulheres que sustentavam a Jesus (8.1-3)

• Marta e Maria (10. 38-42)

• A viúva pobre (21. 1-4)

• As mulheres que lamentaram por Jesus (23. 27-31), que assistiram a crucificação

(23. 49) e intencionaram embalsamá-lo, acabando por ser testemunha do túmulo

vazio e portadoras da notícia da ressureição (23.55 – 24.11)
 Ênfase ao elemento humano no Evangelho de Lucas
Narrativas
Lc 5.12 “um homem coberto de lepra” “eis que um leproso, tendo-se aproximado...” Mt 8.2

Lc 8.27 “Logo ao desembarcar, veio da cidade ao seu “Tendo ele chegado à outra margem, à terra dos Mt8.28
encontro um homem possesso de demônios...” gadarenos, vieram-lhe ao encontro dois
endemoninhados...”
Lc 8.41 “Eis que veio um homem chamado Jairo, que “Eis que se chegou a ele um dos principais da Mc
5.22
era chefe da sinagoga...” sinagoga, chamado Jairo...”
Parábolas
Lc “Jesus prosseguiu, dizendo: Certo homem descia de Jerusalém para Jericó e veio a cair em mãos de
10.30
salteadores...”
Lc “O campo de um homem rico produziu com abundância...”
12.16
Lc 13.6 “Certo homem tinha uma figueira plantada na sua vinha...”
Lc “Certo homem deu uma grande ceia e convidou muitos...”
14.16
Lc “Qual, dentre vós, é o homem que, possuindo cem ovelhas...”
15.3,4
Lc 15.11 “Certo homem tinha dois filhos…”
Lc 16.1 “Havia um homem rico que tinha um administrador...”
Tema

Jesus, o HOMEM PERFEITO

 Linha do Tempo

Ano Acontecimento
37 a.C.–4 a.C. Herodes, o Grande, reina em Jerusalém

Ano 27 a.C.–14 d.C. César Augusto é o imperador romano

Ano 6 a.C. Jesus nasce em Belém

Ano 4 a.C.–39 d.C. Herodes Antipas reina na Galiléia e na Peréia

Ano 14 d.C.–37 d.C. Tibério César é o imperador romano

Ano 26 d.C. –36 d.C. Pôncio Pilatos é o procurador da Iduméia, Judéia e Samaria

Ano 27 d.C. Início do Ministério de Jesus na Judéia

Ano 27d.C. –29 d.C. O ministério de Jesus na Galiléia

Ano 30 d.C. Fim do Ministério de Jesus na Judéia; Sua crucificação e ressurreição

Estrutura do livro

I. Prefácio (1.1-4)
II. A Vinda do Salvador (1.5—2.52)
III. Preparação do Salvador para o Seu Ministério (3.1—4.13)
IV. A semana da Paixão (19.29-23.56)
V. Ressurreição e Ascensão (24.1-53)