ANLISE DA OBRA ROMAGEM DOS AGRAVADOS DE GIL VICENTE

Obra representante do Humanismo na lista de leituras da Universidade Estadual do Par - UEPA

para o PRISE e PROSEL/2014, Romagem dos Agravados representa um desafio para leitores
jovens do primeiro ano do ensino mdio. Essa postagem tem por objetivo auxiliar o aluno que se
dispunha a estudar essa obra to distante de nosso momento e de nossa cultura atual. Tomei
como texto base de Felipe-Antonio Fernandes Diez, da Universidade de Coruna (A ROMAGEM
DOS AGRAVADOS DE GIL VICENTE: ASPECTOS ECDTICOS E APROXIMA<;O
LITERRIA1 Filipe-Antnio Fernndez Diez Universidade da Coru) publicado no endereo
eletrnico http://ruc.udc.es/dspace/bitstream. Vamos primeiramente situar a obra dentro do
Humanismo.


O HUMANISMO: sculo XV - Ano de 1400 e incio do Sculo XVI

O HOMEM A MEDIDA DE TODAS AS COISAS

No sculo XV comea a acontecer uma verdadeira reviravolta na Literatura. O pensamento
religioso que dominou a Idade Mdia comea a ser substitudo por uma revalorizao da
Antiguidade Clssica elaborada pelo Renascimento. O Humanismo, iniciado na Itlia, corresponde
ao perodo de transio entre a Era Medieval e a Era Clssica (para a literatura e demais artes, na
histria temos a transio da Idade Mdia para a Idade Moderna). Os humanistas trocam as ideias
de teocentrismo (teo= deus) pelo antropocentrismo (antropo=homem). O homem passa a ser o
centro do intersere para as reflexes.
As ideias do Humanismo vo favorecer um reflorescimento da Literatura portuguesa. Trs gneros
literrios ganham bastante destaque nesse momento em Portugal: o lrico, o historiogrfico e o
dramtico. nesse ltimo gnero, o dramtico, que se situa Gil Vicente (1465-1537), que
considerado o primeiro dramaturgo (quem escreve peas teatrais) de Portugal, e talvez, o maior
de todos. Gil Vicente estreia no ano de 1502, nas celebraes do nascimento de dom Joo III,
futuro rei de Portugal.
O Teatro Vicentino: a obra de Gil Vicente pode ser dividida em trs fases
_ A primeira fase (1502 a 1508): peas predominantemente religiosas, mas que j se
percebe influncias do espirito humanista de seu tempo, pela presena de certo paganismo
em uma atmosfera sacra geral da obra.
_ A segunda fase ( 1508 a 1516): alm da crtica religiosa passa a fazer a critica social.
_ A terceira fase (1516 em diante): momento mais alto da obra de Gil Vicente. Pertencem a esse
perodo suas obras-primas, como a trilogia das barcas (Auto da barca do Inferno, Auto da barca
da glria e Auto da barca do Purgatrio) e a Farsa de Ins Pereira. "A crtica dos costumes
alcana seu ponto mais alto e do clero plebe, todas as camadas sociais so exemplos de como
o ser humano, representado por tipos sociais especficos, se comporta em desacordo com
princpios morais nobres, como os do cristiansmo, que s aparentemente moldam aquela
sociedade. [...] a farsa mais direta e seu humor, na obra de Gil Vicente, tem o mesmo poder
satrico e moralizante observado nos autos.". (BARRETO).

ROMAGEM DOS AGRAVADOS (CLIC AQUI PARA ACESSAR A PEA)

Apresentada no ano de 1933, ao j ento rei de Portugal, D. Joo III, quando do nascimento de
seu filho o infante D. Felipe, a obra pertence terceira fase do teatro vicentino.

CLASSIFICAO DA OBRA: farsa de carter satrico, apesar de aparecer no livro das
Tragicomdias. Romagem dos agravados significa romaria dos ofendidos. A fala inicial de
Frei Pao a chave da stira da Romagem.
PERSONAGENS: Frei Pao, Joo Mortinheira e Bastio seu filho, Bereniso e Colopndio
fidalgos, Marta do Prado e Branca do Rego regateiras, Cerro Ventoso, Frei Narciso,
Aparcio Eanes e sua filha Giralda, Domiclia e Dorosia freiras, Hilria e Juliana pastoras.

CARACTERSTICAS ESTRUTURAIS DA OBRA: a pea formada por 1110 versos em
redondilhas maior, divididos em estrofes de cinco versos cada, exceto a cano que fecha a pea,
com o seguinte esquema de rimas ABBAB.
Fellipe-Antonio observa as seguintes caractersticas na pea:
As personagens como tipos prefigurados e j conhecidos do pblico (lavradoras, pastoras,
freiras, freires, fidalgos, regateiras ...);
A acumulao de casos que do corpo as personagens;
as personagens desfilam a moda de procisso dando ao ttulo da pea uma nova dimenso
expressiva;
As personagens que se incorporam cena so apresentadas por outra j conhecida (Frei Pao)
Veja

"Entrar logo um vilo - A
chamado Joo Mortinheira -B
agravado em gr maneira. - B
Quero ver sua paixo - A
assentado nesta cadeira." - B (v.v. 55-60)

Marcamos nessa estrofe, com letras maisculas em vermelho o esquema de rimas. Fazendo a
escanso dos versos temos:
1 2 3 4 5 6 7
"En /tra/ r / lo/ go um/ vi/ lo/ - A
1 2 3 4 5 6 7
cha/ ma / do / Joo/ Mor / ti/ nhei / ra -B
1 2 3 4 5 6 7
a / gra / va / do em/ gr/ ma/ nei / ra. - B

O nome das personagem tem uma carga expressiva que descreve de ante-mo o carter da
personagem, e/ou a verdade ou falsidade de seu agravo (sua ofensa), com o caso de
"Dorsia", que lembra "dor".
Frei Pao funciona como elemento motor da obra. Sempre anunciando a prxima personagem e
dialogando com elas. Ele faz a fala inicial apresentando a pea.
Observe:
"O auto que ora vereis
se chama irmos amados
Romagem dos Agravados
inda que alguns achareis
que se agravam de abastados. 45

E pera declarao
desta obra santa et cetra
quisera dizer quem so
as figuras que viro
por se entender bem a letra". 50

A estrutura da obra est assentada na repetio e numa considervel simetria, mas introduzem
elementos de variao, como o fato de diferentes personagens alternarem com Frei Pao a
apresentao de novas figuras.
Outra caracterstica observada na pea a caracterizao das personagens atravs da
linguagem.
Apraciantes: lavrador que fala bem;
Maria do Prado e Branca Rego: linguagem cheia de desvios para mostrar sua classe social
baixa.
Uso de linguagens especiais no dilogo de Frei Pao com Bastian e Giralda e a cano que
encerra a pea.
"Frei Pao senhora que matais
a todos quantos feris 810
e a ningum perdoais.
Giralda Quam docemente mentis
todos quantos bem falais."

Os jogos com os duplos sentidos das palavras e expresses, postos na boca de
personagens dentistas, como elemento satrico.
Veja aqui, onde Cerro Venturoso faz um trocadilho entre Pao, nome do Frei, e pao que tambm
significa castelo real, ao fazer comparao entre Frei Pao e So Gernimo.

"Mas vs padre sois do Pao
e sam Jernimo do ermo
e nam dobrais vosso brao
aoutando o espinhao 635
nem trazeis o peito enfermo".

OS TEMAS DA CRTICA

Alm da construo satrica a obra estrutura-se em trs planos fundamentais: a crtica ao
estamento (diviso) clerical; a crtica ao estamento nobiliar (entre os nobres) e a crtica de
costumes sociais. Ponto comum entre os planos o rejeitamento de um comportamento tico
firmado na ambio desmedida e torpe, personificada em tipos que so ridicularizados pelo autor.
O prprio Frei Pao que dirige as crticas as demais personagens reflete em si todos os vcios.

CRTICA AO ESTAMENTO CLERICAL: Crtica Igreja
- A figura de Frei Narcisio representa: ambio social, falta de vocao espiritual, a relaxao dos
membros da igreja: Frei Narcsio galanteia a freira Dorosia.


"Dorosia Deo gracias padre Narciso.
Frei Narciso Pera sempre aleluia.
Dorosia Pois is nesta romaria 890
assi Deos vos d o paraso
que vamos em companhia.

Frei Narciso Iria mui ledo em cabo
milhor que pera o mosteiro
mas o amor tam ligeiro 895
que o dai vs ao diabo
e temo seu cativeiro.

Dorosia Iremos padre rezando
sempre de noite e de dia.
Frei Narciso J disse que folgaria 900
mas temo de ir sospirando
mais vezes do que eu queria"

Frei Narcisio faz crticas ao sistema de proviso de cargos de autoridades dentro da igreja.

"Frei Narciso J fizessem-me ora bispo
siquer do ilhu de Peniche 605
pois sam frade pera isso.

Que, sem saber ler nem rezar,
vi eu j bispos que pasmo
e nam sei conjecturar
como se pode assentar 610
mtara em cabea de asno".

Frei Narcsio representa tambm a hipocrisia, pois ao mesmo tempo que galanteia a freira,
repreende o desejo de liberdade de Dorsia e Domiclia, recomendando-lhes se submeteram ao
regime de observncia do mosteiro.

A CRTICA AO ESTAMENTO DA NOBREZA
- Personagens tpicas: Colopndio e Berenisio representam atitudes corteses j ultrapassadas,
os tpicos do namorado sofredor e da crueldade da dama por sua no correspondncia amorosa.
So utilizadas hiperboles (exageros) e estilo pastoril.
Veja.



"Porque tais carreiras sigo
e com tal dita naci 215
nesta vida em que nam vivo
que eu cuido que estou comigo
eu ando fora de mi.

Quando falo estou calado
quando estou entonces ando 220
quando ando estou quedado
quando durmo estou acordado
quando acordo estou sonhando.

Quando chamo entam respondo
quando choro entonces rio 225
quando me queimo hei frio
quando me mostro me escondo
quando espero desconfio.

Nam sei se sei o que digo
que cousa certa nam acerto 230
se fujo de meu perigo
cada vez estou mais perto
de ter mor guerra comigo."

Por seu lado, Cerro Ventoso representa a ambio ao dinheiro e a dignidade nobiliar.

Estamentos mais populares (lavradeiras, regateiras, pastoras) serve para o autor oferecer uma
perspectiva de numerosos fenmenos sociais:
a) A percepo utilitarista da religio, como J. Mortinheira quer que seu filho, sem nenhum talento,
se torne uma membro da igreja visando a ascenso social.
b) O anticlericalismo e a crtica aos poderosos.

"Branca Eles so os presidentes 470
e os mesmos requerentes
e se lhes dizeis que mal
tornam a culpa ao sinal
e eles fazem-se inacentes".

c) As tentativas de ascenso social por parte das classes baixas, Giralda e Bastian representam
isso.

d) Os casamentos acertados e a questo do livre alvedrio (livre-arbtrio). Hilria e Juliana renegam
os maridos que as suas famlias procuram para elas, pela sua vez apaixonados por outros
pretendentes.

Hilria O meu Silvestre anda morto
porque me querem casar 940
com o filho de Pero Torto.
Juliana E o meu Brs quer-se enforcar
porque me casam no Porto.

Hilria Silvestre h de fazer
um desatino de si. 945
Juliana E Brs h de endoudecer
pois Deos nam h de querer
que eu nada faa de mi.

Hilria Juliana que faremos?
Juliana Bof Hilria nam sei. 950
Hilria Sabes mana que eu farei?
Juliana Dize rogo-to e veremos.
Hilria Escuta que eu to direi...

Direi que andando a de parte
com o meu gado em Alqueido 955
me apareceu uma viso
que me disse: moa guar-te
de chegares a baro.

E assi me escusarei
deste negro casamento 960
e depois andando o tempo
outra viso acharei
que case a contentamento.

Juliana Eu direi que um escolar
me tirou o nacimento 965
e disse: o teu casamento
se no Porto hs de casar
amara vida te sento.

Ca sers demoninhada
esses dias que viveres. 970
Hilria Qu? Co essa emborilhada
ficars desabafada
casars com quem quiseres.

Juliana A fortuna todavia
nos tem que farte agravadas 975
andemos nossas jornadas
cheguemos romaria
e seremos descansadas.

A questo do livre arbtrio, j implcita no problema do casamento, atinge as freiras Dorsia e
Domiclia, reclusas no convento contra a prpria vontade. Essa questo se completa no dilogo
entre Frei Pao e Marta do Rego sobre a determinao. Frei pao assume a postura determinista
nos planos sociais, Marta Rego, a de antideterminista.
Veja esse trecho interessante:

"Frei Pao Porque os casamentos 500
todos so porque ho de ser
e com quem, desde o nacer,
e a que horas e momentos
assi h de acontecer.

E assi as religiosas 505
naceram pera ser freiras
e vs pera regateiras
outras pera ser viosas
e outras pera canseiras.

Marta E vs mano frei trogalho 510
em que perneta nacestes
que mora c viestes?
Dizei padre frei chocalho
tudo vs isso aprendestes.

Cebolinho e espinafre 515
j vo-la barba nace
ora ouvide-lhe o sermo
e tangede-lhe o atabaque
nam caia ponde-lhe a mo.

O que as pranetas fazem 520
porque ns o causamos
e se fortunas nos trazem
porque ns as buscamos
que os erros de ns nacem. "


Frei Pao quem encerra a pea com esse discurso em tom moralizante como toda a obra:

Frei Pao Agravos que nam tem cura
procurai de os esquecer
que impossvel vencer
batalha contra ventura
quem ventura nam tiver. 1050

Nam deve lembrar agora
agravos nem fantesias
senam muitas alegrias
rainha nossa senhora
que viva infinitos dias. 1055

Cantemos uma cantiga
ao mesmo ifante bento
e ao seu bento nacimento
por que a rainha nam diga
que somos homens de vento. 1060