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LEITURAS OBRIGATRIAS DA UEPA 2014/2015 PRISE E

PROSEL
1 Etapa 1 Ano
HUMANISMO
RESUMO
Humanismo - incio da Idade Moderna - O Humanismo um
termo relativo ao Renascimento, movimento surgido na
Europa, mais precisamente na Itlia, que colocava
0 homem como o centro de todas as coisas existentes no
universo. O Humanismo portugus vai desde a nomeao de
Ferno Lopes para o cargo de cronista-mor da Torre do
Tombo, em 1434, at o retorno de S de Miranda da Itlia, em
1527, quando comeou a introduzir em Portugal a nova
esttica clssica.
1 - Surge a Dramaturgia de Gil Vicente
1.1 O Teatro Vicentino classificado como: Profano e de
Moralidades.
1.2 Objetivo de suas Peas Teatrais:
1.3 Moralizar os Costumes da Sociedade Portuguesa, atravs
da ironia e da stira e do lema latino: Ridendo Castigat Mores.
1.4 O teatro vicentino caracterizado pela Comicidade,
criticando-se o comportamento de todas as classes sociais: a
nobreza, o clero e o povo. 2.5. As peas de Gil Vicente so
atemporais
2 - Os Personagens Vicentinos
2.1 A galeria de tipos humanos (sociais) que formam o teatro
vicentino traam um mosaico de poca. So alegorias ou
quadros populares de intensidade moral, simblica ou cotidiana;
2. 2 Os personagens vicentinos so personificaes de
classes sociais ou de valores morais;
3.3 So caricaturais, at mesmo exagerados.
COMO CAI NO VESTIBULAR
011. Marque a alternativa incorrera a respeito do Humanismo:
a) poca de transio entre a Idade Mdia e o Renascimento.
b) O teocentrismo cede lugar ao antropocentrismo.
c) Ferno Lopes o grande cronista da poca.
d) Garcia de Resende coletou as poesias da poca,
publicadas em 1516 com o nome de Cancioneiro Geral.
e) O Pranto de Maria Parda a obra de Gil Vicente cujo
assunto religioso, desprovido de crtica social
Obra representante do Humanismo na lista de leituras da
Universidade Estadual do Par - UEPA para o PRISE e
PROSEL/2014, Romagem dos Agravados representa um
desafio para leitores jovens do primeiro ano do ensino mdio.
Essa postagem tem por objetivo auxiliar o aluno que se
dispunha a estudar essa obra to distante de nosso momento
e de nossa cultura atual. Tomei como texto base de FelipeAntonio Fernandes Diez, da Universidade de Coruna (A
ROMAGEM DOS AGRAVADOS DE GIL VICENTE:
ASPECTOS ECDTICOS E APROXIMA<;O LITERRIA1
Filipe-Antnio Fernndez Diez Universidade da Coru)
publicado
no
endereo
eletrnico http://ruc.udc.es/dspace/bitstream.
Vamos
primeiramente situar a obra dentro do Humanismo.

O HOMEM A MEDIDA DE TODAS AS COISAS


No sculo XV comea a acontecer uma verdadeira reviravolta
na Literatura. O pensamento religioso que dominou a Idade
Mdia comea a ser substitudo por uma revalorizao da
Antiguidade Clssica elaborada pelo Renascimento. O
Humanismo, iniciado na Itlia, corresponde ao perodo de
transio entre a Era Medieval e a Era Clssica (para a
literatura e demais artes, na histria temos a transio da
Idade Mdia para a Idade Moderna). Os humanistas trocam as
ideias de teocentrismo (teo= deus) pelo antropocentrismo
(antropo=homem). O homem passa a ser o centro do intersere
para as reflexes.
As ideias do Humanismo vo favorecer um reflorescimento da
Literatura portuguesa. Trs gneros literrios ganham
bastante destaque nesse momento em Portugal: o lrico, o
historiogrfico e o dramtico. nesse ltimo gnero, o
dramtico, que se situa Gil Vicente (1465-1537), que
considerado o primeiro dramaturgo (quem escreve peas
teatrais) de Portugal, e talvez, o maior de todos. Gil Vicente
estreia no ano de 1502, nas celebraes do nascimento de
dom Joo III, futuro rei de Portugal.

O Teatro Vicentino: a obra de Gil Vicente pode ser


dividida em trs fases

_ A primeira fase (1502 a 1508): peas predominantemente


religiosas, mas que j se percebe influncias do espirito
humanista de seu tempo, pela presena de certo
paganismo em uma atmosfera sacra geral da obra.
_ A segunda fase ( 1508 a 1516): alm da crtica religiosa
passa a fazer a critica social.
_ A terceira fase (1516 em diante): momento mais alto da obra
de Gil Vicente. Pertencem a esse perodo suas obras-primas,
como a trilogia das barcas (Auto da barca do Inferno, Auto da
barca da glria e Auto da barca do Purgatrio) e a Farsa de
Ins Pereira. "A crtica dos costumes alcana seu ponto mais
alto e do clero plebe, todas as camadas sociais so
exemplos de como o ser humano, representado por tipos
sociais especficos, se comporta em desacordo com princpios
morais nobres, como os do cristiansmo, que s
aparentemente moldam aquela sociedade. [...] a farsa mais
direta e seu humor, na obra de Gil Vicente, tem o mesmo
poder satrico e moralizante observado nos autos.".
(BARRETO).

ROMAGEM DOS AGRAVADOS


Apresentada no ano de 1933, ao j ento rei de Portugal, D.
Joo III, quando do nascimento de seu filho o infante D.
Felipe, a obra pertence terceira fase do teatro vicentino.

O HUMANISMO: sculo XV - Ano de 1400 e incio do


Sculo XVI

CLASSIFICAO DA OBRA: farsa de carter


satrico, apesar de aparecer no livro das
Tragicomdias. Romagem dos agravados significa
romaria dos ofendidos. A fala inicial de Frei Pao
a chave da stira da Romagem.

PERSONAGENS: Frei Pao, Joo


Mortinheira e Bastio seu filho, Bereniso e
Colopndio fidalgos, Marta do Prado e
Branca do Rego regateiras, Cerro
Ventoso, Frei Narciso, Aparcio Eanes e
sua filha Giralda, Domiclia e Dorosia
freiras, Hilria e Juliana pastoras.

CARACTERSTICAS ESTRUTURAIS DA OBRA: a


pea formada por 1110 versos em redondilhas
maior, divididos em estrofes de cinco versos cada,
exceto a cano que fecha a pea, com o seguinte
esquema de rimas ABBAB.
Fellipe-Antonio observa as seguintes caractersticas
na pea:

As personagens como tipos prefigurados e


j conhecidos do pblico (lavradoras,
pastoras, freiras, freires, fidalgos,
regateiras ...);
A acumulao de casos que do corpo as
personagens;
as personagens desfilam a moda de
procisso dando ao ttulo da pea uma
nova dimenso expressiva;
As personagens que se incorporam cena
so apresentadas por outra j conhecida
(Frei Pao)

Romagem dos Agravados


inda que alguns achareis
que se agravam de abastados. 45
E pera declarao
desta obra santa et cetra
quisera dizer quem so
as figuras que viro
por se entender bem a letra". 50
A estrutura da obra est assentada na repetio e
numa considervel simetria, mas introduzem
elementos de variao, como o fato de diferentes
personagens alternarem com Frei Pao a
apresentao de novas figuras.
Outra caracterstica observada na pea a
caracterizao das personagens atravs da
linguagem.

Apraciantes: lavrador que fala bem;


Maria do Prado e Branca Rego: linguagem
cheia de desvios para mostrar sua classe
social baixa.
Uso de linguagens especiais no dilogo de
Frei Pao com Bastian e Giralda e a
cano que encerra a pea.

"Frei Pao senhora que matais


a todos quantos feris 810
e a ningum perdoais.
Giralda Quam docemente mentis
todos quantos bem falais."

Os jogos com os duplos sentidos das


palavras e expresses, postos na boca de
personagens dentistas, como elemento
satrico.

Veja
"Entrar logo um vilo - A
chamado Joo Mortinheira -B
agravado em gr maneira. - B
Quero ver sua paixo - A
assentado nesta cadeira." - B (v.v. 55-60)
Marcamos nessa estrofe, com letras maisculas em
vermelho o esquema de rimas. Fazendo a
escanso dos versos temos:
1 2 3 4 5
6
7
"En /tra/ r / lo/ go um/ vi/ lo/ - A
1 2
3 4
5
6 7
cha/ ma / do / Joo/ Mor / ti/ nhei / ra -B
1 2 3
4
5
6 7
a / gra / va / do em/ gr/ ma/ nei / ra. - B

O nome das personagem tem uma carga


expressiva que descreve de ante-mo o
carter da personagem, e/ou a verdade ou
falsidade de seu agravo (sua ofensa), com
o caso de "Dorsia", que lembra "dor".
Frei Pao funciona como elemento motor
da obra. Sempre anunciando a prxima
personagem e dialogando com elas. Ele
faz a fala inicial apresentando a pea.

Veja aqui, onde Cerro Venturoso faz um trocadilho


entre Pao, nome do Frei, e pao que tambm
significa castelo real, ao fazer comparao entre
Frei Pao e So Gernimo.
"Mas vs padre sois do Pao
e sam Jernimo do ermo
e nam dobrais vosso brao
aoutando o espinhao 635
nem trazeis o peito enfermo".
OS TEMAS DA CRTICA
Alm da construo satrica a obra estrutura-se em
trs planos fundamentais: a crtica ao estamento
(diviso) clerical; a crtica ao estamento nobiliar
(entre os nobres) e a crtica de costumes sociais.
Ponto comum entre os planos o rejeitamento de
um comportamento tico firmado na ambio
desmedida e torpe, personificada em tipos que so
ridicularizados pelo autor. O prprio Frei Pao que
dirige as crticas as demais personagens reflete em
si todos os vcios.

Observe:
"O auto que ora vereis
se chama irmos amados

CRTICA AO ESTAMENTO CLERICAL:


Crtica Igreja

- A figura de Frei Narcisio representa: ambio


social, falta de vocao espiritual, a relaxao dos
membros da igreja: Frei Narcsio galanteia a freira
Dorosia.

Nam sei se sei o que digo


que cousa certa nam acerto 230
se fujo de meu perigo
cada vez estou mais perto
de ter mor guerra comigo."

"Dorosia
Deo gracias padre Narciso.
Frei Narciso Pera sempre aleluia.
Dorosia
Pois is nesta romaria 890
assi Deos vos d o paraso
que vamos em companhia.

Por seu lado, Cerro Ventoso representa a ambio


ao dinheiro e a dignidade nobiliar.

Frei Narciso Iria mui ledo em cabo


milhor que pera o mosteiro
mas o amor tam ligeiro 895
que o dai vs ao diabo
e temo seu cativeiro.

Dorosia

Iremos padre rezando


sempre de noite e de dia.
Frei Narciso J disse que folgaria 900
mas temo de ir sospirando
mais vezes do que eu queria"
Frei Narcisio faz crticas ao sistema de proviso de
cargos de autoridades dentro da igreja.

"Frei Narciso J fizessem-me ora bispo


siquer do ilhu de Peniche 605
pois sam frade pera isso.

AO

a) A percepo utilitarista da religio, como J.


Mortinheira quer que seu filho, sem nenhum talento,
se torne uma membro da igreja visando a ascenso
social.
b) O anticlericalismo e a crtica aos poderosos.

c) As tentativas de ascenso social por parte das


classes baixas, Giralda e Bastian representam
isso.

Frei Narcsio representa tambm a hipocrisia, pois


ao mesmo tempo que galanteia a freira, repreende
o desejo de liberdade de Dorsia e Domiclia,
recomendando-lhes se submeteram ao regime de
observncia do mosteiro.

A CRTICA
NOBREZA

Estamentos mais populares (lavradeiras,


regateiras, pastoras) serve para o autor
oferecer uma perspectiva de numerosos
fenmenos sociais:

"Branca Eles so os presidentes 470


e os mesmos requerentes
e se lhes dizeis que mal
tornam a culpa ao sinal
e eles fazem-se inacentes".

Que, sem saber ler nem rezar,


vi eu j bispos que pasmo
e nam sei conjecturar
como se pode assentar 610
mtara em cabea de asno".

quando choro entonces rio 225


quando me queimo hei frio
quando me mostro me escondo
quando espero desconfio.

ESTAMENTO

DA

- Personagens tpicas: Colopndio e Berenisio


representam atitudes corteses j ultrapassadas, os
tpicos do namorado sofredor e da crueldade da
dama por sua no correspondncia amorosa. So
utilizadas hiperboles (exageros) e estilo pastoril.
Veja.

"Porque tais carreiras sigo


e com tal dita naci 215
nesta vida em que nam vivo
que eu cuido que estou comigo
eu ando fora de mi.
Quando falo estou calado
quando estou entonces ando 220
quando ando estou quedado
quando durmo estou acordado
quando acordo estou sonhando.
Quando chamo entam respondo

d) Os casamentos acertados e a questo do livre


alvedrio (livre-arbtrio). Hilria e Juliana renegam os
maridos que as suas famlias procuram para elas,
pela sua vez apaixonados por outros pretendentes.

Hilria O meu Silvestre anda morto


porque me querem casar 940
com o filho de Pero Torto.
Juliana E o meu Brs quer-se enforcar
porque me casam no Porto.
Hilria Silvestre h de fazer
um desatino de si. 945
Juliana E Brs h de endoudecer
pois Deos nam h de querer
que eu nada faa de mi.
Hilria Juliana que faremos?
Juliana Bof Hilria nam sei. 950
Hilria Sabes mana que eu farei?
Juliana Dize rogo-to e veremos.
Hilria Escuta que eu to direi...
Direi que andando a de parte
com o meu gado em Alqueido 955
me apareceu uma viso
que me disse: moa guar-te
de chegares a baro.
E assi me escusarei
deste negro casamento 960
e depois andando o tempo
3

outra viso acharei


que case a contentamento.

Frei Pao
Agravos que nam tem cura
procurai de os esquecer
que impossvel vencer
batalha contra ventura
quem ventura nam tiver.
1050

Juliana Eu direi que um escolar


me tirou o nacimento 965
e disse: o teu casamento
se no Porto hs de casar
amara vida te sento.

Nam deve lembrar agora


agravos nem fantesias
senam muitas alegrias
rainha nossa senhora
que viva infinitos dias. 1055

Ca sers demoninhada
esses dias que viveres. 970
Hilria Qu? Co essa emborilhada
ficars desabafada
casars com quem quiseres.

Cantemos uma cantiga


ao mesmo ifante bento
e ao seu bento nacimento
por que a rainha nam diga
que somos homens de vento. 1060

Juliana A fortuna todavia


nos tem que farte agravadas 975
andemos nossas jornadas
cheguemos romaria
e seremos descansadas.
A questo do livre arbtrio, j implcita no problema
do casamento, atinge as freiras Dorsia e Domiclia,
reclusas no convento contra a prpria vontade.
Essa questo se completa no dilogo entre Frei
Pao e Marta do Rego sobre a determinao. Frei
pao assume a postura determinista nos planos
sociais, Marta Rego, a de antideterminista.
Veja esse trecho interessante:
"Frei Pao
Porque os casamentos 500
todos so porque ho de ser
e com quem, desde o nacer,
e a que horas e momentos
assi h de acontecer.
E assi as religiosas
505
naceram pera ser freiras
e vs pera regateiras
outras pera ser viosas
e outras pera canseiras.
Marta E vs mano frei trogalho
em que perneta nacestes
que mora c viestes?
Dizei padre frei chocalho
tudo vs isso aprendestes.

510

Cebolinho e espinafre 515


j vo-la barba nace
ora ouvide-lhe o sermo
e tangede-lhe o atabaque
nam caia ponde-lhe a mo.
O que as pranetas fazem
porque ns o causamos
e se fortunas nos trazem
porque ns as buscamos
que os erros de ns nacem. "

CLASSICISMO EM PORTUGAL
CANTO VI
Partida de Melinde;
Segundo Conclio dos deuses;
Histrias a bordo - "Os Doze de Inglaterra"
(episdio); [39-69]
Reinado de D. Joo I
Tempestade martima.
Anlise do Canto VI
Finda narrativa de Vasco da Gama, a armada sai
de Melinde guiada por um piloto que dever
ensinar-lhe o caminho at Calecut. Baco, Vendo
que os portugueses esto prestes a chegar ndia,
resolve pedir ajuda a Netuno, que convoca um
Conclio dos Deuses Marinhos cuja deciso
apoiar Baco, ordenando a olo que solte os ventos
e faa afundar a Arman-da (01-38). ento que,
enquanto
os
marinheiros
matam
despreocupadamente o tempo ouvindo Ferno
Veloso contar o episdio lendrio e cavalheiresco
de Os Doze de Inglaterra, surge uma violente
tempestade (39-69). Vasco da Gama, vendo as
suas caravelas quase perdidas, dirige uma prece a
deus e, mais uma vez Vnus que ajuda os
Portugueses, mandando as Ninfas amorosas
seduzir os ventos para acalm-los. Dissipada a
tempestade, a armada avista Calecut e Vasco da
Gama agradece a Deus. O Canto termina com consideraes do poeta sobre o valor da Fama e da
Glria conseguidas atravs dos grandes feitos.

520

Frei Pao quem encerra a pea com esse


discurso em tom moralizante como toda a
obra:

Este episdio contado por Ferno Veloso numa


altura em que as naus navegam por mares calmos,
e estando Veloso consciente da dureza da vida e
do trabalho que os espera, prope-se a contar a
histria dos "feitos grandes" dos Doze de Inglaterra,
ocorrida no reinado de D. Joo I. (41-42)
"No tempo que do Reino a rdea leve Joo, filho
de Pedro, moderava. Depois que sossegado e
4

livre o teve Do vizinho poder, que o molestava.


L na grande Inglaterra, que da neve Boreal
sempre abunda, semeava A fera Ernis dura e
m ciznia. Que lustre fosse a nossa Lusitnia."
(43)
Trata-se de uma ofensa feita a doze damas
inglesas por doze nobres que alegavam que elas
no mereciam o nome de damas e desafiavam
quem quer que fosse para defend-las "com lana
e espada". (44-45) "Entre as damas gentis da
corte Inglesa E nobres cortesos, acaso um dia
Se levantou discrdia em ira acesa. Ou foi
opinio, ou foi porfia. Os cortesos, a quem to
pouco pesa Soltar palavras graves de ousadia.
Dizem que provaro, que honras e famas"
As referidas damas pediram auxlio a amigos e
parente, mas todos recusaram e ento decidiram
pedir conselho ao Duque de Lencastre (Duque
Alencastro) que havia combatido pelos portugueses
contra Castela e conhecendo o povo portugus
indicou-lhes doze cavaleiros lusitanos capazes de
defend-las (46-48).
"Mas como fossem grandes e possantes
No reino os inimigos, no se atrevem
Nem parentes, nem frvidos amantes,
A sustentar as damas, como devem.
Com lgrimas formosas e bastantes
A fazer que em socorro os Deuses levem
De todo o Cu, por rostos de alabastro.
Se vo todas ao duque de Alencastro." (46)
Logo, cada uma das doze damas escreveu a cada
um dos doze valentes portugueses e at ao prprio
Rei D. Joo I, mas tambm o Duque de Lencastre
interveio a falar com todos. Chegadas as cartas,
toda a corte se sentiu insultada, e sendo o povo
portugus um povo cavalheiro e defensor da sua
honra, logo se deu a partida dos Doze para Inglaterra (49-52).
Onze cavaleiros seguiram por mar, mas o mais
valente - o Magrio (lvaro Gonalves Coutinho,
dito "O Gro Magrio" ou simplesmente Magrio) decidiu partir a galope para "conhecer terras e
guas estranhas, vrias gentes e leis e vrias
manhas", prometendo estar presente na altura
certa. No entanto, no dia do torneio o Magrio no
estava presente e para desespero de seus
companheiros, que se viam reduzidos a onze cavaleiros contra doze ingleses, e da sua dama
pretendida que estava j vestida de luto toda uma
honra se estava a perder (53-61).
- "Fortssimos conscios, eu desejo
H muito j de andar terras estranhas.
Por ver mais guas que as do Douro o Tejo,
Varias gentes, e leis, e vrias manhas.
Agora, que aparelho certo vejo,
(Pois que do mundo as coisas so tamanhas)
Quero, se me deixais, ir s por terra.
Porque eu serei convosco em Inglaterra. (54)
At que o valente portugus aparece e da trava-se
um duro combate onde saem vencedores os
Portugueses que derrotam todos os seus
adversrios (62-66).
"Gastar palavras em contar extremos
De golpes feros, cruas estocadas,
desses gastadores, que sabemos.
Maus do tempo, com fbulas sonhadas.
Basta, por fim do caso, que entendemos
Que com finezas altas e afamadas.
Com os nossos fica a palma da vitria,

E as damas vencedoras, e com glria. (66)


So depois recebidos pelo Duque no seu palcio
onde lhes so oferecidas festas e honrarias como
prova de apreo e gratido. considerado
cavalheiresco por se ter baseado na defesa de
doze damas inglesas por doze cavaleiros
portugueses que se mostraram obedientes ao
cdigo da cavalaria (67-69).

A obra Os Lusadas, de Luis Vaz de Cames


seguramente a obra prima da lngua portuguesa. A
obra um poema pico trazendo em si expresses
do humanismo renascentista. Pertence a Era
Clssica.
A Era Clssica corresponde a Idade Moderna e
dividida em trs perodos, que chamamos de
escolas literrias: o Classicismo, o Barroco e o
Arcadismo.
ERA CLSSICA (sculos XVI, XVII e XVIII)

Classicismo (ano de 1500, sculo XVI)


nesse perodo que vivi Lus Vaz de
Cames, Os Lusadas publicado no ano
de 1572. Nesse perodo h um
ressurgimento da antiguidade clssica
grego-latina. Iniciado na Itlia, espalhou-se
por toda a Europa. uma verdadeira
redescoberta do homem como centro de
criao.

CARACTERSTICAS DESSE PERODO

Criao da medida nova: versos


decasslabos (dez slabas poticas);
Valorizao de formas clssicas: os
sonetos e os poemas picos (longos
poemas narrativos que mostra conflitos
entre os homens e os deuses, so
modelos clssicos a serem seguidos: A
Ilada e A Odisseia, do poeta grego
Homero, de 850 a.C e A Eneida, do poeta
latino Virgnio, do sculo I a.C).
O paganismo: valorizao da mitologia
grego-romana.
Antropocentrismo (homem em
evidncia);
Perfeio formal (rigor em busca da
pureza formal);
Universalismo (abordagem de temas
universais);
Humanismo (teocentrismo X
antropocentrismo);
Busca do equilbrio entre razo e
sentimento.

Em Portugal, o Classicismo tem como marco inicial


o ano de 1527, com a introduo da medida nova
pelo poeta Francisco de S Miranda, que viveu um
perodo na Itlia e voltou para Portugal com
grandes ideias de renovao da literatura.
Encerrando no ano de 1580, ano da morte de
Cames e incio do perodo da dominao
espanhola sobre Portugal.
OS LUSADAS
Poema pico que narra de forma potica a viagem
de Vasco da Gama ao redor da frica e a
5

descoberta do caminho martimo para se chegar s


ndias. Esse feito para poca equivale a viagem do
homem lua no sculo XX. Cames se valeu desse
fato para com maestria cantar toda a histria do
povo portugus e o exaltar como uma grande
nao. Diga-se que na poca, Portugal era uma
grande potncia naval.
ESTRUTURA DA OBRA
O Lusadas est dividido em dez cantos, cada canto
dividido em oitavas, estrofes de 8 versos
decasslabos, seguindo o esquema de rima
ABABABCC, so ao todo 1.102 estrofes e um total
de 8.816 versos.
Veja abaixo a primeira estrofe do Canto I, feita a
escanso e mostrando o esquema rimtico. As seis
primeiras rimas so cruzadas e as duas ltimas
emparelhadas.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
As /ar/mas/ e os/ ba/res/ a/ssi/na /la/ dos _ A
Que, da Ocidental praia Lusitana, - B
Por mares nunca de antes navegados, - A
Passaram ainda alm da Tabrolana, - B
Em perigos e guerras esforados -A
Mais do que prometia a fora humana, - B
E entre gente remota edificaram - C
Novo Reino, que tanto sublimaram; -C

Esquema de rima: como os versos vo


rimar, nas estrofes de Os Lusadas, o
primeiro verso rima com o terceiro e com o
quinto; o segundo rima com o quarto e
com o sexto e os dois ltimos rimam entre
si.
escanso: a contagem das slabas
poticas de cada verso, a slaba potica
diferente da slaba gramatical: s se conta
at a ltima slaba tnica de cada verso,
quando uma palavra termina em vogal e a
prxima comea com vogal as slabas se
juntam, no se separa ss nem rr.

ESTRUTURA CLSSICA DA EPOPEIA

Diviso em quatro partes distintas:

a) Proposio;
b) Invocao;
c) Dedicatria;
d) Narrao.
O QUE SE PASSA EM CADA CANTO
CANTO I - apresentao do tema, "Que eu canto a
o peito ilustre Lusitano", ou seja, o orgulho e a
glria do povo portugus (lusitano), interessante ver
na quarta estrofe do desse primeiro canto:
Cessem do sbio Grego e do Troiano
As navegaes grandes que fizeram;
Calem-se de Alexandre e de Trajano
A fama das vitrias que tiveram;
Que eu canto a o peito ilustre Lusitano,
A quem Nepturno e Marte obedeceram.
Cesse tudo o que a Musa antiga canta,
Que outro valor mais alto se alevanta.

Ainda no Canto I acontece a reunio dos deuses no


Olimpo, quando Jpiter adere ao partido de Vnus
em favor dos navegantes portugueses. Baco,
temendo perder o seu domnio sobre o Oriente,
decide se opor aos portugueses navegantes. Veja a
estrofe 20,Canto I:
Quando os Deuses no Olimpo luminoso,
Onde o governo est da humana gente,
Se ajuntaram em conslio glorioso,
Sobre as cousas futuras do Oriente.
Pisando o cristalino Cu formoso,
Vem pela Via Lctea, juntamente
Convocados da parte de Tonante,
Pelo neto gentil do velho Atlante.
Esse o momento em que os Deuses esto se
reunindo no Olimpo para decidirem sobre a sorte
dos navegantes portugueses. "Tonante" Jpiter,
aquele que fazia os tons das trovoadas. Alm do
plano da viagem dos navegantes, a narrativa
tambm se d no plano mitolgico, plano dos
Deuses, ou Maravilhoso. Existe ainda na obra mais
dois planos: o da histria de Portugal e o plano das
consideraes do poeta.
O desentendimento entre os Deuses que tomaram
partidos diferentes marcara a intriga da obra.
CANTO II - Os portugueses so iludidos por Baco
e quase desembarcam em Mombaa, onde havia
uma cilada preparada para eles. Porm,
conseguem se salvar com a ajuda de Vnus
auxiliada pelas nereidas.
CANTO III - Vasco da Gama recebido pelo rei de
Melinde.
CANTO IV e V - Vasco da Gama narra ao rei de
Melinde a gloriosa histria de Portugal e sua
viagem.
CANTO VI - Quando os navegadores partem de
Melinde, enfrentam uma grande tempestade
provocada por Eolo, que havia sido convencido por
Baco. No entanto, as ninfas de Vnus seduzem
Eolo e acalmam a fria dos ventos.
CANTO VII - Os lusos chegam a Calicute, onde
fazem amizade com o berbere Monaide. O
Samorim, rei de Malabar, recebe Vasco da Gama.
CANTO VIII - A frota visitada pelo catual
(ministro) do Samorim. Os maometanos so
incitados por Baco e se levantam contra os
navegantes portugueses. Porm, os portugueses
convencem o rei de sua boa-f, mas o fato os
coloca em perigo e eles partem.
CANTO IX- Os lusos so advertidos por Monaide
de que h um plano para distra-los at a chegada
de navios que atacaro a frota. Vasco da Gama
inicia o regresso e, no caminho, encontra a ilha dos
Amores, preparada por Vnus para acolhimento e
prmio aos esforados navegantes.
CANTO X - Mostra Ttis, em seu magnfico palcio,
profetizando as faanhas futuras dos portugueses.
Aps repousarem do cansao e das aventuras da
longa viagem, os lusos zarpam de regresso em
Lisboa.
Agora nos deteremos no Canto VI, estrofes 70 a
91, cobradas nos exames do PRISE/PROSEL da
Universidade Estadual do Par.
Temos nessas estrofes o episdio da grande
tempestade provocada por Eolo, a mando de
Baco. Veja na estrofe 70, transcrita abaixo.
6

70
Mas neste passo, assi prontos estando,
Eis o mestre, que olhando os ares anda,
O apito toca: acordam, despertando,
Os marinheiros da e doutra banda,
E, porque o vento vinha refrescando,
Os traquetes das gveas tomar manda.
Alerta (disse) estai, que o vento cresce
Daquela nuvem negra que aparece!
assi = assi
dua = de uma
O capito vendo se formar uma grande tempestade
acorda os marinheiros que estavam dormindo. "Os
traquetes das gveas tomar manda". As maiores
dificuldades dos leitores jovens do nosso tempo
ser com certeza a linguagem do texto. Primeiro
por ser antiga, segundo por utilizar termos prprios
da navegao naval. Vamos ento tentar clarear
essa leitura para nossos alunos. claro que
tambm, a prpria estrutura invertida das frase e
dos termos das oraes complica um pouco a
leitura, porm isso j comum ao texto literrio e o
aluno deve se acostumar a isso. Por exemplo
"tomar manda" ao invs de "manda tomar".
Abaixo mostramos uma imagem tirada do goolge
imagem, que ajudar o aluno a visualizar a cena e a
entender a ordem do capito, avistada a
tempestade, mandou tomar os traquetes das
gveas.

significado do verbo "amainar" em desespero, ao


ver a tempestade se aproximando ele grita "amaina
a grande vela", ou seja "baixe a grande vela". Numa
tempestade esse um procedimento padro, baixar
as velas.Veja a estrofe.
71
No eram os traquetes bem tomados,
Quando d a grande e sbita procela.
Amaina (disse o mestre a grandes brados),
Amaina (disse), amaina a grande vela!
No esperam os ventos indinados
Que amainassem, mas, juntos dando nela,
Em pedaos a fazem cum rudo
Que o Mundo pareceu ser destrudo!
procela = tempestade, tormenta, temporal.
O prprio verbo "amainar" tem o significado de
"baixar as velas". Os ventos "indignados" no
esperaram que os marinheiros amainassem e
destroem as velas. Na estrofe 72 temos a
consequncia do vento ter destrudo as velas e
outra palavra de ordem do capito "Alija, disse o
mestre rijamente/Alija tudo ao mar, no falte
acordo!".Mais uma vez preciso entender o
significado de "alijar". Pelo contexto fica fcil saber
que "alijar" significa "jogar tudo ao mar", "aliar".
Vejamos a estrofe.
72
O cu fere com gritos nisto a gente,
Cum sbito temor e desacordo;
Que, no romper da vela, a nau pendente
Toma gro suma d' gua pelo bordo.
Alija (disse o mestre rijamente,
Alija tudo ao mar, no falte acordo!
Vo outros dar bomba, no cessando;
bomba, que nos imos alagando!
nau=embarcao, caravela.
cum = com
gro = grande
suma = soma
"Vo outros dar bomba,no cessando". Vo
outros bombear a gua sem parar, que estamos
alagando!
73
Correm logo os soldados animosos
A dar bomba; e, tanto que chegaram,
Os balanos que os mares temerosos
Deram nau, num bordo os derribaram.
Trs marinheiros, duros e forosos,
A menear o leme no bastaram;
Talhas lhe punham, da e doutra parte,
Sem aproveitar dos homens fora e arte.
Veja que a situao est difcil de ser controlada, os
marinheiros so jogados de um bordo, lado, a outro
da nau. Trs marinheiros fortes e duros no
conseguem menear, controlar, a embarcao
tamanha a fora dos ventos.

Ento, gveas so as velas, traquete o mastro


principal.
Na segundo estrofe, o aluno no entende o
desespero do comandante se no souber o

74
Os ventos eram tais que no puderam
Mostrar mais fora d' mpeto cruel,
Se pera derribar ento vieram
A fortssima Torre de Babel.
Nos altssimos mares, que creceram,
A pequena grandura dum batel
Mostra a possante nau, que move espanto,
Vendo que se sustm nas ondas tanto.
7

Os ventos estavam soprando com toda fora e


crueldade, que seriam capazes de derrubar a Torre
de Babel, mas espantosamente a nau mostra-se
possante e mantem-se nas ondas. como se a
grande fria dos ventos apenas atestassem a fora
e grandeza portuguesa.
Paulo da Gama, irmo de Vasco da Gama, vem em
outra nau, que foi igualmente assolada pela
tempestade. Teve o mastro quebrado ao meio, a
nau est prestes a afundar e os marinheiros
clamam por Cristo, "Aquele que a salvar o mundo
veio". A nau de Coelho foi a nica que se salvou
pois "o mestre teve tanto tento" amainou antes que
o vento chegasse.
75
A nau grande, em que vai Paulo da Gama,
Quebrado leva o masto pelo meio,
Qusi toda alagada; a gente chama
Aquele que a salvar o mundo veio.
No menos gritos vos ao ar derrama
Toda a nau de Coelho, com receio,
Conquanto teve o mestre tanto tento
Que primeiro amainou que desse o vento.
A partir da estrofe 76 entramos no plano dos
Deuses, ou do maravilhoso, Nepturno,o deus do
mar, correspondente ao Poseidon, est "furibundo",
enfurecido, bravo. Noto, Austro, Breas, quilo, os
deuses dos ventos, parece que querem destruir o
mundo.
76
Agora sobre as nuvens os subiam
As ondas de Neptuno furibundo;
Agora a ver parece que deciam
As ntimas entranhas do Profundo.
Noto, Austro, Breas, quilo, queriam
Arruinar a mquina do Mundo;
A noite negra e feia se alumia
Cos raios em que o Plo todo ardia!

COMO CAI NO VESTIBULAR


01. Leia.
"Ali chegado, ou fosse caso ou manha, Sem passar
se deteve muitos dias: Mas dos onze a ilustrssima
companha Cortam do mar do Norte as ondas frias.
Chegados de Inglaterra costa estranha,
Para Londres j fazem todos vias. Do Duque so
com festa agasalhados, E das damas servidos e
amimados."
A estncia transcrita pertence a Os Lusadas, de
Lus de Cames, e faz parte de um dos mais
conhecidos "episdios" daquela obra. Indique-o nas
alternativas abaixo assinaladas:
a) Episdio da ilha dos Amores.
b) Episdio de Ins de Castro.
c) Episdio da Batalha de Aljubar-rota.
d) Episdio do Gigante Adamastor.
e) Episdio dos Doze de Inglaterra.
02. Sobre Os Lusadas de Cames correto
afirmar que:
a) Narra a viagem de Vasco da Gama s ndias.
b) Tem por objetivo criticar a ambio dos
navegadores portugueses que abandonam a ptria
merc dos inimigos para buscar ouro e glria em
terras distantes.

c) Afasta-se dos modelos clssicos, criando a


epopeia lusitana, um gnero inteiramente original
na poca.
d) Lamente que, apesar de ter dominado os
mares e descoberto novas terras, Portugal acabe
subjugado pela Espanha.
e) Tem como objetivo elogiar a bravura dos
portugueses e o faz atravs da narrao dos episdios mais valorosos da colonizao brasileira.
03. Todos os dias deparamos com notcias sobre
violncia tanto fsica, psicolgica e verbal contra
as mulheres. Isso no vem s de hoje. No Canto VI,
da epopeia de Cames, temos um caso parecido de
desrespeito e difamao s doze damas inglesas.
Marque a alternativa que corresponda ao
comentrio.
a) "J do seu Rei tomado tm licena Para partir do
Douro celebrado Aqueles, que escolhidos por
sentena Foram do Duque Ingls experimentado."
b) "Mas aquela, a quem fora em sorte dado
Magrio, que no vinha, com tristeza Se veste, por
no ter quem nomeado Seja seu cavaleiro nesta
empresa;"
c) "Se levantou discrdia em ira acesa, Ou foi
opinio, ou foi porfia.
Os cortesos, a quem to pouco pesa Soltar
palavras graves de ousadia,"
d) "Chegados de Inglaterra costa estranha,
Para Londres j fazem todos vias. Do Duque so
com festa agasalhados, E das damas servidos e
amimados."
e) "Bem que os onze apregoam, que acabado
Ser o negcio assim na corte Inglesa,
Que as damas vencedoras se conheam,
Posto que dois e trs dos seus faleam."
04. Sobre "Os doze de Inglaterra", marque a
alternativa correta.
a) Chegando a Inglaterra, os cavaleiros
defrontaram-se
corajosamente em ardente
batalha, acabando por serem derrotados pelos
adversrios.
b) Uma dessas histrias narrada por Vasco da
Gama, e ficou conhecida com o nome de "Os Doze
de Inglaterra". Tudo teria acontecido no reinado de
D. Joo I.
c) Doze damas inglesas haviam sido insultadas
por doze nobres sem escrpulos, que desafiavam
quem quer que ousasse defend-las.
d) Enquanto os onze cavaleiros portugueses
foram a cavalo, Magrio foi de navio, pois gostaria
de conhecer a regio. Havia prometido chegar a
Londres na data marcada.
e) O ingls Duque Lencastre era inimigo pessoal de
D. Joo I. Por isso, organizou um exrcito com doze
cavaleiros para destruir os portugueses.

Barroco
Barroco no Brasil
Gregrio de Matos Guerra
O Barroco um estilo artstico de grande
complexidade, que desenvolveu at o limite
algumas caractersticas do maneirismo pelas quais
esse estilo mais se afasta da arte clssica. Assim,
o gosto pela anttese, que se v no maneirismo e
leva Cames a estruturar todo um poema na base
8

de definies contraditrias do amor ("Amor fogo


que arde sem se ver,/ ferida que di, e no se
sente,.."}-esse
gosto pela anttese levado a tal ponto que se
pode definir o barroco como arte de contrastes
fortes, dramticos, a arte das contradies
conflituosas: vida-morte, belo-horroroso, cu-terra,
esprito-carne, luz-trevas. Portanto, uma arte
dinmica, em oposio esttica que, no
classicismo, se devia busca do equilbrio e da
harmonia. O barroco ousa ser desarmonioso,
perturbado; Ousa explorar o horrvel; ousa
confrontar a clareza com a obscuridade, a
perfeio com a deformidade.
Duas vertentes costumam ser apontadas no estilo
barroco. A distino entre as duas clara
toricamente, mas na prtica elas se misturam e
muitas vezes difcil classificar um texto em uma ou
outra dessas modalidades estilsticas. So elas o
cultismo e o conceptismo.
O cultismo caracterizado pelo jogo com figuras
visuais, com formas e cores, em metforas
surpreendentes, hiprboles (exageros) chocantesfiguras nas quais os olhos de uma bela mulher so
sis, seus dentes so prolas, a cor de seu rosto
a alvorada. Tambm jogos com os sons das
palavras fazem parte da potica cultista, assim
como todos os elementos sensoriais do texto.
tipicamente cultista a estrofe seguinte, de Manuel
Botelho de Oliveira:
A serpe que adornando vrias cores,/ Com passos
mais oblquos que serenos,/ Entre belos jardins,
prados amenos, / maio errante de torcidas
flores...
(Repare que tudo, nesses versos, colabora para
um espetaculo sensria! cheio de cor e animao:
a cobra multicolorida, andando oblqua e agitada
em meio a jardins e prados, identificada prpria
primavera, cujas flores se movimentariam,
retorcidas, na pele do rptil.)
O conceptismo corresponde ao outro plo do estilo
barroco: voltado para elementos intelectuais ideias, conceitos, raciocnios, demonstraes sutis.
(a propsito: concepto, em espanhol - de onde vem
conceptismo - significa "idia sutil"). Assim, num
texto conceptsta, o que se pode esperar so
audaciosos
jogos
de
pensamento,
desenvolvimentos s vezes baseados em
trocadilhos ou em outros elementos inesperados,
que possibilitam transies bruscas entre ideias.
um estilo argumentativo e tem fundo religioso. Os
versos seguintes, de Gregrio de Matos,
exemplificam o estilo conceptista:
O todo sem a parte no todo; / A parte sem o
todo no parte;/ Mas se a parte o faz todo, sendo
parte, / no se diga que parte, sendo o todo. (S
a parte faz o todo ser todo)
(Partindo da verificao de que em todo
e parte h dependncia, pois um no existe sem o
outro, o poeta chega a uma concluso
surpreendente e paradoxal, que identifica a parte
com o todo: no se pode dizer que a parte parte,
pois ela que faz o todo ser todo, ela que faz o
todo do todo).
Em ambos, no conceptismo e no cultismo, h o
gosto barroco-pelas simetrias e pelas inverses,
plos exageros, pelo acmulo de elementos. E os
temas frequentemente so relacionados com a
conscincia dramtica de nossa finitude, isto , da
morte.

Gregrio de Matos
O Barroco o estilo predominante na
Europa durante o sculo XVII. Nessa poca, no
Brasil, vivia-se o ciclo econmico chamado da
cana-de-acar e a capital do pas era Salvador,
na Bahia. L nasceu Gregrio de Matos Guerra,
em 1633, e l estudou at ir cursar leis em
Coimbra, estabelecendo-se e iniciando carreira de
magistrado em Portugal, depois de formado,
Gregrio ficou na metrpole por longos anos e
parece que s voltou Bahia em consequncia de
problema que tivesse tido l. Na Bahia,
desenvolveu seu talento de poeta satrico,
improvisador e ridicularizador da vida local. Sua
prpria vida desregrada e os ataques violentos
contidos em sua poesia satrica (ficou conhecido
como o "Boca do Inferno) parece que afetaram
suas atividades oficiais; Gregrio perdeu um cargo
laico que tinha na igreja, perdeu seu posto de juiz e
foi expulso para a regio do Recncavo.
Finalmente exilado para a frica, algum tempo
depois obteve permisso para retornar ao Brasil, e
foi para o Recife, onde morreu em 1696.
Gregrio de Matos foi o melhor poeta
brasileiro da fase barroca e muitos o consideram
um dos maiores poetas de todos os tempos. No
se sabe bem o que de fato sua obra: no
publicou nada em vida e uma grande massa de
poesia da poca atribuda a ele. Pelo que se
pode julgar dos poemas que provavelmente so
dele, foi um grande observador da mquina
mercantil portuguesa, no poupou crticas
explorao do Brasil e censurou duramente os
brasileiros que permitiam passivamente essa
explorao. Foi, portanto, um poeta satrico. Mas
no apenas apontava nossa evaso de recursos.
Criticava a mentalidade geral, o moralismo idiota, a
usura, o clero, o ndio, o negro, o mestio, o povo
em geral. Todavia no era um poeta moralista,
porque apresentava em si mesmo alguns dos
vcios que condenava nos outros. Nesse sentido,
foi um poema dramtico, que lutava contra si
mesmo e se desesperava. No entendia seu
destino, seu "exlio" na colnia atrasada que era o
Brasil, entre pessoas e ambiente boais. Tambm
escreveu poesia lrica. Imitou a tradio deixada
por Cames e no fez m figura. Imitou os poetas
barrocos espanhis, Gngora e Quevedo, e foi
timo tradutor-recriador do primeiro em portugus.
De forma religiosa, fez poesia de arrependimento e
perdo, poesia ansiosa de libertao espiritual, ao
modo da poesia jesutica, do conceptismo.
Sua poesia satrica incorpora termos vindos da
frica e tupinismos graciosos. Foi o primeiro poeta
brasileiro a transformar a linguagem clssica pela
introduo de termos e de sintaxe local, oral. Mas
manteve-se clssico-barroco quando necessrio. A
crtica de Gregrio sempre violenta e desabrida,
s vezes corajosa e esclarecida, s vezes
expresso de seus prprios preconceitos (contra
os negros, os ndios e os mestios, contra as
mulheres - apesar de ser muito mulherengo e ter
grande predileo por amantes negras e mulatas).
Mas uma crtica cheia de graa, humor, e
algumas vezes cheia de inventividade potica. Pela
virulncia e desbocamento de sua linguagem, e
tambm por sua qualidade potica, Gregrio de
Matos liga-se velha tradio da poesia satrica
medieval das cantigas de escrnio e maldizer.
9

Texto I

Texto III

Nasce o Sol, e no dura mais que um dia:


Depois da luz se segue a noite escura,
Em tristes sombras morre a formosura,
Em contnuas tristezas a alegria.

A vos correndo vou, braos sagrados,


Nessa cruz sacrossanta descobertos,
Que, para receber-me, estais abertos
E, por no castigar-me, estais cravados.

Porm, se acaba o Sol, por que nascia?


Se formosa a luz, por que no dura?
Como a beleza assim se transfigura?
Como o gosto da pena assim se fia?

A vs, divinos olhos, eclipsados


De tanto sangue e lgrimas cobertos,
Pois, para perdoar-me, estais despertos
E, por no condenar-me, estais fechados.

Mas no Sol e na luz falte a firmeza,


Na formosura no se d constncia
E na alegria sinta-se a tristeza.

A vs, pregados ps, por no deixar-mer


A vs sangue vertido, para ungir-me,
A vs cabea baixa, p'ra chamar-me

Comece o mundo enfim pela ignorncia,


Pois tem qualquer dos bens, por natureza,
A firmeza somente na inconstncia.

A vs, lado patente, quero unir-me,


A vs, cravos preciosos, quero atar-me,
Para ficar unido, atado e firme.

O soneto todo construdo em torno da anttese,


figura de linguagem muito freqente no barroco. O
tema a transitoriedade da vida, um dos temas
mais enfocados em toda tradio literria pois
aparece desde Homero, primeiro poeta do
Ocidente.

O poeta foi dos primeiros seno o


primeiro, a distinguir o ser brasileiro do ser
portugus, criticando aberta e violentamente
abusos decorrentes de tal poltica. "Que os
brasileiros so Bestas, / e esto sempre a trabalhar
/ toda a vida, por manter / Maganos de Portugal",
bradava ele em torrentes de indignao.
O fogo de seus versos no queimou
apenas o elemento colonizador. O clero, os
burocratas, assim como vrios setores da
sociedade civil foram bombardeados pelo poeta.
Chamava o povo da Bahia de "canalha infernal",
denunciava o comportamento desregrado dos
religiosos dizendo, entre outras, que "as lidas todas
de um frade / so freiras, sermes e putas"!
Segundo consta, ele ainda teria mantido
relacionamentos com vrias freiras.
Conflito de idias
A obra lrica de Gregrio de Matos
dividida em amorosa, filosfica
(ou reflexiva) e
religiosa (ou sacra). Ele alcanou tal expresso
nela, que se tornou um escritor comparvel aos
grandes autores do Barroco europeu. No amor, sua
perspectiva da figura feminina era ambivalente: a
mulher ora era angelical, ora demonaca, pois,
despertando o desejo, arrastava o homem
perdio. O conflito de idias , alis, a principal
tnica da esttica barroca.
Sua poesia filosfica reflete a instabilidade
espiritual, tambm prpria ao movimento,
decorrente da instaurao da Contra- Reforma. A
transitoriedade da vida e dos bens materiais, a
precariedade de nossa condio foram fontes de
uma angstia que permeou todo aquele perodo.
No que se refere produo religiosa,
encontramos um enunciador que, preocupado com
a salvao da alma, vale-se de forte poder
argumentativo para, perante Deus, o grande juiz,
defender-se dos Delitos cometidos em sua
condio de pecador.

Texto II
A cada canto um grande conselheiro
Que nos quer governar cabana e vinha;
No sabem governar sua cozinha,
E podem governar o mundo inteiro.
Em cada porta um bem freqente olheiro
Que a vida do vizinho e da vizinha
Pesquisa, escuta, espreita e esquadrinha
P r levar praa e ao terreiro.
Muitos mulatos desavergonhados,
Trazidos sob os ps os homens nobres,
Posta nas palmas toda picardia,
Estupendas usuras nos mercados,
Todos os que no furtam muito pobres;
E eis aqui a cidade da Bahia.
O poeta, nesse soneto atinge com suas crticas o
governo da Bahia, os bajuladores, denunciando a
corrupo existente no poder centralizado e o
enriquecimento ilcito custa da misria do povo.
Acredita-se que Gregrio de Matos, em seus
ltimos anos, depois de voltar do exlio na frica,
reconciliou-se com a religio e arrependeu-se da
vida devassa que tinha levado. A base dessa
crena so os poemas religiosos em que ele se diz
arrependido e tenta ganhar o perdo divino. Ora,
esses poemas no provam nada quanto vida e
verdadeira atitude do poeta relativamente
religio, pois so poemas de tipo bastante
freqente na literatura da poca, e Gregrio pode
t-los escrito em qualquer poca de sua vida (no
necessrio que tenha sido em seu perodo final e
sem qualquer arrependimento ou adeso moral
crist. Mas o que interessa, de fato, que alguns
so poemas de qualidade literria, e por isso nos
do impresso de sinceridade, embora no esteja
ausente algo da atitude caracteristicamente
malandra do "Boca do Inferno". Como se pode ver
no soneto seguinte.

BARROCO NO BRASIL
RESUMO: GREGRIO DE MATOS GUERRA
O Barroco nasceu do conflito entre os valores da
idade Mdia (igreja Catlica; Feudalismo) e os
valores do renascimento (Mercantilismo). Podemos
acrescentar as dificuldades que os pases de
origem catlica enfrentaram com o declnio do
comrcio das grandes navegaes. O homem do
barroco buscava a salvao ao mesmo tempo que
10

queria usufruir dos prazeres mundanos,da


surgiram os conflitos. o antropocen-trismo
(homem) opondo-se ao Teocentrismo (Deus). O
homem deste perodo est entre o cu e a Terra.
Mesmo se valorizando, ele vivia atormentado pela
ideia do pecado, ento vivia buscando a salvao.

Abraos, que me rendem vossa luz.


Luz, que claro me mostra a salvao,
A salvao pertendo em tais abraos,
Misericrdia, Amor, Jesus, Jesus.
Soneto

Caractersticas do Barroco
Religiosidade;
Dualismo (cu x inferno, vida x morte,
teocentrismo x antropocentrismo);
Cultismo: atravs do uso exagerado de
metforas, antteses, hiprboles, inverso, elipses,
trocadilhos, repeties de palavras, ou seja, valorizao da palavra;

Conceptismo:
raciocnios
complicados,
paradoxos, repetio de ideias;
Sentimento de fragilidade, de fugacidade; a
mulher comparada a uma rosa (flor).
Fesmo: valorizao do feio, grotesco, horroroso,
trgico, sofrimento, dor, retratado na obra de arte.
Ludismo: brincadeiras, jogos de palavras.
Vrias composies atuais revivem as oposies
presentes no estilo barroco. Observe a msica a
seguir.
Certas coisas
No existiria som, seno houvesse o silncio
No haveria luz seno fosse a escurido
A vida mesmo assim, dia e
noite, no e sim
Cada voz que canta o amor.
No diz tudo que quer dizer
Tudo cala fala mais alta ao corao
Silenciosamente eu te falo com paixo
Eu te amo calado, como quem ouve uma sinfonia
De silncio e de luz
Ns somos medo e desejo, somos feitos de silncio
e som
Tem certas coisas que eu no sei dizer. Lulu
Santos.
Gregrio de Matos Guerra (1636-1696)
Os temas dominantes na poesia de Gregrio de
Matos so:
Poesia lrica amorosa: Na lrica amorosa,
destaca-se a viso platnica e ertica do amor.
"Anjo no nome. Anglica na cara Isso ser flor.
Anjo juntamente
Ser Anglica flor, e Anjo florente
Em quem, se no em vs se uniforme?
(...)
Mas vejo, que to bela, e to
galharda.
Posto que os Anjos nunca do
Sois Anjo, que me tenta, e no me guarda."

PEQUEI, SENHOR....
Pequei, Senhor, mas no porque hei
pecado,
de vossa alta clemncia me despido;
porque quanto mais tenho delinqido,
vos tenho a perdoar mais empenhado.
Se basta a vos irar tanto um pecado,
a abrandar-vos sobeja um s gemido:
que a mesma culpa, que vos h ofendido,
vos tem para o perdo lisonjeado.
Se uma orelha perdida e j cobrada,
glria tal e prazer to repentino
vos deu, como afirmais na sacra histria,
eu sou, Senhor, a ovelha desgarrada,
cobrai-a; e no queirais, pastor divino,
perder na vossa ovelha a vossa glria.
Gregrio de Mattos
Do livro: "Livro dos Sonetos", LP&M
Editores, 1996, RS
Enviado por: Mrcia Maia
Soneto
Gregrio de Matos: tu do meu amor fiel
traslado Mariposa...
tu do meu amor fiel traslado
Mariposa entre as chamas consumida,
Pois se fora do ardor perdes a vida,
A violncia do fogo me h prostrado.
Tu de amante o teu fim hs encontrado,
Essa flama girando apetecida;
Eu girando uma penha endurecida,
No fogo que exalou, morro abrasado.
Ambos de firmes anelando chamas,
Tu a vida deixas, eu a morte imploro
Nas constancias iguais, iguais nas chamas.

Soneto

Mas ai! que a diferena entre ns choro,


Pois acabando tu ao fogo, que amas,
Eu morro, sem chegar luz, que adoro.

Ofendi-vos, Meu Deus, bem verdade,


verdade, meu Deus, que hei delinqido,
Delinqido vos tenho, e ofendido,
Ofendido vos tem minha maldade.

Gregrio de Matos
Soneto

Maldade, que encaminha vaidade,


Vaidade, que todo me h vencido;
Vencido quero ver-me, e arrependido,
Arrependido a tanta enormidade.
Arrependido estou de corao,
De corao vos busco, dai-me os braos,

Em o horror desta muda soledade,


Onde voando os ares a porfia,
Apenas solta a luz a aurora fria,
Quando a prende da noite a escuridade.
Ah cruel apreenso de uma saudade!
De uma falsa esperana fantasia,
Que faz que de um momento passe a um dia,
11

E que de um dia passe eternidade!

POEMAS SATRICOS

So da dor os espaos sem medida,


E a medida das horas to pequena,
Que no sei como a dor to crescida.

SONETO

Mas troca cruel, que o fado ordena;


Porque a pena me cresa para a vida,
Quando a vida me falta para a pena.

Que me quer o Brasil, que me persegue?


Que me querem pasguates, que me invejam?
No vem que os entendidos me cortejam,
E que os nobres gente que me segue?

QUE ME QUER O BRASIL

Com o seu dio a canalha que consegue?


Com sua inveja os nscios que motejam?
Se quando os nscios por meu mal mourejam,
Fazem os sbios que a meu mal me entregue.

Que me quer o Brasil, que me persegue?


Que me querem pasguates, que me invejam?
No vem que os entendidos me cortejam,
E que os nobres gente que me segue?
Com o seu dio a canalha que consegue?
Com sua inveja os nscios que motejam?
Se quando os nscios por meu mal mourejam,
Fazem os sbios que a meu mal me entregue.

QUE ME QUER O BRASIL

Isto posto, ignorantes e canalha,


Se ficam por canalha, e ignorantes
No rol das bestas a roerem palha:
E se os senhores nobres elegantes
No querem que o soneto v de valha,
No v, que tem terrveis consoantes.

Isto posto, ignorantes e canalha,


Se ficam por canalha, e ignorantes
No rol das bestas a roerem palha:
Soneto
E se os senhores nobres elegantes
No querem que o soneto v de valha,
No v, que tem terrveis consoantes.

Senhor Anto de Sousa de Meneses,


Quem sobe a alto lugar, que no merece,
Homem sobe, asno vai, burro parece,
Que o subir desgraa muitas vezes.

Soneto
Senhor Anto de Sousa de Meneses,
Quem sobe a alto lugar, que no merece,
Homem sobe, asno vai, burro parece,
Que o subir desgraa muitas vezes.
A fortunilha autora de entremezes
Transpe em burro o Heri, que indigno cresce
Desanda a roda, e logo o homem desce,
Que discreta a fortuna em seus reveses.
Homem (sei eu) que foi Vossenhoria,
Quando o pisava da fortuna a Roda,
Burro foi ao subir to alto clima.

A fortunilha autora de entremezes


Transpe em burro o Heri, que indigno cresce
Desanda a roda, e logo o homem desce,
Que discreta a fortuna em seus reveses.
Homem (sei eu) que foi Vossenhoria,
Quando o pisava da fortuna a Roda,
Burro foi ao subir to alto clima.
Pois v descendo do alto, onde jazia,
Ver, quanto melhor se lhe acomoda
Ser home em baixo, do que burro em cima.

Soneto
Pois v descendo do alto, onde jazia,
Ver, quanto melhor se lhe acomoda
Ser home em baixo, do que burro em cima.

Poesia Satrica: Criticou todos os segmentos da


sociedade baiana do sc. XVII. Ningum escapou a
pena de Gregrio, e seus textos retomam humorstica e criticamente vrias passagens sociais de
carter popular e histrico.
"Aos vcios.
Eu sou aquele que os passados anos
Cantei na minha lira maldizente
Torpezas do Brasil, vcios e enganos.
(...)
Qual homem pode haver to
paciente.
Que vendo o triste estado
da Bahia,
No chore, no suspire, e
no lamente?"

Senhor Anto de Sousa de Meneses,


Quem sobe a alto lugar, que no merece,
Homem sobe, asno vai, burro parece,
Que o subir desgraa muitas vezes.
A fortunilha autora de entremezes
Transpe em burro o Heri, que indigno cresce
Desanda a roda, e logo o homem desce,
Que discreta a fortuna em seus reveses.
Homem (sei eu) que foi Vossenhoria,
Quando o pisava da fortuna a Roda,
Burro foi ao subir to alto clima.
Pois v descendo do alto, onde jazia,
Ver, quanto melhor se lhe acomoda
Ser home em baixo, do que burro em cima.

12

Poesia lrica religiosa: Na poesia religiosa, destacamse a conscincia e o temor do pecado, a necessidade

do do sofrimento humano e a conscincia da


grandeza e da bondade de Deus ao perdoar um
pecador.
"Pequei Senhor: mas no porque hei pecado.
Da vossa piedade me despido:
Antes, quanto mais tenho de-linquido.
Vos tenho a perdoar mais empenhado. (...)
Eu sou, senhor, a Ovelha desgarrada;
Cobrai-a; e no queiras; Pastor Divino,
Perder na vossa Ovelha a vossa glria"
COMO CAI NO VESTIBULAR
01. Leia atentamente o soneto, abaixo transcrito, do
poeta baiano Gregrio de Matos:
Ardor em firme corao nascido!
Pranto por belos olhos derramado!
Incndio em mares de gua disfarado!
Rio de neve em fogo convertido!
Tu, que um peito abrasas escondido,
Tu, que em um rosto corres desatado,
Quando fogo em cristais aprisionado,
Quando cristal em chamas derretido.
Se s fogo como passas brandamente?
Se s neve, como queimas com porfia?
Mas ai! que andou Amor em ti prudente.
Pois para temperar a tirania,
Como quis, que aqui fosse a neve ardente,
Permitiu, parecesse a chama fria.
Considerando os elementos da esttica barroca
presentes nesse poema, correto afirmar que
a) O poeta, para expressar o conflito amoroso,
exacerba seus sentimentos por meio de hiprboles,
paradoxos e antteses.
b) Os versos se caracterizam pelo predomnio da
linha reta e pura, pela clareza da forma e pela nitidez das imagens.
c) As imagens usadas no poema, para expressar o
tema da paixo amorosa, so simples, puras e
buclicas, desprovidas de contrates e de tenses.
d) O autor imita a potica da Antiguidade, na busca
das imagens simples e verdadeiras, da disciplina
racional e da naturalidade de expresso.
e) O poeta desenvolve seus versos seguindo as
regras e os valores do mundo antigo - ordem,
harmonia
e
razo
-,
restaurados
pelo
Renascimento.
02. Qual a alternativa correta?
a) Na poesia de Gregrio de Matos se reflete
plenamente o estilo barroco, atravs da conteno
vocabular e da simplicidade formal.
b) A poesia de Gregrio de Matos rica em
antteses, contradies e jogos conceituais ao gosto
barroco.
c) Em sua poesia, Gregrio de Matos ridicularizou
os ricos e poderosos, mas defendeu os pobres e
oprimidos.
d) Na poesia religiosa de Gregrio de Matos esto
ausentes o sentimento de oposio entre o divino e
o humano e a ideia de pecado.
e) Gregrio de Matos foi a figura mxima do
Barroco brasileiro, mas nada trouxe de originalidade
vocabular na sua poesia, sendo apenas fruto da
influncia portuguesa.
"Essa nsia de ir para o cu e a de pecar mais na
terra". (Carlos Drummond de Andrade)

"Porque, quanto mais delinquido Vos tenho a


perdoar mais perdoado" (Gregrio de Matos
Guerra)

03. Cotejando-se os versos dos dois poetas,


separados, no tempo, por quase trs sculos, a
leitura revela o seguinte tema convergente:
a) Fugacidade da Vida.
b) A Contradio Humana.
c) A Ruptura com o Divino,
d)Nacionalismo Exacerbado,
e) Sentimento de evaso
Que mais por sua desonra ........
Honra
Falta mais que se lhe ponha .....Vergonha.
O demo a viver se exponha, Por mais que a fama
exalta, Numa cidade, onde falta Verdade, Honra,
Vergonha.
(MATOS, Gregrio de. Obra potica. 2 ed. Rio de
Janeiro: Record, 1990)
Soneto
ESTES OS OLHOS SO DA MINHA
AMADA
Estes os olhos so da minha amada:
que belos, que gentis, e que formosos!
No so para os mortais to preciosos
os doces frutos da estao dourada.
Por eles a alegria derramada,
tornam-se os campos de prazer gostosos;
em zfiros suaves, e mimosos
toda esta regio se v banhada.
Vinde, olhos belos, vinde; e enfim trazendo
do rosto de meu bem as prendas belas
dai alvios ao mal, que estou gemendo:
mas, ah! delrio meu, que me atropelas!
Os olhos que eu cuidei que estava vendo
eram ( quem crera tal!) duas estrelas.

Cludio Manuel da Costa


Do livro: "Livro do Corpo", LP&M Editores,
1999, RS
Enviado por: Mrcia Maia

01. Os fragmentos de poema de Gregrio de Matos


Guerra justificam-no como satrico pelo(a):
a) sentimento de culpa no plano espiritual.
b) esprito crtico sociedade baiana da poca.
c) dualismo carne esprito.
d) conscincia da passagem do tempo.
e) manifestao do nacionalismo

MANUEL MARIA BARBOSA DU BOCAGE (17651805)


Bocage nasceu na cidade de Setbal, em
1765. Aos dez anos ficou rfo de me.
Adolescente, apaixonou-se por Gertrudes, chamada
de Gertrria nos poemas, mas abandonou-a com
promessas de retornar. Pouco mais tarde, alistou13

se no corpo da Marinha Real para fazer um curso


nutico.
Aos 21 anos, Bocage embarcou para o Rio
de Janeiro e de l para Goa, na ndia. Como era um
excelente declamador de poesias, logo se tornou
popular e chegou a ser tenente. Enfadado com a
vida decadente da colnia portuguesa, desertou e
foi para Macau, onde sua carreira militar teve fim.
Em 1790, retornou a Lisboa e encontrou Gertrudes
casada com seu irmo mais velho, caindo em
profundo desgosto.
Bocage sempre teve uma estranha ligao
com o poeta Cames. No apenas uma admirao
literria, mas uma identificao espiritual que o
levava a enxergar muitas coincidncias nos
destinos de ambos - a vida errante na marinha, a
vida bomia, os amores frustrados. A depresso
que experimentou ao ver a antiga namorada nos
braos de seu irmo reforou-lhe a comunho
trgica que julgava manter com Lus de Cames:
"Cames, grande Cames, quo semelhante / Acho
teu fado ao meu, quando os cotejo*!" (*comparo)
Consolou-se da perda da namorada
participando das reunies da Nova Arcdia onde
assume o pseudnimo de Elmano Sadino (o nome
resultado da troca da ltima slaba de Manoel
para a primeira; Sadino porque o poeta nasceu
perto da foz do Rio Sado).
Expulso da Nova Arcdia por satirizar
alguns dos participantes, Bocage meteu-se em
polmicas e enrascadas, criticou a monarquia e o
clero, chegou a ser preso, mas obteve transferncia
da masmorra para um mosteiro, onde repensou a
vida. Finalmente livre, comeou a trabalhar com
revises e tradues de livros; foi o perodo mais
regular de sua vida, ganhava o suficiente para
manter-se.
As agonias vivenciadas pelo poeta
conduziram Bocage a um misticismo moralista nos

ltimos anos de vida. Convertido, fragilizado


orgnica e emocionalmente, o poeta renegou o
passado devasso e buscou o perdo divino e a paz
espiritual.
Em 1805, vitimado por um aneurisma,
Bocage foi amparado por amigos que imprimiam os
versos do poeta em folhetos e vendiam-nos na rua
para ajud-lo financeiramente. Morreu em
dezembro desse mesmo ano.
Principais Obras.
Rimas, tomo I (1791); tomo II (1799); tomo III
(1804). Obras Poticas, tomo IV (1812); tomo V
(1813).

BOCAGE - UM PR-ROMNTICO NA ARCDIA


Bocage viveu um tempo de transio que
ficou claramente estampado em sua poesia. s
influncias camonianas somaram-se a das Arcdias
e a dos romnticos, que j se faziam sentir na
Alemanha, Inglaterra e Frana. Todos esse& traos
se fundem na poesia satrica e na lrica do autor.
Poesia lrica
A poesia lrica de Bocage apresenta.duas
fases: a rcade e a pr-romntica.
Fase rcade. Engloba principalmente a
produo inicial do poeta. Nessa fase esto
presentes os pressupostos neoclssicos clareza,
linearidade, equilbrio, concepo do mundo como
locus amoenus, amor carnal.
Leitura
Recreios Campestres na Companhia de Marlia

Olha, Marlia, as flautas dos pastores


Que bem que soam, como esto cadentes!
Olha o Tejo a sorrir-se! olha, no sentes
Os Zfiros brincar por entre as flores?

Naquele arbusto o rouxinol suspira,


Ora nas folhas a abelhinha pra.
Ora nos ares sussurrando gira:
Que alegre campo! Que manh to clara!
Mas ah! Tudo o que vs, se eu te no vira
Mais tristeza que a morte me causara
BOCAGE. Sonetos. Rio de
Janeiro, Livraria Garnier, 1994.

V como ali beijando-se os Amores


Incitam nossos sculos ardentes!
Ei-las de planta em planta as inocentes,
As vagas borboletas de mil cores!
Exerccio
1. Na primeira estrofe, apresenta-se a musa do
poeta.
a) Quem a musa?
b) Qual a funo de linguagem predomina na
estrofe?
c) Essa funo torna a linguagem mais objetiva
ou mais subjetiva?

2.
a)
b)
c)
3.

a)

O cenrio do poema idlico e buclico.


Transcreva os versos que comprovem:
a harmonia em que vive o homem do campo.
o clima ameno da regio campestre.
o estmulo relao amorosa.
Na ltima estrofe, o eu lrico aponta um motivo
que seria suficiente para transfigurar o buclico
cenrio.
Qual esse motivo?

b)

As expresses alegre campo e manh to clara


opem-se a quais vocbulos?

4.

Por que esse poema considerado como


pertencente fase rcade de Bocage?

Fase pr-romntica. Essa fase mais


subjetiva que a anterior. Ela reflete as
incompatibilidades do eu lrico com a vida e o
mundo. Observa-se nessas composies um tom
mais confessional, bem como uma tica
profundamente pessimista o locus amoenus
rcade, cede lugar ao locus horrendos (lugar
horrvel), apoderam-se dos versos do poeta as
imagens lgubres, o desejo de morte, a
espiritualidade.
Esses traos apresentados na
produo literria de Bocage foram
consolidados mais tarde no Romantismo - de
14

certa forma o autor antecipa essas


caractersticas na literatura portuguesa, talvez
mais por fora de seu temperamento do que
pela conscincia de uma nova tendncia
literria.

LEITURA
Texto 1
Insnia
Dorme a cruel, que a delirar me obriga:

Oh retrato da morte, oh Noite amiga


Por cuja escurido suspiro h tanto!
Calada testemunha de meu pranto,

E vs, oh cortesos da escuridade,

De meus desgostos secretria antiga!

Fantasmas vagos, mochos pudores,


Inimigos, como eu, da claridade!

Pois manda Amor, que a ti somente os


diga,

Em bandos acudi aos meus clamores:


D-lhes pio* agasalho no teu manto;

Quero a vossa medonha sociedade,

Ouve-os, como costumas, ouve,


enquanto

Quero fartar meu corao de horrores.


BOCAGE. Op. cit.
3.

* pio: piedoso, que tem piedade


Exerccio
1. O eu lrico dirige seus versos a dois receptores.
a) Quais so?
b) O que pede o eu lrico a esses receptores?
c) Por meio de qual figura de linguagem o poeta
caracteriza os receptores?
Cite expresses presentes no texto que
remetam ao locus horrendos.
Meu ser evaporei na lida insana
Do tropel de paixes, que me arrastava;
Ah! Cego eu cria, ah! msero eu sonhava
Em mim quase imortal a essncia humana:

No soneto a natureza reflete o estado de


esprito do poeta. Cite elementos que se
revelam como metforas desse estado de
esprito.

Texto 2
Sentimentos de Contrio e Arrependimento da
Vida Passada

2.

De que inmeros sis a mente ufana


Existncia falaz* me no dourava!
Mais eis sucumbe a Natureza escrava
Ao mal, que a vida em sua origem dana.
* Falaz: mentirosa.
Exerccio
1. Cite
trs
caractersticas
presentes no texto.
2.

pr-romnticas

No soneto, o eu lrico renega seu passado. Cite


passagens do texto em que essa idia esteja
clara.

Cara de ru, com fumos de juiz,


Figura de presepe ou de entremez1.
Mal haja quem te sofre e quem te fez,
J que mordeste as dcimas que fiz.
Hei-de pr-te na testa um T com giz,
Por mais e mais pinotes que tu ds;
E depois com dois murros ou com trs,
Acabrunhar-te2 os queixos e o nariz.
1 Entremez: pea de teatro, curta e engraada.
2 Acabrunhar: no sentido de abater.
3 Cachola: cabea.

Prazeres, scios meus, e meus tiranos!


Esta alma, que sedenta em si no coube,
No abismo vos sumiu dos desenganos:
Deus, oh Deus!... Quando a morte luz me roube
Ganhe um momento o que perderam anos,
Saiba morrer o que viver no soube.
BOCAGE. Op. cit.
3. Na sua vida pregressa o eu lrico nutriu uma
grande onipotncia frente ao mundo. Em que
passagem isso se evidencia?
Poesia Satrica
Embora a lrica seja o melhor de sua
produo potica, Bocage tornou-se conhecido
sobretudo pela obra satrica. Assim como Gregrio
de Matos, ele disparou setas venenosas de crtica
sobre seus desafetos e sobre vrios segmentos da
sociedade de seu tempo. Veja um exemplo:
A Um que, No sabendo Escrever o Seu Nome,
Dizia que os Versos do Autor Eram Errados
Quem da cachola3 v te inflama o gs,
E a abocanhares silabas te induz,
Oh dos brutos e alarves4 capataz?
Nem sabes o A B C, pobre lapuzs5:
E pasmo de que, sendo um Satans,
Com tinta faas o sinal da cruz!
BOCAGE. Op. cit.
4 Alarves: rudes, rsticos.
5 Lapuz: indivduo grosseiro, rude.

15

o"Vem, Marlia, vem lograr comigo


Destes alegres campos a beleza.
abrigo"
O PR ROMANTISMO NO BRASIL
A genialidade de Bocage o fez romper com o excesso de regras do arcadismo e em nome da
originalidade elaborou poemas de carter
confessional. Devido perspectiva de morte que se
aproximava, torna-se emotivo, sensvel, e mergulha
sua poesia em um profundo subjetivismo. Dessa
forma, Bocage despe-se totalmente do fingimento
Neoclssico e prepara o terreno para o advento do
Romantismo.
Locus Horrendus - Fugindo da impessoalidade rcade, elaborou poemas subjetivos, emotivos,
sentimentais. Nessa fase valorizou o gosto pelo
noturno, pela ideia da morte, o que denominamos
de Locus horrendus.
"Importuna Razo, no me persigas;
Casse a rspida voz que em
vo murmura;
Se a lei de Amor, se a fora
Nem domas, nem contrastas, nem mitigas."
Bocage religioso
No final da vida converteu-se ao catolicismo e
passou a elaborar poemas que negavam os
benefcios da vida desregrada que tinha tido.
Sua poesia religiosa foi marcada pelo arrependimento e pela nsia de salvao. Marcada pelo
biografis-mo e pela F crist.
"J Bocage no sou!...
cova escura
Meu estro vai parar desfeito em vento...
Eu aos cus ultrajei! O meu
tormento
Leve me torne sempre a terra dura.
(...)
Outro Aretino fui... A santidade
Manchei!... Oh! Se me creste, gente mpia.
Rasga meus versos, cr na eternidade!"

Anlise do poema Olha Marlia, As Flautas Dos


Pastores - de Bocage
Olha Marlia, as flautas dos pastores,
Que bem que soam, como so cadentes!
Olha o Tejo a sorrir-se! Olha: no sentes
Os Zfiros brincar por entre as flores?
V como ali, beijando-se, os Amores
Incitam nossos sculos ardentes!
Ei-las de planta em planta as inocentes
As vagas borboletas de mil cores!
Naquele arbusto o rouxinol suspira;
Ora nas folhas a abelhinha pra.
Ora nos ares sussurrando, gira.
Que alegre campo! Que manh to clara!
Mas ah! Tudo o que vs, se eu no te vira,
Mais tristeza que a morte me causara.
Este um dos poemas lricos mais conhecidos do
poeta portugus Manuel Maria Barbosa Du Bocage.
A natureza serve de cenrio para o acontecimento
Sonho
Bocage
De suspirar em vo j fatigado,
Dando trgua a meus males eu dormia;
Eis que junto de mim sonhei que via
Da Morte o gesto lvido e mirrado:
Curva fouce no punho descarnado
Sustentava a cruel, e me dizia:
"Eu venho terminar tua agonia;
Morre, no penes mais, desgraado!"
Quis ferir-me, e de Amor foi atalhada,
Que armado de cruentos passadores
Aparece, e lhe diz com voz irada:
"Emprega noutro objecto teus rigores;
Que esta vida infeliz est guardada
Para vtima s de meus furores."

J se afastou de ns o Inverno agreste

Manuel Maria Barbosa du Bocage: "Incultas


produes da mocidade"

J se afastou de ns o Inverno agreste


Envolto nos seus hmidos vapores;
A frtil Primavera, a me das flores
O prado ameno de boninas veste:

Incultas produes da mocidade


Exponho a vossos olhos, leitores:
Vede-as com mgoa, vede-as com piedade,
Que elas buscam piedade, e no louvores.

Varrendo os ares o subtil nordeste


Os torna azuis: as aves de mil cores
Adejam entre Zfiros, e Amores,
E torna o fresco Tejo a cor celeste;

Ponderai da Fortuna a variedade


Nos meus suspiros, lgrimas e amores;
Notai dos males seus a imensidade,
A curta durao de seus favores;

Vem, Marlia, vem lograr comigo


Destes alegres campos a beleza,
Destas copadas rvores o abrigo:

E se entre versos mil de sentimento


Encontrardes alguns cuja aparncia
Indique festival contentamento,

Deixa louvar da corte a v grandeza:


Quanto me agrada mais estar contigo
Notando as perfeies da Natureza!

Crede, mortais, que foram com violncia


Escritos pela mo do Fingimento,
Cantados pela voz da Dependncia.
BOCAGE, Manuel Maria Barbosa du. Sonetos de
16

Bocage. Org. de Fernando Mendes de Almeida.


So Paulo: Saraiva, 1956.

Calada testemunha do meu pranto,


Des meus desgostos secretria antiga!

SONETO

Pois manda Amor, que a ti somente os diga,


D-lhes pio agasalho no teu manto;
Ouve-os, como costumas, ouve, enquanto
Dorme a cruel, que a delirar me obriga:

Oh Retrato da Morte, oh Noite Amiga Oh retrato


da morte, oh noite amiga
Por cuja escurido suspiro h tanto!
Calada testemunha do meu pranto,
Des meus desgostos secretria antiga!
Pois manda Amor, que a ti somente os diga,
D-lhes pio agasalho no teu manto;
Ouve-os, como costumas, ouve, enquanto
Dorme a cruel, que a delirar me obriga:

E vs, oh cortesos da escuridade,


Fantasmas vagos, mochos piadores,
Inimigos, como eu, da claridade!
Em bandos acudi aos meus clamores;
Quero a vossa medonha sociedade,
Quero fartar meu corao de horrores.

E vs, oh cortesos da escuridade,


Fantasmas vagos, mochos piadores,
Inimigos, como eu, da claridade!

Bocage, in 'Rimas'

Em bandos acudi aos meus clamores;


Quero a vossa medonha sociedade,
Quero fartar meu corao de horrores.

COMO CAI NO VESTIBULAR

Bocage, in 'Rimas'
De Bocage, contemporneo de Goethe de quem
deixei antes o livro do amor, chegam hoje alguns
sonetos escritos na graa peculiar da poesia
arcdica, dando conta dos transtornos da paixo.
Sonetos onde a msica do verso e a exemplaridade
da construo estrfica se sobrepem estranheza
para os nosso ouvidos do sculo XXI, desta
particular forma de dizer
Soneto
Manuel Maria Barbosa du Bocage: "Incultas
produes da mocidade"

Incultas produes da mocidade


Exponho a vossos olhos, leitores:
Vede-as com mgoa, vede-as com piedade,
Que elas buscam piedade, e no louvores.
Ponderai da Fortuna a variedade
Nos meus suspiros, lgrimas e amores;
Notai dos males seus a imensidade,
A curta durao de seus favores;
E se entre versos mil de sentimento
Encontrardes alguns cuja aparncia
Indique festival contentamento,
Crede, mortais, que foram com violncia
Escritos pela mo do Fingimento,
Cantados pela voz da Dependncia.
BOCAGE, Manuel Maria Barbosa du. Sonetos de
Bocage. Org. de Fernando Mendes de Almeida.
So Paulo: Saraiva, 1956.

SONETO
Oh Retrato da Morte, oh Noite Amiga Oh retrato da
morte, oh noite amiga
Por cuja escurido suspiro h tanto!

01. Sobre Bocage, INCORRETO afirmar que:


a) Em suas Rimas, apresenta poemas satricos e
lricos.
b) No pode ser totalmente enquadrado no rigor
das convenes buclicas do Arcadismo.
c) Enquanto sonetista, aproxima-se de Cames,
verificando-se, inclusive, certas coincidncias
entre suas vidas.
d) Sua obra lrica no apresenta qualquer
aproximao com o Romantismo.
e) Certa parte de sua obra, a satrica, deu-lhe fama
de anedtico e devasso.
02.
I- "O momento ideolgico, na literatura do
Setecentos, traduz a crtica da burguesia culta,
ilustrada, aos abusos da nobreza e do clero."
II- "O momento potico, na literatura do Setecentos,
nasce de um encontro, embora ainda amaneirado,
com a natureza e os afetos comuns do homem".
III- "Faamos, sim, faamos doce amada / Os
nossos breves dias mais ditosos." Estes versos
desenvolvem o tema do carpe diem.
a) Todas as proposies so corretas
b) S a proposio I correta
c) S a proposio II correta
d) So corretas somente as proposies IelI
e) S a proposio III correta
Olhos suaves, que em suaves dias
Vi nos meus tantas vezes empregados;
Vista, que sobre esta alma despedias
Deleitosos farpes, no cu forjados:

Santurios de amor, luzes sombrias,


Olhos, olhos da cor de meus cuidados,
Que podeis inflamar as pedras frias,
Animar os cadveres mirrados:
Troquei-vos pelos ventos, pelos mares,
Cuja verde arrogncia as nuvens toca,
Cuja horrssona voz perturba os ares:
Troquei-vos pelo mal, que me sufoca;
Troquei-vos pelos ais, pelos pesares:
Oh cmbio triste! Oh deplorvel troca!

17

03. Levando-se em considerao que o soneto


acima de autoria de Bocage, correto afirmar
que:
a) Sendo o autor o maior representante do perodo
rcade, em Portugal, esse soneto um legtimo
representante da escola rcade, na sua constante
referncia natureza;
b) Notamos que nesse soneto h uma intensa
descarga emocional, o que lhe confere muito
despojamento e espontaneidade, inclusive formal,
ao falar do amor, o que j prenuncia o estilo
romntico;
c) A linguagem, a mensagem e a sintaxe do poeta
nesse soneto so razoavelmente simples e diretas,
com poucos jogos de contrastes e com uma elaborao de raciocnios pouco intrincada, obedecendo
aos princpios bsicos da escola rcade;
d) Apesar de situado dentro do perodo do
arcadismo, este poema ilustra a poesia singular de
Bocage em que, se por um lado h uma conteno
(notada na rigidez formal do poema) e alguma
sobriedade, por outro lado h uma evidente
manifestao espontnea e dramtica dos
sentimentos do poeta, prenunciando com isso o
estilo romntico.
04. CONVITE A MARLIA
J se afastou de ns o Inverno agreste
Envolto nos seus midos vapores;
A frtil Primavera, a me das flores,
O prado (campo) ameno (tranquilo) de
boninas (flores) veste:
Varrendo os ares o subtil
Nordeste Os torna azuis: as aves de mil cores
Adejam entre Zfiros [filhos mitolgicos do vento
brando] e
Amores, E toma o fresco Tejo (Rio) a cor celeste;
Vem, Marlia, vem lograr (aproveitar)
comigo
Destes alegres campos a beleza,
Destas copadas rvores o abrigo:
Deixa louvar da corte a v (intil) grandeza:
Quanto me agrada mais estar contigo
Notando as perfeies da Natureza!
(BOCAGE, Manuel Maria Barbosa du. Sonetos.
Lisboa: Europa-Amrica, s. d. p. 38.)

ARCADISMO BRASILEIRO (1768-1836)


O Arcadismo brasileiro, iniciado em 1768,
com a publicao de Obras, de Cludio Manuel da
Costa, ocorreu durante um perodo particularmente
delicado da Histria brasileira.
O despotismo da colonizao portuguesa
gerava cada vez mais descontentamento em nossa
sociedade. o incio do ciclo da minerao acirrou
ainda mais os nimos do esprito explorador que
regia a colonizao brasileira.
A truculncia dos mtodos administrativos
e a derrama de impostos ditada pelos lusitanos
acabaram por gerar o primeiro grande movimento
de carter revolucionrio organizado no Brasil: a
Inconfidncia Mineira. Dela participaram pessoas
de
diferentes
segmentos
da
sociedade:
comerciantes,
militares,
clrigos,
artesos,
estudantes, mdicos, advogados, professores, que
tramavam a insurreio contra o mandonismo
portugus. Dentre elas estiveram vrios de nossos

poetas: Cludio Manuel da Costa, Toms Antnio


Gonzaga, Alvarenga Peixoto e Silva Alvarenga.
As idias iluministas correntes na
Europa vinham para o Brasil por meio de jovens
que estudavam em Coimbra e, quando retornavam,
traziam as novidades europias, manifestando a
tentativa de afastar-se dos modelos literrios e
polticos portugueses.
s caractersticas rcades somou-se a
conscincia poltica, que deu ao Arcadismo
brasileiro um aspecto singular. A viso crtica 'da
situao do pas e a valorizao do elemento
indgena revelam a preocupao em buscar uma
identidade brasileira para nossa literatura, ainda
que as caractersticas neoclssicas estivessem
bem evidentes.
Dentre os autores rcades brasileiros,
vamos destacar: Cludio Manuel da Costa, Toms
Antnio Gonzaga, Baslio da Gama, Frei Santa Rita
Duro.
CLUDIO MANUEL DA COSTA (1729-1789)
Filho de portugueses ligados minerao,
Cludio Manuel da Costa nasceu em Minas.
Estudou humanidades no Rio de Janeiro e Direito
em Coimbra. De volta ao Brasil, foi secretrio de
governo e engajou-se na Inconfidncia Mineira. Foi
encontrado morto na cela em que aguardava
julgamento em Vila Rica. Para alguns foi suicdio,
outros afirmam que ele teria sido assassinado e
depois jogado na cela.

Obras
Obras Poticas (1768); Vila Rica (1837)

A OBRA DE GLAUCESTE SATRNINO


Cludio Manuel da Costa adotou como
pseudnimo rcade o nome de Glauceste Satrnio
- e como musa so constantes as referncias a
Nize (Nisa). Foi um dos mestres do Arcadismo
brasileiro e estendeu sua influncia sobre Toms
Antnio Gonzaga e Silva Alvarenga, dentre, outros.
Em sua obra coexistem os apelos da terra
natal, os montes e vales, o ribeiro do Carmo, e a
rigidez esttica dos padres clssicos europeus,
resultando um contraste permanente entre a
natureza rstica e a sofisticao cultural.
Percebem-se ainda na poesia de Cludio
Manuel da Costa resqucios dos procedimentos
prprios do quinhentismo portugus bem como
recursos do Barroco, influncias que ele nunca
superou. Dois de seus maiores modelos literrios
foram Cames e o poeta humanista italiano
Petrarca.
O poeta cultivou poemas lricos de
cenrios pastoris, em que esto presentes os temas
da perptua mutao das coisas e das pessoas, da
chegada e da partida, e da privao amorosa. Uma
imagem recorrente a da pedra, cuja dureza se
ope suavidade de sua alma de poeta.
Escreveu ainda o poemeto pico Vila Rica,
inspirado pelo Uruguai, de Baslio da Gama.

SONETO
18

Se sou pobre pastor, se no governo


Reinos, naes, provncias, mundo, e gentes;
Se em frio, calma, e chuvas inclementes
Passo o vero, outono, estio, inverno;
Nem por isso trocara o abrigo terno
Desta choa, em que vivo, coas enchentes
Dessa grande fortuna: assaz presentes
Tenho as paixes desse tormento eterno.
Adorar as traies, amar o engano,
Ouvir dos lastimosos o gemido,
Passar aflito o dia, o ms, e o ano;
Seja embora prazer; que a meu ouvido
Soa melhor a voz do desengano,
Que da torpe lisonja o infame rudo.

Se em frio, calma, e chuvas inclementes


Passo o vero, outono, estio, inverno;
Nem por isso trocara o abrigo terno
Desta choa, em que vivo, coas enchentes
Dessa grande fortuna: assaz presentes
Tenho as paixes desse tormento eterno,
Adorar as traies, amar o engano,
Ouvir dos lastimosos o gemido,
Passar aflito o dia, o ms, e o ano;
Seja embora prazer; que a meu ouvido
Soa melhor a voz do desengano,
Que da torpe lisonja o infame rudo.
Cludio Manuel da Costa

V (Sonetos) [Se sou pobre pastor, se no

Publicado no livro Obras (1768).

governo]
Se sou pobre pastor, se no governo
Reinos, naes, provncias, mundo, e gentes;
Soneto

Temei, Penhas

VII

Destes penhascos fez a natureza


O bero em que nasci: oh! quem cuidara
Que entre penhas to duras se criara
Uma alma terna, um peito sem dureza!

Onde estou! Este stio desconheo:


Quem fez to diferente aquele prado!
Tudo outra natureza tem tomado;
E em contempl-lo tmido esmoreo.
Uma fonte aqui houve; eu no me esqueo
De estar a ela um dia reclinado:
Ali em vale um monte est mudado:
Quanto pode dos anos o progresso!
rvores aqui vi to florescentes,
Que faziam perptua a primavera:
Nem troncos vejo agora decadentes.
Eu me engano: a regio esta no era:
Mas que venho a estranhar, se esto presentes,
Meus males, com que tudo degenera!

SONETO
Que inflexvel se mostra, que constante
Se v este penhasco! j ferido
Do proceloso vento, e j batido
Do mar, que nele quebra a cada instante!

Amor, que vence os tigres, por empresa


Tomou logo render-me; ele declara
Contra meu corao guerra to rara
Que no me foi bastante a fortaleza.
Por mais que eu mesmo conhecesse o dano
A que dava ocasio minha brandura,
Nunca pude fugir ao cego engano;
Vs que ostentais a condio mais dura,
Temei, penhas, temei: que Amor tirano
Onde h mais resistncia mais se apura.
Glauceste Satunio. In BANDEIRA, Manuel.
Apresentao da Poesia Brasileira. Rio de Janeiro,
Ediouro, s. d.

Com que est toda a noite o corvo aflito


Dizendo um no sei qu, que no se entende;
Levantar me de um sonho, quando atende
O meu ouvido um msero conflito,
A tempo, que o voraz lobo maldito
A minha ovelha mais mimosa ofende;

No vi; nem hei de ver mais semelhante


Retrato dessa ingrata, a que o gemido
Jamais pode fazer, que enternecido
Seu peito atenda s queixas de um amante.

Encontrar a dormir to preguioso


Melampo, o meu fiel, que na manada
Sempre desperto est, sempre ansioso;

Tal s, ingrata Nise: a rebeldia,


Que vs nesse penhasco, essa dureza
H de ceder aos golpes algum dia:

Ah! queira Deus, que minta a sorte irada:


Mas de to triste agouro cuidadoso
S me lembro de Nise, e de mais nada.

Mas que diversa tua natureza!


Dos contnuos excessos da porfia,
Recobras novo estmulo fereza.
Soneto
Aquela cinta azul, que o cu estende
A nossa mo esquerda, aquele grito,
19

Oh Retrato da Morte, oh Noite Amiga Oh retrato


da morte, oh noite amiga
Por cuja escurido suspiro h tanto!
Calada testemunha do meu pranto,
Des meus desgostos secretria antiga!
Pois manda Amor, que a ti somente os diga,
D-lhes pio agasalho no teu manto;
Ouve-os, como costumas, ouve, enquanto
Dorme a cruel, que a delirar me obriga:
E vs, oh cortesos da escuridade,
Fantasmas vagos, mochos piadores,
Inimigos, como eu, da claridade!

Vinde, olhos belos, vinde; e enfim trazendo


do rosto de meu bem as prendas belas
dai alvios ao mal, que estou gemendo:
mas, ah! delrio meu, que me atropelas!
Os olhos que eu cuidei que estava vendo
eram ( quem crera tal!) duas estrelas.

Cludio Manuel da Costa


Do livro: "Livro do Corpo", LP&M Editores,
1999,
RS
Enviado por: Mrcia Maia

Em bandos acudi aos meus clamores;


Quero a vossa medonha sociedade,
Quero fartar meu corao de horrores.
Bocage, in 'Rimas'

Exerccio
1. Qual o contraste presente no poema?
2.

Segundo o eu lrico, qual fora capaz de


vencer a resistncia das pedras?

3.

Aponte pelo menos trs caractersticas rcades


presentes no texto.

4.

Com base no texto, explique a coexistncia do


aspecto rstico da terra natal com a
sofisticao da cultura europia, em relao
forma e ao contedo.
Destes penhascos fez a natureza
O bero em que nasci: oh! quem cuidara
Que entre penhas to duras se criara
Uma alma terna, um peito sem dureza!
Amor, que vence os tigres, por empresa
Tomou logo render-me; ele declara
Contra meu corao guerra to rara
Que no me foi bastante a fortaleza.
Por mais que eu mesmo conhecesse o dano
A que dava ocasio minha brandura,
Nunca pude fugir ao cego engano;
Vs que ostentais a condio mais dura,
Temei, penhas, temei: que Amor tirano
Onde h mais resistncia mais se apura.
Glauceste Satunio. In BANDEIRA, Manuel.
Apresentao da Poesia Brasileira. Rio de Janeiro,
Ediouro, s. d.

ESTES OS OLHOS SO DA MINHA


AMADA
Estes os olhos so da minha amada:
que belos, que gentis, e que formosos!
No so para os mortais to preciosos
os doces frutos da estao dourada.
Por eles a alegria derramada,
tornam-se os campos de prazer gostosos;
em zfiros suaves, e mimosos
toda esta regio se v banhada.
20

Exerccio
5. Qual o contraste presente no poema?
6.

Segundo o eu lrico, qual fora capaz de vencer a


resistncia das pedras?

7.

Aponte pelo menos trs caractersticas rcades presentes


no texto.

8.

Com base no texto, explique a coexistncia do aspecto


rstico da terra natal com a sofisticao da cultura europia,
em relao forma e ao contedo.

LEITURAS OBRIGATRIAS PRISE PROSEL - UEPA


2 Etapa 2 Ano
ROMANTISMO NO BRASIL
AS GERAES ROMNTICAS
O Romantismo brasileiro nasce das possibilidades que surgem
com a Independncia poltica e suas consequncias scioculturais: o novo pblico leitor, as instituies universitrias e,
acima de tudo, o nacionalismo ufanista que varre o pas, aps
1822, e do qual os escritores so os principais intrpretes.
Contribuir para a grandeza da nao atravs de uma literatura
que fosse o espelho do novo mundo e de sua paisagem fsica e
humana, eis o projeto ideolgico da primeira gerao romntica.
H um sentimento de misso: revelar todo
O Brasil, criando uma literatura autnoma que nos expressasse.
O Romantismo se opunha arte clssica, e Classicismo aqui
significava dominao portuguesa. O Romantismo voltava-se
para a natureza, para o extico; e aqui havia uma natureza
exuberante, etc. Tudo se ajustando para o desenvolvimento de
uma literatura ufanista.
Antnio Gonalves Dias
(Caxias, 1823 Ville de Boulogne, 1864)
Formado em Direito pela Universidade de Coimbra,
Gonalves Dias dedicou-se ao magistrio quando retomou ao
Brasil, em 1845. Foi professor de latim e de histria no Colgio
Pedro II.
A Gonalves Dias coube o papel de consolidar a escola
romntica no Brasil, ao lado do escritor Jos de Alencar. Ambos
foram decisivos na formao de um temrio nacional em nossa
literatura e ambos se aprimoraram na forma de assegurar a
brasilidade literria, a sua cor local. Embora a obra de Gonalves
Dias inclua teatro, historiografia e uma tentativa de escrever um
romance, foi como poeta que ele realizou a melhor e maior parte
de seu trabalho. Primeiros cantos do incio a essa realizao.

O exlio e outros temas


A primeira parte dos Primeiros cantos, intitulada Poesias
americanas, abre-se com a clebre Cano do exlio, ponto de
referncia, hoje, no apenas de Gonalves Dias, mas tambm
de vrios outros autores, incluindo os mais modernos
considerada sinnimo de tradio romntica, to copiada ou
plagiada ao longo dos anos. Os outros temas explorados nos
Primeiros cantos dizem respeito natureza e ao ndio este,
um selvagem integrado tribo e seus costumes e adequado a
um sentimento de honra tipicamente ocidental.
O ndio, um bom selvagem
Vimos que o indianismo presena marcante na poesia de
Gonalves Dias significa uma busca das razes nacionais. O
ndio, presente nos Primeiros cantos, aparece ainda mais

emblematicamente nos ltimos cantos e em Os timbiras. visto


como um primitivo integrado natureza, um bom selvagem,
nos moldes concebidos pelo filsofo Jean-Jacques Rousseau:
O homem nasce bom. A sociedade o corrompe. O ndio , na
viso de Gonalves Dias, a memria no registrada pela
Histria, por isso o poeta o enxerga pela tica do lirismo e da
pesquisa. Da o ndio ser visto como o cavaleiro medieval que o
Brasil no teve ele o substitui. Com a percepo de que o ndio
o tupi como um cavaleiro que obedece a cdigos de honra,
Gonalves Dias construiu uma das mais extraordinrias figuras
do indianismo no poema pico I-Juca Pirama, inserido nos
ltimos cantos. O ttulo significa o que h de ser morto na
lngua tupi. O poema, dividido em dez partes, narra o drama
vivido pelo ltimo descendente da tribo tupi, feito prisioneiro
pelos timbiras. O herosmo, o sentimento de honra e a
generosidade so trs sentimentos amplamente descritos ao
longo da narrao pico-dramtica. Um dos mais bem
elaborados poemas indianistas de todos os tempos, I-Juca
Pirama fonte de temas e formas da segunda e da terceira
geraes romnticas.

Conjunto da obra
A obra lrica e indianista de Gonalves Dias compreende
Primeiros cantos, Segundos cantos, Sextilhas de frei Anto,
ltimos cantos e Os timbiras. O tema de amor impossvel,
platnico, foi constante em seu lirismo amoroso. Tambm marca
por ser um poeta patritico e saudosista sua Cano do exlio
exemplifica muito bem tal aspecto. Como dramaturgo, deixou
quatro peas: Beatriz Cenci, Boabdil, Patkull e Leonor de
Mendona.
Leia o texto

TEXTO 1
Leito de folhas verdes
Por que tardas, Jatir, que tanto a custo
voz do meu amor moves teus passos?
Da noite a virao movendo as folhas,
j nos cimos dos bosques rumoreja.
Eu sob a copa da mangueira altiva
Nosso leito gentil cobri zelosa
Com mimoso tapiz de folhas brandas,
Onde o frouxo luar brinca entre as flores.
Do tamarindo a flor abriu-se h pouco,
j solta o bogari mais doce aroma!
Como prece de amor, como estas preces,
No silncio da noite o bosque exala.
Brilha a lua no cu, brilham estrelas,
Correm perfumes no correr da brisa,
A cujo influxo mgico respira-se
Um quebranto de amor, melhor que a vida!
A flor que desabrocha ao romper d'alva
Um s giro do sol, no mais vegeta:
Eu sou aquela flor que espero ainda
Doce raio de sol que me d vida.
Sejam vales ou montes, lago ou terra,
Onde quer que tu vs, ou dia ou noite,
Vai seguindo aps ti meu pensamento;
Outro amor nunca tive: s meu, sou tua!
Meus olhos outros olhos nunca viram,
No sentiram meus lbios outros lbios,
Nem outras mos, Jatir, que no as tuas
A arasia na cinta me apertaram.
21

Do tamarindo a flor jaz entreaberta,


j solta o bogari mais doce aroma;
Tambm meu corao, como estas flores,
Melhor perfume ao p da noite exala!
No me escutas, jatir! nem tardo acodes
voz do meu amor, que em vo te chama!
Tup! l rompe o sol! do leito intil
A brisa da manh sacuda as folhas!

TEXTO 2
Cano do exlio
Minha terra tem palmeiras
Onde canta o Sabi
As aves, que aqui gorjeiam,
No gorjeiam como l.
Nosso cu tem mais estrelas,
Nossas vrzeas tm mais flores,
Nossos bosques tm mais vida,
Nossa vida mais amores.
Em cismar, sozinho, noite,
Mais prazer encontro eu l;
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o Sabi.
Minha terra tem primores,
Que tais no encontro eu c;
Em cismar sozinho, noite
Mais prazer encontro eu l;
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o Sabi.
No permita Deus que eu morra,
Sem que eu volte para l;
Sem que desfrute os primores
Que no encontro por c;
Sem qu'inda aviste as palmeiras,
Onde canta o Sabi.
(Gonalves Dias. In: BRAIT, Beth. Op. cit.)
A Cano do exlio uma das composies romnticas
mais parodiadas at hoje.
Faa uma pesquisa junto a professores, estudiosos, editoras,
bibliotecas e veja quantas canes do exlio de outros poetas
voc consegue catalogar. Transcreva pelo menos duas.
I- JUCA PIRAMA
"Meu canto de morte Guerreiros, ouvi: Sou filho das selvas, Nas
selvas cresci; Guerreiros, descendo Da tribo tupi Da tribo
pujante, Que agora anda errante Por fado inconstante.
Guerreiros, nasci: Sou bravo, sou forte, Sou filho do Norte; Meu
canto de morte, Guerreiros, ouvi."
Comentrio: Este texto uma espcie de sntese do indianismo
de Gonalves Dias seja pela concepo pico-dramtica da bravura e da generosidade de tupis e timbiras, seja pela ruptura,
ainda que momentnea, da convencional coragem guerreira,
seja ainda pelo belssimo jogo de ritmos que ocorre no texto. IJuca Pirama significa "aquele que vai morrer" ou "aquele que
digno de ser morto". Em sua abertura, o poeta apresenta o
cenrio onde transcorrer a histria.

II- CANO DO EXLIO


Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o Sabi;
As aves, que aqui gorjeiam,
No gorjeiam como l.
Nosso cu tem mais estrelas,
Nossas vrzeas tm mais flores,

Nossos bosques tm mais vida,


Nossa vida mais amores.
Comentrio: a celebrao da natureza entrelaa-se tambm com
o sentimento saudosista. Gonalves Dias um homem nostlgico que, na Europa, sentira--se exilado. Por isso, a memria
a todo momento o arrasta at a terra natal. E a ptria aparece
sempre como natureza: palmeiras, cu, estrelas, vrzeas,
bosques e o sabi. Cano do exlio sintetiza esta identificao
entre o pas e sua expresso fsica. .Este texto clssico
argumenta que mesmo em Portugal, (onde o poema escrito, no
ano de 1843) h rvores e aves, bosques e vrzeas. Alis, em
todos os pases h uma natureza interessante a ser cantada.
Mas, para Gonalves Dias, s na moldura do solo ptrio, que a
natureza (brasileira) adquire um maior valor, um valor que em
nenhum outro lugar ela pode ter. Estamos diante da essncia do
ufanismo romntico: minha ptria a melhor. Por outro lado,
trata-se de uma verdade humana definitiva: qualquer indivduo
no exlio - independente da terra natal ser boa ou ruim - sempre
guardar por ela uma amorosa e obstinada saudade.
SEGUNDA GERAO ROMNTICA - MAL DO SCULO.
ULTRA ROMANTISMO, BYRONISMO
Manuel Antnio lvares de Azevedo nasceu na cidade de So
Paulo em 12 de setembro de 1831. Ainda criana transferiu-se
com a famlia para Rio de Janeiro, onde fez o curso primrio.
Em 1848, retornou a So Paulo e matriculou-se no curso de
Direito. Nessa cidade no se sabe ao certo como foi sua vida.
Alguns dizem que viveu uma intensa e tumultuada vida bomia,
j outros falam que sua vida foi calma e serena. O que sabemos
ao certo que durante esse perodo sua produo potica foi
muito intensa. A partir de 1851 o poeta passa a ter fixao pela
ideia da morte. Isso fica claro nas cartas destinadas me e
irm. Em 25 Abril de 1852, quando tinna apenas 20 anos,
lvares de Azevedo morreu vtima de tuberculose, deixando uma
obra relativamente extensa, para quem viveu to pouco. lvares
de Azevedo, representante brasileiro mais legtimo do mal-dosculo, foi fortemente influenciado por Lord Byron e Musset. Sua
poesia marcada pelo subjetivismo, melancolia e um forte
sarcasmo. Os temas mais comuns so o desejo de amor e a
busca pela morte. O amor sempre idealizado, povoado por
virgens misteriosas, que nunca se transformam em realidade,
causando assim a dor e a frustrao que so acalmadas pela
presena da me e da irm. J a busca pela morte tem o significado de fuga, o eu-lrico sente-se impotente frente ao mundo
que lhe apresentado e v na morte a nica maneira de
libertao.
Resumo das caractersticas desta gerao:
1- Fuga da realidade/ Evaso/ Escapismo: os autores no
encaravam de frente a realidade, preferiam fugir dela atravs do
tempo, resgatando o passado, a infncia; atravs do espao,
criando lugares inexistentes e ilusrios e da morte.
2- Morbidez: temas que envolviam uma fixao por morte.
3- Pessimismo exagerado
4- Viso espiritualizada da mulher, endeusada: a mulher era
comparada a seres como anjos, ninfas, santas, de maneira a
abstra-la.
5- Egocentrismo exagerado
6- Clima noturno, soturno, sombrio, por vezes satnico, lgubre
3. Gerao romntica- Hugoana, abolicionista ou condoreira Castro Alves, o poeta dos escravos.
O Condoreirismo foi um momento da literatura romntica em que
os poetas passaram a se preocupar com questes sociais,
abolicionistas e republicanas. Foi uma poesia mais engajada e
que propunha uma boa dose de esprito libertrio, , por isso o
smbolo do Condor para a gerao. Esta gerao tambm pode
ser chamada de Hugoana, devido influncia esttica do
escritor francs Victor Hugo.
As caractersticas principais so:
1- Poesia de cunho social
2- Poesia de cunho libertrio
22

3- Tematizava a questo abolicionista


4- Uso comum de hiprboles e viso grandiosa da vida
5- A mulher era vista de maneira carnal
6- Sensualismo no tratamento lrico-amoroso
7- Uso de palavras grandiloqentes em tom Declamativo
COMO CAI NO VESTIBULAR
TEXTO
"Tu choraste em presena da morte? Em presena de estranhos
choraste? No descende o cobarde do forte; Pois choraste, meu
filho no s! Possas tu, descendente maldito De uma tribo de
nobres guerreiros, Implorando cruis forasteiros, Seres presa de
vis Aimors. Possas tu, isolado na terra, Sem arrimo e sem
ptria vagando, Rejeitado da morte na guerra, Rejeitado dos
homens na paz, Ser das gentes o espectro execrado;
No encontres amor nas mulheres, Teus amigos, se amigos
tiveres, Tenham alma inconstante e falaz!"
01. O trecho do poema "I-juca pirama" refere-se ao momento em
que o filho guerreiro volta para a sua tribo e se encontra com seu
pai aps ter pedido ao lder da tribo inimiga, pela qual havia sido
capturado, que o poupasse da morte para que pudesse cuidar
de seu pai amado, muito velho, at este morrer. Pensando nos
valores defendidos pelo Indianismo romntico no Brasil, pode-se
dizer que a reao do pai
ocorre porque o filho:
a) considerou-o um velho incapaz, evidenciando que no o
amava de forma digna.
b) demonstrou fraqueza diante da morte, o que representava
falta de dignidade.
c) usou-o como desculpa para escapar da morte, ou seja, no
possua nobreza de sentimento.
d) havia sido capturado pelos inimigos, tornando-se incapaz de
continuar a ser um guerreiro.
e) era, na verdade, descendente de outra tribo, o que o tornava
impuro para conviver entre eles.
02. Pode-se afirmar que noes como "fraqueza", "no
dignidade", "falta de nobreza", "impureza" so renegadas na
potica romntica indianista no Brasil. Isso ocorreu devido:
a) necessidade de se desenvolver e moldar o sentimento de
nacionalismo no Brasil da poca, que acabava de se tornar
independente.
b) tentativa de compensar os ndios mortos pelos primeiros
colonizadores europeus, resgatando seus valores primitivos.
c) ao fato de os escritores da poca se oporem corrente do
"mal do sculo", com seu sofrimento amoroso e culto
idealizao.
d) ao desejo de se igualar as principais raas do Brasil da poca:
portugueses (nobreza), negros (fora) e ndios (dignidade
guerreira).
e) ao esforo de se criar um movimento literrio forte, que
anulasse os escritores rcades, com suas tentativas
fracassadas de independncia.

Minas, cujo papel principal feminino queria ver encenado por sua
namorada, a atriz Eugnia Cmara. Estava no segundo ano da
Faculdade de Direito, quando resolveu abandonar o Recife com
a apaixonada companheira. De volta Bahia, a 7 de setembro
de 1867, estreou sua pea no Teatro de So Joo, e foi
carregado em triunfo pela platia. Aps esse acontecimento,
sempre em companhia da atriz Eugnia, embarcou para o Rio de
Janeiro, onde a pea tambm foi sucesso absoluto, em 1868.
Nesse mesmo ano, veio para So Paulo. Matriculou-se no
terceiro ano da Faculdade de Direito e passou a pregar
ardentemente contra a escravido em todas as oportunidades
que apareciam. No fim do ano, participando de uma caada nos
arredores de So Paulo, levou um tiro acidental no p, disparado
por sua prpria arma. Foi obrigado a amput-lo no ano seguinte
e retomou terra natal. Entretanto, a natureza condoreira falou
mais alto: em 1870, lanou o livro Espumas flutuantes, em
Salvador. Faleceu de tuberculose em 1871, sem ter visto a
abolio da escravatura.
Conjunto da obra
PROSA: Gonzaga ou A revoluo de Minas.
POESIA: Espumas flutuantes; A cachoeira de Paulo Afonso; Os
escravos.
Ao lado de certa morbidez byroniana e contrastando com
ela, a poesia de Castro Alves apresenta dois outros aspectos: o
lirismo amoroso sensual e o condoreirismo pico.
As amadas deste poeta ardente, diferentemente das
distantes donzelas dos ultra-romnticos, aparecem numa figura
feminina concreta, prxima, conquistada. O lirismo inflamado,
sensual.
Na poesia pica, Castro Alves se faz defensor dos escravos,
retratando sua misria humana com violentas pinceladas, num
tom hiperblico e eloqente (caracterstico do condoreirismo)
que constitui uma arte verdadeiramente revolucionria.
Este tom alto, aberto, franco inovador. Os autores
anteriores da mesma Escola centravam no eu a problemtica
de sua poesia. Sem eliminar de todo a emoo pessoal, o Castro
Alves condoreiro procura chamar a ateno de seu interlocutor,
que deve ser conquistado para a causa abolicionista por meio de
uma poesia de tom declamatrio, mais para ser ouvida do que
lida.
TEXTO 3
O navio negreiro
Um dos maiores libelos contra a escravido, o poema
transcrito abaixo, O navio negreiro, inserido na obra Os
escravos, tambm um dos mais belos da literatura brasileira.
Desenvolvido em seis partes, um exemplo de poesia
condoreira influncia de Victor Hugo , em que o poeta se
pe no lugar do condor, v o mundo do alto e tem dele melhor
discernimento.

Poetas da terceira gerao romntica


Antnio Frederico de Castro Alves
(Curralinho, 1846 Salvador, 1871)
Castro Alves destaca-se como a voz mais importante da
terceira gerao romntica, no apenas por ter sido o poeta dos
escravos, mas tambm por seus versos terem sido ressonantes,
indignados, expressivos. A curta vida do poeta baiano faleceu
aos 25 anos foi marcada por episdios dramticos e
expressivos.
Uma natureza passional
Junto com alguns companheiros, entre os quais Fagundes
Varela, fundou a sociedade abolicionista. Passou a participar de
comcios populares e sob o impulso desse movimento escreveu,
em 1865, Os escravos. Perdeu o pai em 1866 e, em 1867,
terminou de escrever o drama Gonzaga ou A revoluo de

4
Era um sonho dantesco O tombadilho
Que das luzernas avermelha o brilho,
Em sangue a se banhar.
Tinir de ferros estalar do aoite
Legies de homens negros como a noite,
Horrendos a danar
Negras mulheres, suspendendo s tetas
Magras crianas, cujas bocas pretas
Rega o sangue das mes:
Outras, moas... mas nuas, espantadas,
No turbilho de espectros arrastadas,
Em nsia e mgoa vs.
E ri-se a orquestra, irnica, estridente
E da ronda fantstica a serpente
23

Faz doudas espirais


Se o velho arqueja se no cho resvala,
Ouvem-se gritos o chicote estala.
E voam mais e mais
Presa nos elos de uma s cadela,
A multido faminta cambaleia,
E chora e dana ali!
()

3. Redija, em prosa, o que se pode depreender da sexta parte do


poema.
4. Em que momentos do poema possvel detectar o
condoreirismo de Castro Alves?

TEXTO 4
Espumas flutuantes

Um de raiva delira, outro enlouquece


Outro, que de martrios embrutece,
Cantando, geme e ri!
No entanto o capito manda a manobra
E aps, fitando o cu que se desdobra,
To puro sobre o mar,
Diz do fumo entre os densos nevoeiros:
Vibra! rijo o chicote, marinheiros!
Fazei-os mais danar!...
E ri-se a orquestra irnica, estridente
E da roda fantstica a serpente
Faz doudas espirais
Qual n'um sonho dantesco as sombras voam!
Gritos, ais, maldies, preces ressoam!
E ri-se Santans!...
6
E existe um povo que a bandeira empresta
P'ra cobrir tanta infmia e cobardia!
E deixa-a transformar-se nessa festa
Em manto impuro de bacante fria!...
Meu Deus! meu Deus! mas que bandeira esta,
Que impudente na gvea tripudia?!
Silncio! Musa! chora, chora tanto
Que o pavilho se lave no teu pranto
Auriverde pendo de minha terra,
Que a brisa do Brasil beija e balana,
Estandarte que a luz do sol encerra
E as promessas divinas da esperana
Tu, que da liberdade aps a guerra
Foste hasteado dos heris na lana,
Antes te houvessem roto na batalha,
Que servires a um povo de mortalha!
Fatalidade atroz que a mente esmaga!
Extingue nesta hora o brigue imundo
O trilho que Colombo abriu na vaga,
Como um ris no plago profundo!
Mas infmia de mais Da etrea praga
Levantai-vos, heris do Novo Mundo
Andrada! arranca este pendo dos ares!
Colombo! fecha a porta de teus mares!
(Castro Alves. In: LAJOLO, M. e CAMPEDELLI, S. Y (org.).
Castro Alves.
So Paulo, Abril Educao, 1980. Coleo literatura
Comentada.)

nico livro de poemas publicado em vida (1870), Espumas


flutuantes se apresenta como uma coletnea bem desigual: nele
comparecem desde poemas moda dos ultra-romnticos da
segunda gerao (temas da morte, da plida donzela, por
exemplo) at poemas de sensualidade expressa, em que a
amada uma mulher prxima e provocante, moda do autor
realista, conforme veremos adiante.
H tambm poemas de admirao natureza convivendo
com poemas recitativos de louvao a datas, ptria, a
pessoas etc.

TEXTO 5
Cano do bomio
(Recitativo da Meia hora de cinismo)
Comdia de Costumes Acadmicos
Que noite fria! Na deserta rua
Tremem de medo os lampies sombrios.
Densa garoa faz fumar a lua.
Ladram de tdio vinte ces vadios.
Nini1 formosa! por que assim fugiste?
Embalde2 o tempo tua espera conto.
No vs, no vs? Meu corao triste
Como um calouro quando leva ponto.3
A passos largos eu percorro a sala
Fumo um cigarro, que filei na escola
Tudo no quarto de Nini me fala.
Embalde fumo tudo aqui me amola.
Diz-me o relgio cinicando4 a um canto
Onde est ela que no veio ainda?
Diz-me a poltrona Por que tardas tanto?
Quero aquecer-te, rapariga linda.
Em vo a luz da crepitante vela
De Hugo5 clareia uma cano ardente;
Tens um idlio6 em tua fronte bela
Um ditirambo7 no teu selo quente
()
Morrer de frio quando o peito brasa...
Quando a paixo no corao se minha!?
Vs todos, todos, que dormis em casa,
Dizei se h dor, que se compare minha!

EXERCCIOS PROPOSTOS
()
1. Faa um levantamento da caracterizao do navio, na quarta
parte do poema. Pesquise palavras que sugerem cores, sons,
movimentos, repeties e outros efeitos sonoros (como ecos,
aliteraes).
2. Ainda na quarta parte, verifique o efeito de hiprboles, da
adjetivao, da escolha dos termos grandiloqentes, das
enumeraes. A que concluso voc pode chegar aps esse
outro levantamento?

Deus do Bomio! So da mesma raa


As andorinhas e o meu anjo louro
Fogem de mim se a primavera passa
Se j nos campos no h flores de ouro
E tu fugiste, pressentindo o inverno,
Mensal inverno do viver bomio
Sem te lembrar que por um riso terno
Mesmo eu tomara a primavera a prmio
24

No entanto ainda do Xerez8 fogoso


Duas garrafas guardo ali Que minas!
Alm de um lado o violo saudoso
Guardo no seio inspiraes divinas
Se tu viesses de meus lbios tristes
Rompera o canto Que esperana
[inglria...
Ela esqueceu o que jurar lhe vistes
Paulicia, Ponte-grande, Glria!
Batem! que vejo! Ei-la afinal comigo...
Foram-se as trevas fabricou-se a luz
Nini! pequei d-me exemplar castigo!
Sejam teus braos do martrio a cruz!
EXERCCIOS PROPOSTOS
1. A Cano do bomio, definida pelo prprio Castro Alves como
comdia de costumes acadmicos, fez parte do que se
chamava, na Faculdade de Direito de So Paulo, de Meia hora
de cinismo.
1. Procure saber o que cinismo faa uma pequena pesquisa
no dicionrio para responder:
a) qual o aspecto cnico que o poema guarda?
b) por que o eu-potico diz que o relgio est cinicando?
2. O motivo pelo qual o eu-potico est ansioso ,
evidentemente, a ausncia de Nini, uma namorada. O atraso da
amada e sua posterior chegada provocam nele reaes
antitticas. Cite os dois momentos.
3. Em que sentido a amada do eu-potico superior a Victor
Hugo? Por que ele evocado?
4. Por que o eu-potico compara o Deus do bomio s
andorinhas? Qual a funo dessa comparao?
5. Em que sentido se pode considerar o poema como uma
cano do bomio?

TEXTO 6
O adeus de Teresa
A vez primeira que eu fitei Teresa,
Como as plantas que arrasta a correnteza,
A valsa nos levou nos giros seus
E amamos juntos E depois na sala
Adeus eu disse-lhe a tremer co'a fala
E ela, corando, murmurou-me: adeus!
Uma noite entreabriu-se um reposteiro
E da alcova saa um cavalheiro
Inda beijando urna mulher sem vus
Era eu Era a plida Teresa!
Adeus lhe disse conservando-a presa
E ela entre beijos murmurou-me: adeus!
Passaram tempos sec'los de delrio
Prazeres divinais gozos do Ernpreo
Mas um dia volvi aos lares meus.
Partindo eu disse Voltarei! descansa!...
Ela, chorando mais que uma criana,
Ela em soluos murmurou-me: adeus!
Quando voltei era o palcio em festa!
E a voz d'Ela e de um homem l na orquestra
Preenchiam de amor o azul dos cus.
Entrei! Ela me olhou branca surpresa!

Foi a ltima vez que eu vi Teresa!


E ela arquejando murmurou-me: adeus!
(Castro Alves. In: LAJOLO, M. e CAMPEDELLI, S. Y Op. cit.)
EXERCCIOS PROPOSTOS
1. Percorrendo as estrofes do poema, pode-se perceber que h
nele uma progresso temporal. Procure detect-la.
2. A mulher enfocada nesse poema est perfeitamente
enquadrada na viso romntica tradicional? Caracterize-a.

3. H uma ruptura evidente da terceira para a quarta estrofe.


Basicamente, um verso estabelece a separao definitiva.
Aponte-o.
4. Faa uma leitura pessoal da figura de Teresa. O que lhe
parece essa mulher.

REALISMO EM PROSA EM PORTUGAL


NO MOINHO-EA DE QUEIRS
Com enredo muito parecido com o de O primo Baslio , em uma
linha acentuadamente naturalista, o conto No Moinho tem um
problema relativo construo da protagonista. A falta de
coerncia marca a trajetria que vai da "senhora modelo", que
vive para cuidar do marido invlido e dos filhos doentes,
mulher promscua, que pensa em apressar a morte do marido e
deixa os filhos sujos e sem comida at tarde. Toda esta
transformao de carter provocada pelo simples beijo de um
primo.
Apesar da variedade temtica, pode-se perceber no conto de
Ea uma grande preocupao com as dores humanas. Seus
personagens so em geral tristes, alguns cticos, outros
ingnuos, mas sempre atormentados. Neste conto como em
outros, os eventos surgem no discurso narrativo seguindo a sua
ordem cronolgica. Os eventos so relatados linearmente,
delineando trs situaes diferentes para a personagem
protagonista:
a da enfermeira zelosa;
aquela em que conhece e se apaixona por Adrio;
aquela em que se entrega a leituras romnticas
desencadeadoras de imaginrios falsos e perniciosos.
O final adltero a consequncia lgica e determinstica deste
percurso. O elemento desencadea-dor da ao Adrio, cuja
chegada vem alterar o decorrer montono, mas pacfico, da vida
de D. Maria da Piedade, causando diferentes atitudes e
comportamentos. A sua visita instaura o conflito necessrio
narrativa.
O espao e o tempo da histria
uma vila de provncia e um tempo contemporneo so
facilmente reconhecveis pelo leitor, porque se apresentam
idnticos sua prpria vivncia. No moinho um conto que
prescreve que o leitor imagine aquela histria como verdadeira.
Trata-se de uma forma especfica de desencadear o imaginar
muito utilizada pela fico realista Personagens principais - D.
Maria da Piedade - protagonista. Caracterizada como "uma
loura, de perfil fino, a pele ebrnea, e os olhos escuros de um
tom de violeta, a que as pestanas longas escureciam mais o
brilho sombrio e doce", surge no incio do conto com a imagem
angIca de mulher sacrificada e dedicada s doenas do marido e
dos filhos, vivendo isolada do mundo e da vida social. A chegada
de Adrio, primo do marido, modifica esta existncia: uma fugaz
atrao sentimental por essa figura viril e atrativa induz Maria da
Piedade num "romantismo mrbido" que a leva ao adultrio.
Adrio: primo de Joo Coutinho,
25

escritor famoso e homem pblico. Adrio projeta, sobre a vila


em que vive D. Maria da Piedade a sua fama de "heri de
Lisboa, amado das fidalgas, impetuoso e brilhante, destinado a
uma alta situao no Estado". Tambm por isso, a sua figura viril
e sedutora atrai Maria da Piedade a uma fugaz aventura,
resultado de um comportamento masculino de ndole
donjuanesca .
Enredo
A histria do conto No Moinho composta pela narrao de
parte da vida de D. Maria da Piedade, uma senhora modelo, loira
e linda, casada com Joo Coutinho rico mas entrevado ,
que toma conta da sua casa, trata das doenas do marido e dos
filhos, agindo como uma zelosa enfermeira. A chegada de
Adrio, primo do marido, que embora seja romancista
caracterizado como um homem robusto, vem alterar a rotina
deste modo de viver. Depois de o ajudar a vender uma
propriedade, D. Maria da Piedade vai com ele visitar um moinho
velho; e Adrio, cortejando a prima, fala-lhe de uma vida a dois,
ali, no moinho, e d-lhe um beijo. Adrio parte logo para Lisboa,
mas esta experincia leva D. Maria da Piedade a imaginar um
outro modo de vida. Comea a ler romances e a no cuidar dos
seus doentes. Envolvida num "romanticismo mrbido", acaba por
cometer adultrio com o sebento praticante da botica. Paixo e
realismo se misturam e enriquecem os contos de Ea de
Queiroz. Esta aparente contradio se explica se pensarmos que
Ea era um admirador da poesia romntica de Victor Hugo e
que, ao mesmo tempo, tinha como seus escritores favoritos
Edgar Allan Poe, Baudelaire e Flaubert. Nos seus contos Ea
abusa dos adjetivos, das longas descries, e de proso-popias
que povoam o nosso imaginrio com "mquinas de escrever
como uma boca alvar e desdentada", ou sis "sem sardas e sem
rugas". O autor desenha tristezas, amores frustrados, dramas
morais de todo tipo. Sempre vivera infeliz com o pai bbedo e a
me desagradvel. Foi por isso que, quando Joo Coutinho a
pediu em casamento, ela aceitou sem hesitao e com
reconhecimento o pedido. Quando o marido ou os filhos a
chamavam, ela ajudava-os sem resmungar e sempre calma.
Gostava de ver a sua famlia bem tratada e bem acarinhada.
Nunca tivera desde casada um desejo ou um capricho, s lhe
interessavam os seus doentes. A sua nica distraco era,
tarde, sentar-se janela a costurar olhando os seus filhos
brincar tristemente. Passavam-se meses sem que em casa da
Maria da Piedade se ouvisse outra voz a no ser a da famlia.
Foi por isso uma grande excitao na casa quando Joo
Coutinho recebeu uma carta do seu primo Adrio que lhe
anunciava que ia chegar vila brevemente. Adrio era um poeta
clebre e Joo Coutinho tinha muito orgulho nele. Ao saber
dessa visita, D. Maria da Piedade ficou aflita pensando na
confuso que iria haver em sua casa. Porm, quando Adrio
chegou, ele decidiu ficar na estalagem do tio Andr e Maria da
Piedade ficou ento aliviada. Ao v-lo, Maria da Piedade no o
achou to interessante como se dizia. Adrio tinha vindo vila
para vender a sua fazenda, mas ningum a queria comprar. Por
isso o seu primo aconselhou-o a pedir ajuda mulher, que era
boa conselheira em assuntos deste gnero. Numa visita
fazenda, Adrio interessou-se por D. Maria da Piedade. Juntos,
decidiram ir ver um moinho que havia ali perto. Chegando ao
moinho, Adrio achou aquele lugar maravilhoso e romntico.
Cansada, D. Maria da Piedade sentou-se numa pedra e Adrio
desejou ficar ali com ela para sempre. Sorrindo, ela achou piada
quele desejo e corou com aquelas palavras. De repente, Adrio
abraou-a e beijou-a profundamente. Mais tarde, arrependeu-se
desse gesto e achou que no devia ter feito aquilo. Como a
venda da fazenda estava concluda, decidiu partir rapidamente, I
deixando Maria da Piedade triste | e apaixonada. A partir da a
vida quotidiana tornou-se um peso! Adrio tornara-se para ela
um heri. Era por isso necessrio alimentar a sua imaginao
com histrias de amor. Passou ento a ler livros romnticos que
a levaram a abandonar a sua famlia e a querer viver as i
histrias de amor que lia nos livros.
COMO CAI NO VESTIBULAR

01. Leia o texto a seguir: Dupla Traio - Djavan "Voc chegou


Voc me viu
Voc falou
Voc me iludiu
Me beijou
E agora amor?
Voc dormiu, se retirou e eu fiquei
Voc destruiu o que fez
E agora, amor?
Na minha opinio
Isso dupla traio"
A literatura realista declara-se anti-romntica, pois em sua tica,
o sentimento amoroso a causa da corrupo moral de jovens
casadas. Tomando por base a letra da cano acima e os seus
conhecimentos literrios, marque a alternativa que revela a
personagem corrompida moralmente por um beijo, smbolo de
uma traio, e depois abandonada por este amor ilusrio:
a) Dona Maria da Piedade, personagem do conto "No Moinho",
seduzida e abandonada pelo primo e romancista Adrio.
b) Venancinha, iludida pelo amante Conrado, que a beijou no
moinho e depois partiu para Europa.
c) Mariana, que se apaixonou por um chapu que era casado,
mesmo assim ela o usou e ele a rejeitou, aps uma noite de
amor em uma chapelaria.
d) Ernestina, aps ser iludida pelos trs namorados, todos
indicados pela me, Dona Camila.
e) Sofia, mulher casada com o jovem
Ricardo, que traiu o
marido com o Dr. Vioso, sendo depois abandonada por ele, na
porta de uma igreja.
02. Em uma linha acentuadamente naturalista, o conto "No
Moinho" retraa a transformao de carter de D. Maria da
Piedade que sai de "Santa" para "Vnus". Sabendo que esta
passagem em 4 (quatro) momentos, enumere a coluna abaixo,
de acordo com o enredo, para ordenar
as fases vividas pela protagonista.
( ) Leitora romntica repleta de imaginaes.
( ) "Senhora modelo" e enfermeira zelosa.
( ) Adltera e relaxada em relao sua famlia.
( ) Apaixonada por Adrio.
A sequncia correta, de cima para baixo :
a) 2-1-4-3
b) 1-2-4-3
c) 3-1-4-2
d) 3-2-4-1
e) 2-1-4-3
03. Leia o texto abaixo e marque a alternativa correta sobre sua
anlise:
"(...) Porque era isto que admirava, que queria, por que ansiava
nas noites clidas em que no podia dormir - dous braos fortes
como ao, que a apertasse num abrao mortal, dous lbios de
fogo que, num beijo, lhe chupassem a alma. Estava uma
histrica. s vezes, ao p do leito do marido, vendo diante de si
aquele corpo de tsico, numa imobilidade de entrevado, vinha-lhe
um dio torpe, um desejo de lhe apressar a morte... (...) A Santa
tornava-se Vnus. E o romanticismo mrbido tinha penetrado
tanto aquele ser, e desmoralizara-o to profundamente, que
chegou ao momento em que a namorou, da a dous anos. Era o
praticante da botica."
a) O texto pertence a obra naturalista "O Rebelde" de Ingls de
Souza.
b) O fragmento apresentado pertence ao conto realista "Uma
Senhora", de Machado de Assis.
c) O excerto acima pertinente ao texto "Captulo dos Chapus"
do realista Machado de Assis
d) O fragmento textual apresentado foi extrado do conto realista
"D.Paula" de Machado de Assis, autor do realismo no Brasil.
e) O excerto exposto acima ilustra passagens da obra "No
Moinho", de Ea de Queirs.

REALISMO - MACHADO DE ASSIS


ANLISE DO CONTO D. PAULA
26

O conto D. Paula, de Machado de Assis, escrito em 1884, foi


publicado na obra Vrias Histrias. Assim como em outras
obras, Machado de Assis aborda o Rio de Janeiro do sculo XIX,
com seus bairros e ruas importantes. No conto D. Paula ele cita
a Tijuca, residncia da protagonista da histria. D. Paula era
uma senhora muito bonita, educada que, como j foi dito,
morava no alto da Tijuca e raramente saa de l. Um belo dia
decide visitar a irm, e aproveitando que estava por ali, foi at
sobrinha que se chamava Venancinha. Ao chegar l a viu
chorando em abundncia, abraou-a forte e quis logo saber o
que se passava. Venancinha no conseguia falar direito, pois
quando comeava falar as lgrimas vinham de forma impetuosa,
sendo assim, D. Paula achou melhor a sobrinha chorar. Passado
alguns minutos perguntara novamente sobrinha o porqu de
tanto choro, ela responde que foi por uma rspida discusso com
o marido. Venancinha afirmava que era tudo por conta de
cimes que o Conrado (o marido) tivera com um sujeito que na
noite anterior visita da tia, havia danado e conversado
algumas vezes com ela. D. Paula foi at o escritrio do Conrado
com a inteno de apaziguar aquela situao desagradvel e
"parece que ela encarou o incidente, no digo desconfiada,
mas curiosa, um pouco inquieta da realidade positiva; em
todo caso ia resoluta a reconstruir a paz domstica". Ao
chagar l, D. Paula nem precisou falar nada, pois Crirad j
deduzira o motivo daquela visita inesperada e foi logo dando sua
verso sobre os acontecimentos. Reconhecia ao certo que fora
duro com as palavras, mas no estava satisfeito em ter visto
aquilo e "no tinha dvida de que eram namorados".
Venancinha s tinha contado tia o que aconteceu na noite
anterior e o marido afirmou que isso j tinha ocorridos outras
vezes e que no estava disposto a aturar os deslizes da esposa.
ANLISE DO CONTO CAPTULO DOS CHAPUS
Neste conto Machado de Assis discorre sobre um desejo
reprimido que reaparece, deslocado, mas que perturba a jovem
Mariana. Ela e Sofia, sua amiga, so as duas mulheres que
representam os dois mundos que colidiam no Brasil da segunda
metade do sculo XIX.Em Captulo dos Chapus aparecem a
frivolidade e ostentao da poca de Machado de Assis. Este
interessante conto pe a nu a posio da mulher na nova
sociedade que se forma no Brasil dessa segunda metade do
sculo XIX, por meio de uma prosa irnica, mas que no deixa
de revelar um tom trgico, por meio de uma tarde na vida da
pacata Mariana. A histria do conto simples: Mariana, "esposa
do bacharel Conrado Seabra", pede ao marido que troque o
chapu que costuma usar todos os dias. O marido, diante no de
um pedido mas da teima da esposa, acha absurda sua atitude e
responde-lhe ironicamente, humilhando-a. Conrado desconhece
o fato de a solicitao de Mariana ter origem em uma colocao
feita pela pai dela: De noite, encontrando a filha sozinha, abriulhe o corao, pintou-lhe o chapu mais baixo como a
abominao das abominaes e instou com ela para que o
fizesse desterrar. Humilhada, repleta de despeito, Mariana
resolve espairecer, indo visitar uma amiga, Sofia - "alta, forte,
muito senhora de si". Num ato de fraqueza, confessa a Sofia o
motivo de sua visita e a amiga a convence a irem juntas passear
na Rua do Ouvidor. No entanto, o passeio revela-se perturbador
e Mariana, angustiada, anseia por voltar para a segurana do
seu lar. Ao chegar em casa, porm, o marido comprou um
chapu novo e Mariana, ainda assustada, pede-lhe que voite a
usar o chapu de sempre. O conto dominado pelas figuras de
duas mulheres: Mariana e Sofia. Personalidades opostas, elas
representam dois mundos diferentes, mas prximos entre si,
presentes na nova configurao da realidade brasileira da
segunda metade do sculo XIX. Mariana a mulher infantilizada
e alienada num ambiente domstico; sua vida resume-se a casa
e seus objetos: Mveis, cortinas, ornatos supriam-lhe os filhos;
tinha-lhes um amor de me; e tal era a concordncia da pessoa
com o meio que ela saboreava os trastes na posio ocupada,
as cortinas com as dobras do costume, e assim o resto. Sua
caracterizao evidencia o quanto est de acordo com os ideais
de feminilidade de um mundo marcado pela figura do patriarca:
era uma criatura passiva, meiga, de uma plasticidade de

encomenda, capaz de usar com a mesma divina indiferena


tanto um diadema rgio como uma touca. Ou seja, uma
criatura feita de clichs que servem para reafirmar o oposto, a
virilidade masculina. Sua vida estreita, concorda com suas
leituras
romnticas. Em oposio da nova sociedade:
independente, resoluta, seus limites vo alm da vida domstica,
estendendo-se para a rua. A relao das duas mulheres com os
maridos segue esse carter de oposio. Sofia domina o marido:
Sofia possui certa conscincia de seu desejo e aproveita-se do
fato de ser objeto de desejo dos outros homens: sai para ser
vista, seu olhar se desloca incessantemente para capturar o
olhar do outro, numa postura ativa:
ANLISE DO CONTO UMA SENHORA, DE MACHADO DE
ASSIS
No conto Uma Senhora, o autor, Machado de Assis, conta as
dificuldades de uma jovem mulher, dona Camila, de aceitar a
velhice, mostrando as artimanhas que faz, de maneira
inconsciente, para evitar que a filha case, vendo s defeitos nos
pretendentes. At que, por fim, sem outro remdio, verga-se s
imposies da vida, assumindo-se como av enlevada. Vale
notar que D. Camila
procurou atrasar ao mximo o
amadurecimento da filha, tratando-a como criana e vestindo-a
como menina at o momento em que no lhe foi mais possvel.
No conto Uma Senhora, Machado de Assis espicaa os
romnticos e seus clichs quando descreve dona Camila: (...)
os braos, que eu no digo que eram os da Vnus de Milo, para
evitar uma vulgaridade. Machado de Assis, neste conto pe de
manifesto os tormentos de envelhecer para a alma de uma
mulher vaidosa, D. Camila. A protagonista, D. Camila, casada
e tem uma filha chamada Ernestina, esta apesar de j crescida
tem a infncia prolongada devido a vaidade de sua me que
tinha verdadeiro pavor de envelhecer Como no se pode deter o
tempo, o que sucede o curso natural da vida, onde Ernestina
comea a arrumar pretendentes e a me muito "zelosa" pe
defeito, em muitos, com a desculpa de querer um casamento
como o dela. Certo dia D. Camila descobre o primeiro fio de
cabelo branco e muito frustrada o arranca; assim outros fios
brancos surgem sendo que o terceiro coincide com mais um
pretendente da filha. Depois de muito relutar acaba aceitando o
genro, embora a contra gosto. Emestina ento casa-se, e com
isso vem o primeiro neto pouco tempo depois; me antes
preocupada com a filha, agora ocupa-se do beb. J na
condio de av comea a fazer passeios, acompanhada de
uma preta, onde leva o pequeno e demonstra excessivos
cuidados deixando transparecer que seria a me e no a av do
mesmo.
COMO CAI NO VESTIBULAR
01. A questo a seguir baseia-se no texto abaixo:
"Qual a causa de tamanho alvoroo? Um simples chapu, leve,
no deselegante, um chapu baixo. Conrado, advogado, com
escritrio na rua da Quitanda, trazia-o todos os dias cidade, ia
com ele s audincias; s no o levava s recepes, teatro
lrico, enterros e visitas de cerimnia. No mais era constante, e
isto desde cinco ou seis anos, que tantos eram os do
casamento. Ora, naquela singular manh de abril, acabado o
almoo, Conrado comeou a enrolar um cigarro, e Mariana
anunciou sorrindo que ia pedir-lhe uma coisa." O trecho acima
faz parte do conto "Captulo dos Chapus", de Machado de
Assis. Sobre a anlise do conto, marque V (Verdadeiro) ou F
(Falso) nos itens abaixo.
( ) Em Captulo dos Chapus aparecem a dissimulao e
futilidade da burguesia da poca de Machado de Assis.
( ) O chapu do conto pode ser uma metfora. Na verdade, o
chapu a vestimenta social numa poca e num contexto em
que o homem vale mais pela sua aparncia que por seu carter.
( ) O conto dominado pelas figuras de duas mulheres: Mariana
e Venancinha. Personalidades opostas, elas representam dois
mundos diferentes, mas prximos entre si, presentes na nova
configurao da realidade brasileira da segunda metade do
sculo XIX.
A sequncia correta :
27

a) F V V
b) V F V
c) V F F
d) V V F
e) F - F F
02. Acerca da leitura global do Captulo dos chapus, obra
machadiana, s no se pode afirmar que:
a) A personagem Mariana sente-se tentada ao descobrir "o novo
mundo", quando sai de casa com a amiga Sofia, contudo, acaba
sentindo falta da comodidade de sua rotina familiar
b) No conto, o narrador considerado personagem, por inserirse no conto, e utilizar do discurso direto, como na passagem "
Que , meu anjo?"
c) No texto, evidencia-se que o desejo de Mariana em que o
marido troque o chapu usado como de costume, esta ideia ,
inicialmente, tambm incentivada pelo pai da moa
d) Sofia considerada a mulher que "quebra" valores morais da
poca, sendo frvola e mimada.
e) O Marido Conrado, ao final do enredo, troca.o chapu,
contudo, a mudana no foi apreciada pela esposa, que prefere
os antigos costumes, arrependendo-se de question-los.
03. Leia com ateno o texto a seguir: O Retrato de Dorian Gray
um romance publicado por Oscar Wilde, um dos grandes
escritores irlandeses do sculo XIX. Narra a trajetria de um
jovem que se envaidece de si mesmo, que se torna amante de si
mesmo. O romance, de forte carter esttico, apresenta o jovem
chamado Dorian Gray na Inglaterra aristocrtica e hedonista do
sculo XIX, que torna-se modelo para uma pintura do artista
Basil Hallward. Dorian tornou-se modelo de Basil pela sua
beleza fsica (um "Adnis que se diria feito de marfim e ptalas
de rosa"). Ao ver-se em seu retrato finalmente pronto, Dona
exaspera-se: "Eu irei ficando velho, feio, horrvel. Mas este
retrato se conservar eternamente jovem. Nele, nunca serei
mais idoso do que neste dia de junho... Se fosse o contrrio! Se
eu pudesse ser sempre moo, se o quadro envelhecesse!... Por
isso, por esse milagre eu daria tudo! Sim, no h no mundo o
que eu no estivesse pronto a dar em troca. Daria at a alma!" O
Enredo do romance "O Retrato de Dorian Gray", relaciona-se,
intertex-tualmente, com o enredo do conto realista:
a) Dona Paula, de Machado de Assis, pois a personagem ttulo
inveja a jovialidade da sobrinha Venanci-nha, roubando-lhe o
namorado, Vasco Maria Portela.
b) Uma Senhora, de Machado de Assis, em funo da
semelhana temtica sobre o desejo de no envelhecer,
representado na vaidade da personagem Dona Camila.
c) Uma Senhora, de Machado de Assis, pois o desejo de
permanecer eternamente jovem, se reflete na personagem
Ernestina.
d) Captulo dos Chapus, visto que o personagem Conrado,
vende a alma ao diabo, para conservar sua juventude.
e) No Moinho, de Ea de Queirs, pois a personagem Maria da
Piedade, modelo de beleza, colocava sua vaidade acima da
prpria famlia, inclusive da doena do marido Adrio.

COMO CAI NO VESTIBULAR

REALISMO - O REBELDE
ANLISE DO CONTO "O REBELDE", DE INGLS DE SOUZA
De maneira geral a narrativa apresenta a histria do personagem
Lus, ainda criana; mostra a amizade entre Lus, Jlia e Paulo
da Rocha, um homem desprezado por toda a populao de Vila
Bela, pelo fato de ter participado da revolta de 1817 em
Pernambuco. O assunto que atravessa toda a narrativa a
Cabanagem, fato que gera um clima tenso na regio, bem como
um sentimento de medo nos moradores pela ameaa de invaso
dos cabanos. A situao se complica quando a ameaa se
concretiza, os cabanos invadem Vila Bela e matam o juiz de paz

Guilherme da Silveira. Lus e sua me Mariquinhas so salvos


por Rocha e fogem juntamente com o padre Joo e Jlia para o
stio de Andresa. O texto segue contando as vrias situaes
vivenciadas pelos personagens no stio. O personagem de Paulo
da Rocha mostra-se ao longo da narrativa um grande amigo e
protetor dos refugiados. Como ltimo problema, Paulo tem sua
filha capturada pelos revoltosos, que propem uma troca da
jovem pelo filho do juiz, e mais uma vez Lus salvo, pois Paulo
no faz a troca. O conto termina com Lus j adulto
reencontrando Paulo que havia sido preso como um dos
revoltosos, Lus consegue a liberdade de seu amigo, mas Paulo
morre logo em seguida. Em O Rebelde o tema central, o
problema que impulsiona a narrativa, a Cabanagem, assunto
que envolve os personagens e direciona toda a narrativa. Neste
sentido, so apresentados por meio das vozes do narrador e dos
personagens vrios posicionamentos e vises sobre este
movimento. Estas vozes trazem verses sobre a situao social,
sobre os motivos da revolta, alm do posicionamento da igreja,
do portugus, do estado, do homem marginalizado e
desfavorecido, com relao s aes praticadas durante a
revolta. por meio dessas vozes presentes no texto que se far
a leitura do conto, atentando para a organizao da narrativa,
dos discursos que se entrecruzam e se contrape como
portugueses versus brasileiros; brancos versus tapuios;
favorecidos versus desfavorecidos; estado versus revoltosos. Os
dois amigos, Lus e Paulo, tm em comum um esprito rebelde,
essa a grande marca dos personagens. No entanto o
personagem de grande destaque no conto Paulo da Rocha,
que aparece como uma voz de experincia (ele um homem
velho); ele representa o conhecimento (tinha o hbito de ler) e a
rebeldia (participou da revolta em Pernambuco e apoia de certa
forma a luta dos cabanos); tambm o velho do outro mundo
(comparado ao murucututu, figura lendria das cantigas usadas
pelas mes de Vila para acalentar seus filhos) e um pressgio
funesto para o pai de Lus (quando aparece na porta da casa
antes da invaso dos cabanos). Mas acima de tudo, Paulo da
Rocha um grande heri da narrativa, apresentado como um
homem honesto, simples, que tem conscincia de sua situao
social e que capaz de renunciar muitas coisas para salvar um
grupo de amigos. Essa ideia ser retomada mais tarde, quando
ser falado mais especificamente do personagem Paulo da
Rocha. Esta narrativa traz duas vises sobre o movimento
cabano: uma que condena a revolta, viso dos brancos,
portugueses, pessoas que detinham o poder; e outra que mostra
ser justa a luta dos cabanos, viso defendida pelos grupos
excludos, diferentemente do conto A Quadrilha de Jac
Patacho, que traz um recorte da invaso de um grupo de
revoltosos casa da famlia do portugus Flix Salvaterra. Neste
conto ressaltado o papel de vtima dos portugueses, quando
qualifica a famlia de Flix Salvaterra como "honrada" e
possuidora de uma "conscincia honesta", e o papel de vilo dos
cabanos, quando descreve os revoltosos como um aspecto feio
e repugnante, "figura baixa e beixigosa", "nariz rodo de
bexigas", "boca imunda e servil". Nesta narrativa mostrado
apenas um lado da revolta, a violncia praticada pelos cabanos,
o clima de medo e terror instaurado na regio amaznica
durante este perodo, sem mostrar o porqu da revolta, a
situao de excluso social e misria vivida por uma parcela
da populao paraense. O narrador conta as aes criminosas
dos revoltosos, mas no mostra a violncia cometida pelos
guardas do governo ao conter a revolta. J o conto O Rebelde,
como foi dito anteriormente, nos possibilita a viso dos dois
lados envolvidos na cabanagem, dos portugueses, brancos, da
classe mais favorecida e a viso dos revoltosos e excludos. O
personagem de Paulo visto na narrativa de diversas formas,
em alguns momentos ele adjetivado como o pernambucano, o
rebelde de 1817, o velho do outro mundo, o mulato, o velho
feiticeiro, o sineiro da matriz ou estranho sineiro da Matriz, mas
acima de todas essas caractersticas que lhes so atribudas, ele
apresentado como o grande heri da histria, capaz de ariscar
a sua prpria vida e a de sua filha para salvar a vida de um
amigo e manter a palavra dada a Guilherme da Silveira. O
resultado de tudo apresentado no final do conto, ele passa
muitos anos preso na cadeia, confundido como um dos cabanos,
28

e quando ganha a liberdade morre sem condenar seus algozes,


dono de uma grande bondade, fato que leva o narrador a
compar-lo a Jesus de Nazar no alto da cruz. "O pernambucano parecia ter mais de cem anos. Rugas profundas cortavam-lhe
o bronzeado rosto em todos os sentidos. O corpo era de uma
magreza extrema de vida que se esvai. S lhe ficara o olhar, o
olhar sereno e claro, e um sorriso de resignao e de bondade, o
sorriso que teve Jesus de Nazar no alto da cruz. [...] levei-o
para minha casa, onde dois dias depois expirou nos meus braos. Voou aquela sublime alma para o cu sem murmurar contra
os seus algozes."

luta como uma mera vontade de roubar e matar " Isso dizem
os cabanos para esconder os seus torpes motivos. O que eles
querem matar e roubar.[...]".
d) Mariquinhas uma personagem que traz consigo o
preconceito de cor e de posicionamento social, pois mesmo
depois de Paulo da Rocha lhe ter salvo, apersonagem no
consegue confiar no mulato "[...] No posso explicar uma tal
desconfiana, mas minha
me,
principalmente,
no se
soubera despir de antigos preconceitos, nem podia olhar com
segurana para o mulato." Como podemos verificar esta
personagem esta arraigada em suas origens e em todos os
preconceitos de sua classe, fato este notvel na sua relao de
desconfiana com Paulo, um homem simples, pobre e
participante da revolta de Pernambuco.
e) Um dos lideres da revolta, Eduardo Angelim, tambm ganha
voz no texto, personagem que temido pelos portugueses,
adjetivado pelo narrador como "feroz", "cruel" e "desapiedado",
possuidor de uma "voz de trovo", que aparece como uma figura
quase mtica dentro da narrativa, traz a voz da vingana, de toda
a revolta que impulsiona um desejo de acerto de contas entre o
colonizado e o colonizador " O filho dessa gente maldita disse o tapuio em tom resoluto, - o filho de Guilherme da Silveira
no pode viver. Tens que entreg-lo vingana dos teus
patrcios".

COMO CAI NO VESTIBULAR


01. Sobre a anlise do conto "O Rebelde", de Ingls de Souza,
marque a alternativa incorreta:
a) De maneira geral a narrativa apresenta a histria do
personagem Lus, ainda criana; mostra a amizade entre Lus,
Jlia e Paulo da Rocha, um homem desprezado por toda a
populao de Vila Bela, pelo fato de ter participado da revolta de
1817 em Pernambuco.
b) O assunto histrico que atravessa toda a narrativa a
Cabanagem, fato que gera um clima tenso na regio, bem como
um sentimento de medo nos moradores pela ameaa de invaso
dos cabanos.
c) A situao se complica quando a ameaa se concretiza, os cabanos invadem Vila Bela e matam o juiz
de paz Guilherme da Silveira. Lus e sua me Mariquinhas so
salvos por Rocha e fogem juntamente com o padre Joo e Jlia
para o stio de Andresa.
d) Paulo tem sua filha capturada pelos revoltosos, que propem
uma troca da jovem pelo filho do juiz, e mais uma vez Lus
salvo, pois Paulo no faz a troca.
e) O conto termina com Lus ainda criana reencontrando Paulo que havia sido preso como um dos
revoltosos, Lus consegue a liberdade de seu amigo, mas Paulo
morre logo em seguida.

03. Aponte a alternativa INCORRETA sobre o RealismoNaturalismo:


a) O Realismo - Naturalismo surge ao final do sculo XIX a
industrializao entrava numa nova fase associada ultilizao
de energia eltrica, do petrleo e ao capitalismo crescente.
b) O Realismo - Naturalismo coincide com formulao de novas
teorias cientficas como o Darwinismo, Determinismo e o
Positivismo que dar consistncia s obras literrias
c) O Naturalismo tem bases deterministas.
Segundo essa teoria o homem produto de leis fsicas e sociais.
Em linhas gerais pode-se dizer que o homem visto como um
produto biolgico e o seu comportamento determinado pelo
meio ambiente, educao, preses sociais e hereditariedade
d) No Realismo a sociedade burguesa retratada de maneira
idealizada, onde no comportamento das pessoas predomina o
sentimentalismo. As investigaes como a famlia e o casamento
esto imunes de crticas
e) No Realismo- Naturalismo os temas dos textos literrios so
polmicos e contemporneos. Instituies burguesas como
famlia e casamento no esto imunes de crticas.

REALISMO - EA DE QUEIRS - NO MOINHO


ANLISE : NO MOINHO

02. Sobre o texto "O Rebelde", da obra "Contos Amaznicos",


de Ingls de Souza, marque a afirmativa incorreta sobre as
anlises a seguir:
a) Padre Joo representa a voz da Igreja,
de uma classe favorecida na sua condio de representante de
Deus, da moral e da ordem, alm de representar tambm o
portugus, o branco e o colonizador.
b) Essa voz aparece na narrativa condenando as aes dos
revoltosos, "fanticos sanguinrios", uma voz marcada pelo
medo da invaso a Vila, pelo medo do encontro com os revoltosos e que se esconde num discurso de preocupao com o
povo, vejamos um trecho: [...] Oh! - continuou ele (padre
Joo), depois de uma pausa, e como receando que fossem mal
interpretadas as suas palavras.
- Deus me testemunha de que no temo por mim, mas por
estes povos infelizes, que sero vtima da minha involuntria
culpa.
c) A voz de Mariquinhas soma-se voz
de Lus e a do padre Joo, pois a voz de uma mulher ligada
classe social mais favorecida, voz de quem ocupa um papel de
destaque, esposa do juiz de paz da regio. importante
observar que essa personagem pouco fala ao longo de toda a
narrativa, mas num momento de desespero desabafa e expe
sua viso obre a revolta, condenando os cabanos, apontando a

A obra narra a histria de adultrio cometido por Lusa (esposa


de Jorge, um engenheiro de minas, que sempre precisa viajar a
trabalho) com um primo que a deixou, sete anos atrs, ao perder
tudo e ser obrigado a ir para o Brasil tentar a sorte e de l
mesmo rompe o namoro com a prima, atravs de uma carta.
Aps esses sete anos, Baslio de Brito retorna para Portugal,
como negociante de madeira, onde ficar um tempo e como no
havia muito que fazer, resolve procurar a prima e utilizar tudo
que suas viagens Paris lhe ensinaram, de forma bem
cafajstica, para conquist-la. Entre encontros e mais encontros,
h a malcia dos outros personagens que a tudo assistem, sendo
que Juliana, sua criada revoltada, ir furtar trs cartas dos
amantes (duas de Baslio e uma dela) para chantage-los.
Comea ento uma outra fase da narrativa, j que a primeira
mostra o adultrio em si, nesta mostrar detalhes de conflitos
entre Luisa e Juliana que chegam a trocar de posio social, de
papis, culminando com a morte das duas. Luisa era jovem,
bonita, casara jovem com Jorge. Um dos personagens (Julio
Zuzarte), compara Luisa com Eug-nie Grandet de Balzac
quando Sebasti lhe fala dos encontros dela com o primo. A
proposta realista de estudo da vida social decorrncia de uma
contaminao da literatura por procedimentos tpicos da cincia.
Diante disto, o Determinismo Positivista delimita e influencia os
29

tacos de personalidade de homens e mulheres daquela poca,


ou seja, se Lusa comete adultrio porque a sociedade infunde
na personagem motivos para tanto. Primeiramente, porque as
lies de vida que so repassadas a ala feminina so completamente limitadas. Saber falar francs, tocar piano e cuidar da
casa no so as nicas coisas que devem motivar a vida de uma
mulher. E, por conseguinte, a sociedade no possibilitava
mulher o desenvolvimento da razo. Dessa maneira, o
sentimentalismo exacerbado era mola propulsora e um grande
passo rumo infidelidade conjugal. A partir do incio desse romance, dos encontros, desconfianas e de muitos olhos
observadores, surge com muita fora e determinao, a
personagem Juliana, a qual inferniza a vida de Lusa com
chantagens, ameaas e muito cinismo. A empregada se apodera
das cartas que a patroa escrevia para o amante, assim, tendo-a
em suas mos.
PERSONAGENS:
Lusa: Representa a jovem romntica, a inconsequente nas
suas atitudes, a adltera.
Jorge: Marido dedicado de Lusa, engenheiro de minas,
homem prtico e simples, que contrasta com a personalidade
mundana e sedutora de Baslio.
Baslio: Dndi, conquistador e irresponsvel, "bon vivant"
pedante e cnico. Baslio procurava imitar um estilo de vida
aristocrtico, decadente.
Juliana: insatisfeita com a profisso. Feia, virgem, solteira,
bastarda, odeia a tudo e a todos, principalmente seus patres.
Sebastio: simptico fiel a Jorge e ao mesmo tempo ajuda
Lusa. o nico que no apresenta nenhuma crtica
sociedade.
Julio: Parente distante de Jorge e amigo ntimo da casa, era
invejoso e azedo, representa o descontentamento e o tdio com
a profisso. Estudava medicina, na esperana de conseguir uma
clientela rica. Andando sempre sujo e desarrumado.
Visconde Reinaldo: Amigo de Baslio, e um dndi.
Desprezava Portugal. Reinaldo representa o pensamento
aristocrtico, o desprezo pelos valores burgueses, como a
famlia e a virtude.
Dona Felicidade: Amiga de Lusa, cinquentona. Apaixonada
perdidamente pelo Conselheiro Accio. Simbolizava, nas
palavras do prprio Ea: "a beatice parva de temperamento
excitado".
Conselheiro Accio: Antigo amigo do pai de Jorge, o
arqutipo do sujeito que s diz obviedades. Pudico, formal em
qualquer atitude, rejeita friamente as investidas de D. Felicidade.
Diz a todos que "as neves da fronte acabam por cair no corao". No entanto, vive um romance secreto com sua criada.
Senhor Paula: Vizinho de Jorge. Junto com a carvoeira e a
estanquei-ra, passa o dia bisbilhotando quem entra e quem sai
da casa do "engenheiro".
Leopoldina: Amiga de Lusa, casada e adltera. Sempre em
busca de novos prazeres e assim amantes, tem uma m
reputao, e uma possvel influncia para o comportamento de
Lusa.
ANLISE DE NO MOINHO, DE EA DE QUEIRS
Com enredo em uma linha acentuadamente naturalista, o conto
No Moinho tem um problema relativo construo da
protagonista. A falta de coerncia marca a trajetria que vai da
"senhora modelo", que vive para cuidar do marido invlido e dos
filhos doentes, mulher promscua, que pensa em apressar a
morte do marido e deixa os filhos sujos e sem comida at tarde.
Toda esta transformao de carter provocada pelo simples
beijo de um primo. Apesar da variedade temtica, pode-se
perceber no conto de Ea uma grande preocupao com as
dores humanas. Seus personagens so em gerai tristes, alguns
cticos, outros ingnuos, mas sempre atormentados. Neste
conto como em outros, os eventos surgem no discurso narrativo
seguindo a sua ordem cronolgica. Os eventos so relatados
linearmente, delineando trs situaes diferentes para a
personagem protagonista:
a da enfermeira zelosa;
aquela em que conhece e se apaixona por Adrio;

aquela em que se entrega a leituras romnticas


desencadeadoras de imaginrios falsos e perniciosos.
O final adltero a consequncia lgica e determinstica deste
percurso. O elemento desencadeador da ao Adrio, cuja
chegada vem alterar o decorrer montono, mas pacfico, da vida
de D. Maria da Piedade, causando diferentes atitudes e
comportamentos. A sua visita instaura o conflito necessrio
narrativa. O espao e o tempo da histria uma vila de
provncia e um tempo contemporneo so facilmente
reconhecveis pelo leitor, porque se apresentam idnticos sua
prpria vivncia. No moinho um conto que prescreve que o
leitor imagine aquela histria como verdadeira. Trata-se de uma
forma especfica de desencadear o imaginar muito utilizada pela
fico realista.
COMO CAI NO VESTIBULAR

3 Etapa 3 Ano
LEITURAS OBRIGATRIAS
2014

RESUMOS E COMENTRIOS

PRISE / PSS / PROSEL


3 ANO

Apresentao
Um dos desafios da educao atual concretizar propostas para
que o jovem desenvolva habilidades de estabelecer relaes
entre as mais diversas reas do conhecimento e a realidade em
que vive.
O jovem, como ningum, vive intensamente o presente, o
imediatismo das informaes muitas vezes fragmentadas, a
intensificao das transformaes responsveis pelo sentimento
de que o instante vivido torna-se rapidamente pretrito.
Incentivar o jovem a ler um dos objetivos da coletnea de
resumos e comentrios, alm de subsidiar as leituras integrais
dos contos e romances indicados para o PRISE e o PSS como
leituras obrigatrias.
Esperamos contribuir para estimular o jovem, pelas mos hbeis
dos professores, uma leitura proficiente, tornando-se brasileiro
consciente, crtico, criativo e solitrio.
Simbolismo no Brasil Cruz e Sousa
Em Portugal Camilo Cruz e Pessanha
Cruz e Sousa
Catarinense de Florianpolis, Cruz e Sousa Nasceu escravo,
mas, criado pelo senhor, freqentou boas escolas. Vtima de
preconceito racial foi para o Rio e Janeiro onde se empregou na
Estrada de ferro Central do Brasil. Casouse, mas os filhos
morreram, sua mulher enlouqueceu e ele morreu tuberculoso.
Passou seus ltimos dias numa cidadezinha do interior de Minas
Gerais, de onde seu corpo foi transportado num vago de
animais para o Rio de Janeiro. Considerado um dos trs maiores
simbolistas ao lado de Mallarm e Stefan George. Sua obra
potica apresenta diversidade e riqueza. De um lado, aspectos
noturnos do Simbolismo, herdados do Romantismo: o culto da
noite, certo satanismo, o pessimismo, a morte.Observe no
fragmento abaixo do poema "inexorvel".
meu amor, que j morreste,
meu amor que morta ests!
L nessa cova a que desceste
meu amor que j morreste,
Ah! Nunca mais florescers?
30

Ao teu esqulido esqueleto,


Que tinha outrora de uma flor
A graa e o encanto do amuleto
Ao teu esqulido esqueleto
No voltar novo esplendor?

E o cavador se perde nas distncias...

'De outro lado, h certa preocupao formal, que aproxima Cruz


e Sousa dos parnasianos: a forma lapidar, o gosto pelo soneto, o
verbalismo requintado, a fora das imagens; h ainda, a
inclinao poesia meditativa e filosfica, que o aproxima da
poesia realista portuguesa, principalmente de Antero de Quental.

Antfona

A poesia metafsica e a dor de existir

Formas do Amor, constelarmente puras,


De Virgens e de Santas vaporosas...
Brilhos errantes, malditas frescuras
E dolncias de lrios e de rosas...

Juntamente com o poeta realista, portugus Antero de Quental e


o pr-modernista brasileiro Augusto do Anjos, Cruz e Souza
apresenta uma das poticas de maior profundidade em lngua
portuguesa, em razo da investigao filosfica e da angstia
metafsica presentes nas suas composies.
Na obra de cruz e Sousa, o drama da existncia revela uma
provvel influncia da idias pessimistas do filsofo alemo
Schopenhauer, que marcaram o final do sculo XIX. Alm disso,
certos posturas verificadas em sua poesia - o desejo de fugir da
realidade, de transcender a matria e integrar-se espiritualmente
no cosmo - parecem originar-se no apenas do sentimento de
opresso e mal-estar produzido pelo capitalismo, mas tambm o
drama racial e pessoal que o autor vivia.
A trajetria da obra de Cruz e Sousa parte da conscincia e da
dor de ser negro, em Broquis, e chega dor de ser homem,
em Faris e ltimos sonetos, sonetos, obras pstumas nas quais
sobressai busca da transcendncia. Observe a dor existencial
nestes versos de "Crcere das Almas"
Ah! Toda a alma num crcere anda presa
Soluando nas trevas entre as grades
Do calabouo olhando imensidades,
Mares, estrelas, tardes, natureza.
..........................................................................................
almas presas, mudas e fechadas
Nas prises colossais e abandonadas,
Da Dor no calabouo atroz, funreo!
As caractersticas mais importantes da poesia de Cruz e Sousa
so:
* No plano temtico: a morte, a transcendncia espiritual, a
integrao csmica, o mistrio, o sagrado, o conflito entre
matria e esprito, a Angstia e a sublimao sexual, a
escravido e uma verdadeira obsesso por brilhos e pela cor
branca;
* No plano formal: as sinestesias, as imagens surpreendentes, a
sonoridade das palavras, a predominncia de substantivos e o
emprego de maisculas, utilizadas com a finalidade de dar um
valor absoluto a certos termos.
O texto a seguir uma das melhores realizaes da poesia
filosfica de Cruz e Sousa. Observe o questionamento da razo
e do fundamento da existncia humana que nele feito.
Cavador do infinito
Com a lmpada do sonho desce aflito
E sobe aos mundos mais imponderveis,
Vai abafando as queixas implacveis,
Da alma o profundo e soluado grito.
nsias, Desejos, tudo a fogo escrito
Sente, em redor, nos astros inefveis.
Cava nas fundas eras insondveis
O cavador do trgico infinito.
E quando mais pelo infinito cava
Mais o infinito se transforma em lava

Alto levanta a lmpada do Sonho


E com seu vulto plido e tristonho
Cava os abismos das eternas nsias!

formas alvas, formas brancas, formas claras


De luares, de neve, de neblinas!...
formas vagas, fludas, cristalinas...
Incensos dos turbulos das aras...

Indefiniveis msicas supremas,


Harmonias da cor e do perfume...
Horas do Ocaso, trmulas, extremas,
Rquiem do Sol que a Dor da luz resume...
Vises, salmos e cnticos serenos,
Surdinas de rgos flbeis, soluantes...
Dormncias de volpticos venenos
Sutis e suaves, mrbidos radiantes...
Infinitos espritos dispersos,
Inefbeis, ednicos, areos,
Fecundai o Mistrio destes versos,
Como chama ideal de todos os mistrios.
Do Sonho as mais azuis diafaneidades
Que fuljam, que na Estrofe se levantem
E as emoes, todas as castidades
De alma do Verso, pelos versos cantem.
Que o plen de ouro dos mais finos astros
Fecunde e inflame a rima clara e ardente...
Que brilha a correo dos alabastros
Sonoramente, luminosamente.
Foras originais, essncia, graa
E carnes de mulher, delicadezas...
Todo esse eflvio que por ondas passa
Do ter nas rseas e ureas correntezas...
Cristais diludos de clares lacres,
Desejos, vibraes, nsias, alentos,
Fulvas vitria, triunfamentos acres,
Os mais estranhos estremecimentos...
Flores negras do tdio e flores vagas
De amores vos, tantlicos, doentios
Fundas vermelhides de velhas chagas
Em sangue, abertas, escorrendo em rios...
Tudo! Vivo e nervoso e quente e forte,
Nos turbilhes quimricos do Sonho
Passe, cantando, ante o perfil medonho
E o tropel cabalstico da Morte...
Comentrio
Embora "Antfona" parea ser um poema hermtico, (de difcil
compreenso) um dos mais importantes poemas simbolistas
brasileiros e uma espcie de plataforma potica dessa corrente
literria no Brasil; explora inmeras sugestes sensoriais,
inclusive a sinestesia (3 estrofe). A enumerao de
substantivos, a adjetivao farta, a ausncia de verbos, tudo isso
confere ao poema uma atmosfera vaga, fluda mstica, bem ao
gosto dos simbolistas. O Sonho e a Morte, destacados com a
letra maiscula na ltima estrofe, atestam a inclinao simbolista
31

para o mundo interior e para o mistrio.


Violes que choram
Quando os sons dos violes vo soluando,
Quando os sons dos violes nas cordas gemem,
E vo dilacerando e deliciando,
Rasgando as almas que nas sombras tremam.
Harmonias que pungem, que laceram,
Dedos nervosos e geis que percorrem
Cordas e um mundo de dolncias geram,
Gemidos, prantos, que no espao morrem...
E sons soturnos, suspiradas mgoas,
Magoas amargas e geis que percorrem
Cordas e um mundo de dolncias geram,
Gemidos, prantos, que no espao morrem...
E sons soturnos, suspiradas mgoas,
Magoas amargas e melancolias,
No sussurro montono das guas,
Noturnamente, entre ramagens frias.
(...)
Sua segunda fase, correspondente publicao de Faris,
revela angstia e melancolia. Seus poemas tm como tema a
morte, o tdio, o desespero interior, como revela o trecho acima
de "Violes que choram"; observe a presena da aliterao na 5
estrofe.
Os versos de ltimos sonetos revelam sua terceira fase,
perodo de resignao e sublimao da dor atravs do
sofrimento. Observe:
V como a Dor te transcendentaliza!
Mas no fundo da Dor cr nobremente,
Transfigura o teu ser na fora crente
Que tudo torna belo e diviniza.
Camilo Pessanha (1867-1926)
Pessanha viveu a maior parte de sua vida em Macau (colnia
portuguesa na China), onde se viciou em pio.
Maior representante da literatura simbolista portuguesa o nico
poeta que se enquadra nas caractersticas fundamentais dessa
esttica; musicalidade, sugesto, imagens fragmentadas,
desarticuladas e uso do smbolo. o poeta da dor, da iluso, da
nostalgia. Publicou, em 1920, Clepsidra , seu nico livro.
Clepsidra um relgio que marca a passagem do tempo atravs
do fluir da gua.
Klepsydra = Klepto (furto, roubo + hydro (gua)). Portanto, o
relgio rouba a gua, isto , o tempo, assim como a vida nos
roubada.
No texto seguinte, como Verlaine, a preocupao com a
sonoridade patente. As imagens so "impresses" que se
juntam desarticuladamente num mosaico sensorial.

Chorai, arcadas
Do violoncelo!
Convulsionadas,
Pontes aladas
De pesadelo...
De que esvoaam
Brancos, os arcos...
Por baixo passam,
Se despedaam,
No rio, os barcos.
Fundas, soluam
Caudais de choro...
Que runas, (ouam)!

Se se debruam,
Que sorvedouro!...
Trmulos astros...
Soldes lacustres...
Lemes e mastros... e
Os alabastros
Dos balastres!
Urnas quebradas!
Chorai, arcadas,
Despedaadas,
Do violoncelo.
Alm de ser um mestre na arte da versificao: o ritmo e a
musicalidade de seus poemas somam-se as metforas, as
sinestesias, as antteses e os paradoxos.
Seus escritos influenciaram os jovens que protagonizaram o
Modernismo portugus.

Interrogao
No sei se isto amor. Procuro o teu olhar,
Se alguma dor me fere, em busca de um abrigo;
E apesar disso, cr! Nunca pensei num lar
Onde fosses feliz e eu feliz contigo.
Por ti nunca chorei nenhum ideal desfeito.
E nunca te escrevi nenhum versos romnticos.
Nem depois de acordar te procurei no leito
Como a esposa sensual do Cntico dos
cnticos.
Se amar-te no sei. No sei se te idealizo
A tua cor sadia, o teu sorriso terno...
Mas sinto-me sorrir de ver esse sorriso
Que me penetra bem, como este sol de inverno.
Passo contigo a tarde e sempre sem receio
Da luz crepuscular, que enerva, que provoca.
Eu no demoro o olhar na curva do teu seio
Nem me lembrei jamais de te beijar na boca.
Eu no sei se amor. Ser talvez comeo...
Eu no sei que mudana a minha alma pressente.. .
Amor no sei se o , mas sei que te estremeo,
Que adoecia talvez de te saber doente.
Caminho
Tenho sonhos cruis; n'alma doente
Sinto um vago receio prematuro.
Vou a medo na aresta do futuro,
Embebido em saudades do presente...
Saudades desta dor que em vo procuro
Do peito afugentar bem rudemente,
Devendo, ao desmaiar sobre o poente,
Cobrir-me o corao dum vu escuro!...
Porque a dor, esta falta d' harmonia,
Toda a luz desgrenhada que alumia
As almas doidamente, o cu d'agora.
Sem ela o corao quase nada:
Um Sol onde expirasse a madrugada,
Porque s madrugada quando chora.
Comentrio
No poema "Interrogao", observa-se o tom sugestivo e a
subjetivo. Tudo sugerido, nada concreto, a linguagem
subjetiva aparece quando o eu potico afirma no saber se
32

ama, se o amor doena; questionando-se interrogando-se.


O ttulo por si s, j um questionamento uma incerteza a
procura de adaptao' existncia, caracterstica marcante
do movimento simbolista. Cntico dos Cnticos uma
referncia bblica de carter ertico, com os cantares de
Salomo para sua esposa. O amor apresenta-se espiritual:
o eu lrico nunca "desejou" a mulher amada, da o amor no
ser sensual.
No poema "Caminho" o futuro associa-se ao medo e o presente,
saudade; a contradio est no fato de o eu lrico sentir, no
futuro, saudades da dor que ele procura afugentar no presente.
A dor ao mesmo tempo, causa e conseqncia do existir
(Masoquismo? Paradoxo.) a dor existencial do eu lrico decorre
do sofrimento, do medo, da saudade, da angstia de viver. O
poema sugere que a dor a essncia da vida humana: "Sem
ela o corao quase nada". Predominam os versos
decasslabos com rimas ABBA para garantir a sonoridade. As
trs ltimas estrofes do poema sugerem: idia de morte, de
escurido; desmaiar sobre o poente, Cobrir-me o corao
dum vu escuro, "Porque s madrugada quando chora".
(Herana do Romantismo).
MODERNISMO A VIAGEM DO ELEFANTE
ANLISE DE A VIAGEM DO ELEFANTE
SARAMAGO

JOS

A narrativa ambienta-se no no sculo XVI, apresenta o elefante


Solimo (ou Salomo, como chamado depois de passar
propriedade austraca) e seu cornaca Subhro (ou Fritz, cujo
nome tambm modificado). Solimo pertencia ao imprio
portugus, e vivia esquecido em Lisboa. De pouca serventia aos
interesses do rei D. Joo III ou a rainha Catarina. O elefante
ofertado ao ao arquiduque austraco Maximiliano II, recm
casado com a filha do imperador Carlos V. O secretrio Pro de
Alcoba Carneiro em nome do rei envia a carta, oferecendo o
presente a Maximiliano. Afirma que era o bem mais valioso do
pas. O arquiduque o aceita procede a mudana dos nomes.
O narrador passar a contar a viagem empreendida de Portugal
a Espanha, onde se detinha a comitiva de Maximiliano II, e de
Espanha a ustria, incluindo-se uma viagem martima pelo
Mediterrneo e uma travessia dos Alpes. Enquanto todos da
comitiva jantavam em volta da fogueira, quatro moradores
curiosos admiravam o elefante a distncia. Um deles ouviu que
Deus era um elefante. No dia seguinte o padre acompanhado de
toda a cidade em procisso, seguiu para o acampamento. Com a
desculpa que desejava apenas dar a beno ao Solimo para
uma viagem tranquila. Comeou ritual de exorcismo. O elefante
tocou com sua pata e o padre foi jogado longe. O cura concluiu
que a rejeio do elefante fora castigo do cu, pois usara gua
de poo para o ritual de exorcismo.
Subhro emite suas opinies e, em nome do bem-estar do
elefante (e, consecutivamente, dos interesses de Estado), chega
a impor condies para a viagem. Entretanto, como todo ser
humano, deixa-se levar tambm por seus interesses e usa do
Estado (no caso, Solimo) para obter lucros e benefcios
pessoais, como no episdio em que passa a vender pelos do
animal a uma populao crdula, depois de ter usado o
paquiderme para forjar um milagre - uma referncia ao momento
em que a histria ambientada, quando na Europa eclodiram os
movimentos da Reforma Protestante e da Contra-Reforma
Catlica.
Na entrada de Viena, o povo na rua, espera o seu arquiduque
aps trs anos ausente, quando uma garotinha de cinco anos
correu na direo da pata do elefante. O grito de horror saiu da
boca da multido. Solimo com sua tromba a enroscou no corpo
da criana e salva. Maximiliano perdoa Fritz e o agradece pela
atitude de solimo. Dois anos depois solimo morreu,em 1553.
Suas patas dianteiras serviram de porta guarda-chuva. Fritz foi
indenizado e comprou uma mula e um burro e desejava voltar a
Portugal, porm desapareceu,mudou de ideia, ou morreu?
Ningum teve notcias. Algumas semanas depois uma carta
chegou a Lisboa. O Pro de Alcoba Carneiro leu a carta ao rei.
A rainha pressentindo a notcia no quis ouvi-l e correu para o
quarto.

COMO CAI NO VESTIBULAR


Leia o texto a seguir para responder s questes seguintes Em
entrevista revista cultural brasileira BRAVO! (02/12/2008), Jos
Saramago fala a respeito do livro A viagem do elefante: "Contei
a histria de uma caminhada no sculo XVI deste elefante asitico que foi oferecido pelo nosso rei D. Joo III ao arquiduque
da ustria Maximiliano II e que tem de andar milhares de
quilmetros para chegar de Lisboa a Viena. Morreu um ano
depois da chegada e, alm de o terem esfolado, cortaram-lhe as
patas dianteiras e com elas fizeram uns recipientes para pr os
guarda-chuvas, as bengalas, essas coisas", referiu.
01. O trecho dessa entrevista, com as palavras de Saramago, do
ponto de vista de seus elementos constitutivos,
a) introduz um fato com o objetivo nico de incentivar
movimentos sociais em defesa dos excludos.
b) informa sobre uma ao, a finalidade que a motivou e o
resultado dessa ao.
c) apresenta argumentos contrrios a maltratos contra animais.
d) dirige crtica aos reis e imperadores das naes envolvidas na
histria do paquiderme.
e) revela o esforos da clerezia para manter sua idoneidade em
um mundo depravado
02. O ponto de partida para Jos Saramago criar o texto ficcional
do livro A viagem do elefante foi um (a )
a) fato histrico.
b) crise econmica europeia.
c) catstrofe ambiental de origem asitica.
d) milagre.
e) Guerra
Leia com ateno o texto a seguir: "Embora sendo uma
personagem secundria da que podemos denominar como
"Histria oficial", em A viagem do elefante, no entanto, Subhro
protagonista, reafirmando a escolha habitual de Jos Saramago
de privilegiar os pequenos e quase annimos "atores" da Histria
quando escolhe em suas obras tratar de questes diretamente
relacionadas Histria de Portugal. O cornaca desempenha
papel central na narrativa, cabendo a ele, por vezes, escolhas
que podem afetar diretamente a poltica dos pases mais
poderosos da Europa de ento."
03. Assinale a alternativa que contenha um fato que confirme a
afirmao.
a) O momento em que o cornaca assediado pelo bispo italiano,
que tenta convenc-lo a forjar um "milagre" performatizado pelo
elefante, que supostamente, se ajoelharia espontaneamente em
frente da porta da baslica de Santo Antnio de Pdua;
b) O fato do cornaca ter seu nome trocado de Subhro para Fritz,
para se adaptar comodidade de Maximiliano II;
c) O momento em que se imagina salvando a arquiduquesa,
esposa de Maximiliano II;
d) O fato desaparecer depois de ter decidido retornar Lisboa,
aps a morte de Salomo.
e) O fato de nunca ter se casado.
04. Observe o trecho:
"Nessa mesma tarde, dois pombos-correios, um macho e uma
fmea, levantaram voo da baslica em direo a trento levando a
notcia do portentoso milagre. Porqu a trento e no a Roma,
onde se encontra a cabea da igreja, perguntar-se- sobre o
"milagre" citado, correto..."
a) ocorre em Viena, onde Salomo salva uma menina de cinco
anos de ser esmada por ele mesmo
b) Ocorre no caminho para castelo Rodrigo, no qual Salomo,
herdeiro de Ganescha, reconcilia portugueses e austracos.
c) Ocorre na cidade de Trento, na itlia e aumenta a eficcia do
conclio religioso que ocorria no local
d) ocorre diante da catedral de Pdua e planejado com objetivo
especfico.
33

e) ocorre, ainda em territrio portugus e encerra a luta entre


portugueses e italianos sobre a origem de santo Antnio.

MODERNISMO A LEGIO ESTRANGEIRA


ANLISE DA OBRA
Os 13 contos de A legio estrangeira abordam o cotidiano
familiar, a perversidade infantil e a solido. Como apontou o
escritor Affonso Romano de SanfAnna na introduo de uma
antiga edio do livro, para Clarice Lispector importa mais a
geografia interior. "Ao invs de tipos picos e dramticos, temos
figuras situadas numa aura de mistrio, vivendo relaes
profundas dentro do mais ordinrio cotidiano", escreveu. "Mais
do que as aventuras, interessa-se por descrever a solido dos
homens diante dos animais e objetos." Entre os contos destacase "Viagem a Petrpolis", escrito quando Clarice tinha apenas
14 anos. Neste, a precoce escritora narra a absurda solido de
uma velhinha que, sem lugar para morar, empurrada de uma
casa para outra. E o leitor perceber em "Os desastres de
Sofia" uma histria de transparente sensibilidade, em que a
autora aborda a perversidade infantil por meio do relacionamento
de uma aluna com seu professor. A vulnerabilidade dos animais
diante dos homens, e vice-versa, est presente em "A quinta
histria", "Macacos" e ainda em "A legio estrangeira".
Como tambm apontou Affonso Romano de SanfAnna, a tenso
nos contos de Clarice surge da oposio Eu X Outro, que pode
ser um animal, uma criana ou uma coisa. "Dessa tenso que
surge a epifania, a revelao de uma certa verdade." O primeiro
conto do livro "O ovo e a Galinha".
Se parece mais com a uma dissertao sobre o mistrio do ovo.
Mas sendo algo entre a crnica e o conto ou um simples texto
sem classificao, pouco tem daquela organizao que
encontramos no poema "O Ovo da Galinha", de Joo Cabral de
Melo Neto. "O Ovo e a Galinha" comea com uma frase em que
se identifica o tempo, o espao e o narrador da histria: "De
manh ha cozinha sobre a mesa vejo um ovo". Em seguida
todos esses referenciais comeam a ser desmantelados:
"Imediatamente percebo que no se pode estar vendo um ovo.
Ver um ovo nunca se mantm no presente: mal vejo um ovo e j
se torna ter visto um ovo h trs milnios." O assunto inicial, o
ovo, vai desdobrando-se e multiplicando-se com o desenrolar do
texto. Definido como "tratado potico sobre o olhar", pelo crtico
Jos Miguel, ou como "meditao", por Benedito Nunes, "O Ovo
e a Galinha" um texto que alarga os limites da obra literria e,
embora apresente os elementos bsicos de uma narrativa, faz
pensar sobre o que preciso exatamente para contar uma
histria, coisa que de fato no ocorre em seu caso. J "A Quinta
Histria" relata uma histria, a de como matar baratas, em cinco
verses, o que leva ao questionamento sobre as muitas formas
de marrar um fato, o que incluir, o que excluir, e como um
mesmo fato pode originar histrias muito diferentes. Nesse conto
encontra-se a reflexo sobre
o fazer literrio que acompanha os contos de Clarice Lispector
desde o livro de 52. As vrias histrias com princpio
semelhante, mas tomando direes diferentes confirmaria o que
a prpria autora disse em "Os Desastres de Sofia" - algumas
histrias se fazem como fios de tapete e, na verdade, uma
estria se faz com o enredamento de muitas histrias. O conto
"Os desastres de Sofia" tem sua unidade temporal - o tempo
da parte mais essencial - na admirao de um professor pela
redao de uma aluninha de nove anos de idade. o momento
mgico em que Sofia descobre o que o amor, l na origem
perturbadora desse sentimento que o grande desejo de toda a
humanidade. A aluna Sofia sente aparente averso ao seu
professor, mas como ele no a olha e age como uma pessoa
temerosa diante dela, Sofia fica atrada pelo prazer de espicalo e sempre faz o que acha ruim para ele. Escrevendo uma
redao, ela acaba por, inocentemente, afirmar que a felicidade
est dentro de cada um, intil procur-la fora de si. Aps ler, o
professor fica to encantado com o texto de Sofia que a chama a
ss na sala de aula e lhe confessa sua admirao pelo texto; e,
por extenso, pela jia que Sofia precisava ter no corao para
definir to bem a felicidade. Bem assustada, Sofia aprende o que

o amor e como ele habita no corao humano. Isto a leva a


sentimentos que jamais esquecer. Principalmente quando, aos
treze anos, fica sabendo
que esse professor morrera: "Perplexa (...) eu perdia meu
inimigo e sustento.".
Breve anlise dos contos:
OS DESASTRES DE SOFIA: 1a Pessoa - Uma garota de nove
anos se apaixona pelo professor do primrio e esse amor vira
um martrio em sua vida. Uma histria de transparente
sensibilidade, em que a autora aborda a perversidade infantil
por meio desse relacionamento.
A REPARTIO DOS PES: 1a Pessoa - Pardia de uma
passagem bblica. Traz como tema o egosmo do ser humano.
A MENSAGEM: 3a Pessoa -Descoberta do amor entre
dois jovens que tentaram se anular, porm, quando ela vai
embora, ele percebe que j um homem e ela, uma mulher.
MACACOS: 1a Pessoa (dona de casa) - Cotidiano. Uma me
compra uma macaquinha na rua, os filhos se apegam e o bicho
morre.
O OVO E A GALINHA: 1a Pessoa (dona de casa) - Narrativa
complexa. Uma dona de casa que fica filosofando sobre a vida e
a arte do ovo e da galinha.
TENTAO: 3a Pessoa - Histria de uma menina ruiva que se
identifica com um co basset, seu irmo.
VIAGEM A PETRPOLES: 3a Pessoa - Narra a" absurda
solido de uma velhinha que, sem lugar para morar,
empurrada de uma casa para outra e que volta vida (passeio)
depois de ter sua existncia ignorada.
A SOLUO: 3a Pessoa Histria da ingnua Almira que
acreditava na amizade de Alice, que a despreza. Aps tomar
conscincia do desprezo, Almira enfia um garfo na garganta de
Aiice e vai presa. Na priso encontra verdadeiras amigas.
EVOLUO DE UMA MIOPIA: 3a Pessoa - Um menino
superdotado vai passar um dia na casa de uma prima mais
velha. Como ela a nica que o trata normalmente, ele se
apaixona por ela e comea a enxergar o mundo.
A QUINTA HISTRIA: 1a Pessoa (dona de casa) - Tema:
como matar baratas. A narradora nos mostra uma mesma
histria que, poderia ser contada de diversas maneiras. A quinta
histria deixada para que o leitor complete.
UMA AMIZADE SINCERA: 1a Pessoa (um rapaz) - histria de
dois amigos que quanto, mas se aproximam fisicamente, mais
distantes ficam. A certeza da verdadeira amizade se d quando
eles se despedem e tm a certeza de que nunca mais se
encontraro.
OS OBEDIENTES: 3a Pessoa - Um casal decide viver mais
intensamente e descobre que seriam mais felizes sozinhos, mas
no tm coragem de se separar. Ela decide se suicidar, pula da
janela e ele fica perdido na vida.
A LEGIO ESTRANGEIRA: 1a Pessoa (dona de casa) Histria de Oflia, uma menina que se intromete tanto na vida de
uma dona de casa, que esta passa a se sentir uma estrangeira
dentro de seu prprio mundo.
COMO CAI NO VESTIBULAR
TENTAO
Ela estava com soluo. E como se no bastasse a claridade das
duas horas, ela era ruiva.
Na rua vazia as pedras vibravam de calor - a cabea da menina
flamejava. Sentada nos degraus de sua casa, ela suportava.
Ningum na rua, s uma pessoa esperando inutilmente no ponto
de bonde. E como se no bastasse seu olhar submisso e
paciente, o soluo a interrompia de momento a momento,
abalando o queixo que se apoiava conformado na mo. Que
fazer de uma menina ruiva com soluo? Olhamo-nos sem
palavras, desalento contra desalento. Na rua deserta nenhum
sinal de bonde. Numa terra de morenos, ser ruivo era uma
revolta involuntria. Que importava se num dia futuro sua marca
ia faz-la erguer insolente uma cabea de mulher? Por enquanto
ela estava sentada num degrau faiscante da porta, s duas
horas. O que
34

a salvava era uma bolsa velha de senhora, com ala partida.


Segurava-a com um amor conjugal j habituado, apertando-a
contra os joelhos. Foi quando se aproximou a sua outra metade
neste mundo, um irmo do Graja. A possibilidade de
comunicao surgiu no ngulo quente da esquina,
acompanhando uma senhora, e encarnado na figura de um co.
Era um basset lindo e miservel, doce sob a sua fatalidade. Era
um basset ruivo. L vinha ele trotando, frente de sua dona,
arrastando seu comprimento. Desprevenido, acostumado,
cachorro. A menina abriu os olhos pasmados. Suavemente
avisado, o cachorro estacou diante dela. Sua lngua vibrava.
Ambos se olhavam. Entre tantos seres que esto prontos para
se tornarem donos de outro ser, l estava a menina que viera ao
mundo para ter aquele cachorro. Ele fremia suavemente, sem
latir. Ela olhava-o sob os cabelos, fascinada, sria. Quanto
tempo se passava?
Um grande soluo sacudiu-a desafinado. Ele nem sequer
tremeu. Tambm ela passou por cima do soluo e continuou a
fit-lo. Os pelos de ambos eram curtos, vermelhos. Que foi que
se disseram? No se sabe. Sabe-se apenas que se comunicaram rapidamente, pois no havia tempo. Sabe-se tambm que
sem falar eles se pediam. Pediam-se, com urgncia, com
encabulamento,
surpreendidos,
meio
de
tanta
vaga
impossibilidade e de tanto sol, ali estava a soluo para a
criana vermelha. E no meio de tantas ruas a serem trotadas, de
tantos ces maiores, de tantos esgotos secos - l estava uma
menina, como se fora carne de sua ruiva carne. Eles se fitavam
profundos, entregues, ausentes de Graja. Mais um instante e o
suspenso sonho se quebraria, cedendo talvez gravidade com
que se pediam. Mas ambos eram comprometidos. Ela com sua
infncia impossvel, o centro da inocncia que s se abriria
quando ela
fosse uma mulher. Ele, com sua natureza aprisionada. A dona
esperava impaciente sob o guarda-sol. O basset ruivo afinal
despregou-se da menina e saiu sonmbulo. Ela ficou espantada,
com o acontecimento nas mos, numa mudez que nem pai nem
me compreenderiam. Acompanhou-os com os olhos pretos que
mal acreditavam, debruada sobre a bolsa e os joelhos, at v-lo
dobrar a outra esquina. Mas ele foi mais forte que ela. Nem uma
s vez olhou para trs. (LISPECTOR, Clarice. "Tentao". In:
Felicidade clandestina. Rio de Janeiro: Rocco, 1998.)
Vocabulrio
1. Flamejava - ardia, brilhava como chama.
2. Insolente - que, por seu carter fora do comum, como uma
provocao, um desafio
condio humana, inacreditvel, incrvel.
3. Pasmados - admirados, surpreendidos, espantados.
4. Fremia - bramia, rugia, gemia.
que, impelido por sentimentos adlteros, vive os costumes de
sua poca, ou seja, dos meados do sculo XIX.
18. Leia as afirmaes abaixo:
I. Pode-se concluir que a menina estava sozinha na rua at o
aparecimento de uma senhora e seu co.
II. A menina estava triste, pois alm de estar com soluos, era
ruiva, diferente da maioria das outras garotas, que eram
morenas.
III. A cabea da menina flamejava porque ela havia brigado com
sua me por esta ter-lhe pintado o cabelo de ruivo.
De acordo as proposies acima sobre o texto, podemos afirmar
que:
a) I e II esto corretas.
b) II e III esto corretas.
c) I, II e III esto corretas.
d), apenas I est correta.
e) apenas II est correta.

PRIMEIRA MANH DALCDIO JURANDIR


Alfredo tem dezesseis anos, morador da Jos Pio, no bairro do
Telgrafo. Foi abrigado na casa do coronel Braulino Boaventura. O coronel morador de Cachoeira, no Maraj,

proprietrio da fazenda Camamo-no e Intendente daquele


municpio. Marido da cruei Jovita e pai da invejosa Graziela e da
moa que deu o "mau passo" Luciana.
So responsveis pela casa i em Belm, a dona Santa, mu-I lher
pobre, parteira de profisso, irm do coronel. Dona Dudu,
costureira e filha de dona Santa . Alfredo filho da negra dona
Amlia, que tem uma queda pelo lcool e do pai letrado e branco
major Alberto, que auxilia o coronel na administrao da
Intendncia em Cachoeira. O livro narra o primeiro dia de aula
de Alfredo no ginasial.
Uma longa descida ser acompanhada por Alfredo ao encontrar,
em um passeio noturno, duas vizinhas que se dirigiam caa
dos maridos, tentando confirmar traies que eles teriam
cometido. Essa trajetria em busca dos maridos traidores
tambm se converte em desabafo com o rapaz que as
acompanha. Menciona-se a natureza descendente dessa
empresa, associada noite, aos rudos agourentos, ao rumo
infernal do percurso desses trs solitrios: "Na busca do marido,
D. Abigail ia tambm curiosa dos infernos e das rivais, no
ciumenta, mas invejosa."
H a busca da sempre ausente Luciana, que tem de cumprir
uma via crucis por ter dado "um mau passo", libertada da priso
que os pais lhe impuseram por um raio: da associao com a
interveno divina para redimi-la da injustia que se estava
cometendo. A obsesso que Alfredo a faz busc-la em vrios
lugares da cidade, perguntando informaes sobre a moa
amaldioada pelos pais, incomodado por ter
sua disposio a casa da qual Luciana fora expulsa, no mais
a tenra e delicada. A desabenoa-da nunca h de pr o p neste
soalho, nunca h de ver o mundo debruada desta janela.
Luciana perdera o lugar que agora ocupado por Alfredo.
O fim da narrativa mostra Alfredo trs dias depois voltando a
escola e finda com ele ao trmino da aula, questionando que
seria essa aula de hoje, a primeira aula de fato? E no a do
primeiro dia. No contaria o desastre do primeiro dia, a primeira
manh no Liceu? J na rua interroga a si mesmo, voltaria para a
Jos Pio para conta? a primeira aula de "vera",isto, de
verdade,ou "Sigo sem rumo; ou vou na Ponte do Galo?" .

COMO CAI NO VESTIBULAR


01. Leia as afirmaes sobre "Primeira Manh", de Dalcdio
Jurandir, e marque a alternativa incorreta:
"Rangiam-lhe as perneiras, peiando-lhe o passo, primeira
marcha a p da jos Rio ao Ginsio, estiro lento. Trazia um
cruzado para o bonde, ida e volta, passagem inteira, prefiro ir
andando pela So Joo, cruza o Igarap das Almas, espia a
missa de Santana, ali ao p da porta, o So Pedro na sua
cadeira. O velho porteiro lhe estendia o p de bronze agora em
carne viva de tanto opovo beijar. Alfredo inclinou-se. "Abra-me
aquela porta e o resto". O p, no beijou. So Pedro avanava a
sua sombra e a chave parecia pesar mais Quebra a So Mateus,
entra no Largo do Quartel. L est, l
est. O Liceu.(...)" "A p rangendo a marcha, cheirosa a caqui
novo, este cheiro de ginsio verde de quem vai descobrindo no
casaro to feio aquele seu colgio, muito belo, na raiz da
montanha ou dentro do carocinho de tucum. Sua manh de
abril e do primeiro-anista de humanidades. Humanidades (...) E
assim prossegue, neste primeiro momento, mas to desajeitado
que cai no pattico, uma vez que, alm de embaraado pelas
35

perneiras, escar-rega na casca de manga, pisa na pedra salta do


calamento que faz espirrar lama no uniforme. Para completar o
o embarao, entra por engano na sala do terceiro ano-no recreio,
pego no ptio para o trote, mas espanta-se e foge. Comea a
perambulao pela cidade (...)"
a) Alfredo ia a p da Jos Pio (Telegrafo), casa do Coronel
Braulino Boaventura Delabenoe, ao Liceu, no largo do quartel,
depois de perder oito dias de aula, ia estudar para cursar o
ginsio tardiamente, aos 16 anos
b) O protagonista, ao longo de todo enredo da obra, rememora a
Luciana Boaventura, assim como o colgio Baro do Rio Branco
no Generalssimo e a casa da madrinha me da Gentil, 160,
(Incia Alcntara, esposa do Virglio), depois a fatalidade
ocorrida na estrada de Nazar, fatos estes narrados em sua
maioria no romance anterior de Dalcdio, "Belm do Gro Par"
c) Alfredo escorrega na casca da manga e o bonde espirra lama
em seu uniforme, constrangido entra no Liceu, sente-se inapto
em meio aos rostos indiferentes
d) O calouro senta-se ao fundo da sala, compara o professor de
qumica e voz grandiloqente a um "entusiasta peixe de culos",
a aula no quadro negro dinmica e contextualizada com a
realidade de mundo dos alunos, e) O menino percebe que o pai
(Major Alberto), era qumico tambm por natureza, por saber
fazer sabo, fogos e venenos.
22. Leia as afirmaes sobre "Primeira Manh", de Dalcdio
Jurandir, e marque a alternativa incorreta:
a) Alfredo alertado, no Liceu Paraense, para sua vergonha,
que estava na sala do terceiro ano (caoam dele).
b) O professor faltou e Alfredo (calouro, caboclo, pateta, matuto,
enganador de srie...) conheceu o ptio cheio na hora do recreio
a o comparou a um quartel.
c) Alfredo pego no trote do calouro durante o intervalo, tendo
que plantar uma muda de mangueira no ptio da escola.
d) Humilhado, invoca, atravs do caroo de tucum a lembrana
de Andreza, a menina cobra coral do Maraj, que devia estar
liberta em suas travessuras em Campos de Cachoeira
e) Depois, Alfredo pensou em chegar em casa, tirar a farda do
colgio, e correr nu pelos coqueiros e igaraps, no almoo, o
caldinho de peixe do Liceu, mal ficou pronto, estava azedinho,
insosso.
MAX MARTINS
Max Martins, (Belm, 20 de junho de 1926 - 9 de fevereiro de
2009), foi um poeta brasileiro.
Max se interessou muito jovem pela poesia, pois seu pai possua
um pequeno acervo em sua casa e foi a que ele se encontrou
com os poetas romnticos do Brasil. Porm no era a poesia
exatamente que ele amava, ele queria buscar o novo.
Os primeiras textos de Max foram publicadas por Haroldo
Maranho em um jornal escolar denominado O Colegial. Foi a
partir desse jornal de alunos, que floresceu uma amizade entre
Max, Haroldo e Benedito Nunes que dura mais de 50 anos. No
perodo de 1945 a 1951 , eles participaram juntos do suplemento
literrio Folha do Norte, de grande importncia na poca.
Max Martins representou a renovao da literatura no sculo XX
e colocou o Par numa posio de destaque na literatura
nacional, embora sua obra ainda seja pouco conhecida. Max
Martins dedicou-se poesia por toda a vida, tendo transitado
entre
modernismo,
concretismo
e
experimentalismos.
Autodidata, seguiu seu percurso temporal prprio. Ao receber
aposentadoria como servidor pblico, incorporou outra: a de
escritor, transformando-se no primeiro caso de escritor que se
aposenta e recebe benefcios por ter exercido, por mais de trinta
anos, a poesia.

2 Obras
3 Referncias
4 Ligaes externas

Max Martins

Autodidata, fez estudos particulares nas reas de


literatura, poesia, artes e filosofia, a partir de 1934;
Colaborou com a revista literria Encontro em 1948;
Publicou no suplemento literrio do jornal Folha do
Norte, entre 1946 e 1951, poemas que viriam a integrar
seu primeiro livro, "O Estranho";
Publicou "O Estranho" em 1952 e conquistou os
prmios Frederico Rhonsard, da Academia Paraense
de Letras, e Santa Helena Magno, da Secretaria de
Educao do Estado do Par;
Foi noticiarista e secretrio de redao da Folha do
Norte entre 1962 e 1964;
Participou em Leitura de Poemas, com os poetas
James Bogan, Age de Carvalho e Vicente Cecim, e na
Oficina Literria Afrnio Coutinho, com Age de
Carvalho, em 1980;
Fez palestras e leitura de poemas nas universidades de
Columbia, St. Louis e Rolla (EUA), em 1987;
Fundou e dirigiu a fundao cultural Casa da
Linguagem, instituio voltada para o estudo e ensino
das coisas da literatura, entre 1990 e 1994;
Recebeu em 1993 o prmio Olavo Bilac, da Academia
Brasileira de Letras, pelo volume "No para Consolar",
coletnea de toda a sua obra at ento.
Poeta e s poeta, sempre morou em Belm do Par. Ao
lado de Benedito Nunes, Francisco Paulo Mendes e
Mario Faustino, viu chegar a modernidade na poesia
brasileira, da qual se tornou um dos nomes mais
importantes.
As suas obras mais importantes foram traduzidas para
o alemo, ingls e francs.

Obras

O Estranho (1952)
Anti-Retrato (1960)
H'Era (1971)
O Ovo Filosfico (1976)
O Risco Subscrito (1980)
A Fala entre Parntesis (com Age de Carvalho, moda
da renga, 1982)
Caminho de Marahu (1983)
60/35 (1985)
Poema-cartaz Casa da Linguagem (1991)
3 Poemas - folder com desenho, colagem (1991)
Marahu Poemas (1985)
No para Consolar - poesia completa (1992)
Para ter Onde Ir (1992)

Max Martins nasceu em Belm do Par em 1926. Exerceu


cargos pblicos at o momento de sua aposentadoria, a qual o
Inamps incorporou outra: a de escritor, obtida h alguns anos e
transformada, de imediato, no primeiro caso de escritor que se
aposenta e recebe benefcios por ter exercido, por mais de trinta
anos, a poesia. Hoje diretor de um ncleo de cursos na rea
de linguagem verbal, aberto a estudantes de nvel mdio,
universitrios e interessados na literatura de um modo geral,
conhecido como Casa da Linguagem.

ndice

1 Max Martins

Max Martins nasceu em Belm do Par em 1926.


36

A CABANA
Max Martins
preciso dizer-lhe que tua casa segura
Que h fora interior nas vigas do telhado
E que atravessars o pntano penetrante e etreo
E que tens uma esteira
E que tua casa no lugar de ficar
mas de ter de onde se ir
O CALDEIRO
Max Martins
Aos sessenta anos-sonhos de tua vida (portas
que se abrem e fecham
fecham e abrem
carcomidas)
ferve
a gordura e as unhas das palavras
seu licor umbroso, teus remorsos-plos
Ferve

O que (to nu) a mo impura apaga de meus olhos


O que s as folhas do meu livro em branco vem
vindo dos teus seios desde o comeo tristes
O que s os meus ouvidos ouvem quando os amantes cansam
saciados
ou o que eles calam e perdem no nevoeiro
O que a festa do teu vestido branco caindo
equilibra na intenso do escuro
O que me v e no (o) vejo e dialogamos
meus olhos ferozmente encarcerados
O que afinal no tem importncia mas assusta os pssaros
e tua enternecida eternecente navegao por mim
Ou isto
- o que no veio
com o ciciante silncio desta noite
com o abrir-se a porta
com o favor do outono

e entorna o caldo, quebra o caldeiro


e enterra
teu faiso de jade do futuro
teu mavioso osso do passado

O TEMPO O HOMEM Max Martins


A Roberto La Rocque Soares

Agora que a madeira e o fogo de novo se combinam


e o inimigo n 1 j no te enxerga
ou vai-se embora
varre a tua cabana e expe ao sol tua lngua
tua esperana tbia
o tigre da Coria da parede

O tempo faz o homem que faz o tempo


Faz tempo
O homem que constri o tempo
Que destri o homem
S a Era faz-se
Heras destruindo o tempo o homem
a casa
velhas paredes
azulejos
limo
A Ampulheta: o testemunho, a arte
Os ciclos, os sculos
A hera decora o muro
O tempo decora o homem
que colora o tempo
descolora
S o artista faz a Hora

lcito tomar agora a concubina


E despentear na cama a lua escura, o ideograma
SALTIMBANCO

Max Martins

O no mais espumoso vinho dos abismos


O cauterizado testemunho de um instante de beleza:
O ritmo do oceano
O palco
e a metade da cama para o falso poema
O saltimbanco
Ou o sangramento
da perda de um deus a cada assalto
O cadafalso
O semidestroado frmito de um destino cego de antemo
O no mais aceito rito do ofcio O ofcio:
esta rasura do corpo sendo esquecido
O esquecimento
O desabitado segredo das palavras

DIANTE DE TI
Max Martins
Floresta de sangue O aroma
ainda detm-se entre os arbustos lavados.

OUTROSSIM
Max Martins

De um ramo a outro recompe-se amarelo o segredo: ORAR


jogar pedras
palavras para o cu
para proteger-me.
E infundir silncio nesta mo de madeira escrevendo o caminho.

Para que no se v a vida ainda


e a amada volte

Caminho por ti.


Caminho no tomo sombrio de uma bibliografia nervosa.

pede palavra
outra palavra
outra
sob palavra
NAVEGAR POR MIM Max Martins
A Lais

Tua frente o que sabe melhor o no dito


(de onde segue este rio e a noite obediente)
Colocaram uma estrela trgica no vinho do beijo,
no flego com o beijo, na tua boca do cntico
dos cnticos
destes anos.
O tempo cavou o milagre do tempo e do ritmo. A lngua
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foi a origem do mundo. Rainha-me da gua e das ondas,


do poema do aroma.
E dissoluo do amor na debulha dos gros.
Do znite da boca ao papel suado da terra
crescem os mamilos da rosa. Arfam as ptalas sangneas.
Na messe do outono do galo o aroma desmaia.
Di-me feliz o que ainda ignoro diante de ti.
Max Martins nasceu em Belm do Par em 1926. Exerceu
cargos pblicos at o momento de sua aposentadoria, a qual o
Inamps incorporou outra: a de escritor, obtida h alguns anos e
transformada, de imediato, no primeiro caso de escritor que se
aposenta e recebe benefcios por ter exercido, por mais de trinta
anos, a poesia. Hoje diretor de um ncleo de cursos na rea
de linguagem verbal, aberto a estudantes de nvel mdio,
universitrios e interessados na literatura de um modo geral,
conhecido como Casa da Linguagem.
Lanou seu primeiro livro, O Estranho, em 1952 (edio do
autor). Desta edio muitos exemplares se perderam, pois o
resultado da impresso, muito precria, quela poca, no tendo
agradado ao poeta, deveria ter sido jogada fora, a seu pedido.
Porm o garoto encarregado da tarefa, penalizado, deixou
alguns exemplares nas soleiras dos casares por onde passara
a caminho do incinerador pblico, contrariando assim a ordem
expressa do poeta. Graas a esse fato, O Estranho conheceu
uma repercusso a posteriori, por ocasio das doaes de
acervo das grandes famlias de Belm a bibliotecas de
universidades e instituies.
O Estranho refletia a percepo, mesmo que tardia, do
modernismo, principalmente da musicalidade de Ceclia
Meireles, e do coloquialismo estilizado de Carlos Drummond de
Andrade em Alguma Poesia, bem como do livro O Homem e sua
Hora, de Mrio Faustino ("O po dos sbados/E as aventuras de
Mrio e Juvenal/J no te comovero/Na tristssima volta ao lar
paterno").
Em Anti-retrato (1960), nota-se a evoluo para o trato com
temas que se tornariam recorrentes em seus poemas evoluo
essa impulsionada, de resto, pela aproximao entre as formas
de construo da prosa e da poesia postulada por Faustino em
seus estudos sobre potica. ("J tudo pedra/os dias, os
desenganos./Rios secaram neste rosto, casca/de barro, areia
causticante").
Este projeto de escrita vai se aperfeioar uma dcada depois em
HEra (1971) com, entre outros fatos, a declarao expressa em
seus poemas da preferncia por autores nacionais como
Drummond, Jorge de Lima e Guimares Rosa, e por
estrangeiros como Dylan Thomas, William Alden e Henry Miller.
("Palavras famintas pedem bis, e o X/de Hamlet e Henry Miller
me visava;/velhas rezavam, se revezavam/em cantos, panos,
palindias").

.
Em Caminho de Marahu (1983), a opo pelos temas erticos
transforma-se em um objeto de pesquisa e crtica pata o poeta.
A influncia de Joo Cabral e dos movimentos de vanguarda,
como a poesia concreta e o poemaprocesso, redunda em um
certo estranhamento da linguagem dos textos, que associam a
natureza da pesquisa de linguagem natureza do desejo sexual:
"O branco apaga tudo as cores deste gozo/E o prprio
gozo/neste poo/ cala/o som da gua".
em No Para Consolar (1992).
Faleceu em 09 de fevereiro de 2009, aos 82 anos. Para Edilberto
Coutinho (O Globo,l 9/fev./1984), "Max Martins se revela, neste
Caminho de Marahu alm de poeta, um pesquisador e crtico,
na linguagem de Dcio Pignatari e dos irmos Campos, () com
seus parmetros mais remotos (dentro da modernidade) em
Mallarm por exemplo ou, mais recentemente e de forma
mais ostensiva, em Ezra Pound".
Um livro-folder, ou um livro-pster, assim era 60/35 em sua
primeira edio, em 1986. Os dezoito poemas que o compem
parecem confirmar as imagens utilizadas em seus livros
anteriores. Como diz o verso de Edmond Jabs, que serve de
mote para o autor, "tu s aquele que escreve e que escrito".
Nestes poemas percebem-se decises quase slidas na
construo dos versos ("Escrevo duro/escrevo escuro).
Caracterstica que constitui sua diferena quando comparados a
Marahu, onde, ao mesmo tempo que retorna a temas e imagens
anteriores, parece cair em um pessimismo absoluto da
linguagem ("Ponho na tua boca as cinzas/da minha insgnia").
Marahu encerra, cronologicamente, a lista dos livros reunidos
Obras: O Estranho, Belm, Revista de Veterinria, 1952; AntiRetrato (Belm, Falngola, 1960, receberam respectivamente os
prmios da Academia Paraense de Letras e Secretaria de
Educao do Estado do Par; O Risco Subscrito ( Belm,
Mitografe, 1980); A Fala entre Parntese ( Belm,
Grapho/Grafisa, 1982., parceria com o poeta Age de Carvalho);
Caminho de Marahu (Belm, Grapho/Grafisa, 1983); 60/35 (
Belm, Grapho/Grafisa, 1986;) No para consolar. Poesia
completa. (Belm, CEJUP, 1992. Prmio Olavo Bilac da ABL,
dividido com o poeta Antnio Carlos Osrio); Marahu Poemas
(Belm, CEJUR 1992); Colagens ( Belm. CEJUP, 1992); Para
ter onde ir (SP, Massao Ohno/Augusto Massi, 1992); Outrossim.
Poema-cartaz. (Belm, Casa da Linguagem, 1991); J poemas.
Folder, (Belm, Falngola, 1991); e Caudrons of Cratirity.
Poemas e ilustraes de Max Martins de seus Dirios do Poeta.
Exposio na Universidade do Colorado, EUA, 1999.

A CABANA
preciso dizer-lhe que tua casa segura
Que h fora interior nas vigas do telhado

Em O Risco Subscrito (1976), os poemas de Max Martins


ganham um tom mais universalizante, anunciado no livro
anterior. Aqui, a preocupao com a linguagem se torna o
prprio assunto do poema; o ritmo bem marcado delimita agora
uma nova relao formal com o espao em branco da pgina. 0
que Benedito Nunes, na apresentao da obra, chama de
"ensaio de espacialismo", principalmente em O Ovo filosfico:
"o olho
do ovo
o ovo
do olho".

E que atravessars o pntano penetrante e etreo


E que tens uma esteira
E que tua casa no lugar de ficar
mas de ter de onde se ir.

O CALDEIRO
Aos sessenta anos-sonhos de tua vida (portas
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que se abrem e fecham


fecham e abrem
carcomidas)

e logo
a flmula como um pndulo

Ferve
desce sobre o peito
a gordura e as unhas das palavras
seu licor umbroso, teus remorsos-plos
Ferve
e entorna o caldo, quebra o caldeiro
e enterra
teu faiso de jade do futuro
teu mavioso osso do passado
Agora que a madeira e o fogo de novo se combinam
e o inimigo n. 1 j no te enxerga
ou vai embora

donde nasce um sol obscuro e virgem.


Atravs dos ramos levo-me levas-me
puro e simples para os ventos
mesmo que triste, inconstil e leve.
Mas, como se de pedra fosse o ilimitado

varre tua esperana tbia


o tigre da Coria da
parede
lcito tomar agora a concubina
E despentear na cama a lua escura, o
ideograma
Extrado de:
POESIA BRASILEIRA DO SCULO XX: dos modernistas
atualidade. Seleo, introduo e notas Jorge Henrique
Bastos. Lisboa: Edies Antgona, 2002. 400 p
ISBN
9720608-131-9 . Col. A.M.
O ESTRANHO
No entenders o meu dialeto
nem compreenders os meus costumes.
Mas ouvirei sempre as tuas canes

de coral ou ilha
o gesto falha intil
e impetuosamente camos sobre o limo
deflorados e neutros para o dia.

GMEO
No sofrer ou no regalo - alo!
o lado alado, barco zarpando, indo
do Cabo No e para
um destino de bandeiras
negras de piratas perseguindo-me.

e todas as noites procurars meu corpo.


Terei as carcias dos teus seios brancos.
Iremos amide ver o mar.
Muito te beijarei
e no me amars como estrangeiro.

E
se s vezes me inauguro em praias solitrias,
Sagitrio intil sou, gmeo sendo (e s)
da gema do poema, prisioneiro
de meu prprio ovo e outro.

RASGAS A FRIA NOITE COMO UM DARDO


Rasgas a fria noite como um dardo
em fogo
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