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O testemunho da cura miraculosa de David (Paul) Yonggi Cho, depois de dez anos de sofrimento.

POR QUE SOFREMOS?

David (Paul) Yonggi Cho

A EDITORA VIDA uma misso internacional cujo propsito c prover literatura adequada para evangelizar com as boas novas de Jesus Cristo, fazer discpulos e preparar para o ministrio o maior nmero de pessoas, no menor tempo possvel.

ISBN 0-8297-215-0 Categoria: Testemunho Este livro foi publicado em ingls com o ttulo Suffering... Why Me? por Bridge Inc. Traduzido por Oswaldo Ramos 1976 por David (Paul) Yonggi Cho 1995 por Editora Vida 2 Impresso 1996 Todos os direitos reservados na lngua portuguesa por Editora Vida, Av. Liberdade, 902 - So Paulo, SP 01502-001 Telefone: (011) 278-5388 Fax (011) 278-1798 As citaes bblicas foram extradas da Edio Contempornea da Traduo de Joo Ferreira de Almeida, publicada pela Editora Vida. Capa: Valdir Ribeiro Guerra

Dedico este livro a muitos cristos sofredores cujas vidas foram entregues a Jesus Cristo, mas que ainda esto procurando uma resposta nas Escrituras: a cura de seus males.

ndice
Prlogo......................................................................................... Introduo................................................................................... Parte I: A Cura Divina no Antigo Testamento Captulo 1.................................................................................... A Cura Divina no Antigo Testamento Captulo 2.................................................................................... Jeov-Rafa, "O Senhor Que te Cura" Captulo 3.................................................................................... A Doena E do Diabo Captulo 4.................................................................................... A Doena uma Maldio Captulo 5.................................................................................... A Serpente de Bronze de Moiss e a Cruz de Cristo Captulo 6.................................................................................... O Evangelho da Cura Divina pregado pelo Profeta Isaas Captulo 7.................................................................................... O Que os Telogos Dizem sobre a Cura Divina Parte II: A Cura Divina no Novo Testamento Captulo 8.................................................................................... Cristianismo Significa Cura? Captulo 9.................................................................................... Receberemos Cura Apenas no Reino Milenial? Captulo 10.................................................................................. Os Dons de Curar Desapareceram aps a Igreja Primitiva? Captulo 11.................................................................................. A F para a Salvao e os Milagres Captulo 12.................................................................................. Importante a Cura Divina? Captulo 13.................................................................................. A Cura Divina Manifesta a Graa de Jesus Captulo 14.................................................................................. Como Deus Operou em Minha Vida Mediante o Sofrimento Contracapa .................................................................................. 06 08 10 13 15 17 20 23 27

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Prlogo O sofrimento um problema universal que, de uma ou de outra forma, afeta a vida de
todas as pessoas, em todos os nveis. Neste livro, o pastor David (Paul) Yonggi Cho abre seu corao cheio de uma compaixo nascida de seu profundo sofrimento. Suas grandes aflies levaram-no a buscar respostas nas Escrituras e ele as achou. E por esse motivo que, quando examinamos a vida do homem que escreveu este livro, conseguimos ver por trs de suas provaes, muitas outras coisas que talvez se relacionem com voc, leitor. Quando Deus procura uma pessoa a fim de prepar-la, direcionar-lhe a vida, e coloc-la numa posio especial para uma tarefa especial, o Senhor comea por trabalhar nas reas vitais que outras pessoas em geral nem reparam. Deus testa a pessoa em todos os aspectos, no apenas no fsico, mas tambm nas emoes, na mente e nas finanas, ate que esse crente aprenda a conhecer Deus como sua Fonte total, e at que sua vida tenha sido temperada pelo sofrimento. Depois de o crente ter sido provado nesta rea, e s depois disso, ele escolhido para ser um enviado especial, e Deus lhe d todo o apoio e todos os recursos celestiais. As provaes no demoraram a sobrevir na vida de David (Paul) Yonggi Cho. Prevendo todo o desenrolar da existncia desse homem, do primeiro ao ltimo dia, o Senhor viu a prontido de seu servo para suportar as horrveis dificuldades de um pas devastado pela guerra, durante aqueles tenebrosos anos da ocupao japonesa, at a vinda de anos melhores. Foi quando Deus decidiu preparar Yonggi Cho para torn-lo outro servo da cruz. Yonggi Cho foi uma criana mida, fraquinha. Mas, semelhana de seus amigos, ele admirava os fortes, tinha a mente cheia de perguntas, de sonhos, c ansiava por aprender. s vezes sentia medo do escuro! Certo dia, um professor japons machucou Paul gravemente, naquele perodo da ocupao nipnica. O irado professor pisoteou-o, ficando de p sobre seu peito e estmago ao mesmo tempo. Depois disso Cho passou a sofrer, por anos a fio, de problemas que no puderam ser bem definidos. Neste livro, ele nos fala de sua longa luta contra as doenas que o acometeram. Noutros livros ele tambm nos fala de seu profundo trauma emocional, ao ser expulso de casa por ter abandonado a religio budista e ao receber pela f a Jesus Cristo. Quando a cura comeava a instalar-se em seu corpo, Yonggi Cho matriculou-se numa humilde Escola Bblica das Assemblias de Deus, em Seul. Seus pertences eram to poucos, que mal cabiam numa sacola. Todavia, carregava no corao uma nova alegria em Jesus Cristo, que se tornara muito real para ele. Com o passar dos anos sua comunho com o Senhor foi crescendo, bem como suas lutas contra as doenas, at se tornar a prioridade nmero um de sua vida. Paul morava num quarto sem moblia, dormia no assoalho, comia no assoalho e estudava no assoalho. E sonhava que suas oraes seriam respondidas, e se tornariam realidade. Tendo sido reduzido pobreza extrema, confiava em Deus quanto sua sobrevivncia. E Deus lhe supriu todas as necessidades, segundo lhe havia prometido. Essa experincia fez com que Yonggi Cho aprendesse a esperar ousadamente mais e mais da parte de Deus. Algumas provaes muito severas duraram mais tempo que outras. Era freqente ele suportar duas ou mais provaes difceis ao mesmo tempo. s vezes uma chegava no calcanhar de outra. Parecia que o intervalo entre uma e outra era quase inexistente. Em certo sentido, aqueles foram tempos de trevas, mas Deus estava operando e preparando seu servo para uma tarefa especial. Os crentes de diferentes partes do mundo receberam a incumbncia de orar por Paul, embora jamais o houvessem visto. Eu era uma dessas pessoas. Todos os dias, Yonggi Cho pesquisava as Escrituras, vezes e vezes sem conta, imerso em suas dores e fraqueza fsica, buscando uma resposta para a doena e o sofrimento. s vezes durante toda uma hora suas oraes se misturavam s lgrimas, dentro daquele quartinho humilde, onde ele buscava o Senhor. E aqui que se inicia a histria de como Yonggi Cho se tornou um gigante no

reino de Deus, mediante todas as provaes que sofreu, e medida que foi aprendendo a submeterse. Durante toda sua provao fsica, Yonggi Cho pedia a Deus que fizesse dele uma bno para seu povo e seu pas. Deus jamais se esqueceu de seu pedido. s vezes ns oramos dessa maneira tambm. As vezes chegamos a esquecer-nos do que foi que pedimos, embora o Esprito Santo j esteja iniciando a obra, ao conduzir-nos atravs de um curso preparatrio. Esquecemo-nos de que pedimos a Deus que faa o que for necessrio em nossa vida, para tornar-nos uma bno, e no imaginamos que nossas provaes pessoais estejam relacionadas s nossas oraes. Nos anos seguintes, o Senhor comeou a abrir a porta para Yonggi Cho ministrar nos Estados Unidos e em outros pases. Presbteros, diconos e diaconisas oravam a favor de cada viagem e de cada reunio. E Deus foi fiel ao atuar atravs de Yonggi Cho de maneira to extraordinria. Durante esses anos, uma doena aps outra foi curada, de modo que, hoje, Yonggi Cho est gozando de perfeita sade. Deus demonstrou ser fiel a todos quantos ousam crer! Todavia, as lutas jamais cessam. Agora que ele sabe que Deus o Deus das coisas que o homem chama de impossveis, o Esprito Santo o pressiona a confiar em Deus mais ainda, pois, medida que aumenta sua capacidade de confiar e de crer em Deus, assim tambm crescem seus sonhos. Neste livro, Yonggi Cho compartilha alguns pontos da verdade que o Esprito Santo lhe revelou a respeito da doena, da dor e da cura, no Antigo e no Novo Testamentos, e do que ele aprendeu com os seus prprios sofrimentos. Com freqncia ns falamos a respeito de confiana em Deus. Entretanto, esquecemo-nos de que Deus procura os crentes em quem ele pode confiar, que sabem suportar a provao, a dor, a incompreenso, a solido, todas as coisas que fazem parte de uma comunho mais ntima com Deus. Essa comunho surge mediante a confiana em Deus durante a provao, de tal maneira que o Senhor possa demonstrar sua glria e poder, sem que o crente jamais toque na glria que s Deus deve receber. Deus encontrou uma pessoa assim: Yonggi Cho. Essa a razo por que Ele o escolheu para ser seu enviado especial a muitas naes do mundo, em nossa gerao.

Introduo
Este livro sobre cura est baseado em meu testemunho pessoal. Durante vrios anos experimentei uma provao severa e longa, e sofri horrendamente de doenas dolorosas, muito alm de minha capacidade de descrio. Fui um caso crtico de tuberculose, sofri um colapso nervoso, tive problemas cardacos, e amarguei um grave problema estomacal que exigiu uma operao cirrgica complicada. Na verdade, passei pelo vale da sombra da morte muitas vezes. Cada vez que me vi prostrado numa cama, doente, busquei a Palavra de Deus com perseverante determinao. Eu queria vencer todas essas enfermidades pela graa de Deus, de tal modo que eu pudesse levar uma vida normal, sadia, mas que tambm eu me tornasse uma pessoa dedicada, que Deus pudesse usar, que ministrasse aos crentes c sociedade. No orei no sentido de receber o dom de cura, mas senti-me sedento demais, na busca de um Deus capaz de curar-me, para minha prpria sobrevivncia. Eu encontrei Deus em Jesus e dele recebi cura e vida superabundantes. Senti-me to abenoado pela cura que Deus me proporcionou, que me vi fortemente responsabilizado por ensinar e orientar outras pessoas, irmos e irms doentes, no caminho da sade c das bnos nesta vida. A provao das dores fsicas jamais poderia ser devidamente entendida seno pelas pessoas que passaram pelos mesmos desesperos e tristezas. Essa a razo por que me atrevo a tentar apresentar esta tremenda verdade a voc. Do fundo de meu corao, eu sinceramente espero que meus irmos e irms sofredores, cm seus leitos de dor, encontrem o mesmo Jesus que eu prprio encontrei: "Jesus, que levou nossas enfermidades." E minha esperana que todos se ajoelhem aos ps do Senhor Jesus c recebam a cura fsica tambm, de tal maneira que Deus possa ser glorificado mediante o restabelecimento desses crentes, visto ser essa a vontade de Deus para todos.

Pastor David (Paul) Yonggi Cho

Parte I A Cura Divina no Antigo Testamento

Captulo 1 A Cura Divina no Antigo Testamento Quando Deus criou o homem, a morte no existia. Entretanto, no belo jardim do den,
Deus fez ao homem a solene advertncia de que, se violasse determinada ordem, com toda certeza ele morreria. Assim foi que "ordenou o Senhor Deus ao homem, dizendo: De toda a rvore do jardim comers livremente, mas da rvore do conhecimento do bem e do mal, dela no comers, pois no dia em que dela comeres, certamente morrers". Gnesis 2:16-17. Visto ser o homem composto de esprito e carne, lgico que se diga que a morte do ser humano seria tanto fsica quanto espiritual. Enganada e controlada pela astcia da serpente (o diabo), Eva comeu do fruto proibido. Em seguida, ela ofereceu a seu marido, Ado, e ele tambm comeu. Desta forma, ambos desobedeceram ordem especfica dada por Deus. O resultado foi que o julgamento da morte recaiu sobre ambos: "s p, e ao p tornars" (Gnesis 3:19). Essa sentena de morte foi o incio da tragdia humana. Por causa da violao da ordem divina, Ado e Eva morreram espiritualmente naquele instante quebrou-se a comunho que tinham com Deus. "Morte" nesse contexto significa separao de Deus, a Fonte de toda a vida. A separao de Deus significou o incio da corrupo humana. Deus interessou-se pelo destino do homem, e por isso retirou Ado e Eva do jardim do den. Deus sabia que se eles comessem da "rvore da vida", seus corpos viveriam para sempre, mas seus espritos jamais seriam restaurados vida: "Assim, para que no estenda a mo, e tome tambm da rvore da vida, e coma e viva eternamente... o Senhor Deus o lanou fora do jardim do den" (Gnesis 3:22-23). Passou a vigorar ento a lei da vida e da morte e, desde esse instante, o ser humano tem estado sob o poder da morte. Esse poder comeou a destruir a vida humana, e a morte fsica passou a dominar o mundo todo. Visto que a morte fsica e espiritual do ser humano foi resultado do pecado, sua restaurao espiritual e fsica deveria ocorrer mediante a redeno do pecado. A morte fsica que domina o ser humano veio precedida da morte espiritual. Essa doutrina est bem esclarecida no livro de J: "Ele [o desastre] devora os membros do seu corpo; sim, o primognito da morte devora os seus membros" (J 18:13). "O primognito da morte" significa que a morte do esprito sobreveio primeiro, e essa morte do esprito abriu o caminho para a doena, a fim de que esta devore o corpo humano. Logo aps a morte do esprito de Ado, a carne comeou a sucumbir, devorada lentamente pelo "primognito da morte" (a morte do esprito), que resultou no processo de envelhecimento e morte. No comeo, o corpo humano feito por Deus tinha tanta sade que s vezes era preciso que decorressem mil anos para que o poder da morte fsica o vencesse. Nos dias atuais, cm nosso mundo moderno em que a iniqidade do ser humano desmesuradamente grande, em menos de cem anos o poder da morte subjuga nosso corpo. Isto demonstra que o homem agora est

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terrivelmente acorrentado pelo pecado e iniqidade. A morte de nosso esprito seguida da morte de nosso corpo. Quando o homem perdeu seu caminho, logo perdeu a esperana. Ele sabe, em seu corao, que lhe falta algo. Se o ser humano no reconhecer que seu problema de ordem espiritual, e no se voltar para seu Criador, e dele receber a paz e a restaurao da comunho com Deus, a criatura humana continuar a vagar, tornando-se presa das doenas. Sabendo que o poder da morte mantm um relacionamento ntimo com nosso esprito, deveramos procurar curar as enfermidades do corpo no apenas mediante a medicina, mas tambm mediante o atendimento de nossas necessidades espirituais, visto que a morte de nosso esprito sobreveio mediante o pecado. por isso que Tiago escreveu: "Confessai os vossos pecados uns aos outros, e orai uns pelos outros, para serdes curados" (Tiago 5:16). Podemos concluir, portanto, que o perdo de nossos pecados e a cura de nossas doenas foram includos na graa redentora de nosso Senhor Jesus. Algum poderia perguntar: "Por que ento ns morremos fisicamente, embora tenhamos recebido perdo de pecados?" Sim, morremos, ainda que tenhamos sido perdoados de nossos pecados. Fomos perdoados por ddiva gratuita. Depois da experincia da regenerao, continuamos a andar aos poucos na direo da santidade, at que o Senhor Jesus regresse do cu, para tornar nosso corpo e esprito perfeitos nele. Ento receberemos o corpo glorificado, pela ressurreio. Assim diz a Bblia: "O ltimo inimigo que ser destrudo a morte" (1 Corntios 15:26). Se recebemos a regenerao como as primcias do Esprito Santo, mediante o poder redentor de Jesus Cristo, no natural que nosso corpo, como as primcias da ressurreio, receba tambm boa sade? Visto que a morte de nosso esprito e corpo resultou do pecado, a soluo final desse problema da morte tambm deve ser encontrada na graa redentora de Jesus Cristo, que apagou os pecados do mundo. Devemos lembrar-nos de que a cura divina tem seu alicerce na salvao que h em Jesus Cristo. Com a queda do ser humano, seu esprito separou-se instantaneamente de Deus c se sujeitou morte; assim que a morte fsica passou a operar persistentemente no ser humano. De modo semelhante, quando recebemos a Jesus Cristo como nosso Senhor e Salvador, nosso esprito vivificado e instantaneamente libertado da culpa do pecado e do poder do pecado. Nosso esprito se desprende imediatamente do reino da morte espiritual e, liberto do pecado, penetra na vida de Deus. Fica restaurada nossa comunho com Deus. O corpo humano recebe libertao do poder da morte vagarosamente, visto que a decadncia fsica vai cobrando seu preo do ser humano por todo aquele perodo em que ele ficou afastado da comunho com Deus. evidente ao nosso raciocnio que a cura do corpo pode levar tempo, a menos que o Senhor providencie um milagre de cura e restaurao instantneas. Assim se expressou o apstolo Paulo: "Se o Esprito daquele que dentre os mortos ressuscitou a Jesus habita em vs, aquele que dentre os mortos ressuscitou a Cristo Jesus vivificar tambm os vossos corpos mortais, pelo seu Esprito que em vs habita" (Romanos 8:11). A frase "vivificar tambm os vossos corpos mortais, pelo seu Esprito que em vs habita" neste versculo no se refere ressurreio do corpo humano. Se significasse a ressurreio do corpo, poderia dizer o seguinte: "vivificar tambm os vossos corpos que esto mortos." A frase "vivificar tambm os vossos corpos mortais" nesse versculo significa a cura divina. Significa que de nossas vidas sero removidas as doenas humanas, que so o princpio da morte fsica, para que "a vida de Jesus se manifeste tambm em nossa carne mortal" (2 Corntios4:ll). At aquele momento em que Jesus Cristo vir de novo do cu, todos os corpos mortais sofrero s mos do nosso inimigo, a morte. Depois que nosso corpo fsico houver passado pela morte, ficar esperando o grande momento da ressurreio, quando sair da sepultura; mas a manifestao da vida de Jesus Cristo em nossos corpos mortais se faz mediante a habitao do Esprito Santo, que recebemos quando de nossa regenerao. Esse Esprito Santo que em ns habita expulsa as doenas de nosso corpo, que so as primcias da morte. Ns, cristos, podemos viver aqui na terra livres de doenas! Se o Senhor nos chamar para o cu antes de Cristo voltar, simplesmente adormeceremos

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aguardando que Ele volte cm glria. Se o Senhor Jesus voltar antes de dormirmos, nossos corpos mortais se transformaro instantaneamente em corpos imortais. A salvao de nossa carne inicia-se quando ns nos recusamos a aceitar as primcias da morte fsica, as doenas. A salvao de nossa carne se completar quando o Senhor Jesus vier de novo e nos der corpos ressurretos. Naquele dia, nosso ltimo inimigo, a morte, ser completamente destrudo.

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Captulo 2 Jeov-Rafa, "O Senhor que te cura" Como aprendemos no captulo anterior, a doena resultado do pecado. punio, e no
prmio. Quando os israelitas se arrependiam de seus pecados c obedeciam a Deus, e guardavam a lei de Deus, embora estivessem vivendo sob "o cativeiro da corrupo" (Romanos 8:21), por causa de sua natureza decada, recebiam a graa de Deus. Deus lhes curava as enfermidades, retirando-as do meio do povo. A verdadeira vontade de Deus para a humanidade no est na dor, mas na cura das doenas. Moiss retirou mais de dois milhes de israelitas da terra do Egito, onde estavam em cativeiro c em pecado, e levou-os ao deserto de Sur. Nessa poca, Moiss recebeu de Deus algumas promessas: "Disse ele: Se ouvires atentamente a voz do Senhor teu Deus, e fizeres o que reto diante dos seus olhos, e inclinares os teus ouvidos aos seus mandamentos, e guardares todos os seus estatutos, nenhuma enfermidade vir sobre ti, das que enviei sobre os egpcios, pois eu sou o Senhor que te sara" (xodo 15:26). Se Deus no houvesse feito esta promessa, os israelitas poderiam ter sido afligidos pelas vrias doenas e pragas do deserto, onde no havia recursos sanitrios, casas higinicas e confortveis, mas apenas algumas formas limitadas de alimentao c de vesturio. Se Deus no tivesse curado seu povo, poderia ter havido incontveis pessoas sofrendo de enfermidades, e muitas delas poderiam ter morrido no deserto. Entretanto, todos os israelitas criam nas palavras da promessa de Deus, e ao Senhor obedeciam, e eram todos curados de suas doenas. Os israelitas no podiam encontrar pessoas doentes ou fracas, visto que Deus estava com eles como o Mdico Divino. O salmista louvou a Deus pela sua cura da seguinte forma: "Ao seu povo fez sair com prata e ouro, e entre as suas tribos no houve um s enfermo" (Salmo 105:37). Os israelitas libertos dos grilhes do Egito formam um excelente quadro dos crentes que se livram da vida de pecado. A travessia do mar Vermelho um paralelismo lindo da regenerao dos pecadores, e a vida no deserto simboliza a dos crentes na terra, como peregrinos e estrangeiros, cm busca do cu, procura de Cana. Os crentes de hoje tm "superior aliana, que est firmada em melhores promessas" (Hebreus 8:6). No seguimos Moiss, mas Jesus, pois "de tanto melhor aliana Jesus foi feito fiador" (Hebreus 7:22). Nosso Sumo Pastor nesta vida, Jesus, d-nos cura tanto fsica quanto espiritual, em nossa jornada pelo deserto. Assim como Deus deu aos israelitas a promessa de cura divina mediante Moiss, assim Jesus deu a seus discpulos a promessa de cura divina, antes dele subir aos cus. Estamos falando da promessa da cura pela orao, a qual ocorre mediante a f, junto com a salvao de nossas almas. "E estes sinais ho de seguir os que crerem: Em meu nome expulsaro demnios; falaro novas lnguas; pegaro em serpentes; e quando beberem alguma coisa mortfera, no lhes far mal algum; irnporo as mos sobre os enfermos, e os curaro." (Marcos 16:17, 18). Posteriormente, o Esprito Santo confirmou este poder de cura, na carta de Tiago: "Est algum entre vs doente? Chame os presbteros da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com leo em nome do Senhor. E a orao da f salvar o doente; o Senhor o levantar. Se houver cometido pecados, ser-lhe-o perdoados. Portanto, confessai os vossos pecados uns aos outros, c orai uns pelos outros, para serdes curados. A orao de um justo poderosa e eficaz" (Tiago 5:14-16). Tanto no Antigo como no Novo Testamento, a atitude de Deus sempre a mesma. A vontade de Deus para o homem no dar-lhe doenas, mas a cura. Ele no quer que morramos, mas

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que vivamos! Seu nome Jeov-Rafa: "Eu sou o Senhor que te sara" (xodo 15:26). Devemos louvar a Deus pelo seu poder c graa. Disse mais o Senhor em xodo 23:25-26: "Servireis ao Senhor vosso Deus, e ele abenoar o vosso po e a vossa gua. Tirarei do meio de vs as enfermidades, e na tua terra no haver mulher que aborte, nem estril. O nmero dos teus dias completarei. Enviarei o meu terror adiante de ti, pondo em confuso todo o povo em cujas terras entrares. Farei que todos os teus inimigos te voltem as costas". Deus no queria que os israelitas sofressem de doenas, nem que morressem, antes que seus dias estivessem completos. Quo mais ser verdadeiro esse princpio divino para ns, que vivemos na dispensao da graa? Desde o comeo a vontade de Deus para o homem era abeno-lo, de tal maneira que no experimentasse a morte. Ainda que estejamos sentenciados morte por causa de nossa natureza decada, Deus ainda insiste em que a Ele obedeamos, e que sejamos curados de nossas doenas. Naquele dia em que a vontade de Deus para o homem for cumprida de modo integral, "Deus enxugar de seus olhos toda lgrima. No haver mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor, pois j as primeiras coisas so passadas" (Apocalipse 21:4). Faa a si mesmo a seguinte pergunta: "E da vontade de Deus que eu seja curado de minha doena e que eu viva de acordo com suas ordens?" A resposta sem dvida : Certamente essa c a vontade de Deus. Por que, ento, questionaramos essa verdade? Por que hesitaramos em crer? E necessrio que primeiro nos arrependamos de nosso passado, durante o qual vivemos sob a maldio divina, rebelados contra Deus, com nossa filosofia tipo "deixe o barco correr." Devemos, ento, ir ousadamente diante do trono da graa de Deus e orar para que sejamos curados em nome de Jesus Cristo. Assim diz a Bblia: "Esta a confiana que temos nele, que, se pedirmos alguma coisa, segundo a sua vontade, ele nos ouve. E, se sabemos que nos ouve em tudo o que lhe pedimos, sabemos que j alcanamos os pedidos que lhe fizemos" (1 Joo 5:14-15). Embora nossos olhos fsicos no consigam enxergar nenhuma prova, e nossos sentidos no vejam sinais evidentes, de acordo com a Palavra de Deus e de acordo com sua vontade, somos curados de nossas enfermidades. Por isso, levantemo-nos de nossos leitos de enfermidades, mediante a f, sabendo que a cura j se iniciou; nossas necessidades individuais esto sendo atendidas. Creia na Palavra de Deus! Vamos louvar o nome de Jesus Cristo, o Altssimo, nosso Mdico Divino, que maior do que qualquer doena humana.

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Captulo 3 A Doena do Diabo Quando a doena se abate e dilacera o corpo, tendemos a focalizar a ateno nela, e
concentrar todos os nossos esforos no sentido de curar-nos. Mas a Bblia nos revela a raiz de toa as as doenas. Aonde vai a doena buscar sua fora? Qual a raiz de todas as doenas? Disse o apstolo Paulo: "O salrio do pecado a morte; mas o dom gratuito de Deus a vida eterna, em Cristo Jesus nosso Senhor" (Romanos 6:23). Isto nos ensina que a raiz invisvel da doena o pecado. "O salrio do pecado a morte." Mediante o pecado, "o imprio da morte, isto c, o diabo" (Hebreus 2:14) incessantemente alimenta a doena com vigor, retirando a vida mediante intensas dores e muito sofrimento. O diabo vem tentando continuamente "roubar, matar e destruir" (Joo 10:10) os seres humanos, fazendo uso dessa arma terrvel, o pecado. Portanto, a cura da doena deve ser encontrada no apenas na cura do corpo, mas tambm na cura do esprito. Nosso corpo pode movimentar-se por a, graas ao esprito que nele habita. Se nosso esprito deixar nosso corpo, este no pode viver. No importa quo robusto seja o corpo; se o esprito deix-lo, o corpo pra de funcionar e comea a apodrecer. Quando Jesus foi Galilia, o chefe da sinagoga, Jairo, inclinou-se aos ps de Jesus e rogoulhe que fosse sua casa, pois sua nica filha estava morte. Todos choravam. Subitamente, ouviuse um lamento mais forte: a menina acabara de morrer. Todavia Jesus foi casa, tomou a morta pela mo e a chamou: "Menina, levanta-te." O esprito dela voltou, e ela se levantou de imediato (Lucas 8:55). Assim que o esprito assume o controle da vida do corpo. Foi por isso que o rei Salomo disse: "O esprito do homem o sustenta na enfermidade, mas ao esprito abatido quem o suportar?" (Provrbios 18:14). Disse ele ainda: "O corao alegre bom remdio, mas o esprito abatido faz secar os ossos" (Provrbios 17:22). Sim, o esprito do homem controla a vida do corpo, e o corpo se movimenta enquanto o esprito estiver vivo. Se o esprito de uma pessoa estiver sob o controle da morte, por causa do pecado, no seria porventura natural que o diabo, que possui o poder da morte, ocasionasse livremente a destruio dessa pessoa? Um corpo humano verdadeiramente sadio aquele cujo esprito foi vivi ficado mediante a salvao, e que se libertou do poder da morte, estando cheio da vida que vem de cima. Agora, porm, voltemos de novo nossa ateno para o problema da doena. A prpria doena tem vitalidade. Ela se instala, se movimenta, estende seu domnio, toma conta da vida do corpo e, finalmente, o destri. Trata-se de algo com que o ser humano no nasceu, ao vir luz. A doena visvel recebe sua fora e alimento da parte do maligno, que invisvel, o diabo, detentor do poder da morte. O diabo quem d ajuda a qualquer elemento destrutivo. Assim como qualquer corpo sem o esprito est morto, assim a doena sem o diabo est morta. A doena recebe vitalidade da mo do diabo; quando o esprito do diabo abandona a doena, esta se desintegra. E por isso que a Bblia declara: "Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e com poder; o qual andou fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com ele" (Atos 10:38). A proviso de vitalidade vinda do diabo estava por detrs de todas as doenas que Jesus eliminou. Por isso, quando Jesus expulsava um esprito demonaco, a fora da doena era cortada. O corpo ferido e torturado pela doena comeava a receber a proviso de vida e sade de Jesus, e ficava completamente curado. Algumas pessoas podem perguntar: "As doenas vm de germes, de mau funcionamento de

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rgos, de defeitos congnitos, no vm? Como podemos afirmar que as doenas vm do esprito do diabo?" Pois aqui est um exemplo claro: A vida de um ser humano passou a existir quando as sementes de vida de seus pais se uniram. Ento, de onde vm as sementes de vida? Vm de Deus. Quando Deus lhes tira a vida, todos os corpos humanos ficam imediatamente sujeitos putrefao. Quem prove capacidade de destruio contnua a todos os tipos de germes, que so sementes das doenas, no outra pessoa seno o diabo. A principal funo da doena, seja qual for sua origem fsica, destruir o corpo. A doena resultado do pecado. E o diabo, que a personificao do pecado, assume o controle do poder de morte. Quando uma pessoa deseja ser curada de sua doena fsica, primeiro deve confessar seus pecados. O pecado a arma nmero um do diabo, sua arma principal. Lembre-se de que aquela pessoa invisvel, maligna, o diabo, detm o poder de morte. Se algum quer libertar-se de sua doena deve primeiro confessar seus pecados e crer em Jesus. A seguir as foras do diabo abandonaro essa pessoa. Quando a pessoa ora em nome do Senhor Jesus, o diabo foge dela, e a vida do Senhor Jesus comea a operar em seu corpo. Assim como um corpo sem o esprito est morto, assim tambm a doena sem o esprito do diabo est morta. Quando o diabo est afastado, os germes morrem de fome, os rgos so restaurados, e a doena se desintegra.

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Captulo 4 A Doena uma Maldio Deus no abandonou a humanidade o homem que se rebelou contra Deus e o
abandonou. Visto que Deus um Deus de justia, era necessrio que Ele estabelecesse julgamento sobre o pecado. Todavia, Deus tambm Deus de amor. Ele se entristeceu por causa do pecado do ser humano, e tambm por ter de puni-lo. Foi por isso que Ele providenciou uma forma de livramento. A doena, a morte, a maldio e a dor sobrevieram humanidade por causa da rebelio contra Deus, e porque o homem passou a comungar com o diabo. O ser humano recusou o chamado, a exortao e o amor de Deus, e no atendeu ao Senhor. Assim foi que Deus permitiu que o ser humano prosseguisse em seu caminho errado, como um desertor. A Bblia descreve esse fato dizendo que os seres humanos receberam "em si mesmos a penalidade devida ao seu erro" (Romanos 1:27). Tal fato est muito bem explicado no captulo 28 de Deuteronmio. Desde que o ser humano rebelou-se contra Deus, desobedecendo sua lei, a criatura recebeu a devida penalidade, uma das quais a enfermidade, as terrveis doenas. O diabo sempre vem para roubar, matar e destruir (veja Joo 10:10). Ele responsvel pelas maldies do pecado, inclusive as doenas e a morte. Por causa de sua graa e misericrdia, Deus concede o mesmo sol e a mesma chuva tanto ao homem incrdulo quanto aos que o amam e o servem. No houvesse Deus bloqueado a obra do diabo, o mundo atual j teria sido destrudo pelo maligno; todavia, Deus mostrou sua bondade e misericrdia, e nos deu uma oportunidade de arrependimento e de restaurao, em Cristo. Se no houvssemos recebido tal oportunidade, todos ns estaramos completamente destrudos j h muito tempo. Ento, vamos dar uma nova olhada s doenas, as quais, como dissemos, foram trazidas sob a forma de maldio e penalidade, sobre o gnero humano em rebelio contra Deus. Recaram sobre as pessoas que deixaram de acatar suas leis. Tais leis esto explcitas em Deuteronmio: O Senhor te enviar a praga, a confuso e a ameaa em tudo o que empreenderes, at seres destrudo, e repentinamente pereceres por causa da maldade das tuas obras, pelas quais me deixaste. O Senhor far que a pestilncia te pegue a ti, at que te consuma a terra a que passas a possuir. O Senhor te ferir com a tsica e com a febre, com a inflamao, com o calor ardente, com a secura, com o crestamento e com a ferrugem; e isto te perseguir ate que pereas. Deuteronmio 28:20-22 O Senhor te ferir com as lceras do Egito, com tumores, com sarna e com prurido, de que no possas curar-te. O Senhor te ferir com loucura, com cegueira, e com pasmo de corao. Deuteronmio 28:27-28 O Senhor te ferir os joelhos e as pernas com tumores malignos incurveis, desde a planta do teu p at o alto da tua cabea. Deuteronmio 28:35

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Far voltar contra ti todos os males do Egito, de que tiveste temor, e eles se apegaro a ti. O Senhor tambm far vir sobre ti toda enfermidade e toda praga que no est escrita no livro desta lei, at que sejas destrudo. Deuteronmio 28:60-61 Que afirmativas horrendas! Que maldies terrveis! Essa a maldio da lei que sobreveio aos que se rebelaram contra o Senhor e viveram de acordo com sua luxria. Este fenmeno ocorre por toda parte no mundo inteiro, hoje. Entretanto, a despeito disso, as pessoas no se arrependem. Como abominvel a dureza do corao humano! Todos os hospitais esto lotados de pessoas doentes, e o nmero de pacientes aumenta com o passar do tempo. Isto prova de que nem um til sequer da Palavra de Deus, a Bblia, est errado. No captulo anterior, vimos que a doena vem do diabo. Neste captulo veremos que a doena maldio permitida por Deus. Como parece contraditria esta declarao! todavia nela no existe contradio. Podemos compreend-la com perfeio se lermos adequadamente a Palavra de Deus. Com respeito ao ministrio de cura de Jesus aos enfermos, assim se pronunciou Pedro: "Como Deus tambm ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo c com poder, o qual andou fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com ele" (Atos 10:38). Neste versculo vemos com clareza que as doenas vm da opresso do diabo, mas a raiz dessa opresso estava no fato de as pessoas terem violado, em primeiro lugar, a lei de Deus e, por isso, tornaram-se corruptas. Deus as amaldioou, de modo que passaram a ser opressas por enfermidades vindas do diabo. Deus as entregou nas mos do diabo por causa do pecado. O livro de J esclarece esse ponto: "Disse o Senhor a Satans: Pois bem. Ele est em teu poder; mas poupa-lhe a vida" (J 2:6). No versculo seguinte, vemos o resultado disso: "Ento saiu Satans da presena do Senhor, e feriu a J de chagas malignas, desde a planta do p at o alto da cabea" (J 2:7). A doena foi atirada sobre J como resultado do ferro e da opresso do diabo. Todos os homens foram colocados em suas mos por causa de suas transgresses da lei de Deus, como o declara o apstolo Paulo, escrevendo aos Romanos: "Pois todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus" (Romanos 3:23). Hoje todos os seres humanos esto sob o poder do diabo. Todos esto sujeitos aos ataques de doenas. A razo por que no podemos subjugar uma doena por meio de tratamento mdico apenas, que quando uma doena recebe tratamento que d bom resultado, o diabo traz outra enfermidade. Que haveremos de fazer, ento? impossvel que nos livremos das doenas de modo completo, antes de sermos libertos da maldio da lei, pois um dos aspectos dessa maldio chamase doena. Todavia, diz a Bblia que somos "justificados gratuitamente pela sua graa, pela redeno que h em Cristo Jesus" (Romanos 3:24). Diz, ainda, Gaiatas 3:13: "Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se maldio por ns, pois est escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro." Estes versculos nos falam do grande amor que Deus tem por ns, e podemos entend-lo muito bem. Deus, de acordo com sua justia, permitiu que a humanidade ficasse sob o poder do diabo, por causa da violao de sua lei. O resultado foi que a humanidade recebeu o castigo: o ferro da doena. Deus tambm um Deus de amor e, atravs de seu amor, Ele preparou um meio de redeno para o ser humano perdido em seu pecado e suas conseqncias: Deus enviou seu Filho unignito ao mundo, sob a forma de carne humana, e atirou sobre Jesus a maldio que pesava sobre ns. Jesus aceitou de boa vontade, prontamente, a penalidade de nossos pecados, c pagou-a. Recebeu a culpa da desobedincia do mundo todo, para que voc e eu pudssemos ser libertos da maldio do pecado. As enfermidades so apenas uma das muitas manifestaes da maldio da lei. Todos que verdadeiramente confessam seus pecados e recebem perdo, mediante o poder do Senhor Jesus Cristo, recebem a salvao e, ao receb-la, libertam-se de modo sobrenatural da maldio da

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doena. A pessoa que nascida de novo tambm liberta das algemas de todas as enfermidades futuras, conforme est declarado na Bblia: "[O Pai] nos tirou do poder das trevas, c nos transportou para o reino do Filho do seu amor" (Colossenses 1:13). Devemos acreditar nisto. Hoje, muitos cristos crem em Jesus e recebem perdo de seus pecados, mas prosseguem no cativeiro da doena! porque no entendem completamente esta verdade, pelo que o diabo toma vantagem de sua ignorncia. Noutras palavras, tais crentes esto sob a opresso do diabo ignorantemente. Perguntam alguns: "Por que que Deus no cura as pessoas imediatamente, depois de terem elas nascido de novo?" Temos a apenas uma queixa. A Bblia nos exorta a que faamos nossa tarefa. Os crentes nascidos de novo tm a responsabilidade de providenciar a cura para si prprios, ao agir em obedincia s instrues dadas aos crentes na Palavra de Deus. "Sujeitai-vos, pois, a Deus. Resisti ao diabo, e ele fugir de vs" (Tiago 4:7). "Sede sbrios, vigiai. O vosso adversrio, o diabo, anda cm derredor, rugindo como leo, buscando a quem possa tragar" (1 Pedro 5:8-9). Deus quer que voc saiba que pode resistir ao diabo, c que o inimigo fugir de voc, porque Jesus quebrou o poder dele sobre os redimidos, mediante sua morte na cruz. Deus honrar sua Palavra para cumpri-la, quando voc agir baseado nela! A Bblia ordena aos cristos que, quando se virem atacados de doenas, cm primeiro lugar procurem a soluo para seus problemas espirituais, cm vez de correr farmcia, atrs de remdios. As vezes nossa doena pode ser o resultado de termos pecado contra nosso irmo. Nesse caso, ensina-nos a Bblia: "Confessai os vossos pecados uns aos outros, e orai uns pelos outros, para serdes curados" (Tiago 5:16). Quando ns, crentes, ficamos doentes, devemos ir a Apocalipse 2:5: "Lembra-te de onde caste! Arrepende-te, e pratica as primeiras obras". Devemos orar uns pelos outros, e resistir resolutamente ao diabo. Assim, nossa sade ser restaurada e o diabo ir embora. A pior doena de todas a que acomete nosso esprito. Ao reconhecer que Jesus adquiriu cura para a pessoa total, no devemos buscar a cura s para o corpo. Devemos confessar nossos pecados diante do Deus Todo-poderoso, que mantm sob seu controle os cus e a terra, e receber purificao total pelo sangue precioso de Jesus Cristo. Ao confessar todos os nossos pecados inclusive os do esprito podemos libertar-nos da maldio da lei. Poderemos, ento, experimentar a verdadeira sade, livres das amarras das doenas. Que beno saber que podemos receber cura para o corpo e para o esprito!

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Captulo 5 A Serpente de Bronze de Moiss e a Cruz de Cristo Encontramos promessas de cura divina tanto no Antigo Testamento quanto no Novo
Testamento. Foi ensinado com toda clareza na tipologia de Jesus, por todo o Antigo Testamento, que a redeno que o Senhor traria, haveria de incluir a cura. Nmeros 21:4-9 deixa bem evidente que Jesus, mediante a crucificao, redimiria a humanidade de suas doenas. Ento, partiram do monte Hor, pelo caminho do mar Vermelho, para contornarem a terra de Edom. Mas o povo tornou-se impaciente no caminho; falaram contra Deus e contra Moiss, dizendo: Por que nos fizestes subir do Egito, para morrermos neste deserto? Aqui no h po nem gua, e nossa alma detesta este miservel po. Ento o Senhor enviou contra o povo serpentes venenosas, que os picavam, e morreu muita gente de Israel. O povo veio a Moiss, e disse: Pecamos, pois temos falado contra o Senhor e contra ti. Ora ao Senhor que tire de ns as serpentes. Ento Moiss orou pelo povo. Disse o Senhor a Moiss: Faze uma serpente, c pe-na sobre uma haste. Todo aquele que for mordido, e olhar para ela, viver. Moiss fez uma serpente de bronze, e a ps sobre uma haste. Ento quando algum era mordido por alguma serpente, se olhava para a serpente de bronze, vivia. Nmeros 21:4-9 O povo de Israel pecou contra Deus com suas queixas. Esse pecado fez com que recebessem a punio merecida: as serpentes ardentes. Muitas pessoas de Israel morreram ao serem picadas pelas serpentes. Talvez aquela regio estivesse infestada de tais serpentes. Todavia, os israelitas sempre estiveram em segurana, porque Deus os protegia. Como resultado de seu pecado, no entanto, a proteo divina deixou de cobri-los, pelo que o povo de Israel se viu exposto s serpentes ardentes. Estas representam o diabo. Quando a proteo de Deus abandona os crentes, o diabo sempre ataca, semelhana de um leo que devora sua presa. Quando o povo de Israel se arrependeu de seu pecado e abandonou seu pecado, voltou a desfrutar da proteo de Deus. O Senhor ordenou a Moiss que fizesse uma serpente de bronze, e a colocasse numa haste. Todo e qualquer israelita que houvesse sido picado curava-se instantaneamente se olhasse para a serpente de bronze no alto da haste. Eis aqui um lindo quadro da derrota de Satans. Esta histria tem um significado proftico: o diabo, que estivera constantemente atormentando o povo com seu poder mortfero, estava afinal condenado a morte. Aquela serpente de bronze era um tipo de Cristo. Quando Nicodemos, um dos dirigentes do povo judeu, veio a Jesus de noite, disse-lhe o Senhor: "Assim como Moiss levantou a serpente no deserto, da mesma forma importa que o Filho do homem seja levantado" (Joo 3:14). Jesus explicou o significado da serpente de bronze de Moiss no momento cm que ensinava sobre sua morte redentora na cruz, que ele haveria de sofrer. A serpente de Moiss era, por isso, uma espcie de parbola da morte de Jesus Cristo na cruz. O fato de Moiss levantar a serpente de bronze no deserto, na ponta de uma haste, representou a derrota de Satans, da "antiga serpente, que se chama diabo e Satans, que engana a todo o mundo" (Apocalipse 12:9). O prprio Jesus anunciou a derrota do diabo muitas vezes, durante seu ministrio, antes de ser crucificado:

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Disse-lhes Jesus: Eu vi Satans, como raio, cair do cu. Eu vos dei autoridade para pisar serpentes e escorpies, e toda a fora do inimigo, e nada vos far dano algum. Lucas 10:18-19 Agora o tempo do juzo deste mundo: agora ser expulso o prncipe deste mundo. Joo 12:31 E estes sinais ho de seguir os que crerem: Em meu nome expulsaro demnios; falaro novas lnguas; pegaro cm serpentes; e quando beberem alguma coisa mortfera, no lhes far mal algum; imporo as mos sobre enfermos, e os curaro. Marcos 16:17-18 E Colossenses 2:15 tambm diz: "E, tendo despojado os principados c as potestades, os exps publicamente ao desprezo, c deles triunfou na cruz. "Os principados c as potestades" aqui se referem aos "poderes deste mundo tenebroso... as foras espirituais da maldade" de Efsios 6:12. Assim como as foras das serpentes ardentes que picavam o povo de Israel foram destrudas quando Moiss ergueu a serpente de bronze na haste, no deserto, da mesma forma as foras do diabo so destrudas pela morte redentora de nosso Senhor Jesus Cristo, na cruz. Mas que c que isso tem a ver com a cura de nossas doenas? A serpente de Moiss uma representao simblica, um tipo ou sombra da cruz de Jesus. O povo de Israel, picado pelas serpentes, deveria morrer; mas curava-se de todo ao olhar para a serpente de metal levantada numa haste. De maneira semelhante, quando os pecadores que foram picados pela antiga serpente, o diabo, olham para a cruz de Jesus Cristo pela f, experimentam a cura divina. O povo de Israel picado pelas serpentes recuperou a sade quando se arrependeu de seus pecados c olhou para a serpente de bronze. Seus pecados lhes foram perdoados c, ao mesmo tempo, seus corpos, que haviam sofrido a iminncia da morte e suas dores, foram miraculosamente curados. Isto tambm verdade, igualmente, a respeito de todo pecador que houver sido picado pelas presas da antiga serpente, o diabo, e que por isso esteja condenado morte. Quando um pecador, no importa quanto ele tenha sofrido pelos ataques de Satans, se arrepende de seus pecados e olha para a cruz de Jesus, pela f, o poder do diabo em sua vida quebrado. Esse pecador recebe o perdo dos pecados, e liberto de suas enfermidades. Recupera sua sade e ganha nova vida, o que o leva a louvar a Deus. O falecido evangelista F.F. Bosworth, que pregava o evangelho da cura, tanto nos Estados Unidos como no Canad, escreveu cm seu livro Jesus, o Mdico dos mdicos o seguinte: Se no h cura na morte redentora de Jesus Cristo, por que o povo de Israel foi instrudo, quando picado pelas serpentes ardentes, a olhar para a serpente de metal no poste, representativo da cruz de Jesus Cristo? O perdo de pecados e a cura chegaram ao povo de Israel quando este olhou para a serpente de bronze, smbolo da cruz de Cristo. Quanto maior graa e cura podemos encontrar se olharmos para Jesus na cruz, o nosso verdadeiro Salvador? A maldio que recaiu sobre o povo de Israel foi removida quando a serpente de bronze foi erguida. Da mesma forma, "Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se maldio por ns" (Gaiatas 3:13). Quando Ado e Eva pecaram contra Deus, receberam um julgamento justo e merecido ao serem expulsos do jardim do den. Desde essa poca, a humanidade tem vivido sob o poder da morte, uma vida de servido ao pecado. Todavia, Deus prometeu um escape: Um Salvador viria. Ele iria destruir o poder do diabo e livrar a humanidade dos seus grilhes. Gnesis 3:14-15 diz: "Disse, pois, o Senhor Deus serpente... maldita s... sobre teu ventre andars, c p comers todos os dias da tua vida. E porei inimizade entre ti c a mulher, e entre a tua descendncia e o seu descendente [Jesus Cristo]; este te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar". Neste versculo, Deus prediz a queda de Satans. Ficou profetizado que o diabo, que induzira nossos primeiros pais a pecar c assim transformar a humanidade toda em servos do pecado,

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sofreria sua destruio definitiva, de uma vez por todas, quando sua cabea fosse esmagada. Mais tarde, quando Moiss estava liderando o povo, libertando-o da escravido do Egito e conduzindo-o para o deserto, Israel foi de novo tentado a pecar, pelo diabo. O povo se queixou de Deus e de Moiss. Por causa de seu pecado, o povo sofreu a punio das serpentes ardentes que picavam e traziam a morte. Mas quando o povo clamou pedindo socorro c confessou seus pecados, Deus o ouviu e fez que Moiss se lembrasse da completa derrota de Satans, a antiga serpente. Deus lhe ordenou que levantasse a serpente de bronze sobre uma haste, de tal maneira que todos os israelitas picados e envenenados, ao olharem para a serpente metlica, pudessem recuperar a sade. Muitos israelitas olharam para a serpente c se curaram do veneno das serpentes ardentes. Deus permitiu que o povo do Antigo Testamento recebesse a graa do Senhor mediante quadros, ou tipos, ou smbolos. A serpente na haste era um tipo de Cristo. Embora os israelitas houvessem pecado contra Deus c as serpentes os houvessem picado, por causa desse pecado, receberam perdo total. E em conseqncia receberam cura divina, ao colocar sua confiana no Salvador que um dia viria ao mundo. O povo creu no Salvador, representado por tipos c smbolos. Estamos vivendo no perodo da graa, c no no tempo dos smbolos e tipos. Temos o evangelho de Jesus Cristo conosco. As bnos que usufrumos no so de comparar com as bnos do Antigo Testamento. Jesus, nosso Salvador, nasceu h dois mil anos. Deus se permitiu manifestar-se aos homens mediante Maria. Jesus nasceu e, assim como Moiss levantou a serpente no deserto, Jesus foi crucificado e morreu em nosso lugar. Ele apagou todos os nossos pecados c nos libertou da maldio do diabo. Ele esmagou a cabea da serpente, o diabo, pela sua morte e sacrifcio completo, infinito, na cruz do Calvrio. Hoje, todos quantos crem cm Cristo desfrutam de libertao do pecado, da doena, da maldio, do diabo c da morte. Nesta dispensao da graa, tudo que temos que fazer confiar em Jesus Cristo com humildade de corao. Devemos opor-nos ao diabo cm nossa vida e em nome de Jesus Cristo. O diabo est derrotado. O Esprito Santo nos admoesta hoje, dizendo: "Sujeitai-vos, pois. a Deus. Resisti ao diabo, e ele fugir de vs" (Tiago 4:7). Em 1 Joo 5:18 lemos tambm: "Sabemos que todo aquele que nascido de Deus no vive pecando; antes o guarda Aquele que nasceu de Deus, e o maligno no lhe toca." Portanto, quem confia no Senhor deve firmar-se em sua f e demonstrar coragem "para destruir as obras do diabo" (1 Joo 3:8).

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Captulo 6 O Evangelho da Cura Divina Pregado pelo Profeta Isaas Isaas era um profeta de Deus que viveu na terra de Jud entre 750 e 695 a.C. O livro de
Isaas pode ser descrito como um evangelho no Antigo Testamento, porque contm muitas profecias detalhadas a respeito do Senhor Jesus Cristo. O captulo 53 c um exemplo excelente disso. Descreve de forma vivida a paixo de Cristo na cruz, como se Isaas estivesse presente na crucificao. Explica tambm a razo da morte redentora do Senhor Jesus. Que relacionamento tem Isaas 53 com a cura divina? Para que tenhamos uma compreenso profunda do sentido desse captulo, vamos primeiro dar uma olhada nas palavras hebraicas que Isaas usa. "Enfermidades" na lngua hebraica chli. Nos muitos lugares do Antigo Testamento cm que se faz referncia a enfermidades, a palavra hebraica sempre chli. Por exemplo: Deuteronmio 7:15; 28:61; 1 Reis 17:17; 2 Reis 1:2; 8:8; e 2 Crnicas 16:12; 21:15. Veja Isaas 53:4: "Ele tomou sobre si as nossas enfermidades". A outra palavra digna de nossa ateno "sofrimento" (dores), que traduo da palavra hebraica makob, Almeida a traduz por "dores" (Isaas 53:4), como em J 14:22 (no singular) e em 33:19 (no plural). Isto nos informa que a palavra hebraica makob significa a tristeza proveniente das dores e enfermidades. Tendo esse conhecimento da lngua original, podemos entender melhor o profundo significado de Isaas 53:4. Diz a Bblia nessa passagem: "Verdadeiramente ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e as nossas dores levou sobre si." Isto nos ensina que Jesus tomou sobre si todas as nossas enfermidades, sofreu todas as nossas dores, provenientes de nossas doenas, e f-lo cm nosso lugar. No devemos interpretar Isaas 53:4 de modo diferente. O texto original deixa bem claro que Jesus levou sobre si nossas enfermidades, que Ele resolveu o problema do sofrimento de uma vez por todas, mediante sua morte redentora na cruz. A prova dessa obra redentora est explicada no evangelho de Mateus: "Chegada a tarde, trouxeram-lhe muitos endemoninhados, c cie com i sua palavra expulsou deles os espritos e curou a todos os enfermos. Isto aconteceu para que se cumprisse o que fora dito por intermdio do profeta Isaas: Ele tomou sobre si as nossas enfermidades c levou as nossas doenas" (Mateus 8:16-17). A ltima parte c citao de Isaas 53:4, com uma expresso diferente. Este versculo nos diz que a cura divina vem da morte redentora do Senhor Jesus. Fica evidente que doenas aqui c palavra que no se refere a alguma enfermidade ou sofrimento espiritual. O v. 16 est falando do aspecto fsico das doenas: "Chegada a tarde, trouxeram-lhe muitos endemoninhados... e [ele] curou a todos os enfermos" (Mateus 8:16). Ningum pode negar a autenticidade da citao de Isaas 53:4, porque citao do Esprito Santo. Quem pode ousar desafiar a verdade do autor da Bblia, que o Esprito Santo? O Esprito Santo nos deu a interpretao de Isaas 53:4 mediante Mateus. A explicao correta e autorizada est cm Mateus 8:17. No precisamos de nenhuma discusso, de nenhum debate a respeito desse assunto. O que nos cabe fazer declarar que Jesus levou sobre si nossas enfermidades e doenas. A cura divina no um ministrio independente do evangelho de Jesus Cristo. A cura divina parte integrante do evangelho de Jesus Cristo. No podemos considerar a cura divina como algo que podemos dispensar, como crentes. Trata-se de um dos dons do Esprito Santo, dom que deve acompanhar a proclamao do evangelho. Assim que quando proclamamos a morte redentora de Jesus Cristo, devemos pregar

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tambm a cura divina, bem como o perdo de pecados. Se algum afirmar que a morte de Jesus Cristo no inclui a cura, na verdade est afirmando que a morte do Senhor no inclui o perdo de pecados. Podemos ver que o verbo usado cm Isaas 53 com referncia ao perdo de pecados o mesmo usado com referncia cura. Se temos permisso para interpretar nossa maneira a morte redentora de Jesus Cristo como tendo estreita relao com a cura divina, devemos ter permisso tambm para interpretar nossa maneira a morte redentora de Jesus Cristo como tendo estreita relao com o perdo de pecados. Entretanto, uma interpretao arbitrria, desse tipo, inevitavelmente enfraquece a mensagem do evangelho e a torna incerta. As passagens bblicas que desejo comparar, cm relao morte redentora de Jesus Cristo para o perdo de pecados e cura divina, so as seguintes: Com o seu conhecimento o meu servo, o justo, justificar a muitos, e as iniqidades deles levar sobre si. Isaas 53:11 Pois ele levou sobre si o pecado de muitos, e pelos transgressores intercedeu. Isaas 53:12 O verbo "levar" empregado na expresso "as iniqidades deles levar sobre si" tem, no hebraico, a mesma etimologia do verbo "levar" da frase "e as nossas dores levou sobre si" (Isaas 53:4). Vemos, portanto, que a palavra usada com referencia a "carregar" ou "levar" as nossas iniqidades a mesma usada para "carregar" ou "levar" nossas enfermidades ou dores, no hebraico. No podemos aceitar um fato e negar o outro. Se podemos interpretar de determinada forma uma expresso, devemos interpretar a outra da mesma forma tambm. Resumindo: a morte redentora de Jesus Cristo inclui tanto a remisso de nossos pecados quanto a cura de nossas doenas. Estas bnos devem ser pregadas lado a lado, quando anunciamos o evangelho. No devemos jogar fora uma dessas graas ensinadas claramente na Palavra de Deus c pregar s a outra. Jesus levou sobre si os nossos pecados. Eis um fato. Jesus levou sobre si as nossas enfermidades e dores. Este outro fato. Somos salvos pela sua graa mediante a f. De maneira semelhante, devemos receber graciosamente a cura, mediante a f em Jesus Cristo. Quem pode negar um fato to evidente? O Esprito Santo j sabia de antemo que o povo negaria a graa do Senhor concernente cura. Pela boca do profeta, o Esprito lamenta: "Quem deu credito nossa pregao, e a quem se manifestou o brao do Senhor?" (Isaas 53:1). Toda pessoa que cr em Jesus Cristo recebe o perdo de seus pecados. E tambm recebe a cura de suas enfermidades do mesmo Senhor. Vamos dar uma olhada na lngua hebraica empregada em Isaas 53, a respeito do perdo de pecados c a cura divina. "As iniqidades deles levar sobre si" (Isaas 53:11) e "ele tomou sobre si as nossas enfermidades" (Isaas 53:4) usam o mesmo verbo sabal, que significa "suportar um fardo pesado," a semelhana de uma parturiente que est prestes a dar luz. Fica muito claro por toda a Escritura que Jesus suportou nossos pecados e dores (oriundos de doenas) na cruz. Ele carregou em si dois fardos pesados de toda a humanidade. Outra palavra digna de nota o verbo hebraico NASA, que usado em Isaas 53:12, "ele levou o pecado de muitos," e Isaas 53:4, "as nossas dores levou sobre si." O sentido desse verbo hebraico "carregar", "levar", "remover para longe". a mesma palavra usada em Levtico para descrever o bode expiatrio enviado ao deserto, carregando em si todas as iniqidades dos israelitas: Por ambas as mos sobre a cabea do bode vivo, e sobre ele confessar todas as iniqidades dos filhos de Israel, e todas as suas rebeldias, segundo todos os seus pecados, fazendoos assim cair sobre a cabea do bode. E o enviar ao deserto pela mo de um homem designado

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para isso. Levtico 16:21-22 Jesus tornou-se o bode expiatrio de toda a humanidade e carregou cm seu corpo todos os nossos pecados e doenas e os levou embora: "Quem pode falar da sua linhagem? Pois foi cortado da terra dos viventes; pela transgresso do meu povo foi ele atingido" (Isaas 53:8). Deus nos diz pela imutvel palavra da profecia que nosso Senhor Jesus suportou nossos pecados c dores, provenientes de nossas enfermidades. Ele levou sobre si o fardo pesado, removeu completamente a carga de toda a humanidade, de uma vez por todas, ao ser crucificado. Tudo que temos que fazer c manter nossa f firme no Salvador, e jamais sucumbir servido do pecado e da enfermidade. Muitas e muitas pessoas ainda esto perdidas no emaranhado das doenas c dos pecados, simplesmente porque no conhecem estas boas novas que lhes pertencem. Um pouco adiante, o livro de Isaas confirma que Jesus, o Senhor de toda a humanidade, redimiu o seu povo de todas as suas enfermidades: "pelas suas pisaduras fomos sarados" (Isaas 53:5). Esta significativa frase foi utilizada pelo apstolo Pedro em sua epstola: "Ele mesmo levou cm seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro, para que, mortos para os pecados, pudssemos viver para a justia; pelas suas feridas fostes sarados" (1 Pedro 2:24). Assim foi que Pedro deu o mesmo peso e valor cura e ao perdo de pecados, sendo que ambos se encontram na graa redentora do Senhor Jesus Cristo. Visto que agora podemos ver que a salvao e a cura divina nos foram dadas pela mesma paixo de Jesus Cristo na cruz, devemos aceitar a cura divina como sendo nossa, mediante a f em sua obra completa. As palavras citadas por Pedro nos do segurana. Disse ele, com toda determinao: Pelas suas feridas fostes sarados. No foram meras palavras, mas uma declarao. Resta-nos aceitar to grande afirmativa, que nos foi dada como instruo, sob inspirao do Esprito Santo. Sem reservas, devemos prosseguir ousadamente ate o trono da graa a fim de receber cura, no importa que doena nos aflija. O salrio de nossas enfermidades foi pago totalmente cerca de dois mil anos atrs. Pedro o declarou com toda a vivacidade: "fostes sarados". Esta expresso bblica: "fostes sarados", significa que todas as doenas e todo o poder de Satans sobre as enfermidades foram quebrados no Calvrio. O problema das doenas foi resolvido no Calvrio dois mil anos atrs! S nos resta agora tomar conhecimento dessa verdade e exercitar nossa f na obra completa de Jesus Cristo. Um fato sempre um fato. Nossa incredulidade no pode mudar a validade ou transformar uma verdade cm mentira. O Senhor de fato morreu para que tenhamos sade, c nos livremos de nossos pecados. Pense um pouco no carter c no plano de Deus, o Criador, os quais no podemos sequer avaliar. Ele enviou seu Filho unignito para morrer na cruz, pelos nossos pecados c enfermidades. Deus quis tanto que ficssemos livres c restaurados de corpo e alma, que chegou a virar a face para seu Filho chegou a abandon-lo quando Jesus se tornou pecado, cm nosso lugar, e suportou o aoite e a cruz, para que toda a humanidade ficasse curada. Com intenso sofrimento, dores e agonias cruciantes e indescritveis, com os improprios da multido, totalmente alienada de seu Pai, Jesus sozinho pagou nosso dbito, para satisfazer justia de Deus. A salvao e a cura, tendo sido adquiridas para "todo o que quiser", esto nossa disposio. Isaas 53:10 diz-nos com toda eloqncia: "Ao Senhor agradou mo-lo, fazendo-o enfermar." Por que Deus permitiu que seu Filho fosse esmagado dessa maneira, de tal forma que at as pessoas que o viram sofrer na cruz se aterrorizaram? que Deus queria curar-nos de todas as nossas enfermidades e doenas. Queria libertar-nos do cativeiro do pecado e da doena, de uma vez por todas. Se uma pessoa ensina que Deus no quer curar nossas doenas fsicas, est cometendo um erro srio. Est colocando-se contra a vontade do Deus todo-poderoso. A inteno de Deus para toda a humanidade jamais mudou. Oh! Como Ele quer que sejamos curados e cheios de sade! Ele

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ainda est exortando-nos mediante sua Palavra a que sejamos sadios. Suas palavras confortadoras encontram-se em 3 Joo 2: "Amado, desejo que te v bem em todas as coisas, e que tenhas sade, assim como bem vai a tua alma." Que palavras confortadoras e amorveis estas!

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Captulo 7 O Que os Telogos Dizem sobre a Cura Divina

No sou o nico a entender que a cura faz parte da morte redentora de Jesus Cristo. Muitos pastores e professores de Bblia, cheios de espiritualidade, tm conhecimento dessa verdade, e a ensinam. O Dr. R. A. Torrey, que conheo muito bem, disse o seguinte em sua obra Divine Healing (Cura Divina): A morte expiatria de Jesus Cristo assegurou-nos no apenas a cura fsica, mas tambm a ressurreio, o aperfeioamento e a glorificao de nosso corpo... O evangelho de Cristo traz salvao tanto para o corpo quanto para a alma... Assim como o crente colhe as primcias de sua salvao espiritual nesta vida aqui, ele tambm obtm as primcias da salvao fsica nesta vida... Os crentes, sejam eles presbteros ou no, tm o privilgio e o dever de "orar uns pelos outros" em caso de doena, com a expectativa de que Deus vai ouvir-nos c curar-nos. O Dr. R.E. Stanton, antigo presidente do Supremo Concilio da Igreja Presbiteriana, disse o seguinte em seu livro Synoptic Gospels (Evangelhos Sinticos): minha inteno mostrar que a Expiao de Cristo lanou os alicerces igualmente para a libertao do pecado c a libertao das doenas. Creio que se fez proviso completa para ambas as libertaes; que no exerccio da f, sob as condies prescritas, as razes pelas quais cremos que o corpo pode ser liberto das doenas so as mesmas razes por que a alma pode ser liberta do pecado; cm suma, que as razes de nossa dupla libertao fincam-se no mesmo solo, e que necessrio incluir ambas para formarmos o verdadeiro conceito do que o evangelho oferece humanidade. O sacrifcio expiador de Cristo atende s necessidades fsicas bem como s necessidades espirituais da raa... A cura do corpo no c, portanto, um "detalhe de menor importncia", como o querem alguns. Tampouco a cura da alma outro "detalhe de menor importncia". So as duas faces da mesma moeda, as duas partes do mesmo evangelho, baseadas de modo igual numa grandiosa expiao. A Comisso de Pesquisa sobre a Cura Divina, chefiada pelo bispo Reese, da Igreja Anglicana, fez a seguinte declarao pblica a respeito da cura divina, depois de um longo perodo de pesquisas: A cura do corpo elemento essencial do evangelho, devendo ser pregado c praticado... Deus deseja que tenhamos sade, que a igreja, o "Corpo de Cristo", tem a mesma comisso e o mesmo poder de Jesus Cristo, a Cabea da Igreja. Tendo a verdadeira compreenso do amor de Deus, os crentes devem pregar o evangelho integral ao mundo. As pessoas esto sofrendo por causa do pecado e das doenas. As pessoas devem ser libertas do pecado e de suas conseqncias, as doenas. Esta concluso foi alcanada pela Comisso, composta de muitos telogos, depois de trs anos de estudo intenso c profundo da Palavra de Deus. O Dr. A.B. Simpson tambm escreveu um captulo que trata do princpio da cura divina, em

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sua obra The Gospel of Divine Healing, que diz o seguinte: Se as doenas so o resultado da queda humana, lgico que a cura das doenas deve estar includa na graa que cobre a expiao. E bem natural que se esperasse que o Antigo Testamento proscrevesse as doenas, pois essa parte das Escrituras profetizaram a vinda do evangelho; e a Bblia no nos desaponta nessa questo. O cuidado e a providencia de Deus estendem-se no apenas a assuntos espirituais, de interesse de seu povo, mas atendem s necessidades terrenas, fsicas, liste grandioso princpio est espalhado por todo o Antigo Testamento. Na ordenao de Moiss foram dadas instrues claras a respeito de cura divina. Tambm no anncio proftico do advento de nosso Salvador revelou-se que ele viria no s como o Rei glorioso e Salvador gracioso, mas como o grande Mdico... No Salmo 103 e em Isaas 53 ensina-se que a redeno de nossos corpos o propsito de Deus. * O Dr. A.J. Gordon declarou a certeza da cura divina em seu livro The Ministry of Divine Healing (O Ministrio da Cura Divina): Na expiao de Cristo parece existir um fundamento para a f na cura divina. Dizemos que parece, porque a passagem a que nos referimos to profunda que impede nossa total compreenso quanto a seu significado, de tal maneira que a pessoa deve ser extremamente cuidadosa em no falar de modo dogmtico a seu respeito. Todavia, pelo menos estamos diante de uma verdade profunda c sugestiva: Temos Cristo diante de ns como sendo aquele (.pie leva nossas enfermidades, bem como nossos pecados. No evangelho [de Mateus] est escrito: "Isto aconteceu para que se cumprisse o que fora dito por intermdio do profeta Isaas: Ele tomou sobre si as nossas enfermidades e levou as nossas doenas". evidente que esta referncia diz respeito a algo mais que simples simpatia por ns, c camaradagem conosco, cm nosso sofrimento. A cruz em que clc foi suspenso carregou nossas iniqidades c tambm as nossas enfermidades. Por isso, de certa forma c verdade que "Aquele que no conheceu pecado, ele [Deus] o fez pecado por ns". Quer dizer que o Senhor Deus f-lo doente, a Jesus, que no conheceu doena, em nosso lugar. Aquele que entrou em misteriosa simpatia pelas nossas dores, frutos de nossos pecados, tambm se submeteu a cais dores, como penalidade de nossos pecados. Noutras palavras, a passagem parece ensinar que Cristo suportou vicariamente nossas enfermidades e nossas iniqidades. Ento, se verdade que nosso Redentor e substituto levou sobre si nossas enfermidades, seria natural concluir de imediato que ele as levou para que nos livrssemos delas. Assim que o Dr. Gordon testemunha de modo convincente o fato de a morte redentora abranger a cura de nosso corpo fsico. O Dr. Billy Graham, evangelista mundialmente famoso, foi entrevistado pelo jornal Tribune News Syndicate de Chicago, e citado em The Voice of Healing de agosto de 1964. Assim explicou ele como entende a cura divina: Certos ensinos a respeito da cura divina podem ser incorretos; todavia, se algum ler o Novo Testamento com a mente aberta, poder chegar concluso de que Jesus nutria um interesse amoroso pela nossa sade fsica c tambm espiritual. Muitas denominaes esto procedendo a pesquisas a respeito da cura divina; e algumas dessas denominaes (inclusive a igreja Anglicana) esto praticando a cura divina, como elemento pertinente f. Neste mundo moderno, em que dispomos de muita ajuda mdica e de avano cientfico, bem provvel que nos apeguemos a ensinos cristos que nos induzam a evitar a cura divina que, em outra circunstncia, poderia ser de grande valia. Muitos mdicos concordam em que a orao e a f so de grande ajuda na cura de doenas, c dispomos de inmeros exemplos de cura miraculosa que jamais poderiam ser explicadas segundo alguma teoria mdica. Muitas pessoas que eu conheo pessoalmente tm experimentado curas divinas, miraculosas. Jamais poderamos explic-las cm termos de conhecimentos humanos. Tenho visto tantos ministrios maravilhosos da parte de Deus, relacionados cura divina, que jamais duvido dos milagres que Deus realiza. *

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Todas estas testemunhas telogos, professores de Bblia c evangelistas certificam-nos de que a redeno de Jesus Cristo inclui a graa da cura divina. Todos ns, cristos, devemos aprender esta verdade: que podemos ser curados quando vamos a Jesus Cristo pela f. Somos curados da mesma forma como recebemos perdo de pecados, quando vamos a Ele pela fc. Podemos ser curados hoje!

__________________ * Estes dois trechos foram traduzidos da lngua coreana para o ingls, e agora para o portugus. No so traduo, portanto, do texto original em ingls.

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Parte II A Cura Divina no Novo Testamento

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Captulo 8 Cristianismo Significa Cura? O ser humano foi criado como criatura fsica c espiritual. Ao pecar contra Deus, o homem
tornou-se corrupto, tanto no corpo como no esprito. A morte, o salrio do pecado, c a doena, o comeo da morte fsica, tm estado operando no corpo humano desde a queda de nossos primeiros pais. O pecado tambm resultou em o esprito do homem perder a comunho com Deus. Portanto, a salvao em Jesus Cristo deve ser aplicada ao ser humano em sua totalidade: a seu esprito e tambm a seu corpo. A redeno de Jesus inclui no apenas a regenerao do esprito do homem, mas tambm a de seu corpo. Jesus veio ao mundo para ajudar os seres humanos que sofrem do pecado c das doenas. Durante seu ministrio terreno, o Senhor ofertou a graa da salvao c, ao mesmo tempo, curou os doentes. E Ele prossegue esse ministrio em nossos dias. Assim diz Hebreus 13:8: "Jesus Cristo o mesmo ontem, hoje e eternamente". Hebreus 7:25 diz: "Portanto, pode tambm salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles". O Esprito de Jesus que em ns habita torna-se a vida do esprito humano. De maneira semelhante, o corpo ressurreto de Jesus torna-se a vida do corpo mortal do crente. O ministrio terreno de Jesus iniciou-se com os doentes. Quando Ele foi crucificado, levou sobre si nossas dores e tambm nossos pecados (1 Pedro 2:24). E antes de ascender aos cus, deu a seus discpulos uma comisso importantssima. Ordenou-lhes que pregassem o evangelho da salvao e tambm que curassem os doentes. Em Marcos 16:15-18 o Senhor Jesus diz: "Ide por todo o mundo, e pregai o evangelho a toda criatura. Quem crer e for batizado ser salvo, masquem no crer ser condenado. E estes sinais ho de seguir os que crerem: Em meu nome expulsaro demnios; falaro novas lnguas; pegaro cm serpentes; e quando beberem alguma coisa mortfera, no lhes far mal algum; imporo as mos sobre os enfermos, e os curaro". Por que esse solene mandamento do Senhor Jesus no est sendo praticado nas igrejas de hoje? Significaria isso que essa graa foi abolida, a partir dos dias dos apstolos? Significaria que s os apstolos, como Pedro, Tiago e Joo, eram crentes verdadeiros? Os crentes de hoje na verdade no so crentes? No. No pode ser assim. O evangelho da cura divina de modo algum desapareceu; a verdade c que as igrejas modernas se tornaram secularizadas c sua f se esfriou. O profeta Joel profetizou assim: "E depois derramarei o meu Esprito sobre toda a carne" (Joel 2:28). O ministrio do Esprito Santo tornou-se mais ativo com o passar do tempo, c medida que nossa f no Cristo vivo se aprofunda, o evangelho da cura divina recupera sua fora. Muitas pessoas em nossos dias tem experimentado a cura fsica miraculosa, bem como a gloriosa salvao espiritual. A medida que a graa da cura divina e restaurada dentro da igreja, torna-se sumamente importante que tenhamos uma compreenso clara c acurada da cura divina, com base na Palavra de Deus. Nossa f crist jamais deve basear-se em outro alicerce qualquer, que no seja o do evangelho de Jesus Cristo (Glatas 1:8). Romanos 5:12 diz: "Como por um homem entrou o pecado no mundo, c pelo pecado a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram". Este versculo ensina com clareza que a morte entrou no mundo mediante o pecado. Quando consideramos o fato de que a doena o comeo da morte fsica, percebemos que a doena tambm o resultado do

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pecado. Na verdade, a raiz de todas as doenas o pecado. Jesus morreu para redimira humanidade de todo pecado. Portanto, c muito natural que a cura das enfermidades seja includa na redeno que Jesus nos trouxe. Durante seu ministrio terreno, Jesus andou operando boas obras e curando todos os oprimidos do diabo (Atos 10:38). Hoje, se estivermos doentes, com uma enfermidade incurvel, a quem recorreremos seno ao Filho de Deus, Jesus Cristo? Se estivermos sofrendo por causa de uma doena seria que os mdicos no possam curar por mtodos humanos, no fim morreremos, a menos que o poder de Deus nos livre desse mal. Os maiores mdicos e os mais excelentes remdios no conseguem curar doenas, por si mesmos. S conseguem ajudar o poder inerente de auto-cura que est dentro do ser humano. Mas quando nossos corpos mortais recebem a graa do Esprito Santo, podemos recuperara sade (Romanos 8:11). Assim escreveu o apstolo Tiago: "Portanto, confessai os vossos pecados uns aos outros, e orai uns pelos outros, para serdes curados" (Tiago 5:16). O pecado a porta para a morte. Ele bloqueia o ministrio do Esprito Santo c capacita as foras mortferas a entrarem cm ao. Visto que a doena c maldio imposta humanidade, trazida pelo pecado, sua cura pode ser includa na redeno promovida por Jesus. Quem pode livrar-nos das doenas provocadas pelo pecado seno o prprio Deus? Como podemos livrar-nos da maldio do pecado seno pela graa que provm da cruz? A doena c uma das punies sobre o corpo humano, que sobrevm por causa da transgresso de Ado. Mas Jesus levou sobre si mesmo a punio de todos os pecados. Por isso, mediante a f cm Jesus Cristo, que apagou todos os nossos pecados, livramo-nos da escravido das doenas. Assim como a salvao a primcia do Esprito Santo, pela f em Jesus Cristo, assim tambm a sade fsica a primcia da ressurreio. Se a redeno de Jesus na cruz no inclui a libertao de todas as doenas, no podemos na verdade afirmar que receberemos corpos ressurretos no reino futuro. De que forma podemos ter certeza de que no sofreremos de doenas no reino futuro, se as doenas no esto includas na redeno de Jesus? E se a cura divina no for uma parte da graa redentora de Jesus, como crem c ensinam alguns telogos, por que a cura divina ensinada no Antigo Testamento? Veja xodo, captulo 12, por exemplo. O povo de Israel foi instrudo a comer a carne do cordeiro pascal, o cordeiro de Deus. Isto tencionava dar-lhes as foras fsicas de que precisavam para sua longa jornada. ento de admirar que recebamos foras fsicas c boa sade pelo fato de nos alimentarmos da carne de Jesus nosso Cordeiro Pascal (1 Corntios 5:7)? Quando participamos do po c do vinho na Santa Ceia, estamos afirmando que participamos da carne c do sangue de Jesus. O sangue de Jesus nos redime do pecado. Seu corpo modo redimiu-nos das doenas. Diz a Bblia: "Pelas suas feridas fostes sarados" (1 Pedro 2:24). Quando participamos da Santa Ceia, nosso esprito recebe a santificao de Deus c nossa carne recebe a vida de Jesus. Disse Paulo: "Levando sempre por toda parte o morrer do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus se manifeste tambm em nossos corpos" (2 Corntios 4:10). A cura divina significa que a vida de Jesus est realmente manifesta em nosso corpo, pelo poder do Esprito Santo. Jesus estava referindo-se ao jubileu do Antigo Testamento quando disse, em Lucas 4:19: "E anunciar o ano aceitvel do Senhor". O jubileu c um quadro claro da bno que receberamos no perodo da graa. Quando lemos Levtico 25:8-12, vemos que antes do anncio do ano do jubileu, havia um dia de expiao. No dia da expiao, um animal sacrificial era morto e seu sangue aspergido no altar, antes que qualquer beno pudesse ser recebida. Depois que o sangue pela oferta do pecado houvesse sido espargido no altar, c os pecados do povo estivessem perdoados, a trombeta ressoava na cidade, anunciando o jubileu. A seguir, as pessoas que haviam perdido suas terras, c as que estivessem separadas de suas famlias, reaviam suas terras e voltavam para as suas famlias. Isto simbolizava o fato de que a misericrdia e a beno de Deus chegam a ns mediante a redeno da cruz. Jesus tornou-se oferta do pecado, ao ser crucificado no Calvrio. Mas depois Ele

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ressuscitou no terceiro dia. Mediante sua morte na cruz, Jesus aspergiu seu sangue no altar dos cus, e restaurou todas as coisas que havamos perdido por causa do pecado. Ao enviar-nos o Esprito Santo, fez ressoar a trombeta do evangelho c proclamou a nossa libertao do poder do diabo. Aps a trombeta haver ressoado no ano do jubileu, Deus ordenou ao povo de Israel o seguinte: "Santificareis o qinquagsimo ano, e proclamareis liberdade na terra a todos os seus moradores. Ano de jubileu vos ser, e cada um de vs retornar sua possesso, c cada um de vs voltar sua famlia" (Levtico 25:10). Jesus, que ofereceu um sacrifcio superior, mais excelente, sob uma aliana perfeita, pode mais ainda, portanto, libertar-nos do diabo e permitir que regressemos nossa propriedade e nossa famlia. Jesus mostrou-nos um exemplo disto quando curou uma mulher que havia sofrido de uma doena particularmente terrvel durante dezoito anos. A doena dela era causada por um demnio, e o Senhor a curou num sbado. Quando os fariseus o acusaram de estar quebrando o sbado, o Senhor ficou irado (Lucas 13:10-17). A expiao de Jesus completou-se h dois mil anos. A trombeta do Esprito Santo, concitando-nos a voltar nossa propriedade, ressoou por todo o mundo. Continua ressoando em nossos dias. Tudo que temos que fazer obedecer ao Senhor e recuperar nossa propriedade perdida, e nossa sade. Estas bnos foram adquiridas para ns mediante o sangue de Jesus derramado na cruz. Se negarmos isto, estamos tornando nula a promessa do Senhor. Como podemos dizer que amamos ao Senhor se tornamos nula a sua promessa? A Bblia confirma a verdade desta doutrina em vrias passagens: Pelas suas feridas fostes sarados. 1 Pedro 2:24 Ele tomou sobre si as nossas enfermidades e levou as nossas doenas. Mateus 8:17 E estes sinais ho de seguir os que crerem... imporo as mos sobre enfermos, e os curaro. Marcos 16:17-18 Est algum entre vs doente? Chame os presbteros da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com leo cm nome do Senhor. E a orao da f salvar o doente; o Senhor o levantar. Se houver cometido pecados, ser-lhe-o perdoados. Tiago 5:14-15 A cura divina est nossa disposio. A boa sade pode ser nossa. Ns que pregamos "estas coisas que vos foram anunciadas... pelo Esprito Santo enviado do cu" (1 Pedro 1:12) precisamos alcanar tambm a verdade da cura divina sem reserva. Precisamos ajudar as ovelhas doentes. Elas precisam recuperar a sade em Jesus!

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Captulo 9 Receberemos Cura Apenas no Reino Milenial? Algumas pessoas ensinam que receberemos a cura apenas no reino milenial. Neste
captulo, eu gostaria de dar uma olhada no que a Bblia ensina a esse respeito. Um dia Jesus foi sinagoga de Nazar e leu um trecho do livro do profeta Isaas que diz o seguinte: "O Esprito do Senhor est sobre mim, pelo que me ungiu para evangelizar aos pobres. Enviou-me para apregoar liberdade aos cativos, dar vista aos cegos, pr em liberdade os oprimidos, c anunciar o ano aceitvel do Senhor" (Lucas 4:18-19). Algumas pessoas afirmam que devemos interpretar esses versculos de modo espiritual. Argumentam que precisamos espiritualizar esta passagem da Escritura. Mas se olharmos cuidadosamente a vida de Cristo, no poderemos negar o fato de que estas coisas aconteceram de modo histrico. Jesus libertou as pessoas que estavam oprimidas pelos demnios. Um exemplo disso foi o homem de Gadara, possesso de um demnio chamado "legio". O Senhor tambm deu compreenso espiritual aos cegos espirituais. Mas deu viso fsica aos que estavam fisicamente cegos. Um exemplo disso ns o temos na cura do cego Bartimeu, que tambm era mendigo. Que significa "apregoar liberdade aos cativos"? Pedro testemunhou para a casa de Cornlio, que estava ansiosa por ouvir a mensagem: "Como Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e com poder, o qual andou fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com ele" (Atos 10:38). "Apregoar liberdade aos cativos" significa libertar as pessoas da opresso do diabo. Jesus libertava as pessoas que estavam sofrendo opresso demonaca. Depois de citar a passagem de Isaas multido reunida na sinagoga, disse Jesus: "Hoje se cumpriu esta Escritura em vossos ouvidos" (4:21). Jesus no disse que o que ele acabara de ler ocorreria no reino milenial. Ele disse que "hoje se cumpriu esta Escritura em vossos ouvidos". Quem no mundo ousaria mudar o que Jesus disse? Quem to ousado a ponto de dizer que Jesus tinha cm mente "amanh" quando de fato ele disse "hoje"? "Hoje" na palavra do Senhor refere-se ao perodo da graa em que estamos vivendo. "O ano aceitvel" da graa est sendo proclamado.

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Captulo 10 Os Dons de Curar Desapareceram aps a Igreja Primitiva? Lemos as seguintes palavras em Tiago, captulo cinco: "Est algum entre vs doente?
Chame os presbteros da igreja, c orem sobre ele, ungindo-o em nome do Senhor. E a orao da f salvar o doente; o Senhor o levantar. Se houver cometido pecados, ser-lhe-o perdoados" (Tiago 5:14-15). A pessoa que escreveu estas palavras foi Tiago, o irmo de Jesus. Era o porta-voz dos apstolos na Igreja de Jerusalm (Atos 15:13), c dele disse Paulo que era uma coluna da igreja (Gaiatas 2:9). Quando se formaram duas faces como resultado de opinies diferentes a respeito da circunciso uma das quais dizendo que os gentios que se convertessem deveriam guardar a lei e ser circuncidados, e a outra afirmando que desde que somos salvos pela f, no h necessidade de circunciso Tiago ps um ponto final na discusso ao dizer: "Julgo que no se deve perturbar aqueles, dentre os gentios, que se convertem a Deus..." (Atos 15:19). Essa era a autoridade que Tiago tinha entre os apstolos. Os demais crentes silenciaram diante de sua deciso conclusiva, e a ela obedeceram. Portanto, o que Tiago escreveu em sua carta pblica, dirigida a todas as igrejas, tinha grande autoridade. No pode ser anulada, nem tomada com leviandade. De acordo com Tiago, a quem foi concedido o poder de curar? Disse ele, porventura, que esse poder havia sido concedido aos apstolos, os quais evidentemente morreriam dentro de pouco tempo? Aqueles eram os ltimos dias da era apostlica. Teria o poder de curar sido posto nas mos de um grupo de pessoas especiais, com dons especiais? No. Ento, quem foi que recebeu a incumbncia c o poder de curar? O poder de curar foi dado aos presbteros da igreja. Eram homens sempre ao alcance de qualquer pessoa doente na igreja. Os presbteros da igreja tm autoridade bblica para exercer o dom dado por Deus, o da cura divina, enquanto a Igreja existir na face da terra. Os pastores, presbteros e pregadores eqivalem, em nossos dias, aos presbteros da era bblica. Cabe a eles o pastoreio da congregao. So os vasos escolhidos de Deus na Igreja. Se voc estudar o perodo da carta de Tiago, quando ela foi escrita, descobrir que ela no foi escrita no perodo inicial da era apostlica. Tiago a escreveu no fim dessa era. Em outras palavras, Tiago no estava escrevendo para sua prpria era, para seus contemporneos, mas para os crentes da era vindoura, para as pessoas que viveriam nos ltimos dias. Se voc estudar tambm o mtodo apresentado por Tiago para a orao em prol dos doentes, voc vai descobrir que esse dom no foi dado a pessoas especiais, dotadas de mais dons que outras. O mtodo apresentado por Tiago visava em primeiro lugar a cura: era a orao da f. Em segundo lugar, vinha a uno no nome de Jesus. A "orao da f" no significa orao atirada ao acaso, na esperana de que algum ter muita "sorte" se receber alguma resposta. "F a certeza das coisas que se esperam, e a prova das coisas que no se vem" (Hebreus 11:1). Nesse texto, "certeza" traduo do grego hupostasis) que significa um imvel, uma escritura definitiva. Isto implica cm que quando oramos pelos doentes, devemos orar com o mesmo tipo de certeza c convico de quando recebemos um ttulo de propriedade em nosso nome. No devemos orar em

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termos vagos. No devemos temer nem experimentar falta de confiana, dizendo: "Se for da vontade de Deus". Uma das razes por que muitas oraes no so respondidas que no so feitas pela f. As pessoas no entenderam nem as palavras nem a vontade de Deus. Todos os tesouros dos cus nos so disponveis pela f. Leia as seguintes passagens bblicas: Sem f impossvel agradar a Deus. Hebreus 11:6 Pea-a, porm, com f, no duvidando, porque aquele que duvida semelhante onda do mar, impelida e agitada pelo vento. Tiago 1:6 "Ungindo-o com leo em nome do Senhor" no significa primeiro tomar remdios, e depois orar, como algumas pessoas entendem essa passagem. claro que os remdios representam uma beno maravilhosa, e os crentes no devem esquecer-se de agradec-los a Deus. Os bons remdios aliviam as dores e restauram nossa sade debilitada. So bnos reais de Deus. Todavia, a cura divina nada tem a ver com remdios, nem com medicina. Depende totalmente do poder de Deus. Neste versculo Tiago diz: "Ungindo-o com leo em nome do Senhor" com o mesmo sentido de Marcos 6:13: "Expulsavam muitos demnios, c ungiam muitos enfermos com leo, e os curavam". Por que necessrio que se faa uno com leo? A uno com leo tem um simbolismo profundo. Em primeiro lugar, significa separao do mundo. Toda pessoa que deseja ser curada deve, primeiro, arrepender-se de seus pecados e desistir daquela vida compromissada com o mundo. Deve apresentar seu corpo ao Senhor e viver uma vida centralizada em Deus. Em segundo lugar, a uno com leo simboliza o derramamento do Esprito Santo. A bela demonstrao da graa c da misericrdia de Deus, que ocorre quando o Esprito de Vida cm Cristo se revela cm nossos corpos, assemelha-se uno com leo. A cura divina sobrevm quando o Esprito de Cristo toma posse de nosso corpo e infunde em ns o Esprito da Vida. Enquanto tivermos pessoas doentes entre ns, c enquanto a Igreja de Cristo existir na terra, os mandamentos do Senhor para que curemos os doentes precisam ser obedecidos. Acatemos esses mandamentos como acatamos os do Batismo e da Santa Ceia. Se encararmos com leviandade as ordens para curar, estaremos em essncia negando o amor e a graa de nosso Senhor Jesus Cristo. As instrues que Tiago nos deixou na era apostlica jamais foram canceladas, nem revogadas. Continuam em vigor para a Igreja de nossos dias. Temos hoje em nossas igrejas mestres especialistas cm Bblia que administram alimento espiritual aos crentes. Tambm temos estudantes de seminrio que se preparam para o ministrio sagrado. Estudam diligentemente a Palavra de Deus e, depois de formados e ordenados, sero enviados ao mundo para fazer advertncias profticas s pessoas que vivem nas trevas. Assim, vemos que o ministrio da profecia ainda constitui parte vital da Igreja dos dias atuais. De que modo, ento, podemos argumentar que os dons de curar so os nicos dons que deixaram de ser vitais para a Igreja da atualidade? Curar ministrio relacionado como um dos dons da Igreja em 1 Corntios 12:28: "A uns ps Deus na igreja, primeiramente apstolos, cm segundo lugar profetas, em terceiro lugar mestres, depois operadores de milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de lnguas". Foi Deus quem ordenou os dons de curar na Igreja. Quem pode abolir aquilo que Deus estabeleceu? O profeta Joel predisse que nos ltimos dias Deus derramaria de "seu Esprito sobre toda a carne" (Joel 2:28). Pedro, durante seu sermo no dia de Pentecoste, cheio do Esprito Santo, declarou que os ltimos dias referiam-se ao perodo de graa, isto , "hoje" (veja-se Atos 2:17). Tiago falou em "as primeiras e as ltimas chuvas". Vivemos na poca em que o Esprito Santo exerce seus maiores ministrios. Como podemos, ento, negar a "manifestao do Esprito",

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conforme vemos mencionada em 1 Corntios 12:7? A manifestao do Esprito inclui os dons de curar (1 Corntios 12:9), e ocorre segundo a absoluta vontade de Deus (1 Corntios 12:11). Como podemos ns, meros seres humanos, deter a obra c o ministrio do Esprito Santo, ao negarmos o dom da cura divina? O dom de cura no desapareceu, nem diminuiu nos anos subseqentes era apostlica. Ao contrrio, um dom que est recebendo nova vida nestes ltimos dias.

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Captulo 11 A F para a Salvao e os Milagres Vamos dar uma olhada de perto, cuidadosa, em Marcos 16:16-18:
Quem crer e for batizado ser salvo, mas quem no crer ser condenado. E estes sinais ho de seguir os que crerem: Em meu nome expulsaro demnios; falaro novas lnguas; pegaro em serpentes; e quando beberem alguma coisa mortfera, no lhes far mal algum; imporo as mos sobre os enfermos, e os curaro. Estes versculos demonstram que enquanto a graa da salvao continuar a existir, milagres c curas divinas continuaro existindo. Se tais dons fossem destinados apenas aos crentes da era apostlica, a salvao tambm estaria reservada apenas para as pessoas daquela poca. Todavia, todos sabemos que a promessa de Marcos 16: "Quem crer... ser salvo" ainda est em vigor. A advertncia de Marcos 16 tambm verdadeira boje, e vigora: "Quem no crer ser condenado." Como podemos, ento, dizer que a promessa "estes sinais ho de seguir os que crerem" foi cancelada? Em que bases podemos provar isso? Sendo a f a condio para a salvao, se uma parte da promessa bblica foi cancelada, as demais partes devem ter sido canceladas tambm. Por outro lado, se uma parte da promessa est em vigor, as demais partes tambm esto. Jesus usou uma palavra grega para "crer", relacionando-a salvao, e essa mesma palavra Ele a empregou para endossara cura divina. Quem ousa separar o que Deus juntou? Na frase "quem crer ser salvo" o verbo est no singular. Na frase "estes sinais ho de seguir os que crerem" o Senhor usou o verbo no plural. O princpio o mesmo: Se uma pessoa deseja ser salva, deve comparecer perante Deus e aceitar a Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador pessoal. A salvao um dom para o indivduo. A cura divina c um dom para o corpo de Cristo, a Igreja. Muitas igrejas hoje realmente no entendem a promessa do Senhor a respeito da cura divina c dos sinais do Esprito. O resultado dessa ignorncia e incredulidade c que esse dom que Cristo concedeu Igreja tem sido desprezado c negligenciado. Entretanto, podemos ver na histria da Igreja que quando ocorrem grandes reavivamentos, com grandes derramamentos do Esprito Santo, os crentes recebem nova fora e tornam-se ousados na f. Pem-se a exercer dons com maravilhosos sinais dentro c fora da Igreja. O ministrio do Esprito Santo e os dons de falar em lnguas e curar jamais abandonaram a Igreja. Hoje ainda existem e continuam a edificar a Igreja. So dons preciosos vindos de Deus. A nica razo por que esses dons no se manifestam mais entre ns a incredulidade. Enquanto a salvao pela f no for revogada, "estes sinais" no sero revogados, porque foram prometidos pelo mesmo Senhor. Se temos o direito de negar tais sinais ou dons, temos ento o direito de negar a salvao pela f. Entretanto, ningum nega que a salvao pela f est em pleno vigor hoje, como estava nos dias dos apstolos. Devemos lutar fervorosamente pela f integral "que de uma vez por todas foi entregue aos santos" (Judas 3). Assim como a graa da salvao mediante a f pregada na Igreja hoje, assim tambm os sinais devem ser pregados e recebidos com alegria. A cura divina deve ser pregada de modo que beneficie a f crist, derrote o diabo e manifeste o poder, o amor c a graa de Deus. No devemos

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cometer o pecado de interpretar a Palavra de Deus de acordo com nosso pensamento tendencioso, nossa vontade carnal, o que torna o ministrio de Deus nulo. No devemos negligenciar (por incredulidade ou falta de conhecimento) a graa e os dons que Deus outorgou Igreja. Devemos permitir que Cristo cumpra sua promessa de que em seu nome seus seguidores "expulsaro demnios; falaro novas lnguas; pegaro em serpentes; e quando beberem alguma coisa mortfera, no lhes far mal nenhum; imporo as mos sobre os enfermos, e os curaro" (Marcos 16:16-18). Devemos mostrar a realidade espiritual s pessoas do mundo, embriagadas de materialismo e sensualidade. Como disse Paulo s igrejas de Corinto: "A minha palavra, e a minha pregao, no consistiram em palavras persuasivas de sabedoria humana, mas em demonstrao do Esprito e de poder" (1 Corntios 2:4-5). Devemos revitalizar a f dos crentes e ajudar uns aos outros a ganhar novas foras derivadas do Esprito Santo. Um problema comum entre os crentes de nossos dias c a crena em que a graa e o poder para a operao de sinais e de cura divina so dados a pessoas especiais. Todavia, Deus jamais demonstra parcialidade: "E estes sinais ho de seguir os que crerem" (Marcos 16:17). Esta palavra abrange cada crente c todos os crentes. Tais coisas so dadas para a edificao da Igreja toda, no apenas para algumas congregaes. Quando recebemos a salvao pela f, a cura divina manifestase entre ns, pela f. Romanos 10:17 diz: "De sorte que a f vem pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus". Devemos receber a fora da f mediante o ato de ouvir a palavra. Somos salvos pela f, que vem pelo ouvir a Palavra de Deus. Portanto, se no pregarmos a Palavra, de que modo as pessoas ho de salvar-se? Da mesma forma, se no testemunharmos do poder e da graa dos milagres e sinais revelados no evangelho de Marcos, de que modo as pessoas podero crer e experimentar tais milagres e sinais? A cura divina no desapareceu ao encerrar-se a era apostlica. A f pregada nas igrejas na era apostlica veio a tornar-se secularizada. Conseqentemente, a cura divina deixou de ter poder na Igreja hodierna. No deveramos perder tempo apresentando desculpas para tal confuso, mas devemos voltar de imediato verdade c ao poder do evangelho integral. Devemos testemunhar da verdade de Deus sem compromisso algum com outrem, quem quer que seja, e restaurar o poder que foi revelado de modo to pleno na Igreja Apostlica.

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Captulo 12 Importante a Cura Divina? Algumas pessoas ensinam que a cura divina no importante. Outras dizem que ela de
modo algum c necessria. Todavia, certo que os apstolos no ensinaram isso. Pedro ensinou que tanto a salvao como a cura divina so muito importantes: Ele mesmo levou cm seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro, para que, mortos para os pecados, pudssemos viver para a justia; pelas suas feridas fostes sarados. 1 Pedro 2:24 Para Pedro, pregar o evangelho significava salvar almas e curar os doentes: De sorte que transportavam os enfermos para as ruas, c os punham cm leitos e em esteiras, para que ao menos a sombra de Pedro, quando este passasse, cobrisse alguns deles, Tambm das cidades circunvizinhas concorria muita gente a Jerusalm, conduzindo enfermos e atormentados de espritos imundos, e todos eram curados. Outro exemplo o apstolo Joo. Era ele o apstolo amado, que se reclinara no seio de Cristo durante a ltima ceia. provvel que Joo conhecesse o corao de Jesus melhor do que qualquer outro discpulo. Joo no disse que a cura divina no era necessria, e que no era importante. Na verdade, foram Joo c Pedro que se uniram e curaram o coxo que mendigava porta do templo, chamada "Formosa". Disse Joo em sua terceira epstola: "Amado, desejo que te v bem em todas as coisas, e que tenhas sade, assim como bem vai a tua alma" (3 Joo 2). Estas palavras no eram simples saudao, mero desejo otimista da parte de Joo. Ele orou fervorosamente pela sade daquele crente, para que ele ficasse livre de doenas. Que diremos a respeito dos demais apstolos? Que que ensinavam? Como se sentiam? Aqui est a orao de um deles: Agora, Senhor, olha para as suas ameaas, e concede aos teus servos que falem com toda a ousadia a tua palavra, enquanto estendes a tua mo para curar, e para que se faam sinais e prodgios pelo nome do teu santo Filho Jesus". Atos 4:29-30 Deus respondeu a to ardente desejo e orao. Em Atos 4:31 lemos: "Tendo eles orado, moveu-se o lugar em que estavam reunidos. E todos foram cheios do Esprito Santo, c anunciavam com ousadia a palavra de Deus". Diz a Bblia que os apstolos davam testemunho da ressurreio de Jesus, c que a graa abundante descera sobre o povo (Atos 4:33). Vemos com toda clareza nessas passagens que os apstolos no faziam separao entre a palavra de testemunho e a da cura divina e sinais miraculosos. Oravam fervorosamente a fim de receber uma bno dobrada de Deus, e tambm ensinavam outras pessoas a fazerem o mesmo (Tiago 5:14-16; 1 Pedro 2:2). O apstolo Paulo no aprendeu de Jesus enquanto o Senhor esteve na terra. Paulo

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experimentou um encontro maravilhoso com o Senhor que subira aos cus (Atos 9:1-9). O resultado desse encontro extraordinrio foi que Paulo creu em Jesus, recebeu uma vocao e subseqentemente realizou grandiosa obra para o Senhor. Em Romanos 15:17-18 assim diz Paulo: "De sorte que tenho motivo para gloriar-me em Cristo Jesus, nas coisas que pertencem a Deus. No ousaria dizer coisa alguma que Cristo por mim no tenha feito, para obedincia dos gentios, por palavra e por obras". Algumas pessoas acham que vergonhoso falar do evangelho de Jesus como estando acompanhado de sinais c de maravilhas, e do poder do Esprito. Condenam os crentes que falam dessas coisas. Mas Paulo afirma que ele se gloriava nessas coisas. "De modo que desde Jerusalm e arredores, at o Ilrico, tenho pregado o evangelho de Cristo" (Romanos 15:19). Seu ministrio viuse acompanhado de sinais e maravilhas e do poder do Esprito, em que o apstolo tanto se gloriava. Como podemos explicar e desculpar nossa negligencia desta graa, que fez com que gentios incrdulos se reunissem em nmeros crescentes ao redor da Igreja? Se nosso conhecimento humano avanado, se nossa filosofia e nossa educao de fato so mais eficazes na pregao do evangelho do que aquelas coisas em que Paulo se gloriava, por que que no pregamos "nosso" evangelho com mais vigor ao redor do mundo? H mais gentios hoje do que nos tempos de Paulo. De que maneira podemos conduzir esses gentios obedincia? Somos porventura mais sbios do que Deus? Na verdade, devemos pregar as palavras de Jesus e os sinais c maravilhas que acompanham sua Palavra, at o fim dos tempos (Marcos 16:20). Paulo havia dito aos hebreus: "Tambm Deus testificou com eles, por meio de sinais, prodgios c vrios milagres e dons do Esprito Santo, distribudos segundo a sua vontade" (Hebreus 2:4). Ser que ns vamos desprezar essa admoestao e tentaremos pregar o evangelho de Jesus meramente mediante a palavra de sabedoria do homem? Precisamos responder a esta solene pergunta. Dizer que no precisamos de sinais e de maravilhas nem do poder do Esprito Santo em nossos dias nada mais do que uma tentativa de esconder nossa fragilidade e falta de poder. Os sinais, maravilhas e o poder do Esprito Santo so testemunhos essenciais do evangelho, pelo que precisamos usar os dons que nos foram concedidos por Cristo para a glria de Deus. Naturalmente que o abuso ou mau uso desses dons errado. Infelizmente algumas pessoas usam mal esses dons, e deles abusam. Mas sempre que as boas obras de Deus so realizadas, o diabo entra em cena isto infalvel e tenta destruir a obra de Deus. Com freqncia o diabo vem disfarado como anjo de luz. Acima de tudo, ateno: Quanto maior e mais importante a obra de Deus, mais severa se torna a interferncia do diabo. H um velho provrbio coreano que diz: "No vamos deixar de colher rosas por medo dos espinhos." Em outras palavras, quando enfrentamos interferncias ou perturbaes, no vamos recuar. Ao contrrio, faremos todos os esforos no sentido de lutar fervorosamente pela f que uma vez por todas foi entregue aos santos (Judas 3). Devemos identificar o diabo, estabelecer a verdade da situao sobre o fundamento da Palavra de Deus, e promover a causa do evangelho. O homem dotado de uma natureza que inerentemente deseja experimentar milagres. Por qu? Porque ele veio de Deus. Devemos exibir a poderosa mo do Sumo Pastor de nossas almas a todas as pessoas. De outra forma, o diabo leva vantagem sobre nossa natureza frgil e nos conduz destruio. Os sinais, maravilhas e a graa da cura divina so muito importantes e, semelhana dos apstolos, devemos orar com todo fervor para pratic-los.

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Captulo 13 A Cura Divina Manifesta a Graa de Jesus Se Jesus houvesse dito que sinais e maravilhas e cura divina no so importantes, teramos
razo em relegar esses assuntos ao desprezo. Todavia, Ele no disse nada semelhante a isso. claro que a salvao da nossa alma mais importante do que tudo. Se no pusermos a devida nfase na salvao, todas as demais coisas ressoaro de modo falso. Entretanto, Jesus jamais disse que a cura divina no importante, ou desnecessria. De fato, dois teros de seu ministrio foram dedicados cura dos doentes. Qualquer pessoa que ler os evangelhos perceber que Jesus foi o Grande Mdico. Por que Jesus curava os doentes e realizava sinais e maravilhas? Dizem algumas pessoas que Ele fazia essas coisas para mostrar que era o Messias. Isso verdade. Jesus havia dito o seguinte, aos que negavam sua divindade: Se no fao as obras de meu Pai, no acrediteis em mim. Mas se as fao e no credes em mim, crede nas obras, para que possais saber c compreender que o Pai est em mim, e eu nele" (Joo 10:37-38). Jesus provou ser o Messias mediante suas obras. Joo Batista testemunhou que Jesus era o Cordeiro de Deus. Logo depois ele foi preso por Herodes c encarcerado. Quando Joo viu que Jesus no estava libertando o povo de Israel do poder dos romanos, ficou desapontado. Enviou alguns de seus discpulos a Jesus para descobrir se de fato ele era o Messias ou no. Jesus disse aos discpulos de Joo: "I de, e anunciai a Joo o que tendes visto c ouvido: os cegos vem, os coxos andam, os leprosos so purificados, os surdos ouvem, os mortos so ressuscitados e aos pobres anunciado o evangelho" (Lucas 7:22). Joo Batista havia aguardado um Messias poltico. Todavia, Jesus se havia revelado um Messias que liberta as pessoas das cadeias do diabo e havia comprovado isso. Jesus libertava os judeus de correntes mais fortes e mais escravizadoras do que as algemas romanas. Jesus havia trazido aos judeus libertao espiritual e reavivamento. Como evidncia dessa emancipao, Jesus curou pessoas oprimidas por doenas, dores e possesso demonaca. Ele abriu os olhos aos cegos. Pregou o evangelho aos pobres. Ao fazer essas coisas, manifestou-se como o Messias. Hebreus 13:8 diz o seguinte: "Jesus Cristo o mesmo ontem, hoje e eternamente". Aceitamos esse versculo como expressando a Palavra de Deus. Jesus continua realizando sinais e maravilhas e ainda cura os doentes, hoje. E dessa maneira que Ele demonstra ser nosso verdadeiro Salvador. Quando Ele veio ao mundo na carne, no desenvolveu seu ministrio mediante palavras, apenas. Ele ministrou em poder. Ns tambm devemos falar s pessoas do mundo em poder no apenas pela palavra, mas mediante a manifestao fsica de poder. Ao faz-lo, apresentamos s pessoas provas definitivas de que Jesus nosso Salvador. Como maravilhosa a graa de Deus! Jesus disse: "Em verdade, em verdade vos digo que aquele que cr em mim tambm far as obras que eu fao. E as far maiores do que estas, porque eu vou para o Pai" (Joo 14:12). Jesus tambm comissionou seus discpulos antes de sua ascenso: "Quem crer e for batizado ser salvo, mas quem no crer ser condenado. E estes sinais ho de seguir os que crerem: Em meu nome expulsaro demnios; falaro novas lnguas; pegaro em serpentes; e quando beberem alguma coisa mortfera, no lhes far mal algum; imporo as mos sobre os enfermos, e os curaro" (Marcos 16:17-18). Depois de os discpulos terem ouvido isso, e depois de terem recebido o derramamento do Esprito Santo, pregaram o evangelho com poder. Em Marcos 16:20 vemos Jesus ao lado deles:

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"cooperando com eles o Senhor, c confirmando a sua palavra por meio dos sinais, que a acompanhavam". Os sinais, as maravilhas e a graa divina da cura eram e so to reais quanto a salvao, e a palavra da Verdade. Devemos aceit-los e dar graas por eles, c jamais negligencilos. A cura divina importante porque a manifestao da graa e misericrdia do Senhor. Disse Davi no Salmo 145:8: "Piedoso e benigno o Senhor, tardio em irar-se, e de grande amor". Enquanto Jesus Cristo esteve na terra, ele curou os doentes, expulsou os demnios e manifestou compaixo pelos aflitos, nos lugares por onde andou. Diz Mateus: "Saindo Jesus, viu uma grande multido, e, possudo de grande compaixo para com ela, curou os seus enfermos" (Mateus 14:14). "Jesus, com grande compaixo, estendeu a mo, tocou-o, e lhe disse: Quero, s limpo" (Marcos 1:41). Estes versculos demonstram que o propsito do ministrio de curas de Jesus no se limitava a provar que Ele era o Messias. Diz Marcos que por onde quer que Jesus fosse, sentia compaixo pelo povoe curava os doentes. Quem se atreveria a parar Jesus, impedi-lo de praticar aquelas boas obras? Por que algumas pessoas insistem em que a misericrdia, a compaixo de Jesus so de pouca importncia e desnecessrias nos dias atuais da Igreja? Incontvel nmero de pessoas est doente e possuda pelo diabo, hoje. Vivem vidas cheias de lgrimas c sofrimentos. Se algum nega a misericrdia c a compaixo do Senhor a tais indivduos, e se algum tenta bloquear a manifestao da graa de Deus, assume uma tremenda responsabilidade e dela ter que prestar contas a Deus um dia. Jesus disse em Mateus 18:20: "Pois onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, ali estou eu no meio deles". Jesus " o mesmo ontem, hoje e eternamente". Por que desprezamos a graa e a misericrdia do Senhor? Como pode algum afirmar que a graa e a misericrdia de Jesus se acabaram? Quem pode declarar que a compaixo de Jesus no est mais nossa disposio hoje? No podemos negar a Palavra de Deus que diz: "Todavia, digo-vos a verdade: Convm que eu v, porque se eu no for, o Consolador no vir a vs, mas, se eu for, eu o enviarei" (Joo 16:7). Dizem-nos as Escrituras que Jesus ressurgiu de entre os mortos e assentou-se mo direita de Deus. Jesus "misericordioso e fiel sumo sacerdote naquilo que de Deus, a fim de fazer propiciao pelos pecados do povo" (Hebreus 2:17). O autor de Hebreus afirmou tambm: "Pois no temos um sumo sacerdote que no possa compadecer-se de nossas fraquezas, porm um que, como ns, em tudo foi tentado, mas sem pecado. Cheguemo-nos, pois, com confiana ao trono da graa, para que recebamos misericrdia e achemos graa, a fim de sermos socorridos no momento oportuno" (Hebreus 4:15-16). Jesus Cristo nosso Sumo Sacerdote. Ele deseja conceder sua misericrdia e graa sobre ns. Ele nos exorta a que cheguemos ousadamente perante o trono da graa. Deus revela misericrdia s de nosso esprito? Ele s perdoa os nossos pecados? Ele nos deixa sofrendo fisicamente, para que morramos? Assim diz a Bblia: "Saindo Jesus, viu uma grande multido, e, possudo de grande compaixo para com ela, curou os seus enfermos" (Mateus 14:14). Os doentes no precisam ficar desesperados. Jesus tem poder para curar a todos os doentes. Ele sente compaixo por eles, e deseja cur-los. Devemos arrepender-nos de nossos pecados e confiar em que Ele nos curar pela f. Desprezar a graa da cura divina , em essncia, desprezar o ministrio de nosso Sumo Sacerdote. Jesus um Sumo Sacerdote misericordioso e fiel. Ele nos perdoa os pecados, sente compaixo por ns, quando estamos doentes e nos cura. Ele nos ajuda a encontrar graa em tempos de necessidade. A graa da cura divina est na manifestao do poder de Jesus. Devemos amar esse aspecto do evangelho e inclu-lo em nossa proclamao hoje.

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Captulo 14 Como Deus Operou em Minha Vida Mediante o Sofrimento Quando Jesus saa para pregar o evangelho de Deus, sempre dava ordens a seus discpulos
para que curassem os doentes e expulsassem os demnios. O Senhor repetiu essa ordem aos setenta discpulos. Um pouco antes de subir aos cus, ordenou a todos os crentes que impusessem as mos sobre os doentes e tivessem certeza de que receberiam a cura divina. De acordo com essa ordem bblica, tenho estado orando pelos enfermos, a tempo e fora de tempo. Oro pelos doentes em todos os cultos na Igreja Central do Evangelho Pleno de Yoido, porque essa c a ordem de Jesus, e porque Ele disse que a cura se seguiria normalmente s oraes dos crentes em prol dos doentes. EU espero que ocorram curas quando eu oro, e estou contemplando agora tremendas manifestaes de cura em quase todos os cultos. Tudo isso porque eu obedeo a todas as ordens de Deus. H bem pouco tempo, visitei um casal idoso e ouvi o tremendo testemunho desses irmos. O marido tem sessenta e quatro anos e sua esposa sessenta e trs. Tm nove filhos: um filho e oito filhas. A terceira filha de sbito tornou-se esquizofrnica, durante seu terceiro ano do primeiro grau. Embora fosse tratada por muitos psiquiatras, no se curou. Por fim, os mdicos desistiram de curla; perderam toda esperana de v-la recuperada. A famlia era budista, pelo que a me ia ao templo budista diariamente, a fim de rezar pela cura da filha. E nada acontecia. Um membro de nossa igreja ouviu esse caso, entrou em contato com a famlia e disse-lhe a respeito da cura divina. Como ltimo recurso, a famlia levou a menina a igreja, deitada numa maa. Como sempre, a igreja estava cheia de gente, chegada da menina. No foi possvel arranjar lugar onde todos pudessem sentar-se. Tiveram que deixar a filha deitada na maa, no cho de cimento. Mas algo aconteceu, enquanto o culto prosseguia. A medida que a menina ouvia o evangelho, foi melhorando. E durante a orao no fim do culto, ela estava completamente curada. Bastou um culto, apenas! Jesus havia estado ao lado da maa e tocara a mente e o corpo da menina. Bastou um toque da mo invisvel do Mestre para curar de vez a menina. Hoje ela desfruta de perfeita sade e freqenta nossa escola bblica. O pai dela sofria de diabetes, ao traz-la igreja. Depois de ver a filha completamente curada, passou a vir igreja e depois de orar tambm ficou completamente curado. Alm disso, o velhinho tambm estava perdendo a viso. J no enxergava nada com a vista direita, e os mdicos lhe haviam dito que logo perderia a viso do olho esquerdo tambm. O casal estava desanimado. Na verdade, a famlia toda estava numa situao desesperadora. No dia em que a esposa trouxe o marido ao meu escritrio, coloquei a mo em seu olho direito e orei por ele, em nome de Jesus. Depois ele me disse que to logo descera pelo elevador at o andar trreo, foi capaz de ver o rosto do motorista e, logo cm seguida, j era capaz de ver seus prprios dedos frente do olho. Depois disso, sua viso foi melhorando dia a dia, e agora est quase completamente restaurada. Esta c uma experincia tpica de cura divina numa famlia de nossa igreja. Ouo experincias desse tipo vezes e vezes sem conta, provenientes dos lares de muitos dos membros de nossa igreja. Jesus prometeu que esses sinais haveriam de seguir os que cressem nele, e

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que seriam a experincia normal de cada crente. O propsito desses sinais glorificar a Jesus Cristo como Aquele que nos cura. Vejo tremendos milagres sendo realizados cm minha igreja, pelo poder do Esprito Santo, porque Jesus Cristo o mesmo ontem, hoje c eternamente. Ele prometeu! E Ele est cumprindo sua promessa. Quando seguimos sua Palavra, e vivemos em obedincia a ela, o resultado normal so os sinais que comprovam aos crentes que a Palavra de Deus viva ainda hoje! Jesus vive e suas promessas continuam em vigor! Muitas pessoas me perguntam: "Por que o senhor ora com tanto fervor pelos doentes?" A razo que eu prprio estive muito doente, em minha infncia. No meu quinto ano no curso secundrio sofri muito com sarampo. Naqueles dias muitas crianas morriam de sarampo. No tnhamos os remdios adequados para tratar dessa doena. Por isso, sofri um ataque terrvel de sarampo, com muita febre. E no tive apenas febre alta c forte desidratao, mas sangrei pelo nariz e boca, e senti dores atrozes. Fiquei doente durante longo tempo. S muito lentamente fui-mc recuperando. Naquela poca todos os membros de minha famlia eram budistas. Depois dessa doena, continuei muito fraco. Estava no curso secundrio durante a guerra da Coria. A maioria do povo coreano sofreu terrivelmente de aflies financeiras. Minha famlia e eu sofremos de subnutrio. Eu sempre sentia tonturas, c tentava agentar firme pela fora de vontade, apesar de minhas ms condies fsicas. Foi quando ocorreu uma tragdia cm minha vida, no momento cm que eu completava meu primeiro ano na Escola Tcnica de Busan, na Coria. Eu estava trabalhando como monitor, numa dia gelado de inverno, quando comecei a vomitar muito sangue. Sa da sala, fui para fora, sempre vomitando sangue. Fui para casa tonto. Meus pais me levaram a um hospital. Os mdicos me examinaram e disseram a meus pais que meu estado era muitssimo grave. Disseram que eu no teria mais do que trs meses de vida. Os raios-x mostravam que grande parte de meu pulmo direito estava estragada; meu pulmo esquerdo tinha tuberculose e j estava em processo de deteriorao. Os mdicos sugeriram uma operao cirrgica, mas ns sabamos que no havia esperana de recuperao para mim. Minha situao era precria. Eu no s sofria de tuberculose, mas tambm de pleurisia, o que explicava minha fraqueza c sensao de total desamparo. claro que minha famlia era muito pobre, e eu no podia contar com nenhuma ajuda mdica regular. Minha famlia resignou-se e aceitou as circunstncias. Fiquei s em casa, esperando o fim. Minha famlia comeou a preparar-se para a minha morte. Naquela poca, por interveno miraculosa de Deus, uma jovem, amiga crist de minha irm, esteve cm nossa casa e conversou comigo a respeito de Jesus. Quando minha famlia descobriu que ela estava falando-me da f crist, deu-lhe ordens estritas de nunca mais entrar em meu quarto, e que se retirasse. Mas quando um cristo enviado com uma misso divina, quando o prprio Deus ordena, ele no desiste facilmente. De modo que aquela jovenzinha continuou visitando-me. Ela me disse que meus pais lhe haviam ordenado que nunca mais me visitasse, mas ela desejava dar-me sua Bblia. Ela sugeriu que eu comeasse a ler a respeito de Jesus Cristo no Novo Testamento, sobre como Ele veio salvar os pecadores e curar os doentes. Aceitei a Bblia por causa da insistncia da moa e, durante aquelas longas horas de solido, prostrado numa cama, comecei a ler. Abri a Bblia no Novo Testamento, como a moa havia sugerido, mas era difcil demais para mim compreend-lo. Havia muitas palavras que no faziam sentido para mim. Logo ela notou que eu estava ficando desanimado. Ento ela me perguntou: Voc gosta de peixe? Sim. Gosto. Mas o que isso tem a ver com a leitura deste livro? perguntei-lhe. Voc come as espinhas do peixe? Claro que no respondi. Como a carne e deixo as espinhas. Quando voc ler a Bblia prosseguiu ela ,deixe as "espinhas", as palavras difceis. Continue lendo c logo voc chegar a certa passagem que vai ajud-lo. Assim foi que atravessei as muitas genealogias do livro de Mateus. Mas logo, prosseguindo na leitura, encontrei-me com Jesus pessoalmente. Alegria e paz inundaram meu corao,

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semelhana do conforto caloroso de uma me, cujo filho a procura para receber um pouco de amor. No apenas encontrei em Jesus meu Salvador, mas logo percebi que Ele era tambm meu poderoso Mdico. A minha maneira infantil, pus-me a busc-lo. Eu no conhecia as formalidades, a maneira apropriada de aproximar-se do Senhor. Eu s dispunha de sinceridade para chegar-me a Jesus. Pedi-lhe, ento, fervorosamente que poupasse a minha vida. Dentro de seis meses, consegui sair da cama e caminhar livremente! A crise que durara um ano inteiro havia cessado, eu no havia morrido, e meu corao se transformara. Porm, logo pus-me a cuspir sangue de novo. De imediato pensei: " isso a. Desagradei a Jesus Cristo. Por isso estou ficando doente outra vez". Decidi jejuar e orar em meu cubculo. Tendo jejuado durante algum tempo, deixando de tomar trs refeies, achei que ia desmaiar. No segundo dia de meu jejum, eu estava to fraco que no podia continuar orando. Sempre que eu fechava os olhos, eu tinha uma viso de comida, e eu me via comendo. No terceiro dia, estando a orar cerca das duas horas da madrugada, abri os olhos e vi que meu quartinho parecia incendiado. Parecia-me que o fogo pulava em grandes labaredas diante de meus olhos, e que grandes fagulhas atingiam o teto. Julguei que minha ltima hora havia chegado e tentei gritar, pedindo socorro, mas no consegui pronunciar uma palavra sequer. Dentro de alguns minutos a fumaceira comeou a dissipar-se e um homem envolto num manto branco estava de p minha frente. De incio pensei que se tratava de um bombeiro, at conseguir v-lo estirar o brao esquerdo e colocar a mo no peito, enquanto apontava para o cu com a mo direita. Sua testa sangrava. Senti pavor. E pensei: "Esse Jesus!" Voc Jesus, no ? perguntei, finalmente. De repente ca em prantos e nada mais podia dizer se no: "Oh, Jesus!" Jovem disse o Senhor. Riquezas e honrarias logo se transformam em cinzas. Dedique sua vida a pregar o evangelho. Mas eu sou doente. Tenho tuberculose! gritei. No se preocupe... disse-me. Nesse momento, no agentei mais a emoo e desmaiei. As semanas foram passando c eu continuei orando, pedindo a Jesus que poupasse a minha vida. Eu lhe disse que se Ele havia curado todas aquelas pessoas da Bblia e se Ele ainda fosse o mesmo hoje, eu queria que Ele me curasse. Minhas foras voltaram gradualmente. Embora ainda me sentisse fraco e doentio, eu estava sendo vagarosamente curado de minha tuberculose. Eu tinha certeza disso. Cerca de um ano depois, estando eu ainda no processo de recuperao de foras, mudei-me de Busan para Seul, a fim de estudar num Instituto Bblico. As vezes difcil atender terna voz do Esprito Santo que nos admoesta a que cuidemos de ns mesmos. Estando naquela escola senti-me to ansioso por participar das muitas atividades, que negligenciei a sade, trabalhei demais, e de novo reca doente e em extrema fraqueza. Uma jovem estudante naquele humilde Instituto Bblico das Assemblias de Deus de Seul (que hoje a Dra. Choi Jashil, e minha sogra), ouviu falar de minha situao c veio ajudar-me. Nessa poca ela era enfermeira licenciada internacionalmente. Deu-me uma injeo e me receitou alguns remdios. Durante muitos dias ela orou fervorosamente por mim, e de novo eu me recuperei. Conquanto meu sofrimento por causa da doena e minha fraqueza houvessem sido intensos, logo verifiquei que minhas provaes seriam uma grande bno para mim e para outros que haviam sido chamados pelo Esprito Santo, a fim de orarem por mim ainda que eu nunca tivesse me encontrado com eles. Aprendi a tornar-me mais sensvel ao arrependimento, durante aqueles dias. Aprendi a reconhecer a voz do Esprito Santo que falava comigo mediante as Escrituras. Eu achava que havia sido despido de todas as atitudes e todos os desejos desnecessrios a respeito de "coisas materiais". Vi-me tomando decises a respeito de questes que eu valorizava acima de tudo na vida. Comecei a ver o valor de uma pessoa no-salva da mesma forma como o Senhor a v. Despojei minha vida de todas as coisas que me pareciam sem importncia. Comecei a sentir uma purificao tomando conta de minha vida, uma renovao de minha mente. Recebi uma f maior, c passei a crer que Deus haveria de atender s minhas necessidades, c isso me preparou posteriormente para exercitar a f na

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edificao de trs igrejas. Foi assim que o sofrimento veio preencher uma funo em minha vida; fez-me mais sensvel s necessidades das pessoas ao meu redor, s pessoas que aguardavam o momento de receber a plenitude do Esprito, mediante algum que fosse suficientemente sensvel para entender e saber o que Deus queria fazer. Muitas outras coisas em minha vida tornaram-se despidas de importncia. Tudo quanto eu desejava era conhecer a Jesus c ser fortalecido pelo seu poder. Eu queria compartilhar com os outros as lies que eu havia aprendido com os crentes que sofreram doenas ou provaes. Em 1959 iniciei o trabalho que iria resultar na primeira igreja por mim pastoreada, partindo do zero. Embora estivesse curado da tuberculose, meu corao estava enfraquecido, c eu sentia uma palpitao constante. Eu era vtima de repentinos ataques de fraqueza, cm qualquer lugar e momento, e com freqncia eu precisava sentar-me ou deitar-me ate recuperar as foras. Eu me sentia muito solitrio durante aquelas ocasies em que experimentava ataques horrveis de palpitao e, a seguir, exausto total, extrema fraqueza. As vezes eu me sentia como se houvesse sido curado de vez, mas logo a seguir sofria nova onda de fraqueza terrvel, uma sensao de pnico que me envolvia da planta dos ps raiz dos cabelos. Esses ataques de fraqueza me acometiam em ocasies muito inusitadas, at mesmo quando eu estava de p no plpito, pronto para comear a pregar. Muitas vezes dependi desesperadamente de Jesus, enquanto pregava a Palavra. Eu era forado a crer nele como meu Mdico Divino, e obrigado a pedir-lhe sade, a sade de Jesus Cristo, a cada momento de minha vida. At mesmo no meu viver dirio, ao ir igreja, ao visitar os membros, ou ao descansar cm casa com a famlia, eu era forado a depender da vida de Jesus Cristo para poder ter um pouco de vida. As vezes eu ficava me perguntando se o Senhor ia permitir que eu morresse sozinho, em plena viagem, nalgum hotel, por exemplo, longe de minha famlia e de meus fiis irmos na f. Mas quando eu orava com fervor, o Esprito Santo me confortava sempre e seguia-se invariavelmente o toque de Cristo. Aprendi que Jesus Cristo no apenas meu Mdico, mas a fonte de minha sade, dia a dia, momento a momento. Fui convocado pelo exrcito coreano em 1961, para servir no Departamento de Informaes. Enquanto prestava servios, durante dois anos, fiquei seriamente doente. Um dia precisei ser levado ao hospital do exrcito, de ambulncia, c ali meu problema foi diagnosticado como infeco intestinal aguda. Seria necessrio uma operao cirrgica de emergncia, e os mdicos trabalharam no meu corpo durante oito horas. Depois, convalescendo no hospital, contra pneumonia e de novo me vi enfraquecendo rapidamente. Nessa poca no havia penicilina na Coria. Faltavam vitaminas, tambm, pelo que minhas condies fsicas eram pssimas. Meu corao, de modo especial, estava muito enfraquecido. Parecia impossvel que eu me recuperasse. De novo a irm Choi Jashil veio visitar-me. Ela orou ao lado de minha cama, dia c noite, pela minha recuperao. Creio que recebi foras para superar minha situao pelas suas oraes, e pelas oraes de muitos crentes de nossa igreja. Recebi dispensa do exrcito quando sarei, e alegreime de poder voltar para casa. Eu precisava muito de descanso e tempo para recuperar-me de vez, mas to cedo sa do exrcito fui atirado ao trabalho de minha igreja. Em 1961 iniciei os trabalhos que iriam resultar na segunda igreja por mim liderada, com a ajuda do Dr. John Hurston e minha sogra, numa rea da cidade cm Seul, chamada "Sodaimoon". Pus-me a trabalhar como se nunca tivesse sido um doente. Eu estava ocupado sempre, pastoreando, visitando, aconselhando, orando pelos doentes, dirigindo a liderana da igreja e treinando novos lderes. Cada minuto era preenchido com total fadiga e com as fraquezas de meu corao. Eu lutava todos os momentos lutava para poder sobreviver e lutava para afastar as doenas. Eu estava aprendendo a receber o poder da ressurreio de Jesus Cristo em minha vida, pela f, a cada momento. Pelo poder de Cristo eu me sustentava um dia de cada vez. Com quantas dificuldades tive que lutar durante aqueles anos de provaes! Parecia que o

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sofrimento era interminvel, mas ele ensinou-me a olhar para Jesus, a elevar minha f cm maior confiana e cm nveis nunca antes alcanados, acima das cordilheiras de minhas dificuldades. Acabei aprendendo que quando eu achava que havia chegado ao ponto extremo de minha resistncia e de meus recursos, podia confiar em que receberia mais f e mais fora. Isto no significa que minhas dores e sofrimentos eram aliviados. Significa apenas que eu conseguia viver acima do desespero e continuar a andar com Deus, ate que minha cura chegasse. Nossa igreja estava crescendo e eu achei que havia aprendido algumas lies muito preciosas a respeito de f e confiana. Ento, em certa noite, cm 1964, enquanto eu interpretava um evangelista americano, que deveria permanecer conosco durante uma semana apenas, entrei em colapso em pleno plpito, por causa de minha exausto fsica e nervosa. Pensei que ia morrer. Os diconos correram e me levaram a um hospital das proximidades. O medico me proibiu de continuar pregando, c me mandou para casa. Nessa poca eu no era casado, e morava sozinho. Durante aquela noite inteira eu me senti como que trancafiado num elevador que estivesse despencando numa queda louca. L ia eu para o abismo, para baixo, sempre para baixo! Minhas dores c meus problemas nervosos se misturaram de novo s minhas palpitaes cardacas. Ningum consegue imaginar como adore a sensao de desamparo; s os que j passaram por to profunda exausto fsica e nervosa como a que me vitimou. Externamente eu parecia sadio. Por dentro, porm, eu tremia, me achava despedaado, c parecia que meus nervos partiam para cem direes diferentes. Eu s fazia suar e tremer, enquanto lutava para concentrar-me. Era-me difcil permanecer de p, porque me parecia que o mundo todo girava descontroladamente ao meu redor. Por isso, eu era forado a gastar a maior parte do meu tempo deitado de costas. Embora eu no conseguisse ficar de p durante longos perodos de tempo, nem prosseguir em meu ministrio, meu esprito se apegava com firmeza na promessa de que um dia eu estaria totalmente curado c restaurado. Eu ousava crer sem cessar em Deus, quanto a essa vitria, com f inquebrantvel. Eu no havia percebido que minha f estava desenvolvendo-se todos os dias, ficando cada vez mais forte, at um determinado perodo. Eu s sabia que meu Pai celestial, amoroso, se interessava por mim, por onde eu estava e pelo que me acontecia. Eu estava aprendendo a resistir com firmeza nas promessas, a despeito do que eu sentia ou pensava, c a despeito de como a situao se me afigurava. O Senhor era minha Fonte para todas as coisas, e eu estava aprendendo como essa realidade maravilhosa, apesar de todo o meu estado doentio. At mesmo durante esses maus dias, o Senhor me mostrou certas verdades que por fim haveriam de desenvolver-se e transformar-se no que agora chamamos de Sistema de Clulas Domiciliares na Igreja Central do Evangelho Pleno ele Yoido. Visto que eu no podia desenvolver meu ministrio normal de todos os dias, eu dispunha de muito tempo para pensar, e pus-me a meditar nos vrios tipos de ministrio que prevaleciam na Igreja Primitiva. Notei com clareza que havia um ministrio de casa cm casa, bem como o ministrio do templo. Partiam o po de casa cm casa e ensinavam a doutrina dos apstolos. Depois reuniam-se no templo para o culto. Lendo e meditando a respeito do ministrio de casa em casa, ficou claro para mim que esse era o tipo de ministrio que eu queria para nossa igreja. Tendo que ficar confinado ao leito durante algum tempo, para descansar, o Esprito Santo me habilitou a organizar o que conhecemos agora em nossa igreja como Sistema de Clulas Domiciliares. Treinei lderes cristos c enviei-os aos lares a fim de edificar o Corpo de Cristo, o que foi o incio do sucesso desse ministrio. Agora temos 50.000 lderes de clulas muito ocupados, trabalhando para a igreja, levando almas para Jesus Cristo. Atravs de seu trabalho e esforos, estamos adicionando uma media de 10.000 novos convertidos a igreja todos os meses. Meus sofrimentos fsicos continuaram de 1964 at 1973, quando eu sa da ilha de Yoido e iniciei a terceira fase de meu ministrio. A exausto nervosa continuou a perseguir-me, c comecei a sofrer de um novo problema fsico: m digesto e inflamao do intestino grosso. Minha ateno ficou presa a uma constante sensao de morte iminente. At parecia que meu corpo era uma enciclopdia de doenas. Orar pelos doentes sempre fez parte de nosso culto pblico, e durante

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esses dias o Senhor curou muitos doentes, enquanto eu orava por eles. Eu mesmo, todavia, no era curado. Fui forado a buscar o Deus que cura todos os dias, e insistir nas promessas de Deus quanto cura divina, e sade dada por Deus. Por isso, continuei firme na Palavra de Deus, crendo em que Deus podia curar-me c libertar-me totalmente. Um dia fui convidado para ir a uma reunio em Kunsan, na Coria. Achei que no tinha condies de ir, mas o Esprito me pressionou para que fosse. Eu estava to enfraquecido durante a reunio que s conseguia falar com grande dificuldade; com grande esforo eu murmurava algumas palavras. Mais tarde, ouvi umas pessoas dizerem: "A mensagem dele to maravilhosa que prende a ateno de todos no culto." A seguir o Esprito Santo me disse: "Voc viu? Eu usei voc para abenoar muitas pessoas, a despeito de voc ser doente. Apesar de suas condies fsicas serem pssimas, eu consigo us-lo". Comecei a sair dessa exausto nervosa depois de 10 anos e, gradualmente, fui recebendo a cura. A cura de minha exausto nervosa capacitou-me a exercer uma f mais forte; eu achava que podia sarar do corao. Ento, continuei orando, pedindo cura total. Aos poucos, e persistentemente, Deus comeou a curar meu corao at que fiquei totalmente curado. A seguir tomei coragem e pus-me a orar pedindo cura de minhas hemorridas sangrentas e meus intestinos inflamados. Parecia-me que eu estivera devastado por doenas c mais doenas na maior parte de minha vida. Freqentemente, eu me perguntava se conseguiria sobreviver mais um ano, quem sabe mais um ms apenas. Estou agora com mais de cinqenta anos, c Deus vem me suprindo de foras para o trabalho, para que eu prossiga em meu ministrio. A despeito das enfermidades e fraquezas que constituem pragas em minha vida, mediante o poder da ressurreio de nosso Senhor Jesus Cristo fui capaz de prosseguir cm meu ministrio. Depois Deus me deu a maior igreja local do mundo. Pelo poder da ressurreio de Cristo pude viajar pela Europa, sia, Estados Unidos c Amrica do Sul, constantemente, para pregar o glorioso evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo, e proclamar que, embora o crente sofra, h cura no nome de Jesus! Ocasionalmente consigo lembrar-me dos incidentes especficos de alguns daqueles dias de provao. Houve, por exemplo, aquele dia cm que quase desmaiei no aeroporto de Tquio, ou quando pensei que ia morrer naquele hotel de Londres, ou quando as batidas de meu corao se tornaram fracas demais num hotel da Califrnia. Neste ltimo hotel, eu pensei que estava morrendo mesmo. Forcei-me a cair da cama, estatelando-me no cho para sacudir meu corpo, de modo que meu corao, com o choque, passasse a trabalhar normalmente e isso aconteceu mesmo! Em avies, carros e em hotis, tenho lutado contra a morte c contra Satans. Se eu no conhecesse o poder da graa redentora do Senhor Jesus Cristo, estou certo de que estaria morto h muito tempo. Resisti a Satans e morte, e clamei pelo poder da ressurreio de Jesus Cristo. Recusei-me a ficar merc dos ataques de Satans, ainda que fossem terrveis. Hoje, embora s vezes eu me sinta muito enfraquecido fisicamente, sou muito forte no Senhor. No s creio no poder da cura divina, como, mais do que isso, creio no poder sustentador do Cristo ressurreto, em meu corpo fsico. Com respeito a sofrimento e provaes de vrios tipos, devemos disciplinar-nos a fim de manter uma confiana tenaz no amor de Deus, quando nossas vidas forem sacudidas pelos tufes c tempestades do sofrimento. S assim venceremos. O amor comea com confiana. A confiana fundamentada no amor viva e exerce influncia poderosa. Deus nos ama tanto que verdadeiramente podemos confiar nele. A Bblia diz "Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna" (Joo 3:16). Jesus foi julgado na cruz pelos nossos pecados, doenas, maldies, desesperos e morte. Quando Ele recebeu o julgamento por todos os homens, o grau de julgamento foi to severo que, assim diz a Bblia, trevas caram sobre a terra e Jesus clamou: "Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?" (Marcos 15:34). Naquele instante Ele recebeu o julgamento por tudo o que representa nosso pecado e nossa doena. Pelo rigoroso julgamento infligido por Deus a Jesus Cristo, recebemos perdo de nossos pecados, redeno de nossas doenas, da maldio da morte, e somos ricamente abenoados com a

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vida eterna e a ressurreio vindoura. Por meio da expiao de Cristo recebemos a bno da vida eterna no cu. Deus mudou nossa punio eterna por uma bem-aventurana eterna. Que maravilhoso amor e que maravilhosa graa! Mediante a morte de seu Filho querido, Deus confirmou quanto ele nos ama, pecadores. "Quem nos separar do amor de Cristo? A tributao, ou a angstia, ou a perseguio, ou a fome, ou a nudez, ou o perigo, ou a espada? Pois estou certo de que, nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as potestades, nem o presente, nem o porvir, nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura nos poder separar do amor de Deus, que est em Cristo Jesus nosso Senhor" (Romanos 8:35,38-39). As vezes problemas c sofrimentos fazem com que a pessoa duvide de que Deus esteja ao seu redor, mas a Palavra de Deus declara que nada pode separar-nos do amor de Cristo. Podemos confiar nele sem nenhuma dvida. Se somos infiis, ele permanece fiel; porque no pode negar-se a si mesmo" (2 Timteo 2:13). Desde que o amor de Deus foi derramado em nossos coraes (Romanos 5:5) e sabemos que nada, absolutamente, capaz de separar-nos do amor de Cristo (exceto o pecado), somos capazes de conquistar todo e qualquer sofrimento que possa nos sobrevir. Sabemos como viver acima do pecado; sabemos que o pecado abre a porta para que Satans traga doenas, c ele as alimenta at que destruam e matem nosso corpo. Portanto, viveremos bem perto do Senhor de tal modo que as doenas no nos atinjam. No importa quo rigoroso o sofrimento possa ser, temos confiana cm que Deus far com que o sofrimento redunde cm bem para ns, de acordo com Romanos 8:28: "Sabemos que todas as coisas concorrem para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so chamados segundo o seu propsito". Embora tudo possa parecer-nos difcil e o sofrimento possa piorar, Deus por fim far que todas essas coisas operem para o nosso bem, porque sua Palavra c que o afirma. Devemos ter absoluta confiana no Deus todo-poderoso, at mesmo em tempos de sofrimento, visto que no existe um poder maior do que o do Deus onipotente. Se cremos em Jesus Cristo, recebemos a plenitude do Esprito Santo, experimentamos o grandioso amor de Deus e colocamos nossa confiana absoluta nele. No importa que tipo de sofrimento possa advir sobre ns, para atormentar-nos, no seremos atirados de um lado para o outro mais do que podemos suportar. Mas se voc apenas busca as bnos de Deus, o tempo todo, em vez de buscar a vontade de Deus e seu reino, seu egosmo falhar, quando o sofrimento vier atac-lo. Se voc no tem a plenitude do Esprito Santo, mas est apenas apegado a algumas palavras de promessa, tiradas da Bblia, como sua nica fonte de ajuda, sua f ser sacudida c desarraigada no momento em que chegar o sofrimento. Mas se voc tem f, mediante a cruz de Jesus Cristo, absoluta confiana no amor de Deus, c a plenitude do Esprito Santo, sua f sobreviver, ainda que todos os ventos da oposio soprem contra voc. Tenho verificado que isto verdade, desde o dia cm que aceitei a Jesus Cristo como meu Salvador. Se tivermos uma f muito forte, nossa confiana ser maior do que o sofrimento, e este perde sua fora c capacidade de desanimar-nos. Um crente que tem esse tipo de f no olha para o sofrimento em si, no importa quo violento ou forte seja, mas olha para Deus, que nos promete a vitria sobre todos os nossos sofrimentos. Oro para que voc experimente este grande amor de Deus, demonstrado na cruz, e que voc exera absoluta confiana no Todo-poderoso, de modo que voc de modo algum caia vitimado pelos ataques do sofrimento. Ningum quer o sofrimento. Nenhuma pessoa tem prazer no sofrimento, pois ele interfere de modo negativo em nossos planos. Faz com que paremos e reavaliemos nosso modo de viver, nossa escala de valores, e com freqncia nos extravia, mudando a direo de nossa vida. Usualmente, o sofrimento consegue fazer-nos parar e avaliar quo importantes (e tolas) nossas escolhas tm sido. Ao mesmo tempo, ningum capaz de negar a triste realidade de que todos ns enfrentamos a dor numa ou noutra poca de nossa vida. O sofrimento sobrevm a todos ns. Precisamos fazer que o sofrimento se transforme numa bno. Se o conseguirmos, podemos aguardar a prosperidade nas reas de nossa vida que foram tocadas pelo sofrimento. Ficaremos sadios e gloriosamente enriquecidos. Quando o sofrimento sobrevier em sua vida, meu

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amigo, oua o que diz a Palavra de Deus: "No estranheis a ardente prova que vem sobre vs para vos tentar, como se coisa estranha vos acontecesse" (1 Pedro 4:12). Nunca pense que seu sofrimento forte demais, e incomum. Aceite-o, sabendo que de algum modo, em algum lugar, as provaes de Deus em sua vida sero bnos para outros, e traro glria ao Senhor, como no caso de J c de Jos. Entretanto, as doenas so outra questo. Precisamos examinar nosso corao e permitir que o Esprito Santo revele em que ponto desobedecemos e pecamos. Precisamos confessar nossos pecados de tal maneira que Satans no tenha nenhum "ponto de apoio", nenhuma rea que ele possa considerar sua possesso em ns, onde ele se sinta vontade, de onde ele possa alimentar a doena com a inteno de destruir-nos. Jesus Cristo nosso Mdico Divino. Mas Ele mais do que isso. E tambm nosso divino mantenedor da sade. Se voc tiver f nele, Jesus Cristo no somente vai cur-lo, mas tambm vai sustentar sua sade pelo poder de sua ressurreio, como Ele fez comigo. Preguei a cura divina primeiro para mim mesmo, e depois para os outros. Ensinei a cura divina de modo que pudesse fortalecer-me cm minha prpria mente. Pode parecer estranho eu ter sido atirado a um ministrio de cura divina por minha prpria experincia, pelas minhas prprias fraquezas e doenas; entretanto, por causa dessas coisas passei a sentir profunda compaixo pelos doentes. Mediante minha prpria experincia eu sei que vale a pena ser paciente quando se ora por um doente. Tambm sei que devemos ser perseverantes ao orarmos pedindo a cura e a sade divinas. Foi assim que eu venci a doena e o sofrimento, foi assim que recebi cura e sade divinas. Quer as pessoas digam alguma coisa a respeito de meu forte ministrio de cura, quer nada digam, jamais vacilarei. Estou convencido de que se eu no houvesse sido perseverante, e no houvesse pacientemente dependido do poder da ressurreio de Jesus para ser curado, eu estaria morto hoje. Visto que enfermidades e curas tomaram to grande parte de minha prpria vida, continuarei pregando e proclamando o poder mantenedor da ressurreio de Jesus, at que Ele volte. Ao mesmo tempo em que revejo todos os propsitos de Deus, mediante a forma como Ele cuidou de mim, tambm posso dizer que eu precisava tomar uma deciso. Essa deciso consistia no seguinte: Escolher se eu focalizaria minha ateno cm minhas condies fsicas precrias, em minha situao desesperadora, ou nas provises do Calvrio, mediante a redeno de Jesus. Decidi focalizar-me na Palavra de Deus e nas provises da morte de Cristo na cruz. Fui curado de minhas doenas. Meu sofrimento me trouxe a um lugar de confiana incondicional c f inabalvel em Deus, que no pode falhar! Isto desenvolveu em mim uma sensibilidade aguda, e uma compreenso clara dos eternos propsitos de Deus para minha vida, de modo que eu posso agora viver num plano mais elevado com Ele nesta vida, e posso abenoar as pessoas at que o Senhor volte!

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Por que Sofremos?

O sofrimento um problema universal que, de uma ou de outra forma, atinge e influencia
a vida de todas as pessoas, em todos os nveis. Quando Deus procura uma pessoa a fim de prepar-la, direcionar-lhe a vida, e coloc-la numa posio especial para uma tarefa especial, o Senhor comea trabalhando nas reas vitais que outras pessoas em geral nem reparam. Deus testa a pessoa em todos os aspectos, no apenas no fsico, mas tambm nas emoes, na mente e nas finanas, at que esse crente aprenda a conhecer Deus, e sua vida se torne aperfeioada pelo sofrimento. Neste livro, o pastor David (Paul) Yonggi Cho abre seu corao cheio de uma compaixo nascida de seu sofrimento. Suas grandes aflies o levaram a buscar respostas nas Escrituras - e ele as achou. Respostas profundas, que certamente dizem respeito a voc. David (Paul) Yonggi Cho fundador e pastor da maior igreja evanglica do mundo. Ele escreveu vrios livros, dentre os quais estes, lanados pela Editora Vida: A Quarta Dimenso, Grupos Familiares e o Crescimento da Igreja. Solues para os Problemas da Vida, Muito Mais do que Nmeros, Orando com Jesus, O Esprito Santo meu Companheiro. Em Sociedade com o Esprito, Orao Eficaz, Manual de Estudos para Grupos Familiares e Seja um Vencedor!

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