DOI: 10.4025/4cih.pphuem.

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ENTRE ANJOS E DEMNIOS: A QUESTO DA VIOLNCIA FEMININA NAS COMUNIDADES DE ORIGEM ITALIANA 1890-1920

Rosimeri Fuchina1

No Brasil, as comunidades de origem italiana e de outras origens no se diferenciavam muito na questo do tratamento com as mulheres. Elas eram responsveis pela ordem moral da famlia, pela educao dos filhos e pela unificao do lar. Devia obedincia primeiro ao pai e, na falta dele, aos homens da casa. Aps o casamento, submetia-se ao marido. Encontrava-se diante de uma sociedade que pregava o recato feminino, a ordem moral e a poltica natalista. O recato enquanto mulher inserida em uma sociedade patriarcal e a obedincia aos ensinamentos religiosos, so fatores marcantes. Ao mesmo tempo em que a Igreja incumbia dentro dos valores femininos o recato, proferia um discurso pr-natalista, onde ter muitos filhos era motivo de orgulho para a me. Em caso contrrio, considerava-se um demrito a sua imagem. A poltica natalista beneficiava a ordem familiar, poltica e religiosa. A desigualdade de direitos e deveres ampliava o cenrio em que a mulher estava inserida nas comunidades italianas. Jornadas longas de trabalho, o cuidado de vrios filhos, a manuteno do parmetro ideal feminino para a poca, encobriam o sofrimento fsico e psicolgico presente em sua rotina. A busca por uma vida melhor, com mais liberdade e um possvel reconhecimento, muitas vezes significava adentrar em um mundo mais obscuro ainda. Desiluses tornavam-se constantes. A violncia fazia parte de um cenrio que envolvia pessoas queridas e de confiana, que num estalar de dedos amarguravam a vida da mulher, em muitos casos at o fim de sua vida. Diante de todo esse contexto cultural, moral e econmico destaca-se o papel da mulher como referencial familiar. Considerada responsvel pela coeso familiar, mulher possua anseios e desejos prprios que nem sempre eram realizados. Pea chave no entendimento do processo de colonizao por imigrantes italianos no Rio Grande do Sul.

Mestranda em Histria Regional pela Universidade de Passo Fundo; Especialista em Administrao, Orientao e Superviso Escolar: nfase em Educao Inclusiva pela Portal Faculdades; Graduada em Histria pela Universidade de Passo Fundo. E-mail: rosimerifuchina@yahoo.com.br

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O presente trabalho tem por finalidade estudar a violncia cometida contra as mulheres nas comunidades de origem italiana, nos anos de 1890 e 1920, atravs de processos crimes oriundos da comarca de Caxias do Sul. Objetiva-se demonstrar o porqu das mulheres serem violentadas e quais as formas utilizadas em tais atos. Perodo marcado pela devoo aos ensinamentos religiosos e por implicaes econmicas, mentais e culturais.

1- Os italianos no Rio Grande do Sul

No Rio Grande do Sul, o processo imigratrio italiano inicia-se em meados de 1870, na regio compreendida entre o rio Ca, os Campos de Cima da Serra e o municpio de Triunfo. A idia principal com a imigrao nesta regio era suprir as necessidades das cidades e dos latifndios e fornecer filhos aos exrcitos reais. As terras da Encosta Superior do nordeste do Rio Grande do Sul, que no se adequavam s atividades do pastoreio, foram parceladas e destinadas colonizao. Inicialmente, houvera trs colnias imperiais italianas no Rio Grande do Sul: Caxias; Conde D`Eu (municpio de Garibaldi); e Dona Isabel (municpio de Bento Gonalves). A partir de 1877, foi disponibilizada uma quarta colnia, Silveira Martins, estabelecida nas proximidades de Santa Maria. De acordo com Mrio Maestri, (2000) os imigrantes chegados no Rio Grande do Sul, no transpuseram sua cultura para o Sul, mas acabaram recriando uma civilizao diferenciada dos costumes italianos e brasileiros. Houve diversos fatores que influenciaram para tal: a organizao econmica; o universo lingstico; a prpria forma que eram dispostas s colnias. Alguns valores se constituram no seio da famlia, como a fervorosa devoo aos ensinamentos catlicos, cumprido na maioria das vezes, por todos os membros da famlia, mas em especial pela mulher, tendo em vista, o papel desempenhado pelas igrejas catlicas nas comunidades locais. Neste novo ambiente, com longas jornadas de trabalhos, rstico e de poucos recursos, sobravam alimentos e vontade de mudar de vida. As famlias, aps, alguns anos passaram a ter um nmero superior de membros, se comparadas aos primeiros colonos que chegaram. Para Corteze, (2002, p.124) o imigrante italiano viveu uma verdadeira revoluo nas relaes sociais de produo que conhecera at ento, pois, passou da condio de um pequeno

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proprietrio ou at empregado, para se tornar dono de um lote de terras de aproximadamente 40 hectares.

2 O cotidiano da mulher nas comunidades

Nas famlias, geralmente todos se envolviam com os afazeres agrcolas, no entanto, as mulheres responsabilizavam-se tambm com os afazeres domsticos e a educao dos filhos, em geral no perodo da noite. O fato confirmado por Vannini (2004, p. 96) na seguinte passagem: o trabalho dos filhos e da mulher era muito explorado. A diviso sexual e etria do trabalho organizava o andamento das tarefas. As vrias funes mantinham os membros da famlia ocupados em tempo integral. Percebe-se facilmente o grau de responsabilidade que as mulheres exerciam no interior das famlias, mesmo estando inserida em uma sociedade patriarcal. De acordo com Thompson, (1998) desde os tempos do Brasil colnia, onde as mes cuidavam dos filhos dos patres, estas eram incumbidas da transmisso da cultura oral. No muito diferente era o que acontecia no interior das famlias italianas. A mulher era responsvel pela transmisso dos valores aos filhos, tornava-se responsvel pela coeso familiar, sempre levando em considerao os valores adquiridos junto a Igreja local, durante as missas e confisses. A sociedade patriarcal propunha o recato feminino, investindo deste modo, sobre o controle do corpo. Auxiliados pela Igreja, essa represso aos desejos e a diabolizao do corpo feminino, tornaram a mulher um meio muito fcil de ser controlada, tendo em vista, sua fervorosa religiosidade e os vrios momentos em que se confessava junto ao padre local. A cumplicidade entre padres e mulheres, acreditavam muitos, consolidava-se pela da confisso. E esse era um argumento a mais para lhes interditar a participao poltica. (GONALVES, 2006, p. 31). A mulher por anos restringiu-se a desenvolver aes que a preparavam para ser uma boa esposa e me, consequentemente, deste modo, desfrutaria de um bom casamento. Desde criana recebia os princpios de uma moral comportamental que a tornaria futuramente em uma esposa perfeita. Recebidos estes ensinamentos e alimentados pela fragilidade do sexo feminino, as mulheres acabavam aceitando tal condio e tornavam-se mecanismos de autocontrole da sociedade em torno do comportamento das outras mulheres.

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O casamento para as talo-descendentes era uma forma de fugir ao controle rigoroso dos pais e da vida explorada que levava. Ao unir-se pelo matrimnio, deparava-se com uma situao semelhante, onde agora ao invs de estar submetida aos pais, encontrava-se em uma situao em que devia obedincia ao marido. Para um bom casamento era necessrio que o noivo no tivesse vcios, fosse um bom trabalhador, tivesse terras, fosse cristo e que viesse de uma boa famlia. A noiva devia ser trabalhadora, vir de uma boa famlia, no ser vaidosa, deveria valorizar a resignao e a humildade. Jussara Della Flora (2005, p.102) em sua obra cita a seguinte passagem: a tradio oral apresentava como esposa ideal aquela que tivesse a boca de porco, ou seja, no se importasse com a comida, e as costas de asnos, para suportar qualquer trabalho. A mulher possua seu horizonte limitado ao lar, a qual aspirou ao cargo de rainha do lar, enfatizando o trip me esposa dona de casa. A crena de uma natureza feminina propunha mulher a vida privada: casar, ter filhos e educ-los (MALUF; MOTT, 1998). Acostumadas a vivenciar um modelo de sociedade em que as mulheres no possuam vez e nem voz, este condicionamento ao homem se tornava natural.

3 A vrias formas de violncia sofridas pelas mulheres

Vivendo em uma sociedade patriarcal, as mulheres ficavam subordinadas aos pais e maridos. Nas relaes estabelecidas dentro das famlias, obedincia e a submisso eram incontestveis. Perpassavam-se relaes de todos os tipos, inclusive as que atribuam os atos violentos de cunho fsico e psicolgico. Desde criana as meninas eram submetidas a jornadas de trabalho que refletiam futuramente nas aes que deveriam desempenhar como esposas. O universo de brincadeiras que o mundo infantil propunha pouco era absorvido pelas crianas, pois todos tinham sua parcela de trabalho desde cedo. As crianas tambm eram violentadas de diversas formas. O no cumprimento de tarefas ou at mesmo a desobedincia, eram motivos suficientes para a criana ser castigada. A idia de impor respeito frente aos pais rendia vrios castigos e suras. Estabelecia-se uma relao de medo ao invs de respeito pelos pais.

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Aps adultas as meninas preparavam-se para o casamento, confeccionando desde cedo o enxoval. A procura de um noivo de boa famlia, sem vcios e trabalhador, tornava-se essencial. O namoro, no entanto, era uma fase onde a preocupao dos pais aumentava, pois necessitava de zelo e cuidados bem maiores, portanto, a vigilncia sobre os namorados tornava-se constante. Eram comum os namorados ficarem sob os olhares dos pais, mas em especial da me da moa, enquanto estavam namorando. Raramente ficavam sozinhos. Qualquer deslize cometido pela mulher era passvel de desprezo da sociedade com ela e com sua famlia. Alm, de que, em alguns casos, a famlia realizava justia com as prprias mos, principalmente em casos de defloramento, estupro e calnia, tendo em vista, obter novamente a honra familiar perante a sociedade local. Para a historiadora Mary Del Priore, (2000, p. 24) a idia de normalizar a sexualidade dentro do tlamo conjugal de obrigar aos cnjuges fazer sexo exclusivamente dentro do casamento decorre do interesse de fazer do ncleo familiar o eixo irradiador da moral crist. Mais a diante a mesma autora segue dizendo: Uma abundante produo de panegricos (obras religiosas) encobria o objetivo de melhor domesticar a mulher dentro do casamento, e para tal fim se fazia necessrio eleger um modelo feminino de corpo obediente e sem ardores sexuais. As constantes promessas de casamento levavam muitas mulheres ainda na condio de namoradas, a cederem aos desejos do namorado antes do casamento. Estabelecia-se naquele momento o martrio para muitas moas quando descobertas por sua famlia, principalmente, quando o futuro marido resolvia desaparecer. Sheila de Castro Faria em sua obra A colnia em movimento, de 1998, chama a ateno para a necessidade da confirmao do casamento como forma de recuperar a honra manchada.

A frequente argumentao sobre mulheres que tiveram sua honra manchada, expostas, que ficariam s misrias do mundo, caso no se casassem. A pretensa fragilidade do sexo feminino faria com que necessitassem da proteo masculina, alcanada atravs do casamento com aquele que lhe havia tirado a honra (FARIA, 1998, p. 61).

A preocupao maior da famlia estabelecia-se na confirmao do matrimnio, como intuito de reparar o mal realizado. Garantindo o casamento da filha, a famlia acabava por

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garantir partes da honra abalada anteriormente. O mal acabava sendo reparado, independente de haver a real vontade de confirmar o casamento, tanto para o homem quanto para a mulher. Casos encontrados em processos crimes analisados no perodo de 1890 a 1920, confirmam que era comum haver casos de defloramento na regio colonial italiana. Em alguns casos a promessa de casamento era oficializada atravs de cartas enviadas a moa durante o namoro. No entanto, aps ocorrer o defloramento muitos rapazes acabavam sumindo e o martrio da moa iniciava, principalmente, se descobria que estava grvida. A presso estabelecida sobre a famlia e a moa era grande por parte da sociedade. Mesmo a famlia condenava os atos da filha e em muitos casos, a presena dos pais ou um dos membros da famlia no dia do casamento era negada. Pedidos de perdo feitos pessoalmente ou por cartas que demonstram o sofrimento da mulher deflorada para a famlia, tambm eram comuns. Porm, em alguns casos no adiantavam de nada. O desgosto de ver uma filha casar grvida ou ento, desonrada perante a sociedade local, era muito maior. A situao ainda piorava quando a deflorada era menor de idade. Casos encontrados durante a anlise documental de processos crimes, apontam para casos onde a vtima era jovem, com idade em torno de 9 a 14 anos. Agrados realizados atravs de caramelos, doces e alguns presentes, possibilitavam a confiana do agressor perante as meninas, que mais tarde se tornariam vtimas. Casos que chegaram at a justia registram que pessoas prximas famlia ou at mesmo parentes, beneficiavam-se deste mtodo para realizar afagos e desfrutar de liberdade com as meninas. Os locais que os crimes aconteciam geralmente eram as propriedades dos pais da vtima, confirmando a presena de pessoas conhecidas e que possuam acessos a estes locais livremente. Casos que chegavam at a justia local rendiam mais sofrimentos vtima, pois necessitavam fazer o exame de corpo de delito. O exame era realizado por peritos designados pela justia e acompanhados geralmente pelo escrivo, pelo delegado e por mais duas testemunhas escolhidas na sociedade local. Cristiane Cauduro Langaro em sua obra O rosto da lei: quotidiano e relaes interpessoais segundo a documentao judiciria. Caxias do Sul. 1930-1945 apresenta um caso de violncia contra uma menor que necessitou fazer exame de corpo de delito. A autora faz a seguinte meno sobre o momento do exame:

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[...] foi submetida ao exame de corpo de delito, tendo portanto novamente seu corpo e sua honra expostos. Possivelmente era a primeira vez que a quase menina conhecia um exame mdico, ao menos ntimo. Acresce o drama da visita ntima o fato da verdadeira platia que acompanhou a consulta (LANGARO, 2005, p. 41).

O exame tornava-se para estas mulheres mais um momento de tortura, pois inseridas em uma sociedade que abolia o corpo feminino, por alguns instantes estavam elas sendo examinadas por pessoas estranhas e acompanhadas por outras que faziam parte da sociedade local. Alm de expostas pela agresso sofrida, passavam por um momento de extremo constrangimento.

4 O cotidiano do casamento

Os ensinamentos recebidos desde a infncia sobre os afazeres e o comportamento ideal em que uma mulher de boa famlia deveria ter, perpassavam geraes e era garantia para um bom casamento. A escolha da mulher tambm era feita com cuidado e zelo, pois esta deveria ser trabalhadora, ser de uma boa famlia e forte, pois as atividades aps o casamento no eram fceis, alm de que, deveria estar em perfeita sade para garantir um grande nmero de filhos. O casamento fascinava as mulheres em relao liberdade que exerceriam aps sua confirmao. A idia de amor eterno e felicidade plena acabavam com a primeira agresso sofrida fosse ela fsica ou psicolgica, que em muitos casos tornava-se uma ferida aberta para o resto de seus dias. Orientaes sobre a sexualidade feminina eram um tabu entre mes e filhas. A grande parte das mulheres subia ao altar sem saber nem ao menos como seria sua noite de npcias. Loraine Giron cita uma passagem em sua obra explicitando o assunto.

Sem ter qualquer orientao, sem saber como eram gerados os filhos, encaravam o sexo como uma prova da fora do homem sobre sua integridade fsica. A sada da mais completa ignorncia, atravs da brutalidade fsica, causava traumas, que voltavam a aflorar, passados muitos anos (GIRON, 2008 p. 36).

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Algumas mulheres em funo de to grande desconhecimento sobre seu prprio corpo, acabam sendo alertadas por vizinhas sobre a possibilidade de estarem grvidas. Sem muita sada, ficavam a merc de conselhos das vizinhas at o momento de dar a luz e chamar a parteira local. Aps o nascimento do beb, poucos dias a mulher gozava de descanso e cuidados especiais, pois logo deveria voltar ao trabalho e aos afazeres domsticos dos quais era incumbida. A vida de casada da mulher na regio colonial italiana era dura. Muitos maridos possuam o hbito da bebida e chegavam em casa de madrugada alcoolizados. Langaro revela em sua obra:

[....] alguns esposos chegavam em casa de madrugada e obrigavam a mulher a desencilhar o cavalo. Batiam nos familiares, que procuravam se esconder no mato. Mulheres e filhos eram surrados com cinto e, at mesmo, chicote. Mulheres e crianas que no ficassem quietos ao serem agredidos, apanhavam ainda mais. (LANGARO, 2005, p. 21).

Mulheres decepcionadas com o casamento e diante de vrios filhos a serem criados, tomavam medidas drsticas e decidiam por fim a prpria vida como sada extrema. Alm de si, muitas vezes procuravam levar consigo os filhos, com o intuito de amenizar seus sofrimentos. Afogamentos, suicdios, envenenamentos passaram a ser um caminho encontrado para livrar-se da vida de submisso. A posio do homem era determinada em uma perspectiva que contemplava privilgio em relao mulher, uma posio de mando e dominao. As mulheres das comunidades italianas viviam em um ambiente de submisso total, primeiro ao pai, aps ao marido. Estava sempre em desvantagem em relao ao homem. O casamento era visto como uma rota de fuga da casa dos pais e da condio a qual se encontrava. No entanto, aps o concebido o matrimnio, a mulher se deparava com um mundo totalmente diferenciado. Ao invs da liberdade to esperada, encontrava um marido filho da sociedade patriarcal, ao qual deveria estar subordinada.

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Consideraes Finais

Desde criana a mulher foi concebida como um ser que devia obedincia aos homens da famlia. No tinha voz e nem vez. Simplesmente estava inserida em um modelo de sociedade patriarcal, pelo qual ficava estabelecida uma condio de inferioridade para ela. Homens e at mesmo mulheres, contribuam para a propagao de tal modelo para as futuras geraes. O sonho do casamento muitas vezes acabava com a esperana da liberdade to desejada e tornava-se um martrio para muitas mulheres. Ela via-se sufocada, geralmente com muitos filhos e ainda em uma condio de submisso. Em outros tantos casos, incrementava em sua condio a violncia sofrida dentro de casa. A violncia constitua-se em alguns casos de um modo silencioso, atingindo toda a famlia, j por outro lado, alguns atos violentos chegavam ao conhecimento da sociedade e da justia local. Ambos por vezes desencadeavam a deciso da vtima em tirar sua prpria vida, tendo em vista, a situao a qual se encontrava. O matrimnio trazia para a mulher uma srie de responsabilidades, em especial o ato de gerar filhos. O intuito era haver mo-de-obra para trabalhar a terra. O nmero de filhos era grande e o trabalho era muito. Mesmo com uma famlia numerosa, a mulher no deixava de realizar suas atribuies, enquanto me e esposa. Quando ocorriam defloramentos e o noivo no aceitava casar, a vtima ficava com sua honra comprometida, assim como sua famlia. Estava traado para ela um futuro amargo, com o destino de ficar sozinha e servir de exemplo para outras moas para no seguirem o mesmo caminho. O casamento com o agressor era a nica maneira de remediar o fato ocorrido. Mulheres e crianas eram os mais submissos ordem patriarcalista, deste modo, eram os mais violentados fsica e psicologicamente. Estavam regidas por um sistema que no os dava vozes e nem vez. Cabia a muitas o silncio eterno. A histria das mulheres italianas e talo-descendentes marcada por aspectos culturais, morais, econmicos, que acabaram sendo repassados por diversas geraes. As alegrias e tristezas de uma poca difcil, hoje esto guardadas na lembrana das mulheres, que ainda cultuam certas tradies da poca.

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Referncias

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