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Paulo Emlio Salles Gomes e Historiografia do cinema brasileiro: Qual o valor esttico das chanchadas? Julierme Sebastio Morais Souza

Resumo: Partindo da hiptese de que os artigos presentes na obra Cinema: trajetria no subdesenvolvimento, do crtico e historiador Paulo Emlio Salles Gomes, compe-se em uma matriz interpretativa da histria do cinema brasileiro, este trabalho tem como parti pris a demonstrao de um processo no qual ocorreu uma excessiva desvalorizao das chanchadas. Nesta medida, buscaremos dialogar a todo o momento com ao menos duas interpretaes possveis acerca do valor esttico das chanchadas, bem como demonstrar que sua desvalorizao esttica oriunda, antes de tudo, de uma perspectiva ideolgica de construo de significado de um movimento considerado vigoroso esteticamente (Cinema Novo). Palavras-chave: chanchada, Cinema Novo, valor esttico. Abstract: The hypothesis that the articles in the book "Cinema: trajectory in underdevelopment," the critic and historian Paulo Emlio Salles Gomes, is composed in an array of interpretive history of Brazilian cinema, this work has a parti pris a demonstration of a process in which an excessive devaluation of chanchadas. To that extent, we talk all the time with at least two possible interpretations about the aesthetic value of chanchadas and demonstrate that their aesthetic devaluation is coming, after all, an ideological perspective of the construction of meaning of a vigorous movement considered aesthetically (New Cinema). Keywords: chanchada, New Cinema, esthetic value. Jean-Claude Bernardet em Historiografia Clssica do cinema brasileiro se prope a criticar alguns princpios tericos bsicos que balizaram a historiografia clssica do cinema nacional. Suas principais crticas so direcionadas narrativa sobre a histria do cinema brasileiro empreitada por Paulo Emlio Salles Gomes. Transitando entre os campos metodolgicos e ideolgicos da concepo de histria de Paulo Emlio, Bernardet no s deixa em suspenso a necessidade de um nascimento datado do cinema nacional e a viabilidade de uma periodizao da histria dessa cinematografia; como tambm nos revela um tipo de histria pautada na produo cinematogrfica em detrimento da exibio (BERNARDET, 1995). luz da perspectiva de trabalho inaugurada por de Bernardet, o historiador Alcides Freire Ramos nos demonstra um movimento de desvalorizao esttica da chanchada que, propugnado inicialmente por vrios quadros da crtica cinematogrfica das dcadas de 1950 e

Historiador, mestrando em Histria Social pelo Programa de Ps-Graduao em Histria (PPHIS) da Universidade Federal de Uberlndia (UFU), bolsista da Fundao de Amparo a Pesquisa de Minas Gerais (FAPEMIG), e integrante do Ncleo de Estudos em Histria Social da Arte e da Cultura (NEHAC).

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1960, ganha escopo poltico-ideolgico nos artigos de Paulo Emlio, na medida em que o crtico-historiador arregimenta a esta avaliao negativa um elemento fundamental: o subdesenvolvimento. Ramos, em um primeiro momento, analisa textos de dois respeitveis historiadores do cinema nacional: Jean-Claude Bernardet e Joo Luiz Vieira, nos demonstrando o seguimento da perspectiva de Paulo Emlio que desqualifica a chanchada, entretanto, finalizando seu importante artigo, sinaliza como propostas de rompimento com a perspectiva de Paulo Emlio, as obras de Rosangela Dias (1993) e Srgio Augusto (1989), que se aliceram teoricamente nas idias de Mikhail Bakhtin, particularmente, aquela que enxerga nas manifestaes carnavalescas um alto potencial subversivo e transformador que no pode ser ignorado (RAMOS, 2005). Com base nas reflexes de Bernardet e Ramos, fomos incitados a desenvolver nossa dissertao de mestrado na qual buscamos a partir da demonstrao de que Paulo Emlio matriz interpretativa da histria do cinema brasileiro, investigar o porqu isso ocorreu. Algumas hipteses esto sendo testadas, porm, ainda esto em andamento. Em funo disso, nesta comunicao buscaremos nos ater ao caso da desvalorizao esttica da chanchada levantando questes a serem discutidas no sentido de tentar elucidar como e porque houve a desvalorizao desse movimento na historiografia do cinema brasileiro. Partindo da premissa de que Paulo Emlio a matriz interpretativa da histria do cinema brasileiro, e luz dos apontamentos de Ramos, isso implica que ele tambm matriz terico-ideolgica da desvalorizao da chanchada, flagramos que alm de autores como Jean-Claude Bernardet e Joo Luiz Vieira, outros como Ismail Xavier (XAVIER, 2001), Ferno Ramos (RAMOS, 1987) e Maria Rita Eliezer Galvo (GALVO, 1981) tambm seguiram risca a perspectiva interpretativa do argumento de Paulo Emlio segundo o qual as chanchadas traziam, como seu pblico, a marca do mais cruel subdesenvolvimento (GOMES, 1980: 91). Metologicamente, cotejando na historiografia do cinema brasileiro as interpretaes acerca da chanchada e do Cinema Novo conseguimos auferir que, enquanto o primeiro movimento sofre profundas crticas negativas quanto sua esttica e tcnica, o segundo excessivamente elogiado e tomado como modelo de cinema a ser seguido. Diante disso, fomos levados a outro nvel do problema: qual o parmetro esttico utilizado pela historiografia do cinema brasileiro para esta interpretao to negativa acerca da chanchada? Com base em Bernardet, Ramos j esboou que este suposto parmetro esttico possui, antes de tudo, profundas razes de cunho poltico-ideolgico colocadas no contexto de

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afirmao da historiografia do cinema brasileiro da dcada de 1960, ou seja, a historiografia do cinema brasileiro, em grande medida, escrita por crticos militantes (RAMOS, 2005). Seguindo esta linha de raciocnio, se atentarmos para este contexto, notaremos que, coincidentemente ou no, nos domnios da produo cinematogrfica ocorre o surgimento e a busca de afirmao de uma esttica e de um modo de produo expressos pelo Cinema Novo; e no campo poltico e social h um recrudescimento das idias nacionalistas e democrticas de cunho esquerdista. Nesse sentido, estes dois elementos so extremamente interessantes para a questo que nos propomos responder. Nacionalmente, no pano de fundo essencialmente poltico e ideolgico temos, de um lado, as teses desenvolvimentistas isebianas, cuja essncia nacionalista e democrtica sinalizava a necessidade de superar nosso subdesenvolvimento social, poltico, econmico e cultural por meio da unio das foras progressistas formadas pelo proletariado, pela burguesia industrial nacionalista e setores intelectualizados da classe mdia, em especial, aqueles de ideologia esquerdista (TOLEDO, 1982 / SODR, 1976 / PCAUT, 1990); de outro, a forte influncia das idias do PCB, que encarava o possvel triunfo desenvolvimentista (revoluo burguesa) como um estgio necessrio no sentido de conscientizao das classes sociais para se chegar ao socialismo (CARONE, 1982 / PCAUT, 1990). Internacionalmente, temos a ideologia nacionalista e democrtica refletida, sobretudo, na luta anti-colonial da guerra da Arglia, a partir de 1958, e no emblemtico triunfo da Revoluo Cubana em 1959. Desse modo, a caracterizao de nosso pas como subdesenvolvido e culturalmente colonizado, bem como a propagao da necessidade da luta antiimperialista em prol do desenvolvimento nacional, foi a leitura da realidade brasileira que tornou possvel a unio entre teoria (estudos acadmicos) e prtica (produo cinematogrfica) nos domnios cinematogrficos nacionais. Pois, se na dcada de 1950 houve impulso nos estudos histricos acerca de nossa cinematografia, mas que no foi acompanhada pari pasu pela produo cinematogrfica, em contrapartida, na dcada de 1960, estes estudos, por um lado, obtm fora no campo editorial e adentram a academia conquistando maior respeitabilidade, e de outro, ganham a companhia de um ideal de produo cinematogrfica que refletia na prtica suas perspectivas tericas que visavam a construo de um cinema genuinamente brasileiro, profundo no sentido de olhar a realidade social e econmica do pas a fim de analis-la e transform-la (SARACENI, 1993; ROCHA, 2003). Desse contexto de casamento entre estudos histricos cinematogrficos e Cinema Novo emergem os ideais de cinema revolucionrio, antiimperialista, anti-industrial, e

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comprometido com a realidade social do pas 1 . Seus principais representantes eram, no meio cinematogrfico Glauber Rocha, que definia como um dos principais inimigos a serem combatidos o padro econmico, tcnico e artstico da Vera Cruz (ROCHA, 2003), e nos estudos histricos Paulo Emlio Salles Gomes, que apontava a necessria luta contra a invaso dos filmes estrangeiros em nosso mercado interno, e desqualificava esteticamente a chanchada a caracterizando como marca de nosso subdesenvolvimento (GOMES, 1980). Seguindo a linha de raciocnio de Paulo Emlio, que pode ser encontrada tambm em diversos historiadores do cinema nacional, a chanchada, possivelmente nico modelo de cinema produzido no pas que detinha pblico significativo em nossas nas salas de cinema, tida como produto mimtico do cinema hollywoodiano, totalmente desprovida de ousadia esttica ou de qualquer possibilidade de conscientizao do pblico no que tange em apontar as mazelas sociais do pas (BERNARDET, 1979; 2007/ GALVO, 1981/ GOMES, 1980/ RAMOS, 1987/ XAVIER, 1978; 2001). Logo, acentua nossa alienao cultural, efeito mais direto no plano da cultura de nosso subdesenvolvimento econmico. Tendo tudo isso em vista, emerge a principal questo dessa comunicao: Qual o verdadeiro valor esttico das chanchadas? Obviamente, aqui, no esgotaremos as hipteses que possivelmente respondem tal questo, porm, nosso intuito sinalizar a partir de agora alguns elementos que podem ser debatidos nesse sentido. impossvel investigar o verdadeiro valor esttico da chanchada sem levar em considerao o ideal de cinema a ser produzido no Brasil que nossa historiografia, em consonncia com o Cinema Novo, expunha na dcada de 1960. Que fique bem claro: nosso foco no atacar o Cinema Novo, mas, sim, vir em defesa de um potencial esttico da chanchada que foi desprezado. Historiadores e cinemanovistas, luz das perspectivas nacionalista e revolucionria supracitadas, defendiam a idia de que no processo de afirmao da identidade nacional, o cinema possua papel fundamental no sentido de evidenciar as mazelas sociais no intuito de conscientizar o pblico de sua situao econmica, social, poltica e cultural, subdesenvolvida. sob essa leitura de bom cinema que os filmes, Aruanda, de Linduarte Noronha; Arraial do Cabo, de Paulo Csar Saraceni; Couro de Gato, de Joaquim Pedro de Andrade; Barravento e Deus e o diabo na terra do Sol, de Glauber Rocha; A grande feira, de Roberto Pires; Os cafajestes e Os fuzis, de Ruy Guerra; Rio, 40 graus, Rio, Zona norte e

interessante notar a similaridade das idias dos jovens cineastas do Cinema Novo em do movimento modernista de 1922 que, sem dvida, foi uma das matrizes esttica de diversos crticos-historiadores que estudam cinema nacional nesse perodo, inclusive, Paulo Emlio Salles Gomes.

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Vidas secas, de Nelson Pereira dos Santos; O desafio, direo de Paulo Csar Saraceni; e muitos outros, adquiriam o prestgio perante inteligncia nacional e internacional. Enquanto isso, as chanchadas, apesar de exprimirem muito da realidade nacional e do carter do homem brasileiro, haja vista, filmes como Carnaval no fogo, Aviso aos Navegantes, A vem o baro, Alegria de viver, O petrleo nosso, todos de Watson Macedo; Carnaval na Atlntida, de Jos Carlos Burle; Amei um bicheiro, de Jorge Ileli; Nem Sanso nem Dalila, Matar ou correr, De vento em poupa, O homem do Sputnik, todos de Carlos Manga, so vistos como produto mimtico do cinema hollywoodiano, sem inovao artstica, descompromissada com a realidade nacional, e muito menos, fomentadora de qualquer tipo de conscientizao do pblico. Filmes como O homem do Sputnik e Nem Sanso nem Dalila merecem um maior desenvolvimento de nossa parte. Acerca do primeiro, luz da perspectiva Bakhtiniana, Srgio Augusto aufere crticas na pelcula com relao s relaes burocrticas e descompromissadas de nossas reparties pblicas, futilidade dos padres de consumo da burguesia nacional e guerra fria (AUGUSTO, 1989). Sobre o segundo, o mesmo historiador enfoca o carter de stira atinente prpria condio subalterna do cinema nacional, ao populismo, s alianas polticas, e ao golpismo militar (AUGUSTO, 1989). Acrescentaramos que ambas as pelculas destrincham o carter psicolgico do homem do brasileiro e sua maleabilidade de comportamento perante as mais variadas situaes. No obstante, o contexto poltico e ideolgico que o pas vivenciava no momento de gnese da historiografia universitria, aliado afirmao do Cinema Novo enquanto modelo de cinema a ser seguido, no possibilitaram aos estudos histricos enxergar qualquer tipo de valor positivo nas chanchadas; nos casos raros de avaliao positiva, a historiografia apontava a forte relao da chanchada com o pblico, porm, automaticamente desqualificando esse pblico o atribuindo o carter de alienado. Um fator a ser observado que a historiografia universitria e Cinema Novo, em sua articulao, possuam veculos de afirmao de seu ideal de cinema que as chanchadas no possuam. Enquanto as chanchadas esgotavam-se em sua relao com o pblico, cinemanovistas como Glauber Rocha, Cac Diegues, Gustavo Dahl e Paulo Cesar Saraceni, espalhavam seus ideais estticos em jornais, revistas e cineclubes. Outro ponto de divergncia entre o ideal cinemanovista assimilado pela historiografia e o tipo de cinema expresso pela chanchada reside no fator de influncia do cinema estrangeiro. Enquanto a chanchada se espelhava na forma do cinema de Hollywood para fazer suas pardias, o Cinema Novo contraditoriamente criticava a utilizao formal do filmes 5

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estrangeiros por parte da chanchada, sobretudo, os norte-americanos, e assimilava a esttica neo-realista italiana de Rossellini e De Sica, e a poltica dos autores de Godard e Truffaut no Cahiers do Cinma. No momento em que surgiram apontamentos nesse sentido, os cinemanovista mudaram o foco de suas crticas, que antes eram contra qualquer invaso estrangeira no mercado interno, tanto no contedo como na forma, para o caso especfico do cinema americano. Que fique bem claro: nosso foco no atacar o Cinema Novo, mas, sim, vir em defesa de um potencial esttico da chanchada que foi desprezado. A questo do acesso ao pblico importantssima. Indubitavelmente, a chanchada possua uma parcela do pblico muito maior do que aquela conquistada pelo Cinema Novo. Desse modo, para os cineastas do Cinema Novo e os historiadores, alm dos filmes estrangeiros invadindo nosso mercado exibidor, outro inimigo na conquista desse mercado seria a chanchada. Infelizmente, naquele momento, os cinemanovistas se furtaram em analisar a essncia dos elementos que ligava a chanchada ao pblico a fim de se utilizarem de tais para alcanar parcela maior de espectadores, para atacar o valor esttico das chanchadas e desqualificar seu respectivo pblico. Nesse sentido, Alcides Freire Ramos revela que a historiografia valoriza o esquema de produo-distribuio-exibio da chanchada (RAMOS, 2005: 14). Porm, flagramos que esta foi uma das preocupaes de historiadores e cineastas que ficaram somente na teoria, haja vista suas cobranas para que o Estado resolvesse a situao desprivilegiada do filme nacional em nossas salas de cinema. Um raro caso de conquista significativa do pblico foi Macunama, de Joaquim Pedro de Andrade, que, embora no contasse com um esquema similar ao da chanchada de produo-distribuoexibio, incorporou alguns de seus elementos estticos e se valeu da popularidade de Grande Otelo. Outra idia que pode ser debatida diz respeito idia de cinema enquanto entretenimento e cinema enquanto arte. Para os cinemanovistas e a historiografia universitria, o cinema enquanto entretenimento, que fator claro nas chanchadas, no veculo de conscientizao, muito menos pode ser considerado como arte. De acordo com Ismail Xavier, na cabea de Glauber Rocha, arauto dos cinemanovistas, a apreciao do estilo e do desempenho dos cineastas seria essencial para a construo de uma escola nacional, pois o filme, embora veculo de realidades e participante do complexo cultural, deveria ser examinado com rigor em termos do cinema como arte. (ROCHA, 2003: 9). Todas essas questes levantadas, em ltima instncia nos remetem considerao de que as chanchadas foram desqualificadas em um contexto que nenhum outro tipo de manifestao cinematogrfica seno aquela expressa pelo Cinema Novo obteria crticas 6

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positivas. O prprio Paulo Emlio; mentor intelectual dos cinemanovistas e matriz interpretativa da histria do cinema brasileiro, apontou que as chanchadas vinham a contragosto dos ideais dos ocupantes (l-se interesses estrangeiros) e que tinham elementos de criatividade em seu contato com o pblico brasileiro. No entanto, o radicalismo do perodo elidiu tais argumentos (GOMES, 1980: 91). Alcides Freire Ramos aponta que na historiografia clssica do cinema brasileiro ocorreu o seguimento de uma concepo esttica fortemente ancorada na tradio clssica ocidental (Plato e Aristteles) na qual valorizao da tragdia (tida como imitao de um carter elevado do homem tendo por efeito a catarse), em detrimento da comdia (concebida como imitao de homens inferiores) um fato consumado (RAMOS, 2005: 3-4). Aliado a tais argumentos, acrescentaramos o fato de que a chanchada foi desqualificada esteticamente por no se enquadrar nos projetos polticos e ideolgicos que a intelectualidade nacional (cinemanovistas, intelectuais de esquerda e historiadores) elaborara para o pas. Podemos notar que, at mesmo a concepo esttica de que Ramos faz meno, por diversas vezes fica em segundo plano, pois o horror ao cinema puramente enquanto manifestao artstica tambm criticada, haja vista a averso s produes de Bergman, consideradas alienadas e representantes de um cinema descomprometido com os problemas reais (ROCHA, 1981). Nesse sentido, a funo da arte um elemento essencial para o debate. A expresso artstica da chanchada no era o tipo de arte que encaminhava a representao de ns mesmos que a inteligncia historiogrfica e cinematogrfica queria passar para o pblico, muito menos servia ao propsito das rupturas polticas, sociais, econmicas e culturais projetadas naquele momento na sociedade brasileira. Em poucas palavras, no era considerada arte engajada. Em verdade, estamos diante de uma questo mais ampla e complexa que no se restringe somente desvalorizao da chanchada, e pode muito bem ser traduzida pela hierarquizao esttica das formas artsticas. Com pouqussimas excees, tambm os filmes dos primrdios de nossa cinematografia; os da Cindia; e os da Vera Cruz, so colocados em um patamar esttico abaixo da produo do Cinema Novo. Alcides Freire Ramos chama ateno para a importncia dos trabalhos de Rosangela Dias e Srgio Augusto, porm, faz a ressalva segunda a qual no basta que os historiadores do cinema brasileiro se utilizem de mtodos e tcnicas tpicas da disciplina histrica a fim de valorizar esteticamente as chanchadas, pois preciso tambm, que estes historiadores interajam com o momento presente de suas pesquisas, que, inclusive, um momento de redefinio dos paradigmas estticos (RAMOS, 2005: 14). 7

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Tendo em vista que os paradigmas estticos do perodo de construo dessa desqualificao esttica da chanchada , sobretudo, influenciada por parmetros polticos e ideolgicos, gostaramos de argumentar que os trabalhos de Rosangela Dias e Srgio Augusto so um passo importante para rompermos com a desqualificao das chanchadas, pois eles quebram com a idia de que essas fitas acentuavam a alienao cultural, porm, no so suficientes. Ao apontarem que as chanchadas promoviam a subverso atravs do riso, do cmico, do carnaval, estes trabalhos tomam como pressuposto o mesmo parmetro ideolgico com que Paulo Emlio, seus seguidores e os cinemanovistas se utilizaram para desqualificar esse movimento. Somente demonstrar que as chanchadas no acentuavam a alienao cultural seguindo o mesmo parmetro poltico e ideolgico que a desqualificou, isto , seguir a idia de arte engajada, reduz as chanchadas a si mesmas, pois, isso no quer dizer que a recepo dessas fitas por parte do pblico se dava no sentido subversivo do qual Dias e Augusto falam. Contudo, acreditamos que a contribuio para se descobrir o verdadeiro valor esttico da chanchada necessariamente tem que passar por trs processos: primeiro, se desvencilhar dos parmetros ideolgicos que deram perenidade desqualificao esttica das fitas carnavalescas, e isto no se resume em negar sua caracterstica mimtica ou alienante; segundo, como aponta Ramos, aprofundar-se no contato dessas fitas com o pblico no propsito de obter elementos tpicos da cultura popular nacional (RAMOS, 2005: 14); e por ltimo, buscar nos elementos de brasilidade desses filmes sua principal contribuio esttica, pois essas fitas, sobretudo, aquelas que elucidam um psicologismo do homem brasileiro, nosso carter, nossa maneira de se comportar nas mais variadas situaes, so riqussimas para tal empreitada. Uma hiptese a ser testada nesse sentido, e possivelmente testaremos algum dia, buscar esse verdadeiro valor esttico da chanchada em seus elementos de brasilidade, em outros termos, nos elementos que representam o carter do homem brasileiro, to discutidos por autores clssicos como Srgio Buarque de Holanda, Oswald de Andrade e Darci Ribeiro.

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