REFERNCIA: 1 SANTOS, C. N. Mapeamento emocional do corpo humano.

In: CONVENO BRASIL LATINO AMRICA, CONGRESSO BRASILEIRO E ENCONTRO PARANAENSE DE PSICOTERAPIAS CORPORAIS. 1., 4., 9., Foz do Iguau. Anais... Centro Reichiano, 2004. CD-ROM. [ISBN - 85-87691-12-0] ------------------------------

MAPEAMENTO EMOCIONAL DO CORPO HUMANO Cleide Negri dos Santos O ser humano posiciona-se no pice da pirmide da evoluo. Destacou-se como animal racional, devido sua linguagem, capacidade de comunicao e seu alto nvel de inteligncia, comparado aos outros seres vivos. O homem, desde que se percebeu capaz de produzir pensamentos e idias, debate-se num grande questionamento a respeito de si mesmo e do funcionamento do seu corpo e tambm do mundo onde vive. A religio preencheu em parte o vazio existencial ocasionado pelo mistrio acerca da vida e da morte. Para sair do abstrato, a cincia surgiu para buscar respostas s inmeras perguntas inexplicveis, de maneira mais concreta, mais experimental. Para a milenar cultura oriental, o homem um ser muito alm de seu corpo material, e assim deve praticar e buscar a expanso da fronteira de sua conscincia, vivendo e sentindo seu corpo em todas as percepes possveis. Diversos estudos sobre fenmenos psquicos e experincias religiosas ocidentais, foram conduzidos pelo renomado cientista japons Hiroshi Motoyama (1993), que menciona que na filosofia chinesa, tudo possui dois aspectos: um exterior e outro interior. O aspecto latente, obscuro, encoberto conhecido como Yin. O aspecto manifesto, evidente, exposto denominado Yang. O tantra o processo de superao dos limites humanos, atravs da expanso das fronteiras da conscincia. Segundo a doutrina tantra ioga, o homem tem trs corpos e trs mentes que so : corpo fsico e sua mente (conscincia do corpo fsico yan), corpo astral e sua mente (conscincia experimentada como emoes e sentimentos yin), corpo causal e sua mente (conscincia expressa como inteligncia e sabedoria yin). Durante o crescimento espiritual, o homem precisa percorrer essas dimenses aumentando, gradualmente a conscincia que tm dos reinos superiores. O conceito de mente no tantra e na ioga tem um significado diferente do conhecido na vida cotidiana e da psicologia, os quais interpretam como os meios pelos quais o homem pensa e sente (MOTOYOAMA, 1993, pg.11), ou seja pensamento, emoo e memria. No tantra e na ioga a palavra mente conhecida como chitta que significa conscincia, tanto a conscincia objetiva, a subjetiva e a ausncia de conscincia. A mente, a conscincia, uniforme, mas no est atuando integralmente. Se soubermos como ativar as reas misteriosas da conscincia, poderemos experimentar o estado homogneo da mente universal e atingir a percepo absoluta ( MOTOYOAMA, 1993, p.13). Ainda segundo Motoyoama, na filosofia do tantra, a mente individual parte da mente universal que composta de dois plos antagnicos conhecidos como tempo e espao que, ao se aproximarem um do outro faz com que a mente universal torne-se uma fora criativa.

REFERNCIA: 2 SANTOS, C. N. Mapeamento emocional do corpo humano. In: CONVENO BRASIL LATINO AMRICA, CONGRESSO BRASILEIRO E ENCONTRO PARANAENSE DE PSICOTERAPIAS CORPORAIS. 1., 4., 9., Foz do Iguau. Anais... Centro Reichiano, 2004. CD-ROM. [ISBN - 85-87691-12-0] ------------------------------

O tantra uma cincia ampla que estuda a expanso da experincia consciente, objetivando romper as limitaes da mente individual.
No interior desse corpo fsico existe uma fonte csmica de energia atravs da qual o crebro, o corpo e a mente operam. Alm disso, h uma fonte transcendental de energia conhecida como kundalini. No tantra, a ioga kundalini praticada para liberar esta energia e iluminar a conscincia. Trata-se de um sistema que ativa toda a estrutura psicofisiolgica (MOTOYOAMA, 1993, p.13)

Cada corpo/mente mantido por energia vital (Prana). Dentro dos corpos/mente o fluxo do prana controlado por centros de energia denominados chakras e o sistema de canais de energia so chamados nadis. Atravs de sua grande sensibilidade, Motoyoama experienciou na prtica a plena conscincia de seus chakras. Seus trabalhos de pesquisas resultaram em notvel contribuio para a comprovao da prtica espiritual. O chakra tambm funciona como centro de intercmbio entre as dimenses fsica e astral e entre as dimenses astral e causal. Atravs dos chakras, o prana sutil no corpo astral pode ser transformado, por exemplo, em energia para a dimenso fsica, fornecendo assim, ao corpo fsico, essencial energia de vida. Quando os chakras so despertos e ativados, o homem no apenas se torna ciente das esferas superiores da existncia, mas tambm adquire o poder de entrar nessas esferas, e ento, em contrapartida, fortalece e d vida s dimenses inferiores (MOTOYOAMA, 1993, p. 21). Segundo Motoyoama (1993), existem sete chakras, localizados em regies especficas, tendo cada qual a sua funo: Chackra Muladhara: Regio do cccix controla o sistema gnito-urinrio; Chackra Svadhishthana: Abaixo do umbigo (3 a 5 cm) controla o sistema gnito-urinrio; Chackra Manipura: Ao redor do umbigo o prana penetra em todo o corpo fsico atravs da regio esfrica que circunda este chakra; Chakra Anahata: Prximo interseco da linha mediana com a linha que liga os dois mamilos (chakra do corao) controla o corao; Chackra Vishuddhi: Na garganta controla os rgo respiratrios; Chakra Ajna: Entre as sobrancelhas (terceira viso) controla as funes secretoras da glndula pituittia e as atividades intelectuais; Chakra Sahasrara: No alto da cabea controle total de todos os aspectos do corpo e da mente. O psicoterapeuta e pesquisador humanista americano Dychtwald tambm considerou a influncia da ioga kundalini na relao corpo/mente. Seu interesse por esta prtica se deu pela

REFERNCIA: 3 SANTOS, C. N. Mapeamento emocional do corpo humano. In: CONVENO BRASIL LATINO AMRICA, CONGRESSO BRASILEIRO E ENCONTRO PARANAENSE DE PSICOTERAPIAS CORPORAIS. 1., 4., 9., Foz do Iguau. Anais... Centro Reichiano, 2004. CD-ROM. [ISBN - 85-87691-12-0] ------------------------------

similaridade a algumas abordagens ocidentais, como a bioenergtica, a energtica reichiana, o rolfing e a quiroptica (1984, p. 93). Dychtwald menciona que:
[...] cada um destes chakras no s corresponde a uma regio especfica do corpo fsico, como tambm se relaciona a uma categoria particular ou qualidade peculiar do comportamento e do desenvolvimento humanos. Alm disso, parece existir uma progresso implcita nas localizaes descritivas destes chakras, a qual sugere um caminho a ser percorrido pelo indivduo em seu trajeto at a sade corpomental tima e at o entendimento completo de suas potencialidades humanas (1984, pp. 95-96).

A cultura ocidental, apesar de ter como base uma grande influncia religiosa, valorizando a conscincia espiritual, aproximou-se mais das teorias cientficas, baseando-se na dualidade entre corpo e mente (teoria de Descartes no sculo XVII), para explicar o funcionamento do corpo humano e as reaes por ele manifestadas, atravs de emoes e das doenas. A evoluo da Cincia e do estudo do ser humano, fez-nos chegar aos dias atuais com uma melhor compreenso a respeito de muitas doenas. A dualidade to fortemente defendida pela medicina por muitos anos foi questionada, e, o conceito de uma relao indivisvel entre corpo e mente, passou a ser fator importante para compreender e tratar doenas de origem emocional que tem seus sintomas manifestados no organismo. Sigmund Freud, ainda no final do sc. XIX, ao estudar os sintomas histricos, correlacionou a doena fsica com a emocional. Wilhelm Reich (1897-1957) foi alm nas pesquisas de Freud e formulou teorias a respeito das emoes e suas manifestaes no corpo, contrariando muitos tericos de sua poca (VOLPI, 2000). Reich (1982), era mdico e, antes de se tornar um psicanalista, aprofundou seus conhecimentos de cincia natural e filosofia natural para posteriormente dedicar-se compreenso da sexualidade. Mecanicista em seu trabalho mdico, tambm sentia um grande interesse pela metafsica. A controvrsia a respeito da precedncia do corpo ou do esprito, impulsionava suas pesquisas e seu desenvolvimento cientfico. A partir de ento, Reich se ps a examinar as diversas concepes da sexualidade defendidas por vrios estudiosos do Conceito de Libido, e foi em Freud que obteve a compreenso clnica da sexualidade, na qual pode estabelecer claramente a diferena entre as palavras sexual(relacionada a sexualidade) e genital(relacionada a procriao). Reich (1982) ainda utilizou seus estudos biolgicos para orientar-se na investigao do prazer e desprazer, baseando-se na definio freudiana de instinto e do fenmeno da tenso sexual. Concluiu que na percepo dos estmulos, as sensaes culminariam em movimentos de carga e descarga de tenso, de intensidade varivel a cada indivduo. Com o firme propsito de

REFERNCIA: 4 SANTOS, C. N. Mapeamento emocional do corpo humano. In: CONVENO BRASIL LATINO AMRICA, CONGRESSO BRASILEIRO E ENCONTRO PARANAENSE DE PSICOTERAPIAS CORPORAIS. 1., 4., 9., Foz do Iguau. Anais... Centro Reichiano, 2004. CD-ROM. [ISBN - 85-87691-12-0] ------------------------------

entender e conceituar todos os detalhes quantitativos e qualitativos de impulso e prazer, Reich traou seus primeiros passos para formulao da sua teoria do orgasmo. Reich se destacou rapidamente como clnico psicanaltico. Com o intuito de compreender melhor a sexualidade e a psicognese das neuroses e desanimado com a demora de resultados nas sesses teraputicas da psicanlise, Reich questionou alguns aspectos da teoria freudiana. Em seu trabalho na clnica psicanaltica, observou que as resistncias apresentadas pelos pacientes no se manifestavam somente no contedo da fala, mas tambm, nos comportamentos tpicos apresentados por eles (gestos, maneira de falar, de andar, etc.), que eram oriundos do prprio carter. Estas resistncias tambm estavam associadas a um distrbio da musculatura corporal, ocasionando tenses corporais, limitando o movimento, a respirao e a emoo, funcionando como uma defesa do ego, o qual Reich denominou couraa muscular. Ao perceber estes fenmenos, Reich passou a mostrar ao paciente como se manifestava a resistncia e, quando estas se dissolviam, contedos de conflitos emergiam da pessoa que, ao serem analisados, modificavam a estrutura da personalidade e a dinmica do carter. Desta forma Reich (1995) criou o mtodo de Anlise do Carter. A couraa resultado de experincias de represso ocorridas ao longo da vida. Sua dissoluo libera energia vegetativa e reproduz a lembrana da situao na qual ocorreu a represso do instinto. Reich desenvolveu a tcnica vegetoterpica de anlise do carter, sendo que
o seu princpio bsico o restabelecimento da motilidade biopsquica atravs da anulao da rigidez (encouraamento) do carter e da musculatura. Essa tcnica de tratamento das neuroses foi experimentalmente confirmada pela descoberta da natureza bioeltrica da sexualidade e da angstia. Sexualidade e angstia so funes do organismo vivo que operam em direes opostas: expanso agradvel e contrao angustiante (REICH, 1982, p.17).

De acordo com o desenvolvimento emocional, representado pelas zonas ergenas principais como olhos, boca, nus e genitais, Reich (1995) props o mapeamento emocional do corpo humano em sete segmentos, os quais se posicionam em forma de anel, sendo denominados segmentos de couraa. So eles: ocular, oral cervical, torcico e diafragmtico, abdominal e plvico. As couraas podem estar representadas em qualquer um destes segmentos e seu desbloqueio feito pela tcnica da vegetoterapia deve ser no sentido cfalo-caudal, iniciando pelo primeiro (ocular) e seguindo em direo ao stimo nvel (plvico). O segmento ocular o primeiro segmento de couraa e dele faz parte o sistema nervoso, a pele, os olhos, os ouvidos e o nariz. Isso porque esses rgos mencionados so formados pelo folheto embrionrio ectoderma que, quando sofre a ao de um estresse no perodo de gestao, parto ou primeiros anos de vida, pode deixar registros no corpo, que iro manifestar-se em forma

REFERNCIA: 5 SANTOS, C. N. Mapeamento emocional do corpo humano. In: CONVENO BRASIL LATINO AMRICA, CONGRESSO BRASILEIRO E ENCONTRO PARANAENSE DE PSICOTERAPIAS CORPORAIS. 1., 4., 9., Foz do Iguau. Anais... Centro Reichiano, 2004. CD-ROM. [ISBN - 85-87691-12-0] ------------------------------

de biopatias e traos de carter. Em se tratando das biopatias, no se sabe ao certo quais iro se manifestar, mas certo que uma pessoa que tenha sofrido um estresse nessa primeira etapa do desenvolvimento, etapa de sustentao (VOLPI & VOLPI, 2002), ir sofrer um bloqueio ocular e por sua vez ter como consequncia um comprometimento energtico nos rgos a eles pertencentes. Como doenas degenerativas do sistema nervoso podemos encontrar o mal de Parkinson, mal de Wilson, Esclerose em placa, biopatias neuromusculares como distrofia muscular progressiva, miotroia de thomsen, etc. Como biopatias da pele podemos citar o eczema, urticria, psorase, miotrofia de herpes, alopecia, etc. Nos olhos encontramos os erros de reffrao da viso tais como miopia, astigmatismo, hipermetropia e presbiopia, alm de dores de cabea, enxaqueca, etc. No nariz e ouvido temos a rinite, otites, etc. No mbito emocional, ir resultar em uma dificuldade de contato com outras pessoas, confuso de pensamentos e idias, falta de ponto, de foco (objetivos), etc. (NAVARRO, 1995). O segundo segmento o oral e corresponde boca e seus anexos (dentes, lngua, glndulas salivares). Nos primeiros nove meses de vida do beb, etapa de Incorporao (VOLPI & VOLPI, 2002), a amamentao deficitria (oralidade insatisfeita), um desmame precoce ou tardio (oralidade reprimida), pode ocasionar o bloqueio neste nvel, gerando uma situao de luto pela perda do objeto amado (seio da me), resultando uma tendncia depressividade. Como biopatias mais comuns encontramos os problemas ortodnticos, bruxismo, bulimia, inapetncia, boca seca, nuseas, sensao de bolo na garganta, etc. O segmento cervical o terceiro segmento e compreende os msculos do pescoo, da lngua, do esternocleidomastodeo e a glndula tireide. Neste nvel est representado o narcisismo, ou seja, o instinto de conservao e controle. Segundo Navarro (1995), no pescoo tambm se encontra a base da espiritualidade, portanto um indivduo que tem um bloqueio neste segmento tem dificuldade de ser humilde. As biopatias mais comuns so o torcicolo, tenso ou dor muscular na regio dos ombros e pescoo, reumatismo muscular, artrose cervical, hiper ou hipotiroidismo, etc. No quarto segmento ou segmento torcico encontramos o trax, incluindo o corao, o pulmo, timo e os membros superiores. um segmento que se bloqueia devido ambivalncia entre o amor e o dio e a identidade biolgica (NAVARRO, 1995). As biopatias recorrentes dos bloqueios deste nvel so a asma brnquica, aumento da frequncia cardaca, palpitaes, dores no peito e nas costas, aterosclerose, arteriosclerose, hipertenso, enfisema pulmonar, tremores ou sensao de fraqueza, sudorese, mos frias e midas, etc. O quinto segmento, ou segmento diafragmtico, representado pelo msculo diafragma. onde se localiza o masoquismo a partir de uma situao de ansiedade. Por corresponder etapa de produo (VOLPI & VOLPI, 2002), o bloqueio diafragmtico traz uma ansiedade de espera da

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punio ocasionando biopatias como ansiedade, inquietao, falta de ar, fadiga, dores na regio lombar, problemas no estmago (lcera, gastrite), fgado, bao, diabete, etc. O segmento abdominal o sexto segmento, incluindo abdmen, vsceras desta regio e esfncteres. Refere-se etapa anal ou de produo (VOLPI & VOLPI, 2002). As biopatias apresentadas neste nvel ocasionam problemas intestinais, renais, etc. O stimo e ltimo segmento o plvico, onde encontramos a pelve, e os rgos internos (ovrios, tero, bexiga, genitais) e os membros inferiores. O bloqueio nessa etapa de identificao/formao do carter (VOLPI & VOLPI, 2002), ocasionado pela resoluo insatisfatria da fase edipiana. As biopatias deste segmento so problemas sexuais como frigidez, impotncia, ejaculao precoce, varizes, etc. a leitura energtica, emocional e caracteriolgica que permite com que a vegetoterapia atue sobre o desbloqueio das couraas localizadas em cada um desses segmentos. Isso feito por meio de uma srie de exerccios (actings), sistematizados por Navarro (1996), os quais o paciente executa sob a observao do vegetoterapeuta. Ao final de cada acting, as sensaes percebidas pelo paciente, somadas s lembranas e pensamentos, so analisadas. Segundo Baker (1980), as Biopatias somticas podem surgir em qualquer tipo de carter, devido ao tipo especfico de couraa que o indivduo apresenta. So provocadas por distrbios do sistema nervoso autnomo influenciando o funcionamento biolgico e se manifestando na pulsao do corpo todo. Na terapia, a nfase dada liberao do segmento onde contm a ocorrncia somtica. A Psicossomtica dedica-se ao estudo adoencimento fsico do ser humano. No que se refere a fenmenos psicossomticos, Howard e Martha Lewis (1999) comungam a idia de que diferentes tipos de personalidade apresentam susceptibilidades a doenas diferentes. Nos casos de hipertireoidismo, existem algumas caractersticas bsicas: Amadurecimento prematuro, obedincia e responsabilidade, auto-suficiencia, podendo aparentar extraordinria calma e independncia, como se fosse adulto. Segundo Lewis & Lewis (1999), existem provas que a fixao em um determinado sintoma capaz de afetar as funes de um rgo.
Os pacientes com perturbaes psicossomticas mostram-se tipicamente preocupados com a rea de sua molstia o hipertenso com sua presso sangunea; o asmtico, com a sua respirao. O paciente bem que gostaria de livrar-se dessa fixao, vendo-se contudo, obsessivamente preso quela ruminao capaz de intensificar os sintomas (p. 89).

do fenmeno pique-soma no processo de

E ainda,
A culpa, especialmente a decorrente dos sentimentos relativos aos pais, pode influir na escolha dos sintomas... Os sintomas de um paciente podem aparecer por

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ocasio do aniversrio da morte do pai ou do aparecimento de molstia similar nos pais. Tais sintomas podem constituir uma forma de autopunio ... (p. 90)

Lewis & Lewis (1999) destacam ainda a existncia dos sintomas de converso, tal como Freud j havia citado em seus primeiros trabalhos sobre histeria. Classificam alguns tipos de doenas de acordo com o contexto emocional no qual o indivduo est inserido. As doenas de tenso que ocorrem quando o equilbrio emocional do organismo perturbado; doena de proteo nos casos dos hipocondracos que agarram-se: aos seus sintomas, tendo necessidade desesperada de afeto; as reaes viscerais s tenses, como as dores estomacais, diarria ou constipao; as vtimas de lcera pptica sendo pessoas carentes de afeto; as perturbaes musculares, deformidades sseas, dores de cabea, nas costas e fadiga nas pessoas com tendncia a serem mrtires ou manterem o controle; problemas sexuais relacionados culpa, medo e ressentimento. A literatura que abrange o assunto do corpo e das emoes cresce a cada dia. A Abordagem Corporal, iniciada com Reich e a Orgonoterapia, teve seguidores representando diversas atuaes, tais como, Bioenergtica, Biossntese, Biodinmica, dentre outras, as quais despontam como ponto fundamental o respeito linguagem do corpo. O corpo fala da nossa histria de vida e das nossas emoes. Saber ouv-lo e entend-lo conhecer melhor a ns mesmos. ==================== REFERNCIAS BACKER, E. F. O labirinto humano: as causas do bloqueio da energia sexual. So Paulo: Summus, 1980. DYCHTWALD, K. Corpomente. So Paulo: Summus, 1984. LEWIS H. R. ; LEWIS M.E. Fenmenos psicossomticos: at que ponto as emoes podem afetar a sade. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1999. MOTOYAMA H. Teoria dos Chakras: Ponte para a conscincia superior. So Paulo: Editora Pensamento, 1993. NAVARRO, F. Caracterologia ps-reichiana. So Paulo: Summus, 1995. VOLPI, J.H. Psicoterapia Corporal - um trajeto histrico de Wilhelm Reich. Curitiba: Centro Reichiano, 2000. VOLPI J. H. ; VOLPI S. M. Crescer uma aventura! Desenvolvimento emocional segundo a Psicologia Corporal. Curitiba: Centro Reichiano, 2002. REICH, W. A funo do orgasmo. So Paulo: Editora Brasiliense, 1982. REICH, W. Anlise do carter. So Paulo: Martins Fontes, 1995. ==================== Cleide Negri dos Santos Cidade: Curitiba/PR Brasil E-mail: cleidenst@aol.com