GUILHERME: Anaximandro (610 547 a.C.

.) nasceu em Mileto, foi um gegrafo, matemtico, astrnomo, poltico e filsofo pr-Socrtico; discpulo de Tales, seguiu a escola jnica. Os relatos doxogrficos nos do conta de que escreveu um livro intitulado "Sobre a Natureza"; contudo, essa obra se perdeu. Anaximandro pertenceu Escola de Mileto, fundada por Tales (640 a.C. - 545 a.C.), responsvel por formular a primeira teoria cosmolgica, sobre a origem e a formao do mundo. Atribui-se a Anaximandro a confeco de um mapa do mundo habitado, a introduo na Grcia do uso do Gnmon (relgio solar) e a medio das distncias entre as estrelas e o clculo de sua magnitude ( o iniciador da astronomia grega). Anaximandro acreditava que o princpio de tudo so coisas chamadas apiron e arch, que apiron algo que no tenha vida, e arch que tenha vida, tanto no sentido quantitativo (externa e espacialmente), quanto no sentido qualitativo (internamente). Esse a-peiron algo insurgido (no surgiu nunca, embora exista) e imortal. Alm de definir o princpio, Anaximandro se preocupa com os "comos e porqus" das coisas todas que saem do princpio. PATRICK: Ele diz que o mundo constitudo de contrrios, que se auto-excluem o tempo todo. O tempo o "juiz" que permite que ora exista um, ora outro. Por isso, o mundo surge de duas grandes injustias: primeiro, da ciso dos opostos que "fere" a unidade do princpio; segundo, da luta entre os princpios onde sempre um deles quer tomar o lugar do outro para poder existir. Segundo Anaximandro, a partir da transformao de cada coisa no seu contrrio, isto , da mudana entre pares de opostos da realidade, que podemos perceber que elas esto imersas em um turbilho infinito, ilimitado, indeterminado, mas que determina e limita todos os seres. A este turbilho original denominou peiron. Para o nosso filsofo, pares de contrrios so, por exemplo, quente-frio e seco-mido. Isto quer dizer que em cada coisa somente um de cada par pode existir, no podendo, pois, coexistirem em um mesmo objeto, o quente e o frio. Por isso percebemos a ordem nesta determinao. Mas se nenhuma predomina eternamente (pois uma s existe quando a outra no est presente) porque deve ser determinada por algo extrnseco (fora) a elas, algo ilimitado, mas que as limita, o peiron (ilimitado, indefinido, indestrutvel, indeterminado). GEORGE: Assim, o que tem gerao ou incio tem tambm fim. E a mudana dos seres no pode em si e por si mesmos se determinar. Logo, a soluo encontrada por Anaximandro de um princpio sem limites, sem fim e sem determinao, era o peiron. Anaximandro tambm tratou da origem dos seres vivos, que teriam vindo do barro e formariam seqncia desde o mais simples at o homem, surgido de um ser pisciforme. O Anaximandro se atribui a medio dos solstcios e dos equincios, trabalhos para determinar a distncia e o tamanho das estrelas - e a afirmao de que a Terra cilndrica e ocupa o centro do Universo. Diz-se tambm, que preveniu o povo de Esparta de um terremoto. Anaximandro julga que o elemento primordial seria o indeterminado (peiron), infinito e em movimento perptuo. Fragmentos: "Imortal... e imperecvel (o ilimitado enquanto o divino) - Aristteles, Fsica". Esta (a natureza do ilimitado, ele diz que) sem idade e sem velhice. Hiplito, Refutao.