A HISTRIA INDIGENA NOS LIVROS DIDTICOS DO ENSINO

FUUNDAMENTAL I E NA ALDEIA GUARANI TEKO-YTU EM SO PAULO

Amanda Arajo Pombo Feitosa (Uninove)
`

Mrcio Cmara Xavier (Uninove)
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Resumo:
Este artigo questiona os contedos ensinados, no ciclo I do Ensino Fundamental, acerca
do ndio brasileiro. Sem esgotar o tema, so pesquisadas menes ao ndio em livros
didticos recentes, em uso em escolas de Ensino Fundamental de So aulo e
re!er"ncias nos livros de orientao aos pro!essores, incluindo alguns te#tos sobre o dia
do ndio. $ ob%etivo & veri!icar as imagens do ndio anacr'nicas, (erdadas de um tipo de
(istoriogra!ia tradicional, que preconi)a a superioridade do coloni)ador. *omo trabal(o
de campo, ser !eita uma visita + aldeia ,e-o./tu em So aulo.
Palavras-Chave: *urrculo, ndio, (ist0ria, livro didtico, dia do ndio, educao.
Abstract:
,(e !ollo1ing article questions t(e contents taug(t at t(e !irst grades o! elementar2
sc(ool in 3ra)il concerning t(e native 3ra)ilians, !rom no1 on called indians. 4it(out
e#(austing t(e sub%ect, t(e article researc(es re!erences to t(e indians in recent didactic
material in use at elementar2 sc(ools in So aulo, as 1ell as in re!erence boo-s !or
teac(ers including te#ts about 5Indian6s 7a28. ,(e aim is to e#amine t(e anac(ronistic
vie1s o! t(e indian, acquired !rom some -ind o! traditional (istoriograp(2 1(ic(
advocates t(e coloni)er superiorit2. 9s !ield %ob, t(ere 1ill be a visit into t(e village
,e-o /tu.
Key - Words: *urriculum, indian, (istor2, didactic material, indian6s da2, education.
* :icenciada em edagogia pela ;niversidade <ove de =ul(o > ;<I<$?E @ABCBD, 0s.graduanda em
Eist0riaF Educao, Gelaes Sociais e *ultura @ABCCD, docente no ensino !undamental.
*
*
:icenciado em edagogia pela ;niversidade <ove de =ul(o > ;<I<$?E @ABCBD, 0s.graduando em
Eist0riaF Educao, Gelaes Sociais e *ultura @ABCCD, consultor empresarial e !ormador na educao
de %ovens e adultos @E=9D em So aulo.
Educao, Gesto e Sociedade: revista da Faculdade Ea de Queiroz, ISNN 2179-9636, Ano 1, numero
1, maro de 2010. www.faceq.edu.br/regs
9 escol(a do tema deste trabal(o tem como preocupao a !ormao docente, no
tangente ao tratamento da temtica indgena e de como & aplicada nas salas de aula de
ensino !undamental. *onsta que o ensino de Eist0ria, sobretudo nas s&ries iniciais,
ainda se%a bastante marcado pela super!icialidade a respeito do ndio brasileiro, quando
no o & diretamente veiculador de in!ormaes incorretas e no condi)entes com a
(istoriogra!ia contemporHnea.
Essa abordagem de!iciente muito deve + obra 5*asa Irande e Sen)ala8 de
Iilberto Fre2re > originalmente publicada em CJKL > na qual o autor sugeriu ter (avido
uma (ecatombe indgena, ao a!irmar que com a intruso europeia desorgani)a.se entre
os indgenas da 9m&rica a vida social e econ'mica8 @FGE/GE, ABBM, p. CNOD e, mais
adiante, na mesma pgina, !e) eco +s correntes positivistas ao avaliar que, nesse
encontro de povos do s&culo P?I, 8principia a degradao da raa atrasada ao contato
da adiantada8. <esse bo%o, ( duas 0ticas que se complementamF a de um ndio
totalmente vitimi)ado e de que a civili)ao europeia representava algo de mel(or e
mais adiantado, viso esta oriunda de um dar1inismo social ainda vigente. <a escala
!re2reana, o ndio !oi relegado a um terceiro plano, quanto + sua contribuio para a
!ormao do povo brasileiro cu%o protagonismo, na opinio do autor, !oi precedido em
importHncia pelos portugueses e pelos escravos a!ricanos, nessa ordem.
Embora o despre)o pleno ao ndio no ten(a sido uma m#ima para Fre2re
@CJKLD e S&rgio 3uarque de Eolanda @CJKMD como !oi para *aio rado =r. @CJLAD,
e#poentes anteriores a estes tiveram suas obras bastante disseminadas como S2lvio
Gomero @CQNC.CJCLD, Francisco 9dol!o de ?arn(agen @CQCM.CQOQD e Euclides da
*un(a @CQMM.CJBJD, resultando na concepo comum de que o branco europeu seria
superior +s demais raas e, logo, a civili)ao seria mel(or com a supremacia europeia.
7ecorrem desses pensamentos as ra)es das imagens !olcl0ricas, destitudas de
(istoricidade e de in!er"ncia social atribudas ao ndio.
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Ruando muito, ao legado indgena costuma.se creditar nomenclaturas de
plantas, animais, alguns costumes alimentcios, tais como cultivo de mandioca, o
!abrico da !arin(a e outras poucas coisas. 7essa !orma, as crianas em idade escolar e
que estudam por obras (erdeiras desses pensamentos tendem a descon(ecer a
perman"ncia e a contemporaneidade do ndio e, com isso, as questes atuais sobre as
tribos indgenas, sobretudo no que di) respeito + posse e demarcao de terras.
O ndio nos livros didticos escolares e o dia do Indio:
ara avaliar que tipo de imagem do ndio & disseminada nas salas de aula nos
dias atuais, no transcorrer deste trabal(o !oram pesquisadas algumas obras didticas em
uso at& recentemente, em diversas escolas da rede pblica e particular. 9lguns dos
autores pesquisados !oram Gicardo 7reguer S *ssia Taria Tarconi @ABBLD, Taria do
*armo ,avares da *un(aU Taria Elisabete Tartins 9ntunesU 9rmando *oel(o de
*arval(o <eto S Taria ,eresa Tarsico @ABBMD, =oanita Sou)a @ABBOD, Eelosa 9maral
7ias de $liveira e Ilaucimara da Silva 3araldi @ABBJD, Flvia Gicca Eumberg e 9na
3ergamin <eves @ABBJD e :ilian SourientU Goseni Gude- e Gosiane *amargo @ABBJD,
livros estes utili)ados em algumas escolas da )ona leste e norte da capital paulista.
Embora alguns ten(am t'nicas di!erentes e mais atuais, muitos deles no dei#am claro
que o ndio & atual, passando uma impresso et&rea e atemporal a seu respeito. E obras
que tra)em uma viso derrotista, como a de 7reguer S Tarconi @ABBLD, ao a!irmar que
a tentativa de resist"ncia + dominao portuguesa s0 trou#e desgraa, pois
V...W !oram derrotados e tiveram de !ugir. 9lguns tupinambs
!oram e#pulsos de suas terras pelos portugueses. Eles saram do
litoral do atual estado de ernambuco em CNOM, atravessando o
serto desse estado e dos atuais estados do *ear, iau e
Taran(o. <essa travessia en!rentaram a !alta de gua e
tiveram de alimentar.se de ra)es cobras e ratos. Tuitos vel(os
e crianas morreram durante a travessia. $s que conseguiriam
sobreviver estabeleceram.se no litoral do atual estado do
Taran(o @7GEI;EG e T9G*$<I, ABBL, LMD.
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<a mesma corrente e por entrelin(as, TarsicoU *un(a S 9ntunes @ABBM, NLD,
do "n!ase ao domnio luso ao di)er que os ndios 5!oram !orados a conviver com os
costumes dos portugueses que ocuparam as terras e a trabal(ar para eles V...W8. Esses
mesmos autores re!oram tese da (ecatombe, que teria redu)ido os ndios brasileiros de
seis mil(es para tre)entos e cinquenta mil, pois na mesma pgina garantem que 5V...W
na &poca da c(egada dos portugueses, em C.NBB, a populao indgena das terras que
(o%e !ormam o 3rasil somava entre cinco e seis mil(es de (abitantes8 e que, nos dias
de (o%e, 5os di!erentes povos indgenas que vivem espal(ados em vrios estados do pas
totali)am cerca de KNB mil integrantes8.
E#iste tamb&m um tipo de pensamento paci!ista, que procura ameni)ar a
imagem das relaes entre os coloni)adores europeus e os ndios americanos. Esse
paci!ismo que aparece no livro didtico de Sou)a @ABBO, KQD, no qual a ami)ade, a
tranquilidade e aus"ncia de con!litos remetem aos te#tos de ero ?a) de *amin(a. 9
autora narra a c(egada dos portugueses comentando que 5os primeiros encontros entre
os portugueses e indgenas !oram bastante amistosos e entre todos eles (avia muita
curiosidade8 e segue o pensamento arrematando que 5dessa !orma, as relaes entre os
portugueses e os indgenas, inicialmente, !oram muito amigveis8 @idem, p. NCD. 9t&
recentemente esteve em uso em algumas escolas a coleo dos irmos iletti @CJJND
53rasil, da pr&.(ist0ria + Independ"ncia8, que no acrescentava nada ao que % constava
sobre o ndio nos livros escolares mais antigos. 9 ttulo de e#emplo, observe.se que no
segundo captulo da obra didtica os autores limitam.se a e#plicar como era o 3rasil
quando os portugueses c(egaram em CNBB e como eram os ndios . cerca de N mil(es .
e (o%e lutando por pequenas terras, cerca de ANB.BBB. esquisando em bibliotecas
escolares, constata.se que a ltima edio dessa obra !oi a utili)ada neste trabal(o. <o
catlogo da editora o livro tamb&m no consta mais, o que permite con%ecturar que
ten(a sido abolido, devido ao seu anacronismo.
9 escasse) de pginas sobre o ndio no livro didtico tamb&m & um dado em si.
Ela seria, na opinio de <eves, SilvaS Irupioni @CJJND outro indcio de que qualquer
!ato ou cultura que ten(am precedido a c(egada dos portugueses no seria relevante
pois, de acordo com a observao dos autores, seria 5uma verdade estabelecida para a
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maioria dos brasileiros que a (ist0ria do pas !oi inaugurada em AA de abril de CNBB8
<E?ES, SI:?9 S IG;I$<I @CJJN, p. COCD. 7esse modo, re!oram.se as correntes
que veem o protagonismo europeu como mais importante para na (ist0ria do pas pois,
os autores a!irmam, no mesmo pargra!o, que 5o que aconteceu antes disso, domnio da
Xpr&.(ist0ria6, seria um pouco vago e na verdade irrelevante para o posterior
desenvolvimento do 3rasil, merecendo poucas pginas nos livros didticos8 @<E?ES,
SI:?9 S IG;I$<I @CJJN, p. COCD.
<o campo dos livros de apoio ao docente, Tarli Tira Eoetgebaum @CJJND
mant&m.se no lugar.comum e#plicando em vrias pginas que os portugueses
encontraram aqui ndios politestas, sem con(ecimento da escrita e que subsistiam dos
recursos naturais. 9 in!lu"ncia indgena na !ormao brasileira se resumiria a alguns
(bitos e costumes como ban(o dirio, rede para dormir, !umar, a prtica da queimada
antes do plantio @coivaraD e alimentos como mandioca, mil(o, ab0bora e guaran, al&m
de lendas e mitos. Trio 3asacc(i @ABBB, pp. MN.MJD !a) eco + teoria da (ecatombe,
reportando.se a nmeros imprecisos, segundo os quais a populao indgena no incio
da coloni)ao c(egaria a N mil(es, mas que 5pela escravido e doenas !oram
di)imados8, e concluindo que 5(o%e ( cerca de ANB mil8.
Esse autor tamb&m atribui ao ndio uma debilidade e#agerada, ao a!irmar que
5mesmo com todos os recursos modernos, uma simples gripe pode matar uma tribo
inteira8 @idem). 9l!redo 3oulos =nior @CJJAD parece desli)ar no positivismo, o que se
percebe a partir de um detal(e nem to sutil. $ ltimo te#to do livro conta a (ist0ria de
9imber", lder do epis0dio da *on!ederao dos ,amoios, no s&culo P?I. <essa
narrativa re!ere.se ao europeu sempre com a palavra 5civili)ado8, a qual consta em um
glossrio mais adiante. Esse glossrio tradu) 5civili)ado8 como sendo aquele 5que
recebe civili)ao, o resultado dos progressos da (umanidade na sua evoluo social e
intelectual8 do que se pode concluir, por sua anttese, que o ndio seria algu&m atrasado,
posto ser no evoludo, con!orme os crit&rios do autor sugerem.
$bras com esse en!oque reducionista teriam ra)es principalmente em *aio
rado =r @ABBLD pois as e#presses mais despre)adoras sobre o ndio parecem ser as do
autor de 5Formao do 3rasil *ontemporHneo8. Ele comenta que nosso continente teria
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sido 5um territ0rio primitivo (abitado por rala populao indgena incapa) de !ornecer
qualquer coisa de realmente aproveitvel8 @G97$ =G., ABBL, p. ALD onde 5portugueses
e espan(0is V...W encontraram nas suas col'nias, indgenas que se puderam aproveitar
como trabal(adores8 @idem, p. KBD e creditando ao branco europeu superioridade e um
valioso esprito empreendedor pois, segundo o autor, com a c(egada do coloni)ador,
Ser a empresa do colono branco, que rene + nature)a pr0diga
em recursos aproveitveis para a produo de g"neros de
grande valor comercial, o trabal(o recrutado entre raas
in!eriores que dominaF indgenas ou negros a!ricanos
importados @G97$ =G., ABBL, KCD.
Tanuela da *un(a @CJJA, p. CB.CCD, ao tratar desses preconceitos presentes nos
livros e#plica que nessa abordagem da Eist0ria, 5a Eist0ria do 3rasil, a can'nica,
comea invariavelmente pelo Xdescobrimento6. So os Xdescobridores6 que a inauguram
e con!erem aos gentios uma entrada . de servio . no grande curso da Eist0ria8 de
maneira que essas premissas condu)em a algumas armadil(as. Fa)endo sua crtica ao
positivismo, o que se pode perceber nas entrelin(as de seu livro, ela acrescenta que
V...W a maior dessas armadil(as & talve) a iluso de
primitivismo. <a segunda metade do s&culo PIP V...W prosperou
a id&ia de que certas sociedades teriam !icado na estaca )ero da
evoluo, V...W algo como !0sseis vivos que testemun(avam do
passado as sociedades ocidentais @*;<E9, CJJA, CCD.
Taria :uisa ,ucci *arneiro @CJJLD analisa essa suposta supremacia cultural
considerando que 5daquela &poca, (erdamos a ideia de que o ndio no tem a
responsabilidade do (omem Xcivili)ado6, portador de uma cultura superior e em
condies de administrar as terras8 @*9G<EIG$, CJJL, p. CBD e, mais adiante, rebate a
!alsa imagem do ndio, posto que a !orma com que ele & retratado est 5longe de
e#pressar uma realidade marcada pela mis&ria, pela doena, pelo alcoolismo, pelo duro
trabal(o como b0ia.!ria e pela tentativa de adaptao + vida dita civili)ada8 @idem, p.
CCD.
$utro !ator que obscureceu por d&cadas a discusso das questes indgenas no
3rasil !oi a tese da democracia racial, encontrada principalmente em Fre2re @ABBMD, e
que in!luenciou os livros didticos. $ volume N dos arHmetros *urriculares <acionais
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@CJJOD, que estabelecem diretri)es educacionais em nvel nacional, tamb&m constatam
essa de!ici"ncia e sua origem, pois e#plicam que
<os programas e livros didticos, a Eist0ria ensinada
incorporou a tese da democracia racial, da aus"ncia de
preconceitos raciais e &tnicos. <essa perspectiva, o povo
brasileiro era !ormado por brancos descendentes de
portugueses, ndios e negros, e, a partir dessa trade, por
mestios, compondo con%untos (arm'nicos de conviv"ncia
dentro de uma sociedade multirracial e sem con!litos, cada qual
colaborando com seu trabal(o para a grande)a e rique)a do
as @*<s, ?ol. N, p. ACD.
9 *omisso r0.Yndio de So aulo
C
ressalta outro !ator que descaracteri)a o
ndio, ao alertar que 5muitos ainda acreditam que o ndio s0 & ndio enquanto vive no
meio do matoU se ele vai morar na cidade, dei#a de ser ndio8. *omo mencionado
anteriormente, & comum e at& e#plicvel que a populao brasileira ten(a na mente uma
!igura do ndio estereotipada, como sendo um ser e#0tico e selvagem. $ dia do ndio,
comemorado nas escolas, al&m de ser uma !estividade estabelecida sem nen(uma
correlao direta com conquistas dos pr0prios ndios
A
, se d em um conte#to no qual
muitos pro!essores organi)am a comemorao de maneira desvinculada da causa
indgena.
Isso pode se tornar !ator de disperso da aprendi)agem e possibilitar distores. <o &
incomum que algumas crianas se caracteri)arem com tra%es e adereos de apac(es ou
comanc(es estadunidenses, sem saber di!erenci.los dos ndios brasileiros. ortanto, ao
analisar a !orma com que o ndio & mencionado na educao, & necessrio ponderar que
essa sucesso de vises err'neas remonta s&culos de transmisso de ideias limitadas e
preconceituosas, consolidadas pelo tempo e tomadas como verdades absolutas. 7essa
maneira constitui.se em uma cultura di!cil de combater.
O Indio sob Perspectivas contemporneas:
1 9 *omisso r0.Yndio de So aulo & uma organi)ao no governamental que tem como bene!icirios
os povos indgenas e as comunidades remanescentes de quilombos do 3rasil. E#iste desde CJOQ. Tais
in!ormaes em 111 .cpisp. org .br .
2 $ 7ia do Yndio !oi institudo pelo decreto . lei nZN.NLB, de BA.BM.CJLK, sancionado pelo res. Ietlio
vargas. $ decreto resultou de uma sugesto do CZ congresso indigenista Interamericano, reunido no
T&#ico, em CJLB.
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S0 mais recentemente, com o advento da *onstituio 3rasileira de CJQQ, & que
o ndio passou a ser considerado como su%eito, con!orme descrito no captulo ?III da
carta.magna, com destaque para o 9rtigo MOZ onde se determina a questo da
demarcao das terras indgenas. Essa abertura possibilitou que, mais tarde, a :ei
CC.MQN[BQ de!inisse obrigatoriedades educacionais, a respeito do ensino sobre as
contribuies negra e indgena, !icando estabelecido no pargra!o primeiro que
$ contedo programtico a que se re!ere este artigo incluir
diversos aspectos da (ist0ria e da cultura que caracteri)am a
!ormao da populao brasileira V...W, a luta dos negros e dos
povos indgenas no 3rasil, V...W resgatando as suas contribuies
nas reas social, econ'mica e poltica, pertinentes + (ist0ria do
3rasil
K
.
9 lei trou#e a necessidade de %ustia (ist0rica ao ndio e alguns estudiosos
comearam a ol(ar para a etnogra!ia e (ist0ria indgena como algo a ser resgatado com
cienti!icidade de !orma que, mesmo trabal(os anteriores, tamb&m !ossem revisitados
com mel(or conte#tuali)ao. = e#istem livros didticos com mel(ores abordagens a
respeito do ndio tais como $liveira S 3araldi @ABBJD que tratam o ndio como algu&m
contemporHneo e, sobretudo, ativo. 9o comentar das tribos que no vivem isoladas, essa
obra didtica a!irma que esses povos indgenas % modi!icaram seus costumes e que %
!alam a lngua portuguesa, usam eletrodom&sticos, dirigem veculos automotores e
vestem roupas industriali)adas, adquiridas no com&rcio dos brancos. 9ssim, !a).se
necessrio pensar no ndio como raa, dentro do conte#to atual, a !im de eliminar os
mitos que di!icultam a compreenso correta do papel do ndio no passado e na
atualidade.
$s autores tamb&m c(amam + pauta a questo da educao da criana indgena,
mencionando o !ato de que quando adultas & comum que muitas dessas crianas !aam
um curso superior nas cidades e que assim, conseguem e#ercer cargos polticos e
de!ender mel(or os direitos de seus povos, re!erindo.se tamb&m aos direitos
constitucionais do ndio. 7entro de uma 0tica igualmente esclarecedora, mas com uma
estruturao di!erente, o livro didtico de Eumberg S <eves @ABBQD re!ere.se ao ndio
3 7isponvel emF (ttpF[[111.planalto.gov.br[ccivil\BK[\atoABBO.ABCB[ABBQ[lei[lCCMLN.(tm
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dentro de unidades temticas de interesse geral comoF !amlia, tipos de moradia e
organi)ao social. <essas unidades, o modo de vida do ndio & mencionado, com um
dos tantos modelos possveis. <a grande maioria dos captulos, o ndio recebe re!er"ncia
e divide espao com outros tipos de !ormaes etnoculturais, sem que se estabelea
nen(um tipo de comparativo, o que con!ere um carter de plural + abordagem social e
(ist0rica do livro.
erspectiva similar pode ser encontrada no livro didtico de Sourient, Gude- S
*amargo @ABBJ, p. MQD que, assim que vai tratar da c(egada dos portugueses, comenta
que as primeiras cidades !oram !undadas por estes 5que vieram morar em nosso pas a
partir de CNBB8. 9qui vale um destaque para a tend"ncia de atenuao ao no usar
5tomada de posse8, 5ocupao8 ou 5invaso8. <o lugar desses termos usa.se 5vieram
morar8, quando, na verdade, o ob%etivo inicial do portugu"s rec&m.c(egado era de
apenas e#trair da col'nia o que !osse lucrativo para o com&rcio intercontinental.
,odavia, um dos m&ritos desse livro & tratar do ndio utili)ando verbos no tempo
presente. Tencionando os ndios do alto Pingu, um dos te#tos tra) que 5os indgenas
que vivem na reserva do Pingu preservam os con(ecimentos e t&cnicas (erdados de
seus antepassados. ;tili)ando recursos da nature)a, garantem sua sobreviv"ncia e
constroem moradias8 @p. OK, gri!os nossosD.
<o que di) respeito ao que teria ocorrido com a cultura do ndio a partir do
c(oque da c(egada do europeu, a F;<9I assume, de maneira comedida, que o ndio
e#istente (o%e no corresponderia necessariamente +s suas !ormas pr&.coloniais. 9
c(egada do europeu teria promovido uma ruptura (ist0rica, de sorte que 5os padres de
organi)ao social e de mane%o dos recursos naturais das populaes indgenas que
atualmente vivem no territ0rio brasileiro no seriam representativos dos padres das
sociedades pr&.coloniais8
L
. 9inda assim, segundo a pr0pria F;<9I in!orma, 5no (
dados su!icientes advindos de pesquisas arqueol0gicas, bioantropol0gicas e de (ist0ria
indgena8 que comprovem esse impacto.
,udo leva a crer que o ndio contemporHneo & uma abordagem ra)oavelmente
recente, ao menos na escola, decorrente dos avanos advindos da *onstituio
4 *on!orme (ttpF[[111.!unai.gov.br[indios[conteudo.(tm]E;G$E;.
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3rasileira de CJQQ. ^ possvel que no censo atualmente em curso no 3rasil, os dados
revelem e#istir no 3rasil uma populao declarada como indgena em torno de C mil(o
de (abitantes. 7e acordo com o Instituto 3rasileiro de Ieogra!ia e Estatstica @I3IED,
tal crescimento
N
se veri!icou entre os censos de CJJC e ABBB, quando os entrevistados
que se declararam indgenas saltaram de AJL mil para OKL mil pessoas. $ pr0prio I3IE
arrisca algumas (ip0teses para e#plicar esse crescimento, esclarecendo que possa ter
ocorridoF
aD crescimento vegetativo dos indgenas V...W bD imigrao
internacional originria dos pases limtro!es que t"m alto
contingente de populao indgena V...W e cD aumento da
proporo de indgenas urbani)ados que optaram por se
declarar indgenas no censo ABBB e que anteriormente se
classi!icavam em outras categorias V...W.
$ 0rgo assume ser esta ltima a (ip0tese em que mais acredita, pois o suposto
crescimento da populao indgena em CNB_ seria muito distante do crescimento
demogr!ico geral do pas no perodo. 9ssim, o aumento seria !ruto de indgenas que
vivem nos centros urbanos que, a partir de certa tomada de consci"ncia, teriam passado
a se declarar como tais, o que no dei#a de ser um !ato importante.
$s atuais arHmetros *urriculares <acionais @*<sD sugerem um tratamento de
ensino de (ist0ria, no que di) respeito + temtica indgena, mas que esse tratamento se
d" de maneira conte#tuali)ada. Embora sempre se ressalte a relevHncia do assunto, de
acordo com os *<s a abordagem deve ser !eita de maneira cuidadosa, observando que
ao identi!icar
algumas das caractersticas da sociedade em que os alunos
vivem, pode.se introdu)ir estudos sobre uma comunidade
indgena que (abita ou (abitava a mesma regio onde moram
atualmente. V`W $ con(ecimento sobre os costumes e as
relaes sociais de povos indgenas possibilita aos alunos
dimensionarem, em um tempo longo, as mudanas ocorridas
naquele espao onde vivem e, ao mesmo tempo, con(ecerem
costumes, relaes sociais e de trabal(o di!erentes do seu
cotidiano. @*<s, ?ol. N, p. LCD
5 7ados do I3IE em (ttpF[[111.ibge.gov.br[(ome[presidencia[noticias[noticia\visuali)a.p(pa
id\noticiabNBM. Este trabal(o !oi elaborado antes da divulgao dos resultados do censo de ABCB.
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Uma visita aldeia Tero Ytu, em So Paulo
*om ob%etivo de retratar de perto a questo do ndio, decidimos visitar uma tribo
estabelecida na capital paulista para, entre outras coisas, obter in!ormaes a respeito da
educao indgena sobre Eist0ria e, mais especi!icamente, sobre a identidade indgena.
9 tribo escol(ida !oi dos Guarani Mbya, assentada no bairro paulistano do =aragu, cu%a
(ist0ria remonta uma comple#a saga de migraes e dispora, estudada recentemente
por Fbio $. <ogueira Silva @ABBQD. Esses estudos indicam que as aldeias Tekoa Ytu e
Tekoa Pyau, se no estiverem em crescimento populacional, ao menos parecem estar
demogra!icamente estabili)adas. 9 visita deste trabal(o !oi reali)ada na man( de CJ de
setembro deste ano, con!orme detal(ada mais adiante.
Data: 19/09/2010.
Entrevistadada: Mrcia (Ara Pot Mirim). 18 anos, casada, 2 filhos. Filha da
cacique 1andira.
Trcia @Foto OD nasceu na aldeia e iniciou seus estudos na ETEF 9ldo Gibeiro
:u), desde os N anos de idade at& o CZ ano do Ensino T&dio
M
. 7i) ter sido a primeira
ndia a estudar nessa escola, mas que no se sentia bem l. 9lega que era tratada com
preconceito, por&m no mencionou nen(um !ato espec!ico, e#ceto uma situao.
*ontou que a turma de alunos estava em total desordem e o pro!essor teria repreendido
seus alunos gritandoF Fiquem quietosU at& parecem um bando de ndiosc8 Trcia conta
que se sentiu o!endida pois ela, al&m de ser a nica ndia, era %ustamente a nica que
no participava da baguna. 7esse perodo escolar ela conta que era muito tmida e que
somente a partir da Nd s&rie teria !eito ami)ades.
erguntada sobre o dia do ndio na escola, Trcia respondeu que era especial,
mas em particular, porque & a data do seu aniversrio. <esse dia, na escola lembravam.
6 Em apurao, verificou-e !ue a eco"a itua-e # rua $ean %ora""i &'(, bairro do $ara)u*, cidade de
+o Pau"o. Por,m, em conu"ta por te"efone, uma funcion*ria da ecretaria da eco"a informou !ue "* -
e.ite o enino fundamenta", cic"o / e //.
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se do ndio. Gecordou de que, por ser ndia . nica na escola . era sempre (omenageada
nessa data. <essa, ocasio as crianas no ndias da escola mani!estavam estran(e)a.
Fa)iam perguntas comoF 5or que voc" usa roupa e por que estudaa8 7isse pretender
voltar a estudar e que gostaria de se !ormar como assistente social, para a%udar seu povo
e seu marido Isaque, que & agente indgena.
<o setor onde Trcia e o marido residem estudam crianas do CZ ao NZ ano, na
Escola Tunicipal de Ensino Fundamental 01ekup, 2mba 2randy, que e#iste ( CB anos.
$s pro!essores so ndios, que se !ormaram em doc"ncia !ora da aldeia e retornaram. <o
outro setor ( o *entro de Educao da *riana Indgena @*E*ID, estabelecimento
tamb&m municipal, para alunos de B a M anos. 7e acordo com o depoimento de Trcia,
por atenderem +s duas aldeias do =aragu essas duas escolas no t"m vagas su!icientes.
9s salas estariam superlotadas e a entrevistada a!irmou (aver inclusive crianas no
atendidas.
9mbas as escolas t"m identidade indgena e so bilngues, onde ensinam o
ortugu"s e o Iuarani, al&m das demais disciplinas do currculo o!icial. *omo so
escolas pblicas, recebem livros do governo. Entretanto, um dos livros !ornecidos no &
adotado em sala de aulaF o de Eist0ria. $s pro!essores optaram por no utili)ar este
livro pois tratam pouco ou nada do ndio e ensinam coisas que no corresponderiam ao
5ndio verdadeiro8, con!orme e#plicado por Trcia.
<o =aragu e#istem duas aldeias indgenas, separadas somente por uma avenida.
Trcia mora no Setor I, na aldeia Teko* Ytu, que tem mais de cinquenta anos de
ocupao indgena, %untamente com sua me > =andira 9ugusto ?encio > atualmente
com setenta e sete anos @F$,$ CBD. =andira & a primeira cacique !eminina da tribo.
9ssumiu o posto por ocasio do !alecimento do marido, =oaquim 9ugusto Tartins. $
local !oi regulamentado pela F;<9I e pelo I<*G9 apenas em CJQO. ,em longa e
comple#a (ist0ria documentada a partir dos !ins do s&culo P?I, sendo que nessa &poca
!oi regio de e#trao aur!era, pela compan(ia de 9!onso Sardin(a. Eo%e a Teko* Ytu &
(abitada por cerca de cento e cinquenta ndios.
9 outra aldeia & con(ecida por Setor II > aldeia Teko* Pya3 > e !oi !undada por
um sobrin(o da cacique =andira, o guarani gac(o =os& Fernandes @4aray PotyD, (
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apro#imadamente cinco anos. $ local & maior e abriga algo em torno de tre)entos
ndios. <o entanto, esse assentamento no & regulamentado pelo I<*G9. Tuitos
evang&licos de uma rami!icao da igre%a 9ssembleia de 7eus vo at& essa aldeia
reali)ar seus cultos, onde % construram um barraco de ao para tal. Estes esto
proibidos de ir + aldeia do Setor I por ordem da cacique =andira. Entre os motivos,
Trcia disse que outrora os evang&licos teriam !eito doaes de produtos perecveis
vencidos, que teriam !eito mal +s crianas.
<o ( desavena aparente entre as aldeias setor I e II. Trcia di) sentirem.se
como uma nica aldeia, separada apenas por uma avenida, pois possuem parentesco de
sangue. Ela cr" que so unidos para eventuais problemas, mantendo contato at& com
outras aldeias !ora do estado de So aulo. 9!irma que, em caso de con!litos com
1uru* ou com o governo, eles podem contar com o re!oro de ndios dessas outras
aldeias 5at& para guerra8, se !or preciso. Sobre o cotidiano da tribo e manuteno das
!amlias, Trcia disse que o ndios da aldeia vivem basicamente de doaes e do
artesanato, que & vendido no local @F$,$ AD e em bairros pr0#imos, como a :apa.
E#iste alguma rotatividade de !amlias entre as aldeias. Ieralmente, quando os Iuarani
Tb2a se casam, o casal decide em qual aldeia vai morar com !amlia. *on!orme a!irma
Trcia, (averia no estado de So aulo mais de KB aldeias indgenas.
9 F;<9I envia cestas bsicas, mas a !il(a da cacique =andira reclama da m
qualidade dos produtos e da quantidade pois, se !ossem su!icientes, os ndios no
precisariam ir a outros lugares vender artesanato. $ nico servio governamental
elogiado por Trcia & o da sade. 7i) que mel(orou de !orma signi!icativa com o
passar dos anos. E#iste um posto de sade em sua aldeia, que conta inclusive com um
ndio contratado como segurana. <a ocasio desta visita estavam sendo reali)ados
e#ames de acuracidade visual. <a parte sanitria ( problemas, pois o esgoto no &
canali)ado. E tamb&m o esgotamento das !ossas s&pticas. <a rea e#iste um riac(o que
encontra.se canali)ado por bai#o da Estrada ,urstica do =aragu @F$,$ ND o qual, de
acordo com Trcia, !oi poludo ( cerca de de) anos, pois garante ter se ban(ado l
quando era criana e que de l se retirava gua para beber e co)in(ar. 9 poluio atual
se deve + !ormao de uma !avela de 1uru*, que desgua todo o seu esgoto no pequeno
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riac(o. 9 tribo dos Teko* Ytu comemora duas datas, em especialF uma & no dia AN de
%aneiro, ocasio em que em que o pa%& escol(e o nome das crianas. <o dia AN de
setembro, dia das ervas, em que agradecem a Tup pelos rem&dios o!erecidos, atrav&s
das plantas que curam.
9 respeito do ensino sobre o ndio, Trcia, a nosso pedido, deu um recadoF
Rueria que os pro!essores ensinassem que o ndio no & s0
5uma coisa8 que e#iste s0 naquele dia. ,odo dia & dia de ndio.
E que o ndio no tem maldades. <0s ensinamos nossas
crianas a conviverem uns com os outros, sem preconceitos,
porque um & gordo outro & magro V...W e mesmo com os 1uru*,
pois todos so iguais, sem discriminao.
FOTOS DA ALDEIA TEKO YTU:
5oto &6 %aa da caci!ue $andira. 5oto 76 8enda de arteanato no "oca".
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5oto '6 9py :caa de re;a )uarani). 5oto <6 +ituao do te"=ado da opy, devido a
inc>ndio acidenta"
5oto (6 Pe!ueno riac=o !ue corta a re)io. 5oto ?6 8*r;ea ao "ado do riac=o.
5oto @6 2r* Pot Mirim
5oto A6 2"deia Teko*-Ytu
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5oto B6 2r* Pot Mirim e o fi"=o. 2o fundo, a caa
de 0. $andira, ua me e fundadora da a"deia.
5oto &C6 %aci!ue $andira
Consideraes Finais:
<a (istoriogra!ia brasileira, a contribuio do ndio !oi bastante desconsiderada
em prol, principalmente, do enaltecimento do coloni)ador europeu. Irande parte dos
autores e obras clssicas de Eist0ria do 3rasil, retratam o ndio com despre)o, como um
derrotado ou ento como algu&m que teria se miscigenado cordialmente com o branco,
descaracteri)ando.se para sempre. Essa mentalidade in!luenciou os livros didticos
escolares, tra)endo como consequ"ncias um con(ecimento de Eist0ria que ignora a
tra%et0ria e contemporaneidade do ndio. ,amb&m obscurece as questes atuais sobre as
tribos indgenas, sobretudo no campo dos direitos civis. ortanto, ao analisar a !orma
com que o ndio & mencionado na educao, & necessrio ponderar que essa sucesso de
vises err'neas remonta s&culos de transmisso de abordagens limitadoras e
preconceituosas, consolidadas pelo tempo e tomadas como verdades absolutas. 7essa
maneira constitui.se em uma ideologia di!cil de combater, mas cu%o combate & urgente
e necessrio.
*ontudo, a *onstituio 3rasileira de CJQQ trou#e + pauta a questo dos direitos
dos ndios e dos negros. 9 partir dela, demandas sociais dos ndios passaram ser
discutidas e, por consequ"ncia, novas obras (istoriogr!icas e didticas !oram
publicadas, sob en!oque pluralista e culturalmente diversi!icado. 7oravante, a !ormao
docente pode e deve ser repensada, con!orme recomendam os arHmetros *urriculares
<acionais, para que os pro!essores, especialistas e generalistas, possam re!letir mel(or e
repercutir essas novas perspectivas, visando !ormar educandos com mentalidade mais
aberta e igualitria.
BIBLIOGRAFIA:
Internet:
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