autogeradoras, e rigidamente fechado no que concerne estrutura fundamental e ao esquema categorial do todo.

o. Por essa razo que cada nova fase do desenvolvimento de Sartre sempre traz consigo um novo modo de apresentar os pormenores, associado pretenso de que isso importa em uma sntese radicalmente nova. A novidade ao mesmo tempo verdadeira e rudemente exagerada. Verdadeira no sentid o de que a nova fase, na medida em que representa uma experincia mais rica (p. ex., o desa ??o da poltica e a experincia da sociedade nos anos do ps-guerra), exige a reformulao das preocupaes fundamentais de Sartre com respeito aos elementos da nova experincia. E, uma vez que a sntese espec??ca de O ser e o nada completa precisamente em sua incompletude e inacababi lidade, a nova experincia da poltica e sociedade no pode ser simplesmente inserida em seu esquema categorial, que se articulava como um novo tratado das paixes, concebido sob seus aspectos in dividualistasubjetivos como a eidtica da m-f . Ao mesmo tempo, a pretenso de novidade radical pe de lado caracteristicamente duas continuidades bsicas. Em primeiro lugar, as categorias anteriores mais importante s sempre se transferem para as snteses posteriores (como, de fato, o caso tambm da relao entre O ser e o nada e os estudos mais antigos de psicologia ??los??ca, bem como de A nusea), aind a que complementadas por outras novas, assim estabelecendo a mais notvel continuidade n o esquema categorial da ??loso??a de Sartre como um todo, no obstante suas inmeras transform aes parciais. E, em segundo lugar, a relao estrutural entre qualquer dado conjunto de categorias em O imaginrio, O ser e o nada, Crtica da razo dialtica ou, no que diz respeito ao assunt o, O idiota da famlia e as particularizaes empricas, em cujos termos aquelas so expressas, permanece m essencialmente as mesmas, seja qual for o campo de experincia que venha a fornece r os casos ilustrativos de especi??cao interpretativa. Em outras palavras, partimos sempre do s esboos nitidamente de??nidos da concepo global como o bergreifendes Moment esmagador do dado empreendimento, o que no deixa espao para uma dialtica autntica entre teoria e pesqu isa. Desse modo, a abordagem de Sartre continua sendo a mesma, quer escreva sobre a e xperincia da clera e do esquiar, quer sobre a Ngritude, ou at mesmo quando inventa, com supre ma mestria, as experincias profundamente signi??cativas que Flaubert devia ter tido. o valor representativo desse modo nico de sntese, do qual O ser e o nada o exemplo supremo , elaborado por meio de, e no a despeito de sua esmagadora subjetividade, que faz de Sartre u ma ??gura de destaque. 5.4 Sartre critica Heidegger por no ter se preocupado com a sexualidade, do que resul ta que seu Dasein nos aparece como assexuado (477). Em contraposio a isso, Sartre insiste que o P

ara-si sexual em seu prprio surgimento frente ao Outro e que, atravs dele, a sexualidade vem ao mundo (504). O problema em jogo no , pois, uma questo de importncia secundria (embora se pudesse t er essa impresso ao ler alguns livros sobre a ontologia de Sartre[348]), mas, ao con trrio, bastante fundamental para a hermenutica da existncia , que se preocupa com o signi??cado da rea lidade humana em todas as suas manifestaes. Pois se o Para-si sexual no prprio momento em q ue aparece diante do Outro, ento a sexualidade s pode ser elucidada em termos das mai s profundas