31/10/13

Lcio Packter

www.institutopackter.com.br

Curso 05 > Atividade 1 - Protgoras, Schopenhauer, Filosofia Clnica

Pense se voc j ouviu alguma pessoa dizendo: O mundo dos espertos; rico ladro; aqui se faz aqui se paga; mulher tudo igual; homem no presta; a vida passa ligeiro como um sonho; amor coisa que no existe; quem v cara no v corao; todo poltico mente; o que arde cura; quem cala, consente; antes s do que mal acompanhado; quem espera sempre alcana; devagar e sempre; preciso amar para ser amado; s o amor constri; vingana um prato que se come frio; quem diz o que quer ouve o que no quer; quem tem pressa come cru; filho de peixe, peixinho ; ser me padecer no paraso; criar filho d muito trabalho; quem semeia vento colhe tempestade; ajuda-te, que Deus te ajudar; para amar as pessoas preciso primeiro amarse a si mesmo; o bem que se deseja ao outro volta para a gente; a minha liberdade termina onde comea a do outro; aprenda a respeitar para ser respeitado; o essencial os olhos no vem; quem luta da valor ao que tem; quem ama no mata; quem ama no trai; violncia gera violncia; cada coisa tem seu tempo; uma relao autntica feita com respeito mtuo, etc., etc. Bem, Protgoras nos ensinou que isso assim
www.filosofiaclinicaonline.com.br/campus/modulos/texto/186 1/8

31/10/13

Lcio Packter

para as pessoas que dizem isso porque elas so a medida de todas as coisas que dizem respeito a elas! Se uma pessoa diz: - Somente quem foi amado pode agora amar!, se ela diz isso, no importa que eu concorde ou discorde; importa que provavelmente isso assim para ela. esse o critrio que ela usa para vivenciar as coisas que esto relacionadas a essa idia. No se trata aqui de saber se a idia da pessoa est certa ou errada (se que existe certo ou errado nisso!), se boa ou m (idem), se ela est falando a verdade ou se est me enganando, fingindo que diz a verdade. Nada disso.

A primeira lio fundamental na Filosofia Clnica que aquilo que uma pessoa sente, vive, afirma, imagina, faz isso assim para ela - , independente de ser compartilhado com as outras pessoas, de ser aceito, criticado, ironizado, proibido e assim por diante. Cada pessoa a medida de todas as coisas, como disse nosso primeiro filsofo . Por isso, cada pessoa sente um beijo carinhoso, o aroma do caf, o vento nos cabelos, a leitura de um poema ou a audio de uma linda balada de amor, a luz macia de um luar, cada pessoa vive cada coisa de um modo nico, e ela quem saber o prazer ou o no prazer do que est vivendo, pois cabe a ela mensurar o que vive, somente a ela... mesmo que adote as mesmas medidas de mensurao de uma outra pessoa. Ele escreveu assim:
www.filosofiaclinicaonline.com.br/campus/modulos/texto/186 2/8

31/10/13

Lcio Packter

O homem a medida de todas as coisas daquelas que so por aquilo que so e daquelas que no so por aquilo que no so. Muito depois de Protgoras, outro filsofo, chamado Arthur Schopenhauer, retomou o assunto e ensinou que o mundo uma representao minha, mas tambm advertiu que o mundo vai muito alm da minha representao Vamos explanar isso. Por mais inteligente, conhecedor de teorias, maravilhoso como ser humano, estudioso, prodgio que voc seja, ainda assim o mundo ter milhes de coisas que voc no conhece nem imagina. isso o que Schopenhauer quis dizer; est bem? Vale o esforo conhecer um pedao do que escreveu o filsofo: O mundo representao minha... Quando o homem adquire essa conscincia ...ento sabe com clara certeza que no conhece o sol nem a terra, mas somente que tem um olho que v o sol e uma mo que sente o contato de terra: sabe que o mundo circunstante s existe como representao, isto , sempre e somente em relao com o outro ser, com o ser que o percebe, com ele mesmo... Tudo o que o mundo inclui ou pode incluir inegavelmente dependente do sujeito, no existindo seno para o sujeito. O mundo
www.filosofiaclinicaonline.com.br/campus/modulos/texto/186 3/8

31/10/13

Lcio Packter

representao. Porm, estamos agora diante de um problema realmente srio. No poderemos prosseguir sem lidar primeiro com ele. Pense comigo uma coisa: se cada pessoa tem uma opinio somente dela, se ela vive cada acontecimento maneira dela, se aquilo correto, nobre, bom, justo, verdadeiro, bonito, agradvel, se tudo isso algo que somente assim para ela, no mundo que ela representou para si mesma, ento como que fica a verdade? A verdade geral, aquela verdade que verdade para todos ns? Ser ento que vamos cair agora em uma baguna de conceitos em que todas as coisas se tornam relativas? O que ser do mundo e de ns se cada um fizer o que bem entender, alegando que na opinio dele est fazendo o que correto? Imagine duas pessoas brigando por terem pontos de vista divergentes sobre uma mesma questo! "- Ora, apenas a sua representao! diz uma. - E isso que voc est me dizendo sobre a minha representao somente a sua representao! diz a outra pessoa. - a sua!

- Nada disso, a sua...!"

www.filosofiaclinicaonline.com.br/campus/modulos/texto/186 4/8

31/10/13

Lcio Packter

Que maada... Houve um filsofo que escreveu sobre este problema em 1873. Ele, Nietzsche, explicou muito bem a confuso contando uma breve historinha. Aqui vai: Em algum remoto rinco do universo cintilante que se derrama em um semnmero de sistemas solares, havia uma vez um astro, onde animais inteligentes inventaram o conhecimento. Foi o minuto mais soberbo e mais mentiroso da histria universal: mas tambm foi somente um minuto. Passados poucos flegos da natureza congelou-se o astro, e os animais inteligentes tiveram de morrer. Assim poderia algum inventar uma fbula e nem por isso teria ilustrado suficientemente quo lamentvel, quo fantasmagrico e fugaz, quo sem finalidade e gratuito fica o intelecto humano dentro da natureza. Houve eternidades em que ele no estava; quando de novo ele tiver passado, nada ter acontecido. Pois no h para aquele intelecto nenhuma misso mais vasta que conduzisse alm da vida humana. Ao contrrio, ele humano, e somente seu possuidor e genitor o toma to pateticamente, como se os gonzos do mundo girassem nele. Por favor, no se assuste com o estilo de Nietzsche. Ele costumava escrever como quem acabou de tomar sozinho um bule inteiro do meu caf puro.
www.filosofiaclinicaonline.com.br/campus/modulos/texto/186 5/8

31/10/13

Lcio Packter

Traduzindo nosso inquieto filsofo, podemos dizer que as verdades de uma abelha no so necessariamente as verdades de um pequeno ursinho panda, que por sua vez no so as verdades de uma rocha estacionada em solo lunar, que por sua vez no so as verdades de uma pessoa. Assim, um filsofo clnico que trabalhe em alguma vila espremida contra um morro em uma das grandes cidades latino-americanas, ele pode ouvir o mesmo dito colocado por John Steinbeck em Of Mice and Men, em 1937, mesmo sendo extemporneo: Todo mundo quer um pedacinho de terra, no muito. Alguma coisa que seja nossa. Um lugar onde a gente pudesse viver sem ser botado para fora. Eu nunca tive nada assim. J plantei pra quase todos os desgraados desse estado, mas no eram safras minhas; e quando eu fazia a colheita, ela no era minha. Mas agora isso vai mudar, pode ter certeza... Eu, Lennie e George. A gente vai ter um lugarzinho pra ns. E um cachorro e coelhos e galinhas. E tambm muito verde e quem sabe at uma vaca ou uma cabra. Essa pessoa no fala do meu ou do seu mundo. sempre, e de qualquer jeito, o mundo dela, o mundo conforme ela entende e vive. Outro homem, na mesma situao, poderia ter um entendimento muito diferente.

www.filosofiaclinicaonline.com.br/campus/modulos/texto/186

6/8

31/10/13

Lcio Packter

Em Filosofia Clnica, h dois tipos bsicos de verdade. O chocolate quente cremoso que seus lbios tocam, os sentimentos de carinho que voc experimenta, suas opinies, seus conhecimentos, o som distante de uma flauta de pau que chega at seus ouvidos, as delicadas cores do outono, o aroma dos cabelos da pessoa que voc ama, essas so as suas verdades. Ento, o primeiro tipo de verdade aquela verdade que habita seu corao, suas clulas, voc. O segundo tipo bsico de verdade a verdade convencionada, consensual, estabelecida em conjunto por todas as pessoas. Deste modo, o sinal verde do semforo indica que o caminho est liberado passagem, as horas que o relgio marca estipulam um padro de tempo, a palavra mel tem um significado ou mais de um, conforme as convenes, e assim subseqentemente. Muitas vezes a verdade subjetiva de uma pessoa pode se associar harmoniosamente, ou colidir, ou negar, ou aumentar, ou refletir, ou evitar a verdade convencionada. Imagine o que aconteceria se voc resolvesse namorar as mulheres de seus amigos exatamente na sociedade em que vivemos... Portanto, mesmo que cada um tenha uma verdade prpria, isso no quer dizer que a pessoa tenha o direito de fazer aquilo que lhe d vontade sem ter de prestar contas por isso. Ento, vamos adiante. O filsofo recebeu em seu consultrio a
www.filosofiaclinicaonline.com.br/campus/modulos/texto/186 7/8

31/10/13

Lcio Packter

visita do velho pescador em busca de seus servios, e agora o filsofo clnico j sabe que tudo o que o velho pescador disser ou fizer ser somente uma amostra de como as coisas so para o prprio pescador. Se ele afirmar que a vida boa ou m, difcil ou fcil, breve ou longa, sofrida, feliz, justa, dura, laboriosa, enfim, isso somente mostrar que assim que para o pescador.

www.filosofiaclinicaonline.com.br/campus/modulos/texto/186

8/8