RESUMO PROVA HISTRIA DO DIREITO Direito dos povos sem escrita Antes mesmo dos documentos encontrados, os povos

sem escrita j possuam uma evoluo jurdica. Vrias instituies j existiam ( o casamento, o poder maternal ou paternal, a propriedade, a sucesso, a doao, o direito penal, trocas e emprstimos, por exemplo). O que se sabe hoje desses povos foi estudado com base em documentos escritos de sociedades arcaicas, mas que j possuam a escrita, que citavam e comentavam sobre essas civilizaes sem escrita. - Outro mtodo para esse estudo estudar as instituies dos povos que vivem atualmente um estado arcaico de organizao social e poltica. No entanto, apresenta riscos, pois nada nos permite afirmar que as civilizaes evoluram da mesma forma. Alm disso, os direitos arcaicos que ns podemos estudar hoje sofreram influncias do contato com os povos mais desenvolvidos. Por isso quase impossvel encontrar um direito primitivo no estado puro. - Os direitos dos povos sem escrita so, portanto, mais ou menos desenvolvidos, mais ou menos arcaicos. - A evoluo no sempre progressiva: certas etnias conheceram no passado sistemas jurdicos mais desenvolvidos do que aqueles que elas conhecem atualmente. - Esses direitos sofreram inevitavelmente contatos com direitos mais desenvolvidos. A maior parte dos colonizadores, no entanto, deixou subsistir os sistemas jurdicos dos indgenas. Existiam geralmente dois sistemas: o common law ou direito romanista, e outro do tipo arcaico para as populaes autctones. Caractersticas gerais do direito dos povos sem escrita _ So direitos no escritos. Os casos so tratados individualmente, portanto fica difcil de fazer leis abstratas. _ So numerosos: cada comunidade tem seu prprio costume. A extenso das comunidades varivel: s vezes um cl, s vezes uma etnia. _ So relativamente diversificados: h numerosas semelhanas ao lado de numerosas dissemelhanas. _ O direito est impregnado de religio. A distino entre eles difcil, pois o homem vive no temor constante de algo sobrenatural, divino. As diversas funes sociais que separamos: direito, religio, moral, so confundidas nessas civilizaes. Essa influncia religiosa manteve-se em algumas culturas at os dias de hoje. Estes direitos so profundamente msticos e irracionais, e recorre-se, muitas vezes, ao ordlio. Porm, admite-se atualmente que a evoluo do direito arcaico no dependeu apenas do setor religioso.

_ So direitos em nascimento: distingue-se mal o que jurdico do que no . Para Mar e Engels, no h direito nos povos sem escrita, pois no h ligao com o Estado. Apesar disso, admite-se agora que os costumes desses povos tem valor jurdico porque existem meios de constrangimento para assegurar o respeito das regras. justo tudo aquilo que interessa para a manuteno do grupo e no somente aos interesses individuais. Ausncia de noo de autoridade no caso julgado. _Distingue-se uma fase do pr-direito antes do direito. Essa passagem corresponde passagem do comportamento inconsciente puramente reflexo ao comportamento consciente, refletido, inteligente.

Fontes do direito _ Atualmente: Fontes formais: as leis, analogia, costumes, princpios gerais do direito ( brocados). Fontes materiais: jurisprudncia, doutrina, convices morais. Brocados: princpios que vem do Direito Romano. Na poca dos povos sem escrita: _A fonte do direito quase exclusivamente os costumes, os hbitos, as condutas tradicionais da comunidade ( direito consuetudinrio). A obedincia assegurada pelo temor do sobrenatural, mas tambm respeitada pelo medo da opinio pblica, do medo do desprezo do grupo em que vive. Alm disso, em certos grupos que j conhecem uma certa organizao social, h tambm o medo das sanes impostas por aquele que tem o poder. Essas sanes podem ser a morte, as penas corporais, as sanes sobrenaturais, e o banimento ( uma das mais graves: perde-se a proteo do grupo). _O costume no a nica fonte do direito, entretanto. Em certos grupos com alguma organizao, aqueles que detm o poder ditam regras de comportamento e ordens gerais. So verdadeiras leis, mas no escritas: so enunciadas frequentemente para assegurar seu conhecimento. _O precedente judicirio tambm uma fonte criadora do direito. _Por fim os provrbios, adgios, lendas, parbolas. O direito penal da antiguidade era muito ligado Lei de Talio: reciprocidade e vingana no crime cometido.

CONCEPO EVOLUCIONISTA E PROGRESSIVA _ O primeiro estgio da evoluo social teria sido a formao de laos entre grupos dos dois sexos. O segundo estgio seria o matriarcado, o poder da me sobre seus filhos. Aps isso chegaria num estgio do patriarcado, quando aparece o lao jurdico entre o pai, a me e os filhos. Nesse momento, alm do poder patriarcal e matriarcal, aparece o poder marital, o casamento e o divrcio. _ o Estgio seguinte seria o cl: um grupo de famlias que possuam um antepassado comum e praticavam o culto desse antepassado. O cl possua uma unidade jurdica. _ A unio de cls formaria as tribos e a unio de tribos a nao. A noo de tribos contestada, sendo prefervel dirigir ela como Etnias. SOCIEDADES MATRILINEARES E PATRILINEARES Nas sociedades matrilineares a famlia est centrada sobre a linhagem me-filha-neta. Os homens fazem parte da famlia da sua me, no entraro na famlia de sua mulher, no exercendo autoridade nessa famlia. muitas vezes, mas no necessariamente, matrilocal. O sistema patrilinear est centrado sobre a linhagem pai-filho-neto. As filhas e netas fazem parte dessa famlia enquanto no so casadas- aps isso, passam a fazer parte da famlia do marido. O pai o chefe de famlia. Esse sistema na maioria das vezes patrilocal. A famlia ou linhagem vive geralmente junta. O CL Os membros dos cls tendem a reforar os laos que os unem para poder fazer frente aos inimigos comuns. A unidade reforada pelo fator religioso: cultuam um mesmo antepassado. O cl tem geralmente um nome, mitos e rituais prprios. Aqueles que adotam um mesmo totem formam um mesmo grupo social. Todos esto ligados entre si por uma solidariedade ativa e passiva: o indivduo no tem direito, enquanto membro do cl que ele age e existe. Forma uma comunidade de pessoas e de bens. No estado clnico j existem diversas instituies de direito privado: o casamento, a sucesso do chefe, a adoo, a emancipao sob a forma de expulso para fora do cl. A ETNIA A etnia uma comunidade que tem um nome comum, uma memria comum, uma conscincia de grupo, expresso de uma comunidade cultural. Pode ter tambm uma lngua em comum, assim como um territrio e costumes prprios. O sistema mais espalhado uma estrutura baseada no agrupamento de cls e colocada sobre a autoridade de um chefe. A participao de certas pessoas, geralmente pouco numerosas, na gesto da comunidade, frequente.

Na estrutura poltica mais desenvolvida a funo judiciria existe ou na posse do chefe e seu conselho, ou como instituio. MODOS DE DETENO DE BENS As formas de propriedade pessoal apresentam-se como pertenas sob o aspecto de participao mstica das coisas no ser humano. Essas pertenas no dizem respeito ao indivduo, mas ao seu cl, sua linhagem. Essas pertenas tem carter sagrado e inviolvel. Com a morte do chefe, o que ele possui enterrado com ele. Com o tempo, as necessidades econmicas foram obrigando muitas vezes a deixar subsistir certos objetos, como armas e reservas de alimentos, em favor dos sobreviventes. Isso fez surgir as primeiras noes de herana e sucesso de bens. No comrcio mudo, um grupo depe no local os produtos que desejam trocar. O outro grupo faz o mesmo. O primeiro grupo ento, volta e analisa os produtos oferecidos. Se levar, a operao termina. Se no desejarem nenhum dos produtos, deixam como estava. O segundo grupo ento ou leva embora o que no foi trocado, finalizando o comrcio, ou oferece novos produtos. O potlatch a ostentao dos bens, de riquezas ou at escravos, de um grupo para outro. uma espcie de desafio. O outro no deve recusar, deve aceitar e oferecer bens de igual valor. Quanto s propriedades, cr-se que com a morte do chefe, a terra torna-se estril, precisando de um sacrifcio para voltar ao normal. O chefe no deve ser considerado como dono das terras: as parcelas so repartidas pelo chefe entre as famlias. O nomadismo favorece o desenvolvimento da propriedade comum, pois os rebanhos, as terras e os poos de gua encontrados nos caminhos pertencem a todos. So pertenas temporrias. No sistema de sedentarismo, as famlias pertencentes aos cls fixaro cada uma em sua terra, comeando a distino entre as terras da comunidade e aquelas cultivadas pela famlia. Nasce tambm a noo de propriedade familiar, da sucesso imobiliria e de alienabilidade dos imveis. Havia distino entre os bens mveis ( podem ser levados de um lugar para outro), os bens imveis ( fixos ao cho) e os bens semoventes (movem por si mesmos: cavalos e camelos, por exemplo). CLASSES SOCIAIS A apropriao do solo leva a desigualdades econmicas e sociais. Levam a diferenas entre as produes dos cls e das famlias. Nasce um novo tipo de servido: por escravatura econmica.

Essa diferenciao chega a uma sociedade estruturada, geralmente do tipo feudal, piramidal, com o chefe no topo, seguido por seus vassalos, at os servos e escravos. APARECIMENTO DAS CIDADES E DOS DIREITOS URBANOS Em certas sociedades arcaicas aparecem as primeiras cidades, surgidas das necessidades econmicas de troca e comrcio entre regies. Elas so formadas por uma nova classe social, a dos comerciantes. A solidariedade clnica e tnica se desagrega. Para os comerciantes, os bens mveis superam os bens imveis. A partir da sai da poca dos povos sem escrita para os direitos da Antiguidade.

DIREITOS DA ANTIGUIDADE

EGITO - a evoluo do direito egpcio conheceu fases ascendentes e descedentes, correspondendo mais ou menos s grandes oscilaes de poder dos faras. - Os egpcios no deixaram quase nada escrito. O que conhecemos baseado em atos de prtica: contratos, testamentos, decises judicirias, atos administrativos, entre outros. Encontrava-se tambm Instrues e Sabedorias que continham os elementos das teorias jurdicas tendentes assegurar o respeito das pessoas. _ Existia o conceito de MAt, que significava o equilbrio, fazer com que as duas partes saiam satisfeitas. Ou seja, o ideal de Justia, de verdade ou ordem. A funo do rei tornar possvel a realizao desse sistema. Direito do Antigo Imprio O direito no antigo imprio individualista, sem grupos e hierarquias definidas. O indivduo possui liberdade para dispor de sua pessoa e de seus bens. - Todo o poder pertence ao rei, que governa junto com seus funcionrios. No h uma estratificao social, havendo possibilidade de ascendncia. - As leis como fonte do direito suplantaram os costumes. O direito pblico era centralizador e o direito privado individualista. No havia solidariedade clnica. Todos so iguais perante a lei. _ Marido e mulher so colocados em p de igualdade, as mulheres podendo inclusive dispor de patrimnio prprio. Os filhos so iguais, sem privilgio do primognito e por ser do sexo masculino.

- Todos os bens, tanto mveis quanto imveis so alienveis. O direito de contratos bastante desenvolvido, havendo atos de venda, de arrendamento, de doao, de fundao,etc. - O direito penal leve e no possui pena de morte.

EVOLUO PARA O REGIME SENHORIAL O direito muda completamente. H um reforo no poder patriarcal e marital, uma desigualdade nas sucesses, as terras tornam-se inalienveis e h poucos contratos. Aps esse perodo, h uma sucesso de sistemas: alguns individualista e igualitrios como do Antigo Imprio, e outros bastante parecido com o sistema feudal do senhorio.

DIREITOS CUNEIFORMES D-se o nome de direitos cuneiformes ao conjunto dos direitos da maior parte do Oriente Prximo que se serviram de um processo de escrita parcialmente ideogrfico, em forma de cunha ou prego. H diversos direitos cuneiformes, assim como diversas etnias no Oriente, mas eles possuem uma certa unidade, reforada pela difuso da lngua Acdica. OS GRANDES CDIGOS * No so, de fato, cdigos, uma vez que contm um pequeno nmero de artigos, no uma exposio sistemtica e completa do Direito ou de parte deste. Os textos jurdicos esto agrupados de maneira ilgica. * No so leis, mas julgamentos de Direito, indicam o caminho aos juzes. As frases se relacionam a casos concretos e procuram dar a soluo jurdica adequada. Ficam, nesse sentido, no meio caminho entre o abstrato e o concreto. - O mais antigo cdigo o de UR-Nammu.Mas o monumento jurdico mais importante antes de Roma o Cdigo de Hammurbi. CDIGO DE HAMMURABI - um regulamento de paz. O rei aparece como um justiceiro e um protetor dos fracos. * Sistema jurdico muito desenvolvido, sobretudo no Direito Privado, em que se destacam os contratos. * O Direito de Hamurabi criou a tcnica dos contratos (compra e venda; arrendamento; emprstimo; ttulos de crdito etc)

- O poder paternal mais extenso que no Egito e permitia a poligamia em caso da mulher ser estril. _ O Cdigo de Hamurabi valeria de forma igual para todo o povo da Babilnia. Seria, dessa forma, abstrato. _ Modelo do Direito Penal extremamente severo. - Lei talinica est inclusiva no Cdigo. - Acreditavam nos ordlios: julgamento divino (processo) para o castigo.