| Principal | | Espaol | | English | | gnosis.org.

br |

O FALSO SENTIMENTO DO EGO

Samael Aun Weor Vamos hoje falar um pouco sobre o "sentimento de si mesmo"; vale a pena refletirmos sobre esta questo do sentimento de si mesmo. Convm entendermos a fundo a questo do "falso sentimento do Eu". Todos temos sempre, no fundo de nosso cora o, o sentimento de n!s mesmos. "as convm saber se esse sentimento correto ou equivocado; necess#rio, portanto, entender o que este "sentimento do Eu". $ntes de qualquer coisa ur%e entender que as pessoas estariam dispostas a abandonar tudo, o #lcool, o cinema, o fumo, as farras, etc., menos seus pr!prios sofrimentos. $s pessoas adoram suas pr!prias dores, seus sofrimentos. &e desape%ariam mais facilmente de al%uma ale%ria que de seus pr!prios sofrimentos. Entretanto, o que parece parado'al que todos se pronunciam contra esses mesm(ssimos sofrimentos e se quei'am de suas dores, mas, quando se trata de abandon#)los, de modo al%um esto dispostos a tal ren*ncia. Certamente, temos uma srie de "foto%rafias vivas" de n!s mesmos; foto%rafias de quando t(nhamos de+oito anos, de quando ramos meninos, de quando ramos homens de vinte e um anos, vinte e oito ou trinta, etc., etc. $ cada uma dessas foto%rafias psicol!%icas corresponde uma srie de sofrimentos, isto evidente, e %o+amos ao e'aminar tais foto%rafias, nos deleitamos ao narrar aos outros os sofrimentos de cada idade, as fases dolorosas pelas quais passamos, etc. Tem um sabor bastante e'!tico, ou bo,mio, poder(amos di+er, contar aos outros nossas dores- quando lhes di+emos que somos pessoas e'perientes, ao lhes contarmos nossas aventuras de crian a, a forma como tivemos que trabalhar para %anharmos o po de cada dia, a poca mais dolorosa da e'ist,ncia quando and#vamos por a( buscando os centavos para sobreviver ) quantas dores, quantos sofrimentos. ) com tudo isto %o+amos e nos deleitamos. $o fa+ermos esse tipo de narrativa, parecemos realmente bo,mios entusiasmados. /um caso como esse, em ve+ de nos deleitarmos com a bebida ou o ci%arro, deleitamo)nos com a hist!ria, com a "novela", com o que nos aconteceu, o que dissemos, o que nos disseram, com a forma como o vivemos, etc., etc. 0 um tipo de boemia bastante e'!tico, que nos a%rada. 1e modo al%um parecemos dispostos a abandonar nossos pr!prios sofrimentos ) eles so o narc!tico de que todos %ostam, o deleite que a%rada a todos. 2uanto mais acidentada uma vida, mais e'!ticos nos sentimos, mais bo,mios com nossas dores; isso sem d*vida um absurdo. "as observem que a cada situa o corresponde um sentimento- um sentimento do Eu, do "im "esmo. &entimos que somos, sentimo)nos e'istir. /este momento voc,s esto reunidos aqui para me escutar, e eu estou lhes falando; voc,s sentem que esto sentindo, t,m aqui no cora o o sentimento de si mesmos. E esto certos de que esse sentimento correto3 0 possivel que tenham certe+a disso. &er# esse sentimento que

t,m neste momento o sentimento de e'istir, o sentimento de ser e de estar vivo, ser# um verdadeiro ou um falso sentimento3 Convm refletirmos um pouco sobre essas quest4es. 2uando and#vamos por a(, talve+ pelos bares, ou pelos "cabarets", t(nhamos &entimento3 &im, !bvio que o t(nhamos. E esse sentimento seria o correto3 $ cada idade corresponde um &entimento, pois um o sentimento de quando se tem de+oito anos, outro o que se tem aos vinte e cinco, outro o sentimento dos trinta e outro o dos trinta e cinco; um ancio de oitenta anos ter# tambm indubitavelmente seu pr!prio sentimento ) qual deles ser# o verdadeiro3 0 uma tremenda questo esta do sentimento de n!s mesmos. 5 fato que a pessoa sente que est# sentindo, sente que e'iste, sente que vive, sente que , sente que sente; tem cora o e sente, e di+- "Eu", "Eu" e "Eu". "as os "Eus" so muitos, e, ento, qual dos "sentimentos" ser# o e'ato3 6eflitam um pouco sobre esta questo. 7ensem. Vale a pena tratar de compreender esta questo. &e al%um desinte%ra um Eu qualquer, por e'emplo, o ressentimento contra al%um; est# convicto de hav,)lo desinte%rado; porm, se o mesm(ssimo &entimento continua a e'istir, h# uma falha no trabalho ) isto simplesmente nos indica que o tal Eu que acredit#vamos ter sido desinte%rado no o foi, visto que o &entimento que lhe corresponde persiste. &e perdoamos a al%um, e, mais ainda, se cancelamos a dor que essa pessoa nos causou, mas continuamos a ter i%ual sentimento, isto nos indica que no cancelamos, portanto, a ofensa, ou a m# lembran a ou m# a o que esse al%um nos causou. 5 Eu do ressentimento continua vivo. Estamos tocando num ponto muito delicado, j# que participamos todos do Trabalho de &i "esmo e &obre &i "esmo. 2uantas ve+es acreditamos, por e'emplo, ter desinte%rado um "Eu da Vin%an a"3 "as aquele Eu que t(nhamos continua sob a forma de sentimento; isto nos mostra que, portanto, no conse%uimos desinte%rar tal Eu, isto evidente. 1e modo que, portanto, e'istem em n!s tantos sentimentos quantos so os a%re%ados ps(quicos ou Eus que temos em nosso interior. &e temos de+ mil a%re%ados ps(quicos, indubitavelmente teremos de+ mil sentimentos de n!s mesmos. Cada Eu tem seu pr!prio sentimento. $ssim, pois, h# uma pauta a se%uir em nosso Trabalho sobre n!s mesmos e esta questo do sentimento. 8ntelectualmente podemos ter aniquilado o Eu do E%o(smo, mas, continuar# e'istindo em n!s o sentimento do E%o(smo, esse sentimento do primeiro Eu, do se%undo e do terceiro Eu3 &ejamos sinceros conosco mesmos- se tal sentimento continua e'istindo, porque o Eu do E%o(smo ainda e'iste. $ssim, hoje os convidei a compreender esta questo do &entimento. 1# muito trabalho fa+er com que as pessoas se decidam a compreender a necessidade de desinte%rar o E%o, mas ainda mais trabalhoso compreenderem o que o &entimento. 0 al%o to fino, to sutil... 1e qualquer modo, neste trabalho sobre n!s mesmos, meus queridos irmos, h# tr,s linhas que precisamos entender7rimeiro- 5 Trabalho sobre /!s "esmos, com o prop!sito de desinte%rar os a%re%ados ps(quicos que levamos em nosso interior, viva personifica o de nossos erros. &e%undo- 5 Trabalho com as outras pessoas ) precisamos aprender a nos relacionarmos com os outros, e

Terceiro- 5 $mor ao Trabalho, o Trabalho pelo pr!prio Trabalho. &o as tr,s linhas a se%uir. &e por e'emplo, al%um di+ e acredita que est# trabalhando sobre &i "esmo, mas no se verifica nenhuma mudan a na pessoa, se o &entimento Equivocado do Eu continua, se sua rela o com os outros ainda a mesma, est# demonstrado que esta pessoa no mudou, e, se no mudou, no est# trabalhando sobre si mesma corretamente, isso !bvio. 7recisamos mudar, mas, se ap!s certo tempo de trabalho o &entimento do Eu continua o mesmo, se o modo de proceder com as pessoas o mesmo, poder(amos acaso afirmar que mudamos3 /a verdade no, e a finalidade destes estudos consiste em mudar. $ mudan a deve ser radical, porque at mesmo a pr!pria identidade tem que perder)se para n!s mesmos. 9m dia, por e'emplo, $rce procurar# $rce, mas $rce j# no e'iste, ter)se)# perdido para si mesmo, isso claro. 9m dia 9+c#te%ui dir#- "2ue foi feito de 9+c#te%ui3 ", j# no e'iste, ter# desaparecido para 9+c#te%ui. $ssim, na realidade, at a mesm(ssima identidade tem que perder)se para n!s mesmos. Temos de tornar)nos absolutamente diferentes. Conhe o aqui mesmo, entre os irmos ) sei de al%uns, cujo nome no menciono ) al%uns que estudam comi%o h# anos e anos, vejo)os sempre na mesma, no mudaram, t,m o mesmo comportamento, cometem os mesmos erros ) e'atamente os mesmos erros cometidos h# vinte anos. /ada indica ou acusa qualquer mudan a; no h# nada novo neles. Como so hoje3 Como eram h# vinte anos, ou h# de+ ou cinquenta anos. "udan a, nenhuma. Ento, que esto fa+endo essas pessoas3 2ue fa+em aqui3 Esto perdendo o tempo miseravelmente, no verdade3 7orque o objetivo de nossos estudos mudar psicolo%icamente, converter)nos em seres diferentes; mas se continuamos os mesmos, se :ulano de Tal o mesmo que era h# de+ anos, ento no mudou nem est# fa+endo nada, est# perdendo seu tempo ) isto !bvio Convido todos voc,s a esta refle'o. 2uerem ou no querem mudar3 &e continuam sendo sempre os mesmos, ento, que esto fa+endo3 Com que objetivo esto aqui reunidos na Terceira C;mara3 7ara que3 7recisamos refletir melhor. 9ma orienta o a se%uir esta questo do sentimento do Eu. 5 sentimento do Eu sempre equivocado, nunca correto. 1evemos distin%uir entre o &entimento do Eu e o &entimento do &er. " 5 &er o &er, e a ra+o se ser do &er o pr!prio &er ". 5 &entimento do &er sempre correto, mas o sentimento do Eu um sentimento equivocado, um sentimento falso. 7or que os irmos se deleitam com suas foto%rafias psicol!%icas de vinte, trinta ou cinquenta anos atr#s3 2ue se passa com voc,s3 Cada foto%rafia psicol!%ica acompanhada de um sentimento diferente. 5 sentimento do jovem de de+oito anos que se embebeda, o do rapa+ de vinte anos que anda com a noiva ou pelo caminho pervertido, etc., qual desses ser# o correto3 5 que t(nhamos como rapa+es de de+oito anos ou o que temos hoje, na idade de cinquenta ou sessenta anos3 2ual ser# o verdadeiro3 /enhum desses sentimentos verdadeiro, nenhum deles correto. Todos so falsos. 0 falso quando al%um se sente um homem de de+oito anos com o mundo diante de si e a quem as noivinhas sorriem. 0 falso aquele

rapa+inho de vinte anos que acredita que vai dominar o mundo com seu rosto bonito. 0 falso aquele jovem de vinte e cinco anos que anda de janela em janela. Tudo isto falso. 2ual desses sentimentos ser# o real3 &! a Consci,ncia pode lhes dar um &entimento 6eal. /o se esque am de que no h# muita dist;ncia entre o &er e a Consci,ncia. $ vida tem tr,s aspectos- o &er <&at, em s;nscrito=, a Consci,ncia <Chit= e a :elicidade <$nanda=; mas a Consci,ncia 6eal do &er, que no est# muito distante do &er em &i "esmo, est# en%arrafada entre esta multiplicidade de a%re%ados ps(quicos que personificam nossos erros e que levamos em nosso interior. &! a Consci,ncia pode dar)nos um &entimento Correto; mas este sentimento pareceria aos outros cruel, porque estes esto en%arrafados em falsos sentimentalismos que no t,m nada a ver com o Verdadeiro &entimento do &er. 5 &entimento da Consci,ncia 5bjetiva, 6eal, o que importa; mas, para podermos ter esse &entimento Verdadeiro da Consci,ncia 6eal e 5bjetiva, precisamos, antes de tudo, desinte%rar os a%re%ados ps(quicos. > medida que vamos desinte%rando os diversos a%re%ados, viva personifica o de nossos defeitos, a Vo+ da Consci,ncia ir# se tornando cada ve+ mais forte; o &entimento do &er, isto , da Consci,ncia, ir# se fa+endo sentir de forma cada ve+ mais intensa; e, ? medida que vamos passando a sentir com a Consci,ncia, nos daremos conta de que o :also &entimento do Eu nos condu+ ao erro. "as isto muito sutil, sumamente delicado, pois todos n!s sofremos muito na vida, isto !bvio. Temos marchado tambm pelo caminho do erro, o que pattico; e, em todos os aspectos de nossa vida, em cada processo, em cada instante, temos sentido aqui no cora o al%o, al%o, al%o, al%o que se chama sentimento. Temos sempre considerado esse "al%o" como a Vo+ de nossa Consci,ncia; temo)lo considerado como o &entimento de &i, como o &entimento 6eal ao qual temos obedecido, como o *nico que pode condu+ir)nos pelo caminho certo <"reto"=, etc. "as, infeli+mente, temos estado equivocados, meus queridos irmos . $ prova de nosso equ(voco que mais tarde tivemos outro &entimento completamente diferente, totalmente distinto, e bem depois ainda outro &entimento tambm diferente; qual dos tr,s era ento o verdadeiro3 $ssim, temos todos sido v(timas de um auto)en%ano. 5 &entimento do Eu sempre nos %uiou, temos sempre confundido o &entimento do Eu com o &entimento do &er. Temos sido v(timas de um auto)en%ano, e nisto no pode haver e'ce 4es, at mesmo eu marchei pelo caminho do erro quando tomei o &entimento do Eu pelo &entimento do &er. /o h# e'ce 4es, todos temos sido v(timas do auto)en%ano. Che%ar a sentir verdadeiramente, che%ar a ter o &entimento 7reciso, al%o tremendo. Esse &entimento 7reciso o da Consci,ncia &uperlativa do &er. 1e qualquer modo, devemos se%uir pelo caminho da $ristocracia da 8nteli%,ncia e da /obre+a do Esp(rito. > medida que avancemos por essa senda to dif(cil do $uto)Conhecimento e da $uto)5bserva o de &i "esmos, de momento em momento, iremos tambm aprendendo a sentir corretamente. 8remos aprendendo a conhecer o &entimento $ut,ntico da Consci,ncia &uperlativa do &er. 5 &er para n!s o que conta, o importante, e o &entimento tem um %rande papel nessa questo do &er, um tremendo papel. 2uantas ve+es acredit#vamos estar indo bem pelo caminho da vida, %uiados pelo

&entimento vivo de uma aut,ntica 6ealidade; aconteceu que and#vamos ento pior do que antes porque %uiados por um falso sentimento, o do Eu. @# pessoas incapa+es de desape%ar)se do :also &entimento do Eu. Aamais. T,m uma srie de "foto%rafias" ou ima%ens de &i "esmas que no abandonariam por nada na vida, nem por todos os tesouros do mundo. Bo+am com suas dores e renunciar a elas seria pior que a pr!pria morte. $s pessoas vivem se quei'ando e %o+am com seus lamentos, jamais abandonariam suas dores. 0 terr(vel isto que estou lhes di+endo, doloroso mas verdadeiro. 1evido a um :also &entimento do Eu podemos perder toda uma e'ist,ncia (nte%ra. 7assam)se os vinte anos, e os trinta, quarenta, cinquenta, os sessenta e che%amos aos oitenta <se por acaso che%amos, pois muitos morrem antes dos oitenta= com o mesmo conceito falso, o mesmo :also &entimento do Eu para ser mais claro, e esse :also &entimento que temos do Eu nos "en%arrafa" completamente no E%o, e por fim morremos sem haver dado um s! passo adiante. Comumente as pessoas, ao enfrentarem a vida, no recebem as e'peri,ncias diretamente na Consci,ncia; t,m muitos e terr(veis preconceitos e preju(+os em sua mente. 2ualquer desafio , portanto, imediatamente escudado, recebido com al%um preju(+o ou preconceito. Tudo o que ocorre na vida che%a, no ? Consci,ncia, mas a toda essa multiplicidade de preconceitos que levamos dentro, a toda essa diversidade de sentimentos equivocados e contradit!rios ) nunca ? Consci,ncia, e, como resultado, permanecemos adormecidos por toda a vida. 5lhemos por e'emplo um velho neurast,nico, de oitenta anos, torpe e ran oso no pensar, "en%arrafado" em al%um do%ma; tem um &entimento de &i "esmo totalmente equivocado. 2uando al%uma impresso <"al%o"= o atin%e, no toca sua Consci,ncia; tudo o que lhe che%a che%a apenas ? sua mente, e esta, como est# cheia de preconceitos, costumes, h#bitos mec;nicos, etc., rea%e ento de acordo com seu pr!prio condicionamento ) violentamente, covardemente, etc. A# viram al%um ancio de oitenta anos rea%indo3 Voc,s j# sabem como , sempre as mesmas rea 4es. 7or que3 7orque tudo lhe che%a ? mente, no toca nunca sua Consci,ncia, che%a ? sua mente e esta lo%o o interpreta a seu modo. $ mente jul%a tudo se%undo lhe parece, como est# habituada a jul%ar, como cr, ser verdadeiro, e o :also &entimento do Eu respalda essa forma equivocada de pensar. Concluso- quem tem um :also &entimento perde sua vida miseravelmente. 5 fato que preciso che%ar ao &entimento Correto, mas este o da Consci,ncia. /in%um poderia che%ar a ter este &entimento Correto se no desinte%rasse os a%re%ados ps(quicos. > medida que al%um desinte%ra seus a%re%ados ps(quicos o &entimento Correto se manifesta. 2uando a desinte%ra o total, tambm o &entimento Correto total. Comumente, entretanto, o &entimento Correto de &i "esmo est# em luta com o &entimento :also do Eu. 0 que o &entimento Correto da Consci,ncia est# muito alm de qualquer c!di%o de tica, alm de qualquer c!di%o moral estabelecido por al%uma reli%io, etc. /o fundo, os conceitos morais estabelecidos pelas v#rias reli%i4es resultam comumente falsos. Como a Consci,ncia humana est# atualmente to adormecida, foram inventados diversos sistemas peda%!%icos, sociais, ticos, educativos e morais para que possamos andar pelo caminho reto, mas nada disso serve

para nada. @# uma tica pr!pria da Consci,ncia, mas esta pareceria imoral aos santurr4es das diversas correntes reli%iosas. 5s livros dos 7aramitas do Tibet 5riental e'p4em uma tica que jamais se encai'aria em qualquer culto, pois a tica da Consci,ncia; e no estou, com isso, me pronunciando contra nenhuma forma de reli%io, mas unicamente contra certas formas ou armaduras enferrujadas dentro dos quais esto hoje em dia "en%arrafados" a "ente e o Cora o, certas estruturas caducas e de%eneradas de falsa moral convencional ) contra isso que estou me pronunciando. /esses estudos CBn!sticosD no se trata de se%uir ou de viver de acordo com certas formas petrificadas de moral; aqui o que se deve desenvolver a capacidade de compreenso. /ecessitamos constantemente avaliar a n!s mesmos para descobrir o que temos e o que nos falta. @# muita coisa que devemos eliminar e muito que devemos adquirir, se que queremos se%uir o caminho certo; mas o &entimento equivocado do Eu no permite a muitos avan ar pela dif(cil senda da libera o; esse &entimento Equivocado do Eu sempre confundido com o &entimento do &er, e se no abrirmos bem os olhos, o &entimento Equivocado do Eu pode fa+er com que fracassemos todos na presente e'ist,ncia. 5 &er o que importa, mas est# muito fundo, muito profundo... 6ealmente o &er em &i "esmo a "Enada 8nterior. Fembremo)nos de Feibnit+ e suas famosas ""Enadas". $ "Enada em si mesma o que chamamos /eshamah em hebraico, ou seja, $tman)Gudhi. $tman... 2uem o $tman3 0 o Hntimo, o &er. 7recisamente sobre isso, o livro "1euses $tEmicos" nos di+- "$ntes que a falsa aurora aparecesse sobre a Terra, aqueles que haviam sobrevivido ao furaco e ? tormenta adoraram o Hntimo, e a eles apareceram os $rautos da $urora... " /eshamah, ou seja, $tman)Gudhi, a "Enada citada por Feibnit+ em sua ":ilosofia "on#dica". $tman o Hntimo, Gudhi a $lma Espiritual, a Consci,ncia &uperlativa do &er; os dois, inte%rados, constituem a "Enada, isto !bvio. $ "Enada, por sua ve+, se desdobrou na $lma @umana, que o ""anas &uperior" dos orientalistas. Essa $lma @umana em princ(pio completamente %erminal, mas dela, por desdobramento, resultou a Ess,ncia, que a *nica coisa que os animais intelectuais t,m encarnada em seu interior. Essa Ess,ncia est# "en%arrafada" entre os diversos a%re%ados ps(quicos que levamos dentro de n!s. Em hebraico, /eshamah precisamente $tman, $tman em seu aspecto inef#vel. Gudhi 6uach, e $tman)Gudhi se di+ "6uach" em %eral. /ephesh a $lma @umana ou $lma Causal, de onde precisamente deriva a Ess,ncia que cada um tem em seu interior. Essa Ess,ncia precisa ser despertada, a parte da Consci,ncia que temos dentro, essa Ess,ncia h# que pE)la em atividade; infeli+mente est# adormecida, presa dentro dos a%re%ados ps(quicos inumanos que por des%ra a levamos em nosso interior. 0 preciso entender que, quando al%um trabalha sobre &i "esmo, entra no caminho da 6evolu o da Consci,ncia, aspira a receber al%um dia seus princ(pios an(micos e espirituais, quer di+er, converte)se em um Templo da "Enada 8nterior, pois !bvio que uma Ess,ncia desenvolvida desperta, inte%ra)se, funde)se completamente com a $lma @umana no "undo Causal. "uito mais tarde ainda vem o melhor- os Esponsais, o Casamento,

a inte%ra o dessa $lma @umana com a "Enada; quando isso ocorre, o "estre se $uto)6eali+ou totalmente. $ssim, o que possu(mos, a Ess,ncia, deve ser trabalhada. 1evemos come ar por "desen%arraf#)la"; uma fra o da $lma @umana em toda criatura e h# que despert#)la, pois est# adormecida em meio aos a%re%ados ps(quicos que levamos em nosso interior. Essa Ess,ncia tem seu pr!prio &entimento Correto, que diferente, completamente diferente do :also &entimento do Eu. Essa Ess,ncia ) com seu &entimento ) realmente emana da verdadeira $lma Causal ou $lma C!smica; assim, o &entimento da Ess,ncia o mesmo da $lma C!smica, o mesmo que e'iste na $lma Espiritual, o mesmo que e'iste no Hntimo ou $tman... 2uando al%um entra por este caminho, descobre que in%ressou na &enda da 6evolu o da Consci,ncia, e a 6evolu o da Consci,ncia tremenda, porque de fato tra+ consi%o a 6evolu o 8ntelectual e a 6evolu o :(sica. $ 6evolu o da Consci,ncia provoca uma srie de revolu 4es intelectuais e'traordin#rias e, por sua ve+, como resultado, d#)se a 6evolu o :(sica. /a $lquimia, por e'emplo, fala)se na 6eincruda o do Corpo :(sico, na 8nvulnerabilidade e na "uta o. 0 !bvio que aquele que obteve o despertar total, aquele que atin%iu a 8lumina o, pode alimentar)se com a Irvore da Vida, e seu Corpo :(sico pode, se assim o quiser, tornar)se invulner#vel e mutante ) isto pode ser conse%uido mediante a 6eincruda o $lquimista. 9m iluminado sabe muito bem como se conse%ue a reincruda o. $ssim, tem)se tr,s 6evolu 4es em uma- a 6evolu o da Consci,ncia tra+ consi%o a 6evolu o 8ntelectual e tambm a 6evolu o :(sica. 5s %randes $deptos da Consci,ncia, esses que obtiveram realmente o despertar, so 8luminados, e muitos deles so imortais. Fembremos &anat Jumar#, o "$ncio dos 1ias", o fundador do Col%io de 8niciados da 8rmandade Granca. Trou'e seu corpo f(sico ? Terra desde V,nus. Esse Brande "estre, havendo j# transcendido qualquer necessidade de viver neste mundo, dei'ou)se ficar aqui para ajudar aos que se%uem a &enda 7edre%osa que condu+ ? Fiberta o :inal. &anat Jumar# pode submer%ir)se totalmente no 5ceano da Brande Fu+, mas renunciou a toda felicidade para ficar aqui conosco, e permanece conosco, por $mor a n!s. /este caminho que estamos percorrendo, ur%ente compreender a forma de nos relacionarmos corretamente com nossos semelhantes; se estamos trabalhando sobre /!s "esmos, devemos tambm levantar a tocha para iluminar o caminho de outros, para mostrar)lhes o Caminho, e isso precisamente o que fa+em os "ission#rios Bn!sticos- mostrar a outros a &enda da Fiberta o. /o 5riente se fala claramente de dois tipos de seres que se%uem esse caminho. 7odemos chamar o primeiro tipo de &ravacas e Guddhas 7ratieKas. &o obviamente ascetas, sabem que o falso sentimento do Eu s! pode condu+ir ao fracasso. Compreendem isto, preocuparam)se em trabalhar intensamente sobre si mesmos, fi+eram seus votos; al%uns deles at tem dilu(do o E%o, mas no fa+em nada pelos outros, no fa+em nada pelo pr!'imo. Estes Guddhas 7ratieKas e &ravacas obviamente %o+am de certa ilumina o e al%uma felicidade, mas nunca che%aram verdadeiramente a ser GodhisattLas no sentido mais restrito da palavra.

@# dois tipos de GodhisattLas- os que t,m o Godhisitta em seu interior e os que no o t,m. 2ue se entende por Godhisitta ou Godhisitto3 &implesmente que trabalham pela humanidade ? base de diversas ren*ncias e por Jalpas inteiros, manifestando)se nos mundos e renunciando a qualquer tipo de felicidade. Estes possuem os Corpos E'istenciais de 5uro 7uro, pois isto o Godhisitta- os Corpos E'istenciais do &er e a &abedoria da e'peri,ncia adquirida atravs de sucessivas eternidades. 5 Godhisitta de um Guddha na verdade um GodhisattLa devidamente preparado, que pode reali+ar com perfei o e efici,ncia todos os trabalhos que o Guddha 8nterior lhe confiou. 7oderia o GodhisattLa que realmente se desenvolveu no terreno vivo do Goddhisitta fracassar nos trabalhos que deve reali+ar3 0 evidente que no, pois est# devidamente preparado. Entende)se portanto, por Godhisitta, precisamente todas essas e'peri,ncias, todos esses conhecimentos adquiridos atravs das idades, os Ve(culos de 5uro 7uro, a &abedoria Evidente do 9niverso. 5bviamente, o GodhisattLa, provido do Godhisitta, se manifesta ao lon%o <atravs= de v#rios "ahanvantaras e finalmente vem a converter)se num &er 5mnisciente. $ 5mnisci,ncia al%o que se precisa conquistar, no se "%anha de presente"; um produto de diferentes manifesta 4es c!smicas e de ren*ncias incessantes. 5 GodhisattLa que possui dentro de si o Godhisitta, ou seja, toda esta soma de Conhecimentos, E'peri,ncias e Ve(culos de 5uro, etc., jamais se dei'aria %uiar por um :also &entimento do Eu. "as este :also &entimento do Eu costuma refinar)se espantosamente. "uitos indiv(duos que j# obtiveram %rande eleva o espiritual so ainda, entretanto, v(timas do :also &entimento do Eu. Compreender isto b#sico para a Brande 5bra, fundamental... Todos n!s temos direito a aspirar ? 8lumina o; entretanto, no devemos cobi ar a 8lumina o. $o invs disso, devemos preocupar)nos com a desinte%ra o dos $%re%ados 7s(quicos que levamos em n!s; vi%iar intensivamente esse :also &entimento do Eu, aniquil#)lo, pois pode fa+er) nos esta%nar, pode levar)nos ao auto)en%ano, fa+er)nos pensar que vamos indo bem, fa+er)nos acreditar que a Vo+ da Consci,ncia, quando na realidade se trata da vo+ do E%o. 2uero que compreendam claramente que um dia tero de fabricar dentro de si mesmos o Godhisitta, isto , elaborar essa e'peri,ncia, elaborar esse conhecimento que o Trabalho sobre &i "esmos lhes vai conferindo. Com tal conhecimento e e'peri,ncia, voc,s no falharo. > medida que vo desinte%rando esses a%re%ados ps(quicos que lhes do o :also &entimento do Eu, iro se alimentando com o 7o da &abedoria, com o 7o Transubstancial vindo do $lto, pois cada ve+ que se desinte%ra um $%re%ado 7s(quico libera)se uma percenta%em de Consci,ncia e se adquire de fato uma virtude, um conhecimento novo, al%o e'traordin#rio... $ prop!sito de Virtudes, devo di+er)lhes que quem no capa+, por e'emplo, de apreciar as %emas preciosas, tampouco poderia conhecer o valor das Virtudes. Estas so em si mesmas valiosas e preciosas, mas imposs(vel adquirir qualquer Virtude sem haver previamente desinte%rado o defeito que constitui sua ant(tese. /o poder(amos, por e'emplo, adquirir a Virtude da Castidade se no desinte%ramos o defeito da Fu'*ria. /o poder(amos adquirir a Virtude da "ansido, se no desinte%ramos em

n!s mesmos o defeito do 6essentimento. /o poder(amos adquirir a Virtude do $ltru(smo se no eliminamos o defeito do E%o(smo. 5 que importa, portanto, que compreendamos a necessidade de eliminar nossos defeitos, pois s! assim iro nascendo em n!s as %emas preciosas das Virtudes. 1e qualquer maneira, o objetivo desta pr#tica de hoje foi o de chamar sua aten o para o :also &entimento do Eu. Voc,s tero que aprender a sentir a Consci,ncia, a ter um sentimento correto da Consci,ncia &uperlativa do &er. Essa Consci,ncia &uperlativa emana ori%inalmente de $tman, o 8nef#vel, ou seja, o Hntimo, o &er... $ssim, meus queridos irmos, aqui terminamos esta palestra. &intam)se inteiramente livres para per%untar o que quiserem em rela o ao tema. 7E6B9/T$& E 6E&75&T$& Venervel Mestre, qual a relao entre as sensaes e o sentimento? &ensa 4es so sensa 4es, e podem ser positivas ou ne%ativas. Toda sensa o resulta de al%uma radia o ou impresso e'terna. 7or e'emplotemos uma sensa o de dor, produ+ida por al%um, seja atravs da palavra ou de uma pancada; sobrevm ento uma sensa o de dor. 5u uma sensa o de ale%ria- quando al%um nos trata bem ou aspiramos um perfume delicioso. Em todo o caso, sensa 4es so sensa 4es; mas o sentimento se leva no cora o, diferente, envolve o centro emocional, e nunca se deve confundir o &entimento $ut,ntico do &er, de $tman, da "Enada, da Ess,ncia, etc. <do &er em %eral= com o sentimento do Eu. Cada Eu tem sua forma de sentimento, e comumente esses sentimentos do Eu nos levam ao fracasso. Venervel Mestre, em que idade ou etapa do desenvolvimento do indivduo se manifestam Eus caractersticos, pr prios dessa idade? Certamente que isto ocorre de acordo com a Fei de 6ecorr,ncia, porque, se numa passada e'ist,ncia, aos trinta anos de idade, tivemos uma bri%a num bar, o Eu correspondente ?quela ri'a permanece no fundo de n!s mesmos, a%uardando aquela idade de trinta anos para voltar a manifestar)se. 2uando che%ar essa idade sair# ento e ir# procurar um bar com o prop!sito de encontrar)se com o homem com quem bri%ou. Este far# o mesmo, e por fim se encontraro no bar voltaro a bri%ar, essa a Fei de 6ecorr,ncia. E se, na idade de vinte e cinco anos, tivemos uma aventura amorosa, tambm na mesma idade o Eu que estava a%uardando l# no fundo sair# ? superf(cie, controlar# o intelecto, controlar# o cora o e ir# procurar a amada de seus sonhos. Ela far# o mesmo, e ambos se encontraro para repetir a aventura. $ssim, o robE humano est# pro%ramado pela Fei de 6ecorr,ncia. Em todo o caso, o &er, o verdadeiro &er, no se e'pressa no animal intelectual, vive normalmente na Via F#ctea. 5 que atua neste mundo o robE pro%ramado pela Fei de 6ecorr,ncia. 0 preciso desinte%rar o E%o e despertar a Consci,ncia para que a "Enada, $tman)Guddhi, o 6uach Elohim que, se%undo "oiss, "lavrava as #%uas no no princ(pio do "undo", o 6ei)&ol, volte a e'pressar)se naturalmente dentro de n!s, venha ? manifesta o, in%resse em nossa pessoa humana. &! Ele pode fa+er. $s pessoas cr,em que fa+em e no fa+em nada. $tuam de acordo com a Fei de 6ecorr,ncia, so m#quinas pro%ramadas, e isto tudo.

Venervel Mestre, a Se!unda "uerra Mundial foi uma recorr#ncia da $rimeira? Tudo se repete sempre, verdade, de acordo com a Fei de 6ecorr,ncia. $ &e%unda Buerra "undial nada mais foi que repeti o da 7rimeira, e a Terceira ser# uma repeti o da &e%unda. Mestre, pode e%plicar&nos como al!u'm pode acreditar (aver eliminado um defeito, quando na verdade no ' assim? &im, pode)se acreditar que se eliminou determinado defeito psicol!%ico, mas se o &entimento correspondente a esse Eu continua em n!s si%nifica que o defeito no foi eliminado. $ssim, esse conhecimento nos d# um modo de saber se realmente eliminamos tal ou qual Eu. 0 um padro de medida que nos permite descobrir se j# eliminamos determinado $%re%ado 7s(quico. Mestre, como poderia e%plicar&nos o fato de que o An)o Adonai ten(a *arma? Gem, $donai, o :ilho da Fu+ e da $le%ria, que eu saiba no tem Jarma. &e demorou a eliminar al%um elemento indesej#vel, isso j# passou. Venervel Mestre, pelo que compreendi, o *arma de Adonai se devia +s lem,ranas da Alma--Gem, mas isto uma conjectura, e devemos basear)nos em fatos. /o sei se $donai tem Jarma, pelo menos no fui informado sobre isso, esta a verdade. 7elo que entendi, no tem Jarma. /o momento tem corpo f(sico e vive na Europa, um $depto maravilhoso, pertence ao C(rculo Consciente da @umanidade &olar, que a%e sobre os Centros &uperiores do &er; vive como um desconhecido na Europa, na :ran a... Mestre, ( outros *umars al'm de Sanat *umar, o Venervel Mestre? Entende)se por Jumar# todo 8ndiv(duo 6essurrecto;.desde que ressuscite um Jumar#. 5bviamente os Jumar#s, assim como os 7itris, so os que ajudaram a criar, a dar vida ? nossa forma f(sica humana. Entretanto, os $%nishLatas, que so 1euses &olares, me parecem mais interessantes que os Jumar#s. 5 certo que os 1euses &olares que %overnaram a Terra e a @umanidade da 7rimeira 6a a voltaram para o &ol. @aviam vindo do &ol e a ele re%ressaram, e na futura Brande 6a a 6ai+ voltaremos a receber a visita dos 1euses &olares. Viro do &ol, vivero em meio ? humanidade e estabelecero a &e'ta 6a a 6ai+ sobre a face da Terra. Bovernaro os povos, na 4es e l(n%uas, so Bovernantes. Entre as do+e constela 4es do Mod(aco, a constela o mais importante obviamente a de Feo. 5 &ol tem seu trono em Feo. 5s 1euses &olares v,m periodicamente ? Terra, cada ve+ que se inicia uma nova 6a a... "as no nos afastemos tanto da questo que vimos e'aminando. 1evemos ter em mente a necessidade de estudarmos um pouco mais a /!s "esmos e dar aten o a esta questo do &entimento do Eu. $t aqui minhas palavras. Samael Aun Weor | Principal | | Espaol | | English | | gnosis.org.br |