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OFICINA DE LOUVOR E ADORAO

Introduo
A msica tem o poder de influenciar comportamentos.
Nas academias, msicas em ritmos estratgicos so usadas para se
estimular o corpo a queimar calorias.
Em novelas, msicas lentas so utilizadas para que o telespectador
consiga emocionalmente acompanhar com profundidade a cena observada.
Precisamos ter um olhar crtico no que se diz respeito msica. Msica no
um hobby, no passatempo, no arte... msica , na verdade, uma arma
espiritual. Msica instrumento utilizado para se conseguir um fim desejado.
Com uma msica, pode-se, muitas vezes, conseguir o que se deseja.

Deus e a msica
Deus aprova a msica. Afinal de contas foi Ele quem a criou. O prprio
Senhor deu a Moiss um cntico. (Deuteronmio 31. 19-22)
Hoje acontece o mesmo ... Deus continua a dar canes a seus filhos.
Deus usando a msica
Palavra aos instrumentistas
I Samuel 16:23 quando os dedos de Davi (homem ungido de Deus)
tocavam na harpa, o esprito maligno tinha que se retirar de Saul.
II Reis 3.13-16 ... enquando o instrumentista tocava o seu
instrumento, o Esprito de Deus ia enchendo Eliseu, e este comeou a
profetizar em nome do Senhor.
Tudo pode acontecer quando um instrumentista cheio da presena de
Deus comea a tocar seu instrumento. Pessoas podem ser curadas, vidas
podem ser salvas, demnios podem ser expulsos atravs da uno de Deus na
sua vida, instrumentista.

Palavra aos vocalistas


II Crnicas 20: 17-22. Nesse texto, o rei Jeosaf estava para ser atacado
pelos moabitas. O rei, ento, se humilhou diante de Deus e clamou por socorro.
Deus o animou e lhe garantiu a vitria.
A Palavra diz que enquanto o povo cantava com jbilo e louvor, o
Senhor colocou emboscadas contra os seus adversrios e este venceu a
batalha.
surpreendente o que Deus pode fazer num momento de louvor
congregacional. Batalhas espirituais podem estar sendo ganhas , cadeias
podem estar sendo quebradas.
Nos salmos 149: 6-9, o salmista deixa muito claro para ns sobre as
atitudes de justia e juzo que Deus efetua enquanto estivermos adorando a
Ele.
Penso que esses exemplos so mais que suficientes para que
percebamos o agir de Deus no Ministrio de Msica de uma igreja e a
seriedade em participarmos do mesmo.

Sendo assim, a utilizao da msica nos ajuntamentos do povo de Deus


de vital importncia. Ela arma espiritual.

O levita

Primeiramente, o que um levita?

Levita era um termo utilizado pelo povo de Israel que deriva de Levi. Levi
era um dos doze filhos de Jac. Essa tribo foi escolhida por Deus para que
fizessem todo o trabalho no tabernculo.
Levi teve trs filhos: Grson, Coate e Merari. O trabalho dos levitas foi
distribudo de acordo com suas famlias.
Quando chegava a hora de levantar acampamento, Aro e seus filhos
retiravam a cortina que dividia o Santo do Santssimo e cobriam a arca do
testemunho, os altares e outros mveis e utenslios sagrados.
Os coatitas, ento, transportavam ess as coisas.
Os gersonitas transportavam os panos da tenda, as coberturas, os
cortinados do ptio, os reposteiros e os cordes da tenda (evidentemente as
cordas do prprio tabernculo).
Os meraritas cuidavam das armaes dos painis, das colunas, dos
pedestais de encaixe, e das estacas e cordes da tenda (as cordas do ptio
que cercavam o tabernculo) Nm 1:50, 51; 3:25, 26, 30, 31, 36, 37; 4:4-33;
7:5-9 - juntamente com todos os utenslios do Santurio (Nmeros 3:31).
O trabalho dos levitas foi altamente organizado sob a ordem de Davi,
que designou supervisores, oficiais, juzes, porteiros e tesoureiros, bem como
amplo nmero de pessoas para ajudar os sacerdotes no templo, nos ptios e
nos refeitrios, em relao com as ofertas, os sacrifcios, o trabalho de
purificao, de pesar, de medir, e os vrios deveres de vigilncia. Os msicos
levitas foram organizados em 24 grupos, similar s divises sacerdotais, e
serviam em rodzio. Os deveres eram determinados por sortes. No caso dos
grupos de porteiros, escolhia-se do mesmo modo a designao para
determinada porta. 1Cr 23, 25, 26; 2Cr 35:3-5, 10.
Sendo assim, levita todo aquele que trabalha na Casa de Deus, e no
apenas aquele que atua na msica, como costumamos ouvir hoje.

A postura e viso do levita

Se voc deseja ser um levita tremendamente usado pelo Senhor, precisa


abraar algumas orientaes deixadas na Palavra para voc.

... eles levaro o tabernculo e todos os seus vasos, e eles o administraro e


assentaro o seu arraial ao redor do tabernculo (Num. 1.50b).

... a gerao dos gersonitas assentaro as suas tendas atrs do tabernculo (


Num. 3.23 ).

... as geraes dos filhos de Coate assentaro as suas tendas ao lado do


tabernculo, na banda do sul ( Num.3.29).

... as geraes dos filhos de Merari assentaro as suas tendas ao lado do


tabernculo, na banda do norte ( Num.3.35).

A ordem de Deus foi para que aqueles que ministrassem (os levitas)
estivessem sempre ao redor do tabernculo.
O tabernculo era o lugar onde repousava a presena de Deus. Isso traz
um ensinamento extraordinrio para ns de que o lugar em que o levita deve
estar o mais prximo possvel da presena de Deus. Se Deus desejou que
algum habitasse bem pertinho da Sua presena, esse algum voc, levita.
Que privilgio!
Tendo como referncia esse ensinamento deixado pelo Senhor, o levita
precisa entender que para ministrar na casa de Deus ele precisa estar o mais
perto possvel da face de Deus.

Nmeros 9. 15-23

Quando, no deserto, a coluna de fogo noite ou a nuvem durante o dia


que pousava sobre o Lugar Santssimo comeava a se mover, os levitas tinham
a tarefa de ajuntar todos os utenslios do tabernculo e avisar ao restante do
acampamento que estava na hora de empacotar as malas e sair.
Os levitas no podiam se dar ao luxo de dormir at mais tarde como os
demais, pois eles tinham que estar sempre alertas, preparados para o mover
de Deus.
Voc, levita, o responsvel por detectar o mover de Deus no meio da
congregao e conduzir o louvor nessa direo. Voc precisa estar sensvel
direo que o Esprito est dando.
Algumas vezes, o Esprito conduz a congregao para um
quebrantamento, outras vezes para confisso de pecados, ou ainda para
encorajamento, etc. Voc precisa facilitar a ao do Esprito no meio da
congregao, conduzindo a msica na mesma direo.
Antes de cada ministrao, o levita precisa tambm pedir orientao ao
Esprito Santo para que Ele o oriente na escolha dos cnticos e direcione tudo.
Para isso, orao fundamental. No temos a capacidade de sabermos o que
as pessoas precisam em uma determinada reunio, mas o Esprito Santo sabe.
Ento ore!

Orientaes

"Viva" o que voc est cantando ou tocando - entre na msica e deixe que ela
fale primeiramente com voc - no tem como passarmos para algum algo
que no estamos sentindo.
Expresse o que est cantando ou tocando.
Existem vrias formas de nos comunicarmos: atravs da fala, do sorriso, dos
gestos, da expresso facial... Explore todas essas formas enquanto estiver
conduzindo o momento de adorao; elas nos foram dadas por Deus para
serem usadas. Na verdade, a interao entre elas que traz veracidade ao que
se est sendo cantado.
Preparao essencial.
A Palavra diz em Jeremias 48.10 Maldito aquele que fizer a obra do
Senhor relaxadamente.
Esse versculo nos mostra que devemos nos preparar para fazermos a obra
do Senhor. No devemos escolher os cnticos na hora, sem nenhum critrio ou

direo. A obra de Deus valiosa demais... vidas podem ser salvas, pessoas
podem ser libertas... por isso devemos previamente pedir a orientao do
Senhor com relao aos cnticos que Ele deseja usar para salvar e curar as
pessoas que iro ouvir. Mesmo que na hora voc perceba que o Esprito queira
mudar um ou outro cntico, isso no desculpa para que deixemos de nos
preparar.
Seja livre e no formal.

Se Deus permitiu que voc estivesse frente da Sua igreja conduzindo o


louvor, no se acanhe, assuma o lugar que seu, seja livre!
Conhea a congregao na qual ir ministrar e seja o menos formal
possvel. A formalidade engessa e tira a liberdade.

Profetize atravs da msica! (I Cr 25:1)


Voc tem a palavra que pode libertar. Voc tem o remdio que cura.Voc,
mais do que ningum, sabe do poder que uma msica ungida por Deus tem.
Tome posse disso e profetize!
Procurem falar somente o necessrio.
No se esquea que, de repente, j foi escalado um pregador para a
reunio. O ministrio de msica e a linguagem principal a cantada e no a
falada. Alguns dirigentes falam demais e se esquecem de ministrar cantando.
Outros no falam nada, e assim perdem uma grande oportunidade de abenoar
a igreja. essencial que as pessoas, numa congregao, sejam motivadas a
adorar, mesmo que elas no participem ativamente num cntico (como
acontece com grupos de apresentao); para isso necessrio que, atravs de
uma fala, o dirigente as conduza a isso.
Se voc deseja ser um canal do fluir de Deus, se deseja ser algum que
faa diferena no lugar em que Deus o colocou, se empenhe e se esforce para
que isso seja uma realidade, e o Senhor, nosso querido Senhor, o honrar.

O objetivo do Grupo Adoradores de 1s Senhor, treinar as equipes


de louvor das igrejas locais atravs de oficinas que acontecem
durante o dia no sbado e tambm levar ensinamentos para a igreja
sobre os resultados de uma vida de adorao para todos os cristos.
Durante o dia so ministrados quatro workshops para as equipes que
louvor das igrejas locais entre os diversos temas: princpios bblicos
sobre louvor e adorao; como fazer com que sua equipe de louvor
toque de forma excelente nos cultos; improvisao e adorao
espontnea; ministrando louvor em pequenos grupos; o papel de
cada msico na equipe de louvor; arranjos vocais; composio
musical; unidade na equipe de louvor; o servio ministerial e vrios
outros temas. Nas noites de sexta e sbado as reunies so voltadas
para toda a igreja com um tempo de ensino e intensos momentos de
adorao.

Lidando com os erros e dificuldades


Escolhi este assunto para compartilhar com vocs porque vejo muitos
msicos com o "talento enterrado", desviados do seu chamado em
Deus porque no souberam lidar com seu erros e dificuldades ao
longo do caminho. Espero que esta meditao edifique e ajude a voc
principalmente que est passando por um tempo de desnimo e
desvio de rota no alvo estabelecido por Deus para sua vida.
Todo aquele que lida com a arte por natureza mais sensvel e tem
necessidade de reconhecimento, essas duas caractersticas inerentes
ao artista sem a atuao do Esprito Santo podem se tornar um
grande inimigo do mesmo. muito comum encontrar msicos
frustrados nas igrejas porque no tiveram elogios, ou porque
sofreram alguma crtica no meio do caminho, ou at mesmo porque
cometeram algum erro e no se perdoam por isso. O ser humano tem
uma dificuldade muito grande de conviver com seus erros e de
entender primeiramente o perdo de Deus, e que a perfeio
(plenitude) est em Nele e construda por Ele em cada um
continuamente. O apstolo Paulo fala disso em sua carta aos
Filipenses no captulo trs, se referindo um estado permanente de
busca do cumprimento do propsito de Deus. Precisamos entender
que somos seres humanos carentes da graa, amor e misericrdia do
Senhor em todo o tempo, e que Ele quem nos capacita, unge e
estabelece no Seu propsito.

Porque temos tanta dificuldade de lidar com nossos erros e


dificuldades e porque nos medimos sempre com um padro to
rigoroso? Vejo pessoas promissoras paralisadas pelo medo de errar
novamente. Ao escrever este texto sinto em meu corao que o
Senhor deseja curar e levantar pessoas que esto com suas vidas e
histrias estagnadas por questes insignificantes.
Veja alguns exemplos disto:

Tenho dificuldade de guardar letra de msica;

No consigo me igualar ao nvel dos msicos do meu grupo;

vezes tenho um "branco" e me esqueo do arranjo ensaiado;

Mostrei a cano que compus para meus amigos e eles no


deram importncia;

Fiz uma sugesto ao meu lder e ele no me deu ouvidos;

A minha voz no tem potncia muito fraca;

Ns vivemos numa era onde buscamos sempre o caminho mais fcil.


Fugir, e no encarar as dificuldades e nos esconder na timidez, nos
fazendo muitas vezes de vtimas muito fcil tambm. Porm
sabemos que toda escolha e deciso gera um resultado e quando no
enfrentamos os nossos erros e no aprendemos com eles nos
desviamos do propsito final.
Lembrei-me agora de quando meus filhos eram pequenos e da forma
como eles aprenderam algumas lies valiosas que foram
fundamentais para o crescimento e amadurecimento atravs de seus
erros. Muitas vezes eu tentei alert-los de algumas coisas por j ter
vivido um pouco mais e eles no deram ouvidos, mas quando
enfrentaram dificuldades e tiveram que lidar com erros aprenderam
muito e seguiram em frente. Os nossos erros e dificuldades no
existem para nos paralisar, muito pelo contrrio, existem sim para
nos levar para frente e nos fazer crescer.
Precisamos aprender a encarar e no fugir dos nossos erros. Se tenho
dificuldade em guardar letra de msica, preciso desenvolver uma
maneira de me aprimorar nesta rea. Se tenho dificuldade em cantar
afinado, posso ver tambm uma forma de melhorar nisto. Muitas
vezes na busca de corrigir um erro descobrimos novos horizontes e
conseguimos alar voos mais altos que os anteriores. Deus nos deu
inteligncia, sade, capacidade e acima de tudo isso nos tornou Sua
morada. Ele habita em ns, aquele que perfeito nos aperfeioa
continuamente.

O orgulho a principal causa da paralisao pelo erro. Precisamos ser


humildes para aprendermos com os nossos erros, para recebermos
uma disciplina e continuarmos com mais fora prosseguindo para o
alvo. "Em vindo a soberba, sobrevm a desonra, mas com os
humildes est a sabedoria." Provrbios 11: 2
Concluso: Primeiramente o erro faz parte da vida, da histria, pois
no nascemos perfeitos. Porm somos aperfeioados em Deus, Nele
est o perdo, a sabedoria, a capacidade e a fora para acertarmos e
prosseguirmos para o alvo. Se vivermos na dependncia de Deus, a
dificuldade se torna soluo, precisamos ser humildes o suficiente
para entendermos que somos completamente dependentes de Dele e
Nele somos aperfeioados.
Aplicao: Gostaria de sugerir a reflexo em grupo deste texto
acima citado, e um momento de apresentao de situaes pessoais
e coletivas relacionadas aos erros vivenciados por cada um
individualmente e em grupo. Analisar os erros do grupo e buscar
juntos solues para melhoria.
Sugiro tambm um tempo para relatos e testemunhos de pessoas que
atravs de seus erros e da graa de Deus alcanaram crescimento e
aprendizado.
Ao final sugiro a reflexo deste texto bblico: "Irmos, reparai, pois, na
vossa vocao; visto que no foram chamados muitos sbios segundo
a carne, nem muitos poderosos, nem muitos de nobre nascimento;
pelo contrrio, Deus escolheu as coisas loucas do mundo para
envergonhar os sbios e escolheu as coisas fracas do mundo para
envergonhar as fortes; e Deus escolheu as coisas humildes do
mundo, e as desprezadas, e aquelas que no so, para reduzir a nada
as que so; a fim de que ningum se vanglorie na presena de
Deus." 1Corntios 1: 26-29
Deus abenoe.
Sacerdcio Real
Escolhi este tema, para dar continuidade ao nosso ltimo estudo da
srie Ministrio de Louvor intitulado: Msico ministro. Creio que de
extrema importncia entendermos de fato princpios espirituais, que
nos orientam ao exerccio da nossa funo no Ministrio.
Este texto no se aplica somente queles que foram chamados para o
Ministrio de Louvor e sim a todos os cristos nascidos de novo,
concidados do Reino de Deus. Antes de sermos msicos, cantores,
servos, somos filhos de Deus, um povo escolhido para oferecer
sacrifcios espirituais aceitveis Deus e anunciar a Sua grandeza.
Quem somos ns?
"Ministros de uma Nova Aliana, a qual fundamentada no amor,
graa e justia de Deus. Como ministros da Nova Aliana exercemos

o sacerdcio de todos os cristos, nos tornando aptos a nos


apresentar diante Dele, adentrar em Sua presena e ministrar
diretamente a Deus atravs de Jesus. Desta maneira cumprimos o
servio na casa do Senhor, inspirando e edificando a vida dos nossos
irmos atravs da nossa conduta, palavra e canes." Christie Tristo
Texto base 1 Pe 2:4,5...9
" medida que se aproximam dele, a pedra viva - rejeitada pelos
homens, mas escolhida por Deus e preciosa para ele - vocs tambm
esto sendo utilizados como pedras vivas na edificao de uma casa
espiritual para serem sacerdcio santo, oferecendo sacrifcios
espirituais aceitveis a Deus, por meio de Jesus Cristo...Vocs,
porm, so gerao eleita, sacerdcio real, nao santa, povo
exclusivo de Deus, para anunciar as grandezas daquele que
os chamou das trevas para a sua maravilhosa luz. Antes vocs
nem sequer eram povo, mas agora so povo de Deus; no haviam
recebido misericrdia, mas agora a receberam."
Consideraes gerais:

No A.T., Deus ordenou um sacerdcio que representasse seu


povo diante de Deus. Este ministrio envolvia uma srie de
rituais e cerimnias, que eram smbolos de realidades espirituais
futuras. Hb 10:1
O ministrio sacerdotal de Cristo preencheu todos os tipos ou
smbolos implcitos do sacerdcio do A.T. Ele o cumprimento
de todos os prottipos simblicos. Hb 7:20-28
Os sacerdcio levtico e aranico foram suplantados por um
novo sacerdcio. Hb 7:11-18
A palavra "sacerdote" sig. "aproximar-se." Nos termos da Lei,
usada com relao a algum que pode apresentar-se da
Presena Divina. Ex 19:22; 30:20.
Atribuies do Sacerdcio no A.T. : Nm 16:5
1. Separados para Jeov.
2. Santos.
3. Ordenados a se aproximarem de Deus.
Nos termos da Nova Aliana Jr 31:31-33, todo crente
ordenado para ser um sacerdote a Deus. No oferecemos
sacrifcios de animais, como os sacerdotes da Antiga Aliana
ofereciam. Somos chamados para sermos "um sacerdcio santo
e para oferecermos sacrifcios espirituais agradveis a Deus por
meio de Jesus Cristo." 1 Pe 2:5.
O sacerdcio no Novo Testamento:

1. Atravs da morte de Jesus o vu do templo foi rasgado. Mt


27:51

2. Era chegada a hora do sacrifcio definitivo. O caminho do


Santo dos Santos foi aberto atravs do sangue de Jesus. Jesus
o nosso Sumo sacerdote. Hb 9:12, 24-25 ; Hb 10:19-22.
3. Jesus o nico mediador entre Deus e os homens. 1 Tm 2:5-6
4. Todos os cristos tem acesso direto Deus atravs de Cristo.
Atravs do sangue do cordeiro de Deus, ns podemos entrar
em Sua presena; Hb 4:14-16; 9:24-28; 10:19-22;
Jesus o nico mediador entre Deus e os homens. 1 Tm 2:5-6;
O caminho para a presena de Deus est aberto.
5. Todos os cristos so semelhantes em Cristo. No h
hierarquia
mencionada na bblia. Somos um reino de "sacerdotes cristos"
com
responsabilidades diante de Deus e das pessoas, tais como:
1. Adorao:
Oferecer a nossa prpria vida. Rm 12:1;
Louvor. Hb 13:15;
Oferecer os nossos bens. 1 Co16:1
Orao.
Servio.
2. Testemunho:
Proclamao das "Boas novas do Evangelho";
Viver as "Boas novas".
Concluso:
Deus tem nos chamado para estarmos ministrando diante Dele em
todo o tempo, seja atravs de nossas atitudes, do nosso falar, do
nosso caminhar, das nossas canes, enfim, o exerccio do Ministrio
parte deste princpio: "Porque Dele, por Ele e para Ele so todas as
coisas, a Ele seja a glria para sempre ! Amm." Rim 11:36
E agora? O que voc est esperando? Oferea o seu excelente dentro
do seu contexto de vida, independente de qual seja o seu dom ou o
seu chamado ministerial. tempo de ouvirmos claramente as ordens
do cabea e oferecermos Ele o que o agrada em obedincia e amor.
Aplicao:
A palavra de Deus nos muito clara sobre quem e de que maneira
ministramos com excelncia diante de Deus e dos homens, agora eu
deixo algumas perguntas para vocs conversarem a respeito com sua
equipe.
1. O que voc pensa de si mesmo? (O que ns pensamos ter um
grande impacto no que fazemos).

2. Quem voc em seu caminhar com Deus?


3. "Santos"... "em Cristo"... "sacerdotes"?
4. Voc tem funcionado com um sacerdote?
Deus os abenoe.

Unidade constituda por Deus


Escolhi este tema para compartilhar com vocs hoje, porque creio que
este um assunto de extrema importncia dentro do contexto
Ministrio de Louvor. Quando falamos de Ministrio de Louvor,
estamos nos referindo a um grupo de pessoas reunidas para cumprir
um propsito. A respeito do propsito j compartilhamos nos artigos
anteriores, e hoje iremos tratar de alguns pontos referentes aos
relacionamentos dentro das equipes.
Um dos grandes desafios que enfrentamos na igreja de um modo
geral, em relao ao cumprimento do propsito (a grande comisso)
a falta de unidade. No livro de Joo captulo 17 em sua orao Jesus
intercede ao Pai em relao unidade com uma finalidade: "Minha
orao no apenas por eles. Rogo tambm por aqueles que crero
em mim, por meio da mensagem deles, para que todos sejam um, Pai
como tu ests em mim e eu em ti. Que eles tambm estejam em ns,
para que o mundo creia que tu me enviaste. Dei-lhes a glria que me
deste, para que eles sejam um, assim como ns somos um: eu neles
e tu em mim. Que eles sejam levados plena unidade, para que o
mundo saiba que tu me enviaste, e os amaste como igualmente me
amaste." Joo 17: 20-24
Como igreja, corpo de Cristo ns temos uma misso a cumprir na
terra. Fomos alcanados pela salvao, pelo amor de Deus e assim
nos tornamos parte de um todo sobre o qual o cabea Cristo. A
nossa converso Cristo significa renunciar o meu "eu" e me encher
Dele. "Fui crucificado com Cristo. Assim, j no sou mais eu quem
vive, mas Cristo vive em mim." Glatas 2:20 A nossa misso ser
cumprida de fato, quando entendermos que para alcanar o propsito
precisamos nos esvaziar de ns mesmos e nos render vontade de
Deus, assim como Jesus nos ensinou. "Seja a atitude de vocs a
mesma de Cristo Jesus, que embora sendo Deus, no considerou que
o ser igual a Deus era algo que devia apegar-se; mas esvaziou a si
mesmo, vindo a ser servo, tornando-se semelhante aos homens."
Filipenses 2: 5-7

Caminhar em unidade, renunciar o "eu", tomar a nossa cruz, s se


torna possvel pela obra e graa de Deus em ns em resposta nossa
deciso pessoal de nos render ao senhorio Dele. Uma das grandes
dificuldades que enfrentamos no grupo de louvor referente aos
relacionamentos de um modo geral. Toda equipe formada indivduos
diversos, que trazem consigo uma bagagem (emocional e espiritual)
distinta e pessoal. No caso do ministrio de louvor, a equipe
formada por msicos que tm no seu DNA natural mais sensibilidade,
necessidade de reconhecimento dentre outras caractersticas. Estas
caractersticas sem a cruz de Cristo, elas se tornam grandes
problemas e at mesmo um impedimento para o cumprimento do
propsito que servir Deus e as pessoas. Um grupo de msicos
cheios de si mesmo no chega a lugar nenhum, pode aprender a
executar com beleza e arte a msica, mas no passa disto.
Fomos chamados por Deus para vivermos o sobrenatural e irmos
alm de uma boa msica. Temos um chamado para proclamarmos
uma mensagem viva que transmite vida s pessoas. S alcanaremos
este propsito se decidirmos renunciar a ns mesmos e buscar de
fato viver em unidade em Cristo Jesus.
Eu poderia enumerar vrios problemas que acontecem comumente
em nossas equipes em detrimento da falta de unidade, mas eu no
teria como te apontar solues humanas estratgicas que poderiam
de fato solucionar os mesmos. A verdadeira soluo no vir atravs
de estratgias humanas, reunies de unidade, ou qualquer outra
atividade que no estiver respaldada e alicerada nos princpios de
Deus. Vejo em muitos lugares lderes cansados e desanimados pela
falta de unidade dentro de suas equipes, tenho encontrado tambm
pastores frustrados e desencorajados com a equipe de louvor, por
outro lado existem queixas das equipes em relao ao
relacionamento com os pastores e lderes. Enfim, onde h pessoas, h
problemas, e onde h Deus h solues. Eu gostaria de encerrar esta
reflexo citando um texto maravilhoso que traz resposta para esta
questo:
"Portanto, lembrem-se de que anteriormente vocs eram gentios por
nascimento e chamados incircunciso pelos que se chama
circunciso, feito no corpo por mos humanas, e que naquela poca
vocs estavam sem Cristo, separados da comunidade de Israel, sendo
estrangeiros quanto s alianas da promessa, sem esperana e sem
Deus no mundo. Mas agora em Cristo Jesus, vocs, que antes
estavam longe, foram aproximados mediante o sangue de Cristo. Pois
ele a nossa paz, o qual de ambos fez um e destruiu a barreira, o
muro de inimizade, anulando em seu corpo a Lei dos mandamentos
expressa em ordenanas. O objetivo dele era criar em si mesmo, dos
dois, um novo homem, fazendo a paz, e reconciliar com Deus os dois
em um corpo, por meio da cruz, pela qual ele destruir a inimizade.

Nele vocs tambm esto sendo edificados juntos, para se tornarem


morada de Deus por seu Esprito." Efsios 2: 11-16, 22
Concluso: S cumpriremos de fato o propsito se caminharmos em
unidade, se compreendermos este caminho de renncia,
esvaziamento do "eu" e enchimento de Deus. A verdadeira unidade
constituda por Deus e no por homens.
Aplicao: Gostaria de sugerir um encontro com o seu grupo para a
reflexo deste tema e a partir da definir um tempo de orao, jejum,
e consagrao em busca da unidade que gerada por Deus.
Deus os abenoe.

Estabelecendo um modo de comunicao


Deus perfeito e tem um plano maravilhoso para cada um de ns
nesta jornada, e com certeza vale a pena buscar viver no centro da
vontade do Senhor. Ele cuida de cada detalhe e tem um propsito
muito definido para cada vivncia e circunstncia que Ele mesmo
prepara para ns.
Estou no ministrio itinerante h aproximadamente dezoito anos, e ao
longo destes anos tenho vivido diferentes estaes. Em alguns anos
viajei basicamente todos os fins de semana ministrando, em outros
momentos parei com as viagens por perodo de seis meses, um ano,
enfim, nestes ltimos anos tenho viajado pouco e por isso tenho tido
a alegria e honra de estar mais presente nas reunies da minha
igreja. Como j citei anteriormente, em toda situao Deus tem um
propsito muito claro e definido, e neste tempo tenho aprendido
muito observando diferentes ministros da minha igreja em sua
conduo do louvor e adorao com a igreja. Essa experincia tem
me proporcionado um grande aprendizado e me acrescentado muito
como ministro de louvor.
Nos artigos anteriores, procurei tratar de alguns assuntos que
considero fundamentais em relao ao Ministrio de Louvor, tais
como: Ministrio (servio), o Ministro (servo), a identidade do Ministro
(sacerdote da nova aliana). Hoje eu gostaria de compartilhar a
respeito de algumas questes bem prticas, para que possamos
pensar juntos e avaliar se estamos de fato servindo Deus e s
pessoas adequadamente atravs da msica.

O nosso papel como Ministros de Louvor inspirar a congregao a


amar, adorar, venerar e buscar o conhecimento de Deus. Precisamos
encontrar a melhor maneira de comunicarmos essa mensagem
nossa congregao, e portanto necessrio falarmos a mesma
lngua. Por isso, necessrio identificarmos alguns pontos cruciais
relacionados identidade e direcionamento que Deus tem dado
nossa congregao. Vou deixar aqui algumas questes bsicas que
podem nos ajudar a estabelecer uma maneira mais adequada de nos
comunicarmos com a congregao.

1. O ministro precisa ser parte integrante da comunidade. Uma


situao muito comum nas igreja o afastamento do grupo de
louvor do restante da congregao, o que chamamos de
"panelinha". Este afastamento traz um prejuzo muito grande
para todos. O Ministrio de louvor deve estar integrado com
toda a congregao, para que quando se referir ela seja de
fato uma voz para a mesma.
2. O Ministrio deve caminhar em unidade com a viso da
liderana da igreja. Essa uma outra situao muito comum que
tem provocado muitos problemas nas igrejas, quando o
ministrio de louvor se torna um competidor da liderana da
igreja. Precisamos nos lembrar sempre, de que somos servos do
Senhor e nos submetemos a uma liderana estabelecida por
Deus. E que o nosso papel servi-los cooperando para que a
mensagem que o Senhor tem comunicado mesma, seja
reforada atravs das canes ministradas no momento do
louvor e adorao. Somos um s corpo.
3. Liderar influenciar, e por isso, no nos esqueamos de que a
nossa vida deve ser uma carta viva escrita pelo Esprito Santo, e
que o nosso testemunho seja o respaldo do nosso discurso.
4. Precisamos compreender a linguagem musical da nossa
igreja. necessrio identificarmos qual o estilo musical que
inspira a igreja a se unir ao grupo de louvor em uma s voz ao
Senhor. Em nossas igrejas temos crianas, jovens, adultos e
idosos que se renem com o propsito de cultuar a Deus.
Vivemos em um pas diversificado em estilos musicais, cada
regio tem uma linguagem peculiar. Como ministros (servos) o
nosso objetivo no o de tocar o estilo que mais nos agrada e
sim o que inspira a igreja. Muitos ministros tentam implementar
seu estilo pessoal e por isso "perdem o povo", ficam frustrados e
julgam a igreja como se ela no fosse uma igreja adoradora.
Deixo essa observao aqui para se pensar.
5. Precisamos tambm identificar as estaes espirituais e
momentos pelos quais a igreja est passando. E utilizar as
canes para reforar isso, sempre pensando em somar e
agregar.

6. No momento especfico da ministrao do louvor, evitar a


famosa "colcha de retalhos", isto , traga uma mensagem clara
atravs do repertrio escolhido. Associe textos bblicos que
reforcem a mensagem e que, se necessrio, sejam utilizados
para uma melhor comunicao com a congregao. Porm
precisamos estar cientes de que no somos o pregador da
reunio, portanto, sejamos conscienciosos com a quantidade de
falas entre as canes. importante buscar um ponto de
equilbrio nisto. Existem alguns ministros que falam tanto entre
as canes que impedem o fluir de Deus.
7. Relacionamento com Deus um ponto imprescindvel ao
exerccio com excelncia do ministrio. Estamos ali em nome de
Deus, falando das coisas de Deus e inspirando as pessoas a
buscar e cultuar Deus. Portanto, importantssimo termos
uma vida de intimidade e dependncia com Deus. Prepare-se
previamente para montar a lista de canes a serem utilizadas
nas reunies. Pare para ouvir a voz de Deus, e siga as instrues
do Senhor. 8. Durante a ministrao, necessrio discernir e
estar sensvel ao Esprito Santo e resposta da congregao
tambm, nunca nos esqueamos que somos humanos e
estamos sujeitos a errar. Algumas vezes necessrio mudar o
rumo da ministrao por um direcionamento de Deus, estejamos
abertos a isso.
9. Objetivar sempre a glria de Deus, a presena de Deus. No
estamos ali para dar um "show"ou para atrair a ateno das
pessoas nossa arte ou a ns mesmos. Estamos num momento
santo, cultuando a um Deus que santo e digno de toda a
honra, glria de louvor.
10. Ao trmino do perodo de louvor, continuar conectado
congregao e cultuando a Deus. Muitos msicos s se ligam no
momento do louvor e depois que descem da plataforma se
desligam completamente de tudo. Alguns saem para fora da
igreja, outros ficam ligados em outras coisas como se no
estivessem ali dentro. No podemos nos esquecer de que o
nosso papel o de honrar a Deus primeiramente com a nossa
vida, e depois com a msica. Deus no est procura de bons
msicos e sim de verdadeiros adoradores.
Concluso: Enfim, estes so alguns detalhes que nos ajudam a
exercer o ministrio em honra a Deus e a nossos irmos. Somos parte
de um todo, exercendo uma funo especfica que deve ser
direcionada pelo esprito e assim alcanar o mximo de pessoas. A
msica uma ferramenta poderosa criada por Deus para abenoar
vidas.
Aplicao: Tente identificar com seu grupo alguns pontos importantes
relacionado a sua comunidade, tais como: Qual a viso de sua

liderana? Estamos alinhados esta viso, caminhando para a


mesma direo? De que maneira podemos servir a nossa liderana
reforando ou cooperando com o que Deus tem comunicado a eles?
Qual a identidade musical da nossa congregao? Estamos falando
a mesma lngua?
Gostaria de incentiv-los a abrir uma discusso dentro deste assunto
e juntos buscar como equipe a melhor soluo para o cumprimento
do chamado de Deus no Ministrio.
Deus os abenoe.

CLAREZA NO LOUVOR

por: Ramon Tessmann


Introduo
Em um estudo anterior eu comentei sobre os ritmos musicais que utilizamos para louvar a Deus. Apesar
de mostrar que os gostos musicais esto relacionados com o lugar onde nascemos e crescemos (cultura),
defendo veementemente a clareza que ns, como msicos cristos, devemos ter em nossos cnticos.
A questo da clareza dos cnticos que entoamos nas comunidades tem sido um assunto polmico, como
muitos outros. Eu vou tentar atravs de alguns tpicos, esclarecer melhor estes temas para que os irmos
venham a ter um maior entendimento sobre assuntos muitas vezes no so encontrados nas Escrituras.
Bem, muita gente tm questionado sobre a clareza de estilos musicais como o Heavy Metal o Rock
pesado, etc, e eu muitas vezes assim o fao. difcil imaginar que algum consiga louvar a Deus num
ambiente to barulhento, bagunado e infelizmente em alguns casos violentos. Muitas igrejas tm se
transformadas em casas de shows que se assemelham em muito com s do mundo. Isto sem contar o
volume da msica e s vezes a qualidade instrumental e qualidade dos msicos que muito baixa.
Bem, se algum, ao ler este estudo, achar que estou sendo duro demais ou tendo a mente fechada, te
convido a irmos s Escrituras Sagradas. A Bblia relata que quando Moiss descia do monte com as
tbuas da lei, ele e Josu ouviram um cntico que criou confuso, e que trouxe dvidas ao prprio Josu.
Ele no conseguiu compreender o cntico naquele momento: Ouvindo Josu a voz do povo que gritava,
disse Moiss: h um alarido de guerra no arraial. Respondeu-lhe Moiss: No alarido dos vencedores
nem alarido dos vencidos, mas alarido dos que cantam o que ouo. Logo que se aproximou do arraial,
viu ele o bezerro e as danas; ento, acendendo-se-lhe a ira, arrojou das mos as tbuas e quebrou-as
ao p do monte?
Sabe o que foi que aconteceu nesta histria? Moiss no conseguiu discernir o que era aquela algazarra,
por causa do barulho e da baguna que estava acontecendo. Eles s conseguiram entender quando se
aproximaram do arraial. Moiss no poderia dizer se aquilo era louvor a Deus ou no. Eu te pergunto:
Ser que isto est acontecendo em nossos dias? Querido irmo, poderia a Bblia ser mais clara?
Se voc deseja louvar a Deus ou evangelizar um pblico no cristo, pelo menos use a tua msica com
clareza para atingir o teu propsito. Certa vez, um irmo me disse: Ns tambm podemos nos divertir
depois que aceitamos Jesus. Concordo, mas cantar msicas em ritmo pesado com a finalidade de
buscar diverso no louvar a Deus, na verdade voc estar atrs de prazeres para voc mesmo! E

acredite, voc no estar evangelizado se a mensagem da msica que voc estiver cantando no for
clara. Ningum dar ouvidos msica e sim s batidas da bateria, aos solos e aos gritos do vocalista.
Concluso
Como eu sempre digo, todos os ritmos esto disponveis a ns, mas nem todos nos ajudaro a
evangelizar ou a criar um ambiente de louvor a Deus. Temos liberdade para utilizarmos todos os ritmos,
mas nem todos sero apropriados para determinadas ocasies. neste ponto que os msicos devem ter
sabedoria para ouvir a voz de Deus e pedir direo a Ele.
Um abrao em Cristo Jesus e at a prxima,

A disciplina no (Ministrio de) Louvor


de praxe vermos equipes musicais enfrentando uma srie de problemas com
seus integrantes. Problemas causados por mau comportamento (mau testemunho), pecado,
mgoa, inveja, fofocas, contendas, falta de dedicao, falta de compromisso, e outros,
obrigam lderes e pastores a se questionarem no fato de como podem ou devem exortar e
disciplinar os levitas de suas comunidades. Muitos tm tentado, com sucesso, realizar este
rduo trabalho, outros tentam, sem sucesso, mas com sincero esforo, buscar a melhor
maneira de aconselhar um msico.
Infelizmente, ainda vemos igrejas tratando os problemas do ministrio de
msica de forma errada (s vezes so excessivamente liberais, s vezes excessivamente
rgidos), trazendo conseqncias desastrosas s pessoas envolvidas. Histrias envolvendo
lderes e liderados descontentes uns com os outros no so difceis de se encontrar. O
primeiro tpico que quero tratar (a seguir) o problema da disciplina rgida e a liberal, antes
de tratar de bons conselhos concernentes exortao e aconselhamento. Bem, vamos
adiante!

A disciplina rgida
Alguns grupos cometem o erro de disciplinar (julgar ou exortar) os seus
membros de forma to rgida que esta atitude acaba, em alguns casos, se tornando uma
grande injustia. Por exemplo, eu conheo uma igreja que no permitiu que alguns de seus
msicos trabalhassem no culto por eles estarem estudando a noite, o que os fazia estar
disponveis para ensaios apenas nos finais de semanas. Sei que alguns destes msicos eram
bastante dedicados, tinham o corao voltado a Deus e acima de tudo, eram preparados
musicalmente e espiritualmente para desempenhar a tarefa.
Como outro exemplo, cito o caso de um guitarrista que no incio de sua vida
crist h alguns anos atrs, acabou partindo para a agresso fsica com outra pessoa, por
um motivo qualquer. Um presbtero (hoje desviado), ao ver esta cena disse aos brados: Voc
nunca mais pisar o p num plpito para tocar guitarra! Felizmente este guitarrista hoje
uma bno na casa de Deus, e aquela maldio proferida no surtiu efeito, glria a Deus!
triste ver que alguns lderes e pastores tm tratado os seus msicos como se eles fossem
inimigos da igreja, esperando ansiosamente para castiga-los, humilha-los, para dizer que so
preguiosos, que no possuem musicalidade, etc. Muitos ainda os comparam com os msicos
de outras igrejas, rebaixando os seus e exaltando os outros. Depois reclamam que Deus no

envia msicos para a sua comunidade. A verdade que o lder deve saber agir com amor,
pacincia e com alguma rigidez, dependendo do caso, mas sempre sabendo controlar os seus
sentimentos. Sabemos que os msicos so pessoas difceis de lidar, e s vezes leva tempo
para que eles tenham uma viso madura. Com certeza, a falta de flexibilidade pode trazer
vrias conseqncias desagradveis ao grupo de louvor.

A disciplina liberal
Um outro erro que observamos o dos lderes que no do a mnima para o
grupo de louvor que Deus ps em suas mos. A cegueira faz com que os dirigentes deixem
os msicos fazerem a maior algazarra no grupo, onde qualquer um faz o que quer, e o que
bem entende. s vezes, engraado, e de certo modo triste, vermos msicos tendo mais
autoridade que seus lderes, mandando e desmandando aonde querem.
Certamente a baguna no algo que Deus tem prazer em ver dentro de sua
casa. necessrio tambm tocar no assunto da santidade. com pesar no corao que
vemos igrejas permitindo que seus msicos vivam e continuem a viver no pecado. Amide
encontramos instrumentistas e cantores cristos vivendo em adultrio, em vcios, envolvidos
em contendas, fofocas, etc. Ou msicos que no se dedicam, que no tm compromisso com
Deus, etc. Nos espantamos ao ver algumas pessoas se defenderem dizendo: Todos so
pecadores! verdade que todos somos pecadores, mas devemos buscar a santidade dia
aps dia, fugindo do pecado. De outra forma, no seremos sal da terra, luz para o mundo, e
no tambm no poderemos ministrar na casa de Deus!

Como disciplinar
O primeiro ponto a se olhar no que se concerne disciplina, cuidar para no
ser liberal ou rgido demais. Sabemos que sem santidade, uma pessoa no deve nem subir
no plpito para servir. Conclumos ento, que quando um msico comete um pecado em
pblico, ele deve ficar no banco at se consertar com Deus e com os membros do grupo.
Ns, do Ministrio Vida Nova e vrios outros grupos de louvor, adquirimos esta regra: Quem
est em pecado perante a igreja nunca chamado para trabalhar. O tempo de disciplina
varia de caso para caso, e isto o lder do ministrio de msica quem decide.
Antes de aconselhar, exortar ou disciplinar, o lder deve ter uma conversa sria e
sincera com o msico. Costumo pensar que muitos dos problemas existentes nos grupos de
louvor de hoje, podero ser resolvidos na conversa, sem exigir medidas drsticas. Um
exemplo que se encaixa perfeitamente nisto o caso do msico que j tem seu sustento
prprio (vida profissional), mas no est devolvendo o seu dzimo ao Senhor. Neste caso,
uma boa conversa deve bastar. Infelizmente, em alguns casos de erro, uma boa conversa
resolve o problema, mas no resolve as conseqncias, pois as mesmas s se apagaro com
o tempo. Cito como exemplo o caso de dois msicos que se agridem fisicamente, em pblico.
Como sabemos, eles podero se perdoar no mesmo dia, mas como a briga foi em pblico,
levar um certo tempo at baixar a poeira. Neste caso, algum tempo de disciplina no far
mal a estes dois msicos. Ao se exortar, vrios fatores devem ser levados em conta. Se um
msico estiver envolvido numa fofoca ou contenda, a primeira coisa a fazer ouvir este

levita, ouvir as pessoas envolvidas, constatar se no h segundas intenes no corao de


quem proferiu as fofocas, etc. Assim estaremos cortando o mal pela raiz, sabendo realmente
de quem foi erro e qual o tipo de aconselhamento que deve ser dado.
Outra questo a ser tratada a da preguia espiritual ou musical. Quase todas
as igrejas enfrentam o problema do instrumentista ou cantor que no se dedica obra em
que foi chamado, ou no compromissado com Deus e o grupo. Nestes casos, os lderes
devem ter pacincia para ensin-lo e deixar claro que dali para frente haver uma maior
cobrana no que se refere dedicao e esforo pessoais.

Concluso
Amados, sei que cada caso diferente do outro. Situaes e pessoas diferentes
so envolvidas em cada um deles, mas bom ter cuidado para no haver rigidez ou
liberdade em excesso. Por fim, digo que a atitude mais importante e bvia a se fazer, pedir
direo de Deus para cada situao. Creio que Deus revolver cada problema e colocar no
corao do lder as palavras certas para a exortao, o aconselhamento ou disciplina de um
msico! Lembre-se sempre: Deus quem est no controle!
Um abrao em Cristo Jesus

http://www.youtube.com/watch?v=X7clpPrrsxY
http://www.youtube.com/watch?v=-YP2ZaHvMTg#t=46

http://www.youtube.com/watch?v=fA7z9dAE31M

Entendendo o que Louvar e Adorar


TEXTO BBLICO: 1 Crnicas 29:10-14
1. EXISTE DIFERENA ENTRE LOUVOR E ADORAO?
Durante muito tempo, as palavras Louvar e Adorar foram tratadas na prtica
como palavras sinnimas, com significados praticamente semelhantes. Muitos
so os autores que ainda hoje, no vem diferenas marcantes entre os dois
significados. Ns, entretanto, gostaramos de definir alguns termos e anotar
algumas diferenas, pois cremos que elas nos ajudaro a entender melhor o
conceito de cada uma destas palavras:
Louvar: quando consultamos dicionrios da lngua portuguesa, notamos que
refere-se ao ato de elogiar, exaltar, enaltecer, glorificar, aplaudir, bendizer,
expressar admirao, relatar os mritos.
Louvor: em dicionrios bblicos, como por exemplo O Novo Dicionrio da
Bblia (Ed. Vida Nova, p.960), percebemos que o substantivo Louvor no Antigo
Testamento, relacionado a palavras hebraicas como halal, yadha e zamar.
Estas palavras so associadas alegria manifestada diante de Deus, de
diversas formas: cantos, gestos, instrumentos etc. No Novo Testamento, o
Louvor na Igreja da poca assim descrito no comentrio bblico:
A alegria era a atitude dominante da vida crist, e embora a
adorao formal e o louvor que tal alegria inspirava, no seja
explicitamente descrita ou prescrita, o motivo disso que era
considerado como algo automtico. Assim como aqueles que
experimentavam a cura e o poder purificador de Jesus, prorrompiam

espontaneamente em louvor (Lc. 18:43; Mc 2:12), semelhantemente


na igreja apostlica, havia freqentes exemplos dessas exploses
espontneas de louvor, quando os homens comearam a perceber e a
compreender o poder e a bondade de Deus, na pessoa de Jesus Cristo
(At 2:46-47; 3:8; 11:18; 16:25; Ef 1:1-14).
Adorar: em dicionrios da lngua portuguesa, significa: render culto,
expressar uma admirao reverente, venerar, amar extremamente.
Adorao: todos os dicionrios (bblicos ou lingsticos) definem esta
palavra como um tema muito extenso. Mas o conceito essencial de que
Adorao a ao ou atitude de cultuar. Dr. Russell Shedd no livro Adorao
Bblica (Ed. Vida Nova, p. II), mostra que atravs dos sculos, a Igreja crist
utilizou diferentes expresses de adorao, que caracterizam formas de cultuar
e no medem a realidade ou o grau de espiritualidade do adorador. Assim
comenta o Dr. Shedd:
Qualquer que seja a expresso do culto como veculo de adorao, a
sua forma externa, mas a atitude do corao interna, muitas
vezes oculta da prpria percepo do adorador. Deus preocupa-se
mais com o corao do que com a forma (). E o prprio Deus quem
toma a iniciativa na busca de verdadeiros adoradores (). Atos
religiosos () no expressam necessariamente um amor real. 0
mesmo acontece com a adorao; os atos externos mais notveis
podem facilmente enganar.
Resumindo: Louvar est ligado ao elogio ou exaltao que damos a Deus
numa espontnea manifestao de alegria; Adorar est ligado nossa atitude
de cultuar, que deve ser a expresso de um corao sincero e verdadeiro.
2. ADORAR ENVOLVE UM ESPRITO DE GRATIDO
Seria quase impossvel pensarem um verdadeiro adorador, que no tivesse
uma atitude de gratido ao Senhor, tanto pelo que Ele , como pelo que Ele faz
continuamente. Esta gratido a Deus, uma atitude to bsica na vida de
adorao, que foi didaticamente ensinada pelo Senhor desde o Antigo
Testamento.
Quase todas as orientaes para as ofertas e sacrifcios dadas
a Moiss, contm elementos de aes de graas. Marcos Witt,
em Adoremos, diz que ao oferecerem sacrifcios e oferendas, no o faziam
apenas em obedincia s ordenanas do Senhor, mas tambm em
agradecimento pelo fato de que Ele lhes permitia continuar com vida para
poder aproximar-se dEle. Uma dessas ofertas a pacfica, ou como
normalmente chamada, o sacrifcio pacfico (Adoremos, Ed. Betnia, p. 17).
Lv 7:11 -12: Esta a lei das ofertas pacficas que algum pode oferecer
ao SENHOR. Se fizer por ao de graas, com a oferta de ao de graas trar
()".

Lv 22:29: Quando oferecerdes sacrifcio de louvores ao SENHOR, f-lo-eis


para que sejais aceitos.
SI 116:17: Oferecer-te-ei sacrifcios de aes de graas e invocarei o
nome do SENHOR".
Jn 2:9: Mas, com a voz do agradecimento, eu te oferecerei sacrifcio; o que
votei pagarei. Ao SENHOR pertence a salvao!.
Esta foi a maneira didtica de Deus ensinar ao seu povo, a
importncia de ser agradecido diante dEle. Hoje, no temos a
necessidade de oferecer sacrifcios, pois Cristo na cruz foi o ltimo sacrifcio
aceito por Deus, em substituio pelos nossos pecados. Entretanto, as
orientaes para que sejamos agradecidos continuam por toda a Bblia e so
vlidas para ns hoje (I Cr29:10-14;SI 100:4; I Co I5:57;2Co2:I4; Fp 4:6; I
Ts5:l8).
Lendo I "Is 5:18 voc nota que no versculo que o adorador
no apenas grato a Deus, mas tem a compreenso de que
a vontade de Deus para Seus filhos, que eles EM TUDO dem
graas? Acha difcil? E mesmo! Mas um caminho de aprendizado, em que a
cada acontecimento da vida, reconhecemos a Sua presena, o Seu
suprimento, o derramamento da Sua graa, Seu consolo nas horas difceis
enfim, o Senhor sendo EMANUEL (Deus conosco)!
Marcos Witt, no livro citado, conta que sua av foi um exemplo em sua vida, de
algum que conhecia intimamente ao Senhor. Mesmo diante de imensas
dificuldades ao longo de toda a sua vida, como dor e sofrimento, perdendo dois
de seus filhos, teve uma reao admirvel. Marcos declara:
Ela tem um relacionamento to ntimo com Deus, que nunca escutei de sua
boca, uma s palavra de ingratido para com o Senhor, nem de reclamao
ou dvida. Sempre foi uma pessoa que se caracterizou por um sorriso incrvel,
uma grande alegria, uma personalidade estvel, mas que tinha prazer em
contar e escutar uma boa piada. E sua risada to contagiante quanto seu
otimismo. () Sua comunho com o Senhor to ntima, de tanta confiana,
que pude descobrir o porqu das rugas de alegria no semblante da minha av
: ela conhece o Senhor ! Ela confia que o que Ele est fazendo perfeito. Isso
lhe d uma paz e uma alegria diferentes. () Ela desenvolveu de tal forma o
seu "estilo de vida que, dar graas por tudo, no lhe era difcil. () Ela
simplesmente era agradecida, pelo fato de conhecer a Deus (op. cit., p. 24).
E voc, meu irmo, j aprendeu a conhecer o Senhor dessa
maneira?
3. ADORAR ENVOLVE RELEMBRAR E CELEBRAR
Relembrar sobre quem e quanto j nos fez o Senhor, ajuda a que
aprofundemos nossa comunho com Ele. Este um tempo, em que usamos a

imaginao para renovar em nossa mente, a certeza de que Deus o mesmo


ontem, hoje e eternamente.
Como exemplo temos os versculos 1-2,14, 17 do Salmo 90, escrito por Moiss
e, tambm, o Salmo 30:4-5,11-12, onde Davi faz um balano dos momentos
bons e difceis, vividos diante de Deus.
Meditar sobre estes fatos produz a expectativa que alimenta
a esperana do adorador, que resulta numa felicidade ao cultuar e num
anseio de celebrar. Conseqentemente, nossos cultos na Igreja devem ser
elaborados visando tambm as expectativas dos ouvintes: participao e
entusiasmo. Portanto, nos momentos de adorao que temos, h espao para
possibilitar que as pessoas compartilhem o que Deus tem feito em suas vidas,
a fim de que todos juntos possam alegrar-se e celebrar.
Notaram como Louvor e Adorao muito mais do que
apenas um momento no culto? uma vida dedicada ao
Senhor, em todo o tempo ! Existe muito mais a ser estudado,
mas este incio uma amostra de como precisamos
conhecer melhor este tema. Coloque-se diante de Deus e pea
a Ele que o ajude a colocar em prtica o que aprendemos at
aqui.

O Fruto do Espirito Santo

Glatas 5.22-23
INTRODUO
No interior de cada crente travado um grande conflito: o
Esprito contra a carne. Porque a carne milita contra o Esprito, e o Esprito,
contra a carne, porque so opostos entre si; para que no faais o que,
porventura, seja do vosso querer (Gl 5.17).
At o dia da nossa converso, a "carne" ou a natureza
pecaminosa reinava sozinha. Nascemos de novo e o Esprito Santo

veio habitar em ns com o objetivo de controlar e mudar toda a nossa vida. O


conflito inevitvel, mas se desejamos uma vida crist
vitoriosa, devemos entregar o controle e a direo da nossa
vida ao Esprito Santo. Se vivemos no Esprito, andemos tambm no
Esprito (Gl 5.25).
O Esprito Santo reinando em ns produzir o carter cristo.
Ele produzir em ns as virtudes do carter de Jesus Cristo. O
apstolo Paulo chama estas virtudes de o "Fruto do Esprito
Santo".
1. O QUE E O FRUTO?
A metfora do "fruto" aparece vrias vezes no Novo Testamento,
designando sempre algum "resultado" (Mt 3.8; 7.16; Rm 1.13; Ef 5.9; Hb
13.15). O fruto do Esprito so qualidades morais divinamente implantadas.
So resultados da ao do Esprito em nosso carter.
Primeiro, a sua origem sobrenatural: "do Esprito" (genitivo grego
que indica fonte ou causa). Enquanto as "obras da carne" so atos quepraticamos naturalmente, o "fruto do Esprito" de responsabilidade do prprio
Esprito. Precisamos ter humildade, pois no podemos produzir este fruto.
Segundo, o seu crescimento natural. O "fruto" faz parte da "lei da
semeadura e da colheita": "aquilo o que o homem semear, isso tambm
ceifar" (Gl 6.7). O nosso interior como um campo onde estamos semeando
diariamente. Aquilo que voc semear voc ir colher. "Semeie um pensamento,
e voc colher uma ao; semeie uma ao, e voc colher um hbito; semeie
um hbito e voc colher um carter; semeie um carter e voc colher um
destino". Se voc deseja que o Esprito Santo produza o fruto em voc,
fornea-lhe os meios: orao e leitura bblica. "A graa nos confere os meios
para colhermos abundante safra espiritual".
Terceiro, a sua maturidade gradual. Antes de ser um fruto maduro,
h etapas que precisam ser cumpridas. Isto demanda tempo: primeiro a flor,
depois o embrio e por fim, o fruto (Mc 4.28). O Esprito Santo no tem pressa
e um carter cristo maduro resultado de uma vida inteira.
2. O FRUTO DO ESPRITO SANTO
Lemos em Glatas 5.22-23: Mas o fruto do Esprito : amor,
alegria,
paz,
longanimidade,
benignidade,
bondade,
fidelidade, mansido, domnio prprio. Contra estas cousas
no h lei.
H uma classificao comum destas virtudes: amor, alegria e paz
(meu relacionamento com Deus); longanimidade, benignidade e bondade (meu
relacionamento com os outros); fidelidade, mansido e domnio prprio
(relacionamento comigo).
Vejamos cada virtude separadamente:

2.1. Amor: Na lngua grega "amor" (gape) uma palavra distinta usada
para descrever a natureza do amor de Deus (Jo 3.16). Ele nos amou sem que
oferecssemos motivos para que Ele nos amasse. E esse amor que o
Esprito derrama em nosso corao (Rm 5.5), para que possamos obedecer ao
mandamento de Jesus: O meu mandamento este: que vos ameis uns aos
outros, assim como eu vos amei (Jo 15.12).
No "Hino ao Amor" (1 Co 13), Paulo apresenta quinze
caractersticas do amor: sofredor, benigno, no invejoso, no se
ufana, no soberbo, no indecoroso, no interesseiro, no se irrita, no
se ressente do mal, no se alegra com a injustia, alegra-se com a verdade,
tudo aguenta, tudo acredita, tudo espera e tudo suporta.
O amor expressa o contedo total da f crist. O amor a
essncia do carter divino: Deus amor (1 Jo 4.8).
2.2. Alegria: A alegria (no grego "charis") o gozo da graa, um bemestar espiritual, resultado de uma correta relao com Deus. A fonte desta
alegria o Senhor (Fp 3.1; 4.4,10; Rm 12.12). a chamada "alegria da f" (Rm
15.13; Fp 1.25) e a "alegria no Esprito Santo" (Rm 14.17; 1 Ts 1.6). Esta
alegria independe das circunstncias externas e pode ser desfrutada em meio
s tristezas e aflies desta vida.
2.3. Paz: Paz (Shalom, no hebraico Jz 6.24) inclui tudo quanto Deus tem
dado em todas as reas da vida. A paz uma ddiva de Deus (SI 4.8; 29.1011; 119.165) e pode ser desfrutada somente na presena de Deus (Nm 6.24).
No contexto do Novo Testamento, Jesus a nossa paz ("eiren", no grego).
Confira em Ef 2.14-18. Nele encontramos sossego, mesmo em meio s
tribulaes. A paz de Cristo no significa ausncia de guerra, mas uma
tranquilidade interior. Ela uma ddiva sobrenatural e indestrutvel (Jo 14.27;
16.33). Em Cristo temos paz com Deus (Rm 5.1) e a paz de Deus (Fp 4.7).
"A paz o primeiro fruto que se observa aps o perdo de pecados" (Adam
Clarke).
2.4. Longanimidade: Longanimidade ("makrothumia", no grego) significa
literalmente "flego comprido" ou "lento ira". a pacincia para suportar
injrias de outras pessoas. E um atributo de Deus, que tolera pacientemente
todas as fraquezas humanas, no se deixando tomar por exploses de ira ou
furor (Nm 14.18; SI 86.15; Rm 2.4; 1 Pe 3.20).
O Esprito Santo nos capacita longanimidade, isto , sermos tolerantes com
as pessoas cuja conduta visa provocar-nos ira (Mt 18.21-35).
2.5. Benignidade: Benignidade (no grego, "chrestotes") significa uma
disposio gentil e graciosa para com os outros. Tambm significa "excelncia

de carter" e "honestidade". um atributo divino (Mt 11.30; Tt 3.4). Jesus


Cristo o nosso modelo de gentileza, pois sempre se mostrou gentil para com
os seus semelhantes. No caso da mulher flagrada em adultrio (Jo 8.1-11),
enquanto os homens se mostraram inflexveis e exigentes, Jesus revelou a sua
benignidade.
2.6. Bondade: Bondade (no grego, "agathosune") significa aquilo que bom
e til. a qualidade de generosidade e de ao gentil para com outras
pessoas. "Uma pessoa bondosa quando se dispe a ajudar queles que
esto em necessidade" (M. Lutero). A bondade um atributo de Deus (SI 34.8;
107.1; Mt 19.17).
Bondade e benignidade so termos que esto ligados entre si (Rm 2.4; Ef 2.7).
W. Barclay diz que a diferena est no fato de que a bondade pode reprovar,
corrigir e exortar (Mc 11.15-18); mas, a benignidade s pode ajudar (Jo 8.1011).
O Esprito Santo produz em ns uma bondade que , ao mesmo tempo,
amvel e enrgica.
2.7. F: F (no grego, "pistis") pode significar tanto "confiana" quanto
"fidelidade". Para Paulo, "f" significa o recebimento da mensagem da salvao
e a conduta baseada no Evangelho (Rm 1.8; 1 Co 2.5; 15.3, 14, 17). O cristo
vive pela f, e de f em f (Hb 11.1-6).
John Stott diz: "F a confiabilidade que convida outras pessoas a confiarem
em ns. a fidelidade provada, a dignidade slida de algum que sempre
cumpre as suas promessas e termina o que comea".
2.8. Mansido: Mansido (no grego, "prautes") possui trs significados
principais: submisso a Deus (Mt 5.5; 11.29); dcil ou no soberbo (Tg 1.21);
considerao (1 Co 4.21; 2 Co 10.1; Ef 4.2). O termo era aplicado tambm para
coisas, palavras, remdios, aes e sentimentos que acalmam e suavizam.
A mansido o resultado da verdadeira humildade, que reconhece o valor do
outro e se recusa a se considerar superior. a virtude daqueles que herdaro a
terra (Mt 5.5). Jesus Cristo o modelo perfeito de mansido.
2.9. Domnio Prprio:
Domnio prprio (no grego, "egkrateia") significa "autocontrole", o domnio dos
prprios desejos e apetites. o senhorio sobre a lngua, os pensamentos, os
apetites e as paixes sexuais (Pv 16.32; 1 Co 7.9; 9.25).

A vitria mais difcil a vitria sobre o prprio eu ou sobre as prprias paixes.


Somente com o poder do Esprito Santo possvel o domnio prprio.

CONCLUSO
Quando olhamos para o fruto do Esprito Santo vemos um retrato de Jesus
Cristo. Todas as nove virtudes acima esto presentes no carter de Cristo. Elas
s -podem ser implantadas no crente, por intermdio do Esprito Santo. Ele
quem opera a transformao moral do crente (2 Co 3.18). Deixe o Esprito
trabalhar em seu carter!

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