Efsios 2:11-22

por

Vincent Cheung

Portanto, lembrem-se de que anteriormente vocs eram gentios por nascimento e chamados incircunciso pelos que se chamam circunciso, feita no corpo por mos humanas, e que naquela poca vocs estavam sem Cristo, separados da comunidade de Israel, sendo estrangeiros quanto s alian as da promessa, sem esperan a e sem !eus no mundo" #as agora, em Cristo $esus, vocs, que antes estavam longe, foram apro%imados mediante o sangue de Cristo" Pois ele a nossa pa&, o qual de ambos fe& um e destruiu a barreira, o muro de inimi&ade, anulando em seu corpo a 'ei dos mandamentos e%pressa em ordenan as" ( ob)etivo dele era criar em si mesmo, dos dois, um novo homem, fa&endo a pa&, e reconciliar com !eus os dois em um corpo, por meio da cru&, pela qual ele destruiu a inimi&ade" *le veio e anunciou pa& a vocs que estavam longe e pa& aos que estavam perto, pois por meio dele tanto n+s como vocs temos acesso ao Pai, por um s+ *sp,rito" Portanto, vocs )- no so estrangeiros nem forasteiros, mas concidados dos santos e membros da fam,lia de !eus, edificados sobre o fundamento dos ap+stolos e dos profetas, tendo $esus Cristo como pedra angular, no qual todo o edif,cio a)ustado e cresce para tornar-se um santu-rio santo no .enhor" /ele vocs tambm esto sendo edificados )untos, para se tornarem morada de !eus por seu *sp,rito0" 1*fsios 2344-225"

Como )- tratei dos temas principais de 2344-22 e 634-46 naquilo que escrevi ao longo deste livro e em meus outros livros, se voc esteve atento, ento ir- entender essas duas passagens facilmente" 7ssim, no que se segue eu fornecerei apenas um sum-rio, e mencionarei brevemente v-rios detalhes que so espec,ficos dessas duas passagens" Com um enf-tico portanto0, Paulo liga o que ele ir- di&er com aquilo que )- havia escrito" *m outras palavras, o que ele ir- di&er sobre os cristos gentios como sendo feitos um com os cristos )udeus, como o

povo de !eus em Cristo, verdade sobre as bases do que ele )- disse at agora sobre as doutrinas da predestina o e regenera o" 7ntes da vinda de Cristo, aqueles que eram gentios de nascimento eram chamados de incircunciso0 pelos )udeus, que denominavam a si mesmos de circunciso0" Circunciso era o sinal e%terno de uma rela o pactual com !eus, de modo que o ritual tra ava uma r,gida distin o entre os descendentes f,sicos de 7brao e aqueles que eram estrangeiros quanto s alian as da promessa0" Contudo, isto no significava que todos os )udeus eram salvos, ou que nenhum dos gentios era salvo" Paulo se refere circunciso feita na carne por mos humanas,0 dei%ando claro que no se referia necessariamente a uma distin o voltada para o interior entre os )udeus e os gentios, mas simplesmente notando que os )udeus haviam tido a vantagem do sinal da alian a e%terna" Porm, para uma distin o visando o interior, a passagem anterior esclarece que ambos, tanto )udeus quanto gentios, eram por nature&a ob)etos de ira0 e no havia nenhuma diferen a entre eles" Come ando em !euteron8mio, a *scritura menciona uma circunciso de cora o como oposta a uma feita meramente na carne 1!euteron8mio 693:5" *m oposi o religio meramente e%terna que sem amor sincero e verdadeira santidade, $eremias fala que do mesmo modo como o povo de na ;es estrangeiras era incircunciso, o povo de Israel no era melhor, pois eles eram incircuncisos de cora o0 1$eremias <32:5" Conforme Paulo afirma em sua carta aos =omanos3 /o )udeu quem o apenas e%teriormente, nem circunciso a que meramente e%terior e f,sica" /o> $udeu quem o interiormente, e circunciso a operada no cora o, pelo *sp,rito, e no pela 'ei escrita" Para estes o louvor no provm dos homens, mas de !eus0 1232?-2<5" ( @nico tipo de circunciso que realmente fa& alguma diferen a espiritual a interior, por meio da qual o pr+prio !eus opera no cora o do homem amputando a podrido interior e removendo sua corrup o espiritual" 7 verdade sempre foi essa" Auando estamos falando da 7ntiga 7lian a ou da /ova 7lian a, uma pessoa regenerada e salva do pecado to-somente se houver sido circuncidada interiormente por um ato soberano de !eus" Como Paulo escreveu aos cristos gentios em sua carta aos Colossenses3 /ele tambm vocs foram circuncidados, no com uma circunciso feita por mos humanas, mas com a circunciso feita por Cristo, que o despo)ar do corpo da carne0 1Colossenses 23445 .ob a 7ntiga 7lian a, a maioria dos gentios foram dei%ados em trevas espirituais, embora !eus tenha regenerado e salvado um pequeno n@mero deles" Por outro lado, aos )udeus fora dado o sinal e%terno do

pacto e os meios de gra a, tais como a circunciso, a *scritura, e o templo" .ob a /ova 7lian a, !eus agora anuncia o evangelho da livre gra a a todos os grupos de pessoas, sem os enfadonhos sinais e rituais e%ternos requeridos sob a antiga administra o de sua gra a" .ob a administra o anterior da gra a, era relativamente mais dif,cil para os gentios apro%imarem-se e conhecer a !eus" *les no tinham a *scritura e o templo" *les eram incircuncisos" .em observar os numerosos rituais e as leis dietticas, eles eram considerados cerimonialmente impuros" 7ssim, e%istia uma parede de separa o0 entre os )udeus e os gentios" *nto, Cristo trou%e pa&,0 B4C e destruiu a barreira0" *le fe& isso cumprindo os tipos e sombras dos rituais e sacrif,cios, e assim abolindo sua pr-tica" D importante relembrar que ele no destruiu as leis morais, mas somente a lei de mandamentos contida nas ordenanas0 1*fsios 234E, /7.F5 bem como os regulamentos cerimoniais e dietticos" Gora isso, as leis de !eus, tal como os !e& #andamentos, permanecem totalmente v-lidos e continuam a guiar e governar o pensamento moral e a conduta do povo de !eus, e a responsabili&ar toda a humanidade" B2C 7 *scritura destr+i o legalismo sem dei%ar espa o algum para antinomismo" Como em 234-49, Paulo primeiro descreve a condi o anterior dos convertidos" .eu modo de pensar tambm o mesmo da passagem anterior, visto que aqui ele novamente mostra que o no-convertido estava indefeso, sem esperan a e sem !eus" * como na passagem anterior, !eus fe& algo para mudar a situa o" (s gentios no fi&eram, e no poderiam fa&er nada para destruir a barreira0 que os impedia de apro%imarem-se de !eus e alcan ar a salva o" *les no podiam achegar-se a !eus por seu pr+prio livre-arb,trio H antes de tudo, no e%ite tal coisa como livre-arb,trio H antes, eles foram apro%imados mediante o sangue de Cristo0" *les no fi&eram nada, e no poderiam fa&er nada H algo foi feito em favor deles por !eus e por Cristo" *les foram apro%imados de !eus pelo sangue de Cristo, no pelo seu livre-arb,trio ou bom senso" ( efeito do que Cristo reali&ou que ele criou dos dois, um novo homem, fa&endo a pa&"0 B6C /aturalmente, ao di&ermos que judeus e gentios esto agora unidos e em pa&, de maneira alguma estamos di&endo que crentes e descrentes esto agora unidos e em pa&" ( que estamos di&endo que qualquer gentio pode agora pertencer ao povo de !eus pela f em Cristo sem se submeter s leis rituais e cerimoniais" * quer algum se)a )udeu ou gentio, se ele no se achegar a !eus por meio da f em Cristo, ele no um do povo de !eus, mesmo que ele observe todas as cerim8nias e rituais )udaicos" 7ssim, a pa& feita e mantida somente em Cristo, de modo que no interessa se uma pessoa )udia ou no-)udia, mas todos so semelhantes e iguais pela f em Cristo, e no h- diferen a ou

hostilidade entre cristos )udeus e cristos gentios" Por outro lado, a diferen a espiritual e hostilidade entre cristos e no-cristos permanece to r,gida quanto antes, se no maior, agora que Cristo veio, e foi ressuscitado e e%altado" !e fato, temos base para crer que a hostilidade espiritual entre crentes e descrentes tornou-se muito mais declarada do que antes" *mbora alguns gentios tenham realmente sido soberanamente regenerados por !eus sob a 7ntiga 7lian a, agora que Cristo destruiu a barreira,0 a aplica o da gra a divina se tornou ampla e global" !a mesma forma, embora !eus considere os gentios como respons-veis por seus pecados 1=omanos 4-25, e condene todos os incrdulos ao tormento eterno no inferno, !eus agora envia seu povo a todos os cantos da terra para e%plicitamente e%igir f e obedincia no evangelho" Como Paulo di&, agora BeleC ordena que todos, em todo lugar, se arrependam0 17tos 4I3695" 7 @nica maneira de alcan ar verdadeira pa& entre cristos e no-cristos os no-cristos tornarem-se cristos, mas sempre haver- inimi&ade entre os filhos de !eus e os filhos de .atan-s 1Jnesis 634E5" 7ssim como os incrdulos no puderam escapar da revela o natural no passado, e ainda no poderem escapar dela, agora a igre)a tem como um dos mais importantes mandatos confrontar o povo de todas as na ;es com a revela o especial da *scritura" Como Cristo ordenou3 Portanto, vo e fa am disc,pulos de todas as na ;es""" ensinando-os a obedecer a tudo o que eu lhes ordenei0 1#ateus 2?34<-295" 7ssim Pedro escreve3 Pois chegou a hora de come ar o )ulgamento pela casa de !eusK e, se come a primeiro conosco, qual ser- o fim daqueles que no obedecem ao evangelho de !eusL *, Mse ao )usto dif,cil ser salvo,que ser- do ,mpio e pecadorLM 0 14 Pedro N34I-4?5" Auer )udeu ou gentio, no h- como escapar da revela o natural a respeito de !eus e suas leis morais, e no h- desculpa por re)eitar a Cristo e o seu evangelho" Por outro lado, por meio dele tanto ns como vocs temos acesso ao Pai, por um s+ *sp,rito0" (s no-cristos precisam saber que no h- outro meio de se achegar a !eus e%ceto por CristoK eles devem condenar o pluralismo religioso, e todas as filosofias e religi;es no-crists" (s cristos tambm precisam saber issoK eles precisam condenar todas as doutrinas 1o ocultismo, outras religi;es, etc"5 que comprometem a suficincia de Cristo" Porque somos cristos, no somos mais estrangeiros nem forasteiros, mas concidados dos santos e membros da fam,lia de !eus0" 7lguns pregadores esto acostumados a falar dos )udeus 1mesmo aqueles que se chamam de )udeus0 ho)e em dia5 como o povo de !eus0" #as ento, quem n+s somosL *sses pregadores ignoram o pr+prio mistrio0 que Paulo to seriamente ensinou e dese)ou que seus leitores aprendessem" #uitos deles podem reconhecer que n+s somos de fato o povo de !eus em Cristo, mas

eles reconhecem tambm que os )udeus, quer eles se)am cristos ou no, so o povo de !eus num sentido especial" #as para citar Paulo novamente3 No judeu quem o apenas e%teriormente, nem circunciso a que meramente e%terior e f,sica" /o> Judeu quem o interiormente, e circunciso a operada no cora o, pelo *sp,rito, e no pela 'ei escrita" Para estes o louvor no provm dos homens, mas de !eus0 1=omanos 232?-2<5" Como um cristo gentio, eu sou mais )udeu do que um )udeu no-cristo" Paulo e%plicitamente di& que algum que no foi transformado pelo *sp,rito de !eus no )udeu0" *nto os )udeus no-cristos no so )udeus de forma alguma" *les no podem ser o povo de !eus num sentido especial, porque eles no so o povo de !eus em sentido algum" .+ os cristos so o povo de !eus agora, quer )udeu ou gentio" J-latas 632< afirma3 *, se vocs so de Cristo, so descendncia de 7brao e herdeiros segundo a promessa0" Porque eu perten o a Cristo, eu sou descendente de 7brao, e herdo tudo o que !eus prometeu a ele" *nto, quando pregadores chamam os )udeus de povo de !eus0, ou eles esto contradi&endo Paulo, ou eles devem estar falando sobre mim" *ssa verdade precisa ser enfati&ada repetidamente entre os cristos ho)e, porque embora ela fosse uma das revela ;es principais que Paulo dese)ava que fosse entendida por sua audincia, muitos cristos ainda no a aprenderam" ( problema especialmente gritante entre os dispensacionalistas" .eu fantasioso esquema escatol+gico e suas falsas divis;es das alian as e administra ;es b,blicas subvertem a simplicidade do evangelho, distorcem o uso correto das referncias, e obscurecem a verdade que Paulo e%p8s em sua carta" *les fa&em os crentes tratar )udeus como )udeus, e como um povo superior, antes do que como pecadores como os outros0 12365" 7lguns deles podem at mesmo considerar esse ensino como anti-sem,tico, mas Paulo foi seu proponente mais forte, e eu duvido que ele tenha amado os )udeus menos do que os dispensacionalistas 1=omanos <36-N5> BNC 7 casa de !eus constru,da sob o fundamento dos ap+stolos e profetas, com o pr+prio Cristo $esus como a pedra angular0" (s comentaristas discordam quanto ao significado e%ato de os ap+stolos e profetas"0 /+s vamos discutir brevemente as dificuldades e seu significado" .eria conveniente entender a e%presso como se referindo aos profetas do 7ntigo Oestamento e os 7p+stolos do /ovo Oestamento" Contudo, alguns afirmam que isto improv-vel porque Paulo teria usado ento a ordem inversa, di&endo, os profetas e ap+stolos0 ao invs de os ap+stolos e profetas0" Pma indica o segura de que Paulo provavelmente no tinha os profetas do 7ntigo Oestamento em mente que ele depois escreve, esse mistrio no foi dado a conhecer aos homens doutras gera ;es, mas agora foi revelado pelo

*sp,rito aos santos ap+stolos e profetas de !eus0 163E5" *mbora os profetas do 7ntigo Oestamento tivessem ilumina o parcial desse mistrio0, Paulo claramente pretende e%clu,-los aqui, di&endo, agora foi revelado pelo *sp,rito aos santos ap+stolos e profetas de !eus0" Portanto, isso significa que Paulo realmente est- se referindo aos ap+stolos do /ovo Oestamento e aos profetas do /ovo Oestamento" *nto, porque as palavras ap+stolos0 e profetas0 compartilham o artigo definido 1os05, a questo que se levanta se Paulo est- se referindo a somente um grupo de pessoas, de maneira que a e%presso signifique algo como, os ap+stolos que tambm e%ercem a fun o de profetas0, ou os ap+stolos que profeti&am0" *ntretanto, outros comentaristas negam que essa se)a a implica o necess-ria do artigo singular, e preferem pensar que Paulo est- se referindo aos ap+stolos e profetas" Oodavia, o uso de apenas um artigo antes dos dois substantivos parece significar no m,nimo uma unidade forte entre os ap+stolos e profetas" *m todo caso, o aspecto mais importante o significado teol+gico, ou o ponto real que Paulo tornar conhecido" *le claramente pretende di&er que a funda o0 da casa de !eus consiste dos mensageiros das revela ;es divinas, ou mais precisamente, das revela ;es divinas em si" Auer este)a se referindo tanto a mensageiros do 7ntigo Oestamento como do /ovo Oestamento, ou somente a mensageiros do /ovo Oestamento, o ponto que a funda o a revelao bblica, ou as doutrinas que !eus nos revelou atravs desses mensageiros, como registradas na *scritura" Portanto, essa funda o a f que uma ve& por todas foi entregue aos santos0 1$udas 65" /ada sobre ela pode ser modificado ou removido, nem qualquer coisa pode ser adicionada a elaK antes, nossa tarefa guardar, perpetuar, e propagar as doutrinas dos ap+stolos" Oudo isto foi iniciado por Cristo e est- fundado sobre Cristo, o qual a pedra angular"0 *le sustenta um lugar de maior proeminncia at mesmo do que os ap+stolos" ( templo de !eus est- sendo constru,do sobre e a partir dessa pedra angular, e cada ti)olo ou pedra encontra seu lugar apropriado em rela o a el" 1#ateus 4:34?5" Ourner corretamente declara3 ( ponto parece ser ento o de que o templo constru,do sobre e a partir da revela o dada em Cristo, atravs da elabora o e implementa o revelacional do mistrio por meio das figuras apost+lico-profticas0" BEC Cristo o ponto inicial de nosso pensamento e conduta, e a *scritura o nosso fundamento espiritual e intelectual" 7ssim, os vers,culos 24 e 22 di&em3 /o qual todo o edif,cio a)ustado e cresce para tornar-se um santu-rio santo no .enhor" /ele vocs tambm esto sendo edificados )untos, para se tornarem morada de !eus por seu *sp,rito0" !o mesmo modo, Pedro escreve3

Como crian as recm-nascidas, dese)em de cora o o leite espiritual puro, para que por meio dele cres am para a salva o, agora que provaram que o .enhor bom" Q medida que se apro%imam dele, a pedra viva re)eitada pelos homens, mas escolhida por !eus e preciosa para ele vocs tambm esto sendo utili&ados como pedras vivas na edifica o de uma casa espiritual para serem sacerd+cio santo, oferecendo sacrif,cios espirituais aceit-veis a !eus, por meio de $esus Cristo" Pois assim dito na *scritura3 *is que ponho em .io uma pedra angular, escolhida e preciosa, e aquele que nela confia )amais ser- envergonhado0 14 Pedro 232-:5 7ntes da vinda de Cristo, os )udeus eram privilegiados em todos os sentidos0, porque aos )udeus foram confiadas as palavras de !eus0 1=omanos 6325, isto , a *scritura" *les tambm tinham o templo de !eus" Porm, desde a vinda de Cristo, os )udeus re)eitaram a revela o completa de !eus, a concluso da *scritura por meio dos ap+stolos" 7 @nica maneira pela qual eles podem ter feito isto foi abandonando a verdadeira revela o que eles tinham no 7ntigo Oestamento" *m adi o, !eus destruiu o templo e levantou seu verdadeiro templo em sua igre)a" Portanto, os cristos so agora os @nicos a quem foram confiadas as palavras de !eus0, e os cristos constituem o verdadeiro templo de !eus" Como !eus di& em (sias3 !irei quele chamado /o-meu-povo3 Roc meu povoK e ele dir-3 SOu s o meu !eus0 1(sias 23265"