Revista Redescries Revista on line do GT de Pragmatismo e Filosofia Norte-Americana Ano 1, Nmero 4, 2010

Susan Neiman. O Mal no Pensamento Moderno uma histria alternativa da filosofia. Trad. Fernanda Abreu. Rio de Janeiro: Difel, 2003. 3 2 !. Se"undo as narra#i$as #radi%ionais, a filosofia moderna #eria sur"ido %om Des%ar#es a !ar#ir da #ransforma&'o da on#olo"ia em e!is#emolo"ia. Susan Neiman, !or(m, ofere%e) nos uma ou#ra $ers'o dessa *is#+ria. Se"undo a au#ora, a filosofia moderna %ome&a a !ar#ir da se!ara&'o en#re os dois #i!os de males, o mal moral e o na#ural, e o seu "rande !re%ursor n'o #eria sido Des%ar#es, mas sim Rousseau. Nes#a *is#+ria al#erna#i$a da filosofia, Neiman ,%a!#ura- o lei#or %om sua es%ri#a. somos ,a!risonados- na #rama de seu rela#o %omo em um roman%e. J/ no in0%io do li$ro lan&a)nos uma !ro$o%a&'o: a modernidade %ome&a %om o #erremo#o de 1isboa em 1233 e #ermina %om Aus%*4i#5. 6 7ue uma %a#/s#rofe na#ural e uma %a#/s#rofe *umana e !ol0#i%a #8m a $er %om a *is#+ria da filosofia, !er"un#amo)nos. Neiman dei9a %laro desde o in0%io 7ue !ara ela a "rande 7ues#'o da filosofia, desde os an#i"o, ( a :us#ifi%a#i$a da e9is#8n%ia do mal. ;om a finalidade de a!la%ar o mal me#af0si%o, is#o (, a %ons%i8n%ia da fini#ude *umana, e :us#ifi%ar o !rin%0!io da ordem moral de a%ordo %om o 7ual feli%idade e $ir#ude seriam sin<nimos, a reli"i'o !a"' "re"a su!un*a 7ue o des#ino das !essoas era de#erminado !elos deuses. =s#a era a ni%a e9!li%a&'o %a!a5 de :us#ifi%ar o sofrimen#o e a mis(ria do indi$0duo $ir#uoso. 6 %ris#ianismo redes%re$e a no&'o de des#ino, %*amando)l*e de des0"nio di$ino ou !ro$id8n%ia. Nada o%orre na na#ure5a ou na $ida dos *omens 7ue se:a alea#+rio, a %ausa de #udo ( Deus. =mblem/#i%o do des0"nio di$ino ( a *is#+ria b0bli%a de J+, 7ue a des!ei#o de sua re%on*e%ida bondade, e a#( mesmo san#idade, !assa !elas !iores !ri$a&>es sem 7ue #en*a %ome#ido 7ual7uer fal#a. De a%ordo %om a moral %ris#', o bom %ris#'o ( a7uele 7ue !ossui a f( %e"a e a%ei#a os fados da $ida sem esbo&ar %onfli#o ou d$ida, !ois dele ser/ o reino e#erno. 6s ra%ionalis#as do s(%ulo ?@AA re%onfi"uraram a filosofia de a%ordo %om a (!o%a de !ro"resso %ien#0fi%o 7ue $i$iam, !or(m %ara%#er0s#i%o deles ( a manu#en&'o da e9!li%a&'o %on:un#a dos males morais e na#urais a !ar#ir da no&'o de um ar7ui#e#o do mundo. A Teodicia de 1eibni5 re!resen#a :us#amen#e essa mo#i$a&'o #eol+"i%a. Nela, 1eibni5 defende 7ue a des!ei#o da !resen&a de enormes sofrimen#os e mis(rias no mundo, ainda assim $i$emos no ,mel*or dos mundos !oss0$eis-. 6 ob:e#i$o do seu li$ro ( :us#amen#e o de !ro$ar 7ue a dor e a mis(ria s'o no fundo fru#os da bondade di$ina. A %ausa de %ada fal#a, erro, sofrimen#o, ( um bem ou le$a a um bem. 6 ar7ui#e#o in$es#i"ou #odas as %ombina&>es !oss0$eis en#re $idas, %oisas e !essoas, e o mundo em 7ue $i$emos ( fru#o da mel*or %ombina&'o

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!oss0$el, !ois n'o ( !oss0$el banir %om!le#amen#e o mal e o erro do mundo, :/ 7ue, em %er#a medida, o bem es#/ rela%ionado ao mal. Bor(m, o #erremo#o de 1isboa 7ue des#ruiu !ra#i%amen#e a %idade e ma#ou 13 mil !essoas, !<s defini#i$amen#e essa $is'o de mundo de lado. Am!oss0$el %rer, de!ois do #erremo#o, 7ue *a$eria um des0"nio di$ino nessa %a#/s#rofe na#ural. An#ele%#uais re$olu%ion/rios %omo @ol#aire e o Car7u8s de Sade $'o a#a%ar fron#almen#e a #eoria da #eodi%(ia. Cas o au#or %en#ral des#a !assa"em da !r() modernidade !ara a modernidade, di5 Neiman, ( Rousseau. ;oube a ele a se!ara&'o defini#i$a en#re mal moral e mal na#ural. A %ausa do erro, do %rime, da fal#a, di5 Rousseau no Emlio, n'o seria externa ao *omem, D!r()E de#erminada !ela $on#ade di$ina, mas interna, is#o (, fru#o das suas !r+!rias a&>es e es%ol*as. 6 uni$erso das %ausas na#urais (, !or#an#o, ine9!u"n/$el !ara o *omem, mas a na#ure5a l*e !resen#eou %om a %a!a%idade moral ina#a. Todo *omem nas%e %om a %a!a%idade de dis%ernir en#re a bondade e a "enerosidade, e os seus o!os#os. =ssa %a!a%idade, !or(m, de$e ser %ul#i$ada, !ois do %on#r/rio !oder/ ser fa%ilmen#e mal "uiada e dis#or%ida. A modernidade ini%ia)se, !or#an#o, %om o fim da #eodi%(ia e %om o re%on*e%imen#o de 7ue %ada 7ual ( res!ons/$el !or suas a&>es e $ida. Neiman rela#a em se"uida %om ri7ue5a de de#al*es e ar"u#a %a!a%idade de des%ri&'o e s0n#ese, o !osi%ionamen#o dos fil+sofos modernos 7ue se se"uiram a Rousseau, %omo Fan#, Ge"el e Nie#5s%*e. H in#eressan#e re%a!i#ular su%in#amen#e a maneira %omo no seu rela#o %ada 7ual $ai %ons#ruindo sua filosofia em re!os#a I filosofia do ou#ro. Assim, Fan# 7ue leu mui#o Rousseau, %*e"ou I %on%lus'o de 7ue de$er0amos se!arar defini#i$amen#e o uni$erso das es%ol*as *umanas do uni$erso das es%ol*as di$inas, inal%an&/$eis ao nosso in#ele%#o fini#o, !or(m dei9ou ao mesmo #em!o %laro 7ue o %am!o da moralidade de$eria ser !uro. Fan# le$ou, se"undo Neiman, a no&'o da %on#in"8n%ia Is suas l#imas %onse7u8n%ias. $i$emos su:ei#os I %on#in"8n%ia e a ni%a forma de es%a!ar dela e da im!re$isibilidade dos efei#os das nossas a&>es em ou#ros ( a"ir sem!re de a%ordo %om uma in#en&'o uni$ersal !ura, ou se:a, a7uela 7ue se"ue %e"amen#e a lei moral, inde!enden#e do %on#e9#o em 7ue o su:ei#o es#i$er. 1ei#or de Fan#, Ge"el 7ueria banir %om!le#amen#e a %on#in"8n%ia da filosofia, !ara #al, di5 Neiman, ele ma#ou Deus e di$ini5ou a %ons%i8n%ia, deu)l*e a %a!a%idade de, a !ar#ir do !ro%esso *is#+ri%o, se au#o%on*e%er, au#ode#erminar e !ro"redir rumo a sua m/9ima reali5a&'o no uni$ersal %on%re#o. Nie#5s%*e, lei#or de Fan# e Ge"el, foi um dos maiores %r0#i%os do idealismo alem'o. Ao seu $er, n'o */ reali5a&'o !oss0$el no uni$ersal, o indi$0duo s+ !ode a#uar e reali5ar)se em sua !r+!ria e9is#8n%ia. T'o !ou%o */ ne%essidade de 7uerermos es%a!ar da %on#in"8n%ia !or #emor I

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im!re$isibilidade do fu#uro. Bara Nie#5s%*e essa ( uma a#i#ude %o$arde e ressen#ida de 7uem n'o "os#a no fundo da $ida. Ao %on#r/rio, o fil+sofo nie#5s%*eano ama a $ida e o mundo %on#in"en#e, ainda 7ue es#e se:a %*eio de dor e mis(ria. A ideia de afirmar a dor e o sofrimen#o e n'o #emer o 7ue !ossa o%orrer no fu#uro es#/ e9!ressa nas dou#rinas do e#erno re#orno do mesmo e do amor fati: amamos !rome#ei%amen#e o nosso des#ino ainda 7ue l*e des%on*e&amos e, !or isso, afirmamos 7ue n'o im!or#a 7ue n'o saibamos o 7ue faremos ou seremos, ainda assim, far0amos #udo ou#ra $e5. 6 modelo in#en%ionalis#a moderno a%er%a da res!onsabilidade !ela a&'o e es%ol*a $ai, !or(m, en#rar em %*o7ue %om a $is'o de mundo !+s)Aus%*4i#5. 6 7ue se obser$ou no :ul"amen#o dos ofi%iais na5is#as res!ons/$eis !elo "eno%0dio :udeuJ =les n'o se :ul"a$am res!ons/$eis, nem se sen#iam %ul!ados !elo o%orrido. ;omo im!u#ar %ul!abilidade a !essoas 7ue a!aren#emen#e s'o des!ro$idas de 7ual7uer maldade. 6s ofi%iais %om!or#a$am)se %omo %idad'os !a%a#os e %omuns de 7ual7uer !ro$0n%ia alem' e n'o assassinos %ru(is e $iolen#os, %*eios de mal0%ia e !remedi#a&'o. 6 re#ra#o desse %*o7ue %om a ,banalidade do mal- foi des%ri#o !rimorosamen#e !or Ganna* Arend# no Eichmann em Jerusalm. 6 rela#o de Arend# do :ul"amen#o em Asrael do ofi%ial na5is#a res!ons/$el !elo #rans!or#e dos :udeus !ara os %am!os de %on%en#ra&'o !oloneses, mais de 7uin5e anos a!+s o fim da "uerra, re!resen#a, !ara Neiman, o mel*or do 7ue se es%re$eu a#( *o:e obre a "8nese da maldade do s(%ulo ??. Ganna* Arend# desmis#ifi%a a maldade ao nos mos#rar 7ue no fundo ela n'o re!resen#a uma !a#olo"ia e9%lusi$a a san"uinolen#os !si%o!a#as, ao %on#r/rio, ela !ode sur"ir %omo fru#o de !e7uenas $aidades, %omo o %res%imen#o na %arreira, ou a sim!les a $on#ade de au#o!reser$a&'o. Al(m disso, no %aso alem'o, a !ro!a"anda na5is#a in%u#iu !rofundamen#e nas men#es alem's a ideia de 7ue #odos es#a$am !ar#i%i!ando de um "rande e nobre mo$imen#o %ole#i$o. Bor ou#ro lado, os rela#os de a#os *eroi%os o%orridos nesse !er0odo, de !essoas 7ue !erderam suas $idas !ara sal$ar a de ou#ras, le$am Arend#, di5 Neiman, a re#omar ideia de uma #eodi%(ia !+s)moderna, lai%a. 6 mal na a$alia&'o de Arend# e9is#e e n'o !ode ser sim!lesmen#e e9#in"uido. n'o ( al"o 7ue !ossa ser %omba#ido somen#e %om edu%a&'o moral e boa in#en&'o. ele ( %omo um fun"o 7ue se es!al*a, n'o ( !rofundo, n'o !ossui in#en&'o, mas !ode se es!al*ar %om ra!ide5. Na nossa $ida %o#idiana, banal e #ri$ial, !ode %res%er desa!er%e!idamen#e e, 7uando menos se es!era, #omar %on#a da nossa alma e emo&'o,

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dei9ando)nos frios e e"o0s#as %om rela&'o I dor de ou#ros. ;omo %omba#8)loJ ;omo %on$en%er as !essoas a darem o mel*or de si e n'o o !iorJ Arend# re#oma a ideia rousseauniana se"unda a 7ual nas%emos %om a %a!a%idade ina#a, na#ural, !ara o bem e !ara o amor. Kra&as a essa %a!a%idade ina#a 7ueremos a !reser$a&'o do mundo e nos sen#imos res!ons/$eis !or ele. A !redominLn%ia do dese:o de sen#ir)se em %asa Damor mundiE !ode inibir o des%amin*o !ara o mal ineren#e I a#ual %ondi&'o *umana na so%iedade #e%no%ra#a e seu modo de $ida !lane:ado, e !lanifi%ado. No %onfron#o das for&as, es!era)se 7ue o %om!romisso %om a *umanidade se sobressaia, mas :/ n'o #emos a ilus'o de 7ue !ossamos nos li$rar %om!le#amen#e da sua amea&a. Susan Neiman foi aluna de Jo*n Ra4ls e S#anleM ;a$ell em Gar$ard. Tal$e5 !or %ausa da influ8n%ia do se"undo sobre suas forma&'o in#ele%#ual, en%on#ramos ao lon"o de #odo es#e li$ro refer8n%ias %ons#an#es a "randes roman%is#as. Koe#*e, Dos#oie$sNi, 1essin", ;amus, Sade, en#re ou#ros, es#'o lado a lado %om Gume, @ol#aire, S%*o!en*auer, Ge"el, en#re ou#ros. ;er#amen#e, a ori"em do mal n'o ( um #ema e9%lusi$o da reli"i'o ou da filosofia, mas #amb(m da li#era#ura. ;onsidero !rimorosas as !assa"ens em 7ue Neiman analisa as obras de Sade e ;amus, nos %a!0#ulos #r8s e 7ua#ro, res!e%#i$amen#e. Al"uns lei#ores #al$e5 $en*am a %onsiderar 7ue #ra#a)se a7ui mais !ro!riamen#e de uma *is#+ria da reli"i'o do 7ue de *is#+ria da filosofia moral, !ois a au#ora aborda, den#re ou#ra %oisas, a #eodi%(ia, o mani7ue0smo, a #eoria filos+fi%a da reli"i'o na#ural, o de0smo, o "nos#i%ismo e#%. Benso, !or(m, 7ue es#e li$ro $em nos mos#rar o 7uan#o as duas es#a$am Des#'oJE imbri%adas. 6 mal ainda ( *o:e um #ema !redominan#emen#e reli"ioso, mas #em !resen&a #/%i#a for#e na filosofia moral e !ol0#i%a. N'o !odemos dis%u#ir %ada 7ual se!arada da ou#ra, sob o ris%o n'o %onse"uir e9!li%ar ade7uadamen#e os fen<menos so%iais e !ol0#i%os da a#ualidade. Neiman analisa em seu li$ro o a#en#ado #erroris#a de 11 de se#embro Is #orres "8meas de No$a Aor7ue. A%redi#o 7ue demons#ra %ora"em in#ele%#ual ao assumir a #arefa de analisar um fen<meno rela#i$amen#e re%en#e den#ro de um 7uadro de %on%ei#os filos+fi%os morais, mas d/ %on#a do re%ado %om %lasse, sem %air em %li%*8s ou sim!lifi%a&>es. Om li$ro !ara ser lido e relido.

Susana de ;as#ro