A HISTRIA DA COMUNICAO E OS DESAFIOS EDUCACIONAIS EM POCA DE INTERNET

Ana Cristina Teodoro da Silva (DFE/UEM - prof.anauem@yahoo.com.br)

A maior parte dos estudantes parece no querer cumprir a parte do contrato que lhes cabe: estudar. Essa frase suscita muita controvrsia, ento j admitamos que os professores, em boa parte, talvez no sejam muito engajados, e o poder pblico definitivamente no prioriza a educao. Temos uma imensa lista de problemas que explicam a insuficincia do sistema educacional brasileiro, nela, um item que destaco o grande nmero de alunos em sala de aula. Neste momento, no entanto, vamos discutir o descompasso que ocorre entre o que podemos fazer em sala de aula e o que seduz nossos alunos. Acusei-os de no estudar. Estudar, palavra que tem vizinhana, segundo o Houaiss, com consagrar-se, esquadrinhar, praticar, vigiar, compulsar. Com-pulsar, pulsar em comum, linda ao. E a parece que j estamos distantes do que ocorre em sala de aula. Na prtica, o professor continua contando com quadro e giz, ou caneto; com alguma sorte, equipamentos de udio-visual. A conexo de internet restrita ao uso em laboratrios, que no so entendidos como salas de aula. Falamos a partir dos referenciais da escola pblica, incluindo a universidade. A maior parte das aulas bastante conservadora em seu formato. Ressalvamos que isso no necessariamente ruim, j que a prtica do dilogo, da disputa, a tradio oral importantssima. Porm dilogo, disputa, requer dois lados preparados. Nossos alunos j nasceram com computadores, em casa ou como aspirao. Fazem parte de uma gerao que l um texto na internet ao mesmo tempo em que assiste a um vdeo e escuta msica em um fone de ouvido, conversando com amigos em um bate-papo virtual. Sejamos diretos: essa experincia, essa temporalidade, quando confrontada com a experincia da aula tradicional, produz um descompasso de percepo, resultando em expectativas frustradas, tanto por parte dos alunos quanto por parte dos professores. Tdio. J h dez anos, formula-se a provocativa hiptese de
que um novo tipo de subjetividade humana est se formando; que a partir do nexo entre a cultura juvenil e o complexo crescentemente global da mdia, est emergindo uma formao de identidade

inteiramente nova. Descrevemos esse fenmeno, por enquanto, e com toda a dvida devida, utilizando o termo subjetividade ps-moderna, compreendendo por isso uma efetivao particular da identidade social e da agncia social, corporificadas em novas formas de ser e tornar-se humano. (GREEN; BIGUM, 1995, p. 214)

Os autores seguem refletindo que os jovens experimentam um mundo desconectado do passado, sem o lastro do passado, em um denso presente, em que tudo parece provisrio. Entendemos que essa experincia se, por um lado, desfaz-se dos fardos da histria, por outro, sem a histria, como dar sentidos? Tudo parece ser mscara, simulacro, encenao, sem antes nem depois. Alm disso, no acolhido o processo do amadurecimento, da espera, dos ciclos de tempo necessrios ao conhecimento e resoluo de angstias. E, para esses jovens, a escola tem o dever de oferecer a cultura acumulada de saberes que nossa espcie foi capaz de arquivar, sabendo que o futuro, inevitavelmente, lhes pertence. Futuro especialmente angustiante esse em que no miramos tambm ao passado. No temos a soluo para o problema, adiantamos. Acreditamos que esse problema precisa ser reconhecido, sobre ele precisamos refletir, e essa reflexo e admisso parte necessria da superao do conflito. Acreditamos, ainda, que a histria da comunicao oferece contribuies matria. Vamos enquadrar nossos alunos de outra perspectiva: eles lem, at bastante, mas lem outros textos, visuais, sonoros, multimiditicos, porque lhes so mais interessantes.
Onde o interesse do estudante j estiver focalizado, a se encontra o ponto natural para a elucidao de outros problemas e interesses. A tarefa educativa no fornecer, unicamente, os instrumentos bsicos da percepo, mas tambm desenvolver a capacidade de julgamento e discriminao atravs da experincia social corrente. (McLUHAN, 1968, p. 19)

Por mais crticos que sejamos, no difcil concordar que devemos levar em conta o contexto miditico, mdia entendida aqui como linguagens, tecnologias fsicas e tcnicas de uso. No mnimo porque eles interessam a nossos alunos, sendo assim um portal de aproximao e seduo que pode se abrir aos interesses educacionais. Nossos alunos, to jovens, j parecem ansiosos e estressados, e isso no inveno deles. Usa-se culpar as novas tecnologias (at que ponto so novas?) pelo desinteresse dos jovens nos contedos escolares. Pouco se discute que esses jovens

esto inseridos em um contexto no qual respiramos competitividade e produtivismo; atribumos altssimo status ao poder de consumo. O trnsito nas cidades e os shoppings centers so, no mnimo, to pedaggicos quanto a escola; o modo como nos

comportamos nas compras e nos caminhos maqunicos e agressivos das ruas so significativos para a formao dos jovens. Criados dentre essas experincias, quais sero seus valores? Que valor podem atribuir a pulsar em comum? O que o passado tem a lhes dizer, to distante e enfadonho? Por que, pelo que estudar? Como mostrar-lhes que a informao contida na rede de computadores no igual a aprendizado? Nstor Garcia Canclini, discutindo a falta de propriedade da diviso entre cultura popular e cultura erudita na Amrica Latina, lembra como o racionalismo ilustrado que herdamos da Europa instituiu os locais da cultura elitizada, museus e galerias, que guardam, organizam e dispem o que seria arte. Ser culto e informado, alguns diriam instrudo, seria dominar e ter acesso a esse cdigo. Na via desse raciocnio, a escola deveria preparar os alunos para dominarem essa linguagem fragmentada, demarcada e que gera distino. (GARCIA CANCLINI, 2013) Sem dvida ainda opomos cultura popular e cultura de elite, atribuindo status diferenciado a quem domina certos cdigos eurocntricos, mas tendemos cada vez mais a valorizar a hibridao das culturas, termo cunhado por Garcia Canclini. No entanto, at que ponto a escola acompanha essa mudana? O papel da escola, as funes do trabalho, nossa relao com o tempo so histricos e, portanto, mudam. O passado nos mostra como ramos e o que nos tornamos, refletir sobre o passado refletir sobre os caminhos atuais, portanto, fundamentando e tentando trazer conscincia o que estamos a construir. A forma como lemos, os meios pelos quais lemos, as tecnologias envolvidas sofreram alteraes fundamentais, que interferiram no ato e no resultado da leitura. Estamos acostumados, por exemplo, a entender a linguagem escrita e impressa como suportes nicos do conhecimento, porm, foram antecedidos por um longo predomnio da tradio oral. Em sua histria da comunicao, Peter Burke percebe a predominncia sucessiva de quatro mdias: sistema oral, escrito, impresso e eltrico. Ressalta que sempre ocorreu a coexistncia do antigo e do novo, as mdias sempre foram hbridas e interativas, ou seja, seria inadequado afirmar que o sistema escrito suplantou o oral, eles convivem, e a cultura latino-americana grande exemplo disso. (BURKE, 2008)

O mais antigo desenho que temos notcia data de cerca de 34 mil anos atrs. H cinco mil anos, a escrita no existia. Na longussima histria de nossa espcie, a transmisso dos saberes e afetos deram-se, a maior parte do tempo, pela cultura oral e gestual. Enquanto a cultura impressa no se disseminou, a partir do recentssimo sculo XVII, instituies e cultura material sustentavam a tradio oral: tabernas, barbearias, farmcias, teatros, praas. A memria cumpria funes sociais importantssimas, pois os registros escritos ou no existiam ou eram bastante precrios. A escrita foi um longo processo, no uma inveno. Seus primrdios remetem ao Oriente Mdio, antes de 3000 a.C., com os hierglifos, ideogramas e pictogramas que encorajavam o pensamento abstrato. A princpio, a escrita serviu fixao dos textos bsicos das religies, dos registros de governantes, portanto, a burocracia tem papel original na escrita. Papel importante atribudo aos escribas dos mosteiros, que copiavam os textos com a finalidade de arquiva-los, e no de divulgalos. A revoluo no que diz respeito alterao de hbitos sociais e culturais veio com a imprensa, e no com a escrita. (CHARTIER, 1999) Foi a disseminao do livro impresso, prtico e mais barato, que gerou lentamente o potencial subversivo e constituinte do sujeito moderno que relacionamos ao texto escrito. Por que subversivo? No Brasil, por exemplo, as impressoras so proibidas at 1808, pois a leitura de certos textos era associada com subverso poltica. A interdio tem seu fundamento, pois os inconfidentes mineiros tiveram na leitura de textos da Revoluo Francesa uma de suas inspiraes. A leitura disseminada e individualizada gera interpretaes, opinies e aes. Alm disso, foi a imprensa que ajudou a compor e fixar normas de escrita. No entanto, devemos lembrar que, nas sociedades ocidentais, a minoria da populao era alfabetizada at o sculo XX. O desenvolvimento da energia eltrica realizou um grande retorno da imagem e da comunicao oral, com o rdio, o cinema e a televiso. O cinema foi, no Ocidente, um grande instrumento pedaggico dos modos de ser. O rdio, um mediador massivo entre as culturas conflitantes nas sociedades, e, obviamente, estimulador da lngua falada. J os sistemas eletrnicos, juntam a capacidade energtica da eletricidade com os circuitos informticos e a transmisso remota de dados, gerando outras mdias e

outras sensibilidades. Porm, ainda de acordo com Peter Burke, cabe reconhecer no uso da internet, a presena de mltiplas linguagens, bem como de permanncias da cultura oral, impressa e eltrica. Os textos orais ao serem expressos trazem ao mesmo tempo emoes, gestualidade, olhar, tons de voz. No comum que digam suas intenes, mas outros indcios so lidos. O que j no ocorre no texto escrito, que pode com clareza enunciar suas intenes, mas no costuma demonstrar atitude. Essa diferena gerou no uma mera adaptao, mas alteraes de sensibilidade e de habilidade de leitura diante de uma formao predominantemente oral ou de uma formao predominantemente impressa. Devemos ter em mente que as mudanas de mdia necessitam, para sua interpretao, do entendimento de como determinados textos foram produzidos, em certo contexto cultural e histrico, para produzir certos efeitos a um certo pblico. Roger Chartier exemplifica com o estudo das funes da leitura. Diferentes suportes de escrita nos remetem a diferentes usos do livro e diferentes prticas de recepo. (CHARTIER, 1999). A escrita e a gramtica foram alterados de acordo com os modos de leitura. Escrever para ouvir, ou seja, para a leitura em voz alta, diferente de escrever para ser lido em silncio. Esse processo, no entanto, no to antigo ou duradouro, data do sculo XVI; e seu aprofundamento fruto do casamento das tecnologias disponveis com o racionalismo e o iluminismo dos sculos XVII e XVIII. Os exames escritos surgiram quando os mestres j no podiam acompanhar o estudo de seus alunos, pois um dos frutos da possibilidade de reproduzir os livros, ou seja, da imprensa, foi o estudo individual. Comea a se desenvolver o especialismo, fruto de um esforo solitrio, que no precisa da companhia de um grupo de colegas. (McLUHAN, 1968b) Os debates e comentrios, formato de aula do qual somos tributrios, so resultados do ensino oral, em muito anteriores imprensa. Para entender, em nossos dias, o que significa a leitura e suas relaes com o escrito, Chartier sugere que devemos estudar a longa histria do livro. Os caracteres mveis e a imprensa representaram uma revoluo tcnica pela facilidade e barateamento da reproduo de livros, isso em torno do sculo XV, no ocidente. Na Antiguidade, havia uma conveno cultural que associava o texto a voz, a declamao e a escuta. Passa-se ento a uma leitura silenciosa e visual. At o sculo XII, nos mosteiros, o livro copiado para ser entesourado, no para ser lido. A leitura est impregnada de sacralidade e autoridade, prtica rara e difcil. (1999)

Para o autor, o nico precedente no mundo ocidental da revoluo que presenciamos, hoje, nos suportes e formas de leitura, ocorreu com a substituio do livro em forma de rolo para o livro composto por cadernos reunidos, o cdex, nos primeiros sculos depois de Cristo. O rolo tinha que ser segurado com as duas mos. Com o cdex, criam-se tipos de livros, categorias de discursos, sistemas de identificao e localizao que a imprensa utiliza e que ainda o nosso.

A revoluo do texto eletrnico ser ela tambm uma revoluo da leitura. Ler sobre uma tela no ler um cdex. Abre-se possibilidades novas e imensas, a representao eletrnica dos textos modifica totalmente a sua condio: ela substitui a materialidade do livro pela imaterialidade de textos em lugar especifico; s relaes de contigidade estabelecidas no objeto impresso ela ope a livre composio de fragmentos indefinidamente manipulveis; captura imediata da totalidade da obra, tornada visvel pelo objeto que a contem, ela faz suceder a navegao de longo curso entre arquiplagos textuais sem margens nem limites. (1999, p. 100/101)

Com o texto eletrnico, o leitor pode anotar, copiar, recompor, recriando o texto, texto que j foi escrito em vrias vozes, como esse aqui. Um grande exemplo atual a Wikipedia, enciclopdia de autoria coletiva, aberta a discusses e, claro, a erros. Perde-se o autor como individual e original. Porm, isso altera usos e interpretaes. Alerta Chartier: ser grande o risco de ver perdida a inteligibilidade de uma cultura textual ou um antigo elo, essencial, a ligar o prprio conceito de texto a uma forma particular de livro: o cdex. (1999, p. 106) Qual esse risco? O suporte digital parece mais frgil, depende de programas, energia, dispositivos. Sua organizao subordinada a linguagens eletrnicas, quem as domina? Sabemos, em histria, o que significa ter poder sobre os arquivos, o que neles existem e como essa matria organizada, sobretudo, o que, nesses arquivos, no existe, no persiste. Mais que isso, temos a impresso de que tudo est arquivado e disponvel na rede de computadores, com isso, abrimos mo da construo do conhecimento que exige tempo, disciplina e persistncia, e que herdamos da cultura do livro. Essa construo faz de cada estudioso uma sntese viva da herana do passado, com seus cortes e criaes. O que significa abrir mo desse perfil para ter o poder de bricolagem de um arquivo digital rizomtico, catico? No podemos abrir mo dessa reflexo. O sculo XIX produz o aprofundamento das revolues industriais e das produes maqunicas. O trem, meio de comunicao importantssimo, deste sculo,

assim como a fotografia (1839!). Porm, no incio do XX que a unio do

desenvolvimento tecnolgico com o desenvolvimento das cidades e dos grandes pblicos, e, ainda, a possibilidade de transmisso por ondas, possibilita o sucesso do rdio (utilizado pelos governos totalitrios da primeira metade do sculo), depois da televiso; e dos incios da televiso muitos de ns j tm memria pessoal, pois, no Brasil, adentrou definitivamente as casas durante a ditadura militar, fruto de uma poltica de integrao nacional. No incio do sculo XX explode o cinema como fenmeno de pblico, a imprensa com imagens; e, j ao final do mesmo sculo, a juno da possibilidade de conectar computadores em rede com transmisso de dados udio-visuais. Esse contexto tecnolgico produz um modo de leitura muito mais acelerado, com mdias visuais e auditivas. O tempo de leitura, porm, deve ser destacado, pois no se trata de contemplar imagens ou apurar os ouvidos, trata-se, isso sim, de uma leitura pulsante, de muitos dados simultneos, de muitos textos rapidamente descartados.
O modo de comunicao pela luz atravs, exigindo a iluminao total de dentro para fora, impressionantemente diferente dos modos analticos de instruo primria (alfabetizao), que criam um hbito de percepo e anlise que ignora deliberadamente, e por meios organizados, tudo menos uma coisa de cada vez. (CARPENTER; McLUHAN, 1968, p. 15)

Desde os anos 1950 indica-se a diferena de percepo entre os meios alfabticos e os meios de luz atravs, os meios eltricos. O aprendizado alfabtico treina a linearidade, entende uma coisa de cada vez, exigindo disciplina visual, temporal e mental; na leitura do udio-visual eltrico, tudo se torna disponvel ao mesmo tempo, exigindo uma percepo muito mais abrangente. A fragmentao do campo de percepo desenvolveu a anlise cientfica moderna, da qual somos frutos, porm, por outro lado, quem tem esse treino racional, tende a focar-se em um ponto e ter capacidade de concentrao, perdendo o contexto. A postura de aprofundamento, de deter-se em uma leitura, de valorizar a disciplina de destrinchar um texto parece cada vez mais distante da sensibilidade emergente. Lucia Santaella pesquisou os tipos de leitores em grupos de jovens.

Categorizou trs tipos: o contemplativo ou meditativo, que se concentra em sua atividade interior; o leitor movente, fragmentado, da publicidade, da imprensa, do cinema; e o leitor imersivo, virtual, que faz seus nexos e rotas. H uma certa coerncia histrica na hiptese da autora, que afirma que a passagem de um leitor a outro

envolve grandes transformaes sensrias, perceptivas, cognitivas e, consequentemente, tambm transformaes de sensibilidade... (2004, p. 34) Cada uma das formas de ler mais adequada a um suporte, a um tipo de codificao e a certas habilidades. Ler no se restringe a letras, aos cdigos alfabticos, livros, seqncias fixas. Pensar assim, alerta a autora, altamente preconceituoso. Atualmente, os meios eletrnicos propem outras questes s formas de armazenamento de contedos, aos processos de aprendizagem, produo de materiais didticos, que nos fazem retomar os sentidos da memria e da educao, entre outros fundamentos de nossa prtica docente.
O que precisa ser enfatizado e investigado, entretanto, que essa grande mudana cultural e epistemolgica envolve mudanas em termos de tecnologia e pedagogia e, portanto, novas compreenses da relao entre tecnologias e pedagogias, escolarizao e cultura da mdia. (GREEN; BIGUM, 1995, p. 221)

Com o exposto, estamos diante do enorme desafio de redefinir o papel da escola diante de uma cultura hbrida que caracteriza nosso pas e continente; em um contexto em que a socializao, principalmente da juventude, ocorre por meio de tecnologias digitais e em que a competitividade e o consumismo so valores que se impem, muitas vezes contrariando a formao cidad e o desenvolvimento dos potenciais de nossos alunos. Reconhecer a histria, a sociedade e a cultura em que os jovens esto inseridos parece ser um portal de conexo. A cultura oral no morreu, ainda mais em um pas que nunca foi predominantemente de leitores. A leitura em voz alta permaneceu nos interiores, uniu-se msica nos cordis, repentes e desafios urbanos, manifesta-se de forma bastante atual no rap e tambm no funk. Ser que nossos alunos sabem que ao ouvirem BNego ligam-se aos trovadores medievais? O que tem nos textos eletrnicos que no existia conceitualmente antes? Fragmento, rapidez, interao, diferentes linguagens? A tecnologia no criou esses conceitos. Nossos alunos so leitores, porm leitores em outros suportes que lhes parecem mais interessantes. Compreender que as formas de leitura so constitudas, e mantm conexes com tradies por vezes insuspeitas, pode contribuir para melhorar o dilogo em sala de aula. Para isso, estudantes devem estudar, e poder confiar que os mais velhos tm caminhos a sugerir e algo a dizer. Professores e governantes tem que

rever e talvez flexibilizar o que pensam por cultura, conhecimento, prioridades na Educao. Precisamos nos posicionar tambm como aprendizes, como jovens, para isso, porque no dizer, necessria humildade. No basta que a sexualidade, o hip hop e a umbanda apaream como temas aleatrios. A experincia social corrente questiona a forma da escola, suas relaes pedaggicas, seus espaos. Uma caracterstica juvenil a ousadia. Talvez devamos ousar pensar at que ponto deve haver diferena entre diverso e educao. Voltar s premissas de nossa ao: educar para desenvolver potencialidades, para satisfazer, isso implica disciplina e alegria, sem dvida implica afeto, afetar-se, em todos os lados da complexa equao. A histria tambm colabora com a memria de que importamos um entendimento do trabalho como fardo. Houve um processo que distinguiu o tempo da festa e do cio do tempo do trabalho. A partir da consecuo da diviso, passamos a lutar pelo tempo do lazer, muitas vezes entendido apenas como o descanso necessrio para maior produtividade. Uma sntese dessa histria e uma bela ressignificao do trabalho elaborada por Dietmar Kamper em O trabalho como vida (1998). Lembrando Nietzsche, o autor pontua que em nenhuma outra poca os homens intranquilos, talvez dissssemos produtivos, tiveram tanto valor quanto hoje. Kamper sugere que damos desmesurado valor ao trabalho, como se viesse da a libertao de nossos problemas. Jess Martin-Barbero lembra-nos que ainda forte o esteretipo que o poeta criativo, enquanto o cientista disciplinado e rigoroso. No levamos em conta o trabalho que um poeta tem para acertar uma escolha semntica, a angstia que matria prima de um poema, angstia que vivida, no somente fantasiosa. Tambm no levamos em conta o acaso e a criatividade sempre presentes na histria da cincia. A internet faz com que tambm questionemos as separaes radicais da escola entre cincia, arte e tcnica, porque hoje a tcnica interface entre cincia e arte. (2008, p. 246) O autor alerta que temos uma relao formal com a escrita, e sua aplicao, na escola, pode oprimir nossa herana oral e popular, o que seria entornar um tesouro. A Amrica Latina assumiu o modelo europeu de conhecimento como hegemnico, e precisamos reaprender que nossa cultura hbrida, que resistimos por meio de nossas culturas populares. Assistindo novelas, escutando msicas dramticas, produzindo artesanato, grafitando, produzimos leituras criativas que recriam e descentralizam o saber ocidental moderno. (GARCIA-CANCLINI, 2013)

Entendemos que aprendemos aquilo pelo que temos afeto. O professor Lauro Barbosa Silveira (2005) argumenta que aprender uma funo do desejo pelo objeto de quem ensina e de quem aprende, portanto, como professores, devemos identificar os interesses dos estudantes como sinais do caminho ao capital de conhecimentos que queremos partilhar e tornar disponvel, entendendo que essa trajetria altera e muda todas as partes envolvidas. Parece que estamos a viver um perodo de transio o qual temos dificuldade de avaliar, pois se trata de nosso prprio tempo, porm temos como problematizar, dialogar com os desafios. O capital do conhecimento sistematizado pela humanidade permanece em suportes tradicionais, e com eles deve ser lido e refletido, por enquanto o que temos de mais seguro, porm, ao mesmo tempo, a escola deve se preocupar em ficar atenta e discutir os meios eletrnicos, as sensibilidades deles decorrentes e suas possibilidades quanto ao futuro. A histria da comunicao pode ajudar.

Referncias:

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HERSCHMANN, Micael (orgs.) Comunicao e histria: interfaces e novas abordagens. Rio de Janeiro: Mauad X, Globo Universidade, 2008. McLUHAN, Marshall. Aula sem paredes. In. CARPENTER, Edmund; McLUHAN, Marshall (orgs.) Revoluo na comunicao. Traduo de: lvaro Cabral. Rio de Janeiro: Zahar, 1968. [original = 1960] McLUHAN, Marshall. O efeito do livro impresso na linguagem do sculo XVI. In. CARPENTER, Edmund e McLUHAN, Marshall (orgs.). Revoluo na comunicao. Traduo de lvaro Cabral. Rio de Janeiro: Zahar, 1968b. SANTAELLA, Lucia. Semitica aplicada. So Paulo: Pioneira, 2002. SANTAELLA, Lucia. Navegar no ciberespao: o perfil cognitivo do leitor imersivo. So Paulo: Paulus, 2004. SILVEIRA, Lauro Frederico Barbosa da. A aprendizagem como semiose. In. SILVA, Ana Cristina Teodoro da (org.) Iniciao cincia e pesquisa. Maring: EDUEM, 2005. (Formao de Professores EAD, n. 1)