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Mirandum 20

2009

CEMOrOC-Feusp / IJI-Universidade do Porto

A Lenda de Arthur em Monty Phyton em Busca do Clice Sagrado


Rodrigo Janoni Carvalho1
Resumo: Este artigo busca realizar uma anlise histrica a partir de uma fonte

cinematogrfica cmica. O uso de um filme deste estilo introduz temticas de um cotidiano passado, o medievo ingls, tratado de forma irnica. O filme utilizado rene um grupo conhecido como os Cavaleiros da Tvola Redonda e sua misso a busca do clice sagrado. Palavras-chave: Inglaterra medieval, Rei Arthur, Monty Phyton. Abstract: This article aims to accomplish a historical analysis starting from a funny movie of Monty Phyton. The comedy introduces themes of the daily life in the past, the English medieval times, with its ironic scenes. The film is on a group known as Knights of the Round Table and the quest for the Holy Grail. Keywords: Medieval England, King Arthur, Monty Phyton.

1. Introduo A ampliao da pesquisa para alm dos textos um tema que ganha espaos com a Escola dos Annales, de Marc Bloch e Lucien Febvre, em 1929. Estes autores convidam os historiadores a deixarem seus gabinetes e procurarem fontes em qualquer lugar por quaisquer meios proporcionando contornos mais amplos a produo textual, caracterizando uma total transformao da viso tradicional da histria que predominava. Assim escreve Ciro Flamarion: De l para c, tanto a noo de documento quanto a de texto continuaram a ampliar-se. Agora, todos os vestgios do passado so considerados matria para o historiador. Desta forma, novos textos, tais como a pintura, o cinema, a fotografia etc., foram includos no elenco de fontes dignas de fazer parte da histria e passveis de leitura por parte do historiador. (CARDOSO, 1997) Nesse sentido, possvel realizar uma aproximao da histria com outras cincias humanas na utilizao de diferenciadas fontes. O conhecimento se torna mais rico em vistas do uso e exemplificao de momentos histricos por recursos como fotografias ou filmes. claro que se deve ter conscincia de certos cuidados nessas anlises. O uso destas fontes no corresponde totalidade da obra no mundo a que ela se refere. Todavia, um filme pode nos trazer imagens produtivas sobre determinado assunto. Como na anlise aqui proposta, o uso de um filme cmico introduz estes fatos com possveis crticas ao perodo em questo. Com base em exemplos daquele cotidiano passado, algumas cenas so tratadas de forma irnica. Em uma anlise aprofundada podemos elaborar hipteses sobre possveis objetivos crticos da obra. A obra em questo aborda a lenda do Rei Arthur em busca do clice sagrado. O filme foi um grande sucesso enquanto esteve em cartaz em 1975, e ainda, mantm uma legio de fs por todo mundo. Em Busca do Clice Sagrado (Monty Phyton and The Holy Grail) mais um filme de comdia deste grupo ingls que teve uma srie de sucesso na rede de televiso inglesa BBC. considerado por muitos como o melhor filme de humor britnico alm de uma das maiores comdias de todos os tempos.
1 Graduando em Histria pela Univ. Fed. Uberlndia, rudrigu7@gmail.com

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O programa de televiso (Monty Phytons Flying Circus) de 1969 se tornou um fenmeno e os Pythons no se limitaram apenas a ele. Em Busca do Clice Sagrado um exemplo. Alm disso, eles espalharam-se por outros filmes, shows, rdios, games e livros. O grupo formado pelos atores Eric Idle, Graham Chapman, John Cleese, Michael Palin, Terry Gilliam e Terry Jones. Monty Phyton foi escolhido por acharem o nome engraado. Monty seria relacionado a um lendrio general britnico da Segunda Guerra Mundial e Phyton por ser apenas uma palavra evasiva. Existem cinco filmes feitos por Monty Phyton: And Now For Something Completely Different (1971), Monty Phyton and the Holy Grail (1975), Life of Brian (1979), Monty Phyton Live at the Hollywood Bowl (1982) e The Meaning of Life (1983). Alm disso, possuem cerca de 15 lbuns e algumas peas de teatro como Monty Pythons Spamalot (inspirado no Em Busca do Clice Sagrado).2 O filme em questo se passa pela Inglaterra medieval do Rei Arthur que rene um grupo conhecido como os Cavaleiros da Tvola Redonda. Sua misso a busca do clice sagrado. Na trama, esta misso foi diretamente transmitida por Deus. O ambiente em que se passa o enredo est intimamente repleto de aspectos medievais que se relacionam com outros aspectos totalmente desconexos daquele contexto. Assim, a anlise de um filme de comdia possvel observar elementos histricos de uma forma diferenciada. 2. Anlise da obra A lenda de Arthur e seus cavaleiros, como as histrias que envolvem o Clice Sagrado merecem algumas pontuaes. Seria Arthur apenas uma lenda ou parte de nossa histria? Por mais que no existam muitos dados verdicos sobre sua figura de historicidade discutida, muito se escreveu ou produziu a respeito dele. A lenda uma das mais conhecidas no imaginrio popular, no apenas ingls, como de vrias partes do mundo e possui uma enorme riqueza de detalhes que deu margem vrias verses inspirando obras literrias, filmes e arte. Para muitos estudiosos, Arthur teria sido algum chefe de uma tribo guerreira que povoava a Gr-Bretanha dos sculos V e VI, destacando-se por sua bravura e liderana contra os invasores saxes. De qualquer forma, Arthur acabou se tornando um dos maiores heris de histrias derrotando exrcitos com sua espada mgica, a Excalibur. Em 1485, Sir Thomas Mallory, redige La Morte DArthur - A Morte de Arthur. No sculo XIX, muitos romances surgem com a temtica, e no sculo XX, a vez do cinema absorver a lenda em filmes e desenhos animados. Alm disso, outro grande escritor, do sculo XX, o ingls Bernard Cornwell, ficou famoso por ter escrito a histria de Arthur numa verso com magia, druidas e com o mago Merlin, naquele contexto de lutas entre povos celtas, saxes e anglos. O Clice Sagrado tambm um grande mistrio para alm dos romances arthurianos. Nada se sabe de concreto do mesmo, mas as lendas sobre sua existncia ou seus guardies permanecem no imaginrio em variadas representaes. De acordo com um dos mitos, Jos de Arimatia homem rico, senador na poca teria recolhido o dito Clice Sagrado usado na ltima ceia de Jesus Cristo, onde tambm, teria jorrado seu sangue quando recebera um golpe de misericrdia durante sua crucificao. Um poeta e trovador francs, Chrtien de Troyes, do sculo XII, tornou a lenda popular atravs de seus romances, particularmente no livro Le Conte du Graal, publicado por volta de 1190. Por volta de 1200, outro francs publicara
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Informaes retiradas de uma espcie de site oficial do grupo mantido por Eric Idle. Disponvel em: <http://www.pythonline.com>. Acesso em: 21 jan. 2009.

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LEstorie du Graal, sendo uma das verses mais populares. A busca pelo Clice ou as cruzadas travadas representavam uma busca da perfeio pelos cavaleiros. Nesse sentido, a literatura medieval encontra uma aura temtica de grande aceitao. Neste espao que se encontram as lendas do Clice e a de Arthur no seu reinado em Inglaterra. Nessas adaptaes romnticas ao longo do tempo aparecem vrias influncias no choque entre as culturas crist e pag, como a celta. O famoso mago Merlin seria um exemplo desta unio. Enfim, diante de histrias que pouco podem ter de real, por suas existncias discutidas, como o prprio rei Arthur, fato que todas essas histrias permanecem no imaginrio das pessoas ao longo do tempo. Seus reflexos esto presentes nas representaes artsticas, sendo Em Busca do Clice Sagrado uma delas. Estudar tempos passados atravs do imaginrio uma importante fonte de pesquisa para historiadores. Jacques Le Goff um dos principais tericos nessa rea. O imaginrio um modo de pensar e sentir sendo um conceito amplo que abarca as mentalidades e sensibilidades. Para Le Goff, a histria sem imaginrio desencarnada sendo este uma imagem necessria para compreender o medievo para alm da representao grfica. O que nos permite pensar determinada temporalidade atravs do imaginrio e suas permanncias a idia de longa durao, em que esta longa Idade Mdia a do cristianismo dominador, um cristianismo que simultaneamente uma religio e uma ideologia e que mantm, portanto, uma relao muito complexa com o mundo feudal contestando-o e justificando-o ao mesmo tempo (LE GOFF, 1995, p. 38). Dessa forma, para este autor, a hiptese de longa Idade Mdia, vai do sculo IV ao XVIII, quer dizer entre o fim do Imprio Romano e a Revoluo Industrial (BACHET, 2006, p. 44). A (longa) Idade Mdia deve ser considerada um universo oposto ao nosso: mundo da tradio anterior modernidade, mundo rural anterior industrializao, mundo da toda poderosa Igreja anterior laicizao, mundo da fragmentao feudal anterior ao triunfo do Estado, mundo de dependncias interpessoais anterior ao assalariamento. Em resumo, a Idade Mdia para ns um antimundo, anterior ao reinado do mercado. Essas rupturas no devem ser creditadas ao Renascimento, mas, no essencial, Revoluo Industrial e formao do sistema capitalista. (BACHET, 2006, p. 45) Nesse sentido, podemos explorar o imaginrio medieval atravs de algumas produes que apresentam resqucios daquele mundo. Mesmo que a fonte seja um filme de comdia, que propositalmente apresenta equvocos e anacronismos. A partir destas ponderaes, observemos o enredo do filme adotado. Monty Phyton Em Busca do Clice Sagrado comea exibindo seu elenco de uma forma bastante hilariante, em que o narrador indaga: Porque no sair de frias para a Sucia esse ano? Ver os lagos bonitos. E o maravilhoso sistema telefnico. E animais peludos interessantes. Como o alce, por exemplo. Uma vez, um alce mordeu minha irm. Os narradores so sucessivamente demitidos e se resolve fazer as legendas de um jeito diferente. Coloca-se como fundo de plano uma temtica mexicana, totalmente desconexa com o tema e perodo propostos. Alm disso, se fazem referncias no
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elenco apenas com os alces, como suas coreografias, adereos e narizes. E assim termina, Vo se lixar! As mordidas de alce doem pra valer!. nesse sentido que se baseia essa comdia repleta de ironias dos aspectos medievais com assuntos desconexos daquela realidade, mas que apesar destes complexos anacronismos, podemos apontar algumas referncias coerentes na obra. Enfim, se inicia a histria de Sir Arthur. Estamos na Inglaterra, 932. d.C. O filme comea com a personagem cavalgando sem cavalo com cocos nas mos. A data tambm no muito coerente de acordo com a possvel existncia do rei por volta dos sculos V e VI d.C. Ele e seu escudeiro chegam em um castelo na inteno de agregar cavaleiros ao seu grupo de Camelot. Os castelos so um dos cones da Idade Mdia no imaginrio das pessoas, certamente uma das primeiras impresses que nos remete o medievo. O rei discute com o guarda a respeito de cocos e, posteriormente, andorinhas.3 Novamente, uma passagem sem coeso dos assuntos, entretanto de carter cmico prprio do filme. Logo aps, h uma referncia ao medievo com o tratamento dado aos mortos. Todavia, ironicamente, h um exagero nesse trecho, em que os mortos so carregados em uma carroa e uma espcie de fiscal paga moedas para quem os fornea. Os semivivos, pessoas em condies precrias, se escondem em barris ou sacos para que no sejam levados. Vale lembrar as pssimas condies de vida nesse perodo histrico, em grande parte das localidades da Europa. Por um lado, ficar doente era sinnimo de morrer: por outro, os mtodos medicinais eram muito atrasados. Um homem carregando um velho, ainda vivo, em suas costas chega ao fiscal que lhe paga nove moedas e mais uma pancada no velho, agora desmaiado, para coloc-lo na carroa tambm. Em seguida, o fiscal reafirma que voltar na quinta seguinte em determinada hora e que estaria disposto a pagar por mais corpos. Esta sistematizao do tempo um reflexo posterior predominante no sculo XII, com o tempo do mercador que colabora em desfazer as divises do dia que a Igreja propunha baseadas inteiramente nas rezas de trs em trs horas: Os estatutos das corporaes, bem como os documentos propriamente comerciais contabilidade, relaes de viagens, prticas comerciais e as letras de cmbio que comeam a difundir-se nas feiras de Champagne, tornadas nos sculos XII e XIII o clearing-house do comrcio internacional tudo indica que a justa medio do tempo interessa, cada vez mais, ao bom andamento dos negcios. [...] A partir de agora, o que conta a hora nova, medida da vida: nunca perder uma hora de tempo. (LE GOFF, 1980, p. 52-73) Bom andamento dos negcios, de forma hilria e crtica, relacionado com o recolhimento de cadveres. A respeito das condies precrias e, principalmente, das doenas, Le Goff tambm escreve que com a peste negra, a partir de meados do sculo XIV, o medo do contgio torna-se ento um pnico. Acredita-se tambm que a lepra contagiosa e os leprosos so isolados em leprosrios (LE GOFF, 1998, p. 83). As condies sanitrias e as reaes quanto s doenas demonstravam a pouca informao e desenvolvimento de instrumentos de combate nos tempos medievais. Outra questo na citada sobre a velhice. Como observado no trecho acima, tais questes complicadas de vida no propiciavam a chegada a uma idade avanada. Normalmente, as pessoas no viviam at a terceira idade devido s doenas. Prosseguindo o enredo, Arthur passa ao meio desse caos e chega em um local cheio de trabalhadores. Ento, questionado por eles:
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H uma interessante anlise feita sobre o assunto por Jonathan Corum, em ingls. Estimating the Airspeed Velocity of an Unladen Swallon. Disponvel em: <http://www.style.org/unladenswallow>. Acesso em: 20 jan. 2009.

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Camponesa: Como se tornou rei? Explorando o povo? Mantendo um dogma imperialista? Arthur: Vocs no sabem quem eu sou. Eu sou Arthur, rei dos bretes. Camponesa: Eu no sabia que tnhamos um rei, pensava que ramos todos autnomos. Campons: Est enganada, vivemos num regime de ditadura, uma autocracia, onde a classe trabalhadora... Camponesa: No temos um soberano, somos uma comunidade anarcosindicalista, alternamos semanalmente a chefia da comunidade. Arthur: Sou seu rei! Camponeses: Eu no votei em voc! Arthur fala que se tornou rei e que deve guardar a Excalibur, a espada lendria. O campons implica e ele o manda se calar. Eles questionam Arthur de que esto sendo reprimidos por isso que vivem em uma ditadura. Percebe-se a a tal ironia com o perodo, fortemente complacente com referncias da ignorncia do povo e ainda, sua engajadura em movimentos prprios como um sindicalismo anarquista ou a questo de voto. Esses so fatos definitivamente nada conexos com o perodo. Alm disso, pode-se inferir que h uma inadequao de conceitos como relacionar movimentos anarquistas com uma questo de representatividade. Ambos ideais que apareceriam somente mais tardiamente fora daquela estrutura medieval. A estrutura social naquele momento era totalmente diferente, basicamente havia trs grupos distintos, como escreve Georges Duby: Assim comeavam a emergir trs grupos econmicos basicamente distintos: os escravos, totalmente alienveis, os camponeses livres e os homens ricos (prncipes, nobiles), senhores do trabalho dos outros e dos seus frutos. (DUBY, 1978, p. 43) A partir da trade oratores (clero), bellatores (guerreiros) e laboratores (camponeses) a sociedade feudal se pautava harmonicamente. Uma idia que se pode levantar nesse sentido procede na condio de vida que os camponeses se encontravam, em que reivindicavam direitos somente em condies de injustia, mas viver naquela dependncia do senhor era uma relao harmnica onde cada um tinha seu lugar na sociedade sem possibilidade de mudanas e que de certa forma mantinha a sociedade estvel com auxlio do catolicismo. Seguindo seu caminho, o rei Arthur chega a uma floresta onde encontra dois cavaleiros lutando. Ambiente bastante padro da poca e fundamental onde o clima favorecia sobretudo o crescimento florestal. Durante todo este perodo, a floresta parece ter dominado toda a paisagem natural. [...] At finais do sculo XII, a proximidade de vastas reservas florestais refletia-se em todos os aspectos da civilizao. (DUBY, 1978, p. 17) Como o castelo, a floresta outro espao que nos permeia a mente ao pensarmos sobre o medievo. As florestas representavam uma grande fonte de sobrevivncia, sendo que em alguns lugares havia discusses entre camponeses livres antes da explorao destes ambientes. Esse ambiente ficcional compreendia um importante espao no imaginrio. Aps o combate dos cavaleiros, Arthur convida o vencedor a se juntar ao seu grupo. Este no aceita e no o deixa passar pela travessia. Eles lutam e em um show de efeitos toscos, o cavaleiro perde seus braos e pernas. Arthur continua sua viagem e chega a um pequeno vilarejo, um local simples e com os mesmos padres dessas reas urbanas da poca. As cidades durante a Alta
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Idade Mdia, encarquilhadas a um canto dos antigos limites, agora excessivamente amplos, tinham ficado reduzidas quase exclusivamente funo poltica e administrativa, que estava tambm atrofiada. (LE GOFF, 1983, p. 102) Os cadveres das cidades romanas no encerravam nas suas muralhas mas do que poucos habitantes, as cidades episcopais no abrigavam mais que um pequeno grupo clerical, sem outra vida econmica alm do mercadinho local (LE GOFF, 1973, p. 14). Neste local, surgem monges realizando uma caminhada batendo suas Bblias na cabea. Depois, o povo revoltado exige a queima de uma moa que a consideram uma bruxa. Duas passagens bem irnicas com o papel na Igreja durante o medievo. Naquele momento ainda no existia uma instituio com a responsabilidade de julgar e punir os desvios de conduta catlicos. As origens da Inquisio remontam a 1183, no combate dos ctaros de Albi, sul da Frana, por parte dos delegados pontifcios, enviados pelo Papa. A instituio da Inquisio ocorre apenas no Conclio de Verona. Um importante contraponto e crtica Igreja foram as heresias que se multiplicaram durante os sculos XII e XIII. Os ctaros citados acima que proporcionaram o surgimento da Inquisio foram uma das principais correntes. Os hereges representavam uma quebra da ordem divina e social fundada sobre a fides, a f catlica. Eram uma tentativa de apontamento dos erros e desvios da instituio eclesistica e seus abusos de poder. Para combat-las: O brao secular no deixou de atuar segundo os ditames da sociedade de guerreiros, que via na heresia uma falta grave, equivalente no plano religioso quebra de um juramento de fidelidade do vassalo a seu senhor, de tal modo que infidelidade social e religiosa se confundem. E medida que aumentavam o nmero de heresias e a sua influncia, procurava-se aperfeioar os instrumentos mobilizados para combat-las. (FALBEL, 2007, p. 15) No h mdicos bastantes e com conhecimentos suficientes, no h equipamentos. Dois tipos de tratamentos fundamentais so desde logo realizados em quase todos os casos: de um lado praticar a sangria, e, de outro, examinar urinas. O exame das urinas, e o diagnstico que dele resulta, mesmo vindo de pessoas que haviam adquirido alguma formao, , segundo nossos critrios, um ato de charlatanismo. Mas isso considerado, na Idade Mdia, um ato cientfico [...] pela falta de conhecimentos suficientes do ponto de vista mdico, no se sabe curar. Ficar doente um desastre (LE GOFF, 1998, p. 82) A medicina naquele perodo era realmente complicada. No filme, um historiador intervm dizendo que Arthur deve seguir outro caminho e continua dando explicaes. Em seguida, surge um cavaleiro que lhe corta o pescoo. Logo aps, a polcia britnica aparece fazendo uma percia do local do crime. Este fato definitivamente desconexo aos acontecimentos e se repete no final do filme, em que surge um enorme exrcito que ir ajudar Sir Arthur e Sir Bedevere atacar um castelo apossado por franceses que haveria de conter o Santo Graal. Neste momento, a polcia entra em cena. A esposa do historiador morto diz que Arthur e Bedevere so os assassinos de seu marido. Eles so presos e do nada se finaliza o filme. Um final incompreensvel, porm adequado a uma comdia deste estilo sobre uma lenda medieval. Hipoteticamente, os autores podem estar realizando uma crtica a censura daquele perodo com o uso de recursos atuais, no caso, a polcia britnica relacionada as quaisquer foras repressivas medievais. Esta cena final talvez a coisa mais absurda e sem sentido, mas que critica todo aquele modo de vida sem sentido e de ignorncia.
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Antes deste final, na lenda de Sir Lancelot, um rei deseja casar seu filho com a filha de um grande proprietrio de terras. Ele exalta esse casamento com a aquisio posterior de muitas terras. Percebe-se, neste perodo, tamanha influncia advinda da terra. Era esta um elemento fundamental de prestgio e poder, de onde baseava o sustento, como descreve Duby: A maneira como a unidade familiar se ligava ao solo, a combinao de direitos de propriedade, a que dedicava as suas energias e da qual retirava o sustento, muito mais clara para ns. [...] Estas terras familiares continuavam a dever a sua existncia ao cercado, de onde vinha o trabalho que as matinha frteis, local para onde era levado o que se produzia, e sobre o qual a aristocracia fazia todos os esforos para fortalecer o seu domnio, fossem os seus moradores livres ou no. [...] A aristocracia exercia presso em toda a economia, principalmente atravs do seu poder sobre a terra. [...] O cultivo das propriedades baseava-se na utilizao dum vasto corpo de escravos e camponeses. (DUBY, 1978, p. 47-51) Em torno dessas relaes a respeito da terra temos ainda a questo da vassalagem, que era uma caracterstica fundamental do feudalismo e invocava todo um ritual de homenagem. A respeito desse juramento, servir ou, como tambm se dizia, auxiliar: - proteger: era nestes termos to simples que os textos mais antigos resumiam as obrigaes recprocas do fiel armado e do seu chefe. [...] A obedincia do vassalo tinha como condio a exatido do senhor em cumprir os seus compromissos. [...] o vnculo pessoal era acompanhado de um vnculo real. (BLOCH, 1987, p. 233-249) Essa relao de vassalagem era um dos meios de obteno de terras. Dentre outras formas tinha-se a herana, doao, apropriao ou arrendamento. Como no casamento dos prncipes, posteriormente, haveria a herana das terras dos senhores envolvidos. Alm dos cavaleiros explicitados, a jornada conta ainda com Sir Robin. Todos eles, os Cavaleiros da Tvola Redonda, partem em uma busca pelo clice sagrado, que est escondido em algum lugar do reino britnico. Nessa aventura medieval, vrios elementos so identificados, s vezes condizentes com o perodo, outras vezes incoerentes, misturando concepes lendrias de um perodo de vivncia difcil com um timo censo cmico. quase que um consenso geral que Monty Python em Busca do Clice Sagrado a melhor comdia pastelo de todos os tempos. Influenciou vrias obras de comdia ao redor do mundo proporcionando risos e crticas quela sociedade britnica medieval. O filme foi criado com um baixo oramento de forma proposital. Como exemplo, temos a cena em que o grupo de Sir Arthur encontra um monstro com vrias cabeas em uma caverna. Nesta cena foi utilizado uma animao barata e simples, evitando gastos maiores de uma maneira original e esquisita. Alm disso, o uso de maquetes mal feitas outra possibilidade, engraada, como se observa neste trecho: Lancelot: Olhe, meu rei. [soam trombetas] Rei Arthur: Camelot. Sir Galahad: Camelot. Lancelot: Camelot. Patsy: somente uma maquete. Rei Arthur: Shh.4
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Extrado do site IMDB (The Internet Movie Database). Disponvel em: <http://www.imdb.com>. Acesso em: 21 jan. 2009.

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O filme est entre as melhores e mais importantes comdias de todos os tempos. O tema em questo bastante presente em variadas obras. Como escreve Georges Duby, a alta sociedade do sculo XIV est realmente intoxicada pelos romances de cavalaria. Um aps outro, os chefes de Estado instituem em torno de sua pessoa ordens de cavalaria, da Jarreteira, de So Miguel, do Toso de Ouro; pretendem imitar, com alguns companheiros escolhidos, as virtudes e proezas ritualizadas dos heris da Tvola Redonda. (DUBY, 1988, p. 125) Um filme, de modo geral, pode ser observado como um produto, uma imagem-objeto, cujas significaes no so s cinematogrficas. O trabalho do historiador nem sempre se apia na totalidade das obras. preciso integrar o filme ao mundo social, ao contexto que surge e o confronto com elementos nocinematogrficos como: autor, produo, pblico, regime poltico, censura, etc. Dessa forma, um filme como este teve um impacto na dcada de 1970 que diferente do impacto que propicia hoje. possvel uma aproximao maior aos documentos iconogrficos, seja como fontes ou objetos especficos de pesquisa histrica. Hoje, aos historiadores, o cinema um dos enfoques na busca de apoio e complementao de informaes. Ou seja, o cinema tal como outras fontes (pintura, msica, leis, etc.) uma das vias de acesso possveis de problemticas sob o ngulo da histria. Ao utilizar este filme cmico, pode-mos observar sobre outro vis as condies medievais de vida, de forma que, ao anali-sar, compreendemos alguns elementos histricos de forma diferenciada, irnica e cmica. 3. Referncias
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(recebido para publicao em 09-02-09; aceito em 25-02-09) 84