PEDAGOGIA DA SOCIEDADE APRENDENTE - HUGO ASSMANN

Fbio Ferreira Juliana Marques PEDAGOGIA DA SOCIEDADE APRENDENTE Hugo Assmann HUGO ASSMANN Hugo Assmann nasceu em Venncio Aires, RS, aos 22 de julho de 1933. Estudou Filosofia no Seminrio Central de So Leopoldo (1951-1954) e Teologia na Pontifcia Universidade Gregoriana de Roma (1954-1958). Ordenou-se padre em 1958, em Roma. Fez sua ps-graduao em Sociologia na Universitt Johann Wolfgang Goethe, em Frankfurt, e o doutorado em Teologia, obtendo o ttulo de Doutor em 1961, pela Pontifcia Universidade Gregoriana de Roma, com a tese A dimenso social do pecado. De volta ao Brasil, estabele ceu-se em Porto Alegre, onde foi vigrio da Parquia de Nossa Senhora do Mont Serrat e professor de teologia no Seminrio de Viamo. Nas dcadas de 60 e 70, o ambiente teolgico da Amrica Latina passou por srias transformaes. O Brasil e na Argentina eram marcados pela ditadura. Os telogos que viveram esse perodo foram levados a formular uma teologia que fosse menos acadmica e terica, e mais laica e prtica, que pudesse sanar os problemas sociais e econmicos de ento. As palavras chaves para entender essa teologia social so revoluo, libertao, explorao, dominao estrangeira, capitalismo e proletariado. Qualquer semelhana com os conhecidos jarges do comunismo no mera coincidncia. Ele foi a maior fonte de inspirao e o impulso motor dessa nova tendncia teolgica. Assmann foi um dos precursores desta teoria, que, alm de influenciar todo o trabalho deste pesquisador tambm norteou as pedagogias de Paulo Freire Pedagogia do Oprimido, Pedagogia da Esperana e Pedagogia da Autonomia. A APROXIMAO COM A PEDAGOGIA Em dezembro de 1968, com o Ato Institucional n 5 e o conseqente endurecimento do regime militar, Hugo resolveu deixar o pas e, na condio de refugiado passar por Alemanha, Uruguai, Bolvia, Chile, Costa Rica, lecionando e pregando os ideais da Teologia da libertao. Em 1981, volta ao Brasil, para lecionar na Universidade Metodista de Piracicaba quando inicou suas atividades no Programa de Ps Graduao em Educao. A partir do ano 1994, j mais integrado nas atividades da Ps- Graduao em Educao, Hugo produziu textos sobre os paradigmas educacionais e a questo da corporeidade. Desde o ano 1997, suas pesquisas se direcionaram prioritariamente para questes educacionais no interior da Sociedade do Conhecimento, que o acompanharam at o final do ano 2005, quando encerrou suas atividades no PPGE, por problemas de sade. ASSMANN E A TEOLOGIA DA LIBERTAO Edgar Morin - Teoria da Complexidade Humberto Maturana - neurobilogo chileno - Criador da teoria da autopoiese (produo de si mesmo) e da Biologia do Conhecer, junto a Francisco Varela. Perspectiva do humano como integrado com seus pares, biodiversificados, resgata a vida como centro de todos os processos sistmicos. Francisco Varela - bilogo e filsofo chileno - Escreveu sobre sistemas vivos e cognio: autonomia e modelos lgicos. Escreveu "Prncpios de Autonomia Biolgica", um dos textos bsicos da autopoiese, teoria que desenvolveu com Humberto Maturana. Pierre Levy - filsofo da informao - que se ocupa em estudar as interaes entre a Internet e a sociedade. Howard Gardner - Teoria das inteligncias mltiplas Ele sempre foi muito crtico, inclusive, s vezes, ele era duro demais. Ele chocava, ele adorava chocar Foi aquele que abria caminhos. Ele tinha um bom faro p elas novidades. Ele percebia que era por ali que se devia ir e ia. Ele era meio profeta nessas coisas. Ele se voltou, voltou nele toda a parte crist, para dentro da educao. Voc pode ver: desencantou mais da poltica e se vo ltou para outra coisa. Porque ele comeou a ver as barbaridades que aconteceram por a e isso o desencantou. - E havia algum livro em especial que ele gostava? Aqueles sobre a educao ele gostava muito, porque, no fim, sua frustrao com a poltica e a economia o fez voltar mais para a educao. Ele dizia: No, eu vou me encontrar na educao. E a ele comeou a falar sobre reencantar a educao e isso foi o que o levou a tantas palestras no Sul; porque existiam aquelas coisas dos sindicatos, todo mundo pessimista. E ele disse: No, tem que levantar, tem que achar a beleza das coisas!. Entrevista com Melsene Ludwig, sua esposa e me de seus filhos (06/11/08) Os estudos de ASSMANN podem ser divididos em trs reas: 1. Teolgica 2. Crtica teolgica Economia 3. Pedaggica - Paradigmas Educacionais e Corporeidade. Editora da UNIMEP ((1994); - Metforas Novas para Reencantar a Educao: epistemologia e didtica. Editora de UNIMEP (1996) - Reencantar a educao: rumo sociedade aprendente.Vozes (2003); - Competncia e Sensibilidade solidria: Educar para a Esperana. Vozes (2000); em co-autoria com Jung Mo Sung; - Redes digitais e metamorfoses do aprender. Vozes (2005); em co-autoria com: Rosana Pereira Lopes, Rosemeire Carvalho do Amaral Delcin, Gilberto Canto e Getlio de Souza Nunes; - Curiosidade e Prazer de Aprender. O papel da curiosidade na aprendizagem criativa. Vozes (2004). Teorias que contriburam pa ra a construo da Pedagogia da Sociedade Aprendente O que significa aprender hoje? O que uma organizao aprendente? Relao entre Pedagogia e Biocincias O prazer como dinamizador do conhecimento "O mundo est se transformando numa trama complexa de sistemas aprendentes ecologias cognitivas e

ambiente propiciadores de experincias do conhecimento". Educar, a mais avanada tarefa social emancipatria "A qualidade da Educao passa pelo vis pedaggico". Educao e prazer "Um tema chave para a escola do futuro , sem dvida a interatividade cognitiva entre aprendentes humanos e mquinas inteligentes e aprendentes". A dinamizao dos espaos do conhecimento se tornou a tarefa emancipatria politicamente mais significativa. Ex: Educao a distncia: Por carta; Projeto Minerva (1970) Educao por meio do Rdio; Universidade Aberta do Brasil; Reencantar a Educao significa colocar nfase numa viso da ao educativa como ensejamento e produo de experincias de aprendizagem. Precisamos reintroduzir na escola o princpio de que toda a morfognese do conhecimento tem algo a ver com a experincia do prazer. O prazer como dinamizador do conhecimento O conhecimento s emerge em sua dimenso vitalizadora quando ligado ao prazer. O produto da educao deve levar o nome de experincias de aprendizagem e no simplesmente aquisio de conhecimentos supostamente j prontos e disponveis para o ensino, concebidos como simples transmisses. " preciso mudar radicalmente o cenrio epistemolgico do debate sobre a Educao integrando nele conceitos como: sistemas complexos e adaptativos, sistemas aprendentes, parmetros dinmicos e auto-organizativos, biosemitica etc". "Nossos sentidos no so janelas mas, interlocutores do mundo". ASSMANN (1998) contra o pensamento de que o conhecimento entra de fora para dentro, o que faz com que este conhecimento passe a ser visto como dois subsistemas: emissor e receptor; indivduo e meio; aluno e professor. Quando algum aprende algo novo, no apenas esse elemento novo que se acrescenta ao que j foi adquirido, mas, ocorre uma reconfigurao do crebro-mente inteiro, enquanto sistema dinmico. Neste sentido qualquer processo pedaggico somente ser significativo para os aprendentes na medida em que produzir essa reconfigurao. O autor aponta impasses das teorias sociais, antropolgicas e pedaggicas que, segundo ele no conseguem imaginar-se sob a forma dos processos autoconstitutivos. Como surge o conhecimento PEDAGOGIA E BIOCINCIAS Avanos cientficos da biologia Sculo XX Crtica demora da pedagogia em inspirar-se nos grandes avanos das biocincias Hoje j no mais aceitvel a reduo das fontes inspiradoras das linguagens sobre educao a uma nica matriz cientfica falso achar que a pedagogia filha das cincias humanas e sociais. A pedagogia nasceu do carinho dos genitores e das ambi ncias de sobrevivncia e das formas de conviviabilidade que a espcie humana aprendeu a configurar Auto -organizao e Educao O conceito de autoorganizao visto de forma equivocada como um processo intencional. Ex: o povo se auto-organiza; a auto-organizao da sociedade. Para as biocincias a auto-organizao tem um sentido oposto, so processos que se apresentam espontneos e sem propsito intencional. No necessrio que exista uma influncia organizadora de fora da matria e da vida, ela se organiza desde dentro . Educar significa recriar novas condies para a auto-organizao. Organizao aprendente Terminologia que surgiu nos anos 1980/90 no contexto das teorias gerenciais. Referindo-se inicialmente ao contexto de inter-relaes humanas e homens-mquinas. Organizao aprendente aquela em que os agentes envolvidos esto habilitados a buscar, em todos os nveis, individual e coletivamente, aumentar a sua capacidade de planejar, organizar, dirigir e controlar os recursos disponveis para criar fatores crticos de sucesso e resultados aos quais esto oritentados ou, no caso de sistemas humanos, pelos quais esto efetivamente interessados para garantir continuidade. A escola como organizao aprendente? BETTY, Christine, OLIVEIRA, Cleiton e PUCCI, Bruno. Hugo Assmann: da Teologia da Libertao Educao para a Sensibilidade. Disponvel em: http://www.unimep.br/~cleolive/artigo-hugo-assmann.pdf. Acesso em: 26 de novembro de 2012 As instituies e organizaes empenhadas na educao, enquanto ambientes coletivos de experincias de aprendizagem, no devem apenas intensificar aprendizagens individuais, supondo equivocadamente que a somatria desses redundar automaticamente em melhorias. Ou seja, no contam apenas as atuaes individuais, mas o clima organizacional. Esforos individuais no criam aprendizagens coletivas. TRANSDISCIPLINARIDADE PARA MELHORAR AS DISCIPLINAS Interdisciplinaridade versus transdisciplinaridade Interdisciplinaridade- Dilogo entre os vrios campos do saber, proporciona troca de informaes e crticas. Transdisciplinaridade Etapa superior, que elimina a fronteira entre os conhecimentos, transcende objetos e mtodos disciplinares. Articula elementos que passam entre, alm e atravs das disciplinas, no d mais para separ-las: acaba surgindo uma nova "macrodisciplina". TEORIA DAS INTELIGNCIAS MLTIPLAS DE HOWARD GARDNER Gardner (1985) contra o conceito de inteligncia genrica e a ideia de QI com vises unitrias de inteligncia, que focalizam sobretudo as habilidades importantes para o sucesso escolar. O autor redefine a inteligncia luz das origens biolgicas da habilidade para resolver problemas. Para Gardner a pedagogia deve preocupar-se com diversificar os modos e formas de conhecer, e no impor pedagogicamente um nico modelo de conhecimento. Preocupao com o direito dos alunos de ver valorizada sua forma pessoal de aprender pedagogia centrada no compreender o

que no se compreende, no se aprende para valer e durar. Gardner, H.Frames of mind. New York, Basic Books Inc., 1985. APRENDER NA ERA DAS REDES: GLOSSRIO DE CONCEITOS Autopioese produo de si mesmo; Biosemitica Estudos transdisciplinares acerca da comunicao e significao nos sistemas vivos; Memtica Vrus que infectam nossas linguagens e nosso crebro/mente; Rizoma - - requisitos de abertura e criatividade de uma nova maneira de aprender; CORPOREIDADE, AUTOORGANIZAO E TEMPO VIVO Um tema fundamental para a Educao a relao entre corporeidade e experincia do tempo. Precisamos aceitar e valorizar nosso tipo de sensoriamento do mundo e apreciar nossos sentidos de um modo temporalizado. Hoje estamos numa etapa evolutiva de rpida transformao das formas de ativao dos nosso sentidos. Hugo Assmann: "Diante da presena dele ningum ficava indiferente". Entrevista especial com Esther Grossi. Disponvel em: http://www.ihu.unisinos.br/entrevistas/12573-hugo-assmann-%60diante-dapresenca-dele-ninguem-ficava-indiferente%60-entrevista-especial-com-esther-grossi. 12 de maro de 2008. Hugo Assmann: "Diante da presena dele ningum ficava indiferente". Entrevista com Esther Grossi educadora brasileira - Como a senhora v o trabalho de Assmann na rea da educao? Esther Grossi Penso que no a rea mais forte do Hugo, sendo que perteno a ela. Em minha opinio, acredito que os principais tericos que embasaram a compreenso do Hugo sobre a aprendizagem no so os mais avanados. Porque o Hugo adotou essa idia da corporeidade sem muita clareza colocando o corpo como uma das instncias ao lado da inteligncia, do desejo. Eu creio que, nessa questo, ele deixou a desejar. Muitas vezes, tentei conversar com Hugo sobre o tema, mas eu no o considero uma influncia nesse terreno de idias. Sem dvida, tratou-se de um militante, evidentemente, de um professor, mas, do ponto de vista da construo do pensamento pedaggico, havia uma brecha na estruturao terica de suas idias. Como o prazer e a ternura na educao passam pela experincia sensorial do corpo, a morfognese do conhecimento tem que ser dinmica, prazerosa e curativa, com uma pluri-sensualidade que passe pelo crebro, pelas emoes, e se expresse no corpo. Assim, o monoplio da educao visual-auditiva dar lugar a uma educao instrutiva e criativa, cheia de encantamentos e acessvel, comprometida com o social e centrada no prazer de aprender e ensinar, e onde a educao se reveste novamente de encantos HUGO ASSMANN MESTRADO PROFISSIONAL - GESTO EM ORGANIZAES APRENDENTES TEORIAS DA APRENDIZAGEM - JORGE FERNANDO HERMIDA Fbio Fbio Fbio Fbio Fbio Fbio Fbio