Escatologia Wesleyana: Estado Intermedirio

Morte, Estado Intermedirio, Ressurreio e Julgamento Final Morte

A viso de Wesley em relao morte que ela um fim real. A morte nos mostra a
realidade de nossa finitude, de um processo temporal que encerra o ciclo de transformao rumo
plena santificao. o fim para um novo comeo, da nova vida preparada por Deus. Wesley dizia
que o corpo corrodo pelas traas, mas a alma nunca morre. Wesley afirma muito a
imortalidade da alma, que h um sentido real em que o ser humano no morre, visto que a essncia
de quem ele como pessoa ou seja, sua alma continua no mundo por vir.[1] Wesley sustentava
que a morte no pe fim ao nosso ser. O corpo, de fato, retorna ao p, mas a alma, sendo de
natureza nobre, no afetada pelo corpo.
Estado Intermedirio
Segundo Wesley, na morte, a alma imortal entra no Hades, o receptculo dos espritos
separados, um lugar ou estado de ser que no pode ser confundido com o inferno. O Hades
entendido como a residncia de todos os espritos separados, tanto justos como injustos, tendo cada
um deles um lugar reservado. O Inferno entendido como o lugar que inclua apenas os
condenados.
Wesley afirma que antes do Julgamento Final ningum vai diretamente para o cu ou para o
inferno. O Estado Intermedirio onde ficam os mortos, tanto os perdidos como os justos, o Hades
ou o Xeol. Porm, eles no ficam no mesmo lugar (conforme a parbola do rico e o Lzaro), pois
existe um abismo que os separa. O perdido (mpio) to logo ele morre e conduzido para Hades
(alguns sugerem a tradicional designao de Trtaro), o lugar de tormento pelo demnio e seus
anjos. um estado alm de qualquer esperana de redeno; em suma, a condio em que a
pessoa abandonada por Deus.[2] Neste lugar a pessoa no purificada pelo tormento,

conforme a doutrina do purgatrio, pelo contrrio, ela continua infectada pelas degeneraes e
pragas do inferno: orgulho, avareza, luxria, dio e blasfmia. A doutrina do purgatrio posto de
lado por Wesley, pois ele afirma a suficincia da morte de Cristo na cruz, onde nenhum sofrimento,
a no ser o de Cristo, tem algum poder para expiar o pecado. O justo, ao morrer, conduzido para o
Hades, lugar dos mortos, assim como os perdidos, porm, com algumas diferenas: 1) eles esto em
lugares separados e; 2) os justos esto livres da dor e do tormento. Wesley chama o lugar em que os
justos ficaro temporariamente de paraso (cf. Lc 23.43), este termo era usado pelos judeus da
Antiguidade.
Wesley no acreditava no sono da alma, pelo contrrio, ele dizia que os santificados por
completo crescero em graa e em conhecimento, compreendendo a natureza de Deus e de Suas
obras (criao e redeno) de maneira mais excelente. Na verdade, Wesley idealiza uma imagem
idlica, por meio da qual os santos conversaro com todas as almas sbias e santas que viveram em
todas as eras e naes desde o princpio do mundo, com anjos de beleza resplandecente e at
mesmo com o eterno Filho de Deus.[3].
Ressurreio e Julgamento
Segundo Wesley, as circunstancias que precedero o grande Julgamento Final incluem, entre
outras coisas, sinais pressagiadores sobre a terra. Assim ele observa: Haver terremotos (...) em
todos os lugares (...) mar e (...) ondas (bramiro), os poderes do cu sero abalados, e ento se
ouvir o alarido universal seguido da voz de arcanjo, proclamando a aproximao do Filho de
Deus e Homem. Nesse momento ocorrer a ressurreio dos mortos e o Senhor estar assentado
em seu grande e excelso trono e separar os bodes das ovelhas. Por fim, chegou o Dia do Senhor em
que o justo, a justia e santidade reinam supremas. As pessoas a serem julgadas sero todas aquelas
nascidas da costela de Ado desde o princpio do mundo e sero julgados segundo as suas obras,
em todas as dimenses, o que fez ou deixou de fazer nesta vida, afim de que evidenciem quem
justo e quem no .

[1] COLLINS, Kennth J. A teologia de John Wesley: o amor santo e a forma da graa. Rio de
Janeiro, CPAD, 2010, p. 415.
[2] Idem, p. 416.
[3] Op. cit. p. 418.