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ESTRUTURA DE PENSAMENTO e SUBMODOS

1. Como o mundo parece


(fenomenologicamente)
2. O que acha de si mesmo
3. Sensorial & Abstrato
4. Emoes
5. Pr-juzos
6. Termos agendados no
intelecto
7. Termos:
Universal
Particular
Singular
8. Termos:
a) Unvoco
b) Equvoco
9. Discurso:
Completo

Incompleto
10. Estruturao de
raciocnio
11. Busca
12. Paixes dominantes
13. Comportamento &
Funo
14. Espacialidade:
Inverso
Recproca de inverso
Deslocamento curto
Deslocamento longo
15. Semiose
16. Significado
17. Padro & Armadilha
conceitual
18. Axiologia

19. Tpico de Singularidade


existencial
20. Epistemologia
21. Expressividade
22. Papel existencial
23. Ao
24. Hiptese
25. Experimentao
26. Princpios de verdade
27. Anlise da estrutura
28. Intersees de estrutura
de pensamento
29. Dados da matemtica
simblica
30. Autogenia

Estrutura de Pensamento somatrio de todos os modos de ser existentes numa pessoa, organizados
em correlaes plsticas que variam ao infinito. Descreve existencialmente a conscincia individual
em seus diversos movimentos durante a vida, possibilitando um julgamento seguro e
contextualizado a respeito de algum.
Compe-se de trinta tpicos, descritos a seguir, em razo das concepes antropolgicas da histria
da filosofia elaboradas at hoje e se mantm como uma estrutura aberta incluso de novos
elementos. A Filosofia Clnica, como qualquer filosofia, , por definio, dialgica e antidogmtica.
1. Como o mundo parece (fenomenologicamente): maneira como a pessoa avalia o meio em que
vive.
Caso clnico: Laura: Nasci na cidade X, mas me mudei pra Y aos meus 14 anos. Foi uma coisa
interessante essa de sair do interior e ir pra capital... Sei que acabei me acostumando com a agitao
aqui e no d mais pra viver em lugar pequeno. Posso at ficar em casa o fim-de-semana inteiro,
mas s de saber que, se eu quiser sair, eu tenho opes... vale a pena. Se mais violento, tambm
mais divertido. A gente tem de se cuidar em qualquer lugar mesmo, hoje em dia...
2. O que acha de si mesmo: julgamento que a pessoa emite sobre si mesma.
Caso clnico: Laura: Eu era uma menina alegre, sem inibies e preconceitos com meu corpo. Mas
isso virou um problema pros meus pais, quando eu tive meu primeiro namorado. Pra mim no tinha
nada de mais... Hoje eu sou uma mulher infeliz... Realmente sinto muito por tudo o que eu fiz, por
ter causado a morte dele. Ele era meu pai, n? Apesar de tudo... Eu sou uma mulher crist! Talvez se
eu tivesse engolido meu orgulho na poca e pedisse perdo a ele, ele ainda estivesse vivo hoje...
Mas no adianta passado passado! E pra Deus, ao que se faz o que se paga.
3. Sensorial & Abstrato: relao no partilhante entre as experincias dos cinco sentidos corporais e
as puras associaes de ideias. Sem separaes prvias entre corpo e mente, a percepo do
partilhante que orienta as possveis definies a respeito. A princpio, sensorial a vivncia mais
prxima das sensaes fsicas e abstrato, a que mais se aproxima das ideias complexas. O que
importa, nesse tpico, no so as duas percepes em si mesmas, mas a relao entre elas.
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Caso clnico: Laura (sensorial): Nossa, como gostoso jogar conversa fora com a minha av... e
comer biscoito de queijo assado... quentinho! Sei que engorda, mas depois a gente faz regime.
Laura (abstrato): Me lembro de que, quando eu viajei e fiquei triste com um tanto de problemas
que eu estava passando na poca..., me deu saudade dela. Fui at uma padaria que tinha l perto e
pedi um biscoito de queijo. Estava meio duro, sem sal... Mas eu no comia biscoito... eu comia
saudade.
4. Emoes: movimento em que a pessoa vivencia um estado afetivo qualquer.
Caso clnico: Laura: Nunca gostei de ambiente escuro. Gosto de coisas bem coloridas. Bom...
pensando bem, faz tempo que no uso uma roupa assim... Gostou? Ela fez uma expresso de
espanto, admirada com si mesma.
5. Pr-juzos: verdades subjetivas que existem na pessoa antes do conhecimento ou da experincia
a que se refere.
Caso clnico: Laura: Olha, eu descobri o que todo mundo um dia aprende: preciso dar um tempo
de vez em quando, em qualquer tipo de relacionamento..., que pra saudade valorizar o convvio de
novo. Se no, ningum agenta! At Jesus de vez em quando deixava os discpulos sozinhos...
depois se encontravam de novo. Acho isso corretssimo!
6. Termos agendados no intelecto: os termos mais importantes expressos pelo partilhante, em sua
comunicao com o filsofo clnico. Incluem palavras, gravuras, toques, imagens, respirao, som,
gesto, cheiro etc. S interessam aqueles cujos valores se justificam no contexto da EP e nas
variveis categoriais, demonstrando ser pertinentes clnica. Um bom conhecimento do uso devido
dos termos utilizados pela pessoa facilita muito a qualidade de interseo entre ambos.
Os termos, aqui, representam as maneiras como cada um expressa o significado de uma vivncia
prpria. Se for investigada, ainda, a forma como uma pessoa agenda ou guarda uma determinada
informao na EP (tpico 20 Epistemologia, conforme se ver adiante), pode ser possvel que
tambm se descubra como retirar uma informao psicolgica, eventualmente ruim, quando
associada a um termo particular. Deixar o uso de um antigo perfume, que lembra a perda de um
grande amor, pode esvaziar o sofrimento decorrente, sem o qual a terapia poderia ser intil.
Inicialmente, a pesquisa neste tpico se ocupa mais com a identificao e a importncia dos termos
que com as vivncias subjetivas correlacionadas. H de se observar que toda a linguagem do
partilhante, com seus termos, objeto de pesquisa nos 30 tpicos da EP. Todavia, muitas
experincias so to fragmentadas que no podem ser plenamente estudadas em outros tpicos alm
deste. A investigao aprofundada da relao de correspondncia entre um termo e seu significado
especfico registrada no tpico 16 Significado.
Caso clnico: Laura usou com freqncia o termo meus bichinhos para se referir aos seus
cachorros, num tom bastante carinhoso (T4 Emoes). Demonstrou contentamento, quando eu me
referi a eles com o mesmo termo, o que nela repercutiu um maior grau de T21 Expressividade para
comigo.
7. Termos Universal, Particular, Singular: neste tpico o filsofo investiga a quantidade
expressa nos termos utilizados pelo partilhante.
Caso clnico: Filsofo clnico: Ser cristo, Laura, no ser perfeito. Ningum perfeito
(universal)... Quem no erra nessa vida? Voc, seu pai, eu, sua me... O Evangelho foi feito pra
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gente como ns, Laura (particular)... Ser cristo fazer de um erro uma lio de humildade... da
culpa uma dvida paga com amor, levando algo bom ao prximo... s pessoas, aos animais... Voc
me disse que recebeu muitas coisas boas dos seus pais... Seu pai (singular) nunca deixou faltar nada
em casa, pagou sua escola... e tantas coisas. Ao que se faz, o que se paga, Laura!... Voc deve pagar
o bem com o bem, no acha?
8. Termos Unvoco & Equvoco: aqui se objetiva particularidades da eficcia da comunicao,
buscando-se entender, nos termos do discurso, a existncia de um ou mais sentidos de interpretao
utilizados pela pessoa.
Caso clnico: Filsofo clnico: Laura, se eu entendi bem, voc s no namora Robert porque ele
no bonito, n? Mas diga-me exatamente o que pra voc significa um homem bonito. Laura: Sei
l? Bonito bonito! uma coisa padronizada, que todo mundo sabe o que . Filsofo clnico: S
para ficar bem claro, para evitar qualquer equvoco... Para voc, beleza aquilo que a maioria
concordaria que bonito... um homem bonito, sem a menor dvida, seria, no cinema, Richard Gere
ou Brad Pitt? Laura: Yes! No estou falando da beleza interior...
9. Discurso Completo & Incompleto: discurso no sentido de vivncia, tomando as experincias
do partilhante pelos limites da sua linguagem. O acesso ao seu mundo subjetivo, ao que ele quer
comunicar, reclama entendimento dos seus jogos de linguagem em uso: de um lado, pela anlise
sinttica da lngua, que determina as relaes formais de concordncia, de subordinao e ordem; de
outro, pela anlise existencial, que investiga eventuais sensaes psicolgicas de etapas ou ciclos de
vida. A maneira como o outro se comunica , em si mesma, uma informao tpica de sua EP.
Por completo, entende-se o discurso capaz de:
a) numa anlise sinttica, realizar uma comunicao integral e satisfatria entre as pessoas,
apresentando-se organizado logicamente, em relao ao seu ambiente lingstico (verbal ou noverbal), com incio, meio e fim;
b) numa anlise existencial, representar uma experincia do partilhante que lhe trouxe a sensao
ntima de trmino, de uma etapa concluda na vida ou de um processo psicolgico sem mais nada a
dever, tenha isso lhe causado bem ou mal-estar.
Caso clnico:
a) Laura se expressava com clareza, sempre completando suas frases e ideias, raramente mudando
de assunto antes de conclu-lo.
Exemplo:
b) Fala fictcia: A separao foi um momento difcil para mim. Voc sabe meu amigo... ela achava
que era o que a fotografia revelava. Por isso gostava tanto de si mesma. No amava a pintura do
quadro, mas a moldura que a sustentava no alto... Melhor perd-la que no me encontrar. A gente se
apega pessoa, tem carncias e saudades dela... mas grande parte disso no mais amor, eu sei...
hbito! A paixo substituda pelo vcio... O hbito uma tranqilidade que machuca a gente... Foi
duro cortar o lao, mas eu cortei. Eu estava preso e nem sentia... Agora estou entrando numa nova
fase da minha vida... Afinal, existe vida aps o casamento, n? (risos) Tudo passa... At uva-passa!
(mais risos).
Ao contrrio, o discurso incompleto se caracteriza pela fragmentao e pela desordem.
inconcluso, vago, e estimula a necessidade de alguma coisa a mais. Por conseqncia:
a) numa anlise sinttica, reconhece-se confuso no ouvinte sobre as intenes e informaes
transmitidas pelo outro, com grave insuficincia no processo de comunicao.
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b) numa anlise existencial, h indcios de que uma vivncia anterior do partilhante no atendeu s
suas carncias existenciais, deixando nele a impresso de algo inacabado em sua vida. Tais
distines, claro, s podem ser reconhecidas no contexto dos exames categoriais.
Exemplo:
a) Fala de um amigo: Eu estava assistindo televiso, fumando meu cigarro, tomando minha
cervejinha, quando... Voc sabia que o... o...? Pois , como eu estava te dizendo... Cara, verdade
que seu irmo vai casar? Acho que as coisas no so bem assim... na vida tudo tem um sentido,
posso estar errado... mas eu acho que no. O mundo d voltas enquanto a gente fica aqui
conversando, cara! Isso muito interessante...
Caso clnico:
b) Me de Laura: Ando muito preocupada com a minha filha, doutor. Desde a morte do pai, ela
parece que perdeu a vontade de viver. Nunca imaginei que ela fosse to apegada ao pai assim...
Brigavam sempre... Ela vive deprimida, trancada no quarto o dia inteiro... parece que o mundo dela
parou.
10. Estruturao de raciocnio: para o devido entendimento desse importante tpico, o filsofo
clnico se vale de seis critrios bsicos, utilizando-se do logicismo formal, do empirismo, da
hermenutica e da analtica da linguagem, associando tambm os submodos 23 Intuio, 28
Epistemologia e 32 Princpios de verdade (todos explicitados mais adiante). Os seis critrios so:
a) capacidade intelectual de registrar e de responder apropriadamente a um estmulo;
b) relao ntima e ou justificvel entre termo antecedente e termo subseqente;
c) firme relao entre causa e efeito;
d) contigidade e semelhana entre os termos, conceitos e proposies;
e) associao ordenada, coerente e justificvel de ideias;
f) capacidade de interpretao lgica, literal e via bom-senso.
g) Sem uma viso de conjunto da EP, imensos equvocos de trgicas conseqncias ao partilhante
decorreriam, se fossem feitos julgamentos apressados, visto que, em nossa sociedade, pessoas sem
estruturao de raciocnio podem ter sua liberdade interditada ou, se no o caso, perderem a
capacidade jurdica de responderem por si mesmas. O tema, portanto, reivindicam competncias e
discusses multidisciplinares, como a sociologia jurdica, a neurologia, a psiquiatria e a
antipsiquiatria, estudos psicolgicos em geral etc.
Exemplo: Em Midnight Express (O Expresso da Meia-Noite), de 1978, filme baseado em fatos reais
e vencedor do Oscar de melhor roteiro com Oliver Stone, dirigido por Alan Parker, e a brilhante
atuao de Brad Davis , um estudante norte-americano, aps tentar deixar a Turquia carregando
uma pequena quantidade de uma droga conhecida como haxixe, condenado a 30 anos de priso.
L ele enfrenta o terror, o pesadelo, a violncia... at a caracterizao da loucura. Outro grande
filme, brasileiro, chamado Bicho de Sete Cabeas, do ano de 2000, tambm muito premiado
internacionalmente, estrelado por Rodrigo Santoro, carrega a mesma temtica. Foi inspirado no
livro Canto dos Malditos, de Austregsilo Carrano Bueno: um relato autobiogrfico, no qual
Carrano conta a sua tragdia pessoal depois que o pai o internou em um hospital psiquitrico, ao
descobrir que ele fumava maconha.
Com base nos seis critrios acima, se algum desconsiderar as circunstncias (o que muito
comum) e basear seu julgamento fixando-se apenas no conhecimento dos instantes de alienao dos
personagens, concluir facilmente uma total perda da estruturao do raciocnio deles, com todas as
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conseqncias. Mas os filmes mostram com perfeio que qualquer pessoa tida por s, ao ser
internada num manicmio, ser institucionalmente tomada por louca.
11. Busca: desejo ou esforo de realizao de um projeto pessoal, seja intenso, brando, efmero,
determinado etc. No total desconhecimento da busca de algum do lugar para aonde a pessoa se
dirige existencialmente , o filsofo no deve inventar uma para a pessoa (como qualquer outro
tpico da EP, alis).
Caso clnico: Laura: Um dia, se Deus quiser, eu quero ganhar o mundo... ir morar, quem sabe, na
Alemanha. J ouvi dizer que uma coisa linda, l! Quero conhecer lugares onde ningum sequer
conhea meu nome... Acho que vai ser como se estivesse nascendo de novo, deixando tudo para
trs...
12. Paixes dominantes: freqncia com que um ou mais determinados conceitos se repetem na
malha intelectiva da pessoa. No diz respeito fora e nem intensidade da ideia.
Caso clnico: A ideia de sair de casa (morar com amigos ou viajar para a Alemanha), a angstia no
peito e a sensao de impotncia so dados que visitavam a conscincia de Laura constantemente,
por sete meses.
13. Comportamento & Funo: dois conceitos que tm um vnculo de reciprocidade, na relao
de causa e efeito. A partir dos exames categoriais e da montagem da EP, so inumerveis as
possibilidades associadas: um comportamento ter vrias funes (e vice-versa), um
comportamento confrontar-se com outro, com funes diferentes, atitudes que fazem excees
regra etc. Certamente, nem todas as funes podero ser conhecidas pelo filsofo.
Caso clnico: Comportamento A: Irrefletidamente Laura tem um sbito apetite e vai visitar sua
av, com saudades dos quitutes dela e vontade de dizer que lhe ama.
Funo B: Aliviar suas raivas, tristezas e ansiedades sofridas em casa, depois de mais um recente
conflito familiar.
14. Espacialidade: localizao psicolgica de algum em seus movimentos de aproximao e
distanciamento para consigo, com os outros e com as coisas. Reportam categoria lugar, de quatro
diferentes modos: Inverso: quando a pessoa volta para si mesma solitariamente a se perceber ou
traz para o seu mundo existencial o outro com quem est em relao.
Caso clnico: Laura: ...Nesses momentos eu prefiro ficar sozinha no quarto e no falar com
ningum, s com meus bichinhos... at eu me distrair e ficar melhor. Aproveito pra arrumar minhas
coisas, o guarda-roupa. Tem hora que eu queria simplesmente dormir e acordar como se a vida fosse
um sonho que eu acordasse. Mas acontece que eu nem durmo direito...
Recproca de inverso: o exerccio da alteridade, de aproximar-se existencialmente do lugar do
outro, reconhecendo suas diferenas, somando o desejo de se relacionar com elas. Em diferentes
graus, com a aproximao das necessidades fsicas e psicolgicas do outro, a capacidade de fazer
intersees positivas sobremaneira maior. O filsofo clnico est ciente das suas impossibilidades
de ocupar inteiramente as exatas vivncias do partilhante.
[Nas pesquisas do nosso presente trabalho sobre a Filosofia Clnica, este tpico o mais
determinante para o terapeuta, para a compreenso e o desenvolvimento de uma tica da escuta].

Exemplo: Em The Doctor (Um Golpe do Destino), 1991, filme dirigido por Randa Haines, o Dr.
Jack MacKee (William Hurt) um competente e respeitado cirurgio. Ocupado, ele nunca tem
tempo para a famlia ou para seus pacientes, a quem trata com frieza e distanciamento. De repente,
ele se descobre com um cncer na garganta. Na condio de paciente, ele experimenta a solido, o
medo, a incerteza por que passam os doentes. Em meio a exames, remdios e trmites burocrticos,
ele aprende o valor da amizade e do carinho, passando a ver a medicina, os hospitais e os mdicos
sob a perspectiva do paciente.
Deslocamento curto: o exerccio de imaginao ou o esforo psicolgico por estar no lugar de
coisas fisicamente presentes aos sentidos. Implica uma mudana de perspectiva sobre uma situao,
quem sabe uma reconsiderao mais ampla sobre a problemtica vivenciada. Nesse caso, trata-se de
objetos e no de pessoas. , pois, o novo entendimento que se adquire, quando o partilhante se
projeta abstratamente em coisas materiais que lhe so prximas e significativas.
Caso clnico: Manifestando um desejo de permanecer mais nas experincias sensoriais, de se afastar
dos pensamentos complexos de tristeza, Laura se identificava com um bibel sobre a cmoda no
quarto. Era uma miniatura de cachorro, feito de vidro. Ao falar a respeito, ela trouxe terapia um
conhecimento importantssimo sobre as suas necessidades e solues. Laura: Eu fico em casa, no
meu quarto, pensando, olhando pra esse vidrinho... E se eu fosse um cachorro? Acho que a vida
seria mais fcil, sem pensar em nada... s vivendo... sem pensamentos. Vejo como ele feliz,
transparente... dentro dele s tem luz, mais nada. Que coisa boa, hein? D at pra respirar melhor...
s vezes sinto falta de tomar banho de Sol, sabe?
Deslocamento longo: segue o mesmo procedimento anterior, com uma diferena: o Deslocamento
curto d-se apenas com os elementos captados pela percepo sensorial do partilhante, ao passo
que, no longo, a imaginao se utiliza de espaos fisicamente distantes, a fim de serem habitados
existencialmente. O resultado uma nova concepo da realidade, uma viso existencial do que se
imagina por quem se projeta.
Caso clnico: Laura, quando na sala do consultrio: Bom... meu quarto normal, mais ou menos
do tamanho desta sala. Tenho uma cama, uma cmoda e um guarda-roupa... Ah! e um tapete grande,
vermelho [...]. Nossa! se eu tivesse que mudar o quarto, pra virar meu sonho de consumo...
comearia com um guarda-roupa enorme e lotado.... Nesse instante, tive a impresso ntida de que
seus olhos brilhavam de entusiasmo. Ela fez um sorriso enorme e gesticulou as mos com mais
alegria...
15. Semiose: sistema de signos utilizados pelo partilhante para efeito de comunicao. So os
termos escolhidos pela pessoa (a fala, um beijo, uma lgrima, por meio da escrita, de desenhos
faciais, msica, mmicas etc.) para expressar os conceitos de sua EP. indispensvel observar o
conjunto da mensagem transmitida, podendo haver contradies ou complementaes importantes
entre dados verbais e no-verbais de semiose.
Caso clnico: Laura: Meus bichinhos so meu dirio pessoal. Acho que, se eu no os tivesse pra me
ouvir e me dar carinho... aquele olhar doce... eu escreveria um dirio. Gosto de escrever, no sou l
nenhuma escritora, mas na faculdade a gente tem que ler muito, n?.
Na fase dos enraizamentos, o filsofo clnico perguntou a ela: como isso pra voc? Laura:
Adoro romances, metforas, Machado de Assis... ler passagens do Evangelho... E sinto uma
energia espiritual, uma sensao ao mesmo tempo gigante e pequenina de estar no mundo [...].
Gosto da histria pessoal de Cristo, de imagin-lo como homem nesse mundo passageiro. O mais
elevado de todos, claro! Ele caminhando nas estradas, no sol quente, nas ruelas tortas... Imagino
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at a sensao da palmilha de couro fino que ele calava... ali... se modelando com as pedras no
cho, deixando os ps vivos e atentos. Muito diferente dos sapatos de hoje....
16. Significado: reporta o contedo semntico, o componente do sentido dos dados de semiose e da
interpretao dos enunciados do partilhante no contexto dos exames categoriais. bom no
esquecer que o significado das falas do outro no depende daquilo a que elas se referem
objetivamente no mundo. Alm disso, o terapeuta no pode saber exatamente o conjunto
associado de inter-relaes que elas significam, j que ningum pode experimentar a realidade pelo
outro, tal como ele prprio a organiza. Depende, sobretudo, da maneira como essas falas so
usadas no discurso, na comunicao. do contexto e da articulao das regras e convenes
lingsticas que o significado aparece. Diversas linguagens tm suas prprias sintaxes. Segue-se
disso que o conhecimento no consiste em o terapeuta descobrir ou inventar alguma realidade que
corresponda ao que o partilhante nos fala; antes em estudar o modo como a fala dele funciona. Por
exemplo, o jeito como se mente, o propsito das intenes, os porqus da escolha de certos temas
especficos para a mentira, as linguagens corporais usadas para ocultar a verdade ou simplesmente
exceder-se nas imaginaes... etc., tudo isso carrega um significado a ser investigado.
Caso clnico: Numa das vindas de Laura ao consultrio, logo de chegada ela me viu usando uma
camisa azul clara e me disse que o azul uma cor especial. Sem desperdcio da oportunidade,
perguntei-lhe: como assim?. Eis a resposta: Laura: Olha, o mar azul, o cu azul... At as
pessoas falam: ... e a, tudo azul!? O azul me traz a sensao boa da imensido do infinito, de que
o mundo mais bonito, ... maior do que a gente, sabe? Voc j deitou na grama, de braos e
pernas abertas e ficou imaginando que ao contrrio da China, ns que estamos do lado de baixo do
planeta? Que o seu corpo fica colado na grama porque est sendo puxado pela gravidade, seno
voc cai? Imagine que o efeito da gravidade vai acabar agora... e que a gente vai cair no azul
l... embaixo. Como se a gente estivesse pulando de um avio no imenso oceano azul. D um
medo gostoso, no d?
17. Padro & Armadilha conceitual: Padro a tendncia do sujeito a ser existencialmente
repetitivo em relao a um determinado contexto da EP (como roer unhas, ter saudades, demonstrar
o sorriso, pensar em sexo ou somatizar uma doena mdica... recorrentemente quase, seno, todos
os dias). A Armadilha conceitual, atravs de comportamentos, vivncia de tpicos estruturais
combinados etc., d-se quando o partilhante tenta e no consegue interromper seu dado Padro,
constituindo-se-lhe uma priso psicolgica, o que pode levar sua autodestruio... ou a lugar
nenhum, sendo muitas vezes at insignificante, por estranho que parea. H pessoas que podem
voluntariamente preferir manter seus mesmos sofrimentos (ou esperanas etc.) por toda a vida,
como forma de motivao romntica, religiosa, produo artstica etc. Isso no significa
necessariamente algo ruim, desconfortvel subjetivamente. J outras pessoas no conseguiriam
viver psicologicamente livres e em paz, sem nenhum tipo de aprisionamento, no sabendo o que
fazer com a liberdade desejada, quando a possui. Portanto, nem todo Padro necessariamente uma
Armadilha conceitual e nem toda Armadilha conceitual necessariamente indevida. No h
modelos de personalidade que substituam a verdade de cada um.
Caso clnico: Laura, h sete meses, desde a morte do pai, se encontrava deprimida, isolada no
quarto, pensando repetidamente na prpria culpa. Tinha saudades do tempo em que era feliz e
muitas vezes at pensava em sair de casa, como uma forma de libertao. Mas no conseguia.
18. Axiologia: investigao dos diversos valores (religiosos, estticos, sensoriais, morais, culturais
etc.) existentes no partilhante, seus cdigos e pesos subjetivos. Revela o que importante ou
determinante para ele, os critrios e motivos de valorao que justificam suas escolhas durante a
vida. Nem sempre a valorao est relacionada a uma necessidade concreta, podendo ser um
resultado de pura abstrao etc. sem vnculos com os desejos.
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Caso clnico: Laura: importante pra mim o que minha me pensa. No que eu concorde... t?
Mas fui criada assim, sabe, vendo que a famlia importante na vida do ser humano. Ainda mais
hoje em dia... O que eu fao ou penso e ela no sabe... Pra qu? No preciso mago-la, se ela no
entende... Mas o que ela fala me afeta. Muitas vezes ela est errada... e eu sofro.
19. Tpico de Singularidade existencial: considerando a infinda plasticidade da psique humana, a
Filosofia Clnica se isenta das pretenses de conhecimento absoluto, em sua funo teraputica.
Longe disso, por vezes acontecem no partilhante manifestaes de tpicos incompreensveis s
intersees do filsofo, mesmo quando aquele possui uma perfeita T10 Estruturao do raciocnio.
Como exemplos de paranormalidades, vivncias espirituais, alucinaes causadas por drogas ou
acidentes vasculares, organizaes mentais incomuns a uma poca ou cultura etc. Experincias
dessa natureza so aqui descritas e investigadas fenomenologicamente, sem diagnoses e
fundamentaes precoces. Embora o tpico de singularidade possa causar espanto ou entusiasmo,
por ser excntrico (como fazer complexos clculos matemticos por intuio instantnea), talvez
seu valor clnico seja pouco re-levante ao assunto ltimo.
Exemplo: No longa metragem The Sixth Sense (O Sexto Sentido), de 1999, dirigido por M. Night
Shyamalan, um menino de 9 anos, Cole Sear (Haley Joel Osment), diz apavorado ao psiclogo
infantil Malcolm Crowe (Bruce Willis) que diariamente v pessoas mortas. Buscando descobrir a
origem psictica na mente do garoto, a fim de cur-lo, Crowe deseja tambm se recuperar do
prprio trauma sofrido antes, quando um de seus antigos pacientes se suicidou na sua frente. O
desfecho desse maravilhoso drama e suspense , ao contrrio do que se supunha, que o jovem Cole
no est louco. Antes, era o esprito errante do psiclogo que alucinava, atormentado pela prpria
morte, meses atrs. Ele era mais um dos muitos desencarnados que tambm visitava o garoto,
procura de ajuda.
20. Epistemologia: a maneira, os limites e a natureza como cada um conhece aquilo que sabe.
Sempre em razo da pertinncia que um tpico possa ter terapia, milhares de possibilidades se
conjugam s diferentes pessoas. Algumas aprendem sozinhas, outras observando os colegas, outras
ainda batendo a mo na cabea pra memorizar. Tm aquelas que o fazem por meio de leituras,
caminhando a curtas distncias, ida-e-volta, sob o rigor de valores religiosos; outras utilizam
privilegiadamente a intuio, quando se trata de conhecer pessoas, mas usam o raciocnio para as
lies profissionais; h gente que se valha da experincia mecnica, repetitiva, sob a influncia de
pr-juzos familiares ou mediante intersees negativas em disputa; h quem s aprenda sobre
presso, na ltima hora... Assim por diante, conforme o caso.
Caso clnico: Laura: No dia em que meu pai morreu, eu me toquei do que minha me vivia
repetindo: voc vai matar seu pai de desgosto... Voc vai matar seu pai de desgosto!. Foi a que
eu entendi o que eu tinha feito... (Laura chora. Silncio por alguns minutos...). Eu deveria ter
engolido meu orgulho e falado com ele... porque ele estava doente no hospital. Eu tinha que ter
entendido isso!... Mas era tarde demais. A bebida deixou ele doente... e eu dei o golpe final.
21. Expressividade: na qualidade de uma medida subjetiva, o quanto verdadeiramente algum
demonstra, comunica sua autenticidade para outrem. Existencialmente, equivale a dizer: o quanto
sincero do partilhante que vai maneira como estava nele, em direo ao outro. Expor a algum,
sem nenhum receio, o que se para si mesmo, tudo o que se pensa e se sente, tanto no corpo quanto
na alma, para alguns poucos tranqilo, como brincadeira de criana ou impulso adolescente.
Longe de qualquer perfeccionismo, considerando nossa disposio social, o fato que a plena
verdade quase sempre no bem-vinda, sendo inclusive odiada em muitos lugares. maioria isso
muito complicado e, por vezes, gera sofrimentos pessoais e choques nas intersees de estrutura de
pensamento.
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Caso clnico: Laura: S com a minha av eu sou inteiramente eu mesma, sem precisar pensar no
que dizer ou como me portar. Ela me aceita como eu sou... e eu a amo muito. A gente como alma
gmea, sabe? S no falo de sexo puro mesmo... e nem precisa. Algumas intimidades a gente
guarda pra gente mesmo, n?
22. Papel existencial: o que a pessoa define de si mesma, por e para ela mesma, durante a
interseo. Considera-se, para registro, apenas o momento e as circunstncias em que isso se d.
Passvel de mudanas constantes, acrscimos ou retificaes, no algo que possa ser determinado
ou suposto pelo filsofo clnico. Distingue-se do T2 O que acha de si mesmo porque, neste, a
pessoa fala de si sem relao a ningum, conquanto no Papel existencial o partilhante se define na
relao que tem com os outros.
Caso clnico: Laura: Naquela poca eu fazia o seguinte: pros meus pais eu era uma pessoa mais
controlada no falar... nos meus comportamentos. Imagine... nem sabem que eu j aprendi a beber! J
quando eu saa pra farra eu era outra, mais liberal... na minha, sem abusos... Cada um na sua!.
23. Ao: o jeito como os conceitos e tpicos esto associados na atitude de pensar. Aqui se
observam descritivamente as aes do pensamento: suas caractersticas, imaginaes, movimentos,
funcionamentos, evoluo, as relaes entre a ao psicolgica interna e a ao concreta externa
etc. Sem preocupaes antecipadas com as causas dos movimentos conceituais, e posto que as
pessoas normalmente ocupem seus pensamentos todo o tempo, interessa mais clnica os trechos
que se aproximam do assunto ltimo. Tal recorte se consegue, observando-se junto EP, os T17
Padres e as singularidades da comunicao da pessoa, contextualizando as informaes
importantes. um tpico fundamental para interpretaes dos sonhos, ao lado do T16 Significado,
dos T6 Termos agendados no intelecto e associados (T7 e T8).
Caso clnico: ver o tpico 25.
24. Hiptese: em geral, a conseqncia dos dados conceituais da Ao, tpico anterior. Trata-se,
pois, do que a pessoa est fazendo ou o que nela ocorre fsica e psicologicamente como efeito do
que pensou ou da maneira como o fez. Em busca dos efeitos, perguntas como o que acontece
quando voc pensa isso (ou age assim)? podem eventualmente revelar a hiptese. No entendimento
das implicaes de uma determinada T23 Ao, ningum nem quaisquer tcnicas ou teorias
pode compreender a essncia do psiquismo por si mesma, sua origem e funcionamento. Por essa
razo, o filsofo clnico parte sempre dos efeitos para a investigao das causas, a fim de alcanar a
noo hipottica.
Caso clnico: a seguir, no prximo tpico.
25. Experimentao: o que resulta das operaes de uma Hiptese. Sem causalidades a priori, sem
uma ordem natural e sem contextualizar a especificidade dos dados nos exames categoriais, fica
impossvel diferenciar, nos comportamentos e fatos psicolgicos, exatamente o que Ao,
Hiptese e Experimentao. O sentido de cada um desses trs conceitos se interdependem e, na falta
de um deles, pode haver confuses na classificao. Por no se tratar aqui de cincia exata, natural
que isso acontea, pois nem sempre possvel constatar todos os elementos necessrios ou
reconhecer vnculos aparentes entre esses tpicos ao mesmo tempo. Em casos assim, melhor aceitar
com humildade os limites do conhecimento, do que inventar teorias sem nenhuma verificabilidade
clnica. A trilogia se distingue do tpico 13 Comportamento e Funo, por este ser um fenmeno de
manifestao externa, comportamental necessariamente. J as relaes existentes entre a Ao, a
Hiptese e a Experimentao so movimentos internos conscincia, que se explicam
exclusivamente a partir do exerccio de pensar, no obstante s vezes tambm se verifiquem
conseqncias no comportamento.
9

Caso clnico:
a)
1 Ao: Laura pensa em sair de casa, morar fora... Lembra-se da morte do pai, que o abandonou no
momento em que ele mais prcisava dela. Conclui que estaria repetindo o mesmo erro com a me.
2 Hiptese: Respira fundo, sente-se impotente e decide no mais sair de casa. Fica em silncio,
deprimida...
3 Experimentao: Fica com insnia e mal-estar.
b)
1Experimentao (de uma Hiptese anterior): Sem mais passeios com os amigos pela cidade,
Laura se deitava para dormir em sua cama em torno das 11 horas da noite.
2 Ao: Entre pensamentos e sentimentos dispersos, ela elaborava demoradas concluses
metafsicas sobre a ausncia de sentido da vida e da morte. Noite a noite repetia para si mesma essa
T17 Armadilha conceitual.
3 Hiptese: ...O que lhe gerava insnia.
4 Experimentao: Conseqentemente, havia desnimo no trabalho do dia seguinte.
5 Ao: O cansao decorrente da noite mal dormida fazia-lhe crer e pensar que a vida realmente
no tem sentido, sem mais estmulos para alegrias. E assim se lhe dava o processo depressivo.
26. Princpios de verdade: elos de empatia, que aproximam as pessoas com funda intimidade.
Revelam e abrangem as intersees positivas entre os tpicos das EPs envolvidas e seus graus de
intensidade. Sem regras, praticamente impossvel encontrar perfeitas afinidades nas cinco
categorias e nos trinta tpicos da estrutura de pensamento entre duas pessoas (ao menos nunca ouvi
falar de um s caso concreto). Por conseqncia, o Princpio de verdade acontece entre os
elementos importantes e ou determinantes da EP, ainda que persistam distncias e conflitos em
vrios outros tpicos. Diferente de meros juzos e pr-juzos, as verdades aqui envolvem, enquanto
possibilidades, os diversos conceitos da malha intelectiva, sejam dados emotivos, sensoriais,
axiolgicos etc. Verdades subjetivas via interseo, no sentido de um consenso, convergindo
pessoas. Sem confuses, a T21 Expressividade trata do quanto a pessoa verdadeira e sinceramente
comunica suas intimidades, com maior ou menor defesa psicolgica. J os Princpios de verdade se
referem empatia, s leis de afinidade existencial. No sequer difcil observar pessoas com alto e
recprocos Princpios de verdade com pouqussima T21 Expressividade mtua. o caso de pessoas
com grande empatia, mas que se evitam por causa da timidez ou devido s regras de
comportamentos morais, cultura etc.
Caso clnico (conforme antes dito na categoria relao): A av paterna um amor de ser
humano, garante ela. De toda a famlia, a que sempre lhe deu carinhos fsicos, afagos nos
cabelos, muitos beijos... Passava as frias escolares com ela, muitas vezes. Uma das coisas que
Laura mais gosta de cozinhar com a av. Confessa que quem faz quase todo o trabalho, inclusive
lavar as vasilhas, a av mesma, porm a av dava um jeito de sempre ench-la de
reconhecimentos e mritos. Laura se sente amada por ela. Esta chegou a lhe emocionar por toda a
vida quando disse: Minha filha, voc pode at estar errada, que eu vou estar sempre do seu lado!.
27. Anlise da estrutura: o tpico que muda a nfase das partes para o conjunto. a viso
descritiva sobre a totalidade da EP do partilhante, derivando-se afirmaes gerais, qualidades e
quantidades. Considerando as intersees com o filsofo e subentendendo os interesses clnicos que
motivam tal anlise, trata-se de um julgamento de aproximao por meio de tendncias e flutuaes.
Com os exames categorias suficientemente completos, h possibilidades de uma sntese estrutural
capaz de definir psicologicamente a individualidade de uma pessoa, em certo momento da sua
histria.
10

Distante na essncia das tradicionais tipologias de personalidade, h muito que considerar: a) talvez
alguns tpicos da EP, por sua importncia ou funo, se confundam com o todo; b) no que se refere
ao todo ou s partes, preciso ficar atento ao que pode existir em comum e em separado; c) etc.
Tanto quanto possvel, somente neste item se pode afirmar que a EP de um partilhante num
determinado contexto robusta ou frgil, boa ou m, bem ou mal estruturada para o que enfrenta,
feliz ou infeliz em relao a necessidades etc. Para efeito de comparao entre EPs, h de se
considerar os opostos, as ambigidades, as propores... e indefinies em geral.
Caso clnico: Feita a Autogenia, no resta dvida alguma que um dos aspectos importantes a
considerar o peso determinante das vivncias T3 Sensoriais para o sustento da estrutura de
pensamento de Laura. EP que se desmoronou com a marcante insero de T5 Pr-juzos de censura
moral (T18 Axiologia) por parte da sua me. Em razo disso, naquele contexto e tempo especficos,
Laura poderia ser definida como uma pessoa de estrutura psicolgica fraca... com srios riscos
existenciais.
28. Intersees de estrutura de pensamento: um estudo das qualidades de interseo (positiva,
negativa, confusa e indefinida), se importantes ou determinantes, entre o partilhante e as pessoas
com as quais se relaciona.
Caso clnico: Reveja os exemplos citados no termo interseo e na categoria relao (ver p. 59),
para anlise dos contatos de Laura com o pai, a me, a av e o amigo Robert.
29. Dados da matemtica simblica: certamente que no Possvel caracterizar todo o fenmeno
humano em trinta tpicos, por isso este se revela um tpico anmalo, aberto ao registro de novas
manifestaes a serem constatadas no futuro. Alm disso, neste tpico sero investigadas as
intersees entre os indivduos, os conjuntos de pessoas e as estruturas do universo extra-humano.
Isto , quer-se saber quais os limites, a fuso e a transcendncia entre os mundos subjetivos,
intersubjetivos e objetivo. Numa totalidade complexa e com metodologia prpria, objetiva-se uma
compreenso das estruturas de pensamento coletivas, inerentes aos fenmenos sociais e culturais;
saber como essas estruturas repercutem nos indivduos e vice-versa. Em estudo no concludo,
Packter ainda desenvolve as fundamentaes tericas para a matemtica simblica inicialmente
com bases no trabalho de George Cantor. Lcio afirma, no Caderno A, que a matemtica simblica
dever ser o marco vital e final de toda a Filosofia Clnica.
Diferentemente dos cuidados pessoais para com, por exemplo, indivduos deprimidos ou violentos,
estudando-lhes a gnese e os submodos de tratamento caso a caso, o enfoque aqui seria a
depresso e a violncia nas sociedades atuais; entre outras coisas.
30. Autogenia: como tpico, o entendimento das inter-relaes que os tpicos e os submodos da
EP tm entre si mesmos, permitindo uma configurao dos dados conceituais relevantes e uma
viso de totalidade do mundo psquico do partilhante. Neste tpico possvel melhor compreender
um fenmeno que isoladamente no poderia ser percebido com clareza em nenhum dos atuais
tpicos da malha intelectiva, mas talvez seja captado no movimento das relaes tpicas. Uma
completa Autogenia exige, naturalmente, um estudo dos vnculos entre os tpicos e os submodos
com as categorias de lugar, tempo e relao. Na anlise clnica s so objetos de estudo os aspectos
relevantes para o assunto ltimo.
Caso clnico: Laura acreditou ser responsvel pela morte do pai (T2 O que acha de si mesma) e sua
compreenso objetiva, racional, a respeito da causa determinante dessa morte a cirrose alcolica
esteve fortemente vinculada e distorcida pela influncia dos valores religiosos da sua me (T20 e
S28 Epistemologia vinculada T18 e S26 Axiologia na T28 Interseo de estruturas de
pensamento), causando-lhe grave culpa e depresso. Igualmente sofria de dores de cabea, insnia e
11

problemas decorrentes da baixa produtividade em seu trabalho (T2 e T4 Emoes afetando o T3


Sensorial & Abstrato, gerando um especfico T13 Comportamento e Funo). A isso se somou a
crena firme de que ningum muda o passado e de que o erro cometido deve ser devidamente pago,
segundo as leis de Deus (T5 Pr-juzos e T18). Laura chegava a contabilizar em nmeros as vezes
que teve chance de visitar o pai e pedir-lhe perdo, reforando o sentimento de culpa (S15 Adio
potencializando T4). Ela guardava para si mesma a definio de infeliz e, nas primeiras consultas,
ao filsofo clnico aparentou feies muito tristes. Desde aquele terrvel fato, permanecera
subjetivamente vivendo apenas no tempo passado, com pensamentos negativos de recordao.
Recolhia-se no prprio quarto, como uma condenao a si mesma (Associaes ntimas entre T4,
T2, T3 e S4 Em direo s ideias complexas, com uso marcante do T14 e S7 Inverso).
No entanto, demonstrava princpios de alegria e alguns sorrisos, desejos e motivaes, voltando a
falar no tempo presente, quando o assunto gravitava sobre a av, os cachorros e a respeito da
prpria beleza, dos cuidados com o corpo. Falava sobre paqueras, sobre o prazer de se sentir
fisicamente atraente e desejada com a roupa certa... nas festas, nos bares, passeando na praa com
os cachorros etc., momento em que dizia no gostar de espaos escuros e que preferia ambientes
coloridos, assim como a agitao das cidades grandes (sua fora e vontade de viver era resultado de
uma feliz conjuno entre T28 e T3 Sensorial junto ao S3 Em direo s sensaes. Isso alimentava
positivamente seu T2 e T4).
Em relao av, que j no visitava mais freqentemente, recebia todos os carinhos e amor de
que precisava. Gostava muito de cozinhar e comer junto dela, chegando a matematizar,
repetidamente, o tanto de horas que perdia se deliciando... (S15). Particularmente, essa simples
ao lhe causava um enorme bem-estar. Com ningum mais Laura se sentia to verdadeira, to ela
mesma (T28 estabelecido por vnculos fortes de T4 e T3 Sensorial, o que revelou importantes T26
Princpios de verdade e T21 Expressividade)..., com exceo da intimidade que reservava aos
monlogos com seus cachorros, projetando neles as prprias questes. s vezes derivava solues
pertinentes aos seus problemas nessas conversas solitrias (S5 Esquema resolutivo em momentos de
T14 e S7 Inverso).
No fossem tais monlogos, dizia Laura, preferiria escrever um dirio pessoal, recheado de
metforas, pois gostava muito de literatura, de romance e, s vezes, se lembrava genericamente de
passagens do Evangelho (T15 Semiose e S20 Traduo, com aplicaes de S22 Vice-conceitos e
S17 Percepcionar. Tudo reforado pelo S15). Em momentos como esse, ela aparentava se utilizar de
S10 Argumentaes derivadas vrias vezes, mas, na verdade, no permanecia interessada na
continuidade do raciocnio at o fim, at alguma concluso lgica, passando logo a substituir os
argumentos por opinies soltas, T4, S19 Esteticidades seletivas, apelos ao T5, uso de outras
Semioses (T15), como expressar suas ideias com as mos etc.
Laura gerou para si prpria outro conflito por sete longos meses, do qual no conseguiu se livrar
(T17 Padro e Armadilha conceitual): a vontade auto-reprimida de sair da casa da me, onde se
sentia angustiada (T11 e S12 Busca ligada ao T4). Divagava-se com a ideia de morar com amigos
ou, melhor ainda, em morar na Alemanha e conhecer lugares onde ningum lhe conhecesse sequer o
nome. Laura chegou a dizer que isso seria como se estivesse nascendo de novo, deixando os
problemas para trs. Mas sempre que voltava a pensar nessa alternativa, com muita freqncia 94 A
(T23 Ao, T3 Abstrato e T14 Deslocamento longo, T12 Paixes dominantes e S4), revolviam-lhe
na memria o pai e as emoes destrutivas associadas (T24 Hiptese). Por fim, decidia no fazer
nada a respeito, ficando em casa (T25 Experimentao). Como um ltimo recurso pessoal, em
instantes de conforto subjetivo, ela apenas se recolhia no quarto com seus cachorros; alm de se
distrair com organizaes singulares, pea por pea, do seu guarda-roupa e dos seus pertences
pessoais (T14 e S7, S13 Deslocamento curto e S1 Em direo ao termo singular).
12

Claro, para alm deste breve resumo, h muitas outras consideraes importantes, que
preencheriam pginas de anlise ainda mais detalhadas...

SUBMODOS
1. Em direo ao termo
singular
2. Em direo ao termo
universal
3. Em direo s sensaes
4. Em direo s ideias
complexas
5. Esquema resolutivo
6. Em direo ao desfecho
7. Inverso
8. Recproca de inverso
9. Diviso
10. Argumentao derivada

11. Atalho
12. Busca
13. Deslocamento curto
14. Deslocamento longo
15. Adio
16. Roteirizar
17. Percepcionar
18. Esteticidade (bruta)
19. Esteticidade seletiva
20. Traduo
21. Informao dirigida
22. Vice-conceito
23. Intuio

24. Retroao
25. Intencionalidade
dirigida
26. Axiologia
27. Autogenia
28. Epistemologia
29. Reconstruo
30. Anlise indireta:
a) Ao
b) Hiptese
c) Experimentao
31. Expressividade
32. Princpios de verdade

13

Submodos modos de vivncias da estrutura de pensamento. As maneiras como a pessoa expressa


seus comportamentos e atuaes no esforo de efetivar sua vontade. Somam trinta e dois
procedimentos conhecidos que, uma vez combinados com as cinco categorias existenciais em
associaes mltiplas e recorrentes, expem incontveis formas de agir, caracterizando as
individualidades. Os submodos inevitavelmente se complementam e se alternam em constante
revezamento durante suas aplicaes. Assim, como os tpicos da EP, a Filosofia Clnica permanece
aberta incluso de novas possibilidades, de outros procedimentos prticos de terapia que possam
eventualmente surgir, por pesquisa, descoberta ou criao. Neste item, as psicologias, as
psicanlises e as teraputicas populares tm riqussimas e variadas contribuies. Packter evita o
termo tcnica, pelo desgaste usual da palavra em seu esteretipo mecanicista, preferindo
submodo, o modo de baixo para cima, por estar subalterno EP.
O uso clnico pelo filsofo reclama antes saber, pela historicidade do partilhante, quais os submodos
que este utiliza e sua provvel eficcia em cada contexto. Exige investigao de quais outros mais
adequados e afins poderiam ser aplicados na EP, para efeito de trata-mento dos problemas
vivenciados, com observncia e cuidado queles que tambm lhe causariam repulsa ou desconforto
ntimo. Alm disso, considerada m prtica clnica e crime tico contra a pessoa o seu uso sem os
exames categoriais. Exceto, naturalmente, quando em situaes de emergncia, que exigem
procedimentos especiais. Nessa parte da clnica, to melhor o resultado quanto mais forte e
positiva a interseo entre o partilhante e o filsofo clnico. Uma devida competncia impe ao
terapeuta a habilidade de poder aplicar os submodos com recursos verbais e corporais, segundo as
necessidades.
freqente observar, num mesmo momento ou discurso, a presena de vrios submodos. No caso
de Laura, isso fica muito claro. Outros exemplos poderiam por mim ser utilizados, valendo-me de
criaes fictcias para um entendimento, quem sabe, mais didtico. Porm, escolhi a opo de
deixar alguns submodos se repetirem no mesmo exemplo, para que se observe com mais
naturalidade como se d a prtica clnica habitual.
Os submodos podem se distinguir por serem informais quando usados pela prpria pessoa
habitualmente em sua vida, no desejo de superao de seus conflitos, mas nem sempre com
conscincia de sua funo ou formais quando aplicados instrumentalmente, mediante
conhecimentos de causa e efeito (no caso, pelo filsofo clnico), por exigirem interveno
estratgica. Nos exemplos a seguir, a distino visvel.
comum e compreensvel notar que o sofrimento leva a quem sofre certa dificuldade em perceber
claramente a dimenso dos seus prprios conflitos, momento em que natural restarem-lhe poucas
foras para o uso de seus submodos informais, aliviando a pessoa das dores e encaminhando-lhe
solues. Por isso mesmo, justo que o filsofo clnico procure tambm ajuda em outro colega,
quando sofrer seus prprios dramas. Buscando melhores possibilidades de se cuidar, ele, mais que
qualquer um, sabe da importncia da terapia.
No demais lembrar agora o carter minimamente introdutrio das definies que se seguem. Elas
cumprem o simples propsito de iluminar a reflexo tica. Logo, inexistem quaisquer pretenses
de daqui se derivar uma orientao prtica sobre como utilizar os submodos. Haveria imensas
ressalvas, delicadas e complexas consideraes que possivelmente exigiriam outro livro.
1. Em direo ao termo singular: usado para causar objetividade, discernimento e preciso s
ideias, em busca de uma compreenso clara e distinta sobre os conceitos importantes ao partilhante.

Caso clnico: Filsofo clnico: Laura, qual cala jeans especificamente voc se refere quando diz
que fica bonita, que se sente bem?... Poderia vir com ela na prxima semana, pra eu ver?
2. Em direo ao termo universal: objetiva o tratamento de conceitos vivenciados pelo
partilhante, ampliando totalmente a extenso dos seus significados e, com eles, a fora de seus
efeitos teraputicos.
Caso clnico: Filsofo clnico: ... Depois, tem outra coisa que voc um dia me falou e est cheia de
razo: preciso dar um tempo de vez em quando nas relaes... que pra valorizar o convvio, se
no ningum agenta! Todo mundo precisa disso um dia ou outro, Laura.
3. Em direo s sensaes: objetiva retirar a pessoa das abstraes intelectivas para as vivncias
sensoriais, quando isso se justifica pelas necessidades clnicas.
Caso clnico: Laura: Bom, outra coisa que eu fazia pra sair daquelas discusses em casa, que me
deixava tonta, desnorteada, era sair pra noite... passear, beber, conversar com os amigos... Mas
agora eu no consigo, no ando mais com desejo de sair noite.
4. Em direo s ideias complexas: d-se por uma crescente associao de termos abstratos,
formando uma trama de pensamentos cada vez mais distantes daqueles formados na experincia
sensorial. Se o partilhante j se encontra no universo mental de ideias complexas, porm de maneira
confusa, com estruturaes perigosas, contraditrias etc., talvez seja possvel ao filsofo cuidar de
reorganizar esse universo, vencendo desafios e acomodando a pessoa em um melhor ambiente
psquico.
Caso clnico: Laura: Eu prefiro ficar no meu quarto, sabe... s eu e meus bichinhos. Da eu fico
pensando nas coisas... e at falo com eles, conto todos os meus problemas... e eles escutam tudo!
(risos) Cada um faz uma cara... e eu fico imaginando o que ele queria me dizer, da eu ouo e fico
refletindo mais sobre isso. J tive ideias timas assim... s eu e meus bichinhos.
5. Esquema resolutivo: construo de argumentos hipotticos, tendo em vistas alternativas
didaticamente expostas, cujas solues problemtica existencial aparecem lado a lado ante suas
perdas e ganhos, ofertando ao partilhante maior clareza em suas escolhas. Nesse propsito, vrios
tpicos da EP so, conforme o caso, associados: T4 Emoes, T5 Pr-juzos, T7 Termos universais,
T18 Axiologia etc.
Cada filsofo se vale da maneira como sabe e pode fazer, utilizando a competncia dos seus
prprios dados T3 Sensoriais, T15 Semiose, T20 Epistemologia e outros, seja simplesmente por
meio da fala, de desenhos, de analogias com filmes etc.
Resume-se assim: delimitando a questo a ser trabalhada, passa-se s opes de resoluo.
Mediante uma escolha, so reconhecidos e comparados os pesos subjetivos dos ganhos versus as
perdas. Depois, elaborado o seguinte clculo: se os ganhos so maiores que as perdas, a opo
validada; se os ganhos so menores que as perdas, a opo cancelada. Aps isso, resta um exame
das possibilidades de efetivar as opes vlidas, segundo as caractersticas da EP de cada
partilhante.
Caso clnico: Laura: Eu falo com eles (seus cachorros) assim: olha, de um lado Robert o melhor
amigo que se pode ter, mas no to bonito assim... Se eu fico com ele, acabo perdendo a amizade.
Vai ficar um clima chato entre ns... e isso no bom. Depois, eu no estou mesmo preparada pra
um relacionamento srio... Ainda tenho muito que viver. Bom, se assim, melhor ficarmos s
amigos. Amigos so poucos, paqueras tm demais por a... ... vocs tm razo!

6. Em direo ao desfecho: o processo que induz ao trmino de uma tarefa ou o desdobramento


de alguma vivncia da EP, at que atinja a sua resoluo final. Caracterstico dos partilhantes que
indicam uma tendncia, pela historicidade, a se direcionarem existencialmente ao arremate das
questes inconclusas ou mal resolvidas.
Caso clnico: Filsofo clnico: ... Ento, v lutar pelos seus sonhos, querida!... E ponha tudo de
bom que h em voc para fora...! justo que as pessoas recebam isso de voc, no ? E voc a
maior beneficiada em fazer o bem. Pois dando que se recebe e perdoando que se perdoada...
lembra? O exemplo prtico, Laura... Essa coisa que vem da alma pro corpo... Faa como Pedro,
Laura... encha a sua alma com coisas boas e v pro mundo!.
7. Inverso: o movimento teraputico de conduzir o partilhante introspeco fsica e/ou mental.
Caso clnico: Filsofo clnico: Laura, ento eu quero que voc faa o seguinte: quero que voc
volte pra casa, se recolha dentro do seu quarto, arrume suas coisas do jeito que voc gosta... e, no
momento em que voc estiver bem confortvel consigo mesma, chame seus bichinhos e converse
com eles a respeito de tudo o que eu lhe falei hoje. Troque umas ideias, pea uns conselhos... ouaos bastante, como voc sempre faz. Semana que vem, me conte tudo, ok? (Noutras palavras,
pedido a ela que fale com si mesma, que se interiorize e oua a prpria conscincia).
8. Recproca de inverso: esforo para levar o partilhante a se interessar, conhecer e ser intimamente
afetado pela existncia de outra pessoa. Cumpre admitir que as nossas subjetividades so infinitas
por definio; logo, por mais que nos aproximemos do mundo do outro, jamais teremos a exata
concepo que ele vivencia.
Caso clnico: Foram feitas recprocas de inverso em relao s pessoas de Cristo, Pedro e o pai de
Laura. Filsofo clnico: Laura, voc uma mulher crist, no se esquea disso! Sabe o que aquele
homem Jesus pensava da culpa? Pois ele dizia a todos que o perdo deveria ser dado no sete vezes
apenas, mas setenta vezes sete. Esse homem era incomum, de uma imensa sabedoria... Voc sabe
disso... Merece ser ouvido! Voc no acha que voc tambm merece... ser perdoada? Afinal, o que
ser crist? D uma boa leitura em Mateus, 18:21 e 22. Lembra-se de Pedro, o discpulo com quem
Jesus vivia e morava? Jesus dormiu e comeu na sua casa tantas vezes... Pois ele, ningum menos,
negou Cristo... No uma nem duas, mas trs vezes, justamente quando ele mais precisava: na hora
da morte. E depois, o que fez? Voltou pra casa e ficou num canto, esperando o tempo passar,
esperando o corpo envelhecer... ou foi luta, pagando todo o bem que recebera de Jesus em
dobro?... trabalhando at o ltimo minuto pelos mais necessitados? Acha que Pedro no era
verdadeiramente cristo? Ser cristo, Laura, no ser perfeito. Ningum perfeito... Quem no erra
nessa vida? Voc, seu pai, eu, sua me... O Evangelho foi feito pra gente como ns, Laura... Ser
cristo fazer de um erro uma lio de humildade... da culpa uma dvida paga com amor, levando
algo bom ao prximo... s pessoas, aos animais... Voc me disse que recebeu muitas coisas boas dos
seus pais... Seu pai nunca deixou faltar nada em casa, pagou sua escola... e tantas coisas. Ao que se
faz, o que se paga, Laura!... Voc deve pagar o bem com o bem, no acha?
9. Diviso: processo de investigao detalhada de srios problemas apontados no histrico da
pessoa: traumas, fobias, paranias etc. Sem preferir a dor que o partilhante evita, com cuidados, o
filsofo inicia sua busca com os eventos conhecidos pela pessoa, sempre pelo antes e o depois das
questes importantes, achegando-se devagar. Dessa forma, possvel aumentar o grau de
interseo, ajudando muito em caso de pessoas arredias ou de pouca fala. Trata-se de um uso
especfico, localizado e eventual, distinto dos anteriores dados divisrios da EP. Certifica
informaes, permite entendimento do modo como funcionam ou aconteceram tais dificuldades em
sua vida e ajuda o partilhante a se lembrar de coisas que se esquecera, visando tanto ao

desfazimento de choques psicolgicos quanto valorizao de experincias positivas. Enquanto


submodos, como qualquer outro, s utilizado aps os exames categoriais e a T30 Autogenia.
Caso clnico: Com o objetivo de colher mais informaes sobre o acontecimento da morte do pai
com as implicaes psicolgicas decorrentes, foram feitas sucessivas divises, at o ponto que
pareceu ao filsofo clnico ser produtivo, sem maiores sofrimentos.
Filsofo clnico: Fale-me agora sobre tudo o que voc vivenciou entre 97 e 99. Ela contou,
falando do trgico momento, e prosseguiu, concluindo o perodo. Seus olhos sinalizavam a
conteno de um choro. Fez um silncio, respeitado por mim. Depois lhe perguntei: quer
continuar? Ela respondeu-me que sim, afirmando com a cabea.
Filsofo clnico: Ento, como foi pra voc aquele ms de julho? (Ms em que o pai falecera.)
Laura comenta. Acrescenta detalhes sobre seus sentimentos, julgamentos e percepes, em geral, a
respeito... Por fim, numa ltima questo, eu lhe perguntei, to logo ela terminou a frase...
Filsofo clnico: O que aconteceu nesses trs dias, exatamente?
10. Argumentao derivada: ato contnuo, o filsofo argumenta com a pessoa, em busca dos seus
porqus, considerando inicialmente a temtica abordada, sem perder de vista o assunto ltimo. De
um modo comum, as relaes de causa e efeito no se afastam das questes mais prximas do
partilhante, associadas aos comportamentos ento vivenciados. Seja como for, somente com a T30
Autogenia possvel uma adaptao desse submodo s necessidades de cada um, com
conhecimento e aplicao bem feitos.
Caso clnico: Laura: Eu queria entender por que meus relacionamentos nunca duram. Acho que, se
eu entendesse o porqu das coisas, tudo seria mais fcil! Me diga, o que faz um relacionamento dar
certo?
Filsofo clnico: Afinidades, querida...
Laura: Mas como saber quais nossas verdadeiras afinidades se, quando a gente se apaixona tudo
parece ser to perfeito?... At que um dia o sonho acaba.
Filsofo clnico: Para se entender o ser humano, so necessrias duas coisas: um bom
conhecimento das suas caractersticas pessoais, indivduo por indivduo. Por mais que nos
pareamos primeira vista, cada um profundamente diferente do outro. Em segundo lugar,
preciso conhecer as circunstncias externas que envolvem e limitam o jeito de ser de cada um. O
ideal o mximo de afinidades nos dois aspectos. Com algumas pessoas voc s se envolve com o
corpo dela, com outras voc tem de se casar com a famlia inteira... Por exemplo, me diga trs
coisas que, para voc, absolutamente essencial em um namorado, a fim de que vocs dem certo.
Laura: Hum... Bom, bonito e gostoso (risos).
Filsofo clnico: Muito bem! Sem aprofundar direito no que isso quer dizer especificamente pra
voc, fora de contexto pode no significar nada. Digamos que tenha encontrado algum assim e at
com muitas qualidades mais, melhor do que voc imagina... mas para viver numa cidadezinha do
interior, morando na casa dos outros e com pouco dinheiro no bolso... Serviria?
Laura: Claro que no!

Filsofo clnico: Pois ! Tem mais... se for assim para voc, ainda precisaramos saber como para
o outro, alm das circunstncias que vo afetar os dois. Tudo isso importa saber... Voc me disse
outro dia que tinha conflitos nos seus sentimentos pelo Robert, no ? E se eu entendi bem, ele
tudo de bom menos bonito... e que voc, s vezes, pensa em deixar a beleza de lado e namor-lo,
sem saber se vai conseguir isso, no ?
Laura: Exatamente! Voc acertou em cheio.
Filsofo clnico: E voc acabou de me dizer que, no comeo, tudo parece ser perfeito e, depois, os
problemas comeam a aparecer... bem verdade, quando as afinidades no foram suficientes.
Imagine, ento, se voc comea um relacionamento com o Robert, que uma tima pessoa,
faltando um dos aspectos essenciais para voc: a beleza? O que pode acontecer?
Laura: T entendendo...
Filsofo clnico: Mas as nossas necessidades tambm podem mudar com o tempo, com as
vontades do corpo, com alteraes importantes e at inesperadas nos contextos da nossa vida...
Vamos falar das suas necessidades pessoais, que moram a dentro do seu corao. Seja bem sincera
com si mesma: voc est preparada para ter um relacionamento srio agora, perdendo a chance na
vida de ainda conhecer outros homens?
Laura: Voc sabe que no, porque eu j lhe disse isso antes.
Filsofo clnico: Falando um pouco das circunstncias... voc realmente tem o desejo de ir morar
na Alemanha um dia?
Laura: Se Deus quiser!
Filsofo clnico: E o que voc conclui disso?
Laura: Que voc tem razo. A questo no o Robert. Acho que os meus relacionamentos no
duram porque eu que no estou preparada ainda. Acho que eu que no quero, por enquanto,
nenhum relacionamento duradouro. isso.
11. Atalho: uma pergunta ou atitude utilizada para obter qualquer dado novo, uma simples
opinio, uma resposta aproximada, na impossibilidade de outra mais completa (tipo: o que voc
acha disso?). Quando, na clnica, se necessita de alguma resposta que viabilize a continuao do
trabalho, ento o filsofo leva o partilhante a sintetizar, a dar algum parecer sobre o que lhe passa
internamente, da maneira como pode. incrvel o que se observa: um poder ilimitado de misturar,
unir, separar, dividir ideias, em outras modalidades. Quando possvel, um submodo usado para
ultrapassar eventuais entraves que exigiriam tempo e esforo desnecessrios. No raro ser
utilizado e reutilizado vrias vezes, at uma continuao satisfatria...
Caso clnico: Filsofo clnico: Laura, ento eu quero que voc faa o seguinte: quero que voc
volte pra casa, se recolha dentro do seu quarto, arrume suas coisas do jeito que voc gosta... e, no
momento em que voc estiver bem confortvel consigo mesma, chame seus bichinhos e converse
com eles a respeito de tudo o que eu lhe falei hoje. Troque umas ideias, pea uns conselhos... ouaos bastante, como voc sempre faz. Semana que vem, me conte tudo o que eles disseram, ok?
(Noutras palavras, pedido a ela que fale com si mesma, que se interiorize e oua a prpria
conscincia).
12. Busca: como submodo, todo empreendimento clnico no qual o filsofo assume apoiar o
projeto pessoal, as necessidades e as metas do partilhante rumo ao futuro, em sua caminhada

existencial. Pertinente ao contexto da EP, as buscas so plsticas, mudam, evoluem, desaparecem...


mas tambm podem ser inflexveis, dogmticas, conforme a pessoa.
Caso clnico: Laura tinha duas Buscas principais: morar fora de casa e viajar para a Alemanha. O
primeiro caso indicava claramente ser um alvio para o sofrimento pessoal. No segundo, alm dessa
motivao, havia tambm o desejo de descoberta de novas experincias de vida. Com possibilidades
prticas, mediante o apoio da me, Laura foi orientada a morar com a av. O que resultou em um
profundo estado de melhora em seu quadro depressivo. Sobre a Alemanha, houve um importante
reforo psicolgico desse antigo desejo, intentando um deslocamento subjetivo da sua tristeza
vinculada ao passado para as esperanas de viagem, concentrando a ateno no tempo presente em
direo ao futuro.
13. Deslocamento curto: projeo intelectiva da prpria subjetividade em objetos fisicamente
presentes (no pessoas) ao alcance dos sentidos corporais, de forma a aprender algo com isso.
Objetiva-se que o partilhante, conforme as indicaes clnicas, modifique ou desenvolva conceitos
em sua EP. Alguns conhecimentos somente se apreendem se vivenciados sobre coisas que estejam
fora do corpo, mas que a ele se vinculem por meio dos cinco sentidos.
Caso clnico: Considerando que Laura encontrava-se com baixa auto-estima em relao ao seu
corpo, e que os tpicos 2 e 3 (O que acha de si mesma e Sensorial) demonstraram-se importantes a
ela, o deslocamento curto foi enfatizado na terapia.
Filsofo clnico: Laura, pare e pense... Coloque-se no lugar dessa cala jeans que voc est usando
agora. a mesma que voc usava meses atrs, no ?... e me diga se ela no coube direitinho em
voc. Como que voc poderia estar gorda...? Voc est linda, moa! Ela concorda e ri...
14. Deslocamento longo: movimento em que a pessoa sai de si mesma e vai conceitualmente at
coisas que se encontram fora do alcance das suas sensaes fsicas, sejam elas realidades lgicas,
fantsticas, extemporneas etc. um submodo bastante usado, quando o partilhante no suporta
suas vivncias atuais no espao em que se encontra e necessita de uma distncia conceitual para se
reestruturar internamente; quando, enfim, o longe for existencialmente mais recomendvel que o
perto. Essa distncia no significa necessariamente alienao. Como diz Lcio, nem sempre o
melhor endereo existencial o do prprio corpo.
Caso clnico: Filsofo clnico: Me fala como o seu quarto, descreva-o pra mim... tudo. Se
grande ou pequeno, as cores... tudo.
Laura descreve, conforme pedido. Ento, lhe feito um novo pedido.
Filsofo clnico: Diga-me: o que voc mudaria nele pra ficar timo... E no tenha medo de
exagerar, usa toda a sua imaginao. Imagina que voc pode tudo e tem todo dinheiro do mundo pra
redecor-lo, aument-lo e ench-lo com o que quiser...
15. Adio: processo de matematizao, de composies quantitativas, que considera as coisas por
medidas, pesos, perspectivas exatas. Implica uma soma de conceitos variveis, bons ou ruins,
motivando comportamentos ou vivncias na EP por efeito de uma concluso. Pode ser tambm
utilizada simplesmente num exerccio de acomodao subjetiva, melhorando a qualidade da
interseo, de comunicao entre o filsofo e o partilhante.
Caso clnico: Laura: ... Da primeira vez eu nem quis terminar de ouvir a frase. Deixei minha me
falando sozinha, depois de dizer umas coisas tambm. Eu tinha muita raiva pra pedir perdo
naquela hora... Ele (o pai) me chama de vagabunda e fica por isso mesmo? No deu! Da segunda

vez que ele falou com a minha me que eu que estava errada... a que me recusei mesmo! Mas
deveria ter entendido a situao pela quarta vez, quando pude...
16. Roteirizar: elaborao de um roteiro adaptado vida do partilhante, desenvolvendo-lhe passo a
passo uma direo do que fazer, pensar, sentir etc. Feito a partir da sua realidade psicolgica, com
os dados fornecidos da sua EP, usando seus termos, suas experincias pessoais etc., de forma que
ele se encontre envolvido no enredo da sua prpria histria. O filsofo, nesse submodo, intenta
desfazer conflitos, sofrimentos, confuses que o partilhante vivencia, quando este se acha perdido e
com dificuldade de encontrar sadas existenciais.
Caso clnico: Filsofo clnico: Laura, ento eu quero que voc faa o seguinte: quero que voc
volte pra casa, se recolha dentro do seu quarto, arrume suas coisas do jeito que voc gosta... e, no
momento em que voc estiver bem confortvel consigo mesma, chame seus bichinhos e converse
com eles a respeito de tudo o que eu lhe falei hoje. Troque umas ideias, pea uns conselhos... ouaos bastante, como voc sempre faz. Semana que vem, me conte tudo, ok? (Noutras palavras,
pedido a ela que fale com si mesma, que se interiorize e oua a prpria conscincia).
17. Percepcionar: o exerccio de levar o partilhante, atravs da imaginao, a vivenciar suas
percepes sensoriais. Psicossomaticamente, recuperam-se, em sua memria, coisas como o cheiro,
o gosto, delicadezas do vento e das cores etc. Associa-se a isso outras elaboraes mentais,
repetindo, renovando ou criando novas sensaes mais adequadas s necessidades da pessoa. A
intensidade depende sobremaneira da fora da interseo estabelecida, pois uma experincia
vivida conjuntamente com o terapeuta. Por causar funda conscincia do corpo, particularmente esse
um submodo que deve ser aplicado sem interrupes durante o processo.
Caso clnico: Laura: Olha, o mar azul, o cu azul... At as pessoas falam: ... e a, tudo azul!?
O azul me traz a sensao boa da imensido do infinito, de que o mundo mais bonito, ... maior
do que a gente, sabe? Voc j deitou na grama, de braos e pernas abertas e ficou imaginando que
no a China, mas ns que estamos do lado de baixo do planeta? Que o seu corpo fica colado na
grama porque est sendo puxado pela gravidade? Imagina que o efeito da gravidade acabou e agora
voc, que estava colado na grama do teto, comea a cair no azul l... embaixo, como se
estivesse caindo no imenso oceano azul. D um medo gostoso, no d?
18. Esteticidade (bruta): toda iniciativa ou provocao que leva o partilhante a se expressar, pr
para fora tudo o que lhe incomoda existencialmente, extravasando, de modo espontneo, noreflexivo e sem qualquer esforo de controle, ordem ou significao.
Caso clnico: Na terceira consulta, Laura, ao falar do pai, no se controlou e chorou muito. Noutro
momento, disse que chorar era uma maneira de ela se aliviar de tudo aquilo que lhe oprimia o peito.
19. Esteticidade seletiva: equivale ao procedimento anterior, porm com direcionamento e algum
controle sobre o impulso de exteriorizao. Nesse caso, o filsofo capaz de conduzir o processo
do partilhante, talvez de alvio, criao etc., dentro das questes clnicas, especificamente.
Caso clnico: Uma constatao: sempre que Laura se expressava progressivamente com alegria e
entusiasmo, ela aumentava o grau de movimentao espontnea com as mos, complementando o
raciocnio com gestos. A impresso constante na terapia era precisamente esta: ela se sentia
existencialmente melhor quanto maior a sua linguagem impensada, sensorial e impulsiva e menor o
seu controle fsico de si mesma, pela via dos pensamentos abstratos.
20. Traduo: transposio dos dados de semiose ora usados pela pessoa de um termo para outro.
Pode ser usado para esclarecer um signo confuso ou para alterar o grau de intensidade de algum
significado, aumentando-o ou diminuindo-o, conforme o caso.

Caso clnico: Laura: Meus bichinhos so meu dirio pessoal. Acho que, se eu no os tivesse pra
me ouvir e me dar carinho... aquele olhar doce... eu escreveria um dirio.
21. Informao dirigida: quando se fornece diretamente ao partilhante informaes adequadas ao
seu modo de ser, com o fito de ajud-lo a resolver um problema. Exemplo: livros, filmes, bulas de
remdio, opinies pessoais (se pertinentes ao caso) etc.
Caso clnico: Filsofo clnico: Sabe o que aquele homem Jesus pensava da culpa? Pois ele dizia a
todos que o perdo deveria ser dado no sete vezes apenas, mas setenta vezes sete. Esse homem era
incomum, de uma imensa sabedoria... Voc sabe disso... Merece ser ouvido! Voc no acha que
voc tambm merece... ser perdoada? Afinal, o que ser crist? D uma boa leitura em Mateus,
18:21 e 22. [...] O Evangelho foi feito pra gente como ns, Laura... Ser cristo fazer de um erro
uma lio de humildade... da culpa uma dvida paga com amor, levando algo bom ao prximo... s
pessoas, aos animais... Voc me disse que recebeu muitas coisas boas dos seus pais... Seu pai nunca
deixou faltar nada em casa, pagou sua escola... e tantas coisas. Ao que se faz, o que se paga,
Laura!... Voc deve pagar o bem com o bem, no acha?
22. Vice-conceito: substituio de termos conhecidos por outros de significaes aproximadas num
mesmo dado de semiose, permitindo que um seja escolhido ou trocado por outro em contextos
especficos, sem alterar o sentido geral da sentena como um todo (uso de metforas, analogias com
filmes ou situaes, sinonmias etc). Muda-se a forma, preservando o significado. Por vezes, isso
facilita ao partilhante falar das suas dores, sem usar diretamente as palavras que mais lhe causam
sofrimento, minorando o desconforto. Porm, sua eficcia proporcional ao conhecimento dos
elementos lingsticos da malha intelectiva do partilhante.
Caso clnico: Laura: Olha, eu descobri o que todo mundo um dia aprende: preciso dar um tempo
de vez em quando em qualquer tipo de relacionamento... que pra saudade valorizar o convvio de
novo. Se no ningum agenta! At Jesus de vez enquanto deixava os discpulos sozinhos... quem
sabe pra aprenderem sozinhos, depois se encontravam de novo. Acho isso corretssimo!
Filsofo clnico, num momento de submodo, de devoluo: Depois, tem outra coisa que voc um
dia me falou e est cheia de razo: preciso dar um tempo de vez em quando nas relaes... que
pra valorizar o convvio, se no ningum agenta! Todo mundo precisa disso um dia ou outro,
Laura. Pense bem... voc pode ficar a semana com a sua av e os fins de semana com a sua me,
alm de poder sair sempre que quiser com os amigos, claro. Se at Jesus deixava os discpulos
sozinhos de vez em quando, isso no pode estar errado, no concorda?
23. Intuio: uso da percepo imediata das coisas ou de si mesmo, anterior ao raciocnio e
independente dos sentidos corporais. D-se pela associao de dados e outros submodos da EP do
partilhante, de maneira a provocar insight, isto , uma compreenso sbita e profunda da realidade.
Quando o intelecto supera o hbito de aplicar ao mundo vivente as categorias conceituais, possvel
que ele ento capte a essncia, supostamente real, da prpria vida.
No a nica e nem a melhor forma de acesso ao conhecimento das coisas, mas disponvel, quando
necessria, especialmente em momentos de urgncia, em uma situao que exige resolues
instantneas. O mecanismo de validao se d sempre a posteriori, mediante confirmaes. Quando
a pessoa (tanto o filsofo quanto o partilhante) demonstra, em sua historicidade, um uso repetido de
eventos dessa natureza, com efeitos positivos, a utilizao do submodo autorizada. Se o inverso,
no.

Exemplo: H pessoas que orientam suas decises na vida por sonhos especiais, preces fervorosas,
meditao profunda etc. Uma vez constados a realidade e os benefcios desse submodo na histria
do partilhante, h de se investigar, pelos exames categoriais, quais as suas melhores condies
fsicas e psicolgicas, a fim de que a intuio se lhe manifeste. Quem sabe por efeito de certos
rituais ou pela fora combinada de bebidas e alimentaes em horrios especficos ou ainda talvez
por meio de cheiros, absteno sexual, leituras, exerccios de yoga, jejum, caminhadas matinais,
conversas estimulantes etc.
Outras pessoas recebem Intuies sem absoluto controle, restando a elas o importante cuidado de
saberem distinguir as verdadeiras Intuies dos seus muitos T5 Pr-juzos. Discernimento possvel
s vezes pela T30 Autogenia, com uma ateno especial trilogia T23 Ao, T24 Hiptese e T25
Experimentao.
24. Retroao: volta-se de determinado problema atual at a sua hipottica origem ou at onde for
til, recuperando a memria dos momentos vivenciados, os detalhes, os pensamentos, as emoes,
as sensaes etc., sempre numa ordem regressiva. Pode, s vezes, se confundir com a S9 Diviso,
com a diferena de que a Retroao d-se necessariamente numa seqncia para trs, em cada um
dos fatos relembrados.
Exemplo: Certa vez eu prprio perdi minha carteira durante um passeio de moto. Atnito, pelo
dinheiro e pelos documentos que nela estavam, depois de me acalmar, sentei-me, fechei meus olhos
e procurei visualizar todo o caminho por mim percorrido no sentido inverso, a comear da cadeira
onde eu, naquele momento, estava sentado. Utilizando tambm o S17 Percepcionar, procurei
enriquecer minha imaginao com o mximo de detalhes possvel e, finalmente, me lembrei da
exata sensao da carteira saindo do bolso traseiro do meu jeans, quando parara num semforo.
Voltei l e, pra minha sorte, encontrei-a junto ao meio-fio da calada.
25. Intencionalidade dirigida: uma filtragem da conscincia, do discurso, feita pelo filsofo,
direcionando a ateno para algo bem especfico. Das temticas em geral, retira-se somente o que
interessa clnica, em direo s questes essenciais. Rigorosamente apoiado pelos exames
categoriais, o quanto possa, aqui se permite o aconselhamento, o agendamento de conceitos vrios,
confortando amorosamente as dores e os conflitos ou orientando filosofias de vida.
Este submodo, ao lado da S10 Argumentao Derivada e da S21 Informao Dirigida, largamente
utilizado na chamada filosofia de aconselhamento (Achenbach, 1984; Sautet, 1995; Marinof,
2001) desenvolvida primeiramente na Europa e depois nos EUA. Esse tipo de filosofia sem os
exames categoriais, os dados divisrios e a T30 Autogenia para o uso combinado dos submodos em
nada se assemelha com a Filosofia Clnica nascida no Brasil.
Caso clnico: Em se tratando das noes de pecado e culpa, quando vinculadas ideia de famlia,
Laura era uma mulher crist, com forte influncia do conservadorismo religioso da me. A morte do
pai e a autopunio religiosa resultaram-lhe, nesse contexto, numa depresso crnica e demorada.
No momento adequado, por resultado da anlise clnica de sua EP, foi necessria e importantssima
a insero da temtica religiosa na qualidade de um aconselhamento. Em razo da escuta tica, tal
conselho foi retirado de seus prprios valores, filtrando neles apenas a temtica evanglica do
perdo, com o objetivo de lhe oferecer um novo estmulo e uma perspectiva mais adequados.
Absolutamente, em nenhum momento, houve qualquer tentativa de doutrinao religiosa, pois no
lhe foi apresentado qualquer valor de natureza diferente daquele que antes j se mostrava essencial
sua viso de mundo. O uso desse submodo em particular foi imprescindvel neste caso, posto que
a raiz do assunto ltimo de Laura foi justamente os valores da moral crist direcionados com
terrvel parcialidade e equvocos conceituais por parte de sua me.

26. Axiologia: na qualidade submodal, o filsofo refora, desenvolve ou enfraquece certos valores
do partilhante, segundo as indicaes apontadas pela T30 Autogenia e o equivalente tpico 18 da
estrutura de pensamento.
Caso clnico: Filsofo clnico: Ser cristo, Laura, no ser perfeito. Ningum perfeito... Quem
no erra nessa vida? Voc, seu pai, eu, sua me... O Evangelho foi feito pra gente como ns, Laura...
Ser cristo fazer de um erro uma lio de humildade... da culpa uma dvida paga com amor,
levando algo bom ao prximo... s pessoas, aos animais... Voc me disse que recebeu muitas coisas
boas dos seus pais... Seu pai nunca deixou faltar nada em casa, pagou sua escola... e tantas coisas.
Ao que se faz, o que se paga, Laura!... Voc deve pagar o bem com o bem, no acha?.
27. Autogenia: com as devidas dimenses dos conflitos existenciais e sua justa localizao no
conjunto da malha intelectiva (Autogenia, enquanto tpico 30 da EP), o filsofo procura reorganizar
na totalidade as associaes tpicas, via demais submodos. Busca-se gerar novas composies na
estrutura de pensamento, de maneira que o partilhante encontre sadas existenciais mais adequadas
aos problemas que o afligem.
Vale distinguir algumas diferenas tericas, nem sempre possveis na prtica, entre este submodo e
a S29 Reconstruo. A S29 Reconstruo no diz necessariamente respeito a uma reorganizao da
EP, podendo ser o esforo de apenas recuperar aquele estado psicolgico anteriormente perdido ou
destrudo, sem alteraes ou acrscimos. De outro lado, uma S27 Autogenia pode simplesmente
reorganizar a EP somente com os seus elementos atuais, sem ter de, necessariamente, reconstru-la a
partir de um dado celular.
Como tpico, apresenta o aspecto estrutural da EP; como submodo, trata das suas possibilidades de
ajuste e reestruturao, em seu aspecto organizacional.
Caso clnico: Rememorando o tpico 30 da EP, Laura sofreu desde criana, contra a sua maneira de
ser e se definir, uma pesada e difcil influncia da autoridade religiosa da me, carregada de prjuzos de punio, sobretudo de conteno sexual (T28 Intersees de estrutura de pensamento, T5
Pr-juzos e T18 Axiologia confrontando o T3 Sensorial e o T2 O que acha de si mesma). Mas
Laura acabou desenvolvendo submodos informais que lhe permitiram lidar muito bem com isso,
coisas como: mentiras profilticas aos pais, aparentando a eles algo que no era com os amigos
(T26 Princpios de verdade, T22 Papel Existencial e T21 Expressividade); vivncias de erotismo
que reforavam positivamente sua auto-imagem, emoes e vaidades pessoais (S3 Em direo s
sensaes fortalecendo as T4 Emoes e o T2 O que acha de si mesma); e agradveis visitas av,
alimentando-se de muito afeto e sensoriedades (T28 Intersees de estruturas de pensamento a
enriquecer as T4 Emoes e o T3 Sensorial).
Com destaque especial, sua vida mais feliz estava plena de experincias sensoriais importantssimas
para sua estruturao psicolgica forte e autnoma (T3 Sensorial e T27 Anlise da estrutura). Porm
tudo se desmoronou com a insero condenatria dos valores e pr-juzos de culpa (T18 e T5) da
me, que Laura acolheu profundamente, debilitando-lhe outros dois tpicos fundamentais: o T2 O
que acha de si mesma e T4 Emoes. Por fora desses pesados valores maternos, seu entendimento
(T18 Axiologia subjugando a T20 Epistemologia) das razes fsicas da morte do seu pai nico
causador de sua prpria cirrose alcolica perdeu lucidez, criando a si mesma um T17 Padro e
Armadilha conceitual. Conseqncia direta: perda da capacidade de uso daqueles seus submodos
informais de alvio, uma depresso crnica e uma estrutura de pensamento fragilizada (T27 Anlise
da estrutura).
Em resumo, o planejamento clnico feito neste caso intentou uma reconfigurao da EP de Laura e
uma S29 Reconstruo dos seus submodos informais pelo uso associado de vrios submodos

(citados adiante), minimizando os conflitos causados pelos excessos de T14 Inverso e T3


Abstrao em seus vnculos negativos de T5 Pr-juzos. Objetivou-se atravs do refazer dos laos
de Laura com sua av (T28 Intersees de estrutura de pensamento) um fortalecimento do
complexo de seus tpicos determinantes, quais sejam: T2 O que acha de si mesma, T3 Sensorial e
T4 Emoes. Isso foi em muito facilitado graas interveno direta do filsofo clnico com sua
me, possibilitando Laura uma alterao positiva na sua capacidade de fazer novas escolhas na
vida (T18 Axiologia), inclusive alimentar sua T11 Busca.
Alguns trechos literais do direcionamento teraputico e dos submodos utilizados em Laura foram
colocados no prximo item deste captulo, intitulado Palavras que Escutam, facultando um
melhor entendimento ao leitor.
28. Epistemologia: uma vez conhecido o tpico 20 da EP de algum (Epistemologia), isto , as
nuanas do modo particular como a pessoa compreende a realidade, o filsofo se vale desse
conhecimento para ajud-la a vencer circunstncias difceis em sua vida. Se for necessrio que o
partilhante tenha alguma orientao ou aprendizagem importante, esse um submodo
indispensvel.
Caso clnico: Laura significava o mundo, em grande parte, pelos valores cristos. Mas no em
qualquer perspectiva. Era pelo valor religioso da famlia, e particularmente pela fora impactante de
sua me, que Laura assimilava conhecimentos e direcionava seus comportamentos. Alm disso, ela
tambm compreendia e elaborava opinies pessoais por uma leitura desmistificada do Evangelho e
do homem Jesus. Mas tal leitura no lhe foi suficiente para vencer o obstculo que enfrentava.
Pelas acusaes da me, reforando a moral da culpa, Laura entendeu ser ela prpria a causa
determinante da morte de seu pai. Esse enorme equvoco precisava ser desfeito, em seu benefcio.
Mas no poderia ser feito por uma simples anlise fisiolgica da cirrose alcolica. Filosoficamente,
a raiz psicolgica do seu sofrimento pessoal no se devia falta de conhecimento mdico ou
ausncia de um raciocnio bem estruturado (T10), mas sim pela natureza singular da sua T20
Epistemologia.
Razo disso, foi respeitada sua particular maneira de conhecer e significar as questes familiares:
por meio do elemento religioso, tal como ela especificamente entendia. Nesse sentido, como
filsofo clnico, compreendi que seria descabido convenc-la da ausncia de culpa, pois ela se
apegou em demasia a esse conceito para lhe ser por mim arrancado num esforo de convencimento
racional. Os dados clnicos demonstraram com segurana que o melhor caminho para a sua T20
Epistemologia era a insero do conceito de perdo, que fora esquecido nas origens da moral crist,
tanto pela me como por Laura. Essa nova Axiologia (T18 e S26), mais suave e igualmente forte,
conseguiu dar um novo entendimento (S28 Epistemologia) sua existncia, trazendo-lhe paz. Como
ela prpria diria... graas a Deus!.
29. Reconstruo: quando uma pessoa se encontra internamente destruda, ouvindo-se dela queixas
como a que perdeu anos estudando um curso que no queria que o casamento acabasse e seu
corao foi quebrado etc., mas que agora quer recomear uma nova vida... por mais doloroso que
tenha sido o passado, com as foras que lhe restam possvel um submodo de Reconstruo da
sua estrutura de pensamento.
Unindo com vrios outros submodos, o filsofo alcana pelo menos um dado conceitual positivo e
slido na malha intelectiva do partilhante e, a partir desse dado, busca outros adjacentes,
circunvizinhos. Tanto melhor ser a Reconstruo quanto mais vivncias subjetivamente boas
puderem ser utilizadas no processo. Isso feito semelhante montagem de um quebra-cabea, com
erros e acertos naturais ao processo. O fundamental ter o cuidado de jamais reconstruir estruturas

de pensamento a partir de T17 Armadilhas Conceituais e de situaes extemporneas, que j no


fazem mais sentido ao partilhante, na atualidade das vivncias significativas.
Caso clnico: Sabendo que Laura perdeu seu equilbrio existencial por meio de pensamentos
complexos, carregados de tristeza em vnculos de fixao no passado, a terapia intentou vrios
esforos de Reconstruo a partir de antigas experincias sensoriais que lhe eram fonte de fora,
alegria e entusiasmo. Assim, numa das aplicaes deste submodo, busquei recuperar-lhe o uso de
roupas que lhe faziam enorme bem e auto-estima, a comear por uma especfica e antiga cala
jeans... do tempo em que ela era feliz. Pedi a ela que usasse nalguns dias de terapia e nesses
momentos que me descrevesse como se sentia com a cala, que me contasse os momentos
agradveis e divertidos que tivera com aquela cala: paqueras, passeios com os cachorros aos
domingos etc. Assim, comecei com as boas experincias passadas e enriqueci suas vivncias T3
Sensoriais no tempo presente, otimizando principalmente as T4 Emoes, T2 O que achava de si
mesma e reforando T18 Axiologias de incentivo.
30. Anlise indireta: refere-se estratgia e conduo dos conflitos tpicos de uma EP pelo
filsofo clnico, estudando fenomenologicamente as funes do pensamento durante o processo de
pensar, os movimentos e as relaes de causa e efeito nele existentes. Objetivam-se aqui possveis
mudanas na forma de pensar e de agir do partilhante. Naturalmente, isso reclama um anterior
conhecimento da trade T23 Ao, T24 Hiptese e T25 Experimentao, pois so conceitos
interdependentes.
Compreendendo-se o processo e o funcionamento de um determinado conceito na malha intelectiva
de certo partilhante, intenta-se descobrir como reorganizar os movimentos e as direes do
pensamento (T23). Pensar melhor significa aqui no um raciocnio mais apurado, mas uma melhor
forma de percorrer na mente os elementos pensados, isto , articulando as vivncias psquicas. O
que leva diretamente busca de saber como o partilhante, nos limites da sua prpria EP pela
orientao do filsofo clnico, conseguiria hipoteticamente resolver seus problemas (T24) e o que
funciona na aplicao prtica (T25) dessa hiptese.
Conquanto a S27 Autogenia desenvolve operaes envolvendo todos os submodos importantes para
o assunto ltimo da EP, a Anlise indireta ocupa-se exclusivamente com os desenhos do
pensamento e dos movimentos conseqentes.
Caso clnico: Investigando o fenmeno da insnia de Laura (T24 Hiptese), pelo uso da S9 Diviso,
foi observado que sua T17 Armadilha conceitual de pensamentos sem fim a respeito de metafsicas
da ausncia de sentido sobre a vida e a morte (T23 Ao) comeava sempre que ela se deitava na
cama para dormir (T25 Experimentao). Entretanto, isso j no se repetia quando ela dormia
assistindo TV na sala de estar, nalguns fins de semana.
Estudando e compreendendo essa dinmica, ficou bastante claro que, ao deitar-se no sof da sala,
assistindo a filmes de ao (T25), por alguma razo desconhecida ou por mim no investigada
(T23), ela adormecia rapidamente, quase nunca se lembrando sequer dos sonhos (T24). O resultado
j no era to positivo, quando se tratava de filmes dramticos.
As noites de insnia no quarto geralmente causavam-lhe a impresso de que tivera sonhos ruins
(T23) e, apesar de no se lembrar deles, guardava para si uma sensao fsica no trax, como uma
angstia e, s vezes, um fraco mal-estar por todo o dia (T24).
Pelo submodo da Anlise indireta foi primeiramente sugerido Laura que colocasse uma TV no
quarto e locasse filmes de ao, a seu gosto, antes de dormir (T25). No funcionou (T24). Ento, foi
pedido a ela que passasse a dormir no sof da sala sempre que possvel ou, pelo menos, nos dias de
maior insnia. Que no deitasse na cama sem sono (T25), a fim de evitar-lhe as ideias complexas

(T23). O resultado foi uma boa diminuio da freqncia da insnia (T24) e das suas
conseqncias...
preciso destacar, ao lado dos cuidados teraputicos, o atendimento mdico especializado. Laura
foi por mim encaminhada a um psiquiatra conhecido, especialista em distrbios do sono.
31. Expressividade: uma boa T30 Autogenia e um aprofundamento suficiente nos dados divisrios
garantem uma resposta confortvel sobre o quanto e em que circunstncias deve algum ser
espontneo e verdadeiro com quem convive. Critrio definido antes pela estrutura de pensamento
que por normas ticas de acomodao social. Neste submodo, busca-se um equilbrio, um ajuste nos
graus e modos de autenticidade (T21 Expressividade), em que o partilhante si mesmo na relao
com os outros.
Caso clnico: Sem maiores consideraes e novidades, foram reforados simplesmente os usos
informais deste submodo de que Laura se valia desde os seus 19 anos. Ela desenvolveu para si
mesma uma atitude eroticamente mais recatada para a famlia e mais espontnea com os amigos.
Alm disso, sempre houve nela um modo
profundo de Expressividade com a av. Em particular, Laura costumeiramente dizia sentir-se muito
mais leve depois de conversar com a av.
32. Princpios de verdade: havendo clareza dos exames categoriais e do tpico homnimo da EP
(T26), e ainda considerando-se o eventual valor de relacionamentos com pessoas existencialmente
afins, o filsofo clnico neste submodo encoraja experincias positivas nas T28 Intersees de
estrutura de pensamento relevantes para o partilhante.
Caso clnico: Por conseqncia do submodo anterior, Laura foi orientada a se mudar
temporariamente para a casa da av paterna, pois a relao com a me no lhe gerava conforto e,
muitas vezes, at o contrrio. Foram incentivados os efeitos benficos dos seus Princpios de
verdade em relao av, dentre os quais, o fim da solido.