Cegos os que supem uma frmula um contrrio, negativa, a

na abolio a supresso de

de qualquer considerao moral, vivem em condies humilhantes at serem mortas de forma cruel, para servirem de alimento, principalmente para as classes sociais abastadas.
3

derradeira pgina de um livro eneerrado, malvencido, um o epitfw de uma o

iniqidade secular. O que ela c, pelo cntico de alvorada, o lema j no misterioso de uma idade que comea, medir das foras do
1

No obstante, o debate filosfico e cientfico sobre as relaes entre os homens e os animais tem estado cada vez mais em evidncia no mundo acadmico, e o tema j se constitui num dos mais importantes debates ticos do nosso tempo. 0 principal objetivo deste trabalho ser promover uma anlise do movimento jurdico de libertao dos animais e, ao mesmo tempo, identificar os fundamentos tericos do direito animal, demonstrando que, mais do que um status moral, os animais devem ser considerados titulares de direitos fundamentais bsicos. Embora permeado de informaes empricas de outros campos do conhecimento, este trabalho pretende estabelecer os fundamentos filos-

gigante que se desata. (Rui Barbosa)

Introduo

ficos e jurdicos das idias abolicionistas da escravido animal, idias estas que vm contribuindo decisivamente para o desenvolvimento de uma nova disciplina jurdica: o direito animal.

0 tratamento e as atitudes que adotamos em relao aos animais ensejam enormes contradies, pois, a depender da cultura em que estejamos inseridos, podemos ser, ao mesmo tempo, amistosos com algumas espcies e cruis com outras, acreditando sempre que a lei e a moralidade esto do nosso lado. Ser mesmo que ns temos o direito de tratar os animais dessa maneira? Nas sociedades hindustas, por exemplo, onde a hierarquia social representada por dois extremos, a vaca um animal sagrado por fornecer o leite consumido pelas castas superiores e o cachorro um animal impuro que serve de alimento para as castas mais baixas.
2

Tendo em vista que as normas muitas vezes adquirem novos contedos em razo de mudanas histricas, novos fatores polticos e sociais ou em funo dos avanos promovidos pelas cincias em geral, o mtodo de procedimento ser hermenutico, com recurso interpretao constitucional evolutiva. Alm disso, sero utilizadas tcnicas de pesquisa documentais, com a consulta a fontes primrias como a Constituio, leis, decretos legislativos, dirios oficiais e jurisprudncia, e fontes bibliogrficas, com uma ampla pesquisa a livros, jornais e revistas, nacionais e estrangeiras, especializadas no assunto. 0 trabalho estar divido em cinco captulos. 0 primeiro analisar as bases filosficas e cientficas da ideologia especista, que, de modo similar ao racismo e ao sexismo, serve de fundamento moral para todo tipo de prtica cruel contra os animais no-humanos, no pressuposto de que sendo desprovidos de uma dimenso espiritual, eles estariam excludos de nossa esfera de considerao moral. 0 segundo captulo demonstrar - a partir das descoberta revolucionria do naturalista ingls Charles Darwin, de que as diferenas entre o

Em pases cristos como o nosso, gatos e cachorros so membros da famlia, enquanto as vacas, destitudas

I /
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HAHHOSA, sct/undo
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liui. Michel
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situado

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hierarquia,
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identifica

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suntificada,

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10 1.

h o m e m c o s . i n i n n i s s ;io q u a n l i l a l i v a s e 1 1 . 1 0 de n .it m e / ; i

.1 i n c o n s i s t n c i a

dos l u n d a m e n l o s tericos da ideologia espeeisLi, que c o l o c a m o h o m e m 1 H 1 1 11; 1 c a t e g o r i a a c i m a d a s d e m a i s e s p c i e s .

N o o b s t a n t e , c o m o toda ideologia mais um problema poltico q u e terico, o captulo seguinte oferece uma viso histrica do movimento p e l o s direitos dos animais, desde o seu surgimento no sculo XV - quando o c o r r e r a m os primeiros protestos denunciando a violncia a que animais domsticos e de laboratrios estavam submetidos - at o atual movimento abolicionista, integrado por professores, intelectuais, cientistas e ativistas sociais que, espalhados ao redor do mundo, se irmanam na recusa categrica explorao institucionalizada dos animais no humanos. 0 quarto captulo vai demonstrar que assim como as espcies, as idias jurdicas tambm evoluem, e a partir da anlise de importantes precedentes judiciais, provar como a teoria dos sujeitos de direito foram se modificando no decorrer da histria para abarcar novos entes, tais como escravos, estranqeiros, mulheres, crianas, instituies comerciais e polticas, at os atuais entes jurdicos despersonalizados, como a famlia, a herana jacente, a massa falida, as unies estveis e afetivas. 0 quinto captulo se dedica ao estudo da teoria abolicionista do direito animal, atravs da anlise de aes pioneiras que estabeleceram marcos histricos para o reconhecimento dos animais como sujeitos de direito, uma vez que juristas, advogados, promotores, juizes, tribunais, e demais \/\ operadores jurdicos, podem desempenhar um importante papel nesse processo de emancipao poltica dos animais no-humanos. No ltimo captulo o leitor encontrar, a partir do estudo de caso do julv gamento do Hbeas Corpus n. 833085-3/2005 , uma anlise dos efeitos diretos e indiretos do uso do litgio judicial como estratgia de luta, visando a criao de precedentesjudiciais e o aumento do nvel de conscientizao da populao em geral, tendo em vista a publicidade que estes litgios podem alcanar.
Puma fotografado no Zoolgico de Salvador, 2

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/ speeisnn)

(t

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de outra espcie I m

desenhar um paralelo eom o racismo e o sexismo. Iodas essas formas de discriminao, baseadas como e/as so na aparncia fsica, so irracionais. Elas dissimulam a grande similaridade entre todas as raas, sexos e espcies.
5

concluso de que o nosso domnio sobre as ordens inferiores da Criao no deve levar ao seu Afinal, massacre, mas ao seu benefcio.
4

0 especismo, de modo similar ao sexismo e ao racismo, um comportamento parcial que favorece os interesses dos membros de uma ou algumas espcies em detrimento das demais.
6

eles tambm possuem uma alma. (Mahatma GandhiJ

Em verdade, podemos identificar dois tipos distintos de especismo: o especismo elitista, que o preconceito do homem para com todas as espcies no-humanas e o especismo seletista, quando apenas algumas espe cies so alvo do preconceito e discriminao. No especismo seletista, Gary Francione identifica a "esquisorcnia moral" da nossa sociedade, pois ao mesmo tempo em que as pessoas consi deram determinados animais domsticos quase membros da famlia, elas no tm qualquer constrangimento em utilizar produtos obtidos com a

A Ideologia Especista
0 especismo como ideologia

dor, o sofrimento e a morte de animais como bois, galinhas e porcos/ Especismo um conjunto de idias, pensamentos, doutrinas e vises de mundo, que tm como ponto de partida a crena de que os animais no-humanos, sendo destitudos de atributos espirituais, no possuem A forma que a maioria das pessoas trata os animais est relacionada a bloqueios psicolgicos e conceituais nenhuma dignidade moral. < 0 conceito de ideologia foi desenvolvido inicialmente por Feuerbach para criticar a alienao religiosa, e somente a partir da obra de Marx passou a ser aplicado a outras formas de alienao social. De acordo com Marx, a conscincia humana sempre social, histrica e determinada pelas condies concretas de existncia, e somente a experincia social pode representar, em sua essncia, a aparncia das coisas.
8

inculcados atravs de uma longa tradio religiosa e filosfica, partindo do pressuposto de que os animais, destitudos de alma intelectual ou qualquer espiritualidade, existem apenas para o benefcio da espcie humana. A palavra especismo, tal como a conhecemos hoje em dia, foi usada pela primeira vez em um panfleto contra a experimentao animal escrito em 1970, por Richard Ryder, professor de psicologia da Universidade de Oxford, que a repetiu posteriormente em seu livro Victims of scienee.

RYDER, especismo moralidade.

Richard. Cf. Peter. a

Speciesism incluso WISE, Vida de

and

'painism'. os

The animais

Animal's humanos defended.

Agenda, e a

p.

45, de

1997. todos Law

Para os

Professor animais p. 647,

Paul do

Waldau, crculo da

todos

excluso

outros

Steven. tica. Gary. atitudes errado de

Rattling Rio de

the

cage

Boston p. 52. your

College

Review,

2002.

6 7

SINGER, Segundo 2000. achamos gue salvar a um p.

Janeiro: to em os

Ediouro, animal relao animais

2002. rights:

FRANCIONE, 1: "Nossas

Introdution morais submeter

child so, no

or

the mnimo,

dog.

Philadelphia Se lado, a da

University de um no nossa palavra". da e causa

Press. lado admitimos escolha dc

aos a aos

animais

esguizofrnicas. de outro anloga exato da

moralmente grande ser

sofrimentos animais ou mesmo tica. possa

desnecessrios, ser

guantidade humano em

sofrimento casa

imposta em

considerada no 175: sentido "alm

uma

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necessria p. num

Para a

CHAUI, ideologia e fim,

Marilena. opera a

Convite partir de o da

filosofia.So transformao e regras ela e de da

Paulo:

1997, social

inverso lgico

pelo

efeito, dc

realidade conduta e do

conjunto isto nem , tudo

coerente, num pode

sistemtico e de

idias, Por
1 CiANDHY, Mahatma. Mahatma Gandhy. Princpios de vida. Org. de llcnn Sitia HH> de luncuo: Nova Era, 2003. p. 105

num assim se

conjunto como tornar

normas

comportamento, silncio, pois

sistema ser dito,

de

normas sob pena

valores. a

inconsciente, contraditria

opera perder

atravs

ideologia

credibilidade".

A nir< )h

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A r i s l k l e s c ;i J I ; I ndc c;iclc;i dos seres

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homem ou de um grupo social'* e

que, o p e r a n d o a

os efeitos sociais no lugar das causas, e

10

prciexlo de

As origens da ideologia especista - tal como se apresenta no pensamenlo ocidental - podem ser encontradas na filosofia grega, que concebia os animais no-humanos como seres destitudos de uma dimenso espiritual.
15

realidade, simplesmente transpe para o plano das idias relaes

sociais que j se encontram bem definidas.

Assim, a ideologia faz com que os homens acreditem que as idias, bem como as instituies sociais e polticas, foram criadas pela natureza ou
pela

De fato, enquanto a alma se confunde com o conceito de vida, como acreditavam os estieos, que viam na alma um sopro congnito e animador (pneuma) capaz de revelar o sentido autntico das coisas, a noo de esprito (nous), representa o "eu imaterial consciente", capaz de controlar as instncias da alma (paixes, desejos e aes), assegurando ao homem uma nica identidade desde o nascimento at a morte.
10

razo, sem perceber que foram eles mesmos que, em determinadas

11

condies histricas, as criaram.

Toda ideologia tem um efeito positivo, por representar uma uniformidade, pressuposta, posta ou imposta, e um efeito negativo de encobrimento, ao substituir frmulas valorativas por frmulas aparentemente neutras.
12

Em verdade, era atravs da conciliao entre os conceitos de corpo, alma e esprito que o homem grego conectava seu medo da morte com a teoria da retribuio, at que Plato estabeleceu o fundamento filosfico de uma "religio das almas", atravs da identificao do conceito de alma com o de idia inata, segundo uma frmula de igualdade ou justia retributiva que conferia o bem para as boas idias e o mal para as idias malficas.
17

Seja como f o r , a ideologia u m sistema fechado de crenas e a principal caracterstica desse tipo de sistema que ele costuma ser imune a revises, e mesmo quando surgem provas empricas que demonstrem o equvoco de seus postulados, essas evidncias so descartadas ou consideradas elementos externos irrelevantes.
13

Alm disso, sendo uma espcie de valorao neutralizadora, ela no permite que outras possibilidades sejam levadas em conta ou tomadas como relevantes, uma vez que a ideologia estabelece uma prtica social, poltica e jurdica, ao mesmo tempo a) contraftico, pois permite uma antecipao bem-sucedida do consenso de terceiros, permanecendo vlida, mesmo quando deseumprida, b) comum, isto , supostamente elaborada conforme contedos significativos comuns, e c) consensual, pois parte de um suposto apoio de todos.
14

justamente nesse sentido de corporalidade ou conjunto de faculdades ligadas ao corpo sensvel - movimento, emoo, paixo, dor e prazer fsico - que o conceito de alma (anima) vai se difundir entre as lnguas latinas, dando origem palavra animal, que vai designar todos os seres que tm a alma como princpio vital.
18

Pitgoras, que era vegetariano, j no sculo VI A.C. rejeitava todo e qualquer uso de animais para alimentao ou sacrifcio religioso, sob

15

Segundo p.

em,

ARISFFELES. no alma, a caso s da ela alma

Da

alma, e da ser

Introd.,

trad. do da e uma

notas

por

Carlos nada o se , no

Humberto encontra aquilo embrio, possui que eterno,

Gomes.

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2001, tipo

55:"[...] de

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faculdade separada, locomotiva realizar o

pensamento maneira sensitiva) j atividade

clarificado: que o

diferente perece. garantindo embora 9 10 11 ALTHUSSER, CHAU, Segundo os Louis. ideologia e aparelhos Soo ideolgicos Paulo: tica. do Estado. p. 175. 1997, a tivesse p. 170: criatura em eles si e "A alienao se si ela mesma, o fenmeno existisse no eles." Jr., Vernon 17 se por pelo si qual 16 Lisboa: Martins Fontes, 1969. p. 69. corpreo, passivo Segundo ser, forma. plantas, A So blocks. Animal Law. distinto mesmo de Rui tanto Barbosa. mais uma 1997. vigoroso, ideologia p.30: quanto que Mais de "Este mais 18 crena esta idia

admitindo (vegetativa, do homem entre o

como existia que

imortal, espirito conexo de est

daquilo vinha com um de o

Enquanto a

possibilidade uma

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qualquer

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existisse que como ele a

diferena ser

intelecto e um

passivo intelecto

(nous ativo

pathetikos), imortal e

necessita que

rgo o intelecto

acreditava forma est Da a sua

corao, a

para

Marilena. CHAUI,

Convite Marilena. ou mesma,

filosofia.

1997,

para

matria." 70. 2001, p.60: "Viver alm alma, , para o ser aqueles em que potncia com os vivem, a o seu prprio como com as

Convite produzem deixam-se um

filosofia.So coisa, ela do

Paulo: tica. independncia se ela

ARISFFELES. o alma os

Alma. causa naturais eles vivos 2000. A e

Lsboa:Edies o seu simples a

homens e em que

criam si

alguma

essa poder a

como e por com e p.30

sendo

princpio,

possuindo, da fim."

disso, assim

entelquia e

mesma na 12 obra

governar por ser-outro, e

como

reconhecem

Fodos

corpos que dos

so possuem p.

instrumentos alma pela como alma dos

sucedendo

animais

criaram, Frcio

fazendo-a

separado

dos

homens, MACHADO, de

superior Mano Rui

poder sobre JORRES

demonstrando que a

FERRAZJR., Gomes (orgs)

Sampaio.Constituio

ideologia Rio de to

Em

Brockmann

alma

precedida 32:

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(esprito). a de alma uma tico". Velho do

Para da alma a

KELSEN, vida foi

Hans.

iluso como

da um

justia. ente e, da ao

Reforma J. Roots

constitucional. of human Et

Janeiro:Casa animal v. 8, p.

Barbosa.1997. and

Paulo: da

Martins alma dos

Fontes. mortos. uma

"Originalmente, de ambas, para no o a

ademais, noo da

imaginada pela do vida

13

BARLEU, Nortwestern

Steve Scool

resistance Clark College,

rights: 151, Rio ou

psycoiogical 2002. de

conceptuol

unificao

responsvel ltima fase

humana

of Law Frcio

of Lewis Sampaio. por de

tempo, na alma,

tendo que que

existncia nesse

prolongada estgio para o

alm seu

morte, carter j no

desenvolvimento

14

Para efeito

FERRAZ JR. global da so interior,

Reforma sua que de vez,

constitucional. pode ser posies como Frcio mais so ,

Janeiro:Casa flexvel. Mais a

mesmo vai ser

perde judasmo Deus

neutralizao, as um uma percepes maior ideologia p.30

menos possveis... em tese,

concepo a vida,

transmitida "E foi formou feito

e, o

Testamento da A e terra, vida aos

(Gnesis, e do soprou

II, em

7), seu nariz o a o

irrelevantes no seu

outras

flexvel ideologia

permite, rgida,

encontramos flego querer, vida da

seguinte e Rio se o

sentena: homem

Senhor vivente". p. 56,

homem ARFNDT, comum um

cambio fascista.

valoraes, IR.

liberal-democrtica. Rio

alma 1992,

Segundo a alma, como

Hannah, aos homens ou um

esprito: no

pensar,

obviamente, de Rui

EL RR AZ

Sampaio.

Reforma

constitucional.

Janeiro:Caso

o julgar, interior que

de Janeiro, expressa

UFRJ, em

animais que

humanos, ao

Barbosa.

1997.

aparncias

exteriores

olhar

gesto

transborda

corpo.

o a i q u m c n l o (Ir ( | i i r , 1 0 s r i n a l a i uni d o s n o s s o s ,'incesl rais. I que l a n l o na u m ciclo de

u m .iiuinal

podemos rslai

inalando

C o m o e x i s l e u m m l r l r r l o p a s s i v o o n d e se i m p r i m e m a s l o r m a s d o r e a l , a h a v e s de u m a i n l r i . i r . i o q n r o r o n r o a l o da

(jnsis,

onde a

inteligncia

religio rfica quanto entre os pitagrieos

alma possui

al cnlao polrucia o real e o

loi na sr a l o .

Assim, enquanto os sentidos capturam intelecto ativo constri o pensamento,

reenearnaes, podendo transmigrar de um corpo para outro

intelecto
25

passivo

registra,

at a libertao total, quando ento vai se juntar alma-mundo universal. Aristteles, no entanto, no sculo IV A.C., vai ser o responsvel por criar o sistema tico que vai prevalecer at os nossos dias, a "grande cadeia dos seres" ou scala naturae, a partir da uma teologia universal da natureza que contrapondo-se s idias atomistas de que a vida fruto do funcionamento do prprio organismo e de suas prprias atividades fsicas e qumicas, concebe o universo como um ente imutvel e organizado, que forma um sistema hierarquizado, onde cada ser ocupa um lugar apropriado, necessrio e permanente.
21 20 m

atravs de um processo de formalizao, abstrao e generalizao do que foi apreendido. importante destacar que nessa concepo no s os animais, mas tambm as mulheres, os escravos e os estrangeiros eram considerados imperfeitos e destinados ao benefcio do cidado grego, enquanto a caa e a guerra eram vistas como formas naturais de conquista e domesticao de animais selvagens e de escravos que, destinados pela natureza a obedecer, s vezes se recusavam a faz-lo.
26

0 estoicismo adota essa idia aristotliea de que o universo opera de acordo com um plano divino, e que os seres so criados em benefcio uns dos outros. 0 aforismo tico fundamental dos esticos de "viver de acordo com a natureza", por exemplo, no tinha nenhuma pretenso de "retorno natureza".
27

Segundo Aristteles os homens compartilham com as formas inferiores de vida algumas funes anmicas, uma vez que a alma constituda de pelo menos cinco faculdades: (1) a vegetativa (threptikn), comum a todos os seres vivos; (2) a locomotiva (knesis), comum a todos os animais; (3) a sensitiva (aisthctiks); e (4) a imaginativa (phontasa), comum apenas ao homem e a alguns animais superiores.
22

Viver de acordo com a natureza para os esticos viver de acordo com a razo, pois o homem personifica o princpio e o propsito fundamental do cosmo. Um homem constitudo de um substrato "passivo", ou simples "matria", e um sopro animador (pneumaj, princpio material "ativo" de vontade, inteligncia e razo.
28

No obstante, ao lado das inmeras faculdades da alma, comuns aos homens e aos animais, apenas os primeiros seriam dotados de um esprito ou alma intelectual (nous): um esprito passivo, relacionado alma sensitiva, e um esprito ativo, que ao mesmo tempo forma e pensamento.
23

Os esticos refutam a teoria aristotliea do escravo natural, em favor da igualdade espiritual de todos os seres humanos, mais compartilham com ele de que os animais, destitudos de qualquer valor intrn-seco, so simples instrumentos em benefcio dos homens.
29

Nesse sentido, a operao com inteligveis se constitui numa operao autnoma da alma em si, no existindo inteligncia nos sentidos (aisthsis), uma vez que o operar intelectual do esprito permanece em potncia at que ele receba as impresses provenientes do real.
24

Assim, por separar excessivamente o corpo da alma, e conceber o homem como a nica espcie dotada de uma dimenso espiritual, a teoria da grande cadeia dos seres fornece o fundamento moral da ideologia espeeista, negando qualquer possibilidade de reconhecimento da dignidade animal.
25 /b/f/. ARISFFELES. WISE, 2000. 28 29 Perseu Edies Para ele, animais, Books, 70, "os 2002. 2001, p. p. 12. 112Ibid. Segundo Perseus era to WISE, Books, alto, depois e Steven 2000, que de da p. Wise. 5: pedras por Rattling "De eram certo to anos maioria the modo, pesadas em das cage. quando e que dos no toward nos legal rights for contra tanto no eu pelos via animais, o muro Cambridge jurdico, que muro. fazer. Mas ns Eu Eu eu and Massachussett, que ele p. A poltica. Rattling Rio the de Janeiro: cage: Ediouro, toward 1988. legal p. rights 19. for animais. Cambridge and Massachussett: Perseus Books,
30

19

Segundo n.

NUSSBAUM. 2001, tal como p.

Martha.animal 1519, no

rights: existe cadeia

the

need

for prova pois

theorctical de que ele

basis.

cm,

H a r varei numa animal

Law

Review.

Vermont. da

114.

nenhuma do ser",

Aristteles o objetivo

acreditasse de cada

teieologia a

universal prpria

natureza e 20 21 PR AL) A, Para e

uma

"grande

para

sobrevivncia

desenvolvimento. Irvnia Luiz o de Santis. A um degrau alma dos animais. hierarquizado, baixo ser Paulo: o Campos onde que do Jordo: cada ser pura Mantiqueira, ao mesmo matria ou pura 1997. p. 12. forma forma, e ao n matria, passo ato que

26 27

Aristteles, que o

universo tem como mais

sistema mais por So

tempo sem

Steven. 14.

potncia, ocupa

no-ser, sem

potncia,

Deus Henri. 22 WISF,

degrau de

elevado, grega. the line.

forma Martins and notas as the

matria, 2005, For

pensamento p. 125-127. rights.

contemplao,

BERGSON,

Curso Steven

filosofia Drawing

Fontes. case

M.

science trad. e

animal Humberto de

Cambridge: Lisboa, ato.

investamos ali por eu que

percebamos no salvei era o

2 3 Para 113,

ARISFFELES. o nous

Da se

alma, assemelha

Introd., luz da nem

por

Carlos do a

Gomes, ao os

suas litigar

estavam animais, havia

tempo, o

vamos. centenas deles para batendo

que

conduz para

cores seguir

estado sua apenas e

potncia

homens pelo contrrio,

Mesmo da

muitos na

benefcio vezes no o muro".

desembaraam-se no 24 BIUAR, Manole, possuem Eduardo. 2003.

freqentemente nem Curso p. inteleco de

cincia

imaginao; imaginao". interpretao

outros

morte

misria,

mas Eles

nada ignorados

pudesse juizes.

impotente

raciocnio,

possuem leitura

represent-los pensamento aristotlico. So Paulo: 30 em alguma Luc.

diretamente. coisa. The

eram eu

coisas, descobri order.

pessoas, (Fraduo

continuava

filosofia

aristotliea:

do

Finalmente new

nossa). of Chicago Press, 1995. p. 56.

569-571.

FERRY,

ecological

Chicago:

Fhe

Universty

A tradio crista c a i n s l n i i m n t a l i / a a o dos animais

O u l i a i i . i i i v a i s e i .i | M>\M a o d e S a n l o m a s d e A q u i n o , p a r a q u e m c a d a p a i Ir d o u n i v c i s o c s L u i a d c s l m a d a a o b c i i c l r i o d o l o d o . A s s i m c o m o os

Com a decadncia do logos c do r///os grego e a ascenso do cristianismo, a Igreja passa a defender o amor como caritns e gapc, de modo que a compaixo passa a ser vista como uma relao de respeito a todas as formas de vida.
31

p u l m e s r x i s l r m paia o h r i i r l i n o do c o r a o , b e n c l i c i o dos h o m e n s , de m o d o contra ns mesmos e contra mais

os animais existem para o

que s existem pecados contra Deus,

os nossos semelhantes, nunca contra os ani-

o mundo

natural.

0 cristianismo, no entanto, assim como os esticos, sofre uma forte influncia da filosofia aristotliea. So Paulo, por exemplo, o grande arquiteto do cristianismo, ao ser questionado por contrariar uma antiga lei mosaica que proibia colocar cabresto nos bois, afirma que Deus no est preocupado com os bois, j que as leis foram escritas para o benefcio exclusivo dos homens.
32

O homem moderno como medida de todas as coisas

Com o declnio progressivo da autoridade da Igreja nos assuntos estatais e cientficos, a perspectiva mental do perodo medieval foi pouco a pouco sendo substituda pela filosofia moderna.
38

Com exceo de pensadores como So Francisco de Assis, a Igreja sempre olhou para os animais com indiferena, na crena de que sendo destitudos de livre arbtrio eles acabam por se identificar com o mundo pecaminoso.
34 33

0 fim da Idade Mdia, na verdade, representou um retorno ao huma nismo grego, at ento eclipsado pela idia de uma vontade divina, de modo que o amor pela intelectualidade volta a ser incrementado, especialmente aps a descoberta de antigos textos clssicos inacessveis aos medievais.
39

A vida de So Francisco, porm, est cheia de momentos que demonstram a sua compaixo pelos animais, seja quando liberta um coelho capturado em uma armadilha, devolve gua peixes que se encontravam presos em uma rede de pesca, pede mel para dar s abelhas no inverno ou amansa um lobo assassino e o transforma num animal domstico no povoado de Gubbio.
35

Ainda que no fosse a filosofia, mas a literatura, as artes, a educao, a poltica e a retrica os principais interesses do humanismo renascentista, a descoberta de novos textos de filsofos como Plato, Lucrcio, Sexto Emprico e de importantes autores esticos e epicuristas provoca o surgimento de novas correntes filosficas.
40

Santo Agostinho, contudo, um dos mais influentes telogos cristos, refutou veementemente a idia de se considerar pecado matar os animais, sob o argumento que a providncia divina havia autorizado o uso dessas criaturas de acordo com a ordem natural das coisas, uma vez que, sendo destitudos da capacidade de pensar e do livre arbtrio, os animais estariam impossibilitados de participar de qualquer tipo de acordo poltico.
36

Com a modernidade renasce o antropocentrismo, e acompanhado da laicizao das mentalidades e o "deseneantamento do mundo", e o homem volta a ocupar o centro axiolgico do universo moral. Na Renascena, o homem passa a ser considerado "um grande milagre, um ser digno de toda a admirao", de modo que o heri foi pouco a pouco deixando de ser aquele indivduo dotado das virtudes crists, para se tornar o homem de virtu, aquele que conquista glria e o renome mediante a prpria atividade criadora.
41

31 32 33

PEUZZOU, SINGER, SINGER, sentena: mar, Gnesis,

M. Peter. Peter.

L.

Correntes

da

tica

ambiental. Alegre: Martins e e

Petrpolis:

Vozes, p.

2002. 217. p. 280. que rpteis

p.

76-77.

Libertao tica o

animal. So

Porto Paulo:

Lugctno. Fontes,

2004.

Embora o sculo XVI tenha sido marcado por uma imensa liberdade cie
No tenha que Gnesis o vamos encontrar os em, a seguinte do Sagrada, domnio pela sobre terra" peixes Bblia

prtica. homem dos cus,

1998. para os

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expresso e pensamento, a ponto de ter produzido Coprnico, Kepler e Galileu, que passaram a enxergar a natureza de forma diferente da antiga concepo teolgica, muitas provncias ainda estavam sob o domnio e a

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34

Segundo

Fobias. Janeiro, cruel dizendo: grosseiro

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do

futuro, p. 361: pas non que santo Nova a

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MERCADANFE, espanhol pour a o Rio com rien, Ia seu de 1987. intelecto,

Paulo; a e santa alimento suo o

PAIM, feroz italiano,

Antnio paixo que so pura p. "a

(Org.), pelas

Estudos

de o o seu

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Record, provrbio: non egosmo de

1990, on

tauromaquias, martiriza

n'est crstiano,

desapiedado os doutrina 159. ubstncia em um sua

se justifica

crede tira

Madonna, da

representantes do

populares 37 utiliza ou REGAN, London: Tom. Pluto Introduction. Press, In: p. da CLARKE, xiv. filosofia do ocidental. mundo: uma So Paulo: Cia. histrica. Editora So Nacional, Paulo: 1957. p. 5. p. 248. Paul A. B. ; Linzey, Andrew (Edsj. Poltica! theory and animal rights.

antiqssimo Donal.

humano, 0 Paulo, para

Cristianismo."

Francisco

Assis: So

relutante. Cultural, do

Janeiro:0bjetiva.2003, (Os que e o v da Pensadores): a verdade

1990. Histria

AGOSFINFiO. em seu

ConFisses, prprio do poder arte

intelectual espelho, arteso alma

38 39 40 41

ROUSSEL, COOPER, Ibid. Ibid.

Bertrand. Da vi d

demais a

beneFcio, e na

perfeio deste o

como que

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E.

As

filosofias

introduo

Loyola,

2002.

execuo de

desenvolvimento matria corprea,

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desenvolve intelectual".

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1 7

A a u s n c i a d e l i n g u a g e m , p a i a D e s a i les, a p r o v a m a i s c o n l u n d c n l c d e q u e os a n i m a i s s a o d e s l i l u i d o s d e e s p i r i t u a l i d a d e , p o i s m e s m o c i e n t e s m e n t a i s , as e n a n a s e os smbolos

os defi-

C o m o surgimento dos denominados filsofos modernos a cincia - e no mais a religio e a filosofia - que vai estabelecer os fundamentos do humanismo. Franeis Bacon, por exemplo, rejeita todo tipo de viso "encantada da natureza", em favor de uma investigao cientfica livre de todos os preconceitos, que passa a ser vista como nica forma de se alcanar o verdadeiro conhecimento.
43

surdos-mudos so capazes de estabelecer

atravs

dos

quais conseguem se fazer compreender, enquanto o

48

papagaio, embora tenha a capacidade de falar, no consegue formular qualquer tipo de pensamento. Para John Locke, porm, os animais so dotados de percepo e memria, e alguns possuem at mesmo sentimentos, de modo que em determinadas situaes so capazes de raciocinar sobre idias particulares. Muitos so at dotados da capacidade de apreender e reter idias que lhes foram trazidas mente, embora no possam fazer uso de qualquer signo geral ou idia universal, por faltar-lhes a capacidade de abstrao necessria para o uso de palavras ou signos gerais.
49

Bacon combate a vida contemplativa aristotliea, pois para ele o saber, no possuindo qualquer valor intrnseco, o meio mais vigoroso e seguro de dominar a natureza e trazer resultados prticos para a vida do homem, e esse modelo de racionalidade da cincia moderna que vai ser cunhado na revoluo cientfica do sculo XVI, a partir das contribuies trazidas pelas cincias naturais. No sculo X I X , esse modelo vai se estender tambm para as cincias humanas, at ento consideradas no cientficas por desprezarem os princpios epistemolgieos e as regras metodolgicas da racionalidade.
45 44

Berkeley, embora concordasse que inexistiam indcios de que os animais pudessem fazer uso de signos gerais ou palavras para representar idias universais, advertia que a grande maioria dos homens tambm eram destituda dessas habilidades, e que nem por isso perdiam a condio humana.
b1 1,(1

Nesse novo paradigma, construdo contra o saber medieval, a natureza considerada uma mquina movida por causas formais, materiais e eficientes, em contraposio ao homem, onde a vontade e a liberdade atuam finalisticamente. Alm disso, o paradigma cientfico moderno promove o afastamento definitivo entre o conhecimento cientfico e o senso comum, com a conseqente separao entre o homem e a natureza, que passa a ser vista to somente como extenso e movimento, e por isso passiva, eterna e reversvel.
46

que o conceito de abstrao de Berkeley difere do de Locke, para quem essa operao mental uma simples transformao de idias particulares recebidas dos objetos em idias gerais, tal como o conceito de brancura, que estaria presente tanto no conceito de neve como no de leite. Lembremos que para Locke o mais alto grau do conhecimento no o racional, mas o intuitivo, que um tipo de conhecimento que independe das faculdades discursivas ou do raciocnio, antes retirando sua fora do alto grau de evidencia dos fatos.
52

Uma de suas figuras mais destacadas, Ren Descartes, vai levar ao extremo as idias antropoentrieas, ao afirmar que os animais so destitudos de qualquer dimenso espiritual, e embora dotados de viso, audio e tato, so insensveis dor, incapazes de pensamento e conscincia de si.
47

Seja como for, a Era Moderna instrumentalizou o sentido das coisas, orientando-se por uma relao funcional meio/fim, e ao colocar o homem no centro do mundo acabou por desvalorizar tudo que no serve aos seus interesses.
53

42

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sujeita concluir

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BACON,

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sobre seu

John.

Ensaio George. select A

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humano.

Cultural, In:

1997. k

p.

86.

(Os

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Restitua-se

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BERKELEY, and other John. John.

concerning

principies

of human end.

knowlwdge

[1710]. 1910. Cultural,

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theory

religio". da razo indolente: contra o desperdcio da experincia. So Paulo: 51 52 53

philosophical acerca acerca do do

writings

everyman

London: Dent, So Paulo:

SANTOS, Cortez,

Boaventura 2000. p.

LOCKE, LOCKE, FERRAZ 1990.

Ensaio Ensaio

entendimento entendimento Introduo ao

humano. humano. estudo

Nova

1997. 1997. p.

p.

87.

(Os (Os So

Pensadores). Pensadores). Paulo: Atlas,

So do

Paulo: direito:

Nova

Cultural,

297-303.

46 47

Ibid. p. 62. Ibid. p. 64.

JNIOR, p. 28-29.

Trcio

Sampaio.

tcnica,

deciso,

dominao.

Liberdade e dignidade moral

sei n l l r a p a s s a d a s se i, M H m a l m e n t e p e i ( j u n t a r m o s a n s m e s m o s se m i n a d a c o n d u t a esla, ou nao, apta a lornar-se uma

deter-

lei universal isenta de

Com o advento do lluminismo, os animais passaram a ser considerados criaturas sensveis e objeto da compaixo humana, uma vez que os sentimentos antictericais da poca contribuam para uma tica mais benevolente em relao a eles. 0 contratualismo, uma das principais correntes iluministas, se constitui em um conjunto de teorias que fundamentam o poder poltico no contrato, concebido como um acordo tcito ou expresso entre a maioria dos indivduos que assim podem sair do estado de natureza e ingressar num estado social e poltico.
54

i n c o n s i s t n c i a s e ( ont i adies.'''

A razo prtica c justamente essa faculdade de agir segundo princpios ou mximas, e como apenas os seres racionais estariam aptos a escolher aquilo que a razo reconhece como necessrio e independente das inclinaes pessoais, o princpio supremo da moral deve ser um imperativo categrico assim formulado: age segundo uma mxima que possa ao mesmo tempo ter valor de lei geral.
60

Segundo Kant, com fundamento nos conceitos de "dever" e "boa vontade", esse princpio moral supremo poderia ainda assumir outras formas, dentre elas a que estabelece: "age de tal modo que uses a humanidade, tanto na tua pessoa como na pessoa de qualquer outro, sempre e ao mesmo tempo, como um fim e nunca como meio simplesmente".
61

Nessa viso, o direito e o poder se fundamentam na idia do contrato, j que a organizao da sociedade seria decorrente desse acordo entre os cidados e o poder soberano, ou entre os prprios cidados, que abririam mo de parcela da prpria liberdade em proveito dos governantes.
55

Na tica kantiana, todos os seres racionais so iguais e buscam a mesma verdade universal, embora no se possa falar em diferentes tipos de racionalidade entre os indivduos da mesma forma que falamos em diferentes personalidades.
02

No obstante, partindo da idia de que somente as criaturas capazes de agir moralmente so dignas de considerao moral, os contratualistas argumentam que o Direito, assim como os princpios morais, produto de uma conveno social.
56

Como para Kant toda pessoa dotada de valor intrnseco e no relativo, ela deve sempre ser considerada um fim em si mesma. Assim, a vida humana deve ser considerada um direito fundamental por excelncia, j que a sua inviolabilidade serve de fundamento a todo o direito.
64 63

0 fundamento contratualista parte do pensamento de autores como Rousseau e Kant, que viam na liberdade, enquanto capacidade de afastar-se dos prprios interesses e agir altruisticamente, uma caracterstica exclusiva da espcie humana e fundamento ltimo de toda dignidade moral e personalidade jurdica.
5/

Como apenas os seres dotados de razo e vontade podem ser livres o suficiente a ponto de no se curvar aos interesses alheios, e dado que somente o homem capaz de buscar por si prprio um sentido para a vida, somente ele est habilitado a adquirir o status moral de pessoa, ao passo que os animais, destitudos desse atributo no passariam de coisas fres corporalis)
m 65

Como sabemos, Kant construiu um sistema tico que tinha a razo como elemento principal, formada a partir de princpios universais a prior totalmente desvinculados da realidade emprica. Uma vez que a realidade era formada por essncias incorpreas a prioriz sensaes, ele tentou afastar a moralidade do mundo fenomenal, que sendo contingencial no poderia estabelecer um sistema coerente de idias.
58

Na verdade, para o idealismo transcendental de Kant, somente as relaes humanas podem ser objeto de considerao tica. Nesse sentido, os condicionamentos histricos e as diferenas culturais somente podem

59

Ibidem.

p.

74.

60

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Em

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verdade, se adota em um

Emmanuel
imperativo em

Kant

entende
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direito

(honesh<ro\ do danar, diiain,

consiste

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humana, eles ao

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54 55

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Norberto et a!. Simmon como se

Dicionrio Hume sido

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poltica refutava o um

12.

ed.

Braslia: UnB, pois quando de Janeiro, York:

1999. no no via

v.

I razo

p.

272. em se atriburem acontecimento 77. p. p. 34. 64. p. 67. direitos histrico e

62 63 64 65

ROLLIN,

Bernard

E.

The

unheeded de animal. do

cry. filosofia, Porto

Oxford: So Alegre: So s nos

Oxford Paulo, Lugano, Paulo: leis

University Mestre 2004. cone. A estados

Press,

1989. 1982, p.

p.

41. 259.

Blackburn, tivesse

contratualismo, contrato, Rio

ABBAGNANO, SINGER, Para a do

Nicola,

Dicionrio

Jou, p. 1993,

celebrado de

ocorreu

nenhum 1997, p.

Peter.

Libertao

183. p. 37: "A personalidade sua moral to , assim, a apenas laeuldadr

sentido

em,

Dicionrio Animal

Oxford and

Filosofia

Jorge Zahar, Prometheus So

KANT. liberdade ser p. que

Emmanuel. de tem um

Doutrina ser racional de

direito.

56 57 58

ROI1IN, FERRY,

Bernard. Luc. A

rights

human a

morality. o

New o Rio

Books, Ensaio, Zahar,

1992.

submetido si mesmo

morais.

personalidade da

psicolgica de

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animai,

homem. de

Paulo: Jorge

1994.

conscincia

diferentes

identidade

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CRAMPE-CASNABEi]

Michle.

Kant:

revoluo

filosfica.

Janeiro:

1994.

66

Ibid.

37-38.

Nesse s e n h d o , s exisleni entre um h o m e m e u m sei

l e l . i o e s |iui(lie<is e n l i e

homens,

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seus i n l e ? e s s e s .ili.ives de u n i a

linguagem, eslao

excludos

do

que so

l e n h a d u e l o s ( D e u s ) ; u m sei u m ser q u e n o

e o n l i a l o s o c i a l . A s s i m , o s .11 i i m . n s so p o d e m s e r o b j e t o d e i s l o foi d o i n t e r e s s e dos ( o n l 1 a l a n l e s , d e

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tenha d e v e r e s ( s e r v o s deveres (animais).

(,H

e escravos); ou

(enfia d i r e i t o s n e m

modo que as nossas obrigaes

para

c o m eles s o

indiretas. '

Como nesta concepo os animais existem apenas para servir aos interesses humanos, no existe nenhum dever direto do homem em relao a eles, embora a crueldade seja reprovvel pelos efeitos malficos que pode exercer sobre o prprio homem, que pode se sentir livre para agir da mesma maneira com os seus semelhantes. Uma verso contempornea do contratualismo foi desenvolvida pelo filsofo John Rawls, que na obra Uma teoria da justia revitaliza o estudo do pensamento poltico anglo-americano. A partir da anlise das instituies bsicas da sociedade Rawls desenvolve a teoria do "vu da ignorncia", para exigir que os agentes racionais estejam livres de seus interesses e capacidades na hora de estabelecer as clusulas do contrato social. Na esteira do pensamento de Kant e Rousseau, Rawls parte do pressuposto de que os membros fundadores do Estado social devem estar numa situao ideal, que uma posio original inteiramente livre, consciente e isenta das influncias dos indivduos ou dos prprios interesses.
68 69 70

David Nume foi um dos principais crticos do contratualismo ao questionar a possibilidade de se atribuir direitos e deveres como se as pessoas tivessem celebrado um contrato, mesmo que nenhum acontecimento histrico desse tipo tenha ocorrido. Para ele, a distribuio de direitos e deveres numa sociedade seria por demais contingente para imaginarmos que ela seja derivada de um modelo contratual.
74

Alm disso, o contratualismo poderia nos levar a excluir as futuras geraes, as crianas, os deficientes mentais, os prdigos e os soeiopatas de sua esfera de considerao moral, pois, sendo incapazes da racionalidade, eles tambm estariam impossibilitados de agir livremente. '' Mesmo que Rawls estivesse certo ao afirmar que apenas os seres racionais esto capacitados a participar na elaborao do contrato social, isso no significa que eles devem estabelecer regras sociais apenas para si prprios. Muito pelo contrrio, o contrato social deve reconhecer direitos aos seres "irracionais", pois nada impede que sejam representados por procuradores "racionais".
76 /

Nessa concepo, a moralidade tambm concebida como uma espcie de contrato em que as partes celebram voluntariamente, de modo que nada em princpio certo ou errado, justo ou injusto, j que as condutas devem ser julgadas em funo do seu acordo ou desacordo com o contrato celebrado entre seres racionais e auto-interessados.
71

Numa posio original como essa, os contratantes devem estar numa situao de desinteresse mtuo, esquecer a prpria condio social bem como os atributos naturais dos contratantes, tais como ideologia, raa, etnia e sexo.
72

No obstante, aos contratantes vedado ignorar a condio de integrantes da espcie humana, uma vez que os animais, sendo incapazes de

73 74

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filosofia. Urbana uma

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1997. Press.

p.

334. 2001. p. p. 10. 26-27. 2003, p. 21: "Na

76

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animal

rights.

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2003. Fontes,

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1

um como em outro domnio.

mesmo que esta

verdade ainda hoje precise

acreditava

que devido a grande mais demorada, o que o esteta tivedale

abrir caminho a golpes de martelo. (Tobias Barreto).

77

digesto do homem era

animal

sua capacidade de especulao, ao passo que que o homem era o nico que
nariz.

Price destacava

possua uma salincia

pronunciada no meio da face denominada de

seus

Benjamin Franklin acreditava que o homem era o nico animal

a fabricar

prprios utenslios, enquanto Edmund Burke via nele a exclusividade

de sentimentos religiosos. James Bosweel, bem antes de Lvi-Strauss, a ir mava que somente o homem fosse capaz de cozinhar seus alimentos, ao passo que Martinho Lutero e o Papa Leo
XII

acreditavam que
80

somente

Darwin e a vida mental das espcies

espcie humana tem uma idia de propriedade.

0 narcisismo antropoentrico, porm, vai sofrer trs duros Primeiro, quando Coprnico demonstrou que a terra no era universo, mas apenas um pequeno fragmento de um vasto sistema Segundo, quando Charles Darwin provou que a espcie humana
0 princpio da continuidade fsica e mental das espcies

golpes
do

o centro

csmico

n o surgiu

pronta, como diz a Bblia, e que ela possui u m ancestral comum com os grandes primatas. E por fim, quando o Freud demonstrou a irracionalidade humana e que o ego no senhor dentro de sua prpria casa, u m a v e z q u e a maior parte das nossas aes so inconscientes.
A
81

Embora o homem e os animais tenham em comum o nascimento, a morte, a dor e o prazer, a tradio ocidental sempre buscou descobrir um atributo especfico na humanidade que justificasse a excluso desses de nossa esfera de considerao moral. Como vimos no captulo I, o principal argumento utilizado para excluir os animais da esfera de c o n siderao moral, seja na filosofia grega, na tradio religiosa crist ou no mecanismo cartesiano, parte do princpio de que os animais so destitudos de esprito ou alma intelectual. Na verdade, vrias caractersticas costumam ser consideradas atributos exclusivos da humanidade. Plato, por exemplo, dizia que somente o homem era capaz de ter postura ereta, o que lhe permitia olhar para

grande revoluo darwiniana consistiu em provar

g u e as d i f e r e n a s circunstanciais, da imutabilidade substancia, que

entre os homens e os animais no so ontolgicas, mas jogando por terra os fundamentos da doutrina aristotliea
(ou

fixidez) das espcies vivas, reflexo da sua teoria da

82

concebia uma estrutura ontolgica do mundo.

De fato, a teoria de Darwin sobre a evoluo das

espcies e uma o
aliei ici-

das obras mais influentes de todos os tempos, pois desmonta rnais slido da ideologia especista: a crena de que entre os animais existem barreiras espirituais intransponveis.

os h o m e n s <

Com efeito, em 1871, doze anos depois de publicar A origem das espcies, Darwin vai publicar A origem do homem, seguido d e A cx presso das emoes no animal e no homem (1872), demonstrando q u e existem fortes evidncias empricas de que entre o homem e os
ammais

/H

WLIS,

Luiz.

Aristteles: O

mquina e o

de

pensar. mundo

In:

Superinteressante. So Paulo.

So

Paulo, das

p.

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1996.

p.

292,

pt.

3.

AHHACiNANO,

Nicolu.

existe c o n t i n u i d a d e , c g u e as d i l c i c n a s e n t r e eles sao a p e n a s de ( p a u c

D a i w m c o l e t o u as p i o v a s d c s u a I c o i i a a p a r l i i d e q u a t r o d i s c i p l i n a s : (I) d a b i o q c o q r a l i a , q u e e s t u d a a

no de essncia."

distribuio geogrfica dos seres vivos; ormas de vida extintas preservadas

De fato, a partir de estudos comparados de analomia e isiologia, a Teoria da Evoluo pela seleo natural vai provar que todos os seres vivos possuem a mesma origem, e que o homem e os grandes prmatas possuem um antepassado comum. Inicialmente, Darwin esboou a sua teoria a partir da observao das mudanas produzidas nos animais domsticos a partir de cruzamentos sucessivos entre bovinos, galinceos, mas, principalmente, entre caninos, como o bulldog e o spaniel. A partir dessas observaes, Darwin inferiu que no estado natural essas mudanas haveriam de ser ainda mais efetivas, j que em condies naturais a ao seletiva tem um tempo incomparavelmente maior de ocorrncia.
84

('?) d a p a l e o n t o l o g i a , q u e i n v e s t i g a a s n o registro fssil;

(3)

da

embriologia, que pesquisa as etapas do desen88

volvimento dos embries; e (4) a morfologia, que a cincia da forma e configurao anatmicas dos seres vivos. No obstante, a Teoria da Evoluo muitas vezes tem sido usada para justificar a explorao humana sobre os animais, sob o argumento de que o mecanismo da evoluo/sobrevivncia dos mais aptos justificaria a explorao das espcies "inferiores", de modo que o homem estaria apenas cumprindo o seu papel na cadeia evolucionria.
89

Kelch, no entanto, adverte que estar atrs ou na frente no tempo evolucionrio no concede nenhum valor moral especfico s espcies, pois no se pode conceder valor moral a fatos cientficos, que no mximo devem ser utilizados como premissas ftieas para argumentos ticos.
90

Duas idias esto no centro de sua teoria: que a evoluo um fenmeno histrico e que todas as espcies descendem de um ancestral comum; e que a seleo natural o principal mecanismo da biodiversidade.
85

Assim como ocorreu com a revoluo copernicana, que foi recusada durante muito tempo por negar o geocentrismo, as idias de Darwin, embora hegemnicas entre as cincias naturais, ainda no obtiveram o devido reconhecimento no mundo jurdico. Seja como for, a cada dia novas pesquisas cientficas so desenvolvidas em universidades ao redor do mundo, quase sempre confirmando o postulado de Darwin de que no existe nenhuma diferena categrica entre o homem e os animais no humanos, especialmente quando se trata de analisar seus atributos mentais ou espirituais. Vrios desses estudos foram realizados por psiclogos e etlogos, demonstrando gue o homem apenas mais uma espcie na cadeia evolucionria, no existindo nenhuma caracterstica gue estabelea um muro

A seleo natural, dir Darwin, parte do princpio de que pequenas diferenas, aleatrias e transmissveis entre indivduos da mesma espcie (anagnese) determinam diferentes oportunidades de sobrevivncia e reproduo, em que uns v/ao se bem-sucedidos enquanto outros desaparecero scm (ic xar descendentes. E justamente esta seleo que provoca mutaes na (os ma, t a m a n h o , foia, mecanismos de defesa, cor, bioqumica e comportamt n t o d o s indivduos d a prxima gc raeao. Na espcuacl iso
h
:> 1

mutaes genticas

O C O P C m <.pena

num segmento

da espec te, q u e s i ndapta as condies l o c a i s e passa a ocupar um

1

K vo nu h n c i r l o g u s , ,,f t sc tornar Micveisiveln,, n t e difciente, a ponto

de c u ^ me m i a os n o j , n e r e m m a i s sc reproduz c m n os membros da sua

antiga espcie,
A
C N S C > ' C M

nu u ^

diviso c
iv

espv

ciaizai

ao

Daiwm denomina t < no

0

" p ? m c i i 10 d a d i u a q i m

< - (itic l h e per m i n u

t x p l i C d i

biodiversi-

88 89

DARWIN, QUAMMEN, KELCH, sob o

Charles, David. Thomas, argumento s

Origem Darwin no de

das

espcies. errado? essa

Belo National teoria,

Horizonte: Geografic e

Villa

Rica,

1994. So

p.

45. Abril. nov. 2004. apenas a da p. ao 45. ser humano valor pois em, 535, vrios Toward 1998.

estava

Brasil. que os

Paulo:

d a d t c o m o i adaota 1 0 I M ^ e>p'*eu

a o si u m e i o i m l v c n t e '

90

entanto, que uma que a vez elas

refuta seleo que seriam New

afirma apenas

conceder

valor

intrnseco obrigaria

natural so nica

seleciona os

"melhores" ao a

nos meio uma

conceder Terra, nuclear p.

intrnseco estudos a

baratas,

elas a York

animais

mais de

adaptados sobreviver

ambiente

demonstram

espcie

capaz

hecatombe New que

non-property status sobre e e

for animais, o direito tm

university KELCH,

Environmental Thomas que a , viso os

Law

Journal, afirma

York,

Comentando

norte-americano, muitas ter cias

adverte:"Darwin humanos 0 tm,

alguns imaginao dos

animais e razo tem em

83

I
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t '
x

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1

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\ i a I

1 >
t

<

sentem algum evoludo espcie animais

prazer grau, como de

dor, podem todas

complexas e

emoes sobre e A

possuem mental

84 '

) Kit i ii i

ij

* s ti t ti ) i i

' < ,

mesmo as outras existe

memria propriedades

reflexo humanas,

memria. portanto tradicional implicaes como

processo uma relao Teoria

homens da e so as dos

apenas da da muitos que 561

continuao dos da homens

mesma outros que o

processo um

que

nos suporte

animais real. no

inferiores. Duas a Law das to

encontra entre os dois

pequeno e as nosso

principais grande da fictcio",

Evoluo e que

p ro q res s i vos' . (I ra a u ca o n o s s a 1
85 DAHM1N, L 7 / ( / / / c s O i i q e m d. s s p e i t
Danei D.H w u i e tiv.i t R1O
S

abismo Bth, Hi >L<>n<

?

humanos superam

outros

animais

assim Evoluo

afirmam, o lugar

semelhanas homens no

\ !'<< R,<
oln

/') u

->/ h8
p / ui
J

entre
f;4

diferenas. atual

Portanto,

Teoria

mostra p.

especial nossa).

8 6 OUAMMtN,

A//f/r n n / i< u<j

Btasn

Sao \iti,n

mundo 90 Ibid.

que

fundamenta

Common

ibidem,

(Traduo

87

DARWIN,

Charles.

Origem

das

espcies

Belo

Horizonte

Vilia

Rica

1994,

109-119

i n l i a n s p o i i i v c l ei l h e ele c a s d e m a i s e s p c i e s A p i o p i ia e v o l u o (Io e e i e h i o h u m a n o n a o o c o r r e u p a i a n o s i s o l a r d a s leis d a s o b i c v i v c n e i a e d a r c p i o

comunicai

pensamentos <

v o n t a d e s , ele t a m b m a c i o n a o s m s c u l o s d e

u m c a c h o n o q u a n d o este e x p i e s s a a l e g r i a pai a o seu "dono". I

latindo

c abanando a (anda

duo, mas para cumpri -las

com maior cliceia."

justamente atravs

desse

sistema que os acontecimentos

do ambiente as " i d i a s " ,

e do nosso

prprio corpo chegam nossa mente, fazendo surgir processo que no sabemos definir muito bem
a

0 crebro e a vicia mental Ao longo dos ltimos cento e cinqenta anos, a cincia s tem confirmado a teoria de Darwin, o que nos obriga a admitir que muitos animais no humanos so dotados de atributos espirituais antes considerados exclusivos da espcie humana, tais como a razo, a conscincia, a linguagem, a sociabilidade, a cultura e a liberdade. Embora Darwin no confinasse a mente no crebro (tendo atribudo uma mente at mesmo minhocas e insetos), o crebro continua ainda sendo o principal rgo da vida mental. A maior complexidade dos atributos espirituais da espcie humana se deve ao nmero mais elevado de clulas cerebrais, permitindo que exista um tempo maior de ndeterminao entre os estmulos e as respostas cerebrais, ao passo que na maioria dos animais um menor nmero de clulas os submete ao determinismo natural Segundo Darwin: 0 naturalista no pode comparar nem classificar as faculdades mentais, mas apenas tentar demonstrar, como eu tenho feito, que entre as faculdades mentais do homem e dos animais inferiores no existe uma diferena essencial e especfica, mas apenas uma imensa diferena de grau. Uma diferena de grau, por maior que seja, no nos autoriza a colocar o homem em um reino distinto.
93 92

mediante um A

como oeone lesiana

teoria sistmica, no entanto, abandona por completo

viso cai

de (pie a mente uma coisa, para conceb-la como processo, c a pai tu

da idia e o

de que existe uma identificao entre o processo de conhecimento

atividade

processo da vida, chega concluso de gue a cognio uma

9(i

q u e visa to-somente assegurar a autogenerao e a autoperpetuao d a s redes da vida. Nessa concepo, o processo mental independe do crebro ou do
sistema

nervoso, estando na verdade intimamente ligado autopoese, ou s e | a , a uulogerao das redes vivas, que, a despeito de sofrerem mudanas forma de teia.
97

csim

lurais contnuas, conservam sempre o mesmo padro de organizao c m 0 crebro no nada mais que uma estrutura em que ocorre o
processo

mental, embora outros rgos tambm participem do processo cognitivo Mesmo um organismo destitudo de crebro ou um sistema nervoso supcrioi, vai interagir com o ambiente e sofrer uma srie de mudanas estruturais, at formar o seu prprio caminho individual de aeoplagem estrut ural, o gue nos obriga a concluir que eles possuem histria.
98

Nos vertebrados, o sistema nervoso possui o mesmo modelo: (1) medula espinhal, responsvel pelos atos reflexos; (2) tronco enceflico, relacionado ao sono, sonhos e ao sistema de alerta das funes cerebrais; (3) cerebclo, responsvel pelo equilbrio do corpo, harmonia e coordenao dos
movi

Para Jesus Mosterin, o esprito nada mais do gue o resultado das atividades do sistema nervoso e, da mesma forma que o aparelho digestivo tem como funo a digesto, o sistema nervoso tem como atribuio o desenvolvimento de atividades espirituais.
94

mentos; e (4) um crebro disposto em camadas concntricas, em que as camadas interiores exercem funes mais simples, e as perifricas funes mais complexas.
99

0 crebro humano recapitula a evoluo das espcies: um cerne reptiliano, responsvel por impulsos bsicos (o "id" de Freud), envolto por um crebro "paleomamfero", superego ou conscincia, responsvel, dentre outras coisas, por desenvolver em nossos antepassados afeio pela prole, inibies e culpas.

Com efeito, da mesma forma que o nosso sistema nervoso aciona os msculos para a realizao de aes, como o falar ou o gesticular para

91

Para Rio

'WRIGHF,Robert. de Janeiro, Luc. A Compus, nova El

animal 1966, p.

moral: 34 a y la

porque

somos

como

somos

(a

nova

cincia

da

psicologia

evolucionista).

95 96

PR A D A, CAPRA, Ibid. CAPRA, Ibid.

Irvnia A

Luiz teia

de da

Suntis. vida.

alma nova

dos

animais.

Campos dos

do Jordo: sistemas

Mantiqueira, So

1997.

p.

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Fritjof.

uma

compreenso

cientifica

vivos.

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Cultrix,

92 93 94

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ordem dei

ecolgica: hombre

rvore,

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homem.

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97 98 99

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vida:

uma

nova

compreenso

cientfica

dos

sistemas

vivos.

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Paulo:

Cultrix,

1996.

p.

50--51.

MOSTERIN,

Vivan

animales.

Madrid:

A l e m disso, o h o m e m p o s s u i u m c e i c b i o n c n m a i n i l c i o , l e s p n n s a v c l p e l o r a c i o c n i o a b s t r a i o , p e l a l i n g u a g e m , mas, t a m b m , por c o m p o r t a m e n t o s c o m o

Assim, c possvel .iliim.n que o pioeesso evolutivo da e s p c i e h u m a n a tem sido m a r c a d o p e l a e x p a n s o da calota c r a n i a n a c pelo a u m e n t o do t a m a n h o do c r c b i o , pai Iiculai m e n t e da r e g i o

a afeio por indivduos

gue

no

p e r t e n c e m ao nosso c r c u l o l a m i l i a r .

1 0 0

ronlal

loqo acima

das

Em todos os mamferos, o crebro constitudo de dois hemisfrios e uma superfcie interna que contorna a regio de contato entre eles, onde se encontra o sistema lmbieo, responsvel pela manifestao dos comportamentos que costumam ser acompanhados por emoes primrias e instintivas, como aquelas relacionadas com auto-preservao, defesa do territrio, reaes de ataques e defesa, cuidados com a prole, dor, medo, ira, fome, sede, prazer sexual etc. Assim, quanto mais "evoluda" for a espcie, maior o tamanho do crebro e menor o sistema lmbieo.
101

rbitas,

o que laz c o m que o h o m e m c

moderno tenha

u m sistema lmbieo o que juslilicaria

relativamente pequeno,

uma grande rea pr- ronlal,

101

u m comportamento mais racional e menos instintivo. ' I preciso destacar, todavia, que muitas espcies possuem, alem de um
sistema

lmbieo, faculdades mentais semelhantes s do homem,"

17

o que

lhes permite desenvolver gradualmente seus instintos primitivos, instintos gue so transmitidos hereditariamente.
108

p o i s os

atos inteligentes praticados por uma gerao acabam por se converter e m Os chimpanzs, por exemplo, so animais que possuem uma complexa vida mental e emocional, alm de habilidades lgicas e matemticas q u e lhes permitem construir representaes mentais de fatos e objetos, terramentas, comunicar-se atravs de linguagens simblicas, mentir at mesmo ensin-lo a outros.
109

0 Homo australopitecus, por exemplo, que viveu h aproximadamente 3,5 milhes de anos, e ainda hoje considerado o nosso antepassado mais antigo, j tinha a postura ereta e um crebro de 450 centmetros cbicos, ao passo que o Homo habilis, o primeiro membro da espcie humana, que viveu h aproximadamente 2 milhes de anos, era dotado de um crebro de aproximadamente 900 centmetros cbicos, o que lhe permitia usar as mos para fabricar instrumentos.
102

utilizai

dissimu

ladamente, demonstrar empatia, imitar um comportamento observado e A evoluo nos legou, no h dvida, um crebro que se avolumou a ponto de tornar-nos uma espcie com elevado grau de discernimento, capaz de compreender a prpria origem e co^issarmdo os desgnios da
(

0 Homo erectus, que recebeu esse nome por aprimorar a postura ereta, surgiu no norte da frica h 1,9 milho e 50 mil anos atrs, para logo em seguida dominar a sia, tambm possua uma capacidade craniana de aproximadamente 900 centmetros cbicos.
103

seleo natural, lutar contra suas implicaes morais. Em 1863, Thomas Huxley publicou Mon's pj^
K.

110

m name,

sugei

indo

0 Homo sapiens, todavia, s aparece entre 200 e 500 mil anos, com um poderoso crebro de guase 1.345 centmetros cbicos, o que lhe permitia, entre outras coisas, fabricar armas com ossos que tornavam as suas caadas menos arriscadas.
104

a continuidade entre os crebros primata e humano c d < n.onslundo qm em determinado momento do processo evolutivo algumas espcu< comearam a gerar seres com um novo atributo adaptaiivo i mt \\U

A atual espcie humana, o Homo sapiens sapiens, surgiu h menos de 35 mil anos, e j conta com um crebro de aproximadamente 1.500 centmetros cbicos, formado por dois hemisfrios e guatro lobos: o frontal (testa), o parietal (parte de cima), o oceipital (perto da nuca) e o temporal (perto da orelha), com destaque para o crtex do lobo frontal, que responsvel pelas atividades mentais superiores, como a vontade, o raciocnio, a conscincia, o pensamento etc.
105

Raciocnio e inteligncia
A

tradio ocuk

nral

considera que

o)/ao

unia pa

subsam

il d* i

bem supremo, e ao m o m o tempo a mt dida t k k)d. aa , atravs dela que o homem se contrape paixo de^cneiuxud.i

p <

10b 107 100 MACLEAN, Paul. 101 102 PRAA, 0 em, 103 104 105 fssil Law, Paul D. A triangular and brief on Santa dos o alma de the evolution Cal.: ofbrain Ross-Erikson Campos e se do and inc, Jordo: no law. In: p. GRUFER, 88. 1997. Histria p. 51. de 40 Londres I 10 Morgareth; BOHANNAN,
108

i Ibid.

)PA p.

livLmi'h 5U--57.

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a mais La
1

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V

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'

biology, Luiz antigo Irvnia de

culture. A

Brbara,

1983.

109

V r W ) 2000. i t
< >

R . i i t l m q Iht p. 179-237. h

nt P S IO

o /

Irvnia mais

Sants.

alma A

animais. "Luey", dos

Mantiqueira, Museu de

deste Luiz de

antropide San tis,

encontra Campos

Natural p.

UU//Vb P
1

! v f i *
v

di ih

i 'a >s i w

l h

io

<

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PR A DA,

animais,

do Jordo, 19.

Mantiqueira,

1997,

ji ha t o i ' n i ii
in
e

t / > i

k<

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< ) it

q u>

t > i ft / ' hi t

PR A D A, Irvnia. A q u e s t o e s p i r i t u a l Ibid. Ibid. p. 52-57

d o s a n i m a i s . So Paulo: F, 2004. p.

it /??/)(.'
pesquisador 111 0 Segundo estudo

op )' a ( l e t o n o
simultaneamente Andr em e

i humano
nuar WAIZBR1.

ls<,a nao r mws nu <*t n n<~e do qui i \p>( a< o <. an 11

cie A na mente exeieieto darwnvana, que ela da eliniea. mente tt crebro, nem tev. aos

auai o

contra Ricardo. tem

lAHVAlHO. da mente

Viver nao

zOt\

p.j:>

.>o,

vrios

animais

sugerido

esta

restrita

mesmo

veitebiados.

A razo,

assim, c

vista

como o

principal instrumento

de

libertao

dos

q u e . i l u a de l o i m a in< <>nst n u h . c c e s s e m e s m o i n s t i n t o q u e e n s i n a o h o m e m a evitar o l o q o e u m a a v e a incubai e cuidai dos seus descendentes.'' Para os p c s q u i s a d o i c s da i n t e l i g n c i a artilicial, saber ale que p o n t o

preconceitos, mitos, falsas opinies e aparncias, pois somente ela poderia estabelecer um critrio universal de conduta capaz de nos livrar do deter minismo natural a que denominamos de instinto.
112

u m animal pode pensai i c c u i s i v a m c n l c , ou pensando inteligncia. nmeros

imaginando

relaes entre i c l a o e s das pesquisas s o b i e a p e r m i t e passai dos

0 raciocnio, por seu turno, a habilidade que alguns seres possuem de perceber e responder s relaes, inserindo-se no seu verdadeiro entendimento, diferentemente da inteligncia, que a capacidade do ser de se adaptar atravs de experincias e associaes s novas circunstncias.
113

sobre

o pensar, pode

vir a ser a chave

esse tipo de relacionamento que nos

119

s operaes matemticas e entender as intenes

meio

(tos o u l i o s n a s

relaes sociais.
do

Segundo Lloyd Morgan, a experincia individual, a associao e a imitao so as principais fontes da inteligncia, enguanto a explicao e a adequao intencional so os objetivos da razo.
114

A inteligncia a capacidade de adaptao ao

ambiente

atravs

estabelecimento de relaes entre meios e fins, visando

s o l u o de automtica

problemas ou dificuldades, enquanto o instinto a repetio de uma resposta a um determinado estmulo.

Existem, porm, dois tipos de raciocnio, o relacionai, uma habilidade baseada na memria que nos permite perceber e utilizar relaes, e o deliberativo, que a capacidade de introspeco e autoeonscineia, isto , a capacidade de falar sobre a prpria fala (metalinguagem), uma caracterstica, em princpio, exclusiva dos seres humanos e de alguns primatas. '' Para muitos autores, esta capacidade de raciocnio deliberativo gue distingue o homem dos animais, permitindo-lhe compartilhar da natureza divina, ao passo que os animais, incapazes deste tipo de raciocnio, esto impossibilitados de ascender esfera da moralidade.
1i(> 11

A inteligncia se caracteriza tanto pela flexibilidade na busca meios para alcanar determinados fins, como pela capacidade se aos meios existentes, descobrindo novas alternativas para finalidade.
120

de n o v o s

de adaptai atingn uma

Jacques Vauclair distingue ainda inteligncia e eognio,

pois c o q n i a o tratamento problemas

a capacidade de intervir no processo de aprendizagem e no das informaes, construindo respostas para a resoluo de colocados diante de si pelo meio ambiente.
121

Mas que isso que denominamos razo? Ser que ela constitui a essncia do pensamento ou de Deus? Ou, pelo contrrio, como disse Coetzee, ela apenas revela a essncia do pensamento humano, ou pior, a essncia de apenas uma das correntes do pensamento humano?
117

S existe eognio quando esto presentes a flexibilidade, a e a capacidade de generalizao, onde a flexibilidade supe que possa enfrentar as condies no atendidas pelo meio, de uma programado, e que alm disso o meio utilizado para resolver aquele suscetvel de ser aplicado em outros contextos semelhantes.
122

novidade

o indivduo manena

inovadora, demonstrando que aquela ao no um comportamento p i e

problema

Para alguns autores, a diferena entre a razo humana e a razo animal a mesma que existe entre os homens, que superam uns aos outros em ateno, memria e observao, que os habilitam a desenvolver uma extensa cadeia de conseqncias e estabelecem mximas a partir de observaes particulares. Todo raciocnio experimental, portanto, um raciocnio instintivo

Nos anos 1 9 7 0 o primatlogo americano David Premack realizou v n a s pesquisas com chimpanzs, pombos e galinhas, descobrindo que esses a m mais tm a capacidade de associar pedaos de plsticos com formas
c cotes
,{

diferentes, e que, alm disso, muitos deles tm a capacidade da abstrao.'

Experincias realizadas com primatas e ces tm demonstrado q u e

112 113 CARVALHO, KELCH, New 114 115 116 Ibid. Ibid. O ao deles exemplo seguir sem a do pista encontrar co de o de uma rastro, Flon o Crisipo, presa, ele de que apresentado um segue co o por chega terceiro porm, de Sexto a uma sem Emprico, e paradigmtico com que trs e consiste e os ele posio Rio de na aps seguinte farejar situao: dois 118 119 HUME, WERNER, 1997. raciocinam fareja cair o num silogisticamente. terceiro poo 293. 123 117 COEJZZE, John M. A vida dos animais. So Paulo: Companhia das Letras, 2002. p. 10. ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de filosofia. So Paulo: Mestre Jou, 1982. p. 373. de caminho, mina em, Alexandria, levou refuta Afrodisias esta a hiptese, demonstrar de pois a para sua o animal um Jorge tambm 120 Alexandre Simmon, fazendo Janeiro, animal 121 BLACKBURN, Dicionrio Oxford filosofia, Zahar, 122 1997, Ibid. VAUCLAIR, Jacques. Intelligence or cognition? S c i e n c e s et Avenir., p. 5, 7995. CHAU, Marilena. Convite filosofia. So Paulo: tica, 1997. p. 155. p. David. Investigao O sobre o de entendimento animais e humano. Lisboa: Edies e 70, 1985. p. 102-105 Florianpolis: (IISC, Andr; WAIZBORT, Toward 1998. a Ricardo. non-property A mente status for darwiniana. animais. Viver New mente York et crebro, p. 792, fev., 2006. Journal.

eles possuem uma capacidade flexvel e eficaz de lidar com problemas prticos. Kohler, por exemplo, demonstrou que chimpanzs so capazes de

Thomas. p.

University

EnvironmentaS

Law

York,

565,

encruzilhada farejar, o

caminhos, que

Dennis. 68-70.

pensamento

intelectuais:

evoluo

epistemologia.

comprovaria

animais

tambm

p.

empilhai vauos caixotes e suhn

neles paia a l c a n a i

uma hanana, c ainda

gue

e m b o i a o s e s t l a v u s , as m u l h e i e s , o s e s l i a n q c i i o s e a l e m e s m o

encaixar v r i o s b a m b u s uns nos o u h o s , e o n s l r u m d o u m m s l r u m e n l o paia

os a n i m a i s t o s s e m d o t a d o s da e piazei expiessai

laia Ivoxj

paia expressar s e n s a e s d e doi

apanhar

a l i m e n t o s l o e a l i / a d o s n o alto. -"

a p e n a s o e i d a d a o g i c g o era c a p a z de utilizar a p a l a v i a p a i a

Nessas experincias ficou demonstrado que os chimpanzs foram capazes de perceber que a banana, os caixotes e os bambus formavam uma totalidade que se relacionava entre si como partes de um todo, e que esses elementos podiam ser utilizados como meio para atingir um determinado fim.
125

valores,'"

o q u e lhe

permitia compreender
150

os s e n t i d o s d o t i l e

do prejudicial,

do justo e do injusto.

Vivendo fora da polis, os animais, assim como

estavam

os

escravos

c os b a r b a i os,

excludos daquele modo de vida poltico, pois

a ao

(prxis)
esteia

Muitos especialistas j admitem que os animais so capazes de lidar com problemas difceis relacionados a questes existenciais como alimentao e proteo, e de realizar operaes lgicas de raciocnio similares s de uma criana de quatro anos de idade, que envolvem deduo, abstrao e operaes com smbolos. Acredita-se, porm, que apenas o homem, atravs da sua capacidade de pensar, possui, alm de uma inteligncia prtica ou instrumental, uma inteligncia terica acessvel pelo pensamento abstrato, que exige uma linguagem para criar significaes, idias, conceitos e novas palavras.

discursiva (lexis) era uma prerrogativa exclusiva do cidado

sendo

g r e g o (pie,

um animal social, participava de uma estrutura sobreposta

1

lamiliar: a cidade-estado, onde as decises eram tomadas, no mais a t r a v s da tora ou da violncia, mas mediante a palavra e a persuaso. " Assim, os animais esto excludos da comunidade poltica
no p o r q u e sao

incapazes de participar do Estado, que uma organizao social q u e l e m discurso o seu ponto de partida. Destitudos dessa capacidade, distinguem o justo do injusto, mesmo se o evento
132

eles

no

ocorrei

em s e u

prprio proveito ou prejuzo.

E gue a lngua um sistema de smbolos e relaes de uso, a fala se refere ao seu uso atual. 0 discurso, porm, um ato
Linguagem simblica

enguanio

i n d i v i d u a l de algum,

execuo da lngua que visa a dar a entender alguma coisa a mediante o uso de smbolos lingsticos.
133

Como vimos acima, apenas os grandes primatas so capazes de elaborar uma representao interior de sua prpria aparncia fsica e de reconhecer-se como distintos da realidade. justamente essa habilidade em dissociar uma coisa de sua representao que vai permitir a emergncia de uma funo simblica entre os grandes smios.
126

A linguagem, que a lngua mais a fala, proposieional, guando utiliza smbolos que designam ou descrevem objetos, ou emocional, guando os signos se constituem numa mera expresso involuntria de sentimentos. ' Estudos realizados pelo bilogo Johannes Von Uexkull demonstraram gue cada organismo no est apenas adaptado (angepasst), mas totalmente
1

Para Aristteles, o homem um animal poltico, isto , "um animal socivel em um grau mais elevado do que as abelhas e todos os outros animais que vivem reunidos", porque ele o nico que possui o dom da palavra.
127

129

BFFFAR, Manole,

Eduardo. 2003. A p.

Curso 1182. poltica.

de

filosofia

aristotliea;

leitura

interpretao

do

pensamento

aristotliea.

Suo

Pauln

De fato, na Antigidade grega o que distinguia o homem sbio dos brbaros, escravos c animais era o fato desses ltimos serem destitudos, no da faculdade de falar, mas de um modo de vida onde o discurso ocupava lugar de destague: o vita octiva.
m

130

ARISFFELES.

Rio

de

Janeiro:

Ediouro,

1988.

p.

13

131

Segundo
evitar

ARENDF,
de

Hannah.
interpretao:

A
a

condio
condio

humana.
humana no

Rio

de
o

Janeiro:
mesmo

Forense
que a

Universitria,
natureza

1983.
c

p.
a

17-18:
soma

"Paia
lotai </<r.

erros

humana,

atividades
natureza

capacidades
humana. e a Pois razo,

humanas
nem e

que

correspondem
que a discutimos mais de que

condio
livro

humana
nem as

no
que de

constitui
deixamos todas de elas, ser s, foi fazer em

algo
de

que
mencionar,

sc

assemriln
como <> .

aquelas

neste meticulosa essa 1988. e de

pensamento essenciais 132 Segundo o dom

nem no Rio o

mesmo sentido de

enumerao existncia p. 13: por

constituem humana."

caructciisticu

da

existncia A a

humana poltica. voz a por

deixaria "0

ARISFFELES. da palavra;

Janeiro: da dor

Ediouro, e do de o

homem que a ela se e,

entre tambm

todos

os

animais, aos aos que c oulios

Irm

124 125 126 127 128

CHAU, Ibid. GRESSE,

Marilena.

Convite

filosofia.

Soo

Paulo; tica,

1997.

p.

154-155.

sinal

prazer, dor que e

isso e

concedida uns o mal, a justo

animais. Michel. A La conscienee Rio de soi. Science et avenir, 1988. grego, p. a Paris, 13. eapacidade natural o cada prprio 1983, p. humana cujo centro recebera, pertence e o que de organizao constitudo 'alm a duas lhe de poltica pela sua no casa vida de (oikia) privada, e em, 134 133 n. 103, p. 82, out., 1995. A ou

Estes

chegam tem

experimentar fim o os de fazer homem

sensaes compreender de um da o que

prazer, ou que cuja

compreender conseqncia, o bem do

out ms justo do do injusto."

palavra, injusto. e com

porm, 0 que

til

prejudicial, ele sabe

ARISTTELES. Para apenas e pela Hannah difere,

poltica. Arendt, mas 0

de Janeiro: o

Ediouro,

distingue todos

modo mesma

especfico ordem ou

discernir

o justo famlia ou

"Segundo diretamente da o

pensamento a

injusto, Estado,

assim a

sentimentos compreender

comunicao e em

constitui conseqncia,

precisamente o que

oposta

essa

associao que Agora lhe

finalidade Frcio p.

til

prejudicial, do

famlia. de

surgimento vida, em Rio sua

cidade-estado seu vida bios entre

significava politikos.

homem cidado (idionj 33.

FERRAZ JNIOR, Atlas, 1990.

Sampaio.

Introduo

ao

estudo

direito:

tcnica,

deciso,

dominao.

So

Paulo:

uma h A

espcie uma

segunda diferena

ordens comum

existncia;

233-235. Ensaio sobre o homem: introduo a uma filosofia da cultura humana. So Paulo: Martins

grande

aquilo

que

(koinon)"'

CASSIRER, Fontes,

Ernst. 1994. p.

condio

humana,

de

Janeiro,

Forense

Universitria,

55-56.

ajustado

(cnjcnf)usst)
possui, um

ao seu de

a m b i e n t e , c de a c o i d o e o m um sistema rcccploi

a sua

csliuluia externos uma

i o m p o i latiu m i o s m l i c o i g . m i s m o s vivos, a qual ( a pia d (tio m i n a /)/(/(/(/// e s / / 7 / / / / / / /

</co

anatmica

alm

dos c s l m u l o s

miihm ' " seminrio

inlernaeional c a l i / a d o

(Merknctz),

sistema

cfetuador

reagente

(Wiikncl/j,

ormando
v,

I m 7000, a n h o p o l o g o s nunidos e m u m na c i d a d e de C o r l a n a , na l o s c a n a , llalia, IaIores

nica cadeia denominada crculo

funcional

(Funkti()nskrcis)^

chegaram

c o n c l u s o de que u m dos h u m a n a loi a

Acontece que o homem descobriu no

sistema s i m b l i c o u m novo m o d o

mais decisivos

para o

desenvolvimento da linguagem

de adaptao ao meio ambiente, existindo u m a diferena fundamental entre a simples reao orgnica direta e imediata a um estmulo externo e a resposta humana, que diferida, isto , interrompida e retardada atravs de um lento e complicado processo denominado pensamento. 0 homem est submetido de tal forma ao universo simblico (linguagem, mito, arte, religio etc), que deveramos defini-lo, no mais como um animal rationalc, mas como um animai symbolicum.
m

diminuio das florestas africanas h 15 milhes

algumas

de anos, por q u e o b n q o u habiai. as s a v a n a s

M u

espcies de primatas a viverem em um novo

Assim, os que permaneceram nas florestas - ricas desenvolveram um poderoso aparelho mastigatrio,
hoje

em vegetais

tal c o m o c n e o n l i a d o ao m x i m o

em dia nos gorilas, uma vez que eles precisam aproveitai

141

os alimentos disponveis.

Os ancestrais dos seres humanos, no entanto, foram aqueles q u e pas saram a viver nos grandes territrios das savanas, e tiveram o aumento do tecido cerebral e da proporo crnio/face.
de d e s e n v o l v e i paia
137

0 descobrimento dos grandes primatas da frica e do sudeste asitico j havia provocado uma enorme perturbao no pensamento europeu, pois o aparecimento daqueles "homens da floresta" colocou em dvida a crena judaico-crist de que o homem foi criado imagem e semelhana de Deus. Somente quando a anatomia comparada descobriu que as estruturas do corpo humano e dos animais eram muito semelhantes, e que os crebros deles no apresentavam nenhuma diferena material significativa, o mecanicismo cartesiano comeou a ser superado. Rousseau, por exemplo, j acreditava que os orangotangos, como eram denominados poca todos os grandes primatas, eram seres humanos que no haviam desenvolvido a faculdade da linguagem, o que para ele era uma prova de que a linguagem era uma inveno da vida social, e no um atributo inato dos seres humanos.
138

um mapa mental bastante sofisticado, o gue certamente contribuiu

117

0 aumento dessa proporo crnio/face, aliado postura com que o bulbo raquidiano - que une o tecido cerebral ao a laringe aproximasse a lngua da garganta.
143

eieta, h /

tecido neivoso hommideos

na medula vertebral - se verticalizasse, permitindo que nesses Muitos cientistas acreditam gue esta mudana foi de ressonncia guase perfeita, j que a lngua passou a

crucial paia o uma caixa

desenvolvimento da fala, pois, a partir dela, a laringe se tornou espao na boca, e isso foi fundamental para o funcionamento fonador do homem, permitindo-lhe emitir aproximadamente sons bsicos que se combinam no processo de comunicao. "
1

d i s p o r de m a r . do a p a i e l h o

os c i n q e n t a

De fato, estudos recentes tm demonstrado que a linguagem falada ou digital foi desenvolvida pela espcie humana atravs de um longo processo evolutivo pela seleo natural, mesmo porque a comunicao no simplesmente transmisso de informaes, mas uma coordenao de
139 140 CAPRA A os Iritjot da As lngua conexes tem um ocultas, lonqo cincia para uma origens insetos arvores vida se sustentvel. encontram que viviam Sao ha Paulo: de Lullux, bh .()(! s a o. iui-Junh </< p < / < o n,u<, -.///.// ama a M < . \ > i. .,/. n\al\, / < , historia caminho, cujas de mais milho* possuam ak-m mussaranhos para se pequenos adaptar e essas vez ao mamferos meio colorida, comedores Nas nas por demais, florestas seleo o

rvores bmocuiar

ambiente. um

desenvolveram, aos o

nutuial, que de

tridimensional Foram uma ou

dedo que nao os dedos a

poleqar permitiram

oponivel que

lualitou uno* do

sobrevivncia uma 135 136 Ibidem. Para Martins vida Logo, entender 137 138 FHOMAS, p. 45, Ensaio 1994, homem defini-lo caminho homem p. sobre 45-50: em toda como aberto e o o "A a homem; razo sua introduo um e a uma muito filosofia da cultura com essas designar civilizao". Letras, 1988. p. 155. h o m e n s . So motivos que e nos fcil sabem at que 141 142 143 144 o humana qual formas sua [1944], compreender so So as Paulo, formas simblicas. especifica, e da linguaqem

caractersticas que se ele com

homem, tridimensional o se

milhes e

depoi\ seu

possusse demais a mao

uma para nao

viso

colando onde

umhnni<,

poderia e ao a sem

interpretar o poleqar

comunicar-se aos

informar teria

local livrado livre da

existiam funo de

alimentos locomoo, a

</;./(>/m aqui nnu> a >

oponivel

demais assumir os se

da

pnm> /// -

CA5S1RER. Fontes, cultural do

Australopithecus boca ela da tarefa se 0

afarensis de segurar e

postura

ereta. e

Alem

disso,

funo

de

locomoo,

termo

inadequado Mas todas

alimentos, tornou

apos para aos

varias outras

transformaes ocupaes dedos como

anatmicas a

relacionadas atiuv< de

posima </< a m>

riqueza symbolicum. homem natural.

variedade. Ao o faz-lo, caminho Paulo:

formas

ereta sinais direita espacial

prpria

liberou

disponvel

comunicado a a diviso

deveramos o novo Keith. 0

animal para o

podemos para a das

diferena

manuais se ate os

desenvolvimento na

do

poleqar de

oponivel objetos dos

demais

permitiu e

lautas, na loi < do /> o" i

especializando que a

manipulao do

(alimentos, permitiu

paus, ao e

pedras) hemisfrio o lado

esquerda do o

alL<na> M Imi

mundo

So

Companhia

lateralrzacao do lado

crebro do ? Sao

primatas e

esquerdo esquerdo

coitcx controle

Para ROUSSEAUJean J . D i s c u r s o s o b r e a o r i g e m Paulo: quais imaginar que, ponto Abril. os 1978. autores dever-se de o se isso (Os Pensadores), para P.298. recusar e,

e os "De a

f u n d a m e n t o s da d e s i g u a l d a d e e n t r e os algum animais no a se o encontram nome so em seu si, de nessas homens fracas no passagens selvagens, para lhe os

coordenar

movimentos

direito

corpo ftilcu Pauto.

vice-versa, , (k 2000, Homun p.

movi/inato '
;

modo esses a

pn ('so / n s ( / o s ( Palavra Ibid. Ibid. Ibid de p.70. Homem.

o nuanismo da fa a t Supennteressante,

S u p u m l t r c ssante

Sao Paulo

fundamentam sua da

mas aqueles natural

h8-72.

estupidez palavra ser o

tambm, ao

falarem; palavra de

razes

apesar sua

rgo

natural

homem, civil

todavia,

perfectibilidade

pde

elevar

homem

acima

estado

original".

O caminhai

s o b r e d u a s p e r n a s l a m b e m p e r m i t i u a esses h o m i n i d e o s

a l m d i s s o , m u d a s v e / e s u s a v a m "sinais e x p i e s s i v o s " , c o m o a p a l a v i a (sigo) p a r a p r o l e i u u m i n s u l t o '

1

dnly

inventarem

gestos m a n u a i s mais c o m p l e x o s e precisos, d e s e n v o l v e n d o u m a gestual.

verdadeira gramtica

Foi justamente esse movimento preciso das mos

fala

I lo |c e m d i a , s a b e s e q u e , e n l i e m a c a c o s , d i f e r e n t e s q r i t o s r e p r e s e n t a m , arbitrariamente, d i v c i s o s c o n c e i t o s que so parcialmente aprendidos,

que deu origem a um movimento preciso da linguaja gue a

e o movimento
145

exato das mos so controlados pela mesma regio motora do crebro.

e m b o r a esses s i g n i f i c a d o s v a r i e m mesma

entre as espcies, e

m e s m o entre grupos da

Com efeito, as recentes descobertas das cincias empricas sobre as habilidades lingsticas dos grandes primatas trouxeram muitas implicaes para a teoria moral, demonstrando a falsidade da doutrina tradicional da singularidade da espcie humana, localizada na posse de uma dimenso espiritual, livre dos ditames biolgicos. Estudos realizados com Washoe, uma ehimpanz criada como uma criana surda-muda, provou no somente que os chimpanzs so capazes de aprender uma lngua, no caso a Linguagem Americana de Sinais, como de ensin-la aos seus descendentes.
146

espcie.

I4<)

Alm pensar em com

disso, existem evidncias de que algumas espcies

conseguem arbiliana

coisas no presentes, uma vez. gue o signo (relao

seu referente, s vezes ausente) da comunicao so bastante semelhantes.

150

humana e o cone comunicao

(relao no arbitrria com o referente sempre presente) da

animal

Alguns crticos, como o psiclogo Herbert Terraee, da

Universidade primatas poi S u s a n se t o m o u

hases

Columbia, argumentam que nessas experincias os grandes apenas imitam seus instrutores. Argumento, este, gue refutado Savage-Rumbaugh, da Universidade do Estado da Gergia, gue simples em ingls e a ter um certo domnio sinttico.
151

De fato, muitos cientistas acreditavam que Washoe seria incapaz de utilizar aquela linguagem sem que houvesse a interveno humana, at que, em 1979, ela adotou um filhote chamado Loulis e foi capaz de ensinlo a comunicar-se atravs daquela linguagem. Como se no bastasse, foram filmadas vrias horas de conversas entre Washoe, Loulis e outros chimpanzs e, ao contrrio do que se poderia imaginar, apenas 5/o do contedo dessas conversas estavam relacionados a comida, enguanto 88/o se referiam a temas como brincadeiras, interao social e confirmaes, e 12% sobre tratadores, reflexes, limpeza e disciplina.
147

bastante conhecida por ter ensinado o ehimpanz Kanzi a entender

Para ela, absurdo pretender gue a linguagem dos chimpanzs s c | a anloga dos homens, pois os chimpanzs possuem um crebro trs
ve/es

menor, de modo que a protolinguagem aprendida por esses primatas e u m a linguagem muito semelhante de uma criana de dois anos de idade.'" 0 lingista Noam Chomsky tambm discorda de que o
deseuvol

vimento da linguagem tenha decorrido de uma continuidade evolutiva Para ele, buscar as razes da comunicao humana nos primatas A linguagem humana, para Chomsky, estaria situada alm dos
o mesmo
5!

Freqentemente eles utilizaram "sinais referenciais" para nomear fotografias em uma revista ou comunicar, por exemplo, a palavra cachorro, quando avistavam um desses animais pela janela. Em 12% a 14% das conversas eles utilizaram "sinais informativos", ou seja, conversaram sobre coisas que no estavam presentes no ambiente em que se encontravam, e,

que tentar encontrar uma coisa onde ela simplesmente no est.'

limites do

entendimento dos processos evolucionistas, e pode ter sido desenvolvida a partir de traos auto-organizados e espontneos de sistemas de controle c o m plexos, os quais no parecem ter exigido qualquer tipo de seleo
natural. '
1 1

Pode mesmo ter existido um antigo primata gue, embora fosse

145 Segundo "O nossos ou CAPRA, Fritjof: de As conexes vocalizadas se ocultas: como cincia meio vocalmente virado para Fontes, of sign Edited famlia de em no ela de a para de uma vida sustentvel. deu quando fim, So Paulo: Cultrix, certas com as 2002. vantagens mos p. 74 aos ocupadas teriam surgimento ancestrais. o as Peter. Roger; great palavras Os receptor mudanas tica FOUFS, que da comunicao podiam costas. fala 1998. p. faz-lo Por imediatamente estavam essas dito." 148 CAVALIERI, St. Martins e Paola; Press, nunca cinco os SINGER, 1993. havia anos, sentidos, que eram como se p. visto porm, foi-lhe Peter (OrqJ. 149 FOUFS, 0 gorila FOUFS, Koko, de op. por ciL, p. 35-36. aprendeu ingls, dos de um enquanto sinais Janeiro, de para vocabulrio Chantek, dizer de um "comida p. mais de mil palavras certa logo vez aps e compreendia roubou escondeu uma o uma comunicavam estava

dolado

de toda a arquitetura mental do homem atual, era destitudo da faculdade

quando

comunicao anatmicas So

vantagens

evolutivas

produzido 146 147 SINGER, FOUTS, The fato

necessrias Paulo: Martins use

propriamente 120. In: York: havia de

prtica. Deborah.

Chimpanzees' beyond

language. by.New que ou a

exemplo, em

quuntnhuhe.

ape

project: que no

equality

humanity. a

33.0utro um ela outro foi 150

ainda

maior

palavras a

orangotango, comer" 110. evoluo e

borracha objeto em,

interessante

Washoe gostasse um chimpanzs

conhecia muito instituto que pouco chegou de

apenas

criado, Aos

mentindo, SINGER, WERNER, 1997. 1 51

utilizou Peter,

linguagem tica, Rio

ehimpanz, sedada quem e sua WISE, Books, e eram "insetos espcie,

embora removida os

cachorros, de se primatas

gatos

insetos. Ao

Vida 0

Ediouro, e

2002,

para

Oklahoma. local, aceitou um

recuperar ela outros ehimpanz

perguntado negros" de em,

Dennis.
73.

pensamento

animais

intelectuais:

epistemologia.

Florianpolis:

III

SC,

outros No

encontravam tempo mesmo legal depois a

tendo os

respondido

"gatos membros afogando Perseus

p.

negros". e em

obstante, ocasio cage:

chimpanzs que and

DIEGUEZ, Ibid. p.22

Fiavio.

Einsteins

da

Floresta.

Superinteressante.

Soo

Paulo.

1991,

p.

19-22.

certa the

salvar for

pequeno

estava

152 153 154

Steven. 2000, p.

Rattling 206.

toward

rights

animais,

Cambridqe

Massachussets,

CHOMSKY, Ibid, p.43

Noam.

Linguagem

mente;

pensamentos

atuais

sobre

antigos

problemas.

Braslia:

UnB,

1998.

p.

42

(Ia

l i n g u a g e m , c m b o i a c n m p a i Olhasse dos nossos m o d o s de o i g a n i / a e a o

1

c o m u n i c a o c n l i e d<

|,i

qu<

estas c o n d u t a s sao i n t u i t i v a s

e,

muito

rara-

p c r c e p l u a l , c r e n a s , d e s e j o s , e s p e r a n a s c t e m o r e s . ' I s s o p o d e lei o c o i n d o a

m e n t e , s o l r e m a l l c i . i < . u r \ "" Argumentos tomo esses pecam

partir de uma mutao das instrues genticas (to o desenvolvimento dessa faculdade.

seu c r e b r o , p e r m i t i n d o

por desconsiderar a
h existe

linguagem possvel

a n a l g i c a do h o m e m c dos haver

animais, pois no uso da palavra, e

dvida de que uma forte ocorra atravs

Uma criana, por exemplo, embora possua todas as capacidades cognitivas de um adulto, no tem acesso linguagem mediante um simples processo de aprendizagem. A linguagem seria, na verdade, uma capacidade geneticamente programada para se manifestar em determinada fase, tal como ocorre com o aparecimento do seio nas mulheres.
157

comunicao

sem o

e v i d n c i a dide u m a

que a maior linguagem

parte da intercomunicao
161

humana

analgica (linguagem corporal, gestos, olhares, atos expressivos),

e no digital (fala).

No obstante, a crena de que o homem o nico animal capaz de falar e de se comunicar atravs de uma linguagem simblica tem se mostrado falsa, o que torna inconsistente uma das principais justificativas para a excluso dos animais da nossa esfera de considerao moral. No podemos esquecer que muitos autores afirmavam que os povos "primitivos" eram destitudos de linguagem, at gue se descobriu que eles possuem uma linguagem bastante sofisticada.
158

0 primatlogo Bernard Thierry demonstrou que existem homologias entre as expresses faciais dos homens e dos grandes primatas, enguanto 0 psiquiatra etlogo Boris Cypulnik - na mesma linha das pesquisas pioneiras de Konrad Lorenz - demonstrou que a afetividade participa ativamente da construo das capacidades cognitivas dos mamferos jovens, e que elas se manifestam na maioria das vezes com a utilizao de ferramentas. Vrias experincias realizadas com animais tm demonstrado que no preciso que eles possuam uma linguagem semelhante dos humanos para gue expressem seus desejos.
159

Segundo Darwin: Nos humanos, expresses, como o arrepiar dos cabelos sob a influncia de terror extremo ou mostrar os dentes quando furioso ao extremo, dificilmente podem ser compreendidas sem a crena de que o homem existiu um dia numa forma mais inferior e animalesca. A partilha de certas expresses por espcies diferentes ainda que prximas, como na contrao dos mesmos msculos faciais durante o riso pelo homem e vrios grupos de macacos, torna-se mais inteligvel se acreditarmos que ambos descendem de um ancestral comum. Darwin chega a descrever a expresso corporal de algumas emoes: (1) arregalar os olhos; (2) escancarar a boca; (3) erguer as sobrancelhas (para exprimir surpresa); (4) enrubescer a pele (significando vergonha); (5) o brilho dos olhos (de satisfao); (6) erguer o canto do lbio superior (por desprezo ou ironia); e (7) fazer bico com os lbios (de insatisfao).
162

Conscincia e autoconscincia

A questo, ainda encontra resistncia, e alguns etlogos afirmam que as gaivotas emitem sons diferentes para avisar as demais quando lhes jogado milho ou peixe, da mesma forma que macacos emitem sons distintos para alertar sobre diferentes predadores, mas que isto no nos permite inferir que este padro de conduta mtua seja um indicador de que existe
160 161

Segundo Darwin a conscincia um atributo que surgiu no curso do processo evolutivo de adaptao das espcies, fato este que tem comprovado atravs de vrias experincias cientficas.
164

sido

Ibidem. Segundo border

p.

12. Flavio Dieguez, gue de de foi "Outro capaz exemplo de o o entender significado que com se os ela, comprova A de comunicao de 200 animal palavras palavras. denominam ento decorre Rico De se de foi em o do e os cachorro identificar denominado o nome da o de Rico, de da raa de </< de amo

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DARWIN, Ibidem. FINSEN, Fwayne

Charles. A e x p r e s s o p. 25-26. FINSEN, Foronto:

das

emoes

nos

animais.

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Letras,

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Keith.

homem Taking

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natural.

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to

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4.

Maxwell

195-196.

I m v e r d a d e , o q u e e n t e n d e m o s |>oi e o n s e i e n e i a e u m c o n h e c i m e n t o

e s t a d o s m e n t a i s q u e IHOIICIII a o l o u q o d o t e m p o . A l q u n s c i e n t i s t a s j a c e i t a m a idia d e q u e m u i t o s a n i m a i s sao a u l o c o n s e i c n l e s , e m b o r a de u m a l o r m a mais limitada do q u e a nossa. Segundo Capra,

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11

animais reage como se estivessem diante de um congnere.

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microorganismos precisam categorizar os em "alimento", ou "no-alimento",

Os peixes, por exemplo, do golpes violentos no espelho e mudam espetacularmente de cor, como se estivessem diante de um rival. Os cachorros, no entanto, no conseguem reconhecer na imagem do espelho nem um congnere estranho nem a si mesmos, e para eles o problema se torna insolveL
166

c o m p o s t o s g u m i c o s paia classific-los

ou cm coisas pelas quais so atrados, e outras pelas quais so repelidos, todos os organismos vivos elaboram essas categorizaes a partir do aparelho
sensorial

e do sistema motor, embora a grande maioria seja resultado de

170

Em relao aos grandes primatas, porm, Gordon Gallup teve a idia de deix-los isolados para que se familiarizassem com o espelho, e com o tempo eles passaram a utilizar a imagem para limpar partes do corpo inacessveis a um exame direto, como a retirada de partculas de alimentos entre os dentes.
167

um processo inconsciente.

As sociedades entre mamferos, embora no sejam organizadas como as dos insetos, conseguem identificar diferenas individuais, como fora fsica, redes de parentesco e capacidade de manipular os outros, informaes essas que so levadas em conta no estabelecimento de hierarquias de dominncia.
171

Segundo Darwin, os animais superiores possuem as faculdades da memria, ateno, associao, imaginao e razo, e como estas faculdades so suscetveis de progresso, provvel que eles tambm sejam dotados de faculdades mais complexas como a capacidade de abstrao e conscincia de si, que nada mais so do que desenvolvimentos e combinaes de faculdades mais simples.
168

Em suma, se a continuidade e as pequenas variaes constituem a regra da Teoria da Evoluo, parece ridculo acreditar que a conscincia tenha surgido ah ovo na espcie humana, mesmo porque muitos animais possuem crebro, sistema nervoso, rgos dos sentidos, que os fazem reagir dor, aprender e resolver problemas.
172

A conscincia primria tpica dos mamferos, de alguns pssaros e outros vertebrados, e ocorre quando o processo cognitivo vem acompanhado de percepes, sensaes ou emoes. A conscincia reflexiva ou autoconscincia, todavia, da mesma forma gue a linguagem, o pensamento conceituai e a capacidade de formar e reter imagens mentais, surgiu no decorrer do processo evolutivo dos grandes primatas, permitindo-lhes elaborar valores, crenas e estratgias.
169

Com efeito, uma prova de que conscincia de si e linguagem esto relacionados pode ser encontrada nas experincias do casal Allen e Beatrice Gardner, que certa feita mostrou ehimpanz Washoe sua imagem refletida num espelho para depois perguntar: "Quem ?", tendo Washoe respondido: "Sou eu, Washoe".
173

Em outra experincia, quando Lyn Miles mostrou a foto de um gorila apontando para o prprio nariz, o orangotango Chantek foi capaz de imit-lo, e quando Francine Patterson perguntou gorila Koko: "Quem um gorila inteligente?", ela respondeu "Eu", e quando algum lhe disse: " uma idiota!", ela respondeu: "No, gorila!".'
74

A conscincia de si ou autoconscincia, porm, a noo que um indivduo possui de si prprio como sujeito de experincias e de outros

165 166 167

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Michel.

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Science

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avenir,

Paris,

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103,

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82,

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1995.

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SINGER, 1994,

CAVALIERI,

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criana Steven 2000.

unheeded prtica. So

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University 1998.

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1989. 120-121.

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Perseus

Books,

Liberdade

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Para muitos autores, a diferena especfica entre sabilidade moral.

175

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181

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est na capacidade do primeiro para a livre ao e sua conseqente responPara eles justamente a conscincia da liberdade que demonstra a espiritualidade humana, uma vez que no animal a natureza age sozinha, guiada apenas pelo instinto: um pombo morreria de fome perto de um prato de carne, assim como um gato frente a um monte de frutas e sementes.
176

entre as espcies.

I m determinadas espcies, por exemplo, alguns membros do grupo icam de scntinela durante a noite. Os cavalos se mordiscam mutuamente
para

cocar as partes do corpo que no conseguem alcanar. As vacas

lambem as companheiras nas partes em que elas sentem prurido e os macacos tiram parasitas uns dos outros. Embora esses sentimentos possuam uma slida base gentica, eles no evoluram para o bem da espcie, mas para satisfazer interesses individuais.
182

0 gue caracteriza o esprito, portanto, esse se produzir, essa capacidade de ser objeto de si mesmo, e justamente isso que constitui a liberdade, pois o esprito que no se sabe livre vive na posio de escravo.
177

Alm do amor e da simpatia, os animais tambm exibem outras tantas qualidades relacionadas com os instintos sociais idnticas s que nos homens denominamos de moral,
183

Os animais se encontram excludos da nossa esfera de considerao moral porque eles no podem ser agentes morais, j gue esto impossibilitados de cumprir os deveres morais exigidos pela reciprocidade das relaes sociais, as quais exigem um nvel de racionalidade tpico dos humanos adultos normais.
178

e a histria tem registrado

diversas demonstraes de sentimentos morais entre os animais, mesmo em relao s outras espcies, no sendo raro animais adotarem rfos de outras espcies.
184

Muitos acreditam que a diferena especfica entre o homem e os animais estaria nessa aptido do primeiro de se distanciar da situao em que se encontra inserido. Ainda que o comportamento humano seja determinado pela herana gentica e condicionado pelo ambiente, o homem sempre pode dar um novo sentido aos seus atos.
179

Talvez o maior prazer resultante da vida em comum seja a extenso dos afetos paternos e filiais o gue, embora seja atribudo ao hbito, decorre da seleo natural.
185

gue o comportamento moral tem se demonstrado

uma estratgia evolutivamente estvel, pois os indivduos mais sociveis parecem se sair melhor dos perigos, assegurando uma maior longevidade aos seus genes. Para Freud, justamente essa capacidade de sublimao dos instintos que compartilhamos com os animais a responsvel pela civilizao humana, pois so justamente essas restries que possibilitam o desenvolvimento de atividades psquicas superiores, tais como as artes e as cincias.
186

Segundo Ost, a natureza do homem justamente a ausncia de natureza, e livre dos condicionamentos naturais ele pode ascender ao simblico, ao duplo sentido, ao jogo de palavras, ao riso, poesia, moralidade. 0 homem o nico animal dotado da faculdade aparentemente intil de distinguir entre o bem e o mal, o que lhe permite formular questes ticas e fazer escolhas morais.
180

Vrias pesquisas empricas, porm, tm comprovado que muitos animais tambm possuem sentimentos morais, tais como altrusmo, compaixo, empatia, amor, conscincia e senso de justia.
181 182 DARWIN, WRIGHF, de 183 A Janeiro: Revista Charles. El Robert. Compus, Nature Sarah No 0 origen dei hombre y moral, xxi. estudo Frans um realizado de primata de no Universidade ensinaram uma e de Emory, a nos trocar Estados fichas Unidos, por uma que onde os normalmente melhor, senso disponvel os de justia em Ia selecin somos en como relaein somos: a! a sexo. nova Madrid: Biblioteca E.D.A. cincia da psicologia F, 1989. p. 102. Rio animal 1966. publicou Brosnan entanto, p. um e quando porque evolucionista.

pesquisadores 175 176 THOMAS, Kcrth. O homem e o mundo sobre natural. a So e Paulo: os Companhia cias da Letras, 1988. p. 39. entre sentidos; besta os homens, chega pela mesmo um outros pepino. se e

Waal

primatas uva, at de que

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Segundo ROUSSEAU, Jean J.' So a Paulo, combinar Abril, suas 1978. idias Rattling p. 199. FINSEN

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intensidade. 184

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capturado ocorrido h

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177

WISE, Books,

Steven. 2000.

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Cambridge

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moralidade Susan. The Foronto: margem animal Maxwell da rights Macmillan a movement Canada, prova na que in America: p. 208. Lisboa: direito, da Instituto Lisboa, e Piaget, Instituto que, por 1995. Piaget, um p. 249. 185 186 from compassion to respect. estratgia gorilas agarrou Herv,

dos de

animais sobrevivncia.

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178

FINSEN, New

Lawrence; York:

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Fwayne A

Publishers;

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179 180

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lei: a

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1995, exerccio

Science

avenir,

Paris,

51, jan., ai

2001. E, 1989. p. 108.

249:

esprito

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reconhece a

sua a

ordem exerce

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DARWIN, FREUD,

Charles. El Sigmund. 0

origen dei mal-estar

h o m b r e y Ia da

s e l e c i n en Rio

relaein

s e x o . Madrid: Biblioteca E.D.A. p. 52.

reflexivo

de

autocontrole,

dominar

natureza"

civilizao.

de Janeiro: Imago,

1998.

S e q u e r o s e n t i m e n t o r e l i g i o s o p o d e ser c o n s i d e r a d o u r n a e x c l u s i v i d a d e

Segundo

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da espcie humana, m e s m o p o r q u e m u i t o s p o v o s d e s c o n h e c e m q u a l q u e r i d i a de um ou vrios deuses, nem possuem qualquer palavra c o m esse s e n t i d o . "
17

u m g r u p o de c h i m p a n / e s no l \ n q u e Nacional de (lornbc, na estes p r i m a t a s p o s s u e m e, a l m d e u m a g r a n d e d o t a d o s de

Tanznia,

individualidade e uma complexa relao social

A maioria dos animais possui apetites, iniciativas e desejos que se encontram no nvel cognitivo da vida mental. Como os desejos so estados intencionais, direcionados a objetivos e inspirados pelo pensamento, possvel afirmar que grande parte dos animais, especialmente os vertebrados, possuem desejos. 0 comportamento de um antlope, que foge ao farejar o cheiro de um leopardo um exemplo paradigmtico de emoo animal, demonstrando que emoes como o medo decorrem de convices, de desejos e da disposio geral do organismo em proteger seus interesses.
188

semelhana gentica com a espcie humana, so

estrutura cerebral e sistema nervoso central extraordinariamente

192

similares aos nossos.

Entre muitas espcies, a sociedade baseada na cooperao, diviso social do trabalho, estratgias de manipulao, punio e reconciliao. Os grandes primatas, por exemplo, assim como os humanos, desenvolveram uma inteligncia capaz de resolver problemas sociais, o que lhes facilita a sobrevivncia e a reproduo.
193

Via de regra, os bandos de primatas se renem em famlias ou cls compostos de jovens e ancios, machos e fmeas, divididos em diversos graus de parentesco e subgrupos semelhantes aos nossos partidos polticos ou associaes de bairros.
194

Nem mesmo a sociabilidade singularidade da espcie humana. As sociedades de babunos, macacos e chimpanzs, por exemplo, no se organizam como uma horda submissa tirania de um macho polgamo, muito pelo contrrio, so territorializadas e auto-reguladas demografieamente, com diferenciaes internas, intercomunicaes, regras, normas, proibies, desigualdades e possibilidades de mobilidade social.
189

Se um babuno, por exemplo, quiser acasalar com uma fmea, no basta sair distribuindo pancadas e mordidas, pois seus rivais podem ter amigos mais fortes. Ele precisa, acima de tudo, de aliados influentes e com posies reconhecidamente elevadas na hierarquia do bando e, alm disso, contar com a neutralidade de terceiros.
195

Nas sociedades de floresta, onde vivem os chimpanzs, a vida arborcola oferece uma grande segurana aos seus membros, e como a organizao social descentralizada a liderana exercida fundamentalmente atravs de simbolismos tipo: "Est vendo guem sou eu?". Nas savanas, onde vivem os babunos, as sociedades so mais centralizadas, e contam com uma rgida hierarquia baseada na figura de um macho dominante, gue exerce o seu poder mais em funo da agressividade ou do "desejo de poder".
190

Por outro lado, como os chimpanzs so onvoros, geralmente saem para caar em grupos de cinco ou seis indivduos. No entanto, eles precisam recorrer diviso social do trabalho para a realizao dessa tarefa, e cada indivduo, a depender da posio social, desempenha uma funo especfica, embora no final da caada o alimento seja dividido entre os membros do grupo.' ''
9

De fato, tais sociedades chegam a constituir castas de machos adultos ou bandos de machos jovens, embora na cpula exista uma forte instabilidade e competio, velada ou aberta, com constantes trocas de poder. Nessas sociedades existe um princpio de dominao bem complexo, no bastando ao lder ter potncia sexual, fora ou inteligncia. A dominncia oscila mais entre fatores como agressividade e carisma.
191

192

Segundo Zahar, fazer mamam primeira afetivo

GOODALL, 1991, p.

Jane. 61-63:

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comunidade grupo 193 194 187 Darwin seus que faz "donos", um cachorro ai uma gue v interessante o sempre seu dono analogia entre de deus F., Ia o sentimento uma em, completa religioso submisso El e e o amor temor, dei demonstrado de modo y pelos que Ia cachorros Brauboch selecin aos afirmou en 196 195 MORIN, MORIN, PEREIRA, Acesso Segundo da al sexo. Rio de Madrid: Biblioteca E.D.A E, Janeiro: Zahar, 1975. p. 1989. p. 36-39. 104. um eles que loc. c/f. do em e

reduzido, a para

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respeito

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direito 0 cit.

de

acesso do

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sexualmente Zahar,

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antropologia.

Janeiro:

1975.

Marcelo 26

Henrique. nov. 2005. "0

pensamento

dos

animais.

2004.

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www.guia.hev.nom.br>.

acompanhado como um E.D.A.

DARWIN, p. en

Charles.

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relaein 188 189 190 191 DARWIN, MORIN, Ibid. MORIN,

sexo, El 0

Madrid, origen enigma

Biblioteca dei do

1989,

98-100. relaein antropologia.

Tanznia, metro. erguem ser mtodo A o

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um prdio em chamas, pode simplesmente d i z e r : "Eu no

v-la morrer
197

De lato, os p e s q u i s a d o r e s a l e m e s que conviveram Parque estes

Christophe

c Hedgwigc Kocsch, cinco anos no

naquele lugar", sem fazer qualquer tipo de reflexo moral sobre o seu ato, e nem por isso poderamos deixar de consider-lo um agente moral.

com uma comunidade

de

chimpanzs durante
1

Nacional Tai, na Costa do Marfim, frica Ocidental,

30%

revelaram que

homindeos produzem conhecimento e tecnologia."" Na verdade, eles fabricavam aproximadamente

dos

seus insliu dezenove a posio exige

Produo e transmisso de cultura

mentos

(martelos, pedras e galhos fortes) e utilizavam pelo menos

tcnicas diferentes para quebrar nozes. Alm disso, memorizavam Marx acreditava que a principal caracterstica da espcie humana era essa capacidade de tornar as demais espcies objetos de seu conhecimento. Para ele, o homem, ao mesmo tempo em que est submetido natureza inorgnica para adquirir alimentos, calor, roupas, moradia etc., livre e consciente, diferentemente dos animais que utilizam a natureza como simples meio de vida.
198

e a

dimenso desses instrumentos para utiliz-los outras vezes, o que

205

uma capacidade mental d e representao do espao semelhante de uma criana de nove anos. Outro exemplo bastante difundido no meio cientfico
foi o relatado J a p o , que
esses

por Masao Kawai sobre os macacos da ilha de Koshima, no

passaram a lavar as batatas doces antes de com-las, provando que animais so capazes de realizar comportamentos "protoculturais". A primeira manifestao do fenmeno foi observada em 1953,

Para o marxismo, apenas o homem capaz de transformar a prpria atividade vivente em objeto de vontade e conscincia, e criar sobre a natureza inorgnica um novo mundo de objetos.
199

quando

uma fmea d e dezoito meses comeou a lavar as batatas-doces sujas de areia antes de com-las. Em quatro anos a metade dos indivduos da s u a linhagem materna j tinham adotado
1958, esse

Embora os animais construam os prprios ninhos, eles s produzem aguilo gue precisam para suas atividades imediatas, pois somente o homem capaz de produzir alm de suas necessidades imediatas.
200

comportamento, at que, cm
comportamento,

os membros do grupo no s passaram a adotar esse

Alm disso, o animal produz apenas de acordo com o padro de sua espcie, ao passo que o homem utiliza os padres de todas as espcies, atravs de um processo de duplicao produzido pela conscincia ou intelecto e pelo trabalho, o que lhe permite construir um mundo fsico particular.
201

como a generaliz-lo. Assim, passaram a lavar no apenas as batatas, m a s tambm os gros de trigo, num fenmeno de transmisso cultural c o m parvel ao observado entre os homens.
206

No obstante, vrias pesquisas tm provado que assim como os homens, os animais tambm produzem cultura. Alm disso, eles so capazes de transmiti-la pela observao e pela imitao, de modo que quando um indivduo faz uma nova descoberta ele a repassa imediatamente para todo o grupo e para as geraes seguintes.
202

197

FINSEN, New

Lawrence; York: Karl. loc. Karl. loc. c/f.

FINSEN

Susan.

The Toronto:

animai Maxwell

rights Macmillan

movement Canada, 70,

in

America: p. p. 209. 163.

from

compassion

to

respect.

Twayne

Publishers;

1994. 1963.

198 199 200 201 202

MARX, MARX, MARX, MARX, Segundo ape

Manuscritos

econmico-filosficos.

Lisboa:

Edies

Manuscritos c/f. Jane.

econmico-filosficos.

Lisboa:

Edies

70,

1963.

p.

164. 203 SINGER, CASSIRER, Fontes, 205 CASSIRER, Fontes, 206 VAUCLAIR, Peter. Vida tica. Rio sobre de Janeiro: o Ediouro, 1998. p. a 09. uma filosofia da cultura humana. So Paulo: Martins

GOODALL,

Chimpanzees: humanity, de eles de

bridging New

the York: que tinham

gap, St. tinham suas de

in Martin's sido

CAVALIERI, Press, estudados

Paola; 1993, em isto p.

SINGER, 12.: diferentes

Peter "Assim, partes

(Eds). ns da

The

great que

204

Ernst. 1994. Ernst. p.

Ensaio 55-56. Ensaio 56. A Feole

homem,

introduo

projeet: os coisas se

equality vrios em refere

beyond grupos

descobrimos frica bem tinham

enquanto muitas no que

chimpanzs tambm uso e

sobre

homem,

introduo

uma

filosofia

da

cultura

humana.

So

Paulo:

Martins

comum, ao

prprias

tradies,

particularmente

documentado

1994.

p.

processo

fabricao

ferramentas".

Jacques.

de

Ia

vie.

Science

et

avenir,

Paris,

n.

103,

p.

19,

out,

1995.

Ia Ia

se IKI organi/ao de unia protelara um dos animais.

MCMIIO r n h e o s c r i s t o s , S a o h a n c i s c o d e A s s i s o u s o u sei

unia v o /

sociedade

d i s c o i d a n l c , c j n o s c u l o XII p i c q a v a a c o m p a i x o p a r a c o m I o d a s a s ( n a I u i a s , a l i i b u m d o aos h o m e n s o dever de assegurai / o a v c i s de vida.' '

0 1

Tenho pelos animais

respeito egpcio.

lhes c o n d i e s ia

Penso que eles tm alma, ainda que rudimentar, revoltas e que contra tm a conscientemente humana. Nao obslanlc, de p r o t e o aos

injustia

somente no sculo XVII vo surgir

1641

as p r i m e i r a s l e i s

J vi um burro suspirar depois de brutalmente espancado por um carroceiro

animais, eomo o Cdigo de

da
lei
710

c o l n i a inglesa de

M a s s a c h u s s e l l s Bay, a p r o t e g e r os

considerada ainda hoje a primeira

do mundo

ocidcnlal

que atulhava a

carroa com carga para

animais domsticos contra a crueldade.

uma quadriga, e que queria que o msero animal a arrancasse do atoleiro.

205

Al
a

sculo XVIII, porm, essas vozes eram ainda isoladas, no poltico organizado em favor dos animais,

cxislmdo

nenhum movimento

c somcnlc c o n t r a as

(Jos do Patrocnio).

partir do sculo XVIII vo ocorrer os primeiros protestos

211

condies deplorveis a que os animais estavam submetidos,

seguidos da

A luta pelos direitos dos animais

publicao de trabalhos denunciando essas agruras.

Em 1776, por exemplo, no mesmo ano da Revoluo n o r t e - a m e r i c a n a , o telogo Humphrey Primatt escreveu na Inglaterra o livro A disscrtuliun on the duty ofmercy and the sin ofcruelty ogainst brute animais (Unut dt\
sertao Benestarismo e a "humanizao" da escravido animal sobre o dever de compaixo e o pecado da crueldade contra os

animais brutos), apelando para o aperfeioamento moral do homem c o m a incluso dos interesses dos animais em nossa esfera de considerao moral, uma vez que eles tambm so vulnerveis dor e ao sofrimento.' '
!

Segundo Hannah Arendt a extraordinria fora de persuaso das ideologias do nosso tempo decorrem do seu apelo s nossas experincias ou desejos imediatos, e uma vez que ela criada, mantida e aperfeioada muito mais como arma poltica do que como doutrina terica, o seu aspecto cientfico passa a ser secundrio.
208

Em 1 7 9 2 , um ano aps a primeira Constituio francesa, Mary Woll stonecraft publica na Inglaterra um trabalho denominado A vindicution
of the rights of women (Em defesa dos direitos das mulheres), com

opinies bem avanadas para a poca sobre a condio das mulheres. Pouco tempo depois, um ensaio annimo denominado A vindication of lhe
rights of brutes
n

(Em

defesa

dos

direitos

das

feras),

faz

um

reduetio

ad

absurdum \ ridicularizando o trabalho de Mary Wollstonecraft, ao afirmar que aquelas idias nos obrigariam a tambm conceder direitos aos gatos e cavalos.
215

A idia de que moralmente errado maltratar os animais j era defendida na antigidade por autores como Pitgoras, Plutarco, Empdoeles, Plotino e Porfrio, embora, como vimos no captulo I, o teleologismo aristotlico de que os animais existem para o benefcio dos homens tenha se tornado dominante.

ces,

209

SINGER, cisco o de

Peter. Assis

Libertao "predica lobo do em, J. que santo II aos

animai.

Porto que pode entra

Alegre: se em p.

Lugano,

2004. em

p.

229. ardor da

So de f

famosos e de

os

eventos

onde

So

Eran vivo pala\ que c

passarinhos como

transformaram com o

entusiasmo do rabo dos

humano; e das

ferocissimo exortaes devorava"

responde e, fioretti

movimento casa para

cabea,

das

orelhas, e

convertido, de mans 2002. p . Susan. S.

cada

receber

alimentos

sorrisos

homens

antes 210 HUSS,

Francisco, and woman's

10-11. best friend: the moral and legal status of companion animais.

Rebecca Law

Valumg Review, FINSEN

Marquette 211 208

2 0 8

53. animai Maxwell de rights Macmillan movement Canada, Florianpolis: in America; p. 24. 2003. p. 73-74. from compassion to respect.

FINSEN, New

Lawrence; York: Snia p. Henry. 1980. Peter.

The Toronto:

T a c o l ; ;
[ k

H
d 0 C O m H a m

> T
a h A r

T '
d t :

ideologia
r M q U e

' que
5

se

presa

' cnacla,

e d So Paulo: Atual, 1998 mantida e aperfeioada eomo arma

Twayne T. 88-89. Por

Publishers; uma

1994. Fundao

212 213 214 ' 215

FELIPE, Ibidem. SALJ, Rights, SINGER,

questo

princpios.

Boiteux,

C O m

ZtnV " l
polt.a. Seu

Um

'T''

U t r m a

r,C0

'

'
a

m 0 r n e n h u m 0
d d 0

acorreu com
S

racismo, ^ntato

u m Z o o g a
com a Z a

imdiato

Animais' p. 5 Libertao

rights;

considered

in

relation

to

social

progress.

Pennsylvania:

Society

for

Animais

aspecto

cientifico

secundrio

"

Em:

Origens

do

totalitarismo;

anti-semitismo ^

imperialismo

totalitarismo. Sao Paulo: Companhia das Letras,

1989.p. 189.

animal.

New

York:

Harper

Collins,

2004.

p.

2.

Lm

1/89,

todavia,

Jeicmy

Bcnlham

publica

Uma

ml i odtino u o s

O u l i o s dois i m p o i l a n l e s ativistas ingleses f o r a m I rances Powei C o b b c , autora de u m ensaio q u e c o m p a i a v a a e Slephcn

princpios da moral c da legislao, retomando as l e s e s d c P i i m a l l s o b r e o dever humano de compaixo para com todos os seres cm condies vulnerveis dor e ao sofrimento. '
1 16

condio das

mulheres a dos animais, a

Colcridge, que distribua panfletos alertando

6

populao

sobie

os riscos d o uso Na

dc vacinas fabricadas a partir de experincias de outubro de

1841

c m animais."' c m Bcrlin (.enovesa

Mais a frente, em 1 7 9 6 , John Lawrence vai publicar A philosofical

and praticai treatise on horses (Um tratado prtico c filosfico sobre

Alemanha, em

vai se fundada

,i " D e r D e u t s c h e para a surge

I hierschutz-Verein", e na Sua a "Sociedade

23

os cavalos), que acabou por influenciar o Parlamento britnico, at que em 1800, W. Pultiney apresenta na Cmara dos Comuns um projeto, prontamente rejeitado, proibindo as touradas. Em 1811 o Lord Erskine tambm apresenta um projeto visando o tratamento humanitrio de animais submetidos a abusos e sofrimentos pelos proprietrios, mas acolhido com sarcasmo, ridicularia, apupos e assovios pelos colegas da Cmara Alta do Parlamento ingls.
217

Proteo dos Animais", fundada em

de fevereiro de

1868. 1 m I H / 4 Animais c das fundada

na Espanha, a "Sociedade Madrilhena Protetora dos e da Unio Protetora dos Animais, surgida em

Plantas", seguida da "Sociedade Protectora dos Animaes" de Lisboa, cm

1875, 1878 na

I rana

durante um Congresso das Associaes Protetoras realizado em

Paris.

Em 1 8 5 0 o Parlamento francs j havia promulgado a denominada "Lei Grammont", que preocupada com a sensibilidade humana e n a o o sofrimento dos animais, proibiu pela primeira vez os maus animais domsticos em lugares pblicos. Em
1860,
222

Em junho de 1822, porm, Richard Martin apresenta um projeto de lei para o tratamento humanitrio dos animais e, com o argumento de que a propriedade devia ser protegida mesmo contra a vontade do seu titular, conseguiu aprov-lo nas duas casas legislativas.
218

tratos c o n h a

o movimento atravessa o atlntico e Henry Bciqh

1866,

eiia a

SPCA americana, iniciando em seguida uma campanha em detesa d o s animais at que, em o Estado de Nova York promulga sua
primeira

Mais conhecida como "Lei de Martin", ainda hoje considerado um marco histrico importante na proteo dos direitos dos animais, por proibir todo tipo de crueldade contra animais domsticos, especialmente em touradas e rinhas de galo. Em 16 de junho de 1 8 2 4 , dois anos depois da promulgao desta lei, o reverencio Arthur Broome fundou a Sociedade pela Preveno da Crueldade contra os Animais (SPCA), ainda hoje considerada a primeira organizao de proteo aos animais do mundo ocidental. importante ressaltar que logo aps a sua constituio, a SPCA recebeu sucessivas adeses e aplausos, at que em 1 8 4 0 a Rainha Victria concedeu-lhe o prefixo de "Real".
219

Lei anticrueldade, o que permitiu a condenao de vrias pessoas p o r maus-tratos contra os animais na produo de alimentos e na realizao de trabalhos domsticos.
223

Naquele mesmo ano, sob a liderana de Francs Powei Cobhe, o as experincias cientficas realizadas em animais, ate que u n promulgada uma lei que regulamentava o uso de a .imn-s < em experincias cientficas.
224

movi

mento antivivisseccionista ingls promoveu uma giande campanha conha

i</b

fm

omo < noaus

Em 1881 foi fundada un DUUO*. vy,< s,. 'Sooedack \ dos Animais", declarada ck utilidade publica dica prlo Decreto de 11 de abril de 1 8 8 2 . No Brasil, somente na
st g u n d a os i ieenphcs

''u ' w i
* .soij.hi

Naquela poca, vrios ativistas do movimento antivivisseccionista vitoriano se destacaram, entre eles An na Lingsford, feminista vegetariana que ficou conhecida por ter sido uma das primeiras mulheres a se formar em medicina na Inglaterra, e por certa feita ter se oferecido como cobaia para evitar o sofrimento dos animais.
220

Ha

< orne

me i a d*

d o st<

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^ n

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\ >
K

cruzada humanitria eoMiu

abusos

lomehdo-

M.e-a

, i u

constituindo-se um mo^mt ? . m i a.nini, ca n a j>h >u \U

216

FELIPE,

Soma cie

T.

Fundamentao

tica n. 1.

dos

direitos

animais,

legado

de

Humphry

Pnmatt.

Em:

Revista 22! . fi , )>oo,i

( \

Brasileira 217 SILVERSTEIN, of 218 219 Miehigan,

Direito A n i m a i , Helena. 1996. loc. p. cit. Wallace 1 da da

2006. p.209. rights: law, meaning and the animal riqhts movement. Michiqan: University

i > h >' " V o t< i

ai. \

Unleashing 31.

**

i i n n

n(o bii / " /

>

SILVERSTEIN, COCHRANE,

i Gama. Exposio apresentada em Assemblia Geral de instalao da Associao. 222 1988. p. 27.
> MI ;

) mo\

meni anti\
icseai

i
I

> > J
ma

<

> tlti i w/v ' 11 o mu

'
98 p
T

^
(' ia ao

Igncio

Ansmal libeialots

hi iuilV
(

Reikts y

Em: P u b l i c a o n 220 SPERLING, Susan.

Unio internacional Protectora dos Animaes. So Paulo: li b e t a I o rs research and morality. Berkeley: University of

1 8 9 5 . , p.2. Califrnia,

fth'i>

A nova m d t m e o l o g u a

>>n

o an ma

> I ornei >

F

>no

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Animal

2 2 3
224

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ibid

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Animal

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U iUI \

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??"

como llenri

Ruegger,
7 1

Icocdia dc Azevedo Marques,

l e a n d m Dupie

c losc

h o m c i n / n a l u i c / a , h o m c m / m u l l u i, s a g i a d o / p i o l a n o , a u l o n o m i a / h c l c i o i i o i i n a , p c i m a n r c i a incapaz de i c d n / i i a-, d e s i g u a l d a d e s s o c i a i s ,

do Patrocnio. "

Em 30 de maio de 1895, na cidade de So Paulo, o senador Igneio Wallaee da Gama Cochrane, juntamente com o suo Henri Ruegger, o norteamericano E. Vanorden, Furtado Filho, Jacques Vigier, Horcio Sabino, Joaquim da Silveira Cintra, Fernando de Albuquerque e outros, fundam a Unio Internacional Protetora dos Animais (iJIPA), primeira entidade do gnero no Brasil.
220

Inicialmente, a p r e o c u p a o c o m um tratamento

os animais

se l i m i t a v a a a s s e g u r a i

lhes

"humanitrio" evitando, assim, sofrimentos dos anos setenta essa filosofia

vai uma

"desnecessrios"

S o m e n t e a partir com alguns em

mudar dramaticamente, posio

mais

ativistas passando a reivindicar

avanada
oleiecei proteo

relao aos animais, sob o argumento de que simplesmenle

melhores condies de vida no oferecia nenhuma garantia de a o s interesses dos animais. 0 principal marco desse movimento foi a publicao do livro animal", de Peter Singer, que alm de denunciar de forma industriais, demonstrou como essas atividades violavam o damental de justia.
229

Em 1922, o senador Abdias Neves apresenta um projeto de lei proibindo vrias formas de crueldade conta os animais, o qual infelizmente foi rejeitado pelo Senado Federal. Somente em 1924, vai ser editado o Decreto Federal n 16.590, de 10 de setembro de 1924, que, a pretexto de regulamentar as casas de diverses pblicas, probe, em seu artigo 5o, a concesso de licenas para "corridas de touros, garraios e novilhos, brigas de galo, canrios ou qualquer diverso que pudesse causar sofrimento aos animais".

"Liberlaan

contundente fazendas

os abusos sofridos pelos animais nos laboratrios cientficos e nas

principio fim

Assim, se antes o movimento de proteo animal visava crueldade e assegurar um melhor tratamento aos animais

impedu

domsticos, moial

agora ele elabora uma teoria da justia que concede um status

Libertao animal

privilegiado para os animais, no lugar de uma vaga obrigao de "agu humanitria mente", eomo a defendida pelo movimento de bem-estar animal.. Adotando como ponto de partida as idias utilitaristas de
Jeremy

Aps um longo perodo sem evidncia, entre o fim dos anos sessenta e o inicio dos anos setenta, porm, vo surgir novos movimentos sociais, que contestam o sistema capitalista no mais a partir da perspectiva revolucionria de orientao marxista, reivindicando uma profunda reformulao nos cdigos simblico-eulturais dominantes.
227

Bentham, Peter Singer afirma que toda ao ou deciso deve ser considerada justa somente quando resultar num elevado benefcio social, mesmo que esse benefcio tenha um custo significativo para determinada minoria. Na verdade, o utilitarismo foi uma tentativa de abandono do legado racionalista moderno, pois para Bentham no era o raciocnio, a autonomia ou a capacidade lingstica o passaporte de ingresso dos indivduos na comunidade moral, mas a capacidade de experimentar a dor e o prazer." Assim, o clculo utilitarista do custo/benefcio de uma ao haveria de primeiro identificar o valor de cada prazer e dor distinguvel, para depois som-los. Somente quando esse balano geral fosse favorvel ao prazer o ato deveria ser considerado bom em relao ao interesse da pessoa individualmente considerada.
231

Tais movimentos denominados anti-racistas, pacifistas, feministas e ecologistas surgem no ps-guerra justamente a partir da crise dos movimentos polticos de orientao marxista, que embora tivessem sido vitoriosos em vrios pases, mantiveram intacto o paradigma de racionalidade instrumental da modernidade. Tais movimentos sociais alternativos passaram a questionar o paradigma civilizacional da modernidade, que fundado numa rgida diviso

225

LEVAI,

Larte

Fernando. 1998. Igneio p.

Direito 39-40. da

dos

animais:

direito

deles

nosso

direito

sobre

eles.

Campos

do

Jordo:

228

UNGER, p. 64-68.

Nancy

Mangabeira.

encantamento

do

humano:

ecologia

espiritualidade.

So

Paulo:

l.oyola,

1991.

Mantiqueira, 226 COCHRANE, Geral 227 Para de Jos e

Wallaee da

Gama.

Unio n.

Protectora 1. 1895,p.

dos 1.

Animaes.

Exposio

apresentada

em

Assemblia

229

FRANCIONE, University,

Gary; 1996. p.

Rain 2.

without

thunder.

the

ideology

of

the

animal

rights

movement.

Philadelphia:

Temple

Instalao Eduardo

Associao. Faria, esses

Publicao "novos uma no em, p.

movimentos estrutura trabalho Justia 13.

sociais", organizacional e

diferentemente mais

da

burocratizao informal, o

das

entidades, e denomina sociais,

230 231

REGAN, BENTHAM, Os

Tom.

D e f e n d i no, Uma

animal introduo do

rights. aos

Urbana da

and

Chicago: e

University da

of

Illinois In:

Press,

2001.

p.

14. (Org.). p. 265.

sindicatos

partidos, baseada da dos

contam muito anlise Tribunais,

com mais poltica" 1991.

fluida,

descentralizada que Offe

Jeremy.

princpios leituras

moral em

legislao. So Paulo:

MORRIS, Fontes,

Clurence 2002.

desprofissionalizada, de So "novo Paulo, paradigma Revista

voluntrio e

no

consenso, em

inaugurando face dos

grandes justia

filsofos e

direito,

escolhidas

direito.

Martins

Conflito:

os juizes

novos

movimentos

(Coleo

direito).

Quando se Iralasse de unia comunidade, dever

se

ia c a l c u l a i

o niimeio

Nessa c o n c e p o , a linha l u m l a m c n l a l do d i s c u i s o m o i a l e a s e n s a o d e d o i e p i a z c r , d c m o d o q u e u m a a o i n d i v i d u a l o u d e c i s o p u b l i c a d e v e sei considerada boa

de pessoas cujos interesses estivessem envolvidos, icpclindo o processo anterior em relao a cada uma delas. Em seguida dever se-ia somar os nmeros indicativos dos graus de prazer que o ato for capaz de provocar em cada indivduo, e ao final fazer um balano geral dos interesses.
737

somente na medida

em

que

for

capaz

de a u m e n l a i a l e l i c u l a d e c d i g o moral. em nossa eslcra dc lular apenas quanlidade a guan

geral do m u n d o , Singer

o que em regra a finalidade de todo

defende a incluso dos animais sencient.es

Bentham entendia que este procedimento deveria ser estritamente observado em cada julgamento moral, legislativo ou judicial, embora o clculo devesse ser estimativo, pois o mais importante seria assegurar que "cada um contasse como um e ningum como mais de um". 23 1

considerao moral sob o argumento de que no devemos pelos interesses humanos, mas tambm buscar a reduo da total de .sofrimento como
um

todo, aumentando, por conseguinte

tidade do bem-estar geral do mundo. Com base nas atuais evidncias evolucionrias, fisiolgicas espcies - mormente os vertebrados, que so seriei entes, isto menos o interesse de no sofrer.
238

A essncia hedonista do utilitarismo, portanto, afirma a existncia de um nico valor intrnseco, o prazer, e um nico desvalor intrnseco, a dor, de modo que a relao custo/benefcio de cada ao ou julgamento deve resultar sempre na maior quantidade de prazer possvel em relao dor.
234

e compor muitas

tamentais dos animais, a teoria de libertao animal entende que

, d o l a d o s

da capacidade de sofrer e de experimentar a felicidade - tm pelo Com efeito, o princpio da igual considerao de interesses
defendido

importante ressaltar que existem dois tipos de utilitarismo: o utilitarismo r/e ao, que entende que o valor de uma ao deve ser julgado pelas conseqncias; e o utilitarismo dc regra, que no se importa muito com o resultado da ao, mas com as conseqncias positivas ou negativas da regra que a fundamenta, uma vez que ela deve ser obedecida por todos em iguais circunstncias
235

por Peter Singer tem como ponto de partida que o ingresso na comunidade moral independe das caractersticas ou aptides de cada ser. Isto, no entanto, no significa que devamos dar o mesmo tratamento a todos os seus membros, pois a considerao dos interesses que deve ser igual e n o o tratamento. Em determinadas circunstncias este princpio pode a l e mesmo exigir o tratamento diferenciado de seus membros.
239

Smgei pai te do utilitansmo da ao ( omidcrando as conseqncias do ato independi ntemente de saber H- ele foi ou nao de< onenft da obedincia a uma regra gerai embota faa uma pequena modi.scao n * idia ongina para afirmai que a a pai idad( d, t frimuo ou bem estar , na verdade,
c

Os ces, por exemplo, no possuem nenhum interesse em votar, c o princpio da igual considerao de interesses no exige que lhes sejam assegurados direitos de cidadania. No entanto, eles sentem dor de uma maneira muito semelhante aos seres humanos, o que exige que o seu interesse em n o sentir dor seja levado em considerao no clculo total utilitrio.
240

a condio necessrio e sufii icnU paia que um se possua mb ttsses. "

Assim, paia u n t o uihtari' mo d( Smgei, st os mtei esses dos animais senciente^ foiem U wid? > e m coasideiao em uju iluade m condics tom os interesse" humanos, c h e g a i t a u ^ t o n J u animai e o consumo Jt cair c, p n exemplo l benefcios paia a
M- U

dt qut a ex[)ei imenfaco cm mais ma!ef cios do que

-o
;

Para Singer, a capacidade de sofrimento e/ou fruio da felicidade c a nica caracterstica capaz de conferir a cada indivduo o direito a uma igual considerao de interesses, no importando saber se ele ou no capaz de raciocinar ou de se comunicar atravs de uma linguagem simblica, ou mesmo se possui outros atributos espirituais.
241

d nk,
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gualqi es consegue'* i < bcnfkd piodu/ida.

Na verdade, a capacidade de sofrer ou sentir prazer no simples

232 Ibid.
J

2 3 3 l na r n i tnani ,

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mente uma caracterstica das espcies, ela tambm um pr-requisito para a identificao dos interesses. No se pode dizer, por exemplo, que uma

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HI.MM

238

DEGRAZIA, 996. p.

David. 2-3. Peter. Peter.

Taikmg

animais

seriously:

mental

//Te

and

moral

status.

Cambridqe:

University

of

Cambridqe

University 235 FRANUN University, 236 Ibid.

of

Illinois R.uti

t'ress.

2001.

p.

M.iiruaucao th

nossuj. oi IH um na
1

haiv

without

'hundei

unuioqy

mjbt,

iho^nn

i>

atK Iph

r//)/'/(

239 240 241

SINGER, SINGER, BENTHAM,

Libertao Libertao apud

animal. animai. op.

Porto Porto cit., p.

Alegre: Alegre: 9.

Lugano, Lugano,

2004. 2004.

p. p.

4. 3.

199b.

Jeremy

SINGER,

pedra

ou u m a planta um

possuam
o

interesses, pois elas sao i n c . i p . i / c s d c s n l i e i ,

do humanismo, a incluso d o s animais na eslcia dc c o n s i d c i a a o moial signilicaii.i u m a verdade iia r e v o l u o . '

1 7

ao passo que

cavalo tem

interesse de

no

sofrer

a q i e s s o c s lisicas,

que ele sente dores e ansiedades semelhantes s nossas. Para Singer a incluso dos animais no humanos em nossa comunidade moral tambm uma questo de continuidade histrica, pois seus funda mentos so idnticos aos utilizados por outros movimentos de emancipao, como a luta pelos direitos civis dos negros e das mulheres.
243

Michael leahy, falando a partir do eontratualismo lenlaliva

que dc Peter m e s m o que

de Kawls, c n l i c a a argumentando grupo sejam

Singer em estabelecer uma tica universal, todos os desejos e idiossincrasias

de

um

levados em considerao, eles no podem ser mais valiosos do q u e os d o s outros grupos, pois para gue uma ao oferea as melhores cia deve envolver
um
248

conseqncias pode

Para a teoria da libertao animal, os animais devem ter o mesmo status moral das crianas e dos deficientes mentais, pois vrias pesguisas j demonstraram que animais como macacos, baleias, golfinhos, cachorros, gatos, focas e ursos possuem racionalidade e autoeonscineia semelhantes aos de uma criana de dois anos de idade.
244

balanceamento de interesses que dificilmente

satisfazer a todos.

Para Leahy, uma posio como essa pode nos levar ao consider a morte de um animal mais reprovvel do que a

a b s u r d o de

morte

dc um

sei

humano anencfalo, ou ainda, ter de salvar a vida de um animal espcie esteja ameaada de extino em detrimento de um ser que se encontre em estado de indigncia.
249

cuja

importante ressaltar que essas idias no ficariam sem reflexos no campo social e, em 1976, aps participar de um curso sobre o tema, ministrado por Peter Singer, na Universidade de Nova York, Henry Spira, um antigo ativista estadunidense pelos direitos civis e trabalhistas, vai liderar uma srie de protestos contra as experincias realizadas com gatos no Museu Americano de Histria Natural de Manhattan.
245

humano

At mesmo os denominados "casos marginais", como o cias dos deficientes mentais, que o prprio Singer utiliza para justificar refutar os argumentos utilitaristas.

criana', e a incluso paia

dos animais em nossa esfera de considerao moral, so apresentados Segundo Frey, ao considerar a sencincia o nico pr-requisito que um indivduo possua interesses, a teoria da libertao animal obrigar a excluir da esfera de considerao moral os seres tetraplgieos e os que se encontram em estado de coma. 2 0

Para muitos autores, tais protestos marcaram o nascimento do movimento abolicionista, que a partir de ento vai utilizar estratgias, linguagens, mtodos e aes pblicas dramticas para atrair a ateno da opinio pblica.
246

paia

p o d e nos

humanos

Por certo, que a teoria de Singer - radical na sua formulao - sofre muitas objees. Franois Ost, por exemplo, afirma que a utilizao do argumento da continuidade histrica para justificar o libertao animal por demais inconsistente. Primeiro porque a histria no contnua, e sim um processo marcado por rupturas, e segundo porque, diferentemente do que ocorreu com os movimentos feminista e anti-racista, que lutavam pela simples ampliao

Muitos criticam a tentativa de Singer em promover um balano

entre

os interesses dos indivduos que sero afetados pela deciso, argumentando gue isto pode nos levar a considerar moralmente justa a explorao dos a n i m a i s em certas circunstncias, pois a igual considerao entre os
interesses

humanos e no humanos deve estar de acordo com o princpio da igualdade Singer argumenta que, por motivos econmicos, os homens
jamais

criariam galinhas se no fosse para com-las, e isto por si s justificaria a morte desses animais, "pois priv-los dos prazeres de sua existncia e que s existiro se as existentes forem mortas".
251

pode

ser contrabalanado com os prazeres das galinhas que ainda no existem

242 243 SINGER, Para no com a cor 244 245 Peter. tica prtica. "Portanto exata, de da o So Paulo: do de esse Martins Fontes, 1998. o p. 69. termo como o outra escolher uma nico sntese limite conveniente, defensvel eomo a da embora preocupao ou 247 racionalidade, da pele"r Peter. o vrias a remoo em, seria Vida marc-lo tica, Rio de Rio de de forma arbitrria. Ediouro, Por 2002, p. atravs Nacional do the pnis growth que p. 54. do de e of a seu Departamento que do protest, de Comportamento dentre animais The Animal, outras em, Free JASPFR, Press, 251 no 54. alguma outra caracterstica, como a 248 249 250 Sade, destruio moral envolviam, olfato New dos York, de Janeiro, Janeiro: OST, LEAHY, LEAHY, R. G. Franois. A natureza Against margem da putting lei: a ecologia in prova do Direito. Lisboa: New Instituto Piaget, 1995. 1991. p. p. 252 25 Michael. loc. Frey na dor Peter. "A sejam feliz. cit. apresenta cabea, em, na o caso coluna and de um amigo e gue nos the era nervos case veterano que, da a guerra despeito Oxford, 142. os um do de Vietn, e que sofreu ferimentos ficou 145. da obra vida uma Que de feliz vida mal h John e igual nisso.-' dc to liberation: animais perspective. London; York: Routledge, Peter Singer: limite senciente sofrimento limite (usando e/ou utilizando

estritamente os

capacidade Marcar

fruio) alguma

interesses

outros.

caracterstica,

inteligncia

SINGER,

Vida

tica.

Ediouro,

2002.

poca,

Museu

Americano

Histria pelo vrios

Natural, Instituto nervos

graves de sentir

espinhal

permanecer

consciente, 1980, p.

incapacitado

realizava coisas, James; 1992, 246 JASPER,

experincias, de partes The

financiadas do animal crebro,

Interests

rights. So Paulo: Singer cada no

against

animais, 1998. p. que criado de

Clarendon, Ver tambm estejam novo, porcina

SINGER, Coeetze, repente

tica vida dos

prtica. animais", dor. o

Martins afirma:

Fontes, "Vamos morto,

posfcio

NELKIN,

Doroty.

rights

cruzade:

onde Para porco

supor

porcos porco

vivendo que no vai

uma levar

p.

26.

mortos Portanto,

sem

porco reduz

feliz o

James;

NELKIN,

loc.

c/f.

mente

matar

montante

total

felicidade

mundo.

N a v e r d a d e , S IIKJCI c o n s i d c i a a m m le d c u m a n i t n a l m e n o s i m p o i l a n l c do q u e a m o r t e de um sei que h u m a n o , pois a e x i s t n c i a h u m a n a e mais

Abolicionismo animal

valiosa do

a (ios

a n i m a i s , e m b o r a o i n l c r e s s e h u m a n o n o seja n c e e s P a r a ele, d e s d e q u e os a n i m a i s s e j a m m o r ! os de n o senlir dor, n o h de

segunda e

corrcnlc

do

denominado movimento pelos

d i i e i l o s dos

sa ria mente mais valioso.

animais,
de I V I e r

o movimento pelos direitos, que contrapondo

-se a o u l i l i l a i i s m o animais,

de uma forma que respeite seu interesse

nada

de

Singer, reivindica a abolio imediata da explorao dos

errado em matar um animal para alimentar -se

sua

carne. ''

mdcpcndcnlcmcntc das conseqncias que isto possa gerar, uma v e z q u e

os

Dessa forma, sob o argumento de que a posse de diferentes capacidades mentais pode ensejar diferentes graus de importncia moral de um ser, Singer sugere implicitamente que os animais mais assemelhados ao homem devem possuir um valor morai mais elevado , e que no contexto de suas vidas os animais que no so autoconscientes podem ser tratados como coisa, embora no possam ser tratados como coisa quanto ao seu interesse em no sofrer. Essas posies de Singer demonstram, dir Ruth Payne, que ele ainda se encontra inserido no paradigma do bem-estar animal, e que ele seria mesmo o atual lder desse movimento , embora Gary Francione recuse essa idia, argumentando que Singer reivindica uma proteo bem mais ampla do gue um simples tratamento humanitrio dos animais.
256 255 254 253

inleresses bsicos dos animais so mais importantes

do que qualquei

co n s i (I e r; i () c u st o - be n efcio. 0 principal expoente desse movimento o filsofo norte

ameiicano Caiohna cincia, espoi

tom Regan, professor emrito de filosofia da Universidade Estadual da do Norte, que reivindica a abolio total do uso de animais pela liva ou comercial.
258

a dissoluo total da agropecuria comercial e a proibio da caa Nessa concepo, a justia ou injustia de uma ao no deve sei apenas pelos efeitos benficos que ela possa produzir para a
259

|ul<|ada

comunidade, uns m e i o beuelua

pois nesse caso aquele que sofre diretamente a ao passa a ser instrumento a servio dos demais . Mesmo que uma ao seja indivduo, ela no pode ser justificada.
260

para os outros, se ela atinge a esfera dos direitos fundamentais de um Fd/cno uso d \ ti adicional distino d o s filo ofo^ mot MS enln I I I M M diretos e indiretos, Regan reivindica a extenso aos animais do
u 1 c

Embora Singer admita que em algumas hipteses os animais possam ter seus interesses desprezados , no podemos esquecer que ele foi um dos primeiros autores contemporneos a apresentar uma crtica consistente na explorao institucionalizada dos animais, descrevendo detalhadamente o tratamento cruel dispensado a essas criaturas nas fazendas industriais e nos laboratrios cientficos.
257

p n m ipi<>

c tico de respeito ao valor inerente dos indivduos pois assim t orno n o eles (k ejam uma V K L bo<, consubstanciada . n ;vr < q u u V> e ohh m a < de suas preferncia-; ?) na satisfao em perH.gun i obtu aqutio q m p u f< i n t 3) na certeza de que aquilo que perseguem ( do M U m H a ^ o Tendo como pai tida d idt u de que os i n a <
s

' M I ' \ w ng i i
u\

v. U ' -n
1

/ !< \ >

inclepc nd< nte dc qualquet calculo u1 'htao s i Rt i pois no h coiro i npoi c,os H K s hum ^n-^ u )'ii() o camivonsmo, seno atribuindo du
252 PAYNE, quest 253 Ruth. Animal welfare, animal rights, and the path the to social movemenfs struggle for 2002, que ot the coherency p.4. os animais no to in the for change. V i r g n i a Steven do rights: J. Journal "Pode mortes and of S o c i a l ser sem Policy and Law Association.5pr//7g, que Singer em, Policy duvide Roots and

compk Ia d* todo o sistema de e*poiaeio in 0 'i/Mrr -i! /ad c\ aadv

M OS H

i ha > ,s ,
' . spr-judu

>

essas condutas/

U)

Segundo caminho animal Spring,

Bartlett, suas

espantoso dor sejam

para

alguns

leitores perda of

abate,

realmente J

uma ournal

enfim" Social

human Law

resistance

psychologicai p.153. p. 594,

conceptual

blocks,

Virgnia

Association,

2002, op. cit,

254 255

PAYNE,

258 without thunder: the ideology of the animal rights movement. Philadelphia: Tempe 259 260 prtica, vidas de de um So Paulo, so torna Martins mortos possvel de a si Fontes, sem sua pode of 1998, dor, p. suas 142: mortes por "Em no algumas circunstncias sofrimentos outra forma em no 262 261 agradveis, animal sem provocam que erro." movement. Philadelphia: Temple 263 de

REGAN Rt (JAN RI0 \N RF CAN Rowman "\)N

L

Jom tom
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The

struqqle

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^ummit hituqo

IntunaVonnl \oaei\ Univ< isity ol

loi

\nimal Riuht> Picss H)01 U101 p n

J s <
!

l\

FRANCIONE, University,

Gary. 1996. p.

Rain 12. tica levam a morte morte Rain

Deh ndmg Defendmq Tne ttlefield.

4

animal animal

uqhl> rigl.K // In

Uihana

Illinois

om Tom ti

bana and Chicago COHEN Ca d

Univeisit\ REGAN lom

oi

hl nois lhe

P'ess

U) A hu\,\wd

256

Para quando outros teria

SINGER, os

Peter. animais e a

usr

foi 2001. i

animal nght^ D. i mia

1

..nimal

rights

dehatc

203. ogWs, <md OK oS Social pa^i and t seu iai mo\c ment < >irugqh the Law A s s o c i a t i o n . p. Pita to 593. < i 2002 ('o> a h>< i " i i o

animais vivido

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outro, um

hu'h

\nmml \\xl uu

animais

conscincia the

configurar animal

quest ltLIPL

tor chanqe. V i r q i m a Suma T Pot unia

Journal

Policy

Spnng,

257

FRANCIONE, University,

Gary. 1996. p.

without

thunder:

ideology

rights

q u i s u i o ck
2003.

piincipius
p. 186.

akuna

limite i da clica dt

Snigtt

cm t / t / t v ;

12.

Florianpolis:

Fundao

Boiteux.

Q u a n d o u m sistema e injuslo e m sua e s s n c i a , o i c s p e i i o p e l . i j u s h c a

K c g a n d e l e n d e a pioihu. a n dc I o d a c qualquei

lomia de exploiaao

demanda a sua total a b o l i o " ' ' , dc modo q u e t o d a e x p l o i a e a o a n i m a l , sendo intrinsecamente imoral, independentemente das vantaqens ou desvantagens que possa trazer, viola um direito natural que todos ns temos o dever moral de respeitar.
1

a n i m a l , m e s m o as pesquisas c i c n l i l i c a s destinadas a p r o d u z a i c m e d i o s paia doenas

e

llaqelos

humanos,

por

entender

que,

e n q u a n t o os a n i m a i s l o t e m tratados c o m o
71

considerados propriedade humana ou do Estado, eles sero

simples Por o u t r o igual

material de suprimento ou instrumentos de produo. lado, Regan argumenta que a interpretao

Ao mesmo tempo em que refuta o eontratualismo e o utilitarismo, Regan entende que determinados animais no humanos possuem direitos morais que os impedem de serem utilizados como simples instrumentos a servio do homem.
265

ulililansta

da

considerao dos interesses de todos os indivduos que assegura o

fim

p o s s a m sei

afetados nem

por uma ao ou deciso no oferece nenhuma garantia aos a n i m a i s , da sua explorao, uma vez que todos os
272

interesses, e cien

No obstante, se, num primeiro momento, Regan fica ao lado do utilitarismo contra o eontratualismo, por considerar que ns temos deveres diretos em relao aos animais, num segundo momento ele fica do lado do eontratualismo de Kant, por entender que certos direitos so independentes das conseqncias de sua violao, por exigirem gue os seus titulares sejam tratados eomo fim, e nunca como meio.
266

inclusive os dos caadores, pescadores, pecuaristas, carnivoristas listas tambm seriam computados para o resultado final..

C o m o o utilitarismo est comprometido com a reduo da quanl i d a d e

total de sofrimento no mundo, muitas vezes ele obrigado a

reconhecei nesse

a legitimidade moral da explorao dos animais. 0 erro de Singer, caso, foi equiparar o princpio da igualdade ao princpio da empregando o interesse de uma espcie como parmetro para

utilidade, denm o

Assim, considerar o homem como o nico ser digno de status jurdico uma viso equivocada, pois muitos animais, especialmente as aves e os mamferos, possuem capacidades psicolgicas e emocionais bastante desenvolvidas.
267

interesse das demais, o que abre espao para que os direitos naturais do-, animais sejam violados, desde que isto resulte na felicidade de um nmero de pessoas.
273

grande

No lugar do conceito kantiano de pessoa, porm, Regan apresenta a idia de sujeito-de-uma-vida, uma vez que, mais do que um simples ser vivo consciente, muitos animais so dotados de crenas, desejos, percepes, memrias, senso de futuro, vida emocional, sentimentos de prazer e dor, preferncias, interesses de bem-estar, habilidades para iniciar aes na busca da realizao dos seus desejos e metas, identidade psiquico-fsica no decorrer do tempo e bem estar individual.
268

Simplesmente reivindicar a maximizao de um bem sem assumu nenhum compromisso anterior, dir Regan, o mesmo que considerar a escravido humana injusta apenas porque ela maximiza o bem de uma maneita insatisfatria, e no por violar a integridade fsica e a liberdade humana."'
1

Utilizado-se do conceito de "direitos morais", criado pela cultura anglo-saxnica, algo prximo da nossa teoria dos "direitos personalssimos", Regan reivindica o reconhecimento de direitos inatos a todo sujeito - d c uma-vida, direitos esses que no podem ser submetidos a clculos utilitarislas ou a razes de oportunidade ou de eficcia.

Nesse sentido, ao invs de simplesmente melhorar as condies de vida dos animais na agroindstria ou nos laboratrios, mediante normas gue assegurem melhores condies de vida para eles, tais como gaiolas mais amplas e limpas, Tom Regan clama por "gaiolas vazias",
269

considerando
270

impossvel modificar um instituto injusto atravs de sua flexibilizao.

271

SINGER, 306.

Peter;

CAVALIERI,

Paola.

The

great

ape

project.

Edited

by.

New

York:

St.

Martins

Press,

1993.

p.

305

272 264 265 REGAN, HUSS, Tom. Rebecca Law Defending J. C. animal Valuing 65, rights. and Urbana woman's and best Chicago: friend: University the of Illinois and Press, legal 2001, status p. 35. animais. 273

REGAN, Ibidem. dos serem

Tom. p. .37.

Defending Para de mas Snia animais que o

animal T.

rights. em

Urbana nenhum

and

Chicago:

University afirma os viverem da

of que

Illinois os

Press, interesses de

2001.

p.

35 ou poli tm>s em

Felipe, ser de de p.

momento igualmente serem alcance

Singer contra

econmicos dos ser

man's 2002.

moral

ofcompanion

proprietrios livres, iguais

devem interesse questo 2003,

contados ambos em

interesses em de

liberdade devem em

animais computados dos

Marquete 266 267 268 REGAN, Ibid. REGAN, 1985. 269 270 REGAN, Segundo 2001. p.

R e v i e w . p.

livres e

e limites

liberdade

Tom.

Defending

animal

rights.

Urbana

and

Chicago:

University

of Illinois

Press

2001

17 274

como

em,

Por

uma

princpios, 206. Wald: sujeito na

tica

Peter Singer

defesa

animais,

Florianpolis, Tom. The case for animal rights. In: SINGER, Peter. Defense of animais. New York: fios/'/ Blackwell REGAN, direitos Defending Tom. "0 que gue animal Tom. a rights. Urbana and Chicago: University of Illinois and Press, Chicago: gue os 2001. p. 17. of so Illinois tratados Press, no vida, op. da se

Fundao cit, p.

Boiteux, 36.

Segundo alegando

Arnold que o

"H ativo

autores da

que

negam (o no

carter indivduo) caso

de e

direitos o sem direitos 7. seu

subjetivos objeto o sujeito So

aos (direito que no

p.

22.

personalidade, liberdade concede,

relao jurdico vem a

Tom. REGAN, 30:

etc.)

se

confundem j tenha de 134.

prtica.

Outros juristas vislumbrasse brasileiro:

direitos de geral,

objeto, sem ed.,

REGAN, est varia

Defending

animal errado o

rights. com

Urbana a

University animais

dificilmente caso Revista da

embora em,

havido direito

quem civil

possibilidade e parte

errado caso

fundamentalmente caso. todo

maneira nossa)

herana jacente" Tribunais,

Curso v. 1. p.

introduo

Paulo,

uma

circunstncia

sistema"

(Traduo

dos

1992.

lais d n u l o s iiioi.ns ' , 0 1 , 1 1 1 1 d o L i d o s d a s s u j u m l c s c a i a c l u islieas. Ij Universalidade e n q u a n t o o d n u l o subjetivo de u e d i l o depende

I) I o d o s o s s u e s q u e p o s s u e m m l u e s s e s , e s o m e n l e eles, p o d e m l e i d n u l o s , 7) o s a n i m a i s p o s s u e m m l u e s s e s , e \) l o g o , o s a n i m a i s p o d e m lei d n u l o s

da legislao

d e e a d a p a s , a s p e s s o a s d e I o d a s as para todos os

naes possuem

o mesmo
e,

Singer, no c n l a n l o , c o n s i d u a a l i n g u a g e m dos direitos desneeessaiia assim e o m o B e n t h a m ,

direito vida, que vlido

indivduos, independentemente

entende gue o uso de

expresses eomo "dnulos porque a n o o de eonlcrir dignidade

de nacionalidade, raa, sexo, religio etc; 2) Igualdade: enquanto o direito subjetivo admite a discriminao de direitos de acordo com as necessidades ou capacidades das pessoas, os direitos morais so igualitrios, pertencem a todos em igualdade de condies, independentemente das caractersticas particulares de cada indivduo e, se uma pessoa tem direito vida, todas as demais o tm em igualdade de condies; 3) Inalienabilidade: os direitos morais como a vida, a liberdade e a integridade fsica no podem ser exercidos por outrem e, ainda que um indivduo possa morrer na defesa do seu pas ou suicidar-se num ato de desespero, a minha vida jamais poder ser transferida para outra pessoa; 4) Naturalidade: o valor e a dignidade das pessoas independem de atos ou decises do direito positivo.
275

naturais"

no passa de "rematada tolice", mesmo somente uma forma e aos animais.

280

direitos morais

simblica

de

moral s pessoas

Para Michael Leahy o movimento abolicionista sofre de

de

uma espcie a ideologia

"sndrome de No", e divulga idias gue s favorecem pois afirmar gue os animais possuem vcios e
281

especista,

virtudes moiais os a u l o i c s
de

semelhantes aos dos homens agir da mesma forma gue literatura infantil.

Muitos crticos do movimento abolicionista entendem que isto no passa de uma moralidade neutra. Afinal de

gue a l u h m i

virtudes aos animais o mesmo que destacar as "virtudes" de um < a i m , >

c o n t a s , o c o m p m ia existindo ainda
282

mento dos animais determinado apenas pelo instinto, no

nenhuma prova de que eles faam qualquer tipo de escolha.

Na verdade, direitos morais so determinadas liberdades bsicas que constituem o ncleo duro dos direitos fundamentais, as denominadas liberdades bsicas, como o direito vida, liberdade de locomoo e integridade corporal, de modo gue qualquer violao a esses direito deve ser vista como uma afronta aos valores democrticos.
276

Para Frey, impossvel que os animais sejam considerados

sujeitos dc nalmal maxmn a ignorai

direitos naturais ou morais, pois no se pode falar em direito quando o nico padro moral que importa o da utilidade e da zao das boas conseqncias, o que muitas vezes pode nos levar os interesses individuais.
283

Assim como Locke, para quem toda pessoa possui direitos naturais consubstanciados numa esfera de no-interferncia do Estado e da sociedade - as denominadas liberdades negativas que decorrem do pacto social - Regan entende gue os animais possuem direitos advindos da sua prpria natureza.
276

Alm disso, muitas associaes benestaristas, eomo o Putting peope fusi (Colocando as pessoas em primeiro lugar), se opem veementemente as reivindicaes do movimento pelos direitos, que eles consideram extremista por pretender incriminar o livre exerccio do direito de propriedade.
281

Nessa concepo, pelo menos os mamferos adultos devem ser considerados titulares de direitos morais negativos, uma vez que eles possuem uma identidade psicofsica, um bem-estar individual e uma complexa psicologia, que os tornam diretamente lesados nesses direitos, ou delas beneficirios da maneira fundamentalmente semelhante a dos humanos.
278

Juristas como Steven Wise, Gary Francione e Jean-Pierre Marguenaud, porm, esto mais preocupados em atribuir personalidade jurdica a o s animais, de modo a assegurar-lhes a capacidade de adquirir direitos c defend-los em juzo atravs de seus representantes.

A idia de que todos os indivduos capazes de ter interesses so titulares de direitos morais pode ser formulada atravs do seguinte silogismo:
279 CHANDOLA, Wisconsin, 280 SINGER, New 281 275 REGAN, ethies. 276 Tom et al. Introduction. In: REGAN, 1984. Declarao p. 69, Tom p. (Org.). 30-31. dos Direitos Humanos. Revista de Direito Constitucional Earthbound; new introduetory essays in environmental 282 283 284 p. Peter. M. 14, Varn. 2002. tica. 2002. Rio p. de 10. putting animais in perspective. London; New York: Routledge, 1991 p. 11 Janeiro: Ediouro, 2002. p. 53-54. Cf. SINGER, Peter. Libertao animai. Dissecting american animal protection law. Wisconsin Environmental Law Jornal

Vida

York:

Harper

Collins, Against

LEAHY, Ibid. FREY, Segundo 1993, crianas,

Michael.

liberation:

Philadelphia: Andrs

Tem pie 50 Paulo,

University, anos n. da 43,

R.

G.

Interess

and

rights et al,

the

case

against animais. scam: th os e

Oxford: abuse dos

Clarendon, of human animais para a

1980. rights,

p.

145. Regnery leite para ratoeira Nenhum (Traduo Gateway, nossas pode modela nossul

TASSARA, e

Ollero. So

Universal

MARQUARDT, p. 4 :"Sem

Kathleen fazer

Animal sobre a

Washington, nenhum

Internacional. p. 170. Davi d.

abr./jun.,

2003.

mistrios para os

questo: e

direitos cachorro pode

significam os difuso tais

277 278

Ibidem.

nenhuma o retorno que

insulina da as

diabticos

nenhum controle

guia

cegos. da

Nenhuma malria.

DEGRAZIA, 1996. p. 5.

Taking

animais

seriously:

mental

life

and

moral

status.

Cambridqe:

University

of

Cambridge

significar animai

peste

bubnica.

Nenhum

significar tentando

significa

pesquisas

bomdicas

ficaro

perdidas

controlar

epidemias".

Wisc, por exemplo, d c l c n d c a imediala e x t e n s o dc d u c i l o s subjetivos

b e n s |in idieos, u m a vez q u e os a n i m a i s n o e x e r c e m o m e s m o p a p e l passivo d e u m a c o i s a m a n i m a d a ; c, m u i l o p e l o c o n t r r i o , d e s e m p e n h a m u m p a p e l alivo bem dclmido, sei e s h u m a n o s / "

aos chimpanzes c

bonobos

(chimpanzes

p i g m e u s ) , sob o a i g u n i c n l o de q u e lhes p c r m i l i r i a ser

esses animais possuem uma capacidade mental que

a ponto de estabelecer uma

r e l a o a l e h v a c o m os

aprovados em testes que normalmente so aplicados a seres humanos. Tendo como ponto de partida a teoria dos direitos subjetivos de Wesley Hohfeld, afirma que esses primatas possuem direitos individuais negativos ou privilgios, tais eomo a liberdade corporal e a integridade fsica.
281,

Margunaud entende que a concesso de personalidade jurdica

os a n i m a i s

para

uma necessidade que decorre da prpria lgica em que se constitui numa realidade tcnica .
e
292

jurdica, ao Existe u m a

mesmo lempo

0 autor argumenta que se os juizes concedem direitos de dignidade para crianas e pessoas com graves deficincias mentais a partir da fico legal de que "todas as pessoas so autnomas", pelas mesmas razes eles devem reconhecer que os grandes primatas possuem esses direitos.
286

simetria tcnica muito grande entre a personalidade animal

pessoa

f i c o da ora c o m o

jurdica, pois ambas podem funcionar ora como objeto,

293

sujeito de direito.

Alm disso, as aes judiciais em favor dos animais tm sido cada v e z mais bem sucedidas, de modo que perfeitamente possvel transportai para os animais a teoria da realidade tcnica da pessoa jurdica, j que
eles

Wise, todavia, no se restringe apenas aos chimpanzes e bonobos, e afirma que os juizes devem reconhecer a titularidade de direitos a todo e qualquer animal de acordo com o seu grau de autonomia e potencialidades mentais. Outro jurista de destaque Gary Franeione, professor da Faculdade de Direito de Rutgers, em Newark, EUA, para quem o principal obstculo ao reconhecimento da dignidade moral dos animais que eles ainda so considerados propriedade humana, e que somente a partir da mudana desse status ser possvel abolir a explorao institucionalizada dessas criaturas.
287

preenchem plenamente os seus dois requisitos bsicos, que so a posse de um interesse prprio distinto do seu proprietrio e a existncia dc um organismo gue possa representar seus interesses em juzo.
294

Embora o movimento abolicionista tenha se fragmentado em numerosos subgrupos - cada um baseado em uma base terica diferente buscando alcanar objetivos distintos - suas idias so complementares, pois possuem uma nica idia bsica: a abolio de toda e qualquer prtica que submeta os animais violncia e crueldade. Se para os "libertrios" os interesses dos animais devem contar
igual

Assim como a escravido humana, a escravido animal injusta por excluir esses seres da esfera de incidncia do princpio da igual considerao de interesses, pois, tanto em uma como em outra, o interesse do proprietrio ser sempre considerado superior.
288

mente na maximizao do bem, os abolicionistas acreditam que esses interesses sero mais bem protegidos se lhes forem outorgados direitos. '
M

Para Franeione, autores eomo Peter Singer e Henry Spira so muito pragmticos e, embora reivindiquem a dignidade moral dos animais, ainda consideram justa algumas formas de explorao, desde que os benefcios sociais sejam maiores que a quantidade de sofrimento imposta.
289

Reforma ou abolio?

De fato, o que distingue os abolicionistas dos liberaeionistas gue o primeiro rejeita qualquer tipo de instrumentalizao dos animais, por reconhecer que eles possuem valor inerente, noo que Singer simplesmente rejeita.
290

A partir dos anos oitenta, alguns ativistas, inspirados nas idias de Peter Singer, criaram a PETA fPeop/e for the Ethical Treatment of Animais), organizao que impulsionou consideravelmente o movimento, ao promover, em 1994, uma campanha intensiva contra a McDonald's, a Burger King c a Wendy's, trs das maiores redes de fast-food dos Estados Unidos.
296

Para o professor francs Jean-Pierre Margunaud, no entanto, a personalidade animal se constitui numa terceira categoria entre as pessoas e os

285

WISE, Books,

Sleven. 2000. p.

Rattling 61.

the

cage

toward

legal

rights

for

animais.

Cambridge

and

Massachussett:

Perseus

291

LOMBOIS, Universitaires

Claude. de

Prface. 1992,

In: p.

MARGUNAUD, II. en droit

Jean-Pierre.

L/anima!

en

droit

prive,

iimoges:

Presses

2 8 6 287

Ibid. p . 255. 292 FRANCIONE, p. xxxii. Gary. Introduction to animal rights: your child or the dog? Philadelphia: Temple University, 2000, 293 294 295 Gary. 1996. loc. p. cit. Rain 54. 296 without thunder; the ideology of the animal rights movement. Philadelphia: Temple

France,

MARGUNAUD, Ibidem. Ibidem. p. p.

Jean-Pierre. 395. 396. David.

Canimal

prive,

iimoges:

Presses

Universitaires

de

France,

1992.

p.

392.

288 289

Ibid. FRANCIONE, University,

DEGRAZ1A, 1996.

Taking

animais

seriously.

mental

life

and

moral

status.

Cambridge:

University

of

Cambridge

p.

6.
Gary. 1996. Rain p. without thunder: the ideology of the animal rights movement: Philadelphia: Temple

290

FRANCIONE,

FRANCIONE, University,

98-99.

No

d e c o n c r dessa

campanha,

as e m p i c s a s

loiain

pi e s s i o n a d a s a

na n a l i d a d e s o c i a l . O s d u c i l o s h u m a n o s , p o r e x e m p l o , a p c s a i d c p i o ( Iam, i d o s s o l c n e m c n l c por quase I o d o s o s ((ovemos, ainda n o l o t a m s a l i s l a l o i i a m e n l e i m p l e m e n t a d o s em m u i t o s pases.""

assumir vrios c o m p r o m i s s o s p a r a a m e l h o r i a d a s c o n d i e s d e v i d a d o s animais nas unidades d e produo e abaledouros, ( a i s c o m o a i c d u e a o d o nmero de galinhas nas baterias, a aplicao de choques eltricos antes da evscerao e decapitao, a restrio das tcnicas de privao de gua e alimentos para produo de ovos, etc. Contudo, e s s a s "vitrias" acabaram por reacender o antigo debate entre o abolicionismo e o gradualismo, a ponto de a PETA ter sido acusada de cumplicidade com a agroindstria.
2,7

Oulros advertem que, embora as sociedades estejam

icsliiiKjir loile obstculo uma

preparadas paia ainda c um

os direitos de propriedade, o liberalismo econmico para o direito animal, de modo que

c e r t a m e n t e h a v e i ia direitos/"' se d e v e

lorle resistncia a uma restrio to radical a esses

Sc os animais tm atualmente uma proteo inadequada, islo muito mais ao escopo limitado das leis, omisso dos rgos slatus jurdico.
303

importante ressaltar que essa polmica j havia ocorrido em 1860, no seio do movimento antivivisseccionista, pois enquanto Francs Power Cobbe lutava pelo fim imediato da vivisseco em animais, Lord Coleridge defendia uma posio mais moderada, gue visava to-somente reduzir o sofrimento dos animais nos laboratrios.
298

ambienlar.

e s interpretaes conservadoras da maioria dos tribunais, do q u e ao s e u A prpria PETA emprega uma estratgia de duas vias, pois tempo em gue luta por reformas graduais na atual legislao, uso de produtos livres de crueldade, alm de lutar contra a o uso de animais em circos, rodeios e zoolgicos. Na viso gradualista ou restricionista, as jaulas limpas de
h o j e sei a o ao m e s m o reivindica

De toda sorte, o abolicionismo animal ainda sofre uma forte oposio no mundo acadmico. Franois Ost, por exemplo, entende gue a concesso de direitos aos animais poder contribuir para o enfraquecimento da idia e a produo de um efeito inverso, aumentando ainda mais a perversidade humana contra os animais.
299

o reconhecimento dos animais como sujeitos de direitos, divulga o veganisnw > c o

vivisseco c

as jaulas vazias de amanh, de modo que o uso retrico da linguagem d o s direitos e a luta por um objetivo abolicionista a longo prazo, acompanhado por agendas prticas e ideolgicas que assegurem uma imediata na qualidade de vida dos animais.
304

Para muitos autores, ainda que uma mudana como essa venha a ser uma etapa necessria para a agencia abolicionista, a proposta de modificar o status de propriedade dos animais muito radical, assim como um erro no acreditar ser possvel a obteno de melhoras significativas no bemestar animal dentro do atual sistema jurdico. Robert Garner, por exemplo entende gue a simples abolio do status de propriedade no ofereceria nenhuma garantia de gue os animais deixariam de ser explorados, uma vez que essa explorao decorre muito mais de fatores polticos e ideolgicos do gue jurdicos. Para ele, existem inmeras razes para acreditarmos que, mesmo que os animais venham a ser considerados sujeitos de direito, eles continuaro a ser explorados, a exemplo do que j ocorre com os animais silvestres, que embora recebam uma rgida proteo jurdica continuam a ser impunemente comercializados de forma ilegal.
300

d e v e sei melhoria

Segundo os restrieionistas, essas reformas, ao mesmo tempo cm q u e ajudam a melhorar as condies atuais dos animais, preparam gradualmente os espritos para uma abolio futura, pois ainda que o abolicionismo coerente para a prtica cotidiana do movimento.
305

imediato direo

seja uma reivindicao justa, ele utpico e incapaz de indicar uma Nessa concepo, existe uma diferena muito grande entre as

reformas

defendidas pelos abolicionistas e as defendidas pelos restrieionistas, embora algumas delas possam ser empreendidas em conjunto, como ocorre com a luta antivivisseccionista e contra a indstria de peles.
306

Para os restrieionistas, o sofrimento que a agroindstria provoca n o s animais to grande que qualquer melhora nas condies atuais representa

Por fim, argumenta gue o direito uma abstrao que constitui uma mera condio formal, quase sempre com pouca ou nenhuma efetividade
301 GARNER, 2002, 302 297 298 Ibid SILVERSTEIN, of 299 300 Michigan, Franois. p. Helena. 1996. A p. Unleashing 31. margem da lei: o ecologia prova do direito. Lisboa: Instituto Piaget, 1995. p. 217 3 0 5 306 rights: law, meaning, and the animal rights movement. Michigan: University GARNER, 2002, 303 304 GARNER, FRANCIONE, University, Ibid. Ibidem, p. 6. Robert: p.80. Robert. p.80. Robert. Gary. 1996. p. Animais, Rain 2-3. polities without and morality. the Manchester: ideology of Manchester the animal University, rights 1993. p. 82. Jetnplr Potitical ideology and the legal status of animais. Animal Law Review. University ol Ivicestci, Poltica! ideology and the legal status of animais. Animal Law Review. University of I eicesh-i,

thunder:

movement:

Philadelphia:

OST,

natureza

Ibidem.

78.

u m g a n h o para o m o v i m e n t o , a e x e m p l o da lula e o n l i a o d c s i i i c i i i h i a n i c n l o o u f e r v i m c n l o d e a n i m a i s vivos, o u pela d i m i n u i o d o n m e r o d e g a l m a c c o s

()s l e s t i l e i o n i s l a s p a i I e m d e u m a p i e m i s s a l a l s a , p o i s p i e l e n d e m o l e reeer d i r e i t o s de s e g u n d a d i m e n s o , c o n s u b s t a n c i a d o s e m a e s p o s i l i v a s do

nas baterias de

produo.

m /

slado, sem que

antes

a s s e g u i a i direitos f u n d a m e n t a i s de primeira d i m e n dignidade moral.

Eles ponderam que devemos,

a n l e s de l u d o ,

nos eoloear no

luqar dos

so,

so pressupostos bsicos para toda e qualquer

animais e pensar: se eu fosse uma galinha, preferiria ser transferido para uma gaiola maior - onde pudesse ao menos ler melhores condies de vida - ou continuar espremida num pequeno espao degradante espera do abolicionismo finai?
308

Para Singer, os abolicionistas falham ao no perceber a necessidade de uma opinio pblica favorvel antes de qualquer mudana jurdica. No seu ponto de vista o movimento de libertao animal deve lutar por objetivos realistas, eomo fez Henry Spira, que, atuando em reas com maiores chances de sucesso, acabou por promover pequenas, mas efetivas mudanas, que foram gradualmente convencendo a opinio pblica.
309

Os abolicionistas, porm, argumentam gue no se pode combater o mal com o prprio mal, que deve ser imediatamente cessado e no postergado, pois somente dessa forma estaremos agindo de acordo com princpios morais.
310

Gary Franeione entende que a luta restriconista pode retardar ainda mais o abolicionismo, pois acreditar que as prticas consideradas "humanitrias" contribuam para o fim da explorao animai o mesmo que esperar "chuva sem trovo". " Segundo Regan, nenhuma explorao de animais possvel sem a violao dos seus interesses ou direitos bsicos, pois ela sempre resulta na negao do direito dos animais de serem tratados com respeito, mesmo porgue no existe nenhum critrio de justia gue justifigue a priori a mutilao de seus corpos, a limitao da sua liberdade ou a sua morte.
3,2 3

Entendemos gue um movimento verdadeiramente abolicionista no deve jamais pactuar com qualquer tipo de violao dos direitos fundamentais bsicos dos animais: a vida, a liberdade corporal e integridade fsica e psquica, a menos gue isso ocorra em seu prprio benefcio ou nos casos em que tambm seria admitido com a espcie humana.
Passeata pelos direitos dos animais em Salvador, 2005

307

BEST,

Steven. p.

Chewing 16, Gary.

on

rights 2002. without

vs.

welfare

debate:

do

eorporate

reforms

delay

animal

libera tion.

AnimaTs

Agenda, 308 FRANCIONE, University, 309 310 311 REGAN, REGAN,

mar./abr., Rain 15. struggle

thunder.

the

ideology

of

the

animal

rights

movement.

Philadelphia:

Temple

1996. Tom. Tom.

p.

The

for

animal

rights. Urbana the

Clarks and

Summit: Chicago: of

International University the animal

Soeiety of Illinois rights

for Animal Press. movement.

Rights, 2001. p.

1987.

p.

628.

Defending Gary. Rain p. 6.

animal without

rights. thunder;

143-144. Temple

FRANCIONE, University,

ideology

Philadelphia:

1996. Tom.

312

REGAN,

Jaulas

vazias:

encarando

desafio

dos

direitos

dos

animais.

Porto

Alegre:

Lugano,

2006.

p.

126.

Mesmo nos momentos em ///< rejulgem I riuiijaiiics,

< / s Icainis

D e l a t o , l o b i a s l i a n d o , \.\ n o s c u l o X I X , d e n u n c i a v a o p i o l u u d o isolamcnlo a que a cincia juiidica eslava submetida: O (///c se quer, c o que imporia principalmente, moderna, da resumindo, c lazer o (lucilo cntiui rubrica, nao real s as os c para

por teiem aiiiupdo a em

plenitude de sua

expanso avassaladora,

que o domnio delas parece definitivamente enraizado, prprio ou comeam a germinar, elementos que, de de seu

na corrente da cincia achados somente o cultivo mais uma do do plausveis exigncia direito; que diz

debaixo desta /..' isto

antropologia

darwiniea. uma dc

regao,

modificao

lgica,

ainda h

necessidade mais

transformao

pouco a pouco,

sarjam-Ihes o corpo cm todas as direes e preparam-lhes a dissoluo,

m

porquanto

nada

pernicioso 0

cincias esteriliza. de uma da ver a

mant-las um ou a
16

inteiramente

isoladas. alemo: ss

isolamento

(Clvis B e v i l q u a )

Como

arguto provrbio a demasiada vista geral

rvores nos

impedem dc

floresta,

concentrao do todo e

detalhes o

especialidade unidade

rouba cientfica?

apaga

sentimento

preciso, antes de tudo, destacar que j houve tentativas d e l u n d a mentar os raciocnios ticos a partir da Teoria da Evoluo, a e x e m p l o
do

A hermenutica constitucional da mudana

darwinismo social de Speneer que, inspirado na teoria da sobrevivncia d o s mais aptos, elevou ao plano da universalidade a idia da passagem d o h o m o gneo desorganizado para o heterogneo organizado.
3!/

Com efeito, na tentativa de construir uma ponte entre o orgnico e o social, o darwinismo social concebe a realidade social, especialmente os fenmenos da formao do Estado e do Direito como o resultado de uma
Evoluo multilinear das idias

luta constante entre as raas e os povos. imperialismo colonialista,

319

318

A despeito de a Teoria da Evoluo estar na base da biologia moderna, os cursos de filosofia e cincias humanas ainda so ensinados eomo se Darwin nunca houvesse existido.
314

Considerada uma teoria etnocentrista, racista e de estar a servio do o darwinismo social foi acusado de estimulai
!

relaes competitivas e agressivas entre os indivduos e os grupos sociais, na crena de que isto acabaria por torn-los mais aptos e evoludos. " A sobrevivncia dos mais aptos, porm, nem sempre significa a vitria dos mais agressivos e competitivos, e eomo destaca Donald Pierson, Darwin foi muito influenciado pelas cincias sociais, e a prpria Teoria da Evoluo uma tentativa de projetar o princpio sociolgico da "cooperao compe ticlora" no reino biolgico. " Por outro lado, a seleo natural nem sempre representa o aperfeioa mento da espcie, pois a natureza segue muito mais uma lei proscritiva do
3

Nas faculdades de direito essa situao ainda mais grave, pois a maioria dos juristas pensa o direito eomo uma instituio social destinada nica e exclusivamente para o homem, fonte e fim ltimo de todos os valores.
315

313

BEVILQUA,

Clvis.

formula

da

evoluo

jurdica.

In:

Revista

Acadmica

da

Faculdade

de

Direito

da

U n i v e r s i d a d e do 314 315 DAWKINS, Para LAW, Rchard. Steven

Recife, 0 gene M. York. natural Hoje em

Recife, p. 3, egosta. lega!

1914. Belo of Horizonte: non Itatiaia; So Paulo: In: Universidade de So Paulo, ON de 1979. p. 21. JHE

tipo "o que no proibido permitido", do que uma lei preseritiva do

WISE, 5,

The

status New de as

human

animais. of the que Bar, o

ANNUAL p.

CONFERENCE 8-9: um "a lugar os tem est no idia

ANIMAIS Darwin e no da

AND

1999, pela

New

Anais... enterrou em que filsofo, dia ns

York: Association vez a idia mais cincia de uso dessa 2000 dos de

2002. mundo

evoluo regras este ou direito tenha nisso jurdico

seleo hierarquia.

planejado cientistas,

governado acreditam Nenhum entanto, o a um mundo

por que 316 317 318 319 320 321 BARRETO, MACHADO Ibidem. ibidem. p. p. Tobias. Neto, 188. 196. Simon. E. p. Dicionrio Ecologia 22. Oxford In: cie filosofia. Donald. Rio de Janeiro: Jorge de Zahar, 1997. p. 131. So Paulo: Martins Estudos L. de direito. Braslia: jurdica Senado So Federal, Paulo: 2004, Saraiva, p. 1987. 6-7. p. 58.

de seja o

pessoas A

bem voltou forma anos. seres ou

educadas, atrs, que Nossa humanos. legislado, o o viso A

certamente filosofia universo moderna nica

universo

vivemos. pensa por que mais o seja

voltado

atrs. No que continua temos

filsofo, o

Antnio

Sociologia

provavelmente tem sido so se

nenhum mantido o

estruturado. acredita que Ns

mesmo

divinamente os juristas. na

concebido Nosso

para

profisso imutvel.

acreditar sistema

BLACKBURN, PARK, Fontes,

direito, dos seres

costumeiro de um

continua

Robert 1939.

humana,

PEIRSON,

Estudos

ecologia

humana.

baseado

cadeia

dentro

mundo

durwiniano".

Iipo "o q u e n a o e p c i m i l i d o c p i o i b i d o " , dc m o d o q u e , i \ m u d a m , as m u i l a s

I a / i a a I s c o l a I l i s l o r i c a , m a s se a d a p t a i c r i a l i v a m e n l c a n o v a /> M/\/S |UI i d i e a , levando sempre em c o n s i d e i a a o a A s s i m , a teoria

vezes no o c o r r e m d e l o r m a g r a d u a l , m a s a l r a v c s d e sal lo-, i e p e n l m o s . " Segundo Francisco Varela, o caminho d a o t i m i z a o a t r a v s d a e v o luo controlada pela seleo natural nem sempre permite uma "adaptao tima", capaz de determinar a evoluo orgnica dos indivduos, uma vez gue a seleo natural estabelece apenas condies mnimas a partir das guais vrios caminhos podem ser seguidos.
{

mutabilidade

dos "valores sociais". ' positivo c t e l i v a m c n l c de m o d o q u e o seu de c o n l l i l o e n l i c

h de estar sempre atenta ao direito

exislenle, alastando-se o b j e l i v o seja s e m p r e a leona c a

de toda forma de idealismo,

328

o desenvolvimento da vida. Nos casos

prxis esta ltima deve prevalecer.

gene egosta,

323

I
obra

m 19/6, o

zologo neodarwinista Richard Dawkins publicou

a inshganlc os d e n t e s ,

| | | I | | I |
<

Na sociologia as teorias evolueionistas da complexificao e da especializao das relaes sociais demonstram gue o crescente aumento do nmero de papis e de instituies sociais tem permitido a adaptao da sociedade a novos fatos decorrentes de fenmenos naturais ou histricos. 0 esgotamento de determinados recursos naturais, por exemplo, pode ensejar mudanas nos hbitos de consumo, contribuindo at mesmo para constituir novos sistemas de parentesco.
324

denominada 0

em que afirma que assim eomo

as (jarras e as vsceras ofereceram uma grande "vantagem biolgica" aos cai nivoros, a evoluo pela seleo natural produziu homens com avantajados que lhes permitiram o desenvolvimento de idias q u e acabou por produzir um novo modelo de evoluo.
o meme,
329

crebros

abstraias, o

Para Dawkins, esse novo modelo evolutivo tem eomo ponto que de forma anloga ao
gene

de pai lida

uma unidade
330

cultural icpli possvel

Acontece que o antigo modelo de evolueionismo social j est superado, e hoje se sabe que no existe evoluo linear entre as sociedades ou culturas. 0 atual modelo de sociedade industrial, moderna, ocidental, por exemplo, no um estgio pelo qual todo processo de complexificao e diferenciao social devam passar. Segundo a Teoria da Evoluo multilinear, no existe nenhuma evidncia histrica de que as sociedades passem necessariamente pelas mesmas fases, da mesma forma que a evoluo natural no segue um caminho linear. A diversificao das espcies, assim eomo das sociedades, podem desenvolver-se em vrias direes.
325 320

cadora gue luta para se disseminar por um maior nmero mentes, perpetuando~se assim entre as geraes futuras.

de-

Assim eomo ocorre com os genes, um meme (uma melodia, um

poema,

uma idia) no ter qualquer chance de sucesso se no for dotado d c um "elevado valor de sobrevivncia", o que significa ter uma forte atrao
psico1

lgica por oferecer respostas plausveis para determinadas guestes culturais" a ganhar fora na doutrina e jurisprudncia brasileira, justamente num mo

As idias abolicionistas em relao aos animais, por exemplo, comeam mento em que os nossos juristas comeam a se afastar do formalismo, q u e tem como ponto de partida a crena de que existe uma autonomia absoluta do mundo jurdico em relao ao mundo social, com a Histria do di reito se confundindo com a histria do desenvolvimento interno dos prprios conceitos e mtodos.
332

84

| I
"E .2 'j "5

No mundo jurdico o mtodo hermenutico teleolgico evolutivo de Jhering, por exemplo, tem como ponto de partida a idia de que a cincia jurdica no deve se restringir a uma simples pesguisa de fontes, tal como

seus

<
327 322 Para da Francisco adaptao, Varela, No e de "Nao a uma uma questo o que caminhar ponto seja (az de sobrevivncia central, mas do a com Gaia: mais apto, da uma questo um meio de sobrevivncia traado ambiente" So Paulo, de em 328 329 ADEODATO, 2002. Ibidem. Para atravs pulando imitao" Jos Belo Reinaldo Horizonte: Jos de Nova Reinaldo Lima. Direito e transformao p. 65. e transformao p.67-68. sociais, fora da "O social: ensaio indiano, tcnicas e da Gaia: interdseiplinar por etc. das mudanas apresentava entanto, Francesa". do co332 331 social: ensaio interdseiplinar das mudanas no 330 Em soe sua um p. p. Richard dos de em, Joo Maurcio L tica e retrica: para uma teoria da dogmtica jurdica. So Paulo: Saraiva, 164-166. 172. Dawkins. "Da mesma ou crebro egosta, Dawkins 'gene'. dos por Belo explica: Espero forma vulos, meio de como da um os genes se maneira gue Paulo, de uma me que propagam os pode no memes ser 'fundo' pulando no sentido Paulo, guero de corpo 'fundo' amplo, 1979, um p. para de de 214. que empo meme\

otimizao linhagem 0

preservao as uma

adaptao: em do seu

mudanas THOMPSON, Gaia, 323 324 Ibid. LOPES, direito. 325 Segundo no uma nunca 326 VARELA, nhecimento.

estruturais William 53.

congruente a trilha,

mudanas teoria

irwing

(Org).

conhecimento,

espermotozides crebro 0 para

mesma

propagam-se no So mas se eu est Paulo,

2000, p.

processo So

chamado, de

gene Richard como

Horizonte, " que

Itatiaia;

Universidade raiz grega,

obra, pouco Se

'Mimene' meus

provm

monossluho mimeme a de para

Alvorada, de Nova Lima.

1997.

amigos

helenistas pensar

perdoem a

abreviar

LOPES, Belo

Direito 1997, de dado Em

meme. ou

servir

como

consolo, em,

pode-se, 0 gene

alternativamente, egosta,

palavra So

relacionada Universidade

'memria', So

direito.

Horizonte: grandes gue O Paulo: o

Alvorada,

sub-continente polticos,

exemplo, No

palavra 1979,

francesa p. 214. Dawkins,

meme"

Belo

Horizonte,

Itatiaia;

sociedade deu

com

diferenciaes Ocidente faz p. a 53. havia

papis por

sistemas Revoluo William

Paulo, Segundo memria

passos

Industrial Irwing (Org).

Revoluo uma

Richard humana, Pierre.

meme p. 215.

como

um

vrus

em

busca

de

um

hospedeiro,

este

hospedeiro

Francisco. So

caminhar 2000,

trilha.

THOMPSON,

teoria

ibidem, 0 poder

BOURDIEU,

simblico.

Lisboa:

Difel.

1989.

p.

223.

No

lormalismo,

diieilo

vislo

como

um

sistema

lechado

O u t i a s ve/es sao o s valoies soei.iis que t o m a m u m a n o i m a obsoleta, e o m o n o c a s o d o a r l . 7 I), IV, d o a n l i q o C d i g o C i v i l , q u e p e r m i t i a a a n u l a o do c a s a m e n t o por erro dc pessoa q u a n d o houvesse o d e t l o i a m e n l o da m u l h e r e esse C d i g o Civil

autnomo

q u e se d e s e n v o l v e a p a r t i r d e u m a " d i n m i c a que entende que o

interna", a e fundamenta

xemplo do p u r i s - m o kelseniano no prprio direito.

333

direito se

lato fosse

ignorado

pelo marido,

artigo que antes do novo negativo. ' '

3 1

Ao lado do formalismo, porm, sempre existiram abordagens instrumental istas, como as de Althusser e Lassa He, para quem o direito, reflexo direto das relaes de fora existentes na sociedade, um simples instrumento cultural a servio dos grupos dominantes.
334

j havia sido revogado pelo costume

Ressalta Edvaldo Brito que embora num sistema jurdico continental

europeu onde que da

como o nosso ainda exista um culto exagerado

ao lormalismo, d o comnion law, decorrei

os orculos so os professores universitrios, ao contrrio

Para Bourdieu, tanto esse formalismo guando o instrumentalismo ignoram que o direito na verdade um universo relativamente imune s presses externas, pois as suas prticas e discursos so duplamente determinados por relaes de fora especficas (conflitos de competncia) e pela lgica interna das obras jurdicas, onde so delimitados os espaos dos possveis e o universo das solues propriamente jurdicas.
335

muito mais um "direito dos juizes", podemos encontrar, no

histria, atos juridicionais que operaram verdadeiros efeitos

340

de m u d a n a

inw-formal, mediante adaptaes efetivadas por processos de interprelaao da constituio jurdica. Um dos exemplos clssicos de mudana no-formal ocorreu
Hubeas Corpus, a durante a

vigncia da Constituio de 1 8 9 1 , com a denominada doutrina brasileira </o

desenvolvida a partir das idias de Rui Barbosa, para

estendei estivesse

utilizao daguele instituto a todos os casos em que um direito

Interpretao evolutiva

ameaado, manietado ou impossibilitado de seu exerccio em

decorrncia
!11

de um abuso de poder ou ilegalidade, no mbito civil ou criminal. Um dos mais importantes mtodos hermenuticos o evolutivo, que pretende o encontrar a vontade autnoma das normas e adequ-las realidade social atribuindo a elas, em razo de mudanas histricas, sociais ou polticas, novos contedos.
336

Alm disso, quando a Reforma Constitucional, de 3 de setembro de 1 9 2 6 , restringiu o mbito daquele instituto liberdade de locomoo, os juristas passaram a utilizar os interditos possessrios na defesa dos fundamentais, influenciando a criao, no direito brasileiro, do de segurana pela Constituio de
1934.
3 4 2

direitos

mandado

De fato, no decorrer do tempo a hermenutica jurdica tem acumulado uma srie de experincias na criao de mecanismos de mudana e adaptao, desde juzos de eqidade a interpretaes analgicas, o que acabou por tornar possvel a convivncia de vrias normas, que embora contraditrias, continuam sendo consideradas vlidas.
337

Numa sociedade livre e comprometida com a garantia da liberdade e com a ordem, as leis evoluem de acordo com o pensamento e o comporta mento das pessoas, e quando as atitudes pblicas mudam, a lei tambm muda, embora essa mudana normalmente seja lenta e vagarosa, prazo do que as foras reformistas.
343

p o i s as curto

Muitas vezes, h um desacordo entre antigas regras jurdicas e novas situaes tticas, ensejando lacunas de impreviso ou supervenientes, a exemplo do que ocorreu quando o Supremo Tribunal Federal (STF), antes mesmo do advento da lei, autorizou a correo monetria do montante das indenizaes decorrentes de ato ilcito.
338

foras do conservadorismo so invariavelmente mais poderosas em

339 340 341

Cf.

Art:

218, Edvaldo, Lus 180. do Qual

caput,

219, da

inciso

VI

do

Cdigo

Civil

de

1916. Porto AlegreSrgio de suas Antnio Fabris. 7. 1993, ed. Rio p.85. de Janeiro: o mais liberdade ou a Renovai, singela de Io

BRITO,

Limites Roberto. Segundo texto o o 0 J.

Reviso

Constitucional. e a

BARROSO, 2003. p.

direito M.

constitucional Othon Que objetivo, subjetivo? Sidou, garante letra A "A o

efetividade era

normas. ovo de

teoria

simplssima, Corpus? o vista abuso afronta corpus, dos

autntico A do de

Colombo, : A a

observao comoo. ilegal. 333 3 3 4 335 336 337 Ibid. Ibid. Ibid BARROSO, LOPES, Belo 338 Ibidem. Luis Roberto, Reinaldo Nova /nterpretao de Lima. e aplicao e p. da constituio. social: 6. ed. So Paulo: Saraiva, das 2004. p. 146. no direito. 342 343 princpio E

constitucional. pressuposto

Habeas

resposta remdio poder, se

universal herico? ou seja, em de 5.

constitucional ilegalidade pois que ou

violncia afronta de

coao

qual

seu

pressuposto

qualquer privao dc da

constitucionalmente locomoo, habeas 126-127. 181. Cive. Animal 1985.

consagrado.

Desde

essa

cometa

forma

liberdade d e injuno, 1998, Ibidem. p. p.

caso e d e H a b e a s C o r p u s data, ao popular, as

e m,

Habeas ativas

mandado coletivos,

segurana, ed., Rio

mandado

garantias

direitos

de Janeiro,

Forense,

Jos Horizonte: p. 95

Direito 1997.

transformao 94-95.

ensaio

interdseiplinar

mudanas

Alvorada,

HOLLANDS, Basil

rights p.

in

politieal

arena.

In:

SINGER,

Peter

(Org).

In

defense

of

animais.

New

York:

Blackwell,

168-178.

que a s i n s l i l u i o e s b s i c a s d c u m a

o r m a a o soual, lar. c o m o a social

O u l i o s , c o m o C a s l i o N u n e s c W i l s o n de S o u / a C a m p o s lia talha, c n l c n d c m

base econmica, o poder poltico, a estraliicaao ao isolada de uma minoria.

344

o p r p r i o di

q u e a i c q i a d a Iex posciiuii dcnnja Iex priori s o m c n l c sc a p l i c a q u a n d o

sc l i a l a d e

reito, em seus aspectos nucleares, dificilmente so alteradas a partir da Keleh nos lembra de uma mxima jurdica pouco difundida entre ns que estabelece que "quando a razo da norma cessa a regra tambm deve cessar", pois nenhuma norma pode sobreviver mais tempo do gue sua razo de ser,e a razo de uma norma deixa de existir guando ocorrem mudanas na lei, nos fatos empricos, na cincia, ou simplesmente guando o nvel de esclarecimento da sociedade aumenta.
345

normas de

igual hiciai'quia,

pois os

c o n d i t o s e n t r e as n o r m a s validade
5

inliaconstitueionais e a Constituio se resolvem no plano da

a t r a v s do A a lei

controle difuso ou concentrado de eonstitueionalidade.'"

revogao de uma norma pode ser expressa, do tipo

"lica r e v o g a d a devei a

ri"...", mas guando se trata de revogao implcita, o judicirio

sempre

se manifestar sobre a sua compatibilidade com a nova ordem

constitucional, de modo que as revogaes tcitas sempre podem ser objeto de apreciao pelo judicirio. 0 STF, porm, enquanto tribunal constitucional, no se deve omilii da tarefa de decidir pela via do controle concreto de constitucionalidade sobre a validade das normas infraconstitucionais anteriores nova tiluo, pois saber se essas normas foram recepcionadas pela nova questo de constitucionalidade, e no de revogao. Na verdade, com o advento do Estado Social, o Poder Judicirio se um "espao de confronto e negociao de interesses", e os juizes
tomou cada Cons ordem

Outro importante fator de mudana jurdica so as antinomias entre duas ou mais normas, cuja aplicao simultnea torna as decises judiciais contraditrias e excludentes, seja nos casos de recepo de antigas normas que encontram fundamento de validade em uma nova ordem constitucional, seja nos casos de inconstitucionalidades legais supervenientes.
346

constitucional e adquiriram um novo fundamento de validade, e uma

Ainda hoje, por exemplo, existe uma controvrsia em saber se a incompatibilidade entre as normas infra constitucionais anteriores nova Constituio se resolve no plano da vigncia ou no plano da invalidade, o que coloca, de um lado, aqueles que entendem que se trata de simples ab-rogao que no enseja um controle direto de inconstitucional idade e, do outro, aqueles que entendem que, tratando-se de inconstitucional idade superveniente, o conflito pode ser objeto desse tipo de controle pelo STF. Entre os que entendem que se trata de simples conflito temporal de
normas que pode ser resolvido pela regra Iex poste riori de roga t priori, se

\a ,
1

mais se tornam co-responsveis pelas polticas pblicas dos outros podei es ' gue assim como as idias, a jurisprudncia tambm muda, e guando a opinio pblica fica de um lado, dificilmente o judicirio se ope a ela, a exemplo da escravido brasileira, gue j estava em plena decadncia guando o movimento abolicionista obteve a vitria final.
350

As mudanas na cultura jurdica, no entanto, dizem respeito tanto ao nvel de profissionalizao dos operadores jurdicos (juizes, promotores, advogados, legisladores), quanto ao processo de formao acadmica desses profissionais, especialmente no que se refere ao enfoque filosfico predominante nas universidades.
351

encontram autores como Pontes de Miranda, Carlos Mario da Silva Veioso, Vietor Nunes Leal, Francisco Campo e Paulo Brossard. Para eles a nova Constituio simplesmente revoga a legislao anterior gue lhe for incompatvel, pois seria contraditrio admitir que uma norma superior no possa revogar uma norma inferior, uma vez que mesmo entre normas de igual hierarquia a norma posterior revoga a anterior.
347

Muitas vezes, mesmo quando esse tipo de litigncia no alcana os resultados esperados, ela pode servir de modelo e repercutir positivamente

344 345

MACHADO KFICH, New

NETO,

Antnio Toward p. 549. de

L. a

Sociologia

jurdica. for

So

Paulo: New

Saraiva, York

1987.

p.

206. Environmental Law Journal.

348 349

Ibidem. Segundo um

p. KRELL,

73-/4. Andras. Direitos sociais e controle judicial Alegre, de ento ditatorial juristas Srgio a a no Brasil Fabris, e na 2002, at de Alemanha, p. 73-74: mesmo "injustias uma de os (des) na autores legais" ruptura da e caminhos de a

T h ornas. 1998,

non-property status

animais.

University

York, Jos

direito

constitucional do regime Radbruch, a hoje

"comparado", nazista que a do dos foi

Porto capaz de

Antnio mudana admitir no

"Se

Alemanha positivista'-, "direitos semelhante,

346

LOPES, Belo

Reinaldo Nova da Ao lei

Lima.

Direito 1997. p.

e 97.

transformao

social:

ensaio

interdseiplinar

das

mudanas

no

direito.

experincia como

provocar passou

ideolgica a existncia capaz de

Horizonte:

Alvorada, Direta de no

Gustav

partir regime

347

No julgamento de seu ao que voto controle uma

Ineonstitucionalidade, pode Seplveda ser

n"

2,

de em

06

de

fevereiro que sobre e

de

1992,

prevaleceu

entendimento em portas infra 350

supralegais", e ainda

experincia a maioria na poca da no de

brasileiro ainda esto formas fugiam guela

foi

provocar concepo

anterior o de

inconstitucional Pertence j

relao advertido controvrsia entre juizes e

Constituio esta a

superveniente, ao de um

embora fechar as

nossos

presos e

antiga

formaista

interpretao

vencido direto perdure

Ministro

tenha uma dissdios

interpretao validade com

jurdica, De a 351 fofo,

baseada na

absoluta abolio dava Lima.

prevalncia muitos mais Direito 1997. p.

das escravos

operaes fazendas e

lgico-sistemticas." no temiam mais ser recapturados, pois

eonstitucionalidade anos ao

permite sabor Lus

que dos

uma

norma

das

constitucionai para Paulo, a

durante em, p.

tribunais, da

grande 6.

prejuzo ed, So

opinio Jos

pblica Reinaldo Nova

sustentao e

situao. social, ensaio interdseiplinar das mudanas no direito.

segurana jurdica Saraiva, 2004,

BARROSO, 78-79

Roberto,

Interpretao

aplicao

constituio,

LOPES, Belo

transformao 108.

Horizonte:

Alvorada,

na eslera social, a e x e m p l o do que o c o r r e u

no Paasil em

IHHO, g u a n d o c m lavor

C h n s l o p l i e i S l o n e e s e i e v e u u m e n s a i o s e m i n a l d e n o m i n a d o S//O //</ / / c e s

o abolicionista

Luiz G a m a i n g r e s s o u c o m u m

Habeas (Oipus

have \lundm(} lowurd

ao processo Suprema

/egu/

//<////s loi natural otticcls, encontrava prximo

o q u a l loi a n e x a d o

do escravo Caetano Congo, que havia sido preso em So

Paulo por u g n

de

uma

(juando
3 5 7

e s l e j se

d c ser j u l g a d o p e l a

fazenda no Municpio de Campinas, onde era constantemente maltratado., Nesse Habeas Corpus, Luis Gama argumentou que o paciente nascera na costa da frica, e embora houvesse sido registrado havia cinqenta anos, a sua verdadeira idade era de 58 anos, pois naquela poca os contrabandistas no importavam crianas menores de 10 anos. Assim, ficou demonstrado que Caetano havia sido trazido para o Brasil em 1832, isto , um ano depois que a lei tornou ilegal o comrcio transatlntico de escravos.
352

Corte.

Nesse

artigo, Stone apresenta o argumento da continuidade o direito vem ampliando cada vez mais sua esfera

hislonca,

afirmando que

de p r o t e o , sociedades haveria plantas,

das crianas s mulheres, dos escravos aos negros, at as

comerciais, associaes e coletividades pblicas, de modo gue no razo para recusar a titularidade de direitos para os animais e as gue estavariam ali representados pela Associao Sierra Club.
35!!

Embora a justia tenha rejeitado o writ e Caetano Congo tenha sido devolvido ao seu proprietrio, o fato repercutiu negativamente contra os eseravagistas, o que acabou promovendo politicamente o movimento abolicionista.
353

Contrariando todas as expectativas, trs dos sete juizes da Suprema Corte americana se declararam favorveis aos argumentos apresentados por Stone, e embora a tese tenha sido derrotada, o voto do juiz raes podem ser titulares de direitos, no existiam razes para extenso desses direitos aos animais e s plantas.
359

Marshall coipo

se tornou antolgico, ao afirmar que se naquele pas os navios e as

No direito constitucional estadunidense, um exemplo de interpretao evolutiva ocorreu com a Carta de 1787, que permitia, na seo 2 do art. 1, o regime da escravido humana, de modo que em 1857, no famoso caso Dred Scott vs Sandford, a Suprema Corte negou a um escravo a condio de cidado.
a 354

negai a

No obstante, muitos autores ainda rejeitam a idia de que os

animais

possam ser considerados sujeitos de direito, sob o argumento de q u e a Constituio brasileira, de 1 9 8 8 , longe de conceder titularidade jurdica aos animais, aponta para uma indissocivel relao econmica entre o b e m ambiental e o lucro, no existindo nada que nos permita inferir que o constituinte tenha se preocupado com a dignidade moral dos animais.'"' 0 prprio Christopher Stone, treze anos depois de Trees, escreveu u m
artigo, denominado Haw far will law and moral reaeh?A pluratist perspective,

Mesmo aps a abolio da escravatura pela 1 3 emenda de 1 8 6 5 , em 1896, essa mesma Corte julgou o caso Plessy vs Ferguson, quando reafirmou a doutrina dos iguais, porm separados (equo but separate), impedindo o acesso de estudantes negros a escolas freqentadas pelos brancos. Somente em
1954, com o julgamento do caso Brown vs Boord of Education, gue a

Suprema Corte americana vai declarar inconstitucional a segregao de estudantes negros nas escolas pblicas.
355

afirmando gue atribuir direitos a entidades no convencionais eomo embries, geraes futuras, animais, rios e montanhas no essencial,
pois

Outro exemplo de mudana jurdica pode ser encontrado em julgamento realizado em 1972 pela Suprema Corte dos EUA, sobre o famoso caso Sierra Club vs Morton. Nele a Associao Sierra Club ingressou com uma ao contra a US Forest Service, pedindo a anulao da licena administrativa que autorizava a construo de uma estao para esportes de inverno no Mineral King Valley, um vale da Sierra Californiana bastante conhecido por abrigar vrias espcies de seguias.
355

importante assegurar considerao jurdica a esses entes atravs de leis gue garantam a criao, por exemplo, de santurios ou a imposio de de ver es aos humanos em relao a eles.
361

356

057", No um

Franois. direito dano e G. p. A 16.

natureza civil e

margem

da o ou

lei: direito iminente;

ecologia de (2) ao o ou

prova exige de

do que

direito. o

Lisboa:

Instituto

Piaget, (1) a e a em,

1995.

p. 199 de em Cll,

Como o Tribunal de Apelao da Califrnia havia indeferido o pedido, por considerar que nenhum membro da associao havia sofrido prejuzo,
357 358 3 5 2 MtNDONCA, Campina** 3 5 3 Ibid.
3 5 4
3 5 5

processual eletivo: (3)

norte-americano certo, alegado atua! pode status

autor

demonstre esse

existncia conduta KFI

lquido que a

nexo

causalidade por

entre

dano adotado

questo; Thomas New

dano

ser for

reparado animais,

compensado York

remdio judicia!

Toward 535, nova

non-property

New

University

Environmental

Law

Journal,

York, Luc. p.

1998. ordem ecolgica: a rvore, o animal, o homem. So Paulo: Ensaio, 1994. p. 15.

FEHRY, Ibidem. OST,

lo\rh

Entre 1999 p

<

mo

OS

anis:

lei

dos

sexagenrios

os

caminhos

da

abolio

no

Brasil.

359 360

Franois.

natureza Pacheco;

margem

da

lei: Abelha.

ecologia Direito

prova

do

direito. e

Lisboa:

Instituto

Piaget,

1995. Belo

p.

202.

Un<>-ump,

//.?

FIORILLO, DeRey,

Celso 1996. p.

RODRIGUES,

Marcelo

ambiental

patrimnio

gentico.

Horizonte

28. Shoud Law tree have standing?: Southern haw far p. will 65, law 1985. and moral reach? a pluralist perspective.

BARROSO,
BARROSO,

unloc

RO>KHO
cit

inleiprcLiao

aplicao

da

constituio.

6'.

ed.

So

Paulo:

Saraiva,

2004,

p.

G8.

361

STONL,

Christopher.

Southern

Califrnia

Review.

Califrnia,

No

enlanlo,

existe

uma

tendncia

mundial

supeiat/ao

do

Muitos povos, ainda uma categoria geral,

ho|c, dcsi

n i i l i o r n i o conceito dc sei humano

!,,/

c o m o ao

a n t r o p o e e n l r i s m o clssico, c os elementos naturais cada v c / mais I c m sido

aeiedilando

gue os membros gue nao pertencem

objeto de

c o n s i d e r a o moral,"'' pois muitas vezes sao p i o l c g i d o s c m

seu giupo sao de outras espcies.

detrimento dos interesses humanos imediatos, Por outro, tem ocorrido um aumento significativo da conscincia social sobre os animais, e existe mesmo o consenso de que eles possuem interesses que devem ser protegidos juridicamente, embora a maioria das pessoas ainda ache absurda a idia de conceder-lhes direitos.
363

Iodas as grandes conquistas da histria do direito, desde a abolio da escravatura at a liberdade de manifestao religiosa, somente hvciam exilo a custa dc ardentes lutas atravs dos sculos, pois normalmente o s interesses das classes dominantes se apoiam no direito existente, q u e "nao pode ser abolido sem irrit-las fortemente". ' Alguns segmentos do movimento abolicionista tm se utilizado da ao direta, desde o uso de modelos despidos para chamar a ateno da opinio pblica at a sabotagem de laboratrios de experimentao animal I ssas atividades, no entanto, embora chamem a ateno da opinio pblica para a questo, no tm o condo de mudar o sistema, pois o direito s muda atravs das leis ou da jurisprudncia. Outros ativistas, porm, tm buscado inserir o discurso abolicionista na esfera poltica, seguros de que a importncia que os legisladores d,nao aos interesses dos animais depende da extenso e do nmero de organizaes de apoio a essas reivindicaes. Outros utilizam o sistema judicial para atingir seus objetivos, seja
36

Seja como for, toda idia responde a um padro de mudana no tecido moral da sociedade, e no h dvida de que o lugar dos animais tem mudando da periferia para o centro do debate tico, e o simples fato da expresso "direitos dos animais" ter se tornado comum ao vocabulrio jurdico j um sintoma dessa mudana. No obstante, antes da mudana de hbito, as pessoas precisam mudar suas crenas, pois a mudana um processo complexo que envolve muitas demandas que clamam por esforos no sistema educacional e de divulgao, bem eomo na organizao poltica da sociedade.
364

E v o l u o e d i r e i t o animal

ingressando diretamente com aes judiciais seja oferecendo represei) taes aos promotores e procuradores do Ministrio Pblico, denunciando as atividades que violam a integridade fsica e psquica dos animais, tais como circos, zoolgicos, rodeios, rinhas de galo, vaquejadas, etc, embora os resultados ainda sejam pouco satisfatrios. Segundo Bourdieu:
A interpretao a opera a historieizao novas, o que cia norma, nelas ou adaptando as fontes inditas, caduco. vezes de circunstncias de lado descobrindo est possibilidades o que que vo c por
369

Como vimos, a luta pelos direitos dos animais ainda enfrenta obstculos psicolgicos e conceituais muito fortes, mesmo porque ela atinge um dos mais importantes institutos do sistema jurdico: o direito de propriedade, por muitos considerado um direito natural absoluto. Por outro lado, os animais cada vez mais esto sendo reconhecidos por seu valor sentimental, pois embora tenham diferenas significativas em relao aos humanos, so dotados de sentimentos e emoes, o que nos impede de consider-los simples coisas inanimadas. No esqueamos que a prpria idia de igual dignidade moral entre os homens decorreu de um longo processo de lutas,
365

deixando Dada at a

ultrapassado dos a
370

extraordinria ou

elasticidade ao

textos,

indeterminao dispe de

equvoco,

operao

hermenutica

que somente se consoli366

deelaratio

uma

imensa

liberdade.

dou quando a lei escrita passou a ser uma regra geral e uniforme, aplicvel indistintamente a todos os membros de uma sociedade organizada.
366 367 COM PAR ATO, Segundo internacional Universal 362 LEITE, eqidade 363 BARTLETT, Oregon, 364 365 REGAN, p. Jos Rubens Morato; Revista Roots AYALA, de Patriek Direito cie Arajo. A So transdiseiplinariedacle Paulo, Revista dos and do direito n. ambiental 22, e a 2001. sua ibidem, intergeracional. Steve 146, The Eduardo J. 2002. Campos Tom. struggle Ramalho. for animal rights. humana Clarks e Summit: International Society for Animal Braslia: Rights, 1987. 2001. p. p. 9. 48. 370 do do Jordo, de Pierre. Mantiqueira, ao 2004, p. 108-117. ambiental, Lisboa: Cf. So Difel, CARVALHO, Paulo, 1989. Carlos Mtodo, p. 22.3. Gomes 2001, de, p. 0 meio 459-534. ambiente nos tribunais direito vizinhana 0 poder direito Ambiental. to Tribunais, abr./jun. p. 3.
368 IHERING,

Fbio

Konder. A

afirmao "'[...]

histrica foram dos os

dos

direitos vinte Terra

humanos e cinco

2.

ed.

So Paulo: Saraiva, para gue de a

2001.

p.

17.

Fbio a de p.
Rudolf

Konder englobar Direitos 11-12.

Von. A

Comparato, a guase

necessrios povos da

sculos na

primeira uma e

orgoni/ouo

totalidade gue 'todos

proclamasse, livres e

abertura em

Declarao direitos"

Humanos,

homens

nascem

iguais

dignidade

luta

pelo

direito.

Rio

de Janeiro:

Forense,

1999.

p.

6.

ofhuman

resstance

animal

rights:

psyehological

conceptual

blocks.

Animal

Law.

369

Cf.

sobre

essa

questo

os

dados

jurisprudeneiais

coletados

por

Laerte

Fernando

Levai

em

Direito

dos

animais,

RABENHORSJ,

Dignidade

moralidade

democrtica.

Jurdica,

BOURDIEU,

simblico.

d a c o m u n i d a d e a c a d m i c a , o - s p n n s a v e l pela l o i m a a o desses p i o l i s s i o n a i s ) , O s a n i m a i s domes!nos, poi e x e m p l o , a i n d a s a o l i a l a d o s n a e s l e i a

judicial

d i l i e i l m e n l e o s d u c i l o s dos a n i m a i s s e i a o r e c o n h e c i d o s . c o m o propriedade privada, o que acaba poi icloiai o coneeilo XVIII,

1 / 1

tradicional de direito subjetivo cunhado interesses dos animais.

n o s s c u l o s XVII

gue

protege os interesses humanos, ainda que superficiais, em detrimento dos Outro obstculo a dominante concepo liberal de justia que entende que a forma com que tratamos os animais mais uma questo moral do que jurdica, e que o Estado deve permanecer neutro em relao a essas questes, j que a sua funo principal proteger as liberdades individuais, no perseguir objetivos sociais.
372

O uso instrumental do litgio como e s t r a t g i a dc luta

Na Icntaliva de produzir mudanas sociais muitos ativistas tem recoi

ndo s

instituies e linguagens jurdicas para alcanar

seus

objetivo , o

que tem provocado um acalorado debate no seio do movimento. Como sabemos, as fontes do significado jurdico ultrapassam as hon leiras das instituies governamentais, estando presentes em todos os que pensam, falam e agem no contexto jurdico da sociedade, de modo gue o significado jurdico se constitui e ao mesmo tempo constitudo nas cslcias no-judieiass e no estatais da interao social. gue sendo as leis constitudas por palavras e conceitos vagos, ambguos ou indeterminados, elas podem conter mltiplos significados, raras vr < . ocorrendo uma interpretao unificada. Na perspectiva constitutivista, os interpretes procuram ampliai os efeitos jurdicos da norma atravs da criao dc novos significado* c caminhos jurdicos, enquanto na perspectiva i n s t r u m ^ a l i ^ t a buM" > s<explorar os efeitos indiretos dos litgios judicias, na certeza de que pequenas vitrias podem promover um avano no nvel educacional e dc conscincia da populao, alm de ajudar na construo do movimento, na sua mobi lizao e no aumento da presso poltica contra os que se opem a cit Helena Silvertem, todavia, defende uma aproximao dessas perspectivas, uma vez que os efeitos diretos e indiretos do litiqjo sempre m i r V ^ r ' ' w\ produo de novos significados favorveis aos ativistas, influenciando as prticas, atitudes e expectativas do movimento. Por outro lado, contribu com o aumento da credibilidade do movimento, alem ^ r^ns+rur hn< >v solidariedade entre os ativistas.
i7/ p

Os juristas, de um modo gerai, ainda so muito cticos em relao possibilidade de os animais serem admitidos em juzo como titulares de direitos, e na ausncia de um suporte legislativo claro, os tribunais dificilmente tomaro uma deciso avanada como essa. Alm disso, muitos acreditam que mesmo que exista um suporte efetivo da opinio pblica,
373

uma deciso deste tipo seria insignificante, reformista

374

e ineficaz, pois dificilmente haveria uma fora poltica capaz de execut-la.

Para muitos juristas a retrica abolicionista contraproducente, pois estigmatiza a maioria das pessoas que, de uma forma ou de outra, participam do sistema de explorao institucionalizada dos animais, o que s faz aumentar a resistncia psicolgica a esse tipo de mudana. No obstante, apesar dos bloqueios ideolgicos e psicolgicos, entendemos que o judicirio pode ser u m poderoso agente no processo de mudana social, uma vez que ele no apenas tem o poder, mas o dever de agir guando o legislativo se recusa a faz-lo, por ser, muitas vezes, o nico poder capaz de corrigir as injustias sociais quando os demais poderes esto comprometidos politicamente ou presos aos interesses dos grandes grupos econmicos.
375

Apesar disso, se no houver um avano na mentalidade da comunidade jurdica em geral (juizes, advogados, promotores, e principalmente

Em 1972, por exemplo, o STF julgou um iccurso ordinrio provenicuU do

371 PA)NF. auest
372

Ruth.

Animai

welfare.

animal

nqhts.

and

the

path and

to the

social

movement

s p.

struqqle b/0,

tor bpring,

eoherenev 1002.

the

Habeas Corpus n 50.343, impetrado na 4 Vara Federal antigo Estado da Guanabara, pela Associao Protetora dos Animai e p
n r

tor ehanqe. V i r g n i a

Journal

of S o c i a l
%

Policy

Law Association.

S(7Ao/M\
PAYNE,
i / m s'

',

/,' / ' ^ i,ty,

Animai wellare.

> <m ,
animai

U n w n s i t y of t n u iqti R t v i e w and tne path to social

i /> c .,</<
s
n

n tt<i
struqqte
(I
a

o/)'
tor coherency
2(h>7

Fo^tuna^ Wj"i-mn|

373

Ruth.
''M',

rights,

movement

in

the

V i r g n i a )o> " i a l

>l S m i a ! P o l n y < m d t m

i aw A s s u t l a t i o n

Sn / < <

0 writ possua diversos erros processuais, tendo sido impct-anV. cm

Janeiro. o tesouro: gue na

374

Para

HAMHJON. de

Alexander 1959. nem nem

er /;. a

al. Al2.

federalista: O da nidiaal. em e

um troca, nao

comentrio nao pode influi

Constituio nem sobre as

americana. armas, Pode se No

Rio nem se

de sobre di/er

Nacional nao nao ajuda

Payne.

Direito. a riqueza EORCA brao

cit.

favor de todos os pssaros que se achavam na immeiiuj tk >ei ap:!MOi t,,

fll

dirige possui do
op.

forca

sociedade,

tomai p suas
dos

resoluo que

ativa. de .

realmente,

VNJAt. ate
o.

seno nora

unicamente que

discernimento, eficcia
apesar

tem

apoiar entanto,

definitivamente sequndo
nela

executivo
2002.

mesmo
600:

tenham
que

sentenas
tribunais

Ruth 376 SII.Vl.RSlf: IN. of the 377 Michigan, Helena. 199b. Helena. 1996. p. Unleashing 162. rights: law. meamng. una tne Atnmal Riylns Movement. Micnigan: ut<tvcrsn\ nuhts" iuw. nmtrunu. and me Animai Riuhts MovvmenL Michuiun: Ui}'w^>\

Rosenberq

afirma

estarem

impedidos

Constituio

de

promover

reformas podem Animul

sociais,

auando

as prover riqhts.

condies

polticas,

sociais

e sociais

econmicas

se

tornam nossa). for .spnnq.

favorveis

mudana, 375 PAYNE. quest

eles Ruth.

efetivamente welfare. animal

significativas and the path

mudanas to social

[Iraduao s struqqle bOO.

movement

coherency /002.

in

SILVtR.slFIN. of Michigan.

Unleashing p.164.

for enanqe. V i r g n i a

Journal

of S o c i a l

Policy and

the

L a w A s s o c i a t i o n . p.

c m g a i o l a s c m v n I u d c d c c o m e i c i a l i / a o , u l ili/a(, a< > , p< r . i ((IIK.K I, c a r a o u

liberdade de ir, hcui ou vu Dcstailc, cs/o adstrito a liberdade pessoal. I s/c o carter que quuidu utiuves da histria, consoante rcqistium,
entre ns, a expresso os textos constitucionais, 72, 22, usando repelida c invariavelmente da Constituio 122, de 1891; art. "algum" (art.

apanha

ilegal, c a p o n t a v a c o m o a u t o r i d a d e c o a l o i a Ioda e q u a l q u e i pessoa legal,

fsica ou j u r d i c a que, sem justificativa

estivesse

privando

o u tentasse

privar - os pssaros de sua liberdade de vo. 0 processo havia sido julgado inicialmente pela 4 Vara Federal, que indeferiu a ordem com o seguinte fundamento, verbis:
No caso das ao dc Habeas Corpus. individuais, que sua esteja liberdade a Habeas questo pssaros pode 0 art. 153 o ou e da Constituio, direito sob a no Habeas de sentir como captulo Corpus garantias indivduo em assegura sofrendo de ir

113, de da

23, da Constituio de

1934; art

16 da Constituio 153, 20, instituto ou no hravios,

1937; art. vigente os

141, 23, da Constituio de toda animais evidncia domsticos

1946; e art. o e magno selvagens

Constituioj.A animais. Os

alcana

ameaa

encontram proteo nos limites previstos na Lei n. janeiro de 1967 (dispe e cogita de sobre no do a proteo Penal. que a o da

5.197, Na

de 3 dc Lei das

constrangimento garantia homem, o, seja de antes

vir. essa para posta

Habeas liberdade os

Corpus, ao

fauna).

individual, 0

destina-se quer a

proteger Corpus anterior, dirigir

Contravenes Pedeque ordem A os legislao, animais, eles

Penais tanto como eomo integrar

Cdigo direito

Impetrante de dirimida se

pssaros. para A

homem estes

pode

ter sobre Porem, dc

neste juzo penal, no e

especial ou

proteo bem,

assegurada. ser

declarado Habeas

prender no se

contraveno a paciente o

situam-se

coisa uma

podendo na

apenas

objeto de

Corpus de Ela

identificado, o abuso ou

direito, jamais de direito.

relao jurdica

qualidade

sujeito
!

fundamento de poder. a

vivncia se

democrtica,

contra

arbtrio para cortada, no

No vejo como se erigir o animal como

titular de direito." "

destina

autoridade ameaada no se

pblica, ou

preservar sem preceito

78

Em 2005, porm, ao julgar o Habeas Corpus n 833085-3/2005, impetrado por um grupo de promotores de justia, professores de direito, associaes de defesa dos animais e estudantes de direito em favor de uma chimpanz denominada Sua, de aproximadamente 23 anos de idade, gue vivia no Jardim Zoolgico da Cidade do Salvador, a 9 Vara Criminal do Tribunal de Justia do Estado da Bahia endossou a teoria do direito animal. Tendo em vista gue a interpretao analgica uma das fontes de direito, o princpio de que se deve dar tratamento igual a casos semelhantes
a

restituir

liberdade legal.

individual, pedido NO

fundamento constitucional

Este

enquadro DA

invocado.

CONHEO

MRETRAO?

Inconformados, os impetrantes ingressaram com um recurso em sentido estrito para o extinto Tribunal Federal de Recursos (TFR), que proferiu o seguinte acrdo:
Habeas Garantia residentes que no a os a Corpus No cabimento assegurada cabe de aos brasileiros Em ou e proteo estrangeiros a animais, constitucional no so pas, no

enseja que uma deciso judicial deve ser considerada inaeeitavelmente arbitrria se tratar um caso de uma forma e outro caso semelhante de forma diferente, sem que exista motivo relevante para isto.
a
381

Habeas

Corpus. mas fsica coisa

sujeitos

direitos, pessoa

bem.Inadmissvel que venha

tambm privar com

impetrao pssaros de do

contra sua

ou jurdica

A analogia consiste na utilizao de uma norma determinada facli species para regular uma conduta para a qual no seja possvel identificar uma norma aplicvel, desde que exista uma semelhana entre os supostos fticos ou jurdicos.
382

liberdade, Corpus?

numa

generalidade

incompatvel

impetrao

Habeas

As partes mais uma vez recorreram, atravs de Recurso Ordinrio para o STF, tendo a 1 Turma, em 03 de maro de 1972, negado provimento unanimidade, a partir do voto do relator, Ministro Djaei Falco, in verbis:
Na que ou relao jurdica h se de ser processual do Habeas pessoa sofrer Corpus o figura indivduo ilegal o paciente, sofre
a

380

BRASIL 8.11.1972.

Supremo

Tribunal

Federal.

RHC

n"

50.343

GB.

Relator:

Ministro

Djaci

Falco.

DJU,

p.

813-814,

necessariamente ameaado de

fsica,

que em

381

RACHEIS,

James.

Do New

animais Jersey:

have

right

to 1976.

liberty. p.

In: 206.

REGAN,

Tom;

SINGER,

Peter.

Anima!

rights

and

human

encontra

constrangimento

sua
382

obrigations. Segundo aplicada jurdico,

Prentice-Hall, nesse tipo

Norberto continue 70. afirma no So a

Bobbio, mesma, Braslia, a

de

interpretao nova 156. ao No

busca-se gnero mesmo incluir

redefinio na vai lei Tcio da

de em,

um

termo, do

embora

norma

apresentando UnB, 1999.

uma p.

previsto sentido no

Teoria

ordenamento para quem a estava

ed., que havia Paulo,

Sampaio norma do

Ferraz Jnior, um sentido

378 379

BRASIL. Ibidem.

Supremo p. 813.

Tribunal

Federal.

RHC

50.343

GB.

Relator:

Ministro

Djuci

Falco.

DJU,

p.

809,

8.11.1972.

doutrina l,

interpretao sido Atlas, explicitado 1990,

extensiva pelo p.

pretende em,

contedo ao

que j

apenas

legislador 270.

/ntroduo

estudo

direito:

tcnica,

deciso,

dominao,

O p r i n c i p a l s u p o r t e t t i c o u l i l i / a d o p e l o s i m p c l i a n l e s l o i . n n .is i c c r n l c s

No caso S u i a , p o i m , c o n l i . n i.iudo as expi'clalivas mais c o n s c i v a d o i a s , o p e d i d o loi recebido pelo jiu/ I (Imundo I c i o da C r u z , da 9 V a i a C l i m i n a l

1

descobertas dos

cientistas

(to Centro

de

Medicina

Molecul.n r ( i r n l i c a do da Universidade

Departamento de Anatomia e Clulas Biolgicas compartilham at 9 9 , 4 % de carga gentica.

383

Estadual

da C o m a r c a dc o

Salvador, num

que, e m b o r a lenha

negado

p e d i d o de l i m i n a r , r e c e b e u sobre o caso. e a autoridade

de Wayne, Detroit, gue comprovaram gue os homens e os chimpanzes 0 principal suporte jurdico do writ foi reivindicar a ampliao do sentido da palavra "algum" prevista no art. 6 4 7 do Cdigo de Processo Penal, para tambm alcanar os chimpanzes. Segundo os impetrantes, a palavra "algum", normalmente restrita aos seres humanos, poderia ser aplicada aos animais gue se encontram mais prximos da espcie humana na escala evolutiva: o Homo (pan)
troglodytes e o Homo (pan) paniscus, vulgarmente conhecidas como

writ

e intimou

a autoridade coatora a prestar informaes

Habeas Corpus

Ora, eomo coatora, '' esta pois, a o

! !

as partes so o paciente

deciso abriu um precedente indito na

histria do direito, coatora,

receber a petio inicial e determinar a citao da autoridade inicialmente, admitir que a ao preenchia os

o juiz t e v e g u e ,

pressupostos ser p a r t e ,

processuais, isto , que a ehimpanz Sua tinha capacidade de

tinham

que o j u z o era competente para julgar o feito e gue, alm disso, os impelranles capacidade processual e postulatria para ingressar com o
wn. inicial, o

Em nosso sistema, antes de decidir se recebe uma petio constantes da inicial e os documentos que a instruem, somente
da

ehimpanz comum e chimpanz bonobo. Os impetrantes citaram diversas pesguisas empricas gue provam gue os chimpanzes podem ser includos no conceito de pessoa, e que, hoje em dia, existe um consenso de que esses homindeos so dotados da capacidade de raciocnio, conscincia de si e capacidade de comunicao. Um dos fundamentos jurdicos do referido writ foi que o prprio instituto do Habeas Corpus\s havia passado por mudanas hermenuticas,
como na criao da "doutrina brasileira do Habeas Corpus", que a partir

juiz procede a uma cognio provisria do mrito, analisando os elementos

deleriin

nando a citao da outra parte quando estiver convencido, se et inquunlum, veracidade das alegaes do autor e da provvel procedncia do
pedido,

mesmo porque esta deciso no um despacho de mero expediente, m a s uma deciso liminar de contedo positivo e natureza nterlocutri<). Na verdade, ao fazer esse juzo preliminar de admissibilidade da e de extinguir o processo sem julgamento de mrito. Infelizmente, no dia
27
387

ao,

o juiz fica, a partir de ento, impedido de considerar inepta a petio inicial de setembro de
2005,

das posies de Rui Barbosa, passou a ser utilizado nos casos em que um direito estivesse ameaado, manietado ou impossibilitado de seu exerccio, por abuso de poder ou ilegalidade, tanto no mbito civil quanto criminal, uma vez que a Constituio de 1891 no fazia referncia expressa liberdade de locomoo.
384

a ehimpanz Sua faleceu,

e o processo foi extinto sem julgamento de mrito, pois a morte da paciente ensejou o perecimento do objeto, que consistia na coao ilegal da liberdade de locomoo da paciente.
388

Em sua sentena o juiz admite que poderia ter extinguido, ab initio li lis, o processo e julgado inepta a petio inicial, por impossibilidade jurdica do pedido e falta de interesse de agir em face de uma pretensa inade
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guao do instrumento processual. Ele chega mesmo a citar o precedente

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do STF referido anteriormente. No obstante, destaca:

Tenho a a certeza que, de com todo a o aceitao pas, do debate, o o consegui tema despertar de ateno de juristas tornando sabido que motivo

N i / r <
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amplas

discusses,

mesmo

porque

Direito

Processual

l ; ;i( ^

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1

M (

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i \? t

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S (/ ) f S

/; ll I

in

v
i ,) >
385 386 RANGEL, MOREIRA, DIDIFR So 388 Paulo. Jos Direito Carlos processual Novo penai. processo 5. ed. Rio de Janeiro: 20. Lumen Jris, ed. da Rio 2001. p. 633. Forense, 2000. p. do 23. proeesso.

; i ( (

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' ' l J N ' C

Barbosa.

civil

brasileiro. e

de Janeiro: o juzo de

( !

n/V

' 1 ( 1

387

JNIOR,

Fredie.

Pressupostos p. 302. de

processuais

condies

ao:

admissibilidade

H h( c/s t ) ') <

'

>

'(

) o

Paulo:

Saraiva,

2005. Freitas.

CMARA,

Alexandre

Lies

direito

processual

civil.

Rio

de Janeiro:

Lumen

Jris,

2002.

p.

204.

Penai nao c esttico, c s//// su/cilo a constantes 11 n 11 uoc \, onde novas decises tem que sc adaptai aos tempos hodicinos
1!n

N a v e i d a d c , o l i t g i o |iidi< tal n a o d e v e sei v i s l o d e l o i m a d i s l u i l a d a p o l t i c a . O liligio e a t i v i d a d e p o l t i c a , p o s l o c o n e c t a d a a p r t i c a s c aspi iaes polticas, embora a m u d a n a social. D e Ia Io, de s u s t e n t a r do Habeas notados, nem sempre represente um c a m i n h o slido paia

E importante destacar, ainda, que o proeesso, apesar dc inlcrrompido, no pode ser considerado invlido, mesmo porque, na fundamentao da sentena, o juiz deixou claro que o writ preenchia todas as condies da ao, ou seja, que a tutela jurisdieional pleiteada era suscetvel de apreciao, que as partes eram legtimas e que a via processual do Habeas Corpus era um instrumento necessrio e adequado e, portanto, poderia ensejar um resultado satisfatrio para a paciente. Assim, o caso Sua vs. Jardim Zoolgico de Salvador acabou por se constituir em um precedente judicial histrico, tornando-se um marco judicial do direito animal no Brasil, ao fazer valer uma das principais reivindicaes do movimento abolicionista: o reconhecimento dos animais como sujeitos de direito e dotados de capacidade de reivindicar esses direitos em juzo.
390

embora devamos estar sempre atentos ao hierarquias e manter o

status quo, o s

papel do (lucilo

efeitos secundaiIOS
ser

Corpus em favor da ehimpanz Sua puderam

facilmente
processo

uma vez que ele contribuiu significativamente com o

391

de educao e conscientizao da populao em geral e de consolidao do movimento abolicionista. 0 caso Suia contribuiu como o movimento abolicionista,
para t a n t o na

perspectiva constitutivista, ao estabelecer um novo significado jurdico os animais, guanto da instrumentalista, pois alm do benefcio
di

reto de estabelecer um precedente judicial indito, constituindo de direito, trouxe benefcios indiretos indiscutveis, contribuindo mente com o aumento do grau de conscincia da populao em explorao institucionalizada dos animais.

a chim

panz Suia como o primeiro animal a ser admitido em juzo como sujeito
efetiva relao

Ainda gue a ehimpanz Sua no houvesse falecido, e o juiz indeferisse o writ, considerando, por exemplo, que o santurio para o qual se pretendia transportar Sua no oferecia melhores condies do que a jaula do zoolgico de Salvador, o feito j havia se tornado indito, pois o importante neste julgamento foi o reconhecimento de um animal no humano como sujeito de direito. Alm disso, o fato obteve uma repercusso positiva, tanto na imprensa, guanto entre ativistas e cientistas de vrias universidades no mundo, gue, celebrando o fato eomo um feito indito, enviaram centenas de mensagens de solidariedade aos impetrantes e ao magistrado.

Alm disso, a morte da ehimpanz Suia enfraqueceu sobremaneira os agentes polticos responsveis pelo seu encarceramento, que acabaram p o r celebrar um acordo com a promotoria de justia do meio ambiente dc Salvador, onde se comprometem a transformar o jardim zoolgico do Estado da Bahia em um santurio animal.

389

BRASIL da Cruz.

Habeas Dirio inicial,

Corpus do

n.

833085-3/2005

da 4 de

9"

Vara

Crime de 2005. assunto que

da Na aqui

Cidade sentena,

do

Salvador,

Bahia.

Juiz

Edmundo que, com de

Lcio tal planto', dispofazer a

Poder Judicirio, o uma ut debate mxima non em do

outubro ao romano

o Juiz afirma contrariei

" certo

deciso que se

admitindo de

relao direito

tratado, preceitua:

alguns in

'juristas

esqueceram sic

assim

Interpretatio (em de da

quacumque deve-se

sitione

facienda de modo Regan: uma

verba as

sint suprflua no sejam as o de Mas

et s i n e v i r t u t e suprfluas recentes Animal no e sem dos no

operandi virtude fundadores Brasil.

qualquer disposio operar)". Revista um ao Brasileira brasileiro judicial da

interpretao 390 Segundo Animal impetrar um

que E

palavras ao

Tom anunciam um

guanto

futuro: para

aes Direito um foi

de tinha

Direito ousado libertar fizeram em de os anteriorDireito In391 Em anismo cados primeira de e em

nova

perspectiva em

Nunca, uma os a

V i
\

Hbeas no humano ano, no a e

Corpus preso favor da era do forte que

benefcio

humano.

Imaginem: isso o a da gue viver

visando RBD das

animal

ilegalmente! de uma

precisamente

fundadores vida atrs

setembro um Sua

deste

em

ehimpanz

cruelmente tragdia antes fora

condenada da de do negao o direito, dos E

grades o fato assim,

zoolgico (eomo

Estado ehimpanz

Bahia.

Acrescente-se ter

liberdade ter uma Todo

ehimpanz, Mesmo

denominada) Brasil influncia vivamos, Jos de Animal,

morrido a dos

processo de

segui mento. maneira membro Cf. de

acadmicos mente, Animal, troduo. Salvador,

advogados uma

demonstraram na defesa tem (Coord.). v.

nunca da

sonhada Nao do Tom.

X
2006 presidido do do foi criado, por direito Marly animal na durante o Congresso o Instituto Alm Latina. disso de vegetariano, Abolicionista foi organizado Animal, a pela Sociedade por Brasileira dos de mais Animal, Vegetarr desta Winkler, no Brasil. constitudo Revista alguns de nomes revista lanada Brasileira Direito gnero Amrica

exercendo em In:

direitos

animais. para ter

qualquer

lugar

motivo

para

celebrar. animal.

esperana. Brasileira

REGAN, Direito

SANTANA, de

Heron

Abolicionismo 1, n.

Revista 2006.

Animai,

Instituto

Abolicionismo

1,jan./dez.,

nesse

batalha/desencadeado

franco,

O j u s n a l m a l i s m o p a i l e d<> p i e s s u p o s l o d e q u e a o l a d o d o p o d e i d e l a l o , e x e r c i d o p e l o s i s t e m a p o l i h e o , existe u m o u t r o s i s l e m a l e r i c o loi m a d o pelas a s p i r a e s , a explicar e

({lie se h por bem vislumbrar, semelhana diviso das dos Jatos a evolutivos seleo na

espcies,

natural

crenas, valores e doutrinas dos p o v o s , os q u a i s n o s a | u d a m

394

no mundo das leis. formulaes jurdicas,

Alteradas algumas nota-se, alm de

compreender os fatos sociais e a necessidade d e o b e d e c e i m o s

s normas jurdicas.
A

usos novos que se alastram,

contornando

teoria jusnaturalista entrou em declnio a partir do final d o s c u l o XIX,

pouco e pouco a trama do direito, a queda anteriores, mesmos, progressiva embora dos costumes de si

em parte porque a maioria dos direitos fundamentais d e a l g u m m o d o foram positivados em normas constitucionais ou tratados i n t e r n a c i o n a i s Seus postulados, todavia, ainda ocupam uma posio de destaque n a s dis eusses sobre poltica jurdica, servindo de fundamento na l u t a c o n t r a as diferentes formas de totalitarismo.
395

sucedneos,

tenham estirpe em

usanas e
1 1

prticas de tempos i me mores. (Pontes de Miranda) ' -

De fato, o direito natural representa uma busca permanente por a g m l o que universal e comum a todos os homens tais eomo o direito v i d a , a liberdade e a integridade fsica e psicolgica, contrapondo-se r e l a t i v i d a d e do direito positivo, fortemente marcado pela mutabilidade, regionalidade, circunstaneialidade e especialidade.
A d e c l a r a o universal dos direitos dos animais
396

Fundamentos jurdicos do abolicionismo animal

Muitos autores rejeitam as idias jusnaturalistas de forma categrica, sob o argumento de que mesmo o contedo do direito natural depende do momento histrico e da civilizao observada. Para eles, praticamente im possvel encontrar um dado objetivo que revele uma verdade evidente que seja capaz de alcanar um consenso social sobre todas as regras jurdicas.
V!

0 ponto cruciai desse trabalho, no entanto, saber se os animais possuem direitos que estariam acima do prprio direito positivo. Como vimos no Captulo III, para Tom Regan, essa resposta deve ser positiva, uma vez que os animais, especialmente os vertebrados, isto , aqueles dotados de uma coluna vertebral ssea com um tubo neural onde se forma o sistema nervoso, possuem a capacidade de se importar com o que acontece em suas vidas.
393

Bobbio, por exemplo, argumenta que direitos considerados absolutos nas declaraes do final do sculo XVIII, como a propriedade sacre et inviolable, hoje em dia esto submetidos a limitaes, ao passo que os direitos sociais, que gozam de grande prestgio nas atuais declaraes de direitos, no foram seguer mencionados nas declaraes do sculo XVIII.
398

Seja como for, os princpios de soft law do direito internacional ainda trazem um forte apelo ao direito natural, pois no contemplam aes a serem cumpridas imediatamente, limitando-se a fixar linhas gerais que podem influenciar novas regras jurdicas e decises no plano internacional ou interno. Proclamadas em nome da sociedade internacional pelas organizaes ou em

Note-se que a idia de um direito natural pressupe uma duplicao do sistema jurdico, tendo como ponto de partida o postulado de que, acima de todo ordenamento jurdico, existem princpios e valores que tornam ilegtimos todo ato de injustia, mesmo que esse ato esteja de acordo com uma lei vlida e vigente.

394
1

Vi/ '

ATO, Joo M(u,m'o < .ON^RTSSO PRASlUlhC li 1986. 'U'h)R p. /

'< 'is

'

< i

w nm< > /<< i

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u

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(

,
n

u l ast

Ji

[>!>-,, > i

Aiais

Po i
u

< n

t-itosotia. 395 ^ / i V Atlas. 396 Ibidem. ivnp '

152-161. Sumpau lu o d i . w a > < t i i d o d

i

KHK

*n

ito

//

". <

^>

,o i <

v<<

'

1990. p. p. 162.

16 i.

392 393

MIRANDA, REGAN, Philadelphia:

Francisco Tom.

C.

P.

de. In:

margem REGAN, 1984.

do

direito: (Ed). 34.

ensaio

de

psicologia jurdica. new

Campinas: essay

Bookscller, in

2002.

p.

91.

397

No h< Uo A < i a d o s d n e . t o
l

'?

- d

>

n po

<

'

Introduction. University

Tom p.

Earthbound:

introduetory

environmental

ethics.

398

Sunma

,(

,>o\

/,!'/

K ,

t
n I I I

i
I

i
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1

i ,
' )lt O

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1

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i i ,

,
r

Temple

Press,

,1 O > ; < U > 'li i s'

( / ' / > ' i< ^io

' ) ' > O

U , i p ') VO

conferncias internacionais, que devem

elas r e c o n h e c e m a

cmcMjcneia

dc n o v o s valores,

liberdade, a propiialiuli; a sequiuna c a resistncia a O/J/CSN/O. "

i n i c i a l m e n t e ser

consagrados

pela s o c i e d a d e , a l e q u e

num

mesmo ocorreu c o m a Declarao

Universal
e

dos Dircilos Humanos,

,,M

futuro prximo possam ser reconhecidos pelo direito. 0 direito natural est na base conceituai das principais declaraes de direitos do mundo moderno, a exemplo da Declarao de Direitos inglesa, de 1 6 8 9 , que ao estabelecer a separao dos poderes nada mais fez do que outorgar uma garantia institucional cuja funo , em ltima anlise, proteger os direitos inatos do homem.
399

proclamada e m 1946, Ari. I. Iodos So uns os

pela Organizao das Naes Unidas (ONU):

homens de nascem razo com e livres iguais e em dignidade agir em conscincia de devem

direitos. relao

dotados aos

outros

esprito

fraternidade.

Outro no f o i o caminho seguido pela Declarao Universal d o s l )i

rei

tos dos Animais, proclamada em

1978,

na sede da UNESCO,

pela

iqa

A Declarao de Direitos de Virgnia, de 1 7 7 6 , que contm as idias bsicas da Declarao de Independncia norte-americana, descreve os seres humanos como "criaturas iguais, dotadas pelo seu Criador de certos direitos inalienveis, entre os quais a vida, a liberdade e a busca da felicidade".
400

Francesa de Direito Animal (LFDA), que dispe em seu primeiro que: "todos os animais nascem iguais diante da vida e tm o reito existncia".
404

arlnjo

m e s m o di

No ano de 1 9 8 9 , duzentos anos depois da Declarao Universal d o s Direitos Humanos, numa conferncia realizada na Alemanha,
foi aprovada Declarao da expio

Na proclamao de abertura e no seu pargrafo primeiro, ela afirma que um dos principais fundamentos do regime democrtico o reconhecimento de "direitos inatos", que so aqueles que no podem ser alienados ou suprimidos por nenhuma deciso poltica:
/. Todos os seres humanos so, e possuem estado ou certos pela sua direitos independentes, entrarem pacto, vida de e no
401

a Proclamao dos Direitos dos Animais, que, diferentemente da Universal dos Direitos dos Animais, reivindica a total abolio rao institucionalizada dos animais. Com efeito, em seus artigos
1
405

2 ,

a Proclamao dos
de justia sejam ser iguais. exatamente vidas em e viver, ser as como de exige que

Direilos dos

natureza, dos

igualmente livres quais, ao tipo a de

Animais afirma:
Art. 1. 0 mais elementar igualmente a criaturas aspectos que por princpio e semelhantes de forma igual, sejam tratados Todas aos desiguais devem so tratados tratadas de

inatos,

de sociedade, sua

no podem,

por nenhum

privar da

despojar com

posteridade; de

nomeadamente,

fruio

da

desigual. em Art.2. homens, espcies, direito objetos

vivas em que

forma

liberdade, bem como

os meios

adquirir e possuir a propriedade felicidade e a segurana.

respeito

bens,

de procurar e

obter a

Considerando esforam-se e que vida. ou

os

animais, suas

os suas tambm como tem

Este modelo foi seguido pelas declaraes de direitos, posteriores, como a Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado, de
Art. As Art. 1. Os homens sociais finalidade e nascem s de e permanecem fundar-se livres na e iguais distines 2. A podem toda utilidade a 1789: em
4 0 2

proteger

demonstram Isto posto,

interesse no

eles

direitos.

podem

classificados

comum. dos a

semoventes,

juridicamente.

associao do

poltica

conservao so

Via de regra, essas declaraes de direitos so concluses ou resolues proclamadas em conferncias internacionais por instncias desprovidas de personalidade jurdica internacional, e ainda que muitas vezes elas sejam utilizadas pelos tribunais nacionais, seus princpios e regras so imputados aos Estados participantes como simples compromissos polticos.

direitos

naturais

imprescritveis

homem.

Tais

direitos

399 400 401 402

COMPARATO, Ibidem. Ibidem. p. p.

Fbio 98.

Konder.

afirmao

histrica

dos

direitos

humanos.

2.

ed.

So

Paulo: Saraiva,

2001.

p.

88-89. 403 404 COMPARATO, Embora a Fbio LFDA das Konder. A tenha Espcies Universal ALLEN, York afirmao uma Flora Direitos W Allen, Law e histrica dos direitos na em humanos. elaborao Perigo de da 2. ed. So Paulo: Saraiva, sobre a o 2001. Comrcio no fora adotou p. 23!>.

109-112. Lus Roberto da do Barroso: "Os humana. segurana face do e direitos individuais, no freqentemente individualismo contm denominados e ao dirigidos de liberdades proteo pblicas, de a

tido da dos

participao da dos Fauna Animais

destacada Selvagens como of 28,

Conveno

Segundo so a

Internacional a

Extino o que world 1983.

(CITES), retira public

UNESCO da a sua global

afirmao jurdica relativos vida,

personalidade liberdade, indivduo 2003, em p.

Talhados

liberal limitaes

Declarao em,

documento nonhuman

oficial, animais

muito order:

valores esfera normas,

propriedade, 0

poder poltico, e a

traando de

simblica assessment, 405 DIAS,

Don

The Review,

rights v.

and Spring,

de proteo jurdica Rio de Janeiro,

Estado" em,

direito

constitucional

efetividade

suas

New

School A tutela

n.

2, p.

400-401,

Renovar,

100.

Edna

Cardozo.

jurdica

dos

animais.

Belo

Horizonte:

Mandamentos,

2000,

p.

337-340.

se|.iin simples M<O///C// dacs destitudas d e (ora v i n c u l a n t e , a s s i m c o m o .is d e c l . n a o c s d e direitos humanos, elas independem de declaraes e m c o n s t i t u i e s , leis ou tratados internacionais, pois tratam de exigncias de respeito dignidade
A i n d a q u e essas d e c l a r a e s , I c c n i c a m c n l c ,

Nessa o

concepo,

os

dn<

ilos o,

nao sao apenas aqueles

que se

enconliain

m s c n d o s no o r d e n a m e n t o jiindu

pois ao lado dos direitos subjetivos,

corno

d i r e i t o d e p r o p r i e d a d e , e x i s t e m os

direitos morais,

c o m o o direito

libeidadc,

e e m caso de uma v i v que q a o moral

conflito entre eles, nem sempre deve do juiz em aceit-los.

412

prevalecei o p n m c i i o , que i m p e m

humana, exercidas contra os poderes, oficiais ou no.

406

os direitos morais podem ser to fortes

obn

Para Moncada, nem mesmo as declaraes aprovadas por unanimidade pela Assemblia Geral da ONU criam princpios gerais de direito internacionais, pois, segundo a Carta das Naes, elas so vineulantes apenas para a prpria organizao. Para muitos juristas, no entanto, elas integram o direito costumeiro e/ou os princpios gerais de direito internacional, de modo que possuem fora vinculante, produzindo ao menos o efeito negativo de deslegitimar as decises dos Estados que sistematicamente violem seus preceitos. Assim, elas constituem princpios e regras de soft law, que sendo dotadas de carter indicativo podem influenciar a criao de futuras convenes internacionais e, at mesmo, a edio de normas constitucionais ou ordinrias, servindo, ainda, para deslegitimar as orientaes que lhes sejam contrrias.
407

Uma argumentao jurdica, por exemplo, que venha lentamente pela doutrina e pela jurisprudncia, vai
uma papel

sendo desenvolvida

s e m p r e d e p e n d e i de desempenham um
1

argumentao moral, uma vez que os princpios morais

muito importante no processo de evoluo do direito. "

o direito

Segundo Dworkin, ao defender a separao absoluta entre

a

e
1 1 1

moral, o positivismo acabou por desprezar a distino lgica Hoje, sabemos que impossvel uma separao completa

entre normas, ou nada

diretrizes e princpios, submetendo as normas a uma lgica do tudo

entre o

dneiio .i

e a moral, pois eles encerram conceitos logicamente inseparveis, assim como ocorre entre os conceitos de pai e filho.

que muitas

leis a t e i a m

moralidade pblica, da mesma forma que a moralidade exerce u m a loiie influncia nos processos de elaborao e aplicao do direito. ''' 0 direito, portanto, no um simples conjunto de normas,
pois ao seu
1

Muitos entendem ser desnecessrio recorrer ao direito natural para que os juizes profiram decises polticas, uma vez que a "carga tica" dessas questes j se encontra presente nos princpios constitucionais que elevam categoria de obrigao jurdica a realizao aproximativa de ideais morais.
408

lado existem princpios e diretrizes polticas que, independentemente da origem, se caracterizam pelo contedo e pela fora argumentativa, de a literalidade de uma norma jurdica concreta pode ser desatendida
410

m o d o que pelo jin/

De fato, com a superao do jusnaturalismo e com o fracasso poltico do positivismo, uma nova hermenutica jurdica fundada no constitucionalismo ps-positivista, aponta para um "direito de princpios", que atribui aos valores um importante papel na interpretao constitucional.
409 410

Um dos maiores expoentes desta doutrina Ronald Dworkin que, partindo do eontratualismo de Rawls e dos princpios do liberalismo individualista, promove uma crtica rigorosa das escolas positivistas e utilitaristas, as quais acusa cie exclurem da teoria geral do direito todo e qualquer argumento moral ou filosfico.
411

se estiver em desacordo com algum princpio fundamental. Alm disso, como a lei no pode cobrir todas as hipteses p o s s v e i s , freqentemente osjuzes precisam apelar para as noes morais n o r m a t i v a s que se encontram inseridas em princpios no previstos pelo l e g i s l a d o i , mesmo porque o sistema jurdico contm um imenso jogo de v a l o r e s q u e guiam, limitam e influenciam as decises judiciais.
417

Animais como sujeitos de direito

406 407

COMPARATO, SANTANA, Revista

Fbio

Konder. Jos de de.

afirmao Princpios e

histrica regras de

dos soft

direitos law; 129,

humanos. novas 2005. e na fontes

2.

ed. de

So direito

Paulo:

Saraiva,

2001.

p.

227.

Para muitos autores, as atuais chances de sucesso da teoria aboli cionista so remotas, pois as atuais condies sociais so desfavorveis

Heron

internacional

ambiental.

Brasileira

Direito A m b i e n t a l . sociais e

So Paulo,

p. no

408

KRELL, direito

AndreasJ.

Direitos

controle judicial Porto Alegre: e Srgio

Brasil

A l e m a n h a : os 2002. p. 82.

(des)

caminhos

de

um

412

Para

DWORKIN, porque de

Ronald. rejeita

Levando a idia

os de

direitos que os

srio,

So

Paulo, ter

Martins

Fontes, o

2002, Estado,

p.

x/7:"/.. J anteriores 2002,

a aos

teoria

dominante ctiadn->

constitucional Lus

"comparado".

Antnio da

Fabris,

falha

indivduos os

podem a

direitos So

contra Paulo,

direitos

409

BARROSO, constitucional

Roberto,

interpretao 6. Roberto vez que, a os ed. rev., Barroso. ao

aplicao e esta da amp.

constituio: So Paulo: Saraiva,

fundamentos 2004. p.

de

uma 325. aplicvel

dogmtica 413 4 1 4 41 5

atravs Ibid. Ibid.

legislao

explcita" em,

Levando

direitos

srio,

Martins

Fontes,

p.

x/7/.

transformadora. Lus uma que

atual, Ibid,

410

Para jurdico

BARROSO, brasileiro,

nova dos a

hermenutica pases, ns

perfeitamente temos um loc. p.

ao difuso

sistema de

contrrio qualquer juiz a

maioria exercer So

controle cit.

ROLLIN, DWORKIN, ROLLIN,

Bernard Ronald. Bernard

E.

Animal

rghts os

and

human a srio

morality. So Paulo:

New

York:

Prometheus Fontes, 2002.

Books, p.

1992. 37. 1992.

p.

109.

constitucionalidade 411 DWORKIN, Ronald.

permite

jurisdio Martins

constitucional, Fontes, 2002.

416 Levando direitos srio. Paulo: xiv. 417

Levando Animal

direitos and

Martins York:

E.

rights

human

morality.

New

Prometheus

Books,

p.

115.

p a r a isso, m e s m o p o r q u e e x i s l e u m c o n s e n s o p b l u o d e q u e o s a n i m a i s

s i i p i e m a c i a da C o n s t i t u i o e d a p i o i b i a o do i e t i o i e s s o , ' ' ' l h e e o n l e i i u u m a enorme lora puidiea. Kclsen, por e x e m p l o , n a o via n e n h u m a b s u r d o e m c o n s i d e i a i o s a n i m a i s sujeitos de direito, dever c o sujeito icllcxo que nada

so propriedade h u m a n a , idia ( p i e e n c o n l r a u m l o i l e a p o i o n a liberalismo poltico e econmico e no conceito l i b e r a l d c j u s t i a .

lgica do

parte isso, entre os tericos do direito animal existe uma tendncia em transferir essa demanda, at ento restrita aos domnios da filosofia do direito, para o seio da dogmtica jurdica, mesmo porque a expresso "direito anima!" vem se tornando cada dia mais comum entre os os juristas, e muitos entendem que alm de um dever moral, as pessoas tm o dever jurdico de no tratar os animais com crueldade. E preciso ressaltar que a definio do direito se tornou to complexa e problemtica que alguns juristas entendem gue - face sua ambigidade melhor seria retirar essa discusso do debate jurdico. 0 conceito de direito, todavia, ainda um importante instrumento terico para a sociedade, uma vez gue ele permite ao indivduo operacionalizar as situaes jurdicas que, ora restringem o seu comportamento, ora lhe permitem fazer valer uma posio de vantagem em face dos outros. Se entendermos o "direito" eomo uma proteo jurdica contra um dano ou como uma reivindicao dessa proteo, no h dvida de gue os animais so titulares de certos tipos de direitos, tendo em vista gue a legislao da maioria dos pases prev sanes contra os maus-tratos e a crueldade contra eles.
418

pois para ele

relao jurdica

n o ocorre entre o sujeito d c dever

de direito, mas entre o prprio

jurdico

e o diieito

lhe corresponde, de modo que um

direito subjetivo nao scua a relao jurdica

e

mais que o reflexo de um dever jurdico, posto que uma relao entre normas: uma norma que
4

sempre

obriga o devedoi,

e outra gue faculta ao seu titular o poder de exigi-lo. " 0 direito subjetivo
(facultas agendi)

visto como a

faculdade

asse-

gurada pela ordem jurdica a um sujeito de exigir determinada de algum que, por lei ou ato jurdico, est obrigado a exemplo, se a obrigao de
B,

conduta

c u m p r i - l a . Poi for c u m p u d a , forada

desse

decorrente do direito de

A,

no

o titular do direito pode exigir do Estado-juiz a execuo trate de direitos da personalidade, o titular possa executar
d esforo incontinenti.
423

direito, ou a reparao do bem jurdico danificado, embora sano, como nos casos de estado de necessidade, legtima

guando

st a

diretamente dccsa

ou

No obstante, para a teoria voluntarista, somente os agentes

424

morais,

os indivduos - autnomos e capazes de pensar, deliberar e escolher podem ser sujeitos de direitos subjetivos. Windeheid e Savigny, por exemplo, viam no direito subjetivo um poder juridicamente protegido capaz valer a vontade de uma pessoa sobre outra, pois para eles somente de uma manifestao da vontade os direitos subjetivos podem modificar-se ou extinguir-se.
425

Henry Salt, j no sculo XIX, afirmava gue se os homens possuem direitos, os animais tambm os possuem, desde que se entenda por direito "um sentido de justia que marca as fronteiras onde a aquiescncia acaba e a resistncia comea; uma demanda pela liberdade de viver sua prpria vida, necessidade de respeitar a igual liberdade das outras pessoas".
419

de lazei atravs nascei,

A teoria da vontade, todavia, foi muito criticada por lhering, p o r n a o contemplar os direitos dos incapazes e por no explicar a existncia d o s direitos da personalidade, como a vida e a liberdade, que, sendo
irrenun
1 1,

Na verdade, guando utilizamos a palavra direito, fazmo-la sempre com uma carga valorativa positiva, para representar uma situao jurdica na perspectiva daqueles que se encontram numa posio favorvel em relao a outro ou a alguma coisa.
420

civeis, no dependem da vontade do titular para o seu exerccio. -

No lugar da vontade, lhering prope o interesse, entendido como

tudo

No caso brasileiro, a guesto se torna ainda mais clara, pois a Constituio de 1988 elevou a proibio das prticas gue submetam os animais crueldade categoria de norma constitucional, o que, face aos princpios da

aquilo que algum necessita ou conduz para o seu prprio desenvolvimento,

421

princpio

da gabarito v.2,

proibio de n.2,

do no

retrocesso, litoral

segundo brasileiro"o

KRELL, caso de 2006, proteo

Andreas. Macei (AL).

insustentabilidade /n.Revista gue o poder de do

juridico-umbicntul Mestrado tome direito em medidas

da

"iiberao"do Direito.legais seja 418 419 SUNSTEIN, SALT, Rights, 420 Cass R. The rights of animais. University in of Chicago to Review, progress. Chicago, p. 389, 2003. Soaety for Animais 422 423 424 Sampaio. Introduo ao estudo do direito: tcnica, deciso, dominao So Paulo425 426 ou ele

prdios jun. gue ou pura de.

(2006)Macei: diminuam terceira do

Nossa o nvel (ou So

Livrarias. de

p.34:"...veta uma vez

estatal um

administrativas de segunda Teoria Dourado Eduardo 59. 60.

alcanado

fundamental,

gerao

'dimenso')" Martins do e Fontes, 1987. Rio p. 180. Forense, 1976. p. 20. 2.001. />.

KELSEN, GUSMO,

Hans. Paulo

direito.

Paulo:

Henry. 1980. p.

Animal's 2. Trcio 144.

rights:

considered

relation

social

Pensylvannia:

Introduo

cincia humana

direito.

de Janeiro:

RABENHORST, Ibidem. Ibidem. p. p.

Ramalho.

Dignidade

moralidade

democrtica.

Braslia:

Jurdica,

FERRAZ JNIOR, Atlas, 1990. p.

(ir m o d o q u e , n e s s a c o n c e p o , o d n c i l o s u b j c l i v o s o a p a i t < e (|II.IIKIO u m

N a s i c l a o c s j m i d i c . i s d e \ u l < u d m . i a o , a s u j e i o d e I, p o i e x e m p l o , e u n i a l i m i t a o sua p o s s i b i l i d a d e de agir, d e c o r r e n t e do p o d e i dispor n o r m a t i v a m e n l e paia impor c exclusivo de A de

interesse vem

a ser p r o l e q i d o pelo d i r e i t o . ' ' interesse q u e o u t i l i l a n s m o de Jcicmy m o d o q u e a s e n c i n c i a , i s t o , bsico

E justamente na teoria do

condutas

(nos r e g i m e s e s t a t a i s esse p o d e i i m u n i d a d e de

Bentham e Peter Singer encontra razes, de

das autoridades pblicas); enquanto a atos, sob pena de anulao.

434

decone

a capacidade de sentir prazer e dor, se constitui no pr-requisito de todos os interesses, pois a tica deve ter como objetivo principal o prazer do maior nmero possvel de pessoas.
428

da impotncia determinados

de A, expressa na proibio daquela autoridade

de praticai

aumentar

Nesse sentido, o direito subjetivo no apenas o correlato de um dever, mas um conjunto de modalidades relacionais, de modo de propriedade pode incluir tanto relaes de direito, dever, no-direito, como relaes de poder, sujeio, imunidade e
que dncilo liberdade e

A teoria do interesse tambm vai receber muitas crticas, pois, em determinadas situaes, existem interesses aos quais no correspondem direitos subjetivos, como nos casos dos pedidos juridicamente impossveis, de modo que, para Thon, o direito subjetivo, ao invs de ser um interesse protegido, o prprio instrumento de proteo desses interesses. subjetivo uma mera expectativa de pretenses,
430 42 9

indiferena. direitos reais,

Os direitos subjetivos, porm, podem ser pessoais, que so que so absolutos, por terem validade um sujeito passivo indeterminado, que comunidade jur dica.
43(1

relativos por obrigarem apenas determinadas pessoas, ou direitos

erga o nines

A teoria da garantia, desenvolvida por Thon, entende que o direito ou seja, uma garantia conferida pelo direito objetivo, que pode ser invocada toda vez que um direito for violado, embora essa teoria destrua o conceito do direito subjetivo como uma realidade em si.
431

e serem

d i r i g i d o s .1

a totalidade dos

m e m b r o s d.i

Autores como Orlando Gomes, no entanto, discordam da de um sujeito passivo indeterminado, sob o argumento de
que

exislncia sempie jurdica,

nem

Na filosofia jurdica anglo-saxnica, a teoria da vontade foi representada inicialmente por John Austin, e contou entre os seus defensores com o jurista americano Wesley Horfeld, o qual buscou estabelecer os sentidos em que o direito subjetivo pode ser utilizado.
432

necessria uma coincidncia entre a relao humana e a relao sendo tecnicamente possvel relaes jurdicas entre uma pessoa e minado lugar, como no caso do domiclio.
437

u m a coisa, delci

como no direito de propriedade, bem como entre uma pessoa e um Jean-Louis Bergel adverte ainda que, nos casos dos direitos da

De fato, Horfeld divide as relaes jurdicas em relaes de coordenao e de subordinao, que podem ser de quatro tipos: faculdade, liberdade, poder ou imunidade, a cada uma correspondendo uma modalidade passiva. Nas relaes de coordenao, ao dever de A de fazer ou deixar de fazer alguma coisa corresponde a faculdade de B de exigir o seu cumprimento; liberdade de A de praticar um ato que no seja proibido nem prescrito um ato indiferente ao direito, corresponde a no-faculdade de B ou de quem quer que seja de impedir essa conduta.
433

perso

nalidade, no se pode falar propriamente em direitos subjetivos, q u e s a o direitos disponveis passveis de ser alienados ou renunciados, ao passo q u e a vida, a liberdade e a integridade fsica, so imprescritveis, irrenuncivcis e intransmissveis.
438

Entre os eivilistas, porm, prevalece a idia de que, nos direitos da pci sonalidade, o sujeito ativo e o objeto da relao jurdica se confundem, embora para alguns autores se trate simplesmente de direitos sem objeto ou mesmo direitos subjetivos aos quais correspondem o dever jurdico de absteno de todos os demais membros da coletividade.
439

427

Segundo utiltarista,

Eduardo que

Rabenhorst, teve como

no

contexto o filsofo Jurdica,

anglo-americano, c jurista 2001, p. ingls 65-66.

teoria Jeremy

do Bentham

interesse em,

se

originou

da

filosofia e

precursor Braslia,

Dignidade

humana

moralidade 428 429 430 431 Ibidem. p. 75.

democrtica,

GUSMO, GOMES,

Paulo Orlando.

Dourado

de.

Introduo ao direito

cincia civil. ao Rio

do

direito.

Rio

de Janeiro: 1983. p.

Forense, 93. deciso,

1976.

p.

306.

434

FERRAZ JINIOR, Atlas, 1990. p. p. 160. NETO, Orlando.

Trcio 159.

Sampaio.

Introduo

ao

estudo

do

direito:

tcnica,

deciso,

dominao.

So

Paulo

Introduo Trcio 142. p. 63.

de Janeiro: do

Forense, direito:

FERRAZ JNIOR, Atlas, 1990. op. p. cit,

Sampaio.

Introduo

estudo

tcnica,

dominao.

So

Paulo:

435 436

Ibidem.

MACHADO GOMES, BERGEL, WALD,

Antnio

L.

Compndio ao geral direito

de

introduo civil. Rio So

cincia

do

direito. 1983. 2001. 7. p.

So 83. p. ed.

Paulo: Saraiva,

1975.

p.

169.

432 433

GOMES, GOMES, est

FERRAZ JNIOR, ao

op.

cit., civil. tenho a

p. Rio a

158. 437 Introduo Teoria de direito do civil de Janeiro: Paulo: Forense, Fontes, parte de Janeiro: faculdade das Forense, de exigir 1983. que p. elas 197. cedam que (Se o o banco de uma eu praa sentar. 438 439 Jean-Louis. Amoldo. 1992. direito. Martins e 33. So Paulo: Revista dos

Orlando. por

Introduo outras as

direito eu no

ocupado ainda da

pessoas

banco so

para

Existem diante

liberdades do

especiais, -

exemplo

garantias de

constitucionais etc).

esferas

protegidas

Curso p.

brasileiro,

introduo

geral.

interveno

legislador

liberdade

religiosa,

imprensa

Tribunais,

134.

N a o p o d e m o s n e g a r , n o e n l a n l o , q u e o s a n i m a i s s d v e s l i e s pi s a o

Na K o m a Antiga, p o i e x e m p l o , apenas aqueles indivduos que l e u n i a m determinados atributos, U n s t o m o o nascimento c o m vida e l o i m a h u m a n a (consubstanciada na viabilidade letal, na para continuar personalidade Os perleiao orgnica sulicicnle e capaz, eram dotados dc

sujeitos

d e d i r e i t o s , a i n d a q u e c o n d i c i o n a d o s , e o m o ,i v i d a , a l i b e r d a d e arts.

e a integridade fsica, uma vez gue os

29

32

da

ei i r ).(i ()!/!)H e s t a -

belecem penas privativas de liberdade de at um

a n o de

deteno

para

a viver) jurdica.

e
443

status de cidado livre

as condutas de "matar, perseguir, caar, apanhar e utilizar espcimes da fauna silvestre, nativos ou em rota migratria, sem a devida permisso, licena ou autorizao da autoridade competente ou em desacordo com a obtida" ou "praticar ato de abuso, maus tratos, ferir ou mutilar animais silvestres, domsticos ou domesticados, nativos ou exticos.
440

escravos, os estrangeiros, bem como agueles gue se

encontravam jurdica.

submetidos

tutela e curatela no eram dotados de personalidade fruto da tradio crist, que se opunha distino
444

Na verdade, o processo de identificao dos conceitos de humano

foi

p e s s o a e sei r o m a n a entre

Seja como for, se considerarmos que o direito um interesse protegido pela lei, ou uma faculdade do julgador de exigir determinada conduta de outrem, ou uma garantia conferida pelo Estado que pode ser invocada sempre que um dever for violado, ns temos que admitir que os animais so sujeitos de direito.

cidados e escravos, e que acabou por trazer para o mundo

romano a idia aps

dc que somente o homem estava destinado a ter uma vida espiritual a morte do corpo e que toda e qualquer vida humana deve ser divina, at mesmo a vida do feto.
445

considerada

No obstante, em relao aos animais, o cristianismo

por exemplo,

no somente

silenciou, e at mesmo acentuou a sua explorao. No Novo Testamento, no vamos encontrar nenhuma injuno reprovando
446

os a t o s

Pessoas n o - h u m a n a s

de crueldade praticados contra os animais.

Como vimos, o movimento pelos direitos dos animais pretende expandir o rol dos sujeitos de direito para alm dos seres humanos, e para isso muitos defendem a necessidade de outorgar personalidade jurdica para os animais no humanos. De fato, se examinarmos a histria do direito, podemos perceber gue um erro pensar que o homem a nica espcie que pode ser considerada pessoa, pois, a depender do estgio civilizacional, nem todos os homens so (ou foram) considerados pessoas, e nem todas as pessoas so (ou foram) seres humanos.
441

Seja como for, esse processo de personificao somente se com o aparecimento de autores como Francisco Juarez, Hugo tian Wolf e outros,
447

consolidou

G r c i o , Ci is t o d o sei

como John Locke, que definia a pessoa como

inteligente e pensante, dotado de razo, reflexo e capaz de

considerar a
1

si

mesmo como uma mesma coisa pensante em diferentes tempos e capazes de agir de maneira distinta de um mero espectador e e execut-las com a conscincia de perseguir interesses ser considerados pessoas. conceito biolgico de
449

lugares: "'

Para Kant, no entanto, somente os seres racionais e autoconscicnles,

tomar decises prprios, podiam

A prpria noo de dignidade humana e o corolrio de gue todos os indivduos podem ser portadores dos mesmos direitos e deveres, no inerente ao esprito humano, mas uma conquista histrica do humanismo moderno, exigindo a todo o momento justificao.
442

Para o Direito, porm, o conceito de pessoa nem sempre coincide c o m o

Homo sapiens,

nem com o conceito

filosfico,

gue

abrange os seres dotados de capacidade de raciocnio e conscincia de si

443 440 0 artigo 29, ou ter dela ainda da destruir em Lei m'9.605/98, ninhos, ou incrimina, abrigos ainda, ou a conduta de impedir vender, larvas a procriao expor ou o da venda, bem dolorosa fauna, modificar, adquirir, produtos cruel em e 445 446 Paola mundo e e e (Org.). antigo, os mesmo obrigaes" 447 448 (inclusive um a nossa, carter por natural e 449 The nem 444

Para

CRETELLA

JUNIORJos., gue

Curso no

de se

direito confunde

romano, com ao

Rio homem." do

de Janeiro,

Forense,

1999,

p.

84:

"pessoa

muno

eminentemente

jurdica, Trcio 148.

danificar guardar, objetos animal, 441

seus

criadouros ou e

naturais, ovos, 32 quando In:

exportar, como ou

FERRAZ JNIOR, Atlas, 1990. p.

Sampaio.

Introduo

estudo

direito:

tcnica,

deciso,

dominao.

So

Paulo

cativeiro salvo para

depsito, quando

utilizar

transportar o art.

espcimes, experincia

oriundos, que Gary. project.

autorizados., ou and Martin,

quem

realiza

SINGER, Segundo extintos, Lugano, mesmo Recife,

Peter. Peter os 2004. na Era

Libertao Singer, combates p.217-218. Moderna, Joaquim

animal. no animais Luis favorvel

Porto sculo

Alegre: IV os

Lugano,

2004.

p.

217. seres crist da humanos em, Igreja tenham Libertao tampouco o clero sido animal, impediu e o completamente Porto gue Alegie. cia,

fins

didticos property St.

cientficos, legal 1993.

existirem SINGER, Eduardo os Em

recursos Peter;

alternativos. CAVALIERI, "No

embora entre Para fosse

combates

entre na esta era

FRANCIONE, great todos ape os

Personhood, New York:

competenee. p. 252. muitas

selvagens Anselmo da

continuaram Fonseca, nas

Segundo sociedades,

Rabenhorst, escravos, as

posio em, A

seres

possuam de muitas humana

essa

prerrogativa, e

pois, eram o

em

mulheres animais direitos

escravido p. 12.

Amricas

escravido,

abolicionismo,

estrangeiros objetos em, 442

careciam

personalidade vezes, e

tratados estatuto de

eomo pessoas

coisas. e

contrapartida, sujeitos p. 58. a

Fundao

Nabuco,

1988,

inanimados,

tinham

estavam 2001,

RABENHORST, LOCKE. Para que John.

Eduardo Ensaio Kant, pode que

Ramalho. acerca "Uma ser a

Dignidade do pessoa

humana

moralidade So so

democrtica. Nova

Braslia: Jurdica, 1997. (Os De

2001.

p.

.'./>'

Dignidade Eduardo de sua

moralidade "Pelo a

democrtica, pois entre no os

Braslia, Jurdica, mbito de

entendimento to o sujeito s do

humano. cujas leis aes que

Paulo:

Cultural, de

Pensadores) se a conclui ela u<>

Segundo ocasio

Rabenhorst, constituio) p. 9.

contrrio, desigualdade

muitas gue

culturas

Emmanuel uma pessoa

suscetveis se d

imputao. a p. ela 37.

onde

homens

parece

apresentar

submetida outros)"

somente

ela So

mesma Paulo,:

(seja 1993,

sozinha,

seja

necessrio",

ibidem,

mesmo

tempo

em

em,

Doutrina

direito,

cone,

Para

Direito,

pessoa e

siinplestiienle

u t n e n l e c a p a / d e li<|inai e m u m a e/ou o b i n j a o e s
1

Os m a i o i e s p i n s l a s da Idade M e d i a p a s s a r a m e e i i l e n a s de a n o s se d e b a t e n d o sobre a possibilidade de se c o n c e d e r personalidade | u n d i c a p a i a " o i q a m s m o s c o r p o r a t i v o s " , t o m o a Igreja e o I s l a d o . Durante da pessoa sujeito de tipo,
1 , 7

relao jurdica como h l u l a i d e faculdades

'"

A teoria da pessoa jurdica, por exemplo, dccoiicu de um lato real que acabou sendo reconhecido pelo Direito mediante a utili/ao do processo tcnico da personificao, " j que, no mundo jurdico, para que um ente venha a ter personalidade, preciso apenas que incida sobre ele uma norma jurdica que lhe outorgue esse status.
452 1 1

muito

tempo autores

com

Brin/ e Bekkcr relutaram a leona a p e s s o a f s i c a p o d i a sei t c n i c a desse pela l e o n a

jurdica, sob o argumento de que apenas

direito, e que era desnecessria uma construo

458

uma vez que o fenmeno podia muito bem ser explicado Bolze e lhering, por sua vez, argumentavam que eram

0 antigo Direito romano, por exemplo, no conhecia essa noo abstrata de pessoa jurdica. Quando um patrimnio pertencia a vrias pessoas ao mesmo tempo ele no formava uma corporao e cada uma delas era titular de determinada parte desse patrimnio. Somente com o advento do Direito romano clssico que o Estado passou a ser considerado um ente abstrato:
o populus romanas.
453

(tos direitos sem sujeito.

os p r p n o s

associados, considerados em seu conjunto, que se constituam mais do que uma propriedade coletiva.
459

c m sujeitos de n o era n a d a

direito, enquanto para Planiol e Barthlmy a pessoa jurdica Seja como for, sabemos que a pessoa jurdica um instituto o que permite que instituies pblicas ou privadas sejam determinados direitos conferidos pela lei, tais como e a aquisio de bens mveis e imveis.
460

consolidado, t i t u l a i e s de

Na idade Mdia, porm, com o surgimento das corporaes de artes e ofcios na Itlia, o processo de industrializao de pases como Inglaterra e Alemanha e a conseqente expanso do comrcio e dos burgos,
454

o direito ao devido cm conluios

processo legal, igualdade, o direito de ao, a participao

Estado se viu obrigado a outorgar personalidade a certos conglomerados que exerciam atividades comerciais e que agiam, no mais no nome individual de seus membros, mas em nome prprio.
455

Assim, preciso destacar que o processo de personificao de entes no humanos foi muito mais uma construo tcnica, uma fico desenvolvida pelos juristas para permitir ao legislador outorgar a determinados grupos sociais ou conjuntos cie bens, direitos at ento exclusivos dos seres humanos.
456

Direitos humanos e o projeto grandes primatas

Em Primatas

1993,

um grupo de cientistas desenvolveu o Projeto liderado pelos filsofos Petcr

Grandes SIIMJCI lane

(The Great Ape Projeet),

e Paola Cavalieri, que contando com o apoio de primatlogos como Goodall, etlogos como Richard Dawkins e intelectuais como reivindica entre outras coisas, a imediata extenso de direitos

E d g a r M o i m,

h u m a n o s p.n a

450 451 452

RABENHORST, GOMES, Segundo 42 :

Eduardo

Ramalho.

Dignidade ao direito Barbosa. do na

humana civil. Rio

moralidade Forense, no

democrtica. 1983. p. 165.

Braslia: Jurdica,

2001

p.

57.

chimpanzs, bonobos, gorilas e orangotangos. Por questes estratgicas, o projeto reivindica a extenso de
direitos

Orlando. MACIEL, "Tal ttico de

Introduo Fernando

de Janeiro: e

Antnio emanou

Capacidade adequao existiam sim, em

entes do tais nome direito

personificados, fatos, de do

Curitiba, jurdico no

Juru,

2001.

p. ao

necessidade sociolgico, um que "se seus de

indubitvel vida real, mas

aos

mundo que

normativo mais

mundo nome com 453 Segundo

pois

que,

unificaes prprio, e cada

pessoas

aqem travando

em

humanos apenas para os grandes primatas, sob o argumento de q u e a

cada

seus

membros, ter suas

desenvolvendo protegidas.". um de seus

atividades,

negcios

terceiros, Ulpiano,

deveriam deve-se membros algo

relaes no

regulamentadas se deve a

a (si

'umversitas', quid 4, 7,

membros

nem nee

que

'universitas' deve,

elevem

universitati 1.) em,

clebenr,

singulis

non

deberur,

quod romano,

debet Rio de 457 Segundo perspective. STONE, Christopher. Should tree Law a um e have standing?: Southern do Mas exigncias Fiaw far will 1985, do o Rei Rei? law p. and : moral "Como claro o que reach? estes que seria a pluiulru r\r,in podia

universitas, singuli debent. Janeiro, 454 455 MACIEL, Segundo "Temendo aos fatos Forense, Fernando MACIEL, a e 1999, A. B. p.

Diyesto

III,

CRETELLA JNIOR, Jos, C u r s o de d i r e i t o

85. Southern como Califrnia Review. existncia acordo. as Califrnia, Papa quando do e poderiam um feito Rei e entes e fatos no personificados. no o no jurdica Curitiba: Juru, 2001. p. 41-42. 2001, teve desses direito, Laurence. ofSteven mesmo uma M. ampliar de p. que novos 42: se adequar que foi quimado mortais? p. 164. cit J. as Huss, finalidades ainda e "A do Suprema devido Corte processo e ser americana legal e considerou para a que uma igual, corporao sob as e best tem o status da e jurdico ". com as suas obrigaes Direito, com os Tratados assinados com suas entes a lessons Wise, a quebrar in 458 459 460 Ibidem. GOMES, Segundo de cidad loc. e mos legalmente, se entidades na sua transcendendo honra por Estava

Capacidade B.

Fernando A. da

Capacidade revoluo conceitos dos

entes contra

personificados, direito, mundo e da o

Curitiba,

Juru,

auto-obrigar

morresse,

daquilo

possibilidade desenvolver atravs entes

ordenamento jurdico ttico a realidade geral TRIBE, the work ou do

tais de

novos, da

identificando filosofia com the

personificando-os, cada our um

critrios caractersticas ean each 2001, barreira ao

lgicos prprias us p.

teoria Para

atribuindo Ten

desses

requisitos puzzle o of

individuais.". animal dos de

eonstilutional Law de alguma, Orlando.

experience Review, eu como

about 3:

rights: de

Animal definio coisa 456 GOMES,

Boston, admito, a

"Ampliar uma do Rio

circulo questo

sujeitos

direito, No

Rebbecca para

pessoa, algo

simplesmente conceituai civil.

aculturao. nossa) 1983. p.

questo

proteo

garantias vender

Dcima ser the moiul

som", de Janeiro:

(traduo Forense,

Quarta 162.

Emenda,

podendo crimmalmenie

processar

processada, em, Law Valuing

celebrar man's

contratos, and p.

comprar woman's 73, 2002.

Introduo

direito

responsabilizada and leqal status

administrativamente Marquette

frend:

of companion

animais,

Review,

Boston,

d e i r u b a d a dc uni n i u i o lao solido c o m o o c s p c e i s l a e x i g e u m .il.i(|iic inicial a o s e u p o n l o m a i s l i a c o ; a p r o x i m i d a d e g e n t i c a e n h e essas e s p c i e s . " '

1

b o n o b o s c c h i m p a u / e s , u n s s o s patentes mais pioxinios, d e m o d o q u e c o h o m e m , c n a o o q o n l a , o p a i e n l e m a i s p r x i m o d o s c h i m p a n z e s "'' Scqundo lared D i a m o n d , a taxonomia tradicional ainda se b a s e i a

Singer c Cavalicri p a r l e m do p o n l o dc visla de gue os h u m a n o s e os

primatas se

dividiram em espcies

diferentes
aluais

h mais ou menos ! > ou ( > milhes

inlelizmentc - n u m a equivocada viso antropocenti u a , que s t e m ie l o i a d o a c r e n a na e x i s t n c i a de u m a d i e o t o m i a l u n d a m c n l a l e n h e o poderoso homem,

de anos, uma parte evoluindo para os

chimpanzes e bonobos e a outra

parte para a formao de primatas bpedes eretos, gue acabaram por evoluir para outras espcies eomo o Homo, tais como o Homo Australopithecus,
o Homo Ardipithecus e o Homo Paranthropus:
2

isolado no alto, e os
taxonomia frgil dever dieotomia o ver

humildes grandes primatas, p i n t o s

no abismo da bestialidade: Aqora a futura uma as coisas os da perspectiva (tos

Assim, nosso ancestral comum com os chimpanzes e gorilas muito mais recente do gue o ancestral comum entre eles e os primatas asiticos (gibes e orangotangos), de modo gue biologicamente no pode haver nenhuma categoria natural que inclua chimpanzes, gorilas e orangotangos, e exclua a espcie humana.
463

chimpanzes: (os trs

entre

ligeiramente humano] e c

superioies os A primatas tradicional

chimpanzes, inferiores entre

incluindo (gorilas,

ehimpanz

ligeiramente distino gorilas,

orangotangos (definida os fatos:

gibes). como

grandes humanos

primatas distorce

chimpanzes,

etc.) a

Uiii

Em 1984, por exemplo, os bilogos Charles Sibley e Jon Ahlquist aplicaram o mtodo da biologia molecular taxonomia do estudo sobre o DNA dos humanos e de todos os seus parentes mais prximos, isto , os chimpanzes, bonobos ou chimpanzes pigmeus, gorilas, orangotangos, duas espcies de gibes e sete espcies de macacos do Velho Mundo, provando que os homens e os grandes primatas so mais prximos entre si do gue dos macacos.
464

Como
de

diferena gentica um relgio gue reflete

evolucionria

lealmente o t e m p o
que

separao entre as espcies, Silbley e Ahlquist estimam dos outros chimpanzes h 8 milhes de anos, enguanto os gorilas se separaram
467

o homem

divergiu da linha
( > a

aproximadamente dos c h i m p a n z e s separaram d o s

por volta de 9 milhes de anos atrs, e os chimpanzes se bonobos h apenas 3 milhes de anos. aproximadamente
H abi lis,
2,5

A linhagem humana do gnero Homo, por sua vez, teria milhes de anos, com o aparecimento do
Homo Rudolfensis, enquanto o
Homo

surgido ha trio

0 DNA de um orangotango, por exemplo, difere 3,6/o do DNA dos homens, gorilas e chimpanzes, de modo que possvel comprovar geograficamente gue os homens, os gorilas e os chimpanzes se separaram dos gibes e dos orangotangos muito tempo atrs, uma vez que foram encontrados fsseis de indivduos dessas espcies apenas no sudoeste da sia, enquanto fsseis de gorilas e chimpanzes so encontrados na frica. Na verdade, o gorila separou da nossa espcie um pouco antes de nos separarmos dos

Homo
pelo

Homo Ergastere e

Homo I rectus

s vai surgir h 1,8 milhes de anos, seguido pelo

Homo
derthals,

Sapiens,
Homo

Heideibergenis,

pelo

Homo

Sapiens

Sapiens

pelo
468

Nean

que s vo surgir 1 milho de anos depois.

m e d i d a g u e < gnero

tamanho da estrutura cerebral aumenta, os membros do passam a desenvolver habilidades mais complexas como a o uso de linguagens.
469

Homo

matemtica c

465 461 SINGER, equality Peter; beyond uma CAVALIE RI, humanity. Paola. T h e g r e a t New York:St. ape p r o j e c ; and beyond. 1993. normativa, o ser capaz p. 308. In: _ RODRIGUES, 2006, de p.126 e (Eds.). T h e g r e a t a p e Danielle "o let, Direito os O da project. dos ser so Martins, e Para Juru, titular direito idia de que

Segundo diferem a

SINGER, em

Peter.

Vida 0,7%,

tica. mas

Rio como uma

de

Janeiro:

Ediouro,

2002.

p.

111,

o pode dos

DNA

dos

chimpanzes grandes e sexos, e no

dos

hunolur. pam

apenas os

uma psicologia a o

pequena sexual

diferena bastante ser

gentica diferente

trazer chimpanzes, dos

conscqcncms alem as entre dc lemeas machos

espcie, de

bonobos um

possuem para o quase

animais: pessoa no

abordagem o ser

tica, homem,

filosfica mas sim

Curtitiba, de ser

copularem receptivas fmeas,

frente

outro, todo

abordagem ms nos e

pode formam

iniciada

por afetivos estudos

qualquer entre

soo <

implica pelo

deveres nessa de

direitos, tica".

Animais

sexualmente e um apenas Jared. no

durante

vnculos Os tinham dos gorilas,

fmeas

substitudos 462 Uma recente

Ministrio realizada

Pblico pela de

estariam Faculdade Gentica gue atrs,

obrigatoriamente de Biologia, da e 5 do

inseridos Instituto de

apenas que dos third

entre at

machos ento e

como os

chimpanzes. no %

moleculares,

entanto, que os

conscquimm homens

pesquisa o

Tecnologia da seguido como

da

Giorgia,

Atlanta, de Emory, 466

resolver diferem

problema 0,6% The

anatomistas e 2,3 Peter; Press, Peter; Press, legal

conseguido, loc. cit. (Eds).

demonstrando

juntamente Atlanta, diferentes f LAN GO, 463 Segundo africano humanity, 464 SINGER, vai

como ainda

Departamento mais 1 longe milho e de

Humana, os e homens no in entre

Faculdade os ou

Medicina teriam de anos, p.

Universidade linhas se

chimpanzes chimpanzee. York:

bonobos, In SINGER, Martin's

afirma anos

chimpanzes 7 milhes

evolutivas em,

DIAMOND, equality

CAVALIERI, 1993. p.

Paola 96. Paola 96. animais.

The

great

ape

project

apenas

pensava

beyond Jared.

humanity. The humanity. M. p.

New

St. In: St.

(traduo (Eds)'.

nossa) The great ape project

Navin Richard

et al, V a r i a b l e Dawkins, in the St.

molecular elocks com SINGER,

hominoids, gorilas e

Gergia, bonobos, (Ed),

2006, o The

1370. tambm ape um primata beyond

467

DIAMOND, equality

third

chimpanzee. York: the

SINGER, Martin's

CAVALIERI, 1993. rights p. for

juntamente mind, Martins Rio in

chimpanzes, Peter; p.

homem great

beyond Steven 2000. loc.

New

em,

Gaps

CAVALIE RI, 82-83. 2002. p.

Paola

project:

eguality

468

WISE, Books,

Rattling 242.

cage:

toward

Cambridge

and

Massachussett:

Perscus

New Peter.

York, Vida

Press, de

1993,

tica.

Janeiro:

Ediouro,

111.

469

WISE,

cit.

I m b o i a a m a i o i i a d o s c i e n t i s t a s a i n d a a d o t e .1 I.IXMIOIIII.I II,MIM MIM.II d e L i n n e u s q u e l e v a c m c o n s i d e r a o a p e n a s a s di I n r u a s e n l r e a s

I\na maioria

Hichaid

Dawkin, r o pensamento d e s c o n t n u o que compi renderem a existncia

impedi

das pessoas de

das " r s p r i r s r i o " ,

1 7 1

espcies desde o f i m d o sculo X I X , com o s u r g i m e n t o d a b i o l o g i a como disciplina fundada na Teoria d a Evoluo, novos s i s t e m a s de classificao vm tentando refletir a histria evolutiva das espcies, primeiro, decidindo mais ou menos os parentescos genticos entre as espcies, para, somente depois, procurar evidncias anatmicas que comprovem essas proximidades. Na segunda metade do sculo XX, portanto, vai surgir um novo modelo taxonmico denominado cladstico, que embora classifique os animais com base na similaridade anatmica, tambm leva em considerao a distncia gentica e o tempo de separao entre as espcies. Diferentemente da taxonomia tradicional, no modelo cladstico, as inferncias sobre a histria evolueionria vm antes da classificao, e no depois, de modo que hoje em dia j existem provas cientficas suficientes para afirmar que o homem e os grandes primatas pertencem mesma
famlia (hominidae) e ao mesmo gnero (Homo).
470

espcies intermedirias que podem

rcali/ar c r u / a m c n l o s entre si.

q u e s t o principal

seguinte: por

que ra/o ns concedemos n o nasceiam,

personalidade aos dclicicnlcs e at mesmo a seres no

jurdica a crianas, mesmo s que ainda mentais que levam uma vida vegetativa, s

i n s l i l u i e s sociais

a conjuntos de bens patrimoniais, e nos

r e c u s a m o s a c o n c e d i - Ia gentica, e inlcqiam homindeos, a m e s m a

que compartilham conosco at 99,4% de carga a dos

(antropides)

mnimo a nossa mesma famlia biolgica, a dos

subordem,

e o mesmo gnero (Homo)?

Singer c (avalieii os q i a n d e s inlcgi idade

com base nesse argumento evolucionista que

reclamam a concesso imediata de direitos fundamentais para primatas, tais como o direito vida, liberdade individual c fsica, entendendo que eles seriam dotados de uma semelhante a dos recm-nascidos ou deficientes mentais, o laboratrios cientficos. A
Declarao dos Grandes Primatas

capacidade jmdira suficiente paia a / e n d a s ou

abolir toda sorte de aprisionamento em zoolgicos, circos, estabelece que aos

que, alm de caractersticas anatmicas fundamentais, como o peito liso, um particular caminho dos dentes molares ou a ausncia de rabo, as pesquisas genticas tm revelado que no faz muito tempo os grandes primatas tiveram um ancestral comum com os homens. 0 Smithsonian Institute, por exemplo, j adota esse esquema de classificao e, nas ltimas edies da publicao Mammais Species of the World, os membros da famlia dos grandes macacos passaram a integrar a famlia dos homindeos, antes formada apenas pelo homem. Os grandes primatas, desse modo, j podem ser classificados como Homo (Pan)
471

ehimpan/cs, liberdade

gorilas e orangotangos, devem ser outorgados direitos vida, e a integridade fsica, tendo em vista as seguintes premissas c
PI. Os seres que so iguais em senso moral devem tratados P2. Os seres igualmente. so iguais e de mesmo mentais grandes e em senso vida moral emocional nvel. a vida so emocional dos quando so as ser

concluses

suas

capacidades

mentais do

aproximadamente P3. As

capacidades e nvel. os seres dos

seres do

troglodytes

(chimpanzs),
472

Homo

(Pan)

paniscus
473

(bonobos),

Homo

sapiens

humanos mesmo Cl Assim,

primatas

aproximadamente

(homens),

e Homo (Pan) gorilla (gorilas).

humanos

os

grandes

primatas

devem

sei

tratados
470 DUNBAR, equality 471 472 CAPRA, R. beyond Fritjof. Jared. I. M. Whafs New in a York: classification. St. Martin's cincia In: In: SINGER, Press, para p. Peter; CAVAUERI, 1993. So Paulo: Cultrix, great 2002. ape p .69. Paola (Eds). The great ape projeet:

igualmente. seres salvo os humanos em grandes ou no devem ser mortos, aprisionados ou

P4.

Os

humanity. As

110, vida

torturados,
(Eds).The projeet:

certas primatas

situaes tambm salvo no

extraordinrias. devem ser

conexes The third New

ocultas:

uma Peter; p.

sustentvel.

DIAMOND, equality

chimpanzee. York: St.

SINGER,

CAVAUERI, 97, 1993.

Paola

C2.
2003. Para evoludo de se o de 475 474 DAWKINS, equality HYRY, equality

Assim,

beyond

humanity. Denis

Martin's so

Press, In: mas em

473

BURGIERMAN, (Outras Peter como uma

Russo. apontam

Chimpanzs um

humanos. menor, bilogos, primatas, em

Superinteressante, que sua ainda maioria, os eles nos Agora Ediouro, assim

So

Paulo, a os os mais com

Abril, mesma

p.

24,

jul.,

mortos, situaes
Richard.

aprisionados

torturados
475

nas

mesmas

pesquisas Singer, um

percentual anos, outros uma os

permitem que e

concluso). teriam Tratava-se si do que

extraordinrias.
Gaps m New Who\ New lhe mmd. St. us. Si. In: SINGER,

"Durante ramo isolado

muitos dos natural,

presumiram chimpanzs se

humanos gorilas. enlre

grandes vez que, da entre

que

incluem aspectos,

suposio a de DNA

bastante ns.

muitos

parecem medir

Peter; Press,

CAVAUERI, 1993. p.

Paola 82.

(Eds.).

The

great

ape

projeet.

parecem grau nosso

Tcnicas gentica

mais que em,

recentes existe Vida

biologia diferentes Rio de

molecular animais. Janeiro,

permitiram se sabe p.

bastante

exatido 98,4%

beyond heta beyond

humanity. and Matli.

York: like York:

MartitYs In:

diferena com os

que 111.

compartilhamos

SINGER, Press,

Peter;

CAVAUERI, p.

Paola 173.

(Edsjlhe

great

ape

projeet:

chimpanzs"

tica,

2002,

humanity.

Martin's

1993.

I rn s u m a , r o m o o s q i a n d c s p r i m a t a s p o s s u e m a h i h u l o s m e n t a i s m u d o

em i c l a a o s demais espcies

a i n d a q u e a l g u m a s t a m b m p o s s a m sei

semelhantes a o s d a e s p e i e h u m a n a , a s u a iguais moralmente injustificvel, arbitrria

e x c l u s o d.i c o m u n i d a d e d e e irracional. ^
1

includas
outro

no c o n c e i t o de pessoa, c o m o

os

cachorros)

preciso e n c o n l i a i

lundamento.
de

Harlan Miller elabora um interessante argumento a d absurdum p a r a explicar a inconsistncia do nosso processo de personificao, supondo t e r sido encontrado um grupo de descendentes europeus denominados Wahokies, que viveram isolados durante muito tempo em um vale no leste da Virgnia, EUA, destitudos de qualquer tipo de linguagem, cultura, religio ou tabu do incesto. 0 aparecimento dos Wahokies, porm, provoca uma srie de questes polticas, morais e administrativas, tais como saber se eles podem ser considerados cidados, proprietrios de suas terras, se podem ser responsabilizados eriminalmente ou se so dotados de personalidade jurdica.
477

Inicialmente, preciso ter em mente gue o conceito

mais amplo

sujeito

de direito

gue o de personalidade jurdica, sendo at

m e s m o possvel direitos

alirmar gue existe uma tendncia do direito moderno em conferir subjetivos para entes destitudos de personalidade jurdica.

gue

determi

nados entes se constituram em centros de relaes jurdicas q u e , na prtica, adquirem e exercem direitos e obrigaes, a exemplo d o s c o n domnios, fundaes, massas falidas, heranas jacentes etc. (CPC, a r t . t'A mcs. Ill-V, VII e IX). Para Cndido Dinamarco, nesses casos, o direito confere uma capacidade de serem titulares de determinadas situaes jurdicas, ocorre com o nascituro, o
nondum conceptus, persona enlcs a

lidade exclusivamente para fins processuais, concedendo a esses mas tambm com

Para Miller, se entendermos que, para ter personalidade jurdica, o sujeito deve ser capaz de formular um plano de vida, ingressar numa relao contratual abstrata com os demais e ter preferncias de segunda ordem, ento os Wahokies no podem ser considerados pessoas, mas se considerarmos que o direito pode conceder personalidade jurdica a vrios entes que no possuem esses atributos, eomo as fundaes e sociedades, no h como lhes negar esta possibilidade, pois j existem provas suficientes de gue grandes primatas so homindeos dotados da capacidade de raciocnio e conscincia de si, razo pela qual acadmicos como Singer, Regan, Franeione e Wise defendem a personificao desses animais.
478 479

tal c o m o

as i g r e j a s ,

unidades indgenas, grupos tribais e famlias. Com efeito, h muito que o direito processual ultrapassou a necessidade de identificao entre sujeito de direito e a personalidade jurdica, conlerindo "personalidade processual" e entes que, mesmo destitudos de personalidade jurdica, so admitidos em juzo na condio de sujeitos de direito. No obstante, a idia de Peter Singer e Paola Cavalieri de estender os direitos humanos para os grandes primatas, por consider-los integrantes do conceito de humanidade, encontra srias dificuldades entre os delen sores do direito animal. Para muitos esta posio espeeista, pois mantm vrias espcies no humanas destitudas de status jurdico. Para David Favre, professor da Faculdade de Direito da Universidade Estadual de Michigan, o movimento pelos direitos dos animais prescinde do conceito de personalidade jurdica, j que os animais podem muito b e m ser considerados uma categoria especial de propriedade.
480

Personalidade jurdica

processual

Se em relao aos grandes primatas a questo pode ser resolvida atravs de uma interpretao analtica que estenda o conceito de pessoa fsica para coneeder-lhes direitos humanos compatveis com cada espcie,

Tendo como ponto de partida o fato de os animais no serem n e m humanos nem objetos inanimados, Favre entende que o direito deve ultra
476 477 FRANCIONE, MILLER, beyond 478 Para beyond deve devem Gary B. L Animais, The property, In: and the Peter; law. Philadelphia: Paola Temple University great Press, ape 1984. p. 253. equality

passar os institutos jurdicos aparentemente inconciliveis da propriedade e da pessoa jurdica, e conceder aos animais um status jurdico semelhante
equality

Harlan humanity.

wahokies. York: St.

SINGER, Press, In:

CAVALIERI, p. Peter; 1994. gue fsicos no ou e p. matar e 232.

(Eds) T h e

project:

New Harlan New

Martin's wahokies.

1994.

MILLER, humanity. ser ser

B.

The York: St.

SINGER,

CAVALIERI, 232: um privao deveriam a

Paola um

(Eds)lbe

great

ape ou

project:

Martin's da mesma

Press, forma abusos Eles si

"Matar

ehimpanz, Gorilas,

gorila chimpanzes Eles no

orangotango e orangotangos ser

ao dos escravos do incio do sculo XIX nos EUA, que embora no fossem titulares de direitos subjetivos, recebiam uma proteo jurdica especial. '
18

considerado protegidos a

homicdio de

humano. de ser

constrangimentos, sem

subsistncia. confinados Na prtica, parte algum ou a

deveriam ou

submetidos salvo

experimentos necessrio para do para estes contato

consentimento. danos a

presos melhor

subjugados, gue do mdico, 480 FAVRE, FAVRE, David; David; LORING, LORING, Murray. Murray. Animal Animai law. law. Connecticut: Connecticut: Quorum Quorum Books, Books, 1983. 1983. p. p. 2. 2.

guando fazer estrito alimentos Peter.

prevenir primatas com -

mesmos sozinhos,

outros. ficarmos

coisa atravs cuidado

podemos controle talvez 479 SINGER,

deix-los

preservando-os nvel de nossa). Aruj:

humanos. essas

Nenhuma

pesguisa ser

dilaceradora, apropriadas". irmos

emergenciais Prefcio. In:

atividades Pedro A (Org).

podem

(Traduo

YNTERIAN,

Nossos

esguecidos.

Terra

Brasilis,

2004.

481

O auloi pricdadc,

estabelece uni novo sentido paia o c o m u t o | u n d i c o dc p i o

d e sei l i l u l a i d e d i i e i l o e / o u d c v c i c s , d e m o d o (pie os a n i m a i s p o d e m m u i t o b e m sei s u b s t i t u d o s p i o c c s s u a l m c u l c pelo M i n i s l e n o Pblico.'"" r e l a o pai e lilho, da mesma

a / c n d o uso d c u n i a n o v a m i e i p r c l a a o d a d i v i s o c x i s l c n l c n o Nessa c o n c e p o

Common /oiv e n t r e o s c o m p o n e n t e s l e g a i s c c g u i l a h v o s .

A t e m e s m o K a n t , ja a l e r t a v a q u e n a l o r m a q u e na

o proprietrio mantm o seu direito sobre o animal, m a s t r a n s f e r e ao prprio animal o ttulo egitativo daguela propriedade, criando assim uma nova e limitada forma de propriedade animal: a autopropriedade eqitativa/
w

(to senhor

com o

escravo, ocorre

u m tipo especial de r e l a o p o i s n o p o d e n d o se retornai a sua c

lurdiea,
guarda

onde o

titular exerce um direito pessoal real,

prevalecer

unicamente do dever dos filhos para faz-los

Favre utiliza eomo modelo um instituto muito comum ao sistema norte-americano, o trust, em que uma pessoa ou instituio assume a responsabilidade legal pela propriedade de outra, mas no pode considerar a propriedade como sua, mas apenas administr-la no melhor interesse do beneficirio, que pode no ser a pessoa que criou o trust, como no caso de um pai constituir um trust para administrar o patrimnio de seu filho. No modelo proposto por Favre, o proprietrio assume a posio semelhante a de um guardio dos interesses dos animais, representando-os judicial ou extra-judicialmente.
483

quando eles se afastam, esto autorizados a recolh-los se fossem um objeto, o mesmo se dando com os
488

domina

los c o m o logem

animais que

do domnio de seu proprietrio.

Para LaureneeTribe, nada impede gue um ente possa ser ao m e s m o sujeito e objeto de direito, uma vez gue isso j ocorre com as comerciais, gue ao mesmo tempo em gue so titulares de gaes, podem ser objeto de negcios jurdicos por patrimnio de seus scios ou proprietrios.
489

tempo

sociedades

direitos c o h n integrarem
o

0 conceito de direito subjetivo est conectado ao conceito enguanto possibilidade jurdica de agir nos limites da lei para dos prprios interesses, e ao de
faculdade,

d e //c////(/c,

Gary Franeione, no entanto, adverte que o instituto da guarda de animais pode ensejar alguns problemas, pois nem sempre o guardio vai agir no interesse do animal, mesmo que isto cause dor ou sofrimento aos animais.
484

a salislaao titular
do

que o poder do
49(3

direito subjetivo de exigir, judicial ou extra-judicialmente, uma ao ou u m a omisso de guem deve pratic-la ou abster-se. Todo direito subjetivo implica uma posio de vantagem para o s e u titular, que passa a ter a prerrogativa de exigir em juzo o cumprimento d o s deveres que lhes so correlatos. A todo direito subjetivo corresponde a faculdade de exigir de oulrem uma prestao, e a toda prestao corresponde uma ao, que a faculdade de pleitear a prestao jurisdicional do Estado, de modo que a capacidade d c ser parte em juzo o mais importante poder que um ente jurdico
possui. d i r e i los

Se levarmos o direito brasileiro a srio, temos de admitir que o status jurdico dos animais j se encontra a meio caminho entre a propriedade e personalidade jurdica, uma vez que a Constituio expressamente os desvincula da perspectiva ecolgica para consider-los sob o enfoque tico, proibindo prticas que os submetam crueldade.
485 486

"Pessoa", salienta Danielle Rodrigues, apenas um conceito operacional do direito, gue no implica apenas na idia de homem, mas na capacidade

No entanto, nem todo sujeito de direito esta apto a exercer seus

482

diretamente ou a praticar atos da vida civil. Segundo Alf Ross, guando as

1-AVtiL ' 483
! 4

Oavta.
( " >>> ii '

i-quttaoie
ovs' v. ilai

sen-omicrship 'rr"r
c

for

animais.

Revista

de

Direito

Ambientai.

Sao

Paulo,

Revista

dos

n - ' "' i

' W ? io que tinha o conttole puma <o sobu J i o i s > < t> o ifu'o da It
1

figuras do titular do direito e da faculdade de fazer valer esse direito c o m cidem, estamos diante de uma situao tpica, mas quando isto no
t

1-

i i, a s "d!

l'otu<

i (iri s) que passou a ter o controit

ypo-, x

11 Guia Empou

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1

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estamos diante de uma situao atpica, como nos casos em que o sujeito
....

^,1,

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1 c
,.

i ' / (v/77 conjunto separado

.<. > >

. R / M K I / ao uso t p<.
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no pode exercer diretamente esses direitos, por no ter capacidade d c fato ou de exerccio.
491

> a i
( >iuni :

presentantes do rei. -raauao

'c"v

nac

pJ.o..

,./,x,... . . >
in: LAVAUI. HI.

qt.uis

ficaiam

<u

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Peter (tas.i

nossa).
and legal competence. Paola: SINGER,

tu
"*
1

-jna humanity.

New

\ork: imoi

fance

lo

01. Mamn s iress. <tffij. p. 2b5. nqlns: osvaimnivcw ar.a rnncentaal bloeks.

Anmi

487

RODRIGUES, Curitiba:

Danielle 2006.

Tet. p.

direito 126-127. do

os

animais:

uma

abordagem

tica,

filosfica

normativa.

1.

ed.,

4.

tu.

Juru, Emmanuel. Laurence

488 489

KANT, TRIBE, the

Doutrina H. M. Ten Wise.

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cone, experienee Boston,

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490 491

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Forense,

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2000.

C o m r l n l o , a ( s i p a t i d a d e d e st i s u | e i l o d e i d i i m " , |iiii<ln a s d i l e i e d a capacidade dc cxcieci d n c i l o s , pois m u i l a s v c / c s o l i h i L n de u m d n c i l o

I i l u l a i , pi i i i c i p a l n i e n l e p o i q u c o c x r i t u IO d o d n c i l o a v i d a c a h h c i d a d r nao implicam cm d i s c c i n i m c n l o ou qualquci lomada d e posio sao o

de
1 , 1

n o p o d e e x e r c e I o d i r e t a m e n t e , m a s s o m e n t e a l i a v r s de u m i c p i c s c n

Na

v c i d a d c , os u m e o s c o n c e i l o s q u e

imporiam

siijeMo dc claia
poi

tante legal, que assume os patrimnio deste.

encargos c m n o m e do i c p r e s e n l a d o c c o m o

d n c i l o c o dc capacidade mente que a o b j e o nao serem ocorre com \\n o

jurdica,

as situaes atpicas demonstram

de d i r e i t o
(pie

a que os animais possam ser sujeitos

E que a capacidade de fato consiste no pleno exerccio da personalidade, pois somente o indivduo plenamente capaz pode praticar certos atos jurdicos sem a necessidade de ser assistido ou representado por algum.
492

moralmente responsveis inconsistente,

uma vc/

i s t o ja

os nascituros, as crianas e os deficientes mentais/ ' '

1 , ,

outro lado, a ao judicial um dos principais instrumentos

paia
se

Essa capacidade pode ser negocia! ou delitual, a primeira a aptido para celebrar negcios jurdicos e a segunda a possibilidade de o indivduo ser responsabilizado eriminalmente pelos seus atos. Seja como for, a capacidade de direito a capacidade de ser sujeito de direito,
493

exerccio de direitos, e embora seja facultativa, em alguns

c a s o s ela

torna obrigatria, quando se tratar, por exemplo, de um direito

outorgado de a o ,

cm proveito de outras pessoas, como no caso dos incapazes. 0 direito

portanto, a capacidade do sujeito de direito de intervir diretamente na produo de uma deciso judicial para condenar o ru a cumpnr um dever ou obrigao.''
00

enquanto a capacidade de fato , ao mesmo tempo, o pleno

494

exerccio da personalidade e o potencial de agir dentro dos limites da lei, sem depender de outros para faz-lo, o que permite ao indivduo praticar atos-fatos jurdicos, atos jurdicos stricto sensu, manifestar uma vontade capaz de ingressar no mundo do direito como um negcio jurdico (capacidade negociai), mas tambm praticar atos ilcitos em geral.
495

Assim, para ingressar em juzo visando a condenao do t e u ao cumprimento de seu dever, ou reparao do dano, o autor c desenvolvimento regular do processo, como a capacidade civil,
prensa,

inicialmente, preencher alguns pressupostos ou requisitos de constituio

a rcpie

Joo Maurcio Adeodato, por exemplo, entende que essa diviso entre capacidade de fato e capacidade de exerccio mais uma daquelas teorias que servem apenas para tornar o direito mais cerebrino, propondo que os conceitos de personalidade e capacidade jurdica sejam considerados equivalentes, ainda que isso no implique a capacidade do sujeito em praticar todo e qualquer ato, mas apenas os que forem admitidos pelo direito.
496

sentao por advogado, a competncia do juzo, a petio inicial n a o inepta, a citao etc, pois a ausncia de qualquer destes, ou impede a inslau rao da relao processual, ou torna nulo o processo. A capacidade de ser parte, por exemplo, uma aptido g e n r i c a outorgada s pessoas fsicas ou jurdicas, mas tambm a entes jurdicos despersonalizados para o exerccio de uma pretenso tutela jurdica, constituindo-se num pressuposto para que o sujeito possa figurar n u m a relao jurdica processual como autor, ru ou terceiro interessado. Para Marcos Bernardes de Mello, a capacidade de ser parte independe, tanto da capacidade de exerccio, quanto da capacidade processual, ou da legitimidade ad causam, pois embora se refira matria processual, ela tem natureza de direito material, por tratar-se de uma questo pr-processual, isto , de um pressuposto para a proteo da jurisdio estatal. '
50

A vantagem dessa teoria seria a eliminao da distino entre capacidade de direito e capacidade de fato, o que nos permitiria trabalhar apenas com os conceitos de personalidade jurdica (aptido para contrair direitos e de ver es) e capacidade jurdica (aptido para agir efetivamente como sujeito de direito).
497

Mesmo porque, quando se trata do exerccio de direitos da personalidade, essa distino se torna ainda mais problemtica, uma vez que esses direitos no podem ser exercidos por outro que no o prprio

f i a o 16 anos,

brasileira os

so

absolutamente mentais de CC). e

incapazes que

de no

exercer puderem

diretamente exprimir anos, a os Paulo: direitos

os sua brios, Saraiva, e

atos vontade

da (art.

vida 3" alguns

civil do

os CC), de e

menores

498 499

CANOTILHO, TRIBE, the work

J.

J.

Gomes. H. M. Ten Wise.

Direito lessons Animal do

constitucional. our constitutional Review, So fato Paulo:

Coimbra: experience Boston, Martins p.

Almedina, can 3,

1993. teach us

p.

561-562. the puzzle of animal rit/hts

de

deficientes os

aqueles 16 e

Laurence ofSteven

about

relativamente mentais 493 494 495 496 497 O art. e 2

incapazes os do prdigos antigo

maiores (art.4' do Civil

menores Cdigo homem no

de

18

adidos, 2005. na p.

tipos

deficientes 500

Law

2001 1987. eficcia, se refere p. 181. 2004, p. 11, a capacidade da pretenso da de ser (ativa) ou

BRASIL "Todo

Civii. capaz

So de

KELSEN, Segundo parte

Hans. T e o r i a MELLO, Marcos se

pura B. de.

direito. do

Fontes, plano da

Cdigo B.

dispunha: e

obrigaes 2001.

ordem 49.

civil",

ibidem,

2000.

501

Teoria com a

jurdico: ad

MACIEL, MIRANDA,

Fernando A. hrunciseo C. Joo Joo

Capacidade

entes

personificados. processo civil. Saraiva, Saraiva, 2002. 2002.

Curitiba: Juru, 5. p. p. ed.

tampouco obrigao Paulo,

confunde No

legitimado DIDDIER, para

causam Fredie. a

que

titularidade e um

P. de. C o m e n t r i o s ao c d i g o de tica tica e e retrica. retrica. So So

Rio de Janeiro: forense, 177. 177.

1997.

t.

1, p.211.

da So

(passivo).7. Saraiva,

mesmo ps. validade

sentido 111-113,

Pressupostos capacidade de

processuais ser parte

condies pressuposto

ao,

ADEODATO, ADEODATO,

Maurcio. Maurcio.

Paulo: Paulo:

2004, de

guem

processual,

enquanto

requisito

subjetivo.

I Ia m u i Io g u e o ( l u c i l o p i o c e s s u a l a d m i t e q u e a l g u n s SIgcilos d c d n c i t o n o - p c r s o n a l i z a d o s I c n h a m c a p a c i d a d e d c ser p a i l c p a i a d c l c n d e i mie

p o d e sei s a h s l e i l a q u a n d o o< o n e i u m a p i o l e o c o n e i c l a c o d n c i l o d c a o \o exislina q u a n d o o jui/ d e c i d i s s e I avoi a v c l m e n I e ao a u l o i , pois Ioda a o e s l c o n d i c i o n a d a a e x i s l c n c i a d c u m a v o n t a d e c o n e i c l a d a lei ' ' A (caria concreta da ao, por sua vez, acabou sendo supeiada c pela Pllz
,ni

resses inerentes sua

exislcncia

ou

e x p r e s s a m e n t e a u l o n / a d o s p o i lei, p o s l o

dotados de personalidade judiciria ou processual.'"'

(cotia o s O u / o da ao, q u e .os s e u s

tem em Heinrich Degenkolb

gue
!,0/

Alexauder

corileus. fies entendem

o direito de ao simplesmente

o dneiio

0 direito animal em juzo: as condies da ao

de provocar a atuao do Estado-Juiz.

0 por Enrico

direito brasileiro, no entanto, adotou a

teoria ecltica da ao ei l a d a tempo

Alm desses pressupostos, o Cdigo de Processo Civil exige gue o autor preencha as-condies da ao, que so certos requisitos ligados prpria viabilidade da relao processual, e cuja ausncia poder resultar na extino do processo sem julgamento de mrito.
503

Tlio Liebman, segundo a gual o direito tem ao mesmo

u m a natureza abstrata, por no condicionar a existncia do processo ao di

icilo

material, e concreta, por exigir uma categoria ligada ao

511

mrito da como um

causa eomo requisito para o direito de ao.

A ao, assim, vista

Para que uma ao seja aceita em juzo preciso que ela preencha determinados requisitos, as denominadas condies da ao, teoria que vem sendo objeto de muita controvrsia, a ponto de existirem pelo menos trs grandes concepes: a concreta, a abstrata e a ecltica, que priorizam respectivamente o direito tutela jurisdicional, o poder de demandar e o poder de ao.
derado uma
504

direito subjetivo abstrato conexo a uma pretenso material, mas tempo, instrumentalizado por determinadas condies, que requisitos constitutivos.
508

ao mesmo
seus

sao os

Nessa concepo, o direito de ao no considerado apenas

um dncilo senlcnca somente n a o seja

concreto a uma sentena favorvel, mas um direito de se obter uma de mrito, uma vez que a presena ou a ausncia do direito material poder ser reconhecida ao final do processo, embora essa questo pacfica, com muitos autores entendendo que as condies da ao postos processuais de mrito. Civil,
a
509

At o sculo XIX, por exemplo, quando o processo civil no era considisciplina autnoma, a teoria ci vi lista ou imanentista da

ao era predominante, tendo Clvis Bevilqua eomo principal expoente no Brasil. Para esta teoria, a ao era um simples elemento constitutivo do direito subjetivo, isto , simplesmente, uma das formas de manifestao do direito material.
pela teoria concreta da
505

se r c l e i c m pressu

ao prprio mrito da causa, tratando-se, na verdade, de verdadeiros

Com efeito, apesar de consagrada no art. 267, VI, do Cdigo de Processo teoria das condies da ao tem sido objeto de muita
conlroveisia

A teoria imanentista, porm, vai sofrer muitas crticas at ser superada

ao ou teoria do direito concreto de agir, desen-

jurdica, embora se,a dominante o eniendimento d c g uc eLb M t o m < i a m com a relao processual, e no com o direito material, e que Segundo Liebman, as condies da ao estariam entre postos processuais e o mento da causa, e seriam estabelecidas Nessa concepo, as condies
da sua anlise
1

volvida por Adolf Wach, para quem a ao se constitui em um direito autnomo e distinto do direito material, embora ela s exista quando o autor for titular de um direito material. Nesse sentido, alguns partidrios da teoria do direito concreto, eomo Wach e Chiovenda entendem que a tutela jurisdicional s

independe da existncia ou nao de uma relao jurdica substancial.' '

os p i c v a i pelo d n c i l o

processual, ao contrario do mento da causa, que depende do direito material.' ' ao so concebidas
eomo

vcaadcir;

502

Segundo processo. interesse

DIDIER Jr, So

Fredie.

Pressupostos 120:

processuais "A atribuio do de

e de

condies capacidade

da de

ao: ser parte

o juzo a

de

admissibilidade ente de que

do ter pelo da CF/88." um

Paulo:

5araiva.2005.p. tutelado

todo

possa

juridicamente de

decorrncia ou de de "A ameaa direito direito teoria segundo n o

direito leso a

fundamental direito, civil. civil. ao todo sistema, como j como civil, fonte Rio

inafastabilidade no inciso

apreciao art. p. p. o Art. o I, e obra, de p. 5" 53. 124.

Poder Judicirio 503 504 505

alegao Humberto. Freitas. Freitas de

de

leso

previsto Rio de de

XXXV do

THE0D0R0 JNIOR, CMARA, Segundo Cdigo Este III, de Alexandre Alexandre Civil dispositivo do toda Cdigo a

Curso Lies Cmara, 1916, mas

processual processual

Janeiro: Janeiro: de

Forense, Lumen que uma Jris, se

1992. 2002.

Rio foi a

imanentista o qual

da 'a do

fonte

originou ao, arts. que 80,

75, assegura'. 83, II

do

Brasileiro de lei

direito em se

corresponde razo viu de de do em onde Janeiro,

(revogado, de 2002,

desaparecido hoje

teor passo emana

dos

Civil sua

porm, imanentista, de

interpretado, entendido

anterior a Jris,

dessa

despido

concepo em,

sendo

garantia 2002,

tutela 116.

jurisdicional

adequada"

Lies

direito

processual

Lumen

q u e s t e s p r e j u d i c i a i s d c o n t e m p i o i essual, q u e n a o sc c o n t u n d e m c o m o

c o m o n o s c a s o s d a s a c o e s c o u s l Mui ivas d o p i o c e s s o civil, o u d a a ca o p e n a l c o n d e n a l r i a no processo penal '"'

dircilo

material.

A primeira condio da ao c a possibilidade jurdica do pedido, c consiste na obrigao do autor de demonstrar que o seu pedido pode ser admitido, em abstrato, pelo direito objetivo. 0 exemplo clssico, a contrario sensu, o pedido de pagamento de dvida de jogo, que considerado um pedido impossvel por ter como objeto um interesse no tutelado pelo direito. Embora toda ao seja dplice, por conter um pedido imediato ao Estado para que oferea uma tutela jurisdicional e um pedido mediato contra o ru, para que cumpra um dever, a possibilidade jurdica do pedido se refere ao pedido imediato, isto , obrigao ou no do Estado de tutelar o direito reivindicado pelo autor.
513

a d e q u a o , por sua v e / , e a

relao

entre o direito defendido pelo d e v e estar a p t o a

autor c o corrigii o se o

provimento jurisdicional solicitado, o qual dano ou prejuzo alegado. Inexiste interesse

de

agir,

por e x e m p l o , crditos

autor ingressar com um mandado de segurana para cobrar

pecunirios, ou sc o Ministrio Pblico ingressar com uma ao

direito (fumus boni iuris)c
>]7

penal sem

"justa causa", oferecer uma denncia sem que exista uma aparncia d e Em suma, o interesse de agir ou legtimo interesse sempre u m a questo de ordem instrumental ou processual, pois, na ao, ao lado do interesse primrio de direito substancial dirigido a um determinado b e m jurdico, material ou incorpreo, que o prprio objeto da ao o interesse secundrio em se obter uma providncia jurisdicional do I para a tutela do interesse primrio.
518

0 que o juiz deve decidir nesse caso apenas se o pedido suscetvel de apreciao pelo Poder Judicirio, sem cogitar sobre a sua procedncia ou improcedncia. Um herdeiro, por exemplo, no pode pedir que o juiz promova a diviso de uma herana de pessoa viva, pois no existe nenhuma lei obrigando esse dever ao titular do patrimnio. No obstante, o prprio Liebman, na 3 edio do seu Manual dc
Direito Processual Civil, abandona a
514 a

existe slado

A terceira condio da ao a legitimao

ad causam,

que sc

rcteie

idoneidade do autor para ingressar em juzo e nada mais do (pie a capacidade abstrata de ser parte exercida concretamente. A legitimao se refere tanto ao sujeito que - em tese - tem o direito ou faculdade dc cxi gir uma sentena em juzo (legitimidade ativa), quanto ao sujeito q u e tem o dever de cumprir a obrigao (legitimidade passiva). Somente o indivduo que pode exigir seus direitos em juzo considerado sujeito de direito, embora nas situaes atpicas ele s possa faz-lo atravs de representantes ou substitutos processuais. 0 acesso justia nada t e m a ver com a relao jurdica, uma vez que o processo judicial completa mente diferente da relao jurdica de direito material.
510

idia da

possibilidade jurdica do

pedido como condio da ao, que para ele se confunde com o prprio interesse processual. Por outro lado, tendo em vista a enorme demanda dos movimentos sociais pelo acesso justia, existe uma tendncia cada vez maior dos tribunais em assegurar a universalizao da jurisdio.
515

A segunda condio da ao o interesse processual, que, partindo do pressuposto de que no convm acionar o aparato judicirio sem que se possa dele extrair um resultado til, exige que o autor demonstre que a sentena judicial necessria para dirimir aquele conflito e que o tipo de ao escolhido adequado para se obter o resultado pretendido. Na verdade, o interesse processual ocorre quando o autor demonstra que pode sofrer algum prejuzo se a ao no for proposta, seja porque o sujeito do dever se recusa a cumprir sua obrigao, seja porque a lei exige que aquele direito deva ser exercido mediante prvia declarao judicial,

No ano de 1997, por exemplo, ocorreu na Alemanha um julgai m nu digno de nota: os lobos-marinhos do Mar do Norte, pretensa me nu u
sentados pelos grupos ecolgicos Greenpeace, World Wildufe Fuiul c mnii

ingressaram com uma ao no Tribunal Administrativo de Hamburgo

contia

a Repblica Federal da Alemanha, pedindo que o Estado fosse proibido dc

516

CINTRA, Paulo:

Antnio Malheiros, loc.

C.

de 1991.

Arajo; p.

GRINOVER, 230.

Ada

P;

DINAMARCO,

Cndido

R.

Teoria

geral

do

processo.

So

517 512 513 514 515 THEODORO JNIOR, loc. Humberto. cit. Curso Novas de direito do Ada processual processo P; civil. 3. Rio ed. de Janeiro: So R. Paulo: Teoria Forense, 1992. 1996. do p. p. 61. 518

CINTRA, SANTOS, GOMES, est

cit. Primeiras ao linhas direito de de direito Rio processual de Janeiro: quando civil. So 1983. agir' 1987. o in p. Paulo: p. Saraiva, 123.: 1990. que v.l, o p. sujeito WCW.) capa/

Moacyr Amaral. Orlando. a

THEODORO JNIOR, MAR I NO NI, CINTRA, Paulo:

Introduo exercer o

civil. que Sao

Forense, pode

"Diz-se

Luiz Guilherme. C. de

linhas

civil.

Malheiros, geral

210. So 519

legitimado Hans. Civil

direito do todo

titular

concreto'". 141-142. 0 Artigo 75, do antigo

Antnio Malheiros,

Arajo; p.

GRINOVER,

DINAMARCO,

Cndido

processo.

KELSEN, Cdigo

Teoria dispunha:

pura "a

direito. direito

Paulo:

Martins uma

Fontes, que

1991.

230.

corresponde

ao

assegura".

lanar resduos perigosos em alio gue autorizou aquele servio.

V M 1

mai e a a n u l a o do .do .idininislialivo

JIII idieas p i h c a s , e s p e e i a l m e n l e q u a n d o nos d e p a r a m o s e o m s / / / / u o e s atpicas, e m q u e o s u j e i l o d o d n c i l o n a o e o i n c i d e e o m o s u j c i l o d o processo. '-'

1 1

Inicialmente, o Tribunal Administrativo

se e o n s i d c i o u m e o m p e l e n l e Mai do Norle da

C o m e l e i l o , nas exerce em n o m e

situaes

lipicas,

quando o titular

do direito substantivo que esta

para julgar o caso, com a justificativa de gue o

no

mie

prprio

a laculdade

de litigar em juzo, dizemos

com o

grava o Estado Alemo, mas analisando as condies os seguintes fundamentos:

ao,

indeferiu

leqilimao ordinria, mas quando a lei autoriza a um

em nome prprio,

terceiro pleiteai,

a inicial, condenando as associaes ecolgicas s custas processuais, sob 1) que os animais no podem ser sujeitos de direitos nem possuem legitimidade processual para estar em juzo, pois eles so apenas bens ou coisas, destitudas de personalidade jurdica ou direitos prprios; 2) que no tendo capacidade processual, eles no podem constituir representantes processuais humanos, nem conceder mandato processual para advogados; 3) gue as associaes no tm legitimidade extraordinria para repre sentar os animais em juzo, nem interesse de agir, pois nenhum dos seus membros provou ter sofrido gualquer prejuzo com aquela conduta; 4) que o direito alemo no contemplava nenhum tipo de ao civil ou popular destinada a anular ato lesivo ao meio ambiente; e, por fim, 5) que no existiam provas do nexo de causalidade entre a conta mi nao do Mar do Norte e a morte dos lobos-rnarinhos.
521

direito alheio (art 6 do CPC), como ocorre

Habeas
da Cl),

Corpus, q u e permite a qualquer pessoa ingressar em juzo para exigir q u e o

juiz

assegure a liberdade de locomoo de outra pessoa (art. 5", LXVIII,

estamos diante de uma legitimao extraordinria. gue o direito processual no exige a identidade entre o
sujeilo de

direito e o autor da relao processual, e nas situaes atpicas

u m a pessoa interesse

- tsica ou jurdica - pode demandar em nome prprio um Por exemplo, o gestor do negcio age em nome do gerido, f)roferida faz coisa julgada tanto para o titular do direito substituto processual.
524

alheio, como ocorre nas hipteses de substituio processual (art. (>"', C P C )

mas a d e c i s o guanto paia o

0 conceito de sujeito de direito maior do gue os conceitos

d e |>essoa

e de personalidade jurdica, pois ser sujeito de direito simplesmente lei capacidade de adguirir direitos, mesmo quando o sujeito no pode diretamente esses direitos. Seja como for, possvel que em nosso atual sistema jurdico um
animal exercei

Decises como esta, portanto, so inconsistentes, pois do fato de que somente os seres humanos capazes podem atuar eomo parte processual e praticar atos de disposio, no se pode inferir que apenas os interesses humanos devam ser reconhecidos ou protegidos sob o manto do direito subjetivo. Alf Ross lembra gue muitas vezes so deixados legados em benefcio de animais, e gue nesses casos no h como deixar de reconhecer gue o animal titular de um direito subjetivo.
522

ou um conjunto deles - seja admitido em juzo na condio de ente jurdico despersonalizado, substitudo processualmente pelo Ministrio Pblico ou pelas sociedades protetoras; ou representados por seus guardies, se tratar de animais domstico ou domestieados.
525

guando

Como vimos, um dos principais obstculos aos direitos dos animais tm sido a recusa dos operadores jurdicos em consider-los capazes de defenderem em juzo seus interesses tutelados pela lei. Para Alf Ross, essa idia metafsica de que o direito subjetivo uma entidade simples e indivisa, que tem de existir num sujeito, uma falcia que pode trazer conseqncias desastrosas para o tratamento de questes

523 520 WOLF, direito 521 WOLF, direito 522 ROSS, Alf. Paul. e A irresponsabilidade Porto Alegre: organizada? livraria do In: OLIVEIRA JNIOR, p. Jos 180. Jos Alcebiades de (Org.}. 0 novo em 524 525 Alcebiades de (Org.). 0 novo cm

Segundo (sujeito despeito

ROSS, do

Alf.

Direito o

justia.

So sujeito o

Paulo: da direito

Edipro,

2000,

p.213-214::"o do

menor

de e ,

idade de ao

beneficirio A

interesse),

fideicomissrio, considerar Curso do para que de

administrao (right)

(sujeito ao Rio

processo isto

alienao). beneficirio." p. e o 60.

poltica. A

Advogado, In:

1997.

disto,

costuma-se Humberto. o

pertence civil. as

menor, de Janeiro:

Paul. e

irresponsabilidade Porto Alegre: So

organizada? Livraria Paulo: do

OLIVEIRA

JNIOR, 1997. p.

THE0D0R0 JNIOR, No Brasil, tm desde

direito n"

processual que em

Forense, dos

1992.

poltica. Direito e

Advogado, 2000. p.

180-181.

advento ativa

Decreto

24.645/34, em juzo,

sociedades prprio,

protetoras para

animais os

Ministrio dos animais.

justia.

Edipro,

217.

Pblico

legitimao

ingressar

nome

defender

direitos

Cmnpic advertir, que nao lia

um s<> Impn

S o b i n l l u n c i a do d i i u l o qei i n a n i c o , ' '

11

o C d i g o C i v i l d e I!) I / m i t i

do nosso texto, onde sc liate de cscniros. Temos, c verdade, a escravido enlre nos: mas se esse mal uma exceo, que lamentamos; poca tambm condenado ou a extinguir-sc em

qava esla c o n c e p o , dispondo que os animais silvcslres pertenceriam ao proprietrio menos que o estivesse em No

do terreno se fossem capturados s e m a s u a a u t o r i / a a o , a animal houvesse sido ferido em outro lugar e o c a a d o r seu encalo.
529

mais uma

menos um

remota; faamos captulo avulso,

exceo,

obstante, em 1 9 6 7 , ocorre uma mudana significativa no s t a t u s revogando o antigo Cdigo de Caa e, por influncia da " d o u t r i n a modifica o status jurdico dos animais silvestres, que p a s s a m ,
531

na reforma de nossas leis civis; no a maculemos com disposies vergonhosas,

jurdico dos animais silvestres, pois a Lei de Proteo Fauna (Lei i r

5 .197/67),

que no podem servir para a posteridade: fique o estado de liberdade sem seu eorrelativo odioso. escravido As leis concernentes muitas) sero pois e formaro nosso
6

italiana",

530

a partir de ento, a ser propriedade do Estado.

Esse diploma, alm de proibir a caa profissional, o comrcio de e s p e cimes da fauna silvestre, ou de produtos e objetos que impliquem c a a , perseguio, destruio ou apanha de animais silvestres, proibiu a introduo de espcimes da fauna extica sem parecer tcnico oficial e licena ambiental.
,;

(que no so parte,

classificadas

Cdigo Negro. (Teixeira de Freitas)"

No entanto, o Estado podia autorizar as caas esportiva, cientlica c de controle, quando se tratasse de animais nocivos agricultura, s a d e

Presente e futuro do direito animal no Brasil

Propriedade privada

pblica, ou animais domsticos abandonados que voltassem a ser eonside rados silvestres ou ferozes.
533

Nesse mesmo ano de 1 9 6 7 , o Cdigo de Pesca foi reformado pelo Decreto-lei 2 2 1 / 6 7 , que logo em seu artigo 2 dispe que "a pesca pode efetuar-se com fins comerciais, desportivos ou cientficos". Nos termos desse 134 Existe uma sobreposio de conceitos sobre o status jurdico dos animais, pois enquanto a Constituio considera os animais silvestres bem de uso comum, os civilistas consideram os animais doms-tieos ou domestieados propriedade privada. 0 antigo Cdigo Civil adotava a "concepo romanista" e considerava os animais domsticos bens mveis semoventes, e os animais silvestres, res nullius, isto , coisas sem dono, apropriveis atravs de simples ocupao, por exemplo, pela caa ou pesca.
527

novo Cdigo, os animais e os vegetais que se encontrassem em guas dominicais eram considerados de domnio pblico, competindo ao poder pblico regular a pesca profissional com fins comerciais, desportivos ou cientficos.
534

Vinte anos depois, quando as evidncias biolgicas demonstraram que os cetceos (golfinhos, baleias, botos) eram mamferos inteligentes e comunicativos, a Lei n 7 . 6 4 3 / 8 7 , passou a considerar crime a pesca ou o molesta me n to desses animais em guas brasileiras.
535

Seja como for, preciso ter em conta que o conceito de propriedade sofreu uma grande influncia da noo bblica de que os animais foram

528 529 530 531

COSTA, Cf.

Antnio Civil

Pereira de

da. 1917, da. 1": do

Dos artigos Dos Os

animais, 595, 596,

direito e

e 598. e

os

direitos.

Coimbra:

Coimbra,

1998.

p.

20.

Cdigo

597 o

COSTA, Cf. vivem Lei.

Antnio

Pereira Art. fora so

animais: animais de

direito quaisquer a

os

direitos. em silvestre, a

Coimbra: qualquer bem sua

Coimbra, fase como utilizao, do

1998. seu seus

p.

20. e e ou apanha". que

5.197/67,

espcies fauna

desenvolvimento ninhos, abrigos caa

naturalmente naturais 3", 8", Esta .?';

cativeiro, do

constituindo Estado,

criadouros 526 527 BARBEIRO, No Cdigo Vai ter antigo, sobre ser de Sousa. Teixeira a de caa Freitas. e a ao o So Paulo: estavam ou Civil A Gazeta includas pescador revogado: hbito estiverem o Manica, entre os 1975. modos ferido So p. de ou coisas II 22. aquisio arpoado, sem da ainda dono os e e 534 535 que 532 533 Cf. Art. Cf. Art. por bens exemplo, mveis, por I forem hiptese pesca caador Cdigo enquanto tiverem (quando os

propriedades 4",

sendo

proibida

destruio,

2 e Art.

da Lei n" 5.197/67. nico novos condies, da Lei tipos n" 5.197/67. penais ou em todos para Cf: as Art: 27, V; de no licena e da Lei tr 5.197/67, perseguir, introduzir ou se em alterada caar pela ou Lei ir espcies sem ela. dominias.

caput lei

e pargrafo criou ainda

propriedade viesse sujeitas a

pertencendo Dispunha

animal Art. sua de 593. natural

7.653/88. no parecer DL Art.

condutas dirias sem

utilizar, permitidas; ambiental que

apanhar exticas com guas

apreendido

terceiro. os

autorizadas tcnico Art.

em oficial 3".

pocas, ou So

reas

quotas animais os

espcies desacordo nas

apropriao: que salvo no a

animais assinalados,

bravios, se

entregues o

liberdade; ao do

mansos costumam

promover de

experincias pblico

domestieados recolher-se,

perdido donos

voltar procura

lugar animal).

onde

221/67, 2", da

domnio

animais

vegetais

encontrem

do

Art:

596.

Lei n"

7.643/87.

c r i a d o s p a i a o b e n e f i c i o d o s h o m e n s , c p a i a m u i t a s p e s s o a s a 1 'iblia c o u

laeuldade ao menos dc exign podei de polcia.''

1(1

q u e a a d m i n i s l i a a o p b l i c a e x e i a o seu

tinua s e n d o o p r i n c i p a l l i v r o d c r e l c r c n c i a c m q u e s t e s d e m o i a l i d a d e , d e modo que as atividades q u e p r o v o c a m o s o f r i m e n t o d e s s a s e n a l u i a s n a o resultam em quase nenhum sentimento de c u l p a n a m a i o r i a d a s p e s s o a s . '

11,1

O C d i q o Civil enquanto

dispe

q u e os

bens de

uso c o m u m sao

inalienveis

conservarem esta qualificao, podendo

o s e u u s o ser q r a l u i l o
11

ou iclribudo, de acordo eom a vontade da administrao.'"

Bem de interesse comum do povo
uso

Ora, se o meio ambiente um patrimnio pblico da espcie b e m de comum

do

povo, ele jamais poderia se constituir em

propriedade pnvada o u seja, u m

No mximo poderia tornar-se bem de uso privativo ou especial, Com o advento da Constituio de 1988, o status jurdico dos animais vai sofrer uma nova mudana, e a partir de ento deixam de ser propricdade do Estado ou bem particular, e passam a ser considerados "bem de uso comum do povo e essencial sadia qualidade de vida".
537

bem pblico q u e a administrao pblica confere a exclusividade do s e u u s o a uma pessoa ou grupo de pessoas, mediante ttulo jurdico individual Na tentativa de resolver essa incompatibilidade, Paulo de Bessa alirma gue a natureza jurdica de bem de uso comum do povo ambiente - previsto na Constituio Federal - rompeu com tradicional de que os bens de uso comum s possam ser bens Para o autor, nada impede que os bens de uso comum do etrios assegurem a fruio mediata em todos aos seus aspectos
Antunes do meio

Bem de uso comum aquele que pertence a todos os membros da coletividade em igualdade de condies, independentemente do consentimento expresso e individualizado por parte da administrao pblica, embora o seu uso esteja sujeito ao poder de polcia, pois compete ao Estado regulament-lo, fiscaliz-lo e aplicar as medidas coercitivas que assegurem a sua conservao.
538

o coloque pblicos. povo se|am os p m p n

apropriados, embora o Estado possa fixar obrigaes para que tais como a conservao da beleza cnica, a produo de oxignio, o

ambientais, cguilibno
1

Isso no impede, todavia, que o usurio seja titular de um direito subjetivo pblico - defensvel administrativa e judicialmente - sempre que venha a sofrer um cerceamento no livre exerccio do uso comum desse bem, seja em decorrncia de ato de terceiro ou da prpria administrao, como na hiptese do fechamento de uma praia para uso privativo.
539

trmico gerado pela floresta ou o refugio de animais silvestres.' ' Para Rui Carvalho Piva, o bem ambiental se constitui em um
n o v o li|)o

de bem jurdico - nem pblico, nem privado - mas "bem difuso e imalerial, gue serve de objeto medi a to a relaes jurdicas de natureza ambiental". 0 meio ambiente, portanto, considerado em si mesmo, um
vl

direito

De fato, todo membro da coletividade tem um interesse difuso sobre o meio ambiente e, embora esse interesse no possa se constituir num direito subjetivo privado - pois nem todo interesse legalmente protegido pode se constituir em um direito - essas normas de direito pblico protegem o interesse particular de maneira reflexa. Ainda que o interessado no possa compelir ou liberar os demais da sua observncia, ele tem a

sobre outro direito. 0 direito a um meio ambiente equilibrado e essencial a uma sadia qualidade de vida um bem de interesse difuso, pertencendo a cada um e a todos ao mesmo tempo, sem que seja possvel identificar o seu titular, uma vez que seu objeto insuscetvel de diviso.
545 544

Por certo que o constituinte originrio teria feito melhor se houvesse adotado a mesma expresso do Cdigo Florestal, definindo o meio ambiente como um "bem de interesse comum do povo". Ou, ainda, se houvesse utilizado a expresso "bem de interesse difuso", pois isto facilitaria a sua

536

Taimie pessoas mas legal

Bryant adotam

discorda o

desse

ponto e o

de

vista,

e eomo o

cita

como religio,

exemplo mas os

caso animais

do

Japo,

onde

maioria a

das uma em New invisvel, The York. of 540 541 GOMES, CC, Arts. ANTUNES, Para direito, Rui Orlando. 100 e Paulo Introduo 103. de Bessa. Piva: coisa Direito "todos imaterial, dc ns ambiental. temos direito E sobre em, Rio a de um ele, Bem Janeiro: meio sobre Lumen Jris, 2004. p. 68. equilibrado. o vnculo Limonada, Como entre um que 152 ao direito civil. Rio de Janeiro: Forense, 1983. p. 107.

budismo cruel human

xintosmo onde in

continuam praticamente

relegados desconhecido 5, Bar

extremamente status of non New

explorao, animais, on

movimento CONFERENCE Pertaining

abolicionista ON to ANIMALS Animais

ANNUAL Issues

AND

THE

LAW, of the

1999, of the

Anais... New 537 Cf. e York, Art. da

York: p.11.

Committee

Legal

of Association

City

1999. 225.: Na

verdade, de Sade, Temtica, no ser primeiro

durante

constituinte e Meio passou da 225,

de Ambiente a ser de

1988,

texto que "bem

original o de que "bem

proveniente meio uso ele ambiente comum veio uso a

das era ao ter do

audincias um

pblicas "patrimnio

542 543

Subcomisso Na e tarde da Mana p.

Seguridade porm, ele

estabelecia considerado Sistematizaco o considera

Carvalho alguma a

ambiente este direito,

ecologicamente que incide

pblico". direito", mais Anais 538 539 PRIETO, Ibidem.

Comisso somente viria a

qual a

todos redao In:

tm que 544 545

incorporea. natureza de

pessoas p.

substitutivo no Art. em

Comisso capuf,

caracteriza SIRVINSKAS, Segundo lei -

relao jurdica Lus Paulo. Herman

ambiental" direito serem das Max

ambiental, So Paulo: os

So

Paulo, 2002. do

Mux p. 27. pas em,

2000,

transformada

gue

de

comum

povo".

Manual Benjamm, no So

ambiental. proprietrios, florestas Limonad,

Saraiva,

Constituinte. Sylvia Zanella di.

Disponvel Direito

www.camara.gov.br. So Paulo: Atlas, 1999. p. 451.

Antnio tm

"Sem destino Paulo,

todos

habitantes ou

que dc

declara direito

administrativo.

interesse e

legtimo

nacionais, 1998, p.

privadas 65.

pblicas"

Temas

452.

ambiental

urbanstico,

c a r a c l e i i / a a o c o m o u m b e m dc interesse h b r i d o , vale d i / e i , c i u n o u m b e m

q u e a n o r m a c o n s t i t u i tonai, c o m o q u a l q u c i

ouha

noima, contem

de alma pblica e

corpo privado, que transcendendo . 1 0 pblico,

dncilo

subjetivo pn plurmdividual

um mandamento, uma piesci iao de m o d o q u e a sua n a o c o a o , de Com normas o seu com o

c o m tora jurdica, c nao apenas moial

vado, se estende ao direito

encerrando um

inleiesse

observncia

deve

dellagrar um mecanismo sua i m p c r a t i v i d a d e Constituio impe

, , n

de

de relevncia pblica, comunitria e de natureza

cultural.

cumprimento

forado,

para garantir a
supremacia da

0 novo Cdigo Civil, por exemplo, repetindo o art. 47, do Cdigo Civil de 1916, dispe que so mveis os bens suscetveis de movimento prprio (CC, art. 82) e, dado que, alm dos humanos, apenas os animais possuem movimento prprio, teramos de admitir que os animais domsticos e domestieados tm para o direito civil o status jurdico de propriedade privada. Os animais utilizados na indstria e os destinados industrializao de carnes e derivados podem ser objeto de penhor mercantil ou industrial (CC, art. 1.447), enquanto no usufruto as crias pertencem ao usufruturio (CC, art. 1.397). Acontece que a Constituio Federal, em seu art. 225, VIII, reconhece que os animais so dotados de sensibilidade, impondo a todos o dever de respeitar-lhes a vida, liberdade corporal e integridade fsica, proibindo expressamente as prticas que coloquem em risco sua funo ecolgica, provoquem a sua extino ou os submetam crueldade. Ora, se levarmos a srio essa norma constitucional, impossvel negar que os animais possuem pelo menos uma posio mnima de direito: a de no serem submetidos a tratamentos cruis, prticas que coloquem em risco a sua funo ecolgica ou ponham em risco a preservao de sua espcie. que, nos problemas constitucionais, deve-se dar preferncia aos pontos de vista que levem as normas a obterem a mxima eficcia jurdica em cada caso concreto, entendendo-se por eficcia jurdica a qualidade de uma norma produzir seus efeitos tpicos, no importando se esses elementos efetivamente se produzem na realidade social, uma vez que no se pode atribuir a uma norma constitucional um mero valor moral de conselho, aviso ou recomendao.
547

efeito, o princpio da

que

as

inraconstitueionais incompatveis com a nova Constituio

continuidade da ordem jurdica,

peitam

fundamento de validade, embora esse princpio deva o princpio da o q uai

ser p o n d e r a d o asscquia que

advento de uma nova Constituio no deve significar um somente sero recepcionadas quando no lhe forem

rompimento anlenoi,
n

integral e absoluto com a legislao federal, estadual e municipal

gue

adversas.''

Muitas vezes, porm, as normas recepcionadas pela nova precisam ser submetidas a uma nova leitura e interpretao, Ias aos novos valores e princpios estabelecidos, razo pela qual Jorge Miranda preferem utilizar a palavra "novao" em lugar pois para ele no se trata de recebimento, mas de recriao

Constituio

visando a d e q u autores
eomo

de " r e c e p o " ,
1

de s e n t i d o " '

0 grande problema do direito animal que, para a maioria

dos ju/es, o

conceito de crueldade ainda se restringe s condutas intencionais de um pequeno grupo de sdicos que maltratam os animais por simples prprio, o que excluiria a grande maioria das prticas cruis que so realizadas pelas indstrias farmacutica, alimentcia, cosmtica e
deleite atualmente de r o u p a s .

A maioria dos juristas entende que os pesquisadores, os pecuaristas e os empresrios da moda no so intencionalmente cruis, uma v e / q u e eles no visam ferir os animais desnecessariamente, nem obter qualqua tipo de prazer com o seu sofrimento, mas apenas descobrir a cura de doenas e produzir alimentos, roupas e cosmticos para o consumo da populao. Por exemplo, a legislao ordinria que regula o abate de
animais em ela seja

aougues considera legtima a matana de bovinos, desde que

promovida pelo proprietrio ou com a sua permisso, e ocorra de forma "humanitria", por exemplo, atravs da inalao forada de gs carbnico, choques eltricos no crebro ou golpes de pistola pereussiva ou percussiva penetrante na cabea do animal.
552

Segundo Laerte Levai, essa norma constitucional desvinculou completamente o direito brasileiro da perspectiva antropocntriea, a favor de uma tica biocntrica,
548

tornando materialmente inconstitucionais as leis

ordinrias que regulam a explorao dos animais em circos, zoolgicos, laboratrios, fazendas ou abatedouros.

546

GIANNINI, teressi

M.

S.

La

tutela

degli 1976.

interessi

collettivi

nei

procedimenti

amministrativi.

In:

Le

Azioni

Tutela

di

In549 BARROSO, BARROSO, MIRANDA, Cf. op. loc. Jorge. cit, cit. Manual 30.691/52, de direito pelo constitucional. Decreto 1.255/62 Coimbra: e Coimbra, Decreto 1983. v. 2. p. 243-244. p. 68.

Collettivi. Lus F. p.

Padova,

547 548

BARROSO, LEVAI, tiqueira,

Roberto.

Interpretao dos

aplicao o direito

da

constituio. e o nosso

6.

ed. sobre

So eles.

Paulo:

Saraiva, do

2004. Jordo:

p.

246-250.

550 551 552

Laerte 1998.

Direito 128.

animais;

deles

direito

Campos

Man-

Decreto

alterado

pelo

2.244/77.

O sujeito passivo de crimes ambientais

Poi o u t r o lado, a pal.ivi.i u u e l d a d e nos i c m c l c a q u e s t o da scnsibi I i d a d e , i s t o c, i n t e g r i d a d e p s i e o l i s i c a d e u m ser, p o i s s o m e n t e a q u e l e s q u e

Em 1934, durante o Governo Provisrio, o p i c s i d e n l r ( i e t l i o Vargas vai expedir uma lei bem avanada para a poca, o Decreto I cderal n" 24.645, que alm de criminalizar trinta e um tipos de abusos e maus-tratos contra os animais domsticos,
553

s o l t e m p o d e m ser o s s u j e i t o s p a s s i v o s d e p r t i c a s c r u i s . Sc o c o n t r a os

constituinte quisesse - com a norma coletividade, o inciso

VI,

q u e p r o b e as p r l i c a s e i u e i s os s e n t i m e n t o s c o m u n s da

animais - apenas proteger indiretamente

se constituiu na primeira lei brasileira a reco

55 1

dc p i e d a d e da seguinte as a

do art. 225,

CF

d e v e r i a lei a

nhecer os animais como sujeitos de direitos, podendo inclusive defend-los em juzo atravs do Ministrio Pblico e das sociedades protetoras. ' Atualmente, os crimes contra os animais esto tipificados na Lei n 9.605/98, mais conhecida como Lei de Crimes Ambientais, que sistematizou num diploma nico quase todos os crimes contra os animais, dentre eles a prtica de abusos, maus-tratos, ferimentos ou mutilaes em animais silvestres, domsticos ou domestieados, nativos ou exticos, ou ainda realizar experincia dolorosa ou cruel em animal vivo, ainda que para fins didticos ou cientficos, quando existirem recursos alternativos (art. 32, Lei Federal n 9.605/98). Acontece que a crueldade ainda concebida subjetivamente, e isso nos remete questo de saber se os animais so sujeitos ou objetos de direitos. Para a maioria dos juristas, o sujeito passivo desses crimes continua sendo a coletividade, uma vez que a dignidade da pessoa humana um dos princpios fundamentais da Repblica, pois o homem fundamento e fim da sociedade e do Estado.
555

redao: "proteger a fauna e a flora, vedadas,

n a f o r m a d a lei, ou p r o v o q u e m de p i e d a d e da

prticas gue eologuem em risco sua funo ecolgica, extino de espcies, ou violem os sentimentos comuns

coletividade, submetendo os animais a prticas cruis". Alguns pases, no entanto, j admitem que os animais so que podem vir a ser prejudicados diretamente,
558

seres s e n s v e i s , legislao destinado

a exemplo da

francesa, que excluiu os crimes contra os animais do captulo

aos crimes contra o patrimnio, para inclu-los num captulo pai te, denominado "de outros crimes". Em 2002, a prpria Alemanha uma Emenda Constitucional para incluir a proteo dos animais tarefas fundamentais do Estado.
559

aprovou e n t r e as

Para Robert Garner no tem sentido acreditar que a proibio de prticas cruis seja dirigida apenas aos homens, pois na maioria gue j so considerados um tipo especial de propriedade.
560

dos p a s e s animais,

desenvolvidos a legislao ambiental visa o benefcio dos prprios

Conceito importante na obra de Regan o de dever direto e indireto. Por exemplo, se um vndalo quebra o vidro do seu carro, ele viola um dever direto em relao a voc, o dever de respeitar o seu direito de propriedade, mas ningum pode dizer que ele tinha um dever direto em relao ao prprio carro.
556

Acontece que o art. 29 da Lei de Crimes Ambientais criminaliza a c o n duta de matar, perseguir, caar, apanhar e utilizar os animais sem a animais domsticos, domestieados e exticos. Para os Tribunais, a conduta de provocar a morte de um animal domstico, extico ou domesticado s pode ser punida se ocorrer de forma preterdolosa, isto , se ficar provado gue o agente queria apenas maltrata los e por circunstncias alheias a sua vontade ocorreu o evento morte. Quando o agente agir com o dolo direto de provocar a morte de um
desses devida

autorizao, licena ou permisso da autoridade competente, mas exclui os

No obstante, se algum machuca uma criana, no se pode dizer que ele descumpriu apenas um dever indireto em relao aos seus pais, pois o nosso dever de no maehuc-ia um dever a que somos diretamente obrigados em relao prpria criana. 0 mesmo deve ocorrer com os animais, que so seres sensveis e afetuosos, razo pela qual temos o dever direto de respeitar seus direitos morais.
557

553

Cf.

Art.

3", atravs ordinria, no

Decreto de de outro

ir

24.645/34. decreto, que coisa, ele

Segundo continua outra ou

Antnio em lei

Benjamin, vigor, uma

embora vez que

Presidente poca em, da de

Collor sua

tenha

revogado tinha V.

este 558 GARNER, SUNSTEIN, 20 vida 560 Para da e Lei os Robert. Cass Political R. The ideology rights alem and the legal status of of animais. Animal Law Review. Chicago, protege p. os Leicester, 388, p. 2003. 84, O 2002 pargrulo da fora A 559 o f animais. passou a ter University a Chicago redao: Law "O Review, Estado Fundamental animais." Garner "esse erro, de da que a finalidade suposio p. da legislao de 83. que anti-crueldade sendo os est animais voltada para os seres propriedade seguinte fundamentos naturais

decreto de lei

promulgao Antnio H. do

modo

somente sujeito

ordinria disso.

poderia

revog-lo Jurdico

BENJAMIN, Escola

natureza

direito

brasileiro:

nada

Caderno

Superior

Ministrio

P b l i c o de S o P a u l o , a. I, n. 2, p. 554 555 556 557 Cf. Art. 3", Erika. Tom. p. 4", A The 171. Decreto n. 24.645/34. da for fauna

157,jul., 2001.

Robert

BECHARA, REGAN, Ibidem.

proteo struggle

sob

tica

constitucional. Summit:

So

Paulo: Juarez Society

de

Oliveira, Rights,

2003. 1987.

p. p.

73. 169.

humanos, ele so

nasce, equivalentes

aparentemente, a objetos

incorreta

considerados

animal

rights.

Clarks

International

for Animal

inanimados"

ibidem,

animais c o hzei sem g u e o a n i m a l s o h a , poi e x e m p l o , < o m um golpe n i e o , o lato ser atpico.''

1 , 1

eles p o d e o i o n c i (aso-, d e d e p e n d n c i a q u m i c a , d e p i e s s o e s , e s q u i / o l i e m a e atos de v i o l n c i a c o m o o e s l u p i o e o h o m i c d i o . No entanto a n e u r o a n a t o m i a j d e m o n s t r o u que todos os animais vertebrados

Na verdade, o espeeismo seletista a / e o m q u e os a n i m a i s e s t e j a m submetidos em nosso ordenamento jurdico a r e g i m e s jurdicos distintos que lhes asseguram direitos fundamentais diferenciados. Os animais domes ticos e domesticados, assim como os silvestres exticos, os nativos provenientes de criadouros autorizados ou da caa e pesca autorizadas, paradoxalmente, so titulares do direito integridade fsica, mas destitudos dos direitos vida e liberdade. Os animais silvestres nativos, todavia, ao menos virtualmente, gozam de melhor sorte, j gue lhes so outorgados alm do direito integridade fsica, o direito vida e liberdade, embora esta proteo seja apenas simblica, pois o Estado brasileiro no tem demonstrado vontade poltica em combater eom eficcia o trfico nacional e internacional de animais silvestres. Outra questo que merece destaque que eom o advento da Lei n 9.605/98, a vivisseco deixou de ser um direito, e passou a ser uma conduta tpica, salvo quando demonstrado que, para os objetivos daquela pesquisa, no existem recursos alternativos. Nesses casos a ausncia de recursos alternativos se constitui uma causa de excluso da antijuridicidade. 0 ncleo do tipo, porm, a realizao de experincia dolorosa ou cruel em animal vivo, em que o conceito de dor vai muito alm da mera dor fsica sofrida pelo animal no momento do procedimento, incluindo a angstia sofrida antes e depois do procedimento. luz do 2, do art. 64 dessa lei, se o animal vier a falecer, a pena ser aumentada de um sexto a um tero. Por outro lado, a crueldade prevista nesse tipo, tal eomo ocorre no crime de homicdio, tem relao com o mtodo empregado no processo de vivisseco, podendo ser entendida como um meio gue faa o animal sofrer alm do necessrio ao submet-lo a uma condio degradante. Muitas pessoas, no entanto, procuram desqualificar o entendimento de que animais sejam seres sensveis, sob o argumento de gue os seres humanos possuem uma maior capacidade de sofrer e sentir dor e gue somente entre

possuem

uma

organizao morolgica

bsica semelhante,

constituda de medula espinhal, tronco

que o sistema

enceflico, crebro e ccrcbclo, c de p r o m o v e i a

nervoso destes animais tem a mesma funo

mediao entre a mente e o comportamento. que cada grupo de vertebrados tem suas funes
mentais desen sensao

volvidas de acordo com seu grau evolutivo, de modo gue a dor, uma desagradvel ou penosa causada por um estado anmalo do
S( 7

organismo,

um processo comum a todos os membros dessa classe, ' no mais do gue os animais.

existindo soham

gualguer prova cientfica de gue os homens sintam mais dor, ou

Parece-nos bastante claro que este tipo revela que o legislador nheceu explicitamente gue, existindo recursos alternativos, de animais em procedimentos cientficos no deve ser realizada, e mesmo quando isso ocorrer ele estaria juridicamente obrigado quantidade de dor e sofrimento aos animais. Trata-se, na verdade, de um tipo anormal, pois alm do elementos descritivos, ele contm um elemento normativo, que

icco

a utilizao a menos

que o cientista comprove que o uso de animais inteiramente indis [)cnsavel,

a ulili/ai a menoi

o menor nmero possvel e todos os meios disponveis a provocar

n c l e o e dos a existncia do animal

de "recursos alternativos" que possam evitar a dor e o sofrimento exige gue o operador jurdico recorra a elementos extrajurdicos conceito de "mulher honesta" no crime de rapto. Convm ressaltar que, em 1959, o zoologista William Russell
teehnique,

Como elemento normativo, porm, a expresso "recursos alternativos"

e a JUZOS

de valor para a sua compreenso, tal como ocorre, por exemplo, c o m o

e o micro

biologista Rex Burch publicaram o livro The principies of humane experimental

no gual estabelecem as bases da denominada teoria

dos lies lonnas

"R's", gue prope a substituio dos uso de animais superiores por

de vida filogenetieamente mais primitivas ou por simulaes (replacc). Quando isto no for possvel, deve-se reduzir o nmero de animais, de
561 BRASIL Tribunal Rgio porm de Alada Barbosa: atpica a ao em Criminal Sao Paulo que 64 para da Ree. Rei. Rgio Barbosa RJ 669/330. conduta gue cobe da no Conforme o moral a legal, o evento

espcimes e procedimentos para alcanar os objetivos do trabalho (rcduccl, e alterar os processos existentes utilizando tcnicas para minimizar a d o r , o desespero e o desconforto dos animais (refine).

Desembargador e juridicamente, imposio no pode foi de ser

'Abater relao O do ao

animal Art. gue

adentra lei de de

propriedade Contravenes garantia, nele de a

constitui Penais, partir do

recriminvel to s

sofrimento distendido, para

animais. gosto

tipo,

sempre coibir ao "Se tivesse prev 87/244.

principio E,

reserva caso, o o o do

intrprete, como a

hipteses crime o

no

contidas. Em

ocisivo

deixado Silva golpe, a -

outras do

regras, mesmo sem

atinente declara: agente no

dano." foi de a

outro julgado, mediante meio e

Desembargador de um s

Pinto,

tribunal que o

animal mo

sacrificado qualquer pura

desferimento fato 562 LEVAI, Tomara Bauab. Vtimas da cincia. Campos do Jordo: Mantiqueira, 2001. p. 17-18.

instantaneamente, Lei AC de

lanado como

cruel, simples

impunvel, In:

porque SP

Contravenes Rei. Silva Pinto

Penais -

ilcito

morte

irracional".

TACRIM

JUTACRIM

I m h n i a essa

leona

lenha olilido um

l o i le i n i | i a < I o p o l t i c o , s e n d o

l e c u i s o a l t e r n a t i v o , u m a v e / q u e esta e x i g n c i a j s e e i i c o u l i a v a p i c v i s l a n o ai I 3", I d a I ei n" (>.(>3{//), c o i c l o i n o q u e l a p o s i o se c o n s l i l m i ia n u m

inclusive i n c o r p o r a d a i r n e d i a l a m e n l e p e l a Huyul l tmmiiwion ol I / / / / r s do Reino Unido e a d o t a d a p e l o s I s l a d o s tinidos p a i a a l i b e i a a o d e v e l h a s e m projetos de pesquisas em reas biomedicas, m u i l o s c o n s i d e i a m q u e e l a apenas legitima a realizao de procedimentos cruis contra os a n i m a i s . A depender da prioridade que o autor conceda a cada um dos Ires "R's" possvel identificar pelo menos trs definies de recurso alternativo: a primeira entende que ele consiste na reduo do uso dos animais (reducej; a segunda na reduo, ou abolio, da quantidade de dor e de sofrimento dos animais (refine); e a terceira na substituio da experimentao animal por tcnicas, tais como a cultura de clulas, simulaes computadorizadas, que dispensem a utilizao de animais como cobaias (replaee). Entendemos que a teoria dos trs R's deve ser substituda pela teoria de um R s: o R do replaee (substituio). Se a experincia, no entanto, for realizada em animal que j se encontra doente, em seu prprio benefcio, entendemos ser atpica a conduta, desde que precedida das cautelas necessrias que evitem o sofrimento do animal. Nada impedindo, porm, que os dados obtidos nesses procedimentos sejam utilizados em pesquisas que beneficiem o homem. Michael Fox, prope a seguinte considerao tica para a utilizao de animais em pesquisas cientficas: se a dor e o sofrimento do animal for maior que a quantidade de dor e sofrimento que um homem suportaria nas mesmas condies, a experincia no deve ser permitida.
563

i c l i o c e s s o q u e n o se c o a d u n a c o m a 0 que a paises mais ou

nova

o r d e m c o n s t i t u c i o n a l d o pais. a e x e m p l o de a l g u n s que provoque doi c mtodos

nova lei de crimes ambientais pretende -

civilizados - proibir a prtica de procedimento

solrimento aos animais, salvo quando no existirem tcnicas

alternativos. Este tipo de procedimento seria atpico somente

q u a n d o ulili/ado

em ltima ratio, na ausncia completa de recursos alternativos. Alguns autores tm uma posio conservadora sobre a tendem que a experimentao cientfica em animais uma
q u e s t o c en "necessidade g u e esse h p o o desen

insupervel no atual estgio de desenvolvimento da cincia", e volvimento cientfico. Melhor seria, assevera Paulo Antunes mente importantes para cientistas, pesguisadores e para as jurdicas nacionais e internacionais".
[...] as alternativas de ou, de novas at sempre drogas
565

penal se tornar letra morta ou se constituir srio entrave para Poder Executivo o houvesse vetado, "evitando constrangimentos

Bessa, que o extrema

p r p r i a s lei i a s

E utilizando-se de um argumento ad absurdum, conclui:

existem. e no venenos
566

cientista

poder em

a/er seres a/ci

experincias humanos testes crianas,

remdios test-las! contra

diretamente Ou ainda,

mesmo, e

poderemos em

praguicidas por

animais

daninhos

exemplo.

Acontece que nenhuma criana precisa ingerir pesticida ou

veneno pois

No obstante, a definio de recursos alternativos tem sido objeto de vrias controvrsias no campo jurdico. De um lado, os que entendem que recursos alternativos so aqueles de natureza anestsica, de modo que toda e qualquer experincia com animais que tenha finalidade didtica e cientfica deve ser considerada atpica se o animal for devidamente anestesiado e do outro lado os que afirmam que os recursos s so alternativos quando substituem os animais por uma outra tcnica cientfica.
564

para que os cientistas descubram o grau de toxidade de um produto, dispensam o uso de animais em testes de toxidade.

j existem mais de 3 0 0 recursos alternativos disponveis no mercado q u e Com efeito, o vocbulo "alternativo" deriva do latim alter (outro) e signilica uma escolha entre duas ou mais opes - a verdadeira ou a mais conveniente - de modo que o objetivo inicial de um recurso alternativo deve ser sempre a substituio da experimentao animal por uma outra que no o utilize. Seja como for, o art.
32, 2,

A primeira posio, no entanto, nos parece equivocada, indo de encontro a valores h muito consolidados perante a comunidade internacional. 0 simples uso do procedimento anestsieo no pode ser considerado um

da Lei n

9.605/98,

probe expressamente

a utilizao de animais em procedimentos cientficos, salvo quando a pesquisa for de importncia fundamental para a sade pblica e esteja demonstrado que para aquele objetivo no existem recursos alternativos disponveis. Segundo o Regulamento Tcnico de Mtodos de Insensibilizao para o Abate Humanitrio de Animais de Aougue, o "abate humanitrio"

563 564

FOX,

Michael

W.

Inhumane de Passos; segundo toda indcil, 2002. a

society; FREITAS, dis nossa para p. que 88.

the

amercan de Paulo

way ofexploiting Passos. Jos outro porco, Crimes da

animais. contra Jnior: so que

New a

York: St.

Martirfs So

Press, Paulo: que

1990. Revista os do

p. dos gatos

64.

FREITAS, Tribunais, merecem quando Campinas:

Wladimir 2000.

Gilberto e

natureza. no

J,

Mi Ia r

Costa lado, para

"Assim, e

entendemos a

igualmente extremamente Millennium,

considerao. amanse, ou

Por do

vlidas engorde"

legtimas em,

castrao penal

cavalo 565 566 ANTUNES, Ibid. Paulo de Bessa. Direito ambiental. Rio de Janeiro: Lumen Jris, 2004. p. 913-914.

Direito

ambiental.

aquele que

toma o animal

inconsciente, poi

m t o d o d<

inscnsibihzaao

A o e o n l i a n o , a l e m e s m o o a b a l e i< a l i / a d o p e l o m e l o d o d e d e g o l a e m e n t a d e v e sei c o n s i d e r a d o c u m e , a despeito de sua a u l o i i z a o a d m m i s l i a I i v a ,

instantneo

e e l i e a / , a n l e s da sanqria.

Entre esses m t o d o s e s t o a inalao f o r a d a d e q a s c a i b o m c o ( C 0 2 ) , choque eltrico no crebro ou a utilizao de uma p i s t o l a percussiva ou percussiva-penetrante, que dispara uma lana no crebro, fazendo o animal entrar imediatamente em estado de coma cerebral. A legislao, porm, faz uma exceo para mtodos considerados "no humanitrios", como o mtodo israelita denominado jugulao cruenta, que consiste em degolar o boi enfiando os dedos nos olhos ou narinas para torcer seu pescoo. Depois o animal pendurado vivo, sofre um corte na altura da garganta, e fica sangrando at a morte. Acontece que, galinhas, bois, perus, porcos, carneiros e cabras, assim como os cachorros e os gatos, so considerados animais domsticos, e como a lei de crimes ambientais no os inclui no tipo do art. 29, no crime mat-los, desde gue esta morte no seja precedida de maus-tratos, uma vez gue eles esto includos no tipo previsto pelo art. 32 da Lei de Crimes Ambientais, que probe a prtica de atos de abuso, maus-tratos, ferimento ou mutilao nos animais silvestres, domsticos ou domestieados, nativos ou exticos. De fato, para a jurisprudncia brasileira, o tipo penal previsto no art. 32, da Lei n 9 6 0 5 / 9 8 , no pode ser ampliado, e mesmo sob a gide do art. 6 4 , do Decreto-lei no. 3 . 6 8 8 , de 3 / 1 0 / 1 9 4 1 (Lei das Contravenes Penais), j era considerado que o abate de animal domstico no mximo poderia constituir crime de dano (art. 1 6 3 do CP), com ao penal de iniciativa exclusiva do lesado, o proprietrio do animal. No obstante, tendo em vista que na pecuria o abate dos animais realizado pelo proprietrio ou com a sua autorizao, no h que se falar em crime de dano: tratar-se-ia de mero exerccio do direito de propriedade. 0 tipo previsto no art. 32 guarda semelhana com o crime de leses corporais seguida de morte, exigindo o dolo, tanto no resultado antecedente, quanto no conseqente. Assim, a morte de um animal domstico um fato atpico desde gue no ocorram maus tratos. Como a utilizao do mtodo picada no bulbo expressamente proibido pela legislao, justamente por infringir sofrimento desnecessrio ao animal, esse tipo de abate deve ser considerado crime ambiental. Ainda gue a legislao administrativa excepcione esse tipo de abate, no nos parece gue esta seja a aplicao mais acertada da norma penal, j que um regulamento administrativo no pode derrogar uma lei nacional.

u m a vez q u e se trata de um ato de c r u e l d a d e c o n t r a o a n i m a l , q u e s o l i e m u i t o a n l e s de Outra ovos e

morrer.
i n d u s l n a l de carne, p o d e sei

questo saber se o processo de produo

32,

leite - a denominada fazenda de produo - lambem da

considerado o fato tpico previsto no art. podem ser encontrados no art.

3,

Lei d e c r i m e s a m b i e n t a i s . e maus halo ,

4

Inicialmente, preciso destacar que os conceitos de abuso do Decreto-Federal n derando maus-tratos manter animais em lugares

24.645/aM, eousi

anti-higinicos ou que sem a p r e s e n a ou mutilado. ao a n i m a l

lhes impeam a respirao, o movimento ou o descanso, de ar ou luz; abandonar animal doente, ferido, extenuado

Essa lei tambm considera maus-tratos deixar de ministrar tudo que humanitariamente lhe possa prover, inclusive assistncia no dar morte rpida, livre de sofrimento prolongado,
a

velerinana, animal cu|n animais cm

todo

extermnio seja necessrio para consumo ou no; transportar cestos, gaiolas ou veculos sem as propores necessrias ao

seu l a m a n h o encerrados

e nmero de cabeas, e sem que o meio de conduo em que esto qualquer membro do animal.

esteja protegido por uma rede metlica ou idntica, gue impea a saida d c Se considerarmos que a funo do direito penal proteger os jurdicos, gue so os valores considerados dignos de tutela, tais expem a perigo ou provocam leses a esses bens, ainda que essa deles eom os seus titulares.
567

bens

como a

vida, a liberdade e o patrimnio, a norma penal incrimina as condutas g u e

proteo, relao

dir Urs Kindhuser, no se refira a esses bens diretamente, mas

0 bem jurdico, no entanto, no se confunde eom o objeto material do crime, que a coisa, ou pessoa, sobre os quais a conduta (ao ou omisso) recai no plano real e causai, ao passo que o sujeito passivo do crime o titular do bem jurdico ofendido.
568

A doutrina tradicional entende que nos crimes contra a fauna os animais so simplesmente o objeto material do tipo, uma vez que o b e m jurdico protegido na verdade o direito de todos a um meio ambiente ecologicamente equilibrado. A partir de uma postura ideolgica menos antropocntrica, porm, alguns autores afirmam que os animais so

567 568

BRANDO, SOUZA,

Cludio, Paulo de

Teoria S,

jurdica de. 0

do

crime.

Rio

de Janeiro: (natural) dos

Forense, sujeito n.

2002.

p.

9. dos 62, crimes set./out., ambientais. 2004. Revista

Vincius

meio So

ambiente Paulo,

como

passivo 50, p.

Brasileira

Cincias

Criminais,

Revista

Tribunais,

os v c r d a d c i i o s l i l u l a i e s d o s b e n s j u i i d i c o s p t o l c ( | i d o s , e q u e eles p o s s u e m

sc|a c a p a / de e n t e n d e i esse entendimento. Com eleito,

i l x i i u d c d e s u a c o n d u t a e aja d e a c o i d o c o m

valor intrnseco

i n d e p e n d e n t e do valoi e c o n m i c o ou
!,, ,)

i c n l d i t o que i c p i c

sentem para os seres humanos. '

para

se

Ia/cr

um juzo dc reprovao

p e s s o a l de u m condicionada

No obstante, ainda que atpicos, qualquer abale

de a n i m a i s para

sujeilo, c pela

preciso que ele seja capaz, pois a culpabilidade

alimentao, salvo nos casos justificados pelo estado de necessidade, ilcito e ilegtimo, uma vez que o homem prescinde - e viveria bem melhor se no o praticasse - do consumo de carne para obter uma sadia qualidade de v i d a .
570

imputabilidade e, para o direito, a pena s pode ser

a p l i c a d a se o s u j e i l o de sua c o n d u t a

ativo do

crime for capaz de alcanar a exata representao

5,7

c, agir com plena liberdade de entendimento e vontade. '' Assim, nada impede que, em determinadas circunstncias, um
animal

venha a ser privado de liberdade por praticar um crime e representar um perigo para a sociedade, embora isto no implique responsabilidade criminal,
Responsabilidade penal

pois, sendo o animal inimputvei, ele pode ser submetido, por medida de segurana, a limitaes em seu estado de liberdade. que os animais - assim corno as crianas, os adolescentes, os a sua conduta no pode ser pressuposto de uma sano. A responsabilidade criminal por danos provocados por animais
esta doentes

Tendo em vista a reciprocidade entre direitos e obrigaes, muitos autores discutem se os animais poderiam ser responsabilizados eriminalmente, como ocorrera entre os sculos IX e XIX, quando no era ineomum serem processados e responsabilizados por uma variedade de crimes.
571

mentais e os silvcolas "aculturados" - no possuem capacidade delilual e

Atualmente, os animais no so mais responsabilizados eriminalmente, mas isso no significa que eles no possam sofrer medidas que visem a impedi-los de provocar danos aos humanos. 0 prprio direito penal inclui entre as contravenes penais deixar em liberdade, confiar guarda de pessoa inexperiente, ou no guardar com a devida cautela animal perigoso, bem como o que excita ou irrita animal ou o conduz em via pblica pondo em perigo a segurana alheia.
572

prevista no artigo 31, da Lei de Contravenes Penais (Decreto -lei i r 3.688/41), e recai sobre aquele que tem a obrigao de guard-los com a devida cautela, ou sobre o indivduo que, porventura, tenha provocado o animal, expondo a perigo a segurana alheia. Nesses casos, se o animal provocar a morte, leses corporais ou qualquer outro tipo de dano o agente pode ser responsabilizado eriminalmente pela conduta do
vtima, animal

A entender-se por imputabilidade a aptido para ser eulpvel, pressuposto ou elemento da culpabilidade, o direito penal exige gue o agente
Os limites do direito animal

Um dos principais problemas enfrentados pela teoria abolicionista do

569 BE NJAM IN, DIREITO IMESP, 570 Segundo not just China e Antnio a H. V. proteo Introduo jurdica das ao direito florestas ambiental tropicais, brasileiro. 3., 1999, In: So CONGRESSO Paulo. INTERNACIONAL Anais... So DE Paulo:

Direito Animal determinar quais os animais estariam habilitados a sei sujeitos de direito, mesmo porque no existe um consenso na definio do
is a

AMBIENTAL: 1999, v.

1. p.72. Peter. it's Meat production The em today is not just inhumane, jul. 12, prsperos, continuar, no ocidente, aparelho de So e it's 2006, inefficient. p.32: " Meat trgico os ser aumento production que pases today como

SINGER, inhumane, a os ndia,

inefficient. medida em

Guardian. que vo se

Wednesday, tornando Se

direito animal. Alm disso, existe um risco muito grande de essa teoria ser ridicularizada se formigas, mosquitos ou baratas passarem a integrar as relaes jurdicas processuais. Para Tom Regan, apenas as criaturas que possam ser consideradas sujeitos-de-uma-vida, como as aves e os mamferos, devem ser titulares de direitos morais, enquanto Steven Wise defende a outorga desses direitos

mais isto

estejam o

copiando resultado

mtodo o no nossa)

ocidentais,

colocando animal danos 571 Um em

animais uma escala das mais as

grandes do

fazendas que a que

industriais. existe e de

sofrimento nmero dos

maior

atualmente cncer portuguesa do no

alm digestivo."

do

ambientais, dos casos contra

doenas conhecidos formigas

do

corao na

(traduo os

ocorreu que

cidade a

Lus,

quando a

frades de

propuseram po para de nomeando recebido as o juiz em

uma o

ao judicial sustento humildade acusadores, benefcio formigas decidiu que intimou lhes 572 Cf. fora os os da

minaram o

despensa Manuel formigas processo, do

convento os

furtaram frades, da que

farinha do

daquela e

comunidade.

Segundo as

padre irms do titulares

Bernardes, perante o o

revestidos Divina os e Ao

esprito

simplicidade defensores vida pelo o e

puseram juiz. Criador No e

Tribunal alegou a

Providncia, haviam disso,

decorrer seriam dos

defensor natural verdade as

animais que, cabo viver, alm do

direito na onde de

conserv-la, esbulhadas.

apenas para os animais que possuem um valor de autonomia a partir de 0.60,

seguida,

ocuparam que os

lugar

antes

frades um sob

e,

foram lugar

processo,

frades

deviam de

estabelecer habitao, dos

formigas Um animais v. 1,

pudessem outro sado p. 328.

ordenando, a mandado paro o

como papagaios, elefantes, golfinhos, cachorros, macacos e grandes primatas.

animais animais

mudassem nas em, ir

pena

excomunho. ento, os

religioso, aos

do juiz, local que

bocas Nova

formigueiros, Porto, Lello

tendo, Et

milhares

designado

floresta,

Irmo,

1949,

Decreto-lei

3.688/41.

573

BRANDO,

Cludio.

Teoria

jurdica

do

crime.

Rio

de Janeiro:

Forense,

2002.

p.

163.

W i s c p a i l c d o p i i n c p i o (ia

piccauao, sob < > .11 < | u i m - n l o de q u e a

v e z que esse c r i t r i o c a p e n a s a c o n d i o s u l i c i e n l c p a i a q u e o s u j e i t o l e n h a valor

i g u a l d a d e i n c o r p o r a o ai ( j u m e n t o d o s d i r e i l o s < l c d i g n i d a d e , d r c o i i r n l r s d a

inerente.
As

autonomia prtica gue no homem

que

muilos

animais podem alcan.ii

na i d a d e a d u l t a , o

ecoleministas criticam a noo

at

de

sujeilo

de

uma

vida

poi

o c o r r e a partir dos q u a t r o aos o i t o m e s e s de idade. so

considera Ia muito prxima do antigo critrio da racionalidade, g u e

a

Nessa concepo, os animais primeira, integrada por animais

eomo

divididos

em

trs

categorias:

exclua
de

mesmo as mulheres da comunidade de iguais, sol) o

579

argumento e habi

chimpanzes, orangotangos, bonobos

que elas eram incapazes de ter uma conscincia complexa

e gorilas, que, claramente, possuem autonomia suficiente para adquirir direitos bsicos de liberdade; a segunda por papagaios, elefantes e cachorros, gue atingem um valor de autonomia a partir de 0 . 7 0 , o que os eredibiliza - usando moderadamente o princpio da precauo - a adquirirem direitos bsicos de liberdade; a terceira, animais como as abelhas, que no sabemos ao certo se possuem autonomia suficiente para adquirir direitos bsicos de liberdade; e a quarta, os animais que so destitudos de qualquer autonomia que os capacite a adquirir direitos bsicos de liberdade.
575

lidades cognitivas especiais.

Elas tambm consideram a proposta de Steven Wise antropomrlica, por se limitar s espcies gue possuem um nvel de racionalidade prximo d o s seres humanos. Para o ecofeminismo, a reforma no sistema jurdico mas tendo em vista a vida emocional e o relacionamento desses fim aos sofrimentos dessas criaturas.
580

deve

assegurar o bem-estar dos animais, no a partir de critrios de autonomia,

animais

eom os seres humanos, os quais passam a ter uma obrigao tica de poi Na verdade, toda tentativa de estabelecer uma linha divisria
para

Franeione - na linha estabelecida por Singer - discorda dos limites estabelecidos por Tom Regan, pois alguns animais, assim como humanos, mesmo destitudos das capacidades exigidas para serem sujeitos de uma vida, so seneientes e, de qualquer forma, tm o interesse em no sofrer ou sentir dor.
576

direito animal poder ser considerada especista. At mesmo a excluso d a s plantas da nossa esfera de considerao moral tem sido utilizada ideologi camente para desacreditar o movimento pelos direitos dos animais, s o b o argumento de gue o reino vegetal tambm seria composto de seres o reino animal e o vegetal. Todo limite, porm, arbitrrio, sendo impossvel um sistema sem limites definidos, de modo que todo e qualquer critrio de justia acaba sempre por excluir determinados grupos de indivduos. No obstante, nada impede gue todo animal seja sujeito de direito, embora muitas vezes, em face da impossibilidade de identificao do indi vduo, esses direitos devam ser protegidos coletivamente.
581

Dentre as crticas dirigidas aos limites estabelecidos por Regan encontramos aguelas que afirmam que da mesma maneira que o jusnaturalismo kantiano excluiu alguns seres humanos do conceito de pessoa, o conceito de sujeito-de-uma-vida pode ensejar a negao de direitos morais para determinados seres humanos, como os portadores de deficincias mentais graves e os recm-nascidos. Laurenee Tribe, por exemplo, alerta para o risco de se afirmar que os direitos dependem da posse individual de certas caractersticas mensurveis como a autoconscincia ou a capacidade de elaborar representaes mentais complexas ou raciocnios morais, pois, nesse caso, poderamos tambm concluir que as crianas e as pessoas em estgio avanado de Alzheimer seriam destitudas de direitos.
577

vivos

sem contar que existem plantas que se encontram a meio caminho entre

Isso, porm, no significa que o homem esteja impedido de matar ou ferir um animal, pois nenhum direito absoluto, e muitas vezes essas condutas podem ocorrer em legitima defesa ou estado de necessidade. Analisemos a seguinte hiptese: ns temos o direito de matar um ralo que entre em nossa residncia durante a noite, colocando em risco a sade de nossos familiares?
578 REGAN, Blackweli, 579 KELCH, New Tom. The p. case 203. a non-property status for animais. New York University Environmental Law Journal for animal rights. In: SINGER, Peter (Org). In d e f e r i se of a n i m a i s . New York: Basil

Regan, porm, esclarece que o fato de no ser sujeito-de-uma-vida no significa que esses seres no possam ser titulares de direitos morais, uma

574

WISE, Perseu

Steven Books, p.

M. 2002.

Drawing p. 236.

the

line:

science

and

the

case

for

animal

rights.

Cambridge

and

Massachussetts:

1985. Thomas. 1998, Katrina

Toward p. M. the 575.

575 576

Ibidem.

231-240. Gary xxxiii. L Introduction to animal rights: your child or the dog? Philadelphia: Temple University, 580

York,

FRANCIONE, 2000. p.

ALBRIGHT, Steven

The

extension

of legal

rights

to

animais

under

caring of New "Os

ethic: Mxico

an

ecofeminisl of Law,

exploration p. 915, pelos

of 2002. repre-

Wise's 3", do do

rattling

eage. n.

Natural de

Resources 10 de julho

Journal, de e 1934, pelos

University dispe:

School

577

TRIBE, the work

Laurenee of Steven

H. M.

Ten Wise.

lessons Animal

our

constitutionul Review,

experience Boston, p.

can 7,

teach 2001.

us

about

the

puzzle

of

animal

rights:

581

OArt.

Decreto-lei Ministrio

2.4.645, seus

animais das

sero

assistidos

em juzo dos

Law

sentantes

Pblico,

substitutos

legais

membros

sociedades

protetoras

animais".

A s p e s s o a s i n a l a m os m s e l o s e os l a l o s p o i q u c e l e s pu . n u o u p t o v o c a m

pessoas a o m e s m o t e m p o n u m a m e s m a s i t u a o . Nesses casos, p i c e a s a m o s invocar

doenas,

m a s l e l n a i as a s a s d e u m i n s e l o a p e n a s p e l o p i a / e i de ve
5

Io s o l i e i

princpios

auxiliares, t o m o o da p r o t e o dos d e l i e i e n l e s ou d a q u e l e s clc.

5 i m

seria um ato de crueldade. "' A mensagem pacifista pode ser

a d o t a d a c o m o u m p o n t o de partida Gandhy, o

pelos quais

lemos responsabilidades, como os nossos ilhos

tem

0 princpio da razoabilidade-proporeionalidade

sido

uma tcnica

tico para nossas relaes com os animais. Para

homem

sem-

de interpretao e aplicao do direito voltada tanto para resoluo d c conflitos entre princpios quanto para o controle dos atos do Poder
Pblico.

pre progrediu para a no-violncia: do canibalismo para a caa e a agri cultura; do nomadismo para as aldeias, cidades, Estados; da famlia comunidade e nao.
583

Ligado garantia do devido processo legal, este princpio foi desenvolvido inicialmente nos EUA, a partir da clusula law ofthe lanei que se encontrava inscrita na Magna Chartae 1215, documento que ainda hoje reconhecido como um dos grandes antecedentes do constitucionalismo moderno. '' Atualmente consagrado nas emendas 5a e 14a da Constituio norle americana, o princpio da razoabilidade uma verso substantiva do princpio da igualdade perante a lei, que acabou por se tornar um importante instru mento de defesa dos direitos individuais em confronto com os atos do poder pblico em geral.
590 58

0 homem ideal, tal como descrito no Bhagavad Gita, deve ser disciplinado e agir sem se preocupar com os frutos de sua ao. Alm disso, indiferente aos aplausos ou crticas, pois a verdadeira renncia s possvel com a estrita observncia do princpio da no-violncia ou ahimsa, isto , na "ausncia do desejo de matar".
584

A no-violneia requer a ausncia completa de m vontade em relao a tudo quanto vive, mesmo aos insetos, "pois essas formas no foram criadas para alimentar nossas tendncias destrutivas".
585

Segundo este princpio, em toda atuao do Estado na produo d e normas jurdicas restritivas de direitos fundamentais preciso saber sc existe uma inequvoca conexo material entre os meios utilizados c a finalidade dos atos, o que exige, em primeiro lugar, a aferio da sua compatibilidade com as leis infraconstitucionais (razoabilidade interna), e se ela se adequa aos meios e fins admitidos e preconizados pelo texto constitucional. " Acontece que no direito constitucional brasileiro este princpio advm da jurisprudncia alem, que exige mais dois requisitos qualificadores: a adequao, que se refere a exigibilidade ou necessidade da medida, d e modo que os meios utilizados para atingir os fins visados sejam os menos
onerosos para o cidado; e a proporcionalidade em sentido restrito, gue
5

Muitas vezes, nos casos em que um juiz tenha de dirimir um conflito entre um homem e um animal ele deve utilizar o princpio da razoabilidadeproporeionalidade, e determinar em quais circunstncias um interesse ou outro deve prevalecer. Numa Constituio compromissria como a nossa, a complexidade da hermenutica constitucional nos obriga a diferenciar as regras dos princpios constitucionais, j que estes, ao contrrio daquelas, no possuindo uma fattispecie definida, no se prestam a subsuno.
586

Os princpios, porm, podem ser ordinrios, quando estabelecem valores e interesses que merecem maior proteo, ou auxiliares, quando podem ser invocados nos casos de conflito entre eles, ou em situaes emergenciais que no podem ser resolvidas com a utilizao dos princpios ordinrios.
587

sujeita o ato a uma avaliao de eusto-benefcio, de modo que "quanto maior

Por exemplo, o princpio de que a vida humana deve ter preferncia em relao dos animais no justifica o sacrifcio rotineiro e evitvel dos interesses bsicos daqueles que se encontram em situao de perigo, pois, muitas vezes, os princpios ordinrios no dizem nada quando existem vrias
588 Em um artigo onde caso denominado quatro a vida em, Animal e rights, um Tom s Regan, podem por ser pois exemplo, salvos a of vida apresenta com de o um New ele, sentido platia o hipottico de tem Basil uma expresso a ele um um exemplo deles, valor de e um afirma menoi bote salva-vidas que que 1985. defendido perguntas estivesse ou 582 583 584 585 586 ROLLIN, GANDHI, Ibidem. GANDHI, BARROSO, (Org.) 587 FINSEN, York: Bernard E. Animal rights de and vida human Rio morality. Nova New Era, York: 2003. Prometheus p. 81. of p. 83. loc. Luis cit. Roberto. de Princpios da Razoabilidade e da a Proporcionalidade. Paulo in Bonavides. America, p. 212. Em So from Jos Ronald Cavalcante 2001, to Soares 590 New 591 589 BARROSO, (Org.j Idem. Luis de Roberto. Direito Princpios da Razoabilidade Homenagem e a da Proporcionalidade. Paulo Bonavides. Em So Jos Ronald Cavalcante 2001, p.319. Soares Estudos p.320. Luis Roberto. de Princpios da Razoabilidade e da a Proporcionalidade. Paulo Bonavides. Em So Jos Ronald Cavalcante 2001, Soares Constitucional PauloSaraiva. human rights, Washington, Regnery Gateway, 1993, p. 3. Books, 1992. p. 244. cachorro" Ma ha t ma. Princpios de Janeiro: em, MARQUARDT, Kathleen; LEVINE, Herbert M.; LAROCHELLL, Mark, Animal scam: the beastly abuse o nesse a dos p. homens do The cachorro deve animal porm, ser sacrifcio animal York, em foi perguntou quem cachorro case for sacrificada, inerente p.

homens 324-325.

rights,

Defense Regan

animais, por

Blackwell, conferncia, numa se

13-26, ter

Helena de

Silverstein, vista justamente conferncia, com um 'se

crtica

justamente ela: membro e o "esse da

um e num

ponto respostas, bote

contrrio. em beb o e 1989. um

Segundo Um cachorro,

sesso ele o o

de

numa

Regan: deveria eu

salva-vidas

barco e

virasse, o

salvar, salvaria

bebe

cachorro?

Regan

respondeu,

beb

fosse

retardado

mental

cachorro

brilhante,

Estudos Lawrence; Twayne

Direito Susan.

Constitucional The animal

Homenagem

PauloSaraiva. compassion

p.319

FINSEN

rights

movement Canada,

respect.

BARROSO, (Org.)

Pubiishers;

Toronto:

Maxwell

Macmillan

1994.

Estudos

Direito

Constitucional

Homenagem

PauloSaraiva.

p.319.

l o r o g r a u d a n a o s a t i s f a o o u d c a c l a a o d c u m p i i i n IJHO,

l.inlo 111,1101

O c o n c e d o de m o i l e

tem sido objeto dc e o n l i o v e i s i a s |uiidicas, t

deve

ser a i m p o r t n c i a d a s a h s l a a u d o o u t r o " "'' A

s o m e n t e d e p o i s (juc o s i s t e m a s e d e u c o n t a d e g u e a m o i te c e i e b i a l ei a a nica l o r m a d e t o r n a r v i v e i s os

proporcionalidade

d e v e ser e m p r e g a d a a i n d a n o s c a s o s c m q u e u m um

transplantes
59/

de r g o s c (pie o c o n c e i t o

ato estatal destinado a garantir

direilo

fundamental,

ou

u m interesse

de m o r t e

cardaca

foi

abandonado.

coletivo, venha restringir outros direitos fundamentais, assegurando g u e nenhuma restrio a direitos fundamentais venha a ser desproporcional.
,),)!

A legislao considera a morte eomo sinnimo

no estado samento e a

d e m o r t e e n e e l a l i e a , JHHS onde ocorre o pen

vegetativo, apenas o crtex, gue a regio conscincia, deixa de funcionar, enguanto

Na verdade, a funo da hermenutica jurdica muitas vezes hierarguizar os princpios em situaes concretas de conflito entre direitos fundamentais, permitindo, assim, a coexistncia de princpios divergentes atravs da prevalncia de um sobre outro, e tendo em vista gue no h hierarquia o priori mire os princpios, os conflitos entre eles devem ser resolvidos mediante a ponderao dos interesses envolvidos no caso concreto, no a partir do fundamento de validade, mas da dimenso do peso especfico de cada um.
594

regies eomo o lionco atividades c o m o a sanguinca

v , M

cerebral continuam em pleno funcionamento controlando O conceito de morte cerebral, portanto, implica

respirao, o batimento cardaco, a funo dos rins e a presso

uma distino enhe e a vida

vida biolgica e vida pessoal, isto , entre a vida de um organismo v i v o de uma pessoa humana, mesmo porque o organismo de um capaz de produzir at mesmo esperma vivel, embora a seja um conceito distinto da vida da pessoa.
599

morto cerebial vida b i o l g i c a

Segundo Peter Singer, at mesmo a tortura de um ser humano pode ser admitida, se ela for, por exemplo, o nico meio para se descobrir a localizao de uma bomba nuclear programada para explodir em pouco tempo no centro de uma cidade.
595

Segundo Peter Singer, o crtex cerebral a parte do crebro dor e conscincia, e somente a partir da dcima oitava semana desvinculada a linha divisria entre a vida biolgica e a vida da

associada

de g e s t a o d e v e sei
1,1

vai ocorrer a transmisso nervosa no feto, e a partir de ento gue Ora, se no prprio homem o fim das atividades enceflicas entendemos que seria um contra-senso conceder direitos morais animais destitudos de crebro e sistema nervoso.

A partir dos recentes avanos decorrentes da medicina e das cincias biomdicas, tm surgido muitas questes ticas acerca da personalidade, eomo a existncia de seres humanos que no so pessoas, a exemplo dos indivduos acometidos de morte cerebral, mas ainda vivos, do feto anencfalo ou que tenha sido concebido em decorrncia de estupro etc. De fato, h bem pouco tempo um indivduo era considerado morto quando as atividades vitais do seu corpo cessavam, mas, com o desenvolvimento das tcnicas de transplante, a doao de rgos se tornou uma necessidade social gue teve de ser justificada juridicamente, de modo gue o antigo conceito de morte cardaca foi abandonado em favor do atual conceito de morte cerebral, o gue no vai ficar sem conseqncias no mundo jurdico, pois tornou bem clara a distino entre a vida biolgica e a vida pessoal.
596

pessoa.

sinnimo

de morte, pois nesse momento que passa a viver em estado vegetativo,

bsicos a

que, juntamente eom o conceito de morte cerebral, o direito

teve de

admitir trs proposies: (1) que o conceito de pessoa maior do que o conceito de vida vegetativa; (2) que a vida vegetativa, embora seja um valor, no possui direitos; e (3) gue o funcionamento de um rgo sensno motor como o crebro a condio necessria para que um ser vivo ser considerado pessoa.
601

possa

Assim, embora os conceitos de mente e de crebro no se eonfundam, possvel imaginar, pelo menos no estgio atual do conhecimento cientfico, que um animal destitudo de crebro no possui atividades mentais.

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1998. In:

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174. Michael F. (Ed). What is a person^

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Tristran. Press,

Medicine 1988.

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c o n t i n u a r i a m e x c l u d o s d a nossa e s t e i a direta de c o n s u l e i a a o m o i a I , e m b o r a

nada impea que eles

p o s s a m ser o b j e t o d e c o n s i d c i a a o i n d n e l a e p r c s c r -

vados em benefcio da coletividade.

IUJUC se, Iodas,

pais,

sabendo,

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vez poi inteiesse; municiei

sc p c r p c l u a i n

no

tempo,
1

passando dc um c c r c b i o a o u l i o ali aves do

(pie o

meu grande gue

lenomcno da imitao. "' Por exemplo, com o tem

interesse

inabalvel,

a regra

dc ouro

(ia tica, que

p o s l u l a q u e "nao d e v e m o s a / e i na m e s m a s i l u a o "
, , , , , ,

sempre, a despeito das mais fortes eontrariedades, a sustentao dos ao direitos meu plena, dos tnue
M U

outro aquilo que no queremos que nos laam

gratuitamente feita,

demonstrado elevado valor de sobrevivncia, constituindo

sc n o p r i n c i p a l do n a t i v o ao

desvalidos que recorrerem valimento intelectual

lundamento para a expanso do nosso crculo de moralidade: estrangeiro, do escravo mulher, at atingir toda a espcie Na verdade, os princpios da continuidade biolgica

(Luiz

Gama)

humana.

de U a r w m c da de m o d o

continuidade histrica da moralidade constituem um s fenmeno, que o fim da explorao institucionalizada e o reconhecimento como sujeitos de direitos parece ser o caminho natural do evoluo dos sistemas jurdicos.

dos animais

processo

He

Perspectivas e consideraes finais

Um dos principais problemas do movimento pelos direitos tem sido conciliar os argumentos e estratgias de luta. Como tulo III, liberacionistas como Peter Singer no reivindicam a direitos para os animais, e a partir de uma viso utilitarista

dos animais

vimos no capi a t r i b u i o de e n t e n d e m que acreditando dos animais final

somente as conseqncias devem ser levadas em considerao, Se o projeto da modernidade aponta para as virtudes da cincia e a racionalizao tcnica, econmica e poltica na busca pelo sentido da histria, pelo universalismo e pela liberdade como altrusmo, a ps-modernidade pretende levar o humanismo ao extremo.
603

que as lutas por pequenas mudanas nas condies de vida

vo pouco a pouco preparando a opinio pblica para a abolio De outro lado, tericos dos direitos como Tom Regan, Gary razo pela qual advogam a abolio imediata da propriedade reconhecimento deles como sujeitos de direito. Os liberacionistas acusam os adeptos da teoria dos direitos de alienados e presos a princpios, que se recusam a perceber

Francione

e Steven Wise partem da idia de que os animais possuem valor intrnseco,

animal e o

puristas,

Assim como as espcies - os genes, dir Dawkins os sistemas jurdicos evoluem, uma vez que no decorrer da histria os seus institutos vo sofrendo pequenas, mas contnuas, mutaes no lineares, que so preparadas durante um longo processo de amadurecimento. Enquanto alguns institutos se extinguem outros se transformam, pois apenas os dotados de elevado "valor de sobrevivncia", ou seja, de forte atrao psicolgica,
604

que toda direitos

evoluo ocorre de forma gradual; ao passo que os tericos dos

argumentam que as lutas por reformas parciais do sistema so simplesmente inteis, e que ao colocar o selo de aprovao nos produtos provenientes da explorao animal os liberacionistas nada mais fazem do que legitimai o prprio sistema, tornando ainda mais difcil a sua abolio.

605

Poro

Dawkins:

Da

mesma

forma

como

os

genes

se

propagam

no

fundo

pulando

ae

corpo

paia

cu/pu

UUUV

a d s 602 603 GAMA, Luiz. Foro Jos dos em da Capital. Em, Radica! Paulistano, do 29 jul. direito 1869. constitucional no Paulo: ou poder Paulo, contexto Malheiros, EEE ser Ed. ou do 2000. definida sobrepujada Universidade constitueionalizao direito p. ps-moderno 110. como por de uma uma So estratgia estratgia Paulo, 1979, p. 94 que se do In: direito Direito civil? 606
94,

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I c o n a a b o l u l o m s l a e (pie c m h i p t e s e negligenciados,

q u a l q u e r tipo de noima

explorao institucionalizada
617

dos animais sem violai esta

alguma os i n t e r e s s e s l u n d a m c n l a i s d o s a n i m a i s d e v e m sei mesmo gue isso possa t r a z e r b e n e f c i o s p a r a o s h o m e n s

constitucional.

A Constituio de 1988, mais do que um status moral

direitos aos a n i m a i s

ou a posse de concedeu

Henry Salt entende gue essas discusses e s t r a t g i c a s s a o p o r d e m a i s inconseqentes, e gue devemos ser abolicionistas e r e f o r m i s t a s a o mesmo tempo, j gue o nosso maior desafio no pode se restringir a uma escolha entre reformas imediatas sem abolio ou abolio sem reformas, mas a uma mediao entre elas a partir de uma tica unificada e uma filosofia consistente.
607 608

morais (que no mximo ensejariam obrigaes morais), direitos fundamentais bsicos, impondo a todos

os c i d a d o s e

a o s poderes pblicos a obrigao de respeit-los. Como sabemos, muitas vezes as regras constitucionais so imediatamente descritivas que estabelecem de logo uma proibio
a normas mediante aplicao uma regia entre

descrio de uma conduta a ser omitida, exigindo sempre uma

Mesmo puristas como Gary Franeione admitem gue o abolicionismo no deve ser uma proposio na base do "tudo ou nada", e gue no decorrer da histria todos os movimentos de emancipao foram compatveis com reformas, mesmo porgue, na maioria das vezes, as mudanas culturais no ocorrem atravs de saltos.
609

direta e imediata, pois no processo de interpretao e aplicao de

constitucional o intrprete deve sempre avaliar a correspondncia finalidade gue lhe d suporte.
613

a construo conceituai dos fatos, a construo conceituai da norma e a Por outro lado, dizer que algumas atividades cruis em relao a o s animais atendem ao princpio da dignidade da pessoa humana, maior da Constituio,
614

0 processo de abolio da escravido humana no Brasil, por exemplo, passou por etapas bem definidas de "estancamento das fontes", da proibio do trfico em 1831 para a libertao do ventre (1871), passando pela lei dos sexagenrios (1885) at a abolio total em 1888.
610

objetivo

um entendimento incompatvel com

u m a intei

pretao material-valorativa do direito constitucional brasileiro. Se levarmos realmente os princpios e regras constitucionais legtima a crueldade contra os animais inconstitucional. 0 princpio da proporcionalidade, por exemplo, que tem sido
muito a srio,

Entendemos, todavia, gue uma viso realmente abolicionista deve sempre ter em mente gue existem direitos bsicos, como o direito vida, liberdade e integridade psquico-fsica, que em nenhuma hiptese devem ser transacionados, a menos que isso seja admitido nas mesmas condies para os seres humanos. No direito brasileiro, o ponto de partida dessa teoria est no inciso VII do art. 225 da Constituio Federal, que probe, "na forma da lei", as prticas cujo efeito material seja a submisso dos animais a crueldade. De fato, a nossa Constituio, pela primeira vez em sua histria, elevou a proibio da crueldade contra os animais ao status de preceito constitucional, e face ao princpio da efetividade,
611

vamos perceber que toda e qualquer lei ou ato administrativo que considere

til para demonstrar quais as hipteses em que um caso individual sc enquadra numa regra, tem servindo muitas vezes de critrio de aferio da constitucionalidade das leis ou atos administrativos, indicando a t g u e ponto deve-se dar preferncia a uma ou a outra regra em casos de conlilo. '' Como conseqncia desse princpio, o Judicirio pode invalidar qualquei ato legislativo ou administrativo considerado a) inadequado, por no promover minimamente o fim a que se destina; b) desnecessrio, face a
11

no possvel admitir

612 607 Para e mais 608 BEST, Henry no Salt: "Os abolielonistas suas and the p. 15, tm acima e em, vs de tudo uma A difcil luta contra nesta p. o poder da crueldade prejudicar (Traduo e uma opresso, causa devem em, desperdiar Restrictionist Chewing on inteligncias Abolitionist rights 2002. coraes. The welfare estupidez, disputa, 43, reforms nov., delay pode

Esta

posio a direitos

de

Erica de

Bechara, algumas da So

para atividades

guem que, -

"...a

prpria cruis maior 2003, p.

Constituio sob da 69. dos Lei o

possibilita-nos, ponto Maior" de em, A

ainda vista

gue acima explicitado, da fauna

implicitamente, atendem sob 613 VILA, Malheiros, a a

prtica

embora objetivo Oliveira,

fundamentais

pessoa Paulo,

humana Juarez da de

proteo

nobre"

Animals'Agenda, debate: do corporate

1987 animal

nossa).

tica

constitucional, Teoria p. por dos

Steven.

liberal ion/Jhe

Humberto. 2003.

princpios:

definio

aplicao

princpios jurdicos.

So

Paulo:

Animals'Agcnda. 609 FRANCIONE, abril 610 de 2006. Gary. p. 2.

Mar./Apr., Gary

38-39. exemplo,entende atividades humana Guerra legais, em da gue, que: embora objetivo Filho: levou outras a " ..a prpria sob da horrores se gue Em o Lei Constituio ponto Maior" do de loc. possibilita-nos, vista cit. nacional-socialista, a dimenso os Dos praticados valorativa critrios geralmente do para Direito, sua em bem acima ainda explicitado, que implicitamente, a direitos o

Franeione.

Entrevista.

Disponvel

em

<www.aninalnaturalis.org>.

Acesso

em:

20

de 614 Erika prtica Bechara, de algumas da Willis a gue em, cruis maior "Os gue atendem

MENDONA, Fundao

Joseli Perseu com

Nunes. Abra mo, Luis eom

Cenas 2001. Roberto a a

da p.

abolio: 48-49. princpio da da

escravos

senhores

no

Parlamento

na

Justia.

So

Paulo: 615

fundamentais da efetividade entre significa gue : "0 intrprete e do de p. constitucional plausveis, possvel, omisso 374. do deve Segundo obedincia como a

pessoa Santiago

611

De ter

acordo o

Barrosoo efetividade atuao de no-

regime em

compromisso uguela refugiem em, que no

Constituio: vontade

interpretaes evitando, ou na

alternativas no limite

dever solues

determinaes se Sobre em

pusesse no LEITE, da

evidncia aquela Salomo So

prestigiar gue se

permita

constitucional, da norma Rio

buscassem o princpio das

fontes,

apenas George

legislativa, (org). Paulo:

correta

argumento e

auto-apicabilidade da

ocorrncia Saraiva, 2004,

aplicao

proporcionalidade,

princpios 2003,

constitucionais. p. 237

legislador"

Interpretao

aplicao

constituio,

de Janeiro,

consideraes

torno

normas

prineipiolgicos

constituio.

Malheiros.

e x i s l c n c i a d c m e i o s ali e m a I i v o s <|ue p o s s a m l a / c Io, o u i ) d e s p i o p o i e i o n a l ,

N a o o b s t a n t e , a m c l i c a c i a s o c i a l d o s p n n e i p i o s c i c q i a s d o ai I i g o 22' da Constituio ledcral sc d e v e muito mais aos o b s t c u l o s sociais q u e

quando

o bem

violado

c m a i s i m p o r l a n l c d o (juc o l i o u | > i< )

l( |K l<)

(> l ( >

Como saber, portanto, se uma prtica q u e s u b m e t e os a n i m a i s a c m e l dade atende ao princpio da dignidade da pessoa h u m a n a ? , c o m o s a b e r se as leis e os atos administrativos gue regulam atividades como rodeios, zoolgicos, criao e abate de animais se constituem meios adequados para que o princpio constitucional da dignidade da pessoa humana seja atendido? Como saber se ao matar os animais para alimentar-se da sua carne ou utilizar sua pele eomo vestimenta torna os homens mais dignos? Ser gue a dor, o sofrimento a gue os animais so submetidos nessas atividades so proporcionais satisfao dos desejos humanos? Alimentar-se eom a carne dos animais, guando diversos estudos demonstram que o carnivorsmo, longe de ser uma guesto de sobrevivncia uma atividade humana prejudicial sade e economicamente ineficiente?
017

lassalle d e n o m i n o u Iatores leais do poder, c o m o a I t o r a polilica da i n d u s l n a iarmacculica ou a b o l i c i o n i s t a s se Seja e o m o tor, l i / a o das mesmo

alimentcia,

que tem

i m p e d i d o q u e os

lalores jmidicos

transformem em

f a t o r e s r e a i s d e poder.'""' exigir do Terceiro Poder a

ser sempre possvel

compalibi
1

normas de hierarguia inferior com as normas constitucionais,"''

os

porgue

fatores reais de poder tambm se submetem demonstrado a atual crise ambiental.

mudana

social, c o m o tem

A crise ambiental e fatores eomo o aquecimento global, dos mananciais hdricos pela indstria de explorao animal, o doenas decorrentes do consumo de carne, associadas s provocadas pelos movimentos abolicionista e vegetariano, podem ensejar uma mudana na interpretao das normas curso do tempo. pois muitas vezes uma posio minoritria pode se tornar

a poluio

a u m e n t o dc

p r e s s e s polil

i <

as

por exemplo,

constitucional-., majorilai

Se entendemos por crueldade o ato de fazer o mal, atormentar ou prejudicar outrem atravs de atos insensveis, desumanos, pungentes ou dolorosos, toda e gualguer ao "desumana" eom os animais, longe de obedecer, ofende ao princpio da dignidade humana, mesmo porgue vrios estudos apontam gue as pessoas cruis com os animais tendem a s-lo tambm com os seres humanos.
618

ia

no

Como vimos no captulo V, at mesmo Peter Singer, gue, iel tivismo de Jeremy Bentham, se recusava a falar em direito j defende a extenso dos direitos humanos para os grandes o argumento de gue existem provas suficientes de gue eles nosso gnero.

ao posi

p a r a os a n i m a i s , primatas, sob

p e r t e n c e m ao

Alm disso, a regra constitucional que probe a prtica de atividades que submetem os animais a crueldade traz em seu bojo o princpio da dignidade animal, o que nos obriga a reconhec-los como sujeitos de direitos fundamentais bsicos. Por certo gue nenhum princpio ou regra possui um modo absoluto do tipo "tudo ou nada" de aplicao, pois algumas vezes uma interpretao dentro do razovel pode ensejar que, em determinadas circunstncias, a prtica de atividades cruis contra os animais sejam admitidas, como nos casos de legtima defesa ou estado de necessidade.
619

Seja como for, a abolio da escravido animal independe de u m a legislao infraeonstitucional que outorgue, por exemplo, personalidade jurdica aos animais, pois assim como ocorreu com condomnios,
massas

falidas, heranas jacentes, nascituros, etc., nada impede que eles tenham capacidade processual para pleitear seus direitos em juzo na condio de sujeitos jurdicos despersonalizados. Tal como assegura o Decreto n.
24.645/34,

representados pelas s o c i e d a d e s
Pblico nome cons

protetoras ou por seus guardies, os animais tm capacidade processual para litigar em juzo pelos seus direitos. Alm disso, o Ministrio est legitimado, na condio de substituto processual, a pleitear em

616

VILA, Malheiros, com ou

Humberto. 2003. em

Teoria p. 121.

dos

princpios, Luis

da Roberto

definio Barroso: poder

aplicao "O juiz no a

dos pode

princpios jurdicos. ignorar da sua o

So

Paulo: jurdico. caso com o em e nome Mas,

Segundo constitucionais sempre e justia a

ordenamento no

base buscar-lhe de se

princpios novo sentido,

superiores, que que possa esto

paralisar

incidncia demonstrar ao

norma

concreto,' as

prprio os direitos dos animais, podendo inclusive utilizar os remdios

motivadamente sempre da e 2004, ser subjacentes norma, estreito p. o ao 0

incompatibilidade Jamais dever

exigncias magistrado da lei -

razoabilidade conformar do direito! com -,

ordenamento. de do sua

titucionais disponveis, eomo o Habeas Corpus e o Mandado de Segurana No obstante, ainda que o sistema judicial possa desempenhar um importante papel nesse processo, no podemos esperar que o abolicionismo

aplicao estar

mecnica no estrito

eximindo-se cumprimento

responsabilidade

no da

supondo Rio

dever"

em,

Interpretao

aplicao 617 Segundo ainda de em,

constituio, Singer: Se a e is isto

de Janeiro, o

Saraiva, resultado no

291. crescimento lado que The de do maiores este sofrimento danos animal ambientais em e uma o escala crescimento ineficiente" 32.

Peter maior do

continuar,

que

existente cnceres notjust

atualmente no

Ocidente, digestivo. inefficient,

doenas

cardacas

aparelho ifs

torna

comrcio Wed.Jul.

extremamente 12, 2006, p.

MEATproduetion nossa) DICIONRIO Humberto. 2003.

today

inhumane,

Guardian,

(Traduo 618 619 NOVO VILA,

620 AURLIO DA dos LNGUA PORTUGUESA. da Rio de Janeiro: Nova dos Fronteira, p. 504. So Paulo621

Segundo Ningum

Ferdinand

Lassalle, o

em: A processo maneira

essncia gue em e sc

da segue fatores

constituio. para transformar

Rio

de Janeiro: escritos

Lumens em

Jris. fatores

2001. reais

p.

18:

" poder,

desconhece

esses

do

Teoria p.

princpios,

definio

aplicao

princpios

jurdicos

transformando-os BARROSO, Lus

dessa Robrto.

jurdicos. da constituio. So Paulo: Saraiva. 2004. p. 378 .

Malheiros,

38-39.

Interpretao

aplicao

j u r d i c o d e s d e ja s e c o n s t i t u a n u m a

l e o n a p m n l a e at a l u d a , a o m e s m o

t e m p o h v r e d e c o n l r a d i o c s , p o i s o p r o c e s s o d e e v o l u o |undi< a e s e m p r e u m a o b r a a b e r t a a ser c o n s t r u d a c e f e t i v a d a n o s e u p i o p n o p i o c e s s o d e aplicao e interpretao.