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ISSN 1809 - 5399

ISSN 1809 - 5399

REVISTA INTERDISCIPLINAR DA FACULDADE ESTCIO DE SERGIPE ESTCIO FaSe

ANO 5 V.7 N.7 janeiro/junho de 2011 Aracaju

PUBLICAO SEMESTRAL
O CPEDeC no se responsabiliza pelas opinies emitidas pelos autores. Nenhuma parte desta publicao pode ser reproduzida por qualquer meio, sem a prvia autorizao da ESTCIO FaSe.

Ficha Catalogrfica elaborada pela Biblioteca Central da Faculdade Estcio de Sergipe Revista Interdisciplinar da Faculdade Estcio de Sergipe-Estcio FaSe Cadernos de Pesquisa e Extenso Desafios Crticos CPEDeC, ano 5, n.7, jan./jun.---- Aracaju: Faculdade Estcio de Sergipe, 2011. 158 p. Periodicidade: Semestral ISSN on line: 1809 5399

1.Cincias Sociais e Aplicadas 2. Cincias Humanas 3. Cincias das Exatas e Tecnolgicas. I.Ttulo.

CDU 009(05)

CPEDeC

Aracaju

v.7

n.7

p.158

jan./jun. 2011

CPEDeC
REVISTA INTERDISCIPLINAR DA FACULDADE ESTCIO DE SERGIPE ESTCIO FaSe
Direo Geral da Estcio FaSe
Prof. MSc. Paulo Rafael Monteiro Nascimento

Direo Acadmica
Prof. MSc. Fernando Luiz de Arajo Monteiro

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Prof.MSc. Paulo Rafael Monteiro Nascimento
Prof. Ps.doc. Hortncia de Abreu Gonalves

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Comisso Cientfica
Prof. MSc. Betnia Costa Leite Prof. Dr. Daniela Carvalho Almeida da Costa

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Instituio
Faculdade Estcio de Sergipe ESTCIO FaSe Rua Teixeira de Freitas, n.10 Cep. 49020-530 Bairro: Salgado Filho Fone: (79) 3246-8100 Aracaju - Se Home page: www.revistadesafioscriticos.fase-se.edu.br E-mail: revistadesafioscriticos@fase-se.edu.br

SUMRIO

CPEDeC

CADERNOS DE PESQUISA E EXTENSO DESAFIOS CRTICOS v. 7 n. 7 jan./jul. 2011 www.revistadesafioscriticos.fase-se.edu.br

CONTABILIDADE

EBITDA: Vantagens e Limitaes como Indicador Financeiro de Longo Prazo e no Controle e Planejamento das Organizaes Jos Cleverton de Oliveira............................................9 Aplicabilidade do Princpio Constitucional da Dignidade Humana como Direito Fundamental nas Relaes Sociais e na Cobertura do Sistema da Seguridade Ssocial Clara Anglica Gonalves Dias..................................19 A Proteo do Direito de Crdito Atravs da Releitura da Impenhorabilidade da Verba Alimentar do Devedor Tatiane Gonalves Miranda Goldhar..........................35 A Autonomia do Aprendizado ea Nova Docncia Para a Transformao das IES Luiz Gustavo de Oliveira Ramos................................54 Rosilene Pimentel S. Rangel Os Desafios da Educao Fsica para o Desenvolvimento Geral da Criana Portadora da Sndrome de Down Maria Auxiliadora Ribeiro de Barros Cardoso.......................................................................65 Matias Batista Santos Aspectos Fundamentais da Obra Debates Pedaggicos de Alceu Amoroso Lima Joo Claudio da Conceio.........................................79 O processo de gesto do conhecimento em uma instituio de ensino superior: um estudo de caso Paulo Rafael Monteiro Nascimento............................91 Abordagens Historiogrficas e Conceituais da Antropologia e Perspectivas Etnogrficas da Educao Hortncia de Abreu Gonalves.................................107

DIREITO

EDUCAO

FILOSOFIA GESTO HISTRIA E ANTROPOLOGIA

Carmen Lcia Neves do Amaral Costa Adeilde Mendona Mota Pricles de Abreu Diniz Gonalves Doaes de Alforrias em Testamentos post mortem: Sergipe (1780-1850) Hortncia de Abreu Gonalves.................................121 A WEB Semntica e sua Contribuio para a WEB 3.0 Cleberton Carvalho Soares........................................134 Paulo Caetano da Silva
Arquitetura Orientada a Servios e Segurana em WEB Services Anderson Lago Gomes......................................................144 Cleberton Carvalho Soares Danielle Amaral Menndez Paulo Caetano da Silva

COMPUTAO

NORMAS PARA SUBMISSO

Linha Editorial........................................................155 Estilo de Apresentao dos Artigos.......................155 Estilo de Apresentao das Resenhas....................159

APRESENTAO
O Caderno de Pesquisa e Extenso Desafios Crticos - CPEDeC, em sua stima edio, cumpre mais uma vez, com o objetivo de fomentar a produo do conhecimento entre os docentes e os discentes da Faculdade Estcio de Sergipe Estcio FaSe, especialmente quanto ao desenvolvimento do pensamento crtico, analtico e reflexivo, pautado nos princpios filosficos e terico-metodolgicos de construo do saber, numa perspectiva abrangente qualitativa e/ou quantitativa, que contou com a colaborao de vrios autores, tanto da comunidade acadmica interna quanto externa, privilegiando assim, no apenas uma multiplicidade de reas do conhecimento, como tambm a interao entre elas, partindo de temticas educativas, filosficas, histricas e antropolgicas at contedos direcionados ao financeiro, de gesto do conhecimento, computao e relativas ao direito. Com esta publicao a Estcio FaSe, mais uma vez, promove a difuso do conhecimento por intermdio dos contedos descritos e discutidos, numa perspectiva contempornea, perpassando pelas diferentes posturas acadmicas dos autores que colaboraram com este exemplar. Igualmente, ressalta-se a presena da interdisciplinaridade, enquanto propulsora da troca de informaes, utilizando como suporte, inmeras vivncias acadmicas e experincias cientficas, configuradas nos contedos e suas abordagens.

Os Editores

ARTIGOS

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EBITDA: VANTAGENS E LIMITAES COMO INDICADOR FINANCEIRO DE LONGO PRAZO E NO CONTROLE E PLANEJAMENTO DAS ORGANIZAES
Jos Cleverton de Oliveira1

RESUMO

O presente artigo tem por objetivo discorrer acerca das vantagens do uso do EBITDA como indicador financeiro de longo prazo na anlise de balanos e no apoio s decises tomadas no mbito das empresas, mas com limitaes quando tomado de forma isolada e nica. No tem qualquer pretenso de esgotar o assunto e no indito, uma vez que um trabalho que analisa e discute informaes j publicadas por autores diversos, bem como no apresenta conceitos novos, mas fomenta to somente a discusso de um indicador por demais explorados pelas empresas. Com a crescente competitividade entre as empresas, entendeu-se que medidas outras seriam necessrias, entre os indicadores j conhecidos e utilizados, para demonstrar a situao econmica e financeira das empresas. O EBITDA, sigla que em ingls significa Earning Before Interest, Taxes, Depreciation and Amortization, e conhecido em nossa lngua verncula como LAJIDA, ou seja, Lucro apurado Antes dos Juros, Depreciao e Amortizao, mostra o potencial de gerao de caixa de um negcio produzido pelos ativos operacionais. O EBITDA vem se destacando entre os demais indicadores como aquele que apoia os gestores nas decises empresariais, mas pode ser considerado como indicador financeiro de longo prazo no controle e planejamento das organizaes quando tomado de forma isolada e nica? O artigo utilizou a pesquisa bibliogrfica, alm de artigos outros j escritos, sem a pretenso de encerrar concluses. Se o EBITDA um indicador importante por mostrar o potencial de gerao de caixa de um negcio produzido pelos ativos operacionais e, se veio para ficar, como qualquer outro indicador de precificao e de avaliao de desempenho, dever ser utilizado com cautela, ponderando-se as suas vantagens com suas limitaes, com as concluses sendo apoiadas em diversos outros indicadores para uma melhor avaliao das empresas. Palavras-chave: EBITDA. Indicadores. Planejamento. Contabilidade. Balanos. 1 INTRODUO

O EBITDA, sigla que em ingls significa Earning Before Interest, Taxes, Depreciation and Amortization, e conhecido em nossa lngua verncula como LAJIDA, ou seja, Lucro apurado Antes dos Juros, Depreciao e Amortizao, vem, ultimamente, se destacando entre os demais indicadores j conhecidos como sendo capaz de demonstrar a real situao do desempenho operacional de uma empresa. Conceitualmente, EBITDA nada mais que o Caixa gerado pelos ativos genuinamente operacionais, antes inclusive de considerar o custo de qualquer capital tomado emprestado. Com a crescente competitividade entre as empresas e a abertura de mercado, resultantes da dita globalizao da economia, entendeu-se que medidas outras foram necessrias para evidenciar as estratgias financeiras e o desempenho das empresas. Na dcada de 70, o EBITDA passou a ser conhecido no mercado norte-americano e bastante
MBA em Gesto Empresarial pela Universidade Integrada Tiradentes UNIT e Especializao em Metodologia e Didtica do Ensino Superior pela Faculdade Estcio de Sergipe Estcio FaSe.
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utilizado pelos seus analistas financeiros. A dinmica dos negcios de uma empresa levou a motivar os gestores na busca de indicadores modernos que pudessem apoiar as decises empresariais. Segundo ASSAF NETO (2002, p. 206), as empresas vm redescobrindo indicadores tradicionais no campo de finanas, porm, formulados de maneira bastante moderna e sofisticados e disseminando seu uso de forma globalizada. Para Zaffani (2005), no final da dcada do sculo passado e incio do novo milnio, inmeras negociaes de empresas foram realizadas e tiveram como nico parmetro o EBITDA. Ora, entre as muitas finalidades da tcnica de anlise de balanos destacam-se, por exemplo, segundo S (2006), a de concesso de emprstimos, investimentos em outras empresas, aplicao em ttulos do mercado de capitais e bolsas de valores, previses e estudos de probabilidades de situaes patrimoniais, controle de preos, ampliao de linhas de produo, abertura de filiais e frentes de servios, ciso, fuso, incorporao e liquidao de empresas, pesquisas cientficas, aquisio de empresas, entre tantas outras. Para tanto, a fim de fornecer elementos para que se realize a real interpretao dos fenmenos patrimoniais, urge utilizar-se de indicadores diversos, atravs de quocientes, combinados entre si, como quociente de liquidez, quociente de participao de origens de recursos, quociente do exigvel em longo prazo e capital circulante lquido, quociente de imobilizao do capital prprio e tantos outros. Nesse contexto, o objetivo do presente artigo discorrer acerca das vantagens do uso do EBITDA como indicador financeiro de longo prazo na anlise de balanos e no apoio s decises tomadas no mbito das empresas, mas com limitaes quando tomado de forma isolada e nica. No tem qualquer pretenso de esgotar o assunto. No indito, uma vez que um trabalho que analisa e discute informaes j publicadas por autores diversos, conforme identificados nas referncias. No apresenta conceitos novos, mas fomenta to somente a discusso de um indicador por demais explorados ultimamente pelas empresas. Diante das exposies acima, o seguinte questionamento apresentado: O EBITDA pode ser considerado como indicador financeiro de longo prazo no controle e planejamento das organizaes quando tomado de forma isolada e nica? O presente artigo valeu-se da pesquisa bibliogrfica. Segundo Gonalves (Avercamp 2005), a finalidade da pesquisa bibliogrfica conhecer as diferentes contribuies cientficas sobre o assunto que se pretende estudar. O objetivo tambm revisar a literatura existente e no repetir o tema de estudo e experimentao. Para Santos (2004, apud Gonalves op. cit.), a pesquisa bibliogrfica aquela que desenvolvi da a partir de material j elaborado, constitudo principalmente de livros e artigos cientficos. 2 A CONTABILIDADE COMO CINCIA DO PATRIMNIO DAS EMPRESAS Contabilidade, por definio, segundo S (2006, p. 46), a cincia que estuda os fenmenos patrimoniais, preocupando-se com realidades, evidncias e comportamentos dos mesmos, em relao eficcia funcional das clulas sociais. Cientificamente, esse estudo visa conhecer as relaes que existem entre os fenmenos patrimoniais observados, alm de conhecer como tais relaes se estabelecem. O estudo visa ainda explicar os acontecimentos havidos com a riqueza patrimonial, alm de conhecer verdades que sejam vlidas para todos os lugares, em qualquer que seja a poca, em quaisquer empresas ou instituies. Os estudos da Contabilidade preocupam-se em conhecer as condies de vida do patrimnio para que o mesmo possa perdurar, sempre prestando utilidade individual e social coerente com a finalidade perseguida.

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Uma das preocupaes da modernidade tem sido a da aplicao do conhecimento da Contabilidade para ajudar no governo dos negcios e das instituies, isto porque conforme S (2006), a Contabilidade possui, alm de outras qualificaes, fontes de informao organizadas sistematicamente, alm de contribuir para a evoluo da humanidade no uso da riqueza. 3 A ANLISE DE BALANOS

Existe um conjunto variado de demonstrativos contbeis. Os tradicionais e principais so o Balano Patrimonial e o de Resultados ou de Lucros e Perdas. A tcnica contbil de anlise de balanos visa a fornecer elementos para que se realize a interpretao dos fenmenos ocorridos com a riqueza das empresas e instituies. Para S (2005, p. 16), anlise de balanos o estudo da situao de uma parte, de um sistema de partes ou do todo patrimonial de uma empresa ou de uma instituio sem fim lucrativo, mediante a decomposio de elementos e levantamentos de dados contbeis. Para utilizar-se dessa importante tcnica, que hoje ocupa uma posio de tamanha importncia no entendimento dos fatos patrimoniais, necessrio que o analista tenha elevado ndice de especializao e um entendimento integral de toda a fenomenologia contbil. Grande a utilizao da anlise dos balanos. Entre as muitas finalidades, destacam-se: a de concesso de emprstimos; investimentos em outras empresas; aplicao em ttulos do mercado de capitais e bolsas de valores; previses e estudos de probabilidades de situaes patrimoniais; controle de preos; ampliao de linhas de produo, abertura de filiais e frentes de servios; ciso, fuso, incorporao e liquidao de empresas; pesquisas cientficas; aquisio de empresas, entre outras. S (2005) afirma que:
A prtica demonstra que uma anlise, quando geral, deve conduzir-se de modo tal que considere, entre outros, pelo menos quatro aspectos bsicos, principais: i. financeiro (visa a conhecer a capacidade de pagar); ii. resultado ou, "reditual" (visa a conhecer a capacidade de lucrar); iii. equilbrio (visa a conhecer a capacidade do empreendimento em se manter estvel); iv. vitalidade (visa a conhecer a capacidade de sobrevivncia ou de continuidade de um empreendimento). Isto caracteriza as chamadas anlises financeiras, "redituais" (impropriamente chamadas de econmicas), patrimoniais (propriamente ditas) e de continuidade.

Para Padoveze (2004), as tcnicas de anlise de balano so importantes no s para o conhecimento econmico-financeiro de outras empresas, como tambm, e o mais importante, para a utilizao interna pela empresa, atravs do acompanhamento mensal de indicadores econmico-financeiros, pois atravs desse acompanhamento e da tendncia que os mesmos iro evidenciar, a empresa tem, seguramente, uma viso real das operaes e do patrimnio empresarial. Silva e Tristo (2007) dizem que mediante anlise das demonstraes contbeis, possvel fazer consideraes importantes sobre o desempenho da empresa e projetar seus resultados futuros. Mas para realizar uma anlise das demonstraes contbeis, faz-se necessrio utilizar-se de indicadores de desempenho e ter um parmetro comparativo. Destacando a importncia da anlise dos demonstrativos contbeis, Josir (2000) diz que o contador profissional responsvel pela coleta, anlise e fornecimento de dados e informaes relativos s operaes das empresas tem como desafio, em sua prtica profissional, oferecer respostas aos executivos das empresas, para a tomada de decises, quatro questes bsicas, quais sejam: i. Qual o retorno? ii. Qual a situao patrimonial? e iii. Qual a situao financeira? iv.Quando da anlise dos demonstrativos contbeis?

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Na anlise dos demonstrativos contbeis, se no for considerada a conta de lucros e perdas (no Balano de Resultados), as concluses sero incompletas, ou seja, muitos dados podem ser explicados erroneamente, conforme afirma Vertes (1972). Ainda segundo Vertes, quando o balano de resultados contm muitos dados analticos, estes sempre podem ser reunidos em trs grupos: o primeiro grupo o que rene dados que conduzem ao lucro bruto, que a diferena entre as vendas e o custo destas vendas. A apurao do lucro bruto mostra a margem de disponibilidades que sobram para as despesas operacionais e outras despesas eventuais; o segundo grupo contm os elementos necessrios constatao do lucro operacional, que apurado quando se deduz todas as despesas oriundas da atividade principal da empresa; e o terceiro grupo leva apurao do lucro lquido, que o resultado final de toda a atividade da empresa no exerccio. 4 O EBITDA

O que o EBITDA? No ingls, EBITDA significa Earning Before Interest, Taxes, Depreciation and Amortization. Traduzindo para a lngua verncula EBITDA o resultado apurado (lucro) pelas empresas antes dos impostos, juros, depreciaes e amortizaes. Para Iwabuchi e Cimbra ([s.d]), conceitualmente, EBITDA nada mais que o Caixa gerado pelos ativos genuinamente operacionais, antes inclusive de considerar o custo de qualquer capital tomado emprestado. Recebidas todas as receitas e pagas todas as despesas, o EBITDA o valor de caixa produzido pelos ativos, antes das receitas e despesas financeiras e os ativos no operacionais, j que estes ltimos no representam relaes diretas com a atividade da empresa. O EBITDA exclui ainda de sua apurao a depreciao, amortizao e exausto, muito embora sejam itens operacionais, mas que no representam, efetivamente, entrada de recursos no caixa da empresa. A partir do incio dos anos 90, o EBITDA comeou a ser cada vez mais utilizado para analisar uma empresa no seu aspecto econmico e financeiro. Gradilone (Portal Exame 2002) apud Ariovaldo dos Santos, professor de contabilidade da Universidade de So Paulo e responsvel pela elaborao do anurio Melhores e Maiores, de EXAME, diz que o EBITDA mostra o potencial de gerao de caixa de um negcio, pois indica quanto dinheiro gerado pelos ativos operacionais. Segundo Yumara Vasconcelos (2001), trata-se de um poderoso indicador de desempenho financeiro, uma vez que reflete potencialmente a gerao de recursos provenientes da atividade fim de uma empresa. Por um lado, muito embora tenha se propagado que o EBITDA apresenta tamanha importncia como indicador para auxiliar na tomada de decises, superando inclusive a eficcia do Lucro Lquido, o mercado ainda no despreza este ltimo, uma vez que o lucro lquido que serve de base para a remunerao do acionista, isto porque, segundo IC (apud VASCONCELOS, 2001) diz que o Lucro Lquido do Exerccio sempre foi considerado por muitos um timo, talvez o melhor, indicador do bom desempenho de uma companhia. Por outro lado, o EBITDA poder orientar a empresa na tomada de decises relativamente aos seguintes aspectos: i. monitoramento da poltica financeira quanto a receitas e despesas financeiras e suas respectivas estratgias; ii. comparabilidade com indicadores financeiros de empresas congneres, alcanando at mesmo indicadores de empresas localizadas em diferentes pases; iii. como benchmark financeiro, pois quando da anlise de empresa compara indicadores (estticos ou dinmicos) com indicadores de empresas congneres; iv. base para avaliao de empresas, j que evidencia a viabilidade dos negcios; v. como base para pagamento de bnus a empregados; vi. medida de avaliao globalizada, a qual permite comparabilidade de dados entre empresas localizadas at mesmo alm fronteiras,

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uma vez que de seu clculo elimina obstculos que prejudicariam referidos obstculos, tais como diferenas de legislao tributria e mtodos de depreciao aplicados. Particularmente ao aspecto de o EBITDA servir de base para pagamento de bnus a empregados, a Estcio Participaes, holding do Grupo Estcio, da maior instituio de ensino universitrio privado do pas, com o objetivo de alcanar a excelncia de gesto, vem adotando o Programa de Remunerao Varivel Docente, que consiste no seguinte:
1 O programa somente ser implantado se a Estcio Participaes atingir no mnimo 80% do seu EBITDA orado. 2 Os campi sero rankeados nos critrios de EBITIDA, ISA e Reteno e os docentes sero rankeados com base na Avaliao do Aluno (CPA 1 e 2 semestre), do coordenador de curso e do gerente acadmico. Deste ranking iremos eleger os 20% melhores classificados. 3- Identificados os 20% melhores classificados, os mesmos sero contemplados com um valor de 0,75 a 1,25 de remunerao mensal, pagos de uma nica vez, de acordo com a classificao alcanada pelo campus onde o docente tem sua maior carga horria. Com esse programa queremos reafirmar nossa crena no comprometimento e na dedicao do nosso corpo docente na busca pela construo de um ambiente universitrio estimulante e de alta qualidade, que contribua decisivamente para o crescimento de nossa instituio e que se constitua numa fonte de realizaes profissionais e pessoais para todos. Esse um desafio que compartilhamos e que acreditamos estar superando juntos.

Ainda considerando o uso do EBITDA para pagamento de bnus a empregados, o consultor Malvessi ([s.d.], [n.p.]) diz:

Em nossa opinio, para ter sucesso no mercado competitivo e globalizado a gesto da empresa dever estar comprometida com o uso e aplicao da metodologia de gerao de valor ao acionista - VEC, por que ele considera a meritocracia no sentido econmico, fator que exige e envolve os colaboradores ao atingimento de metas vinculadas a remunerao varivel, trabalha de forma integrada com o conjunto das demonstraes financeiras. Contribui significativamente para a governana corporativa, transparncia das informaes aos gestores, mercado e investidores, resultando no aumento da confiabilidade, dos resultados econmicos e a melhor percepo do valor da empresa pelo mercado.

Contudo, alerta o consultor que com o uso generalizado do EBITDA, na prtica pode levar as empresas que o adotam a distribuir resultados que no representam gerao de valor, mas lucro, e que pode estar destruindo a riqueza dos acionistas. Mas, apesar da to propalada importncia do EBITDA como potencial indicador de desempenho financeiro, algumas limitaes so observadas quando de sua apurao. Yumara Vasconcelos (2001) apresenta as seguintes limitaes do referido indicador.
i. avaliao de estoques de mercadorias, por exemplo, qual melhor critrio dever ser utilizado para apurao do custo da mercadoria: valores de entrada ou valores de sada? Custo mdio ou custo especfico? outro limitador refere-se aos gastos diferidos. Sabe-se que os gastos diferidos beneficiam exerccios sociais posteriores aos de realizao. Para que o indicador reflita um melhor efeito no resultado do exerccio, necessrio se faz ajust-lo, considerando os gastos pela sua totalidade, j que o gasto imediato; deve-se combinar o EBITDA com outros indicadores para que melhor reflita uma situao real, isto , uma empresa pode apresentar em determinado exerccio um EBITDA positivo, mas parte desse resultado pode estar comprometido com um passivo oneroso, ou ainda, por receitas a receber a prazo. Poder, ainda, apresentar um EBITDA negativo, mas com tendncia de recuperao. Outros

ii.

iii.

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iv.

indicadores podero ser utilizados, como a anlise horizontal, por exemplo, para uma melhor expresso do conceito de EBITDA. o EBITDA inaplicvel para as instituies financeiras, uma vez que as despesas financeiras, sendo parte das operaes principais, devero ser excludas dessas empresas.

Eduardo de Oliveira, scio responsvel por finanas corporativas e reestruturao de empresas da consultoria Deloitte Touche Tohmatsu, citado por Gradilone (2002) diz que a nfase excessiva na gerao de caixa levou a alguns dos maus negcios nos anos 90. "As pessoas comeam a usar o EBITDA como se fosse uma medida exata de valor de empresa, mas ele um instrumento que mostra, quando muito, se o negcio deve ou no ser analisado a fundo", diz Oliveira. Alm disso, o EBITDA no considera o endividamento. "Isso no um problema quando o capital abundante e barato, pois a ideia que possvel rolar qualquer dvida a um preo menor se a empresa for comprada por uma concorrente maior ou mais lucrativa", diz Oliveira. "S que tudo muda quando o crdito est mais apertado, como agora." Ponte e Oliveira (apud MARTINS 1998, p. 3-4) dizem:
[...] o que se quer, com o EBITDA, o valor do caixa, ou melhor, do potencial de gerao do caixa (portanto valores antes de se considerarem as depreciaes) produzido pelos ativos genuinamente operacionais (excluindo-se, ento, as receitas financeiras, que, nesse caso, no constituem o principal objetivo da empresa), sem os efeitos decorrentes da forma de financiamento da empresa (portanto, excluindo-se tambm as despesas financeiras) e antes dos efeitos dos tributos sobre o resultado (Imposto de Renda e Contribuio Social sobre o Lucro, no caso brasileiro).

Zaffani (2005, [n.p.]) apresenta argumentos daqueles que defendem o uso do EBITDA, quanto daqueles que criticam a utilizao exclusiva do EBITDA. Os defensores argumentam: pode ser utilizado na anlise da lucratividade entre as empresas; o EBITDA como percentual de vendas pode ser utilizado para identificar empresas que sejam as mais eficientes operadoras dentro de um determinado; o EBITDA pode ser utilizado para comparar a tendncia de lucratividade nas indstrias pesadas (siderrgica, automobilstica, por exemplo), at as de alta tecnologia porque remove da anlise, o impacto dos financiamentos de grandes inverses de capital; a variao percentual do EBITDA de um ano em relao a outro mostra aos investidores se uma empresa conseguiu ser mais eficiente ou aumentar sua produtividade. Quanto s criticas, os argumentos so: muito comum que empresas contratem financiamentos e emprstimos para alavancar suas operaes. Assim, mais comum as empresas apresentarem despesas financeiras superiores s receitas financeiras, como tambm comum as empresas apresentarem imposto de renda e contribuies sobre seus lucros operacionais. Assim, fcil presumir que o EBITDA seja superior ao lucro lquido, sendo que, em muitos casos, o EBITDA positivo, muito embora a linha final da demonstrao de resultados apresente prejuzo lquido; o EBITDA no considera as mudanas no capital de giro e, portanto, sobrevaloriza o fluxo de caixa em perodos de crescimento do capital de giro; o EBITDA pode dar uma falsa ideia sobre a efetiva liquidez da empresa; o EBITDA nada apresenta sobre a qualidade dos lucros;

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o EBITDA ignora as distines existentes na qualidade dos fluxos de caixa originados de diferentes prticas contbeis (nem todas as receitas geram caixa!); Companhias da chamada nova economia tm tentado convencer os investidores de que devem ser avaliadas, exclusivamente, com base no EBITDA, desconsiderando-se at a hiptese de prejuzo e com isso, tm conseguido ludibriar investidores leigos ou mal informados; a aparente hiptese de estar livre de manipulaes caiu por terra com o escndalo da Worldcom, quando esta reconheceu US$ 7 bilhes de despesas operacionais como investimentos de capital, o que provocou profunda distoro no lucro e consequente aumento do EBITDA; por ser de fcil apurao o EBITDA frequentemente utilizado como a mais importante medida de performance do resultado de muitas empresas. Entretanto, seu resultado pode dar uma falsa ideia do verdadeiro potencial de investimento de uma empresa, justamente por no refletir adequadamente a verdadeira habilidade na gerao de caixa para continuidade das operaes.

5 CALCULANDO O EBITDA Abaixo, um exemplo de como se calcula o EBITDA. A Demonstrao do Resultado de uma empresa hipottica. O clculo simples. Ao Lucro Operacional Lquido antes dos impostos adicionam-se os juros, depreciao e amortizao.

Fonte: Extrado e adaptado de: Zaffani ([s.d], [n.p.])

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6 CONCLUSO

Aps os escndalos contbeis, prejuzos, quebradeiras de grandes empresas e colapsos financeiros, o uso do EBITDA, tomado de forma isolada e nica como indicador financeiro de longo prazo para o controle e planejamento das organizaes, vem caindo. Entende-se que o EBITDA um indicador importante por mostrar o potencial de gerao de caixa de um negcio produzido pelos ativos operacionais. Contudo, importante ressaltar que se o EBITDA veio para ficar, como qualquer outro indicador de precificao e de avaliao de desempenho, deve ser utilizado com cautela, ponderando-se as suas vantagens com suas limitaes, com as concluses sendo apoiadas em diversos outros indicadores para uma melhor avaliao das empresas. Acredita-se que as empresas continuaro usando o EBITDA por ser um indicador importante em qualquer lugar e poca, porque mostra o potencial de gerao de caixa de um negcio produzido pelos ativos operacionais. Porm, para se conhecer a realidade patrimonial com maior eficcia, a anlise deve ser conjugada com outros indicadores, como por exemplo: o endividamento, imobilizao do capital prprio, participao nos investimentos, rotao ou giro do capital, rotao ou giro de estoques, capitalizao ou crescimento com recursos prprios, velocidade do capital prprio, rentabilidade das origens prprias do capital, rentabilidade das vendas, relao entre vendas e capital circulante lquido, enfim, com tantos outros indicadores que a situao requeira. Cabe cautela, numa avaliao de empresas, por exemplo, dizer que quanto maior o EBITDA, maior ser o valor de uma empresa. Est bastante claro que o presente artigo no pretende apresentar concluses generalizantes. Em alguns segmentos de empresas a utilizao do EBITDA como indicador financeiro de longo prazo no controle e planejamento das organizaes, tomado de forma isolada e nica, pode apresentar deficincias.

EBITDA: ADVANTAGES AND LIMITATIONS AS INDICATOR OF FINANCIAL AND LONG-TERM PLANNING AND CONTROL OF ORGANIZATIONS

ABSTRACT

The present article has for objective to discourse the concerning about the advantages of the use of the EBITDA as a financier indicator for a long stated period in the analysis of rolling and the support to the decisions taken in the scope of the companies, but with limitations when it is taken as isolated and only form. It does not have any pretension to deplete the subject and he is not unknown, once that is a work that analyzes and argues information already published by diverse authors, as well as it does not present new concepts, but it foments the quarrel of a pointer beside the point explored by the companies. With the increasing competitiveness between the companies, it was understood that measured others they would be necessary, between the pointers already known and used, to demonstrate the economic and financial situation of the companies. The EBITDA, means in English Earning Before Interest Taxes, Depreciation and Amortization, and known in our language as LAJIDA, that means, Lucro Apurado Antes dos Juros, Depreciao e Amortizao, it shows the generation potential a business box produced for the operational assets. The EBITDA is standing out if detaching it enters the excessively indicating ones as that one that supports the

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managers in the enterprise decisions, but can be considered as indicating financier of long stated period in the control and planning of the organizations when taken of isolated and only form? The article used the bibliographical research and others written articles, without the pretension to lock up conclusions. If the EBITDA is an important pointer for showing the l of generation potential of a business box produced for operational assets if it came to be, as any another pointer of precificacion and performance evaluation, it will have to be used with caution, pondering itself its advantages with its limitations, with the supported conclusions being in diverse other pointers for one better evaluation of the companies. Keywords: EBITDA. Indicators. Planem. Accounting. Rollings.

REFERNCIAS

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APLICABILIDADE DO PRINCPIO CONSTITUCIONAL DA DIGNIDADE HUMANA COMO DIREITO FUNDAMENTAL NAS RELAES SOCIAIS E NA COBERTURA DO SISTEMA DA SEGURIDADE SOCIAL
Clara Anglica Gonalves Dias2

RESUMO O Estado Democrtico constri o seu princpio fundamental alicerado na ideia da dignidade humana. Logo, o respeito aos direitos e garantias fundamentais requer recproco respeito ao ser humano enquanto indivduo, como ser natural. Diante desse quadro, as dimenses ou geraes dos direitos fundamentais, considerando seus titulares, foram evoluindo no decorrer da histria, conquistando identidade, reconhecimento e proclamando direitos. Foi uma forma de impor, atravs de lutas e revolues, aos poderes constituintes um dever de resposta s reivindicaes dos movimentos, com o fito de ver reconhecidos os direitos do homem e do cidado em sua totalidade, e dentre esses, os direitos sociais, vistos como um direito e uma garantia fundamental. palavras-chave: Dignidade. Direito. Fundamental. Estado. Proteo.

1 INTRODUO O presente artigo far uma anlise dos direitos e garantias fundamentais em conformidade com a prestao do Estado no Sistema da Seguridade Social. um importante estudo a ser analisado, principalmente na atual conjuntura que passa o nosso pas, em face de uma crise mundial que acaba assolando todas as facetas, inclusive a do direito, o que faz gerar uma crise constitucional. Porm, ainda que a nossa Constituio Federal de 1988 esteja em crise, assim como a sua aplicabilidade, como veremos nesta passagem, este tratamento foi conferido, visto que esta de forma oblqua acaba atingindo a sociedade, principalmente os atores sociais ou os segurados ou beneficirios da Seguridade Social. Pautando-se em um corte epistemolgico, essencial a qualquer estudo, que sero analisados o significado, a extenso e a evoluo, partindo de um contexto histrico sob o prisma da Carta Magna de 1988, os direitos fundamentais que assumem uma especial relevncia atualmente, tendo em vista que estes direitos esto intimamente vinculados atuao positiva do Estado. A evoluo dos direitos e garantias fundamentais guarda uma estreita relao com a concepo e evoluo do Estado nos seus sucessivos perodos de formao, especialmente quanto aos seus fins, organizao, poderes, ideologias, polticas e o modo como este se relaciona com as pessoas, com os valores a estas inerentes e com a sua vida social. Todo esse procedimento de transformao e multiplicao dos direitos do homem encontra seu pice na mudana do Estado Estamental para o Estado Constitucional e hoje para
Mestre e Doutora em Direito pela PUC/SP, Especialista em Direito Processual Civil pela Escola Paulista de Magistratura, Avaliadora do MEC-INEP de Instituies de Ensino Superior no Brasil, Professora Efetiva Adjunto de Direito Civil da Universidade Federal de Sergipe, Professora de Direito da Fanese e da Faculdade Estcio de Sergipe (FaSe), Professora do Ncleo de Ps- Graduao Lato-Sensu da Fanese, Professora do Ncleo de Ps Graduao Stricto-Sensu da Universidade Federal de Sergipe, Coordenadora do Ncleo de Prtica Jurdica da Fanese, Membro do Ncleo Docente Estruturante e do Colegiado do Curso de Direito da Fanese, Membro do Ncleo Docente Estruturante e do Colegiado do Curso de Direito da UFS.
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o atual Estado Democrtico de Direito, vislumbra-se neste momento o reconhecimento de tais direitos ao passarem a ser protegidos pela ordem jurdica. Foram ento erigidos ao status de direitos e garantias fundamentais. O Estado deixou de atuar como punitivo e passou a desempenhar funo do Estado que tem por escopo o bem estar social, atraindo a responsabilidade de garantir a proteo dos indivduos. Desta forma, o trabalho inicia-se com uma anlise dos direitos fundamentais dentro da Teoria geral do Direito e a sua insero constitucional, fazendo uma abordagem histrica de sua evoluo. Para tanto, observar-se- uma abordagem do princpio da dignidade da pessoa humana como uma garantia constitucional a ser observada por todos. Ainda se ver que, precipuamente, por meio dos direitos e garantias fundamentais busca-se limitar o poder estatal e tutelar e acautelar a dignidade da pessoa humana. Ir se constatar, pois, que os direitos e garantias fundamentais, independentemente de crise constitucional, atuam como instrumento de efetivao do princpio fundamental da dignidade da pessoa humana, juntamente com a cidadania e com a garantia de efetivao dos direitos, devidamente cumpridos pela Seguridade Social, para que assim haja uma igualdade entre os indivduos com o fito de atingir o Estado Democrtico de Direito e o bem estar social, dentro da realidade jurdica brasileira. 1.1 Aspectos Gerais

Aqui se faz necessrio analisar, detidamente, toda a trajetria dos direitos fundamentais e o seu liame com o sistema da seguridade social e com os direitos humanos. Refletir sobre os chamados direitos fundamentais sem observar os direitos humanos e a sua aplicabilidade na seguridade social desligar-se da realidade, fundamentando-se em ideias vagas que apenas conseguem se manter ideologicamente de forma utpica, que se protraem no tempo, podendo gerar falsas compreenses e graves distores, sem nenhuma aplicabilidade no meio social. Oportuno ressaltar que a ideia de universalizao dos direitos humanos restou clara com o surgimento de vrios tratados, convenes e da criao de organizaes protetivas de cunho governamental. Este um produto de uma evoluo da humanidade para garantir e efetivar os direitos fundamentais aos membros de uma nao. O escopo deste trabalho , ainda, mostrar que a evoluo do sistema da seguridade social ocorreu desde as primeiras lutas sociais, em busca da igualdade social, do bem estar e, at na atualidade, v-se esta evoluo nas aes governamentais, sejam estas pautadas no propsito de agilizar os atendimentos nas agncias, de disponibilizar servios para abarcar cada vez mais um contingente maior de cidados, todos voltados proteo e devida assistncia que advm da seguridade social, refletindo plenamente no meio social e viabilizando oportunidades aos atores sociais, diminuindo as desigualdades socioeconmicas entre os mesmos. Dentre os fundamentos do Estado democrtico de Direito, est a dignidade da pessoa humana, o valor social do trabalho e da livre iniciativa, dentre outros visto no texto constitucional. Estes se encontram enumerados no artigo 1 da Constituio Federal de 1988, e nos incisos I ao V, litteris;

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Art.1. A Repblica Federativa do Brasil, formada pela unio indissolvel dos Estados e Municpios e do Distrito Federal, constitui-se em Estado Democrtico de Direito e tem como fundamentos; I- a soberania II- a cidadania; III- a dignidade da pessoa humana; IV- os valores sociais do trabalho e da livre iniciativa; V- o pluralismo poltico.

Assim, percebe-se que esses, dentre outros, so os fundamentos do Estado brasileiro, para tanto, assevera-se que a dignidade da pessoa humana relaciona-se ao valor supremo moral e tico, levando consigo todos os direitos fundamentais inerentes ao homem. E segundo J.J Canotilho (1998, p.221) [...[ [a] dignidade da pessoa humana [...] significa [...] o reconhecimento do homo noumenon, ou seja, o indivduo com limite e fundamento do domnio poltico da Repblica. Os objetivos do Estado brasileiro so enunciados no artigo 3 da Carta Magna de 1988, in verbis:
Art. 3 - Constituem objetivos fundamentais da Repblica Federativa do Brasil: Iconstruir uma sociedade livre, justa e solidria; II- garantir o desenvolvimento nacional; III- erradicar a pobreza e a marginalizao e realizar as desigualdades sociais e regionais; IV- promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminao.

Esses objetivos que foram trazidos no texto constitucional visam, na realidade, concretizar a democracia econmica, social e cultural, dando efetividade ao principio da dignidade da pessoa humana. 2 ANLISE CONCEITUAL: O SIGNIFICADO FILOSFICO DE DIGNIDADE HUMANA Segundo Horvath citando Kant (2005, p.140): Uma coisa que tem preo pode ser substituda por outra que lhe seja equivalente, mas quando est acima de qualquer preo, por no haver outra que lhe seja equivalente, tem dignidade. E na viso do ex-presidente da Republica: em face dos que padecem o flagelo da fome, deve prevalecer o imperativo tico de somar foras, capacidades e instrumentos para defender o que mais sagrado: a dignidade humana (Luis Incio Lula d a Silva - Discurso de posse na Presidncia da Republica em 1 de Janeiro de 2003 - Folha de So Paulo). O mesmo, em seu discurso, deixou clara a inteno de seu projeto poltico e de seu programa de governo, sem necessidade de definir o que entende por este seu objetivo que consiste em defender a dignidade humana. Tambm, alguns filsofos tm feito uso dessas palavras sem a devida preocupao em defini-las. o caso, por exemplo, de Jean Paul Sartre (1959, p.65), que afirmou que o existencialismo a nica teoria a dar dignidade ao homem, por ser a nica que no faz do homem um objeto. Logo, a nica definio que se apresenta aqui a de que a dignidade um conceito pelo qual os seres humanos no so tratados como coisas. Os polticos e os filsofos referem-se dignidade humana sem se preocupar em defini-la, dentro de contextos que exigem algo a que se possa recorrer por estar acima de divergncias pessoais ou de conflitos ideolgicos.

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Cabe notar que as palavras so colocadas entre as pessoas e as coisas para dar significado s coisas e dar existncia s pessoas. No entanto, ao ter que explicar, acha-se difcil colocar em palavras os seus significados. Foi Santo Agostinho quem, pela primeira vez, se deu conta dessa dificuldade. Diz ele: Se me pergunto o que tempo, sei o que o tempo, mas se me podem para explicar, j no sei o que o tempo. A noo de dignidade est entre essas palavras das quais muito se ouve falar e das quais se tem a impresso de saber o verdadeiro significado, sem saber defini-la. uma palavra cujo significado se tem a impresso de conhecer, embora se tenha enorme dificuldade de traduzir seu contedo. Se indagasse a dignidade humana como se todos soubessem do que se trata, parece estar entre o bvio e o indefinvel. Quando se trata de explicar o que significa, as pessoas recorrem a exemplos, a situaes vividas e, principalmente, a ocasies de convvio em que as relaes entre as pessoas fizeram vir tona o significado dessa palavra. Para uma aproximao do conceito filosfico de dignidade humana, pode ser de grande ajuda buscar a histria da palavra dignidade. A semntica, como a cincia que se dedica a esse tipo de estudo, talvez possa servir de apoio para o ingresso no contedo difano deste objeto invisvel a que se d o nome de dignidade humana. Recorrendo aos celebres volumes de Caldas Aulete, atravs da Aulete Digital, possvel encontrar um amplo e diversificado conjunto de sinnimos e definies que podem ser reunidos em vrios grupos. No primeiro grupo, aparecem as palavras que traduzem algo excelso, elevado ou superior. No segundo grupo, formam-se as qualidades morais, tais como: brio, qualidade moral que infunde respeito, elevao, grandeza moral, gravidade, solenidade (falar com dignidade), cabendo ainda as noes de honestidade, probidade, de honradez e de nobreza (um homem digno) como algum que considerado apto, capaz, distinto. No terceiro grupo, aparecem sinnimos relacionados a mritos; excita a algum que se torna digno, sentido de ser merecedor de algum gesto, forma de reconhecimento dos seus mritos. E em quarto lugar, esse significado advm da ideia de uma compensao ou ainda de algo que exige e que precisa ser compensado ou que vale a pena, logo seria algo apropriado, acomodado, conforme, conveniente. O quinto grupo de significados da palavra dignidade remete ao qualificativo de respeito a pessoas diferenciadas, como dignssimo ou ainda uma pessoa que exerce cargo elevado ou tem um titulo proeminente. J no sexto grupo de sinnimos, est intimamente ligado a verbos de permisso ou de louvor, decorrente do verbo dignar-se, que pode significar conceder ou ento permitir; h ainda o verbo dignificar, honrar, enobrecer ou nobilitar. Essa semntica faz ver que a aspirao a conquistar o respeito alheio muito antiga e, mediante relatos que fazem parte da histria da humanidade, h passagens mostrando que, em tempos muito antigos, j se lutava pelo respeito dignidade humana. Na Guerra de Troia, que foi tema dos poemas de Homero, tudo teve incio por um ato de desrespeito ao povo grego por parte dos troianos. O rapto de Helena causou muita revolta e indignao ao povo grego, que fizeram desta uma luta que serviu de um importante marco para civilizao grega. To logo, a destruio de Troia significou uma verdadeira restaurao da dignidade do povo grego. Cabe lembrar ainda, a luta de Antgona, personagem de uma das tragdias escritas por Sfocles, ao se indignar contra o desrespeito ao irmo morto, por no ter direito sepultura. Assim, em todos os casos expostos, a noo de dignidade humana estava atrelada a noo de justia. A religio tambm contribuiu para a noo da dignidade humana, em seus relatos bblicos, em episdios como a punio de Caim, a fuga do Egito e a vitria de Davi.

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A Revoluo Francesa, no sculo XVIII, resultou da busca pela dignidade dos mais pobres, em face de todas as violncias praticadas neste perodo, que significaram evidentes casos de desrespeito dignidade humana. Destacam-se as conquistas do movimento liberal e da tecnologia, que houve no perodo da Revoluo Industrial, que buscavam repudiar a grande explorao e desrespeito aos trabalhadores e operrios que viam a todo tempo violada a sua dignidade. A existncia humana, diante do mundo, oscila entre o desafio do medo e os limites de sua ao. A humanidade, desde os tempos remotos, sempre viveu entre o medo da violncia externa gerada pelas ameaas naturais, pela agresso mtua entre os seres humanos, alm da incerteza quanto ao futuro. A noo de dignidade comeou a ser adotada quando se passou a atribuir importncia no apenas utilidade das coisas, mas tambm, prpria vida humana e as relaes dos homens entre si. Embora j houvesse entre os gregos a propenso de colocar o ser humano no centro do universo, o cristianismo teve um papel importante e decisivo. Isto posta houve a unio do divino e do humano, dando assim um sentido novo existncia humana. A vida humana aqui era vista como uma trajetria transitria. Mas, foi no final da Idade Mdia que ocorreu a ruptura entre o divino, o humano e o natural. A partir de ento, a natureza desprendia-se da noo de divindade, medida que cresciam os conhecimentos cientficos, ficando a vida humana cada vez mais distante do divino e cada vez mais prxima do natural. Foi neste momento que se passou a perceber que a medida do ser humano era digna da vida e da natureza que estava ao seu alcance. Dante Alighieri em sua obra Divina Comdia (2001, p. 1-3), retrata a ruptura da dignidade ao refletir sobre suas vises do mundo alm da morte. Esto presentes aqui as suas indignaes e uma profunda inquietao diante do crescente desrespeito pela condio humana, levando o ser humano ao sofrimento. Foi durante este perodo do renascimento que aflorou a reflexo sobre o sentido da vida humana, despertando a noo de dignidade humana. Hobbes ampliou a ideia de Maquiavel, que chegou a dizer que os homens em geral so ingratos, volveis e dissimulados. Essa interpretao egosta da natureza do ser humano foi plenamente ampliada por Hobbes, ao dizer que o direito mximo de todo ser humano consiste em preservar a prpria vida. (Hobbes, T.Leviat, XIV). Kant foi quem introduziu no pensamento tico moderno a noo de dignidade humana, ao construir uma tica segundo a autonomia de vontade do agente. Afirma Kant, citado por Jacques Maritain que s a palavra respeito pode exprimir convenientemente a noo de autonomia como fundamento da dignidade da natureza humana. A noo de dignidade ganhou, a partir de Kant, o carter de respeito a si prprio e ao prximo, esse respeito pelo qual cada pessoa descobre, portanto, o real fundamento de uma mtua igualdade nos relacionamentos humanos. Demonstrada a grande importncia dos direitos humanos e da dignidade, passa-se a analisar o liame que estes possuem com os direitos sociais e fundamentais da seguridade social, com fito de dirimir os conflitos e as desigualdades sociais.

3 DIREITOS SOCIAIS FUNDAMENTAIS E A CORRELAO NAS AES DA SEGURIDADE SOCIAL A PARTIR DA CONSTITUIO FEDERAL DE 1988 E NA ATUAL CONJUNTURA DO PAS Para abrir este tpico, antes mesmo da anlise acurada dos problemas da efetivao dos direitos sociais na atual conjuntura brasileira, faz-se necessrio mostrar duas

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importantes acepes dos direitos sociais. Assim, Cesarino Jnior define direito social como a:
cincia dos princpios e leis geralmente imperativas, cujo objetivo imediato , tendo em vista o bem comum, auxiliar as pessoas fsicas, dependentes do produto de seu trabalho para a subsistncia prpria e de suas famlias, a satisfazerem convenientemente suas necessidades vitais e ter acesso propriedade privada.(CESARINO JNIOR, 1970, p. 29).

Por sua vez, Jos Afonso da Silva conceitua direitos sociais como:
dimenso dos direitos fundamentais do homem, so prestaes positivas, enunciadas em normas constitucionais, que possibilitam melhores condies de vida dos mais fracos, direitos que tendem a realizar a igualizao de situaes sociais desiguais. So, portanto, direitos que se conexionam com o direito de igualdade. Valem como pressuposto do gozo dos direitos individuais na medida em que criam condies materiais mais propcias ao auferimento da igualdade real, o que, por sua vez, proporcional condio mais compatvel com o exerccio efetivo da liberdade (SILVA, 1993, p 198).

Isto posta, se hoje, as instituies polticas, jurdicas e sociais brasileiras encontram-se em crise, isso se deve crescente incompatibilidade entre as regras formais de procedimento decisrio, de acordo com o que se viu acima e as estruturas sociais, econmicas e culturais do pas. Como o Brasil tornou-se mais complexo, pleno de contradies, paradoxos e estigmatizado por dilemas no enquadrveis nos rgidos modelos normativos vigentes, tais regras foram perdendo a sua eficcia e credibilidade. As decises de rotina, sejam essas nos Tribunais ou no meio poltico, revelam-se agora cada vez mais incapazes de lidar com os desafios do mundo, da inovao poltico-social e econmica, que refletem no mbito jurdico que so inerentes transio do autoritarismo para um regime um pouco mais aberto (neoliberalismo), suscitando dvidas, receios e discordncias em torno do problema da eficcia dos procedimentos decisrios em nvel do Executivo, Legislativo e do Judicirio. Face ao grande fluxo de conflitos inditos, fatos originais e matrias novas, frente crise dos direitos basilares, podem-se vislumbrar com certa nitidez srios riscos de ruptura da prpria ordem constitucional. Essas ordens tm como caractersticas prprias serem ambivalentes. Por um lado, todas as vezes que decises tm de serem tomadas, elas devem ser pressupostas como inquestionavelmente vlidas. Ao passo que por outro lado, tais decises somente podem ser pressupostas como vlidas na medida em que suas pretenses de validade sejam capazes de resistir a um questionamento contnuo. Indubitavelmente, h uma ntima relao histrica, entre o moderno problema da Constituio Federal de 1988 e o profundo descompasso que se verifica entre teoria e prxis em termos de implementao dos direitos garantidos constitucionalmente. De forma insistente e por repetidas vezes em nossa histria constitucional ocorreu um enorme avano na declarao formal dos direitos do homem, mas por outro lado, tambm pode ser visto um enorme atraso no tocante sua garantia efetiva para a grande maioria dos cidados. Logo, para utilizar a consagrada expresso de KONRAD HESSE, ao expor: A norma constitucional no tem existncia autnoma em face da realidade. Devem ser contempladas aqui as condies naturais, tcnicas, econmicas e sociais. A pretenso de

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eficcia da norma jurdica somente ser realizada se levar em conta essas condies. A pretenso de eficcia de uma norma constitucional no se confunde com as condies de sua realizao (1991, p. 15 e 19). Ento vale salientar que a base mais profunda e que deve ser plenamente observada da questo previdenciria, ao atingir nveis mundiais, diz respeito aos alicerces institucionais da tcnica protetiva. Esses nveis se assolam de forma demasiada neste perodo de crise constitucional que o nosso pas est vivendo. Para que sejam superadas as adversidades desse perodo, deve-se procurar observar o principal destes nveis de proteo que se concretizam com a caracterizao dos objetivos da Previdncia Social definidos hodiernamente, estabelecidos em campos circunscritos, visando ampliar o ingresso de um nmero maior de trabalhadores, numa atuao mais ampla e efetiva de redistribuio de renda e concesso de bem-estar social. Nesse contexto, decidir as atribuies do Estado faz parte da definio do Estado, da forma de governo e dos regimes polticos. Isto, se situarmos este como agente moderador das relaes laborais, cabendo e sendo muito importante a participao deste no tocante a gesto das coisas da Seguridade Social, pois nsito a este sistema institucional uma ampla solidariedade de recursos, cuja administrao global no pode ser entregue iniciativa privada em pases em desenvolvimento, sob pena de perecer essa solidariedade e, assim, a Previdncia Social deixar de ser um instrumento de distribuio de rendas. Com esta nova formatao de Estado, o direito seguridade social passa a ser direito pblico subjetivo, pois uma vez no concedidas as prestaes, o indivduo pode requer-las, exercitando o direito de ao. Cabe tambm ao indivduo, contribuir pessoalmente, participar da gesto e conscientizar-se dos seus direitos, sejam esses direitos sociais ou mesmo direitos e garantias fundamentais, tais como os direitos da seguridade social, j que os mesmos podem ser vistos como um conjunto sistemtico e integrado de aes de iniciativa do poder pblico, com a participao da sociedade atuando na rea de sade, assistncia social e previdncia social, sendo, pois, direito fundamental de segunda gerao, ou seja, ligados s prestaes que o Estado deve ao seu conjunto de integrantes. Desse modo, com o reconhecimento dos direitos de segunda gerao, o direito assume uma dimenso positiva no como forma de aceitar a interveno do Estado na liberdade individual, mas como meio de proporcionar uma participao do bem estar social. (Sarlet, 1998, p. 49). Portanto, o moderno problema da Carta Magna est enraizado as mltiplas formas de organizao poltica da sociedade de classes e aos diferentes modos de obteno do consenso em torno de seus respectivos procedimentos decisrios. Precipuamente, a quantificao desse problema encontra-se intimamente vinculada consolidao do Estado Democrtico de Direito. Eis, a, pois, a pedra-de-toque do neoliberalismo constitucional: o reconhecimento da importncia de uma ordem constitucional imposta por uma vontade poltica, soberana e independente, capaz de disciplinar o monoplio da fora pelo aparelho estatal, de equilibrar poderes (regra da isonomia), de neutralizar os perigos do arbtrio de definir e explicitar direitos; assegurando assim um mnimo de segurana e certeza das expectativas nas relaes econmicas, polticas, administrativas e socais. por essa razo que o moderno problema da crise constitucional destaca-se pelo seu carter excessivamente formal. Tudo parece ressurgir no modo pelo qual as instituies convertem as aspiraes individuais em decises pblicas. Em termos concretos, constata-se que as normas constitucionais devem nortear as suas consideraes sempre no sentido de ressaltar que a luta pelos direitos humanos j

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superou obstculos ao transpor da luta pelo reconhecimento e positivao para a luta pela concretizao atravs de um sistema efetivo de garantias para todos os cidados. bom registrar que constitucionalistas tm razo de buscar certa especificidade para a nossa crise constitucional, diferente em certos pontos, se relacionados aos das constituies dos pases centrais do capitalismo. Indaga-se que a crise do direito, pelo fato de no garantir a justia e a segurana, traz para a discusso atual o papel da Constituio. A Constituio estabelecida para determinar a amplitude do poder estatal e a competncia do seu exerccio. As bases para as Constituies e demais codificaes partiram de fontes que foram selecionadas historicamente pelos idealizadores desses institutos. O professor Jos Afonso da Silva lembrou que, apesar da necessidade de reformulaes, a Constituio de 1988 que garante h 20 anos a manuteno da democracia brasileira, mesmo em perodos de crise. Para ele, "Esta Constituio est regendo o pas, do ponto de vista poltico, em uma democracia inquestionvel",(1997, p 54). Que apesar de reconhecer a importncia da Constituinte, o professor defendeu a realizao de uma reforma poltica no pas. O Estado busca, atualmente, agir de acordo com uma nova atribuio social: garantir renda ao trabalhador quando de sua passagem para a inatividade. Aflorou-se a necessidade de harmonizao de seus sistemas previdencirios, buscando atingir cada vez um nmero maior de contribuintes. O homem moderno no enxerga fronteiras na busca por postos de trabalho e a Previdncia Social deve ter capacidade de acompanh-lo durante toda sua vida laboral. O devido objetivo do processo de integrao regional a busca de um ganho de bem-estar social para a populao envolvida e se este no for atingido, ento estar incompleto, pois no ocorreu a devida harmonia entre os diferentes sistemas previdencirios. Os indicadores sociais e econmicos no Brasil apresentam-se crescentemente menos injustos e mais satisfatrios, em que pese conjuntura mundial adversa. Enfim, a cada dia, cresce a busca incessante para sedimentar as lies da histria e ajustar a sabedoria, no intuito de se atingir o equilbrio social e a devida aplicabilidade dos direitos fundamentais tutelados no nosso texto constitucional. E no h que esquecer que o tempo das constituies diferente do tempo dos atores sociais, embora estes, ao passar dos anos, viveram intensamente o processo constituinte, sempre na busca pela efetivao dos direitos fundamentais. Por certo, importante salientar que nessas duas dcadas, se pde vivenciar de forma representativa o mais longo perodo de estabilidade democrtica da vida republicana de nosso conjunto de bens e valores nela plasmados, a fim de forjar entre ns o sentimento constitucional to superiormente valorizado por PABLO LUCA VERD na obra clssica El sentimiento constitucional, de que tanto carecemos e que vem a ser o mais vigoroso antdoto de um povo contra as tentaes tirnicas e as intempries na vida das naes. Marcante ratificar ainda que a eficcia social da Constituio depende diretamente das condies socioeconmicas em que a mesma h de operar. Contudo, a noo de dignidade humana supe a capacidade de convivncia com a liberdade. Desse modo, sem respeitar a liberdade alheia, impossvel reconhecer, no outro, sua dignidade essencial. A conquista pela liberdade, pelos valores e direitos fundamentais sociais resultou de um longo processo pelo qual a vida humana teve e ainda tem que transpor as mais diversas barreiras. H uma convico da qual jamais se afastou a filosofia, de que o ser humano est destinado liberdade, por mais que dela se afaste, seja por incapacidade de assumir a responsabilidade que dela decorre, seja pela incapacidade de afirm-la perante os outros ou perante natureza, ou perante si mesmo.

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Sob plena democracia, todos participam do progresso, e o pleno desenvolvimento abrange as camadas sociais sem fazer nenhuma distino, com desigualdades superadas e divergncias solucionadas atravs do dilogo. Oportuno ento, o papel do Governo, como agente do Estado, j que, caber a ele estabelecer um eficaz relacionamento entre cidado e ele prprio, para ento consagrar, disseminar o bem comum e a prtica da justia com equidade. Conclui-se que o ser humano tem dignidade por ser portador de valor, tanto no sentido de que capaz de captar valores, quanto no sentido mais profundo de que sua existncia que contm um valor em si. To quanto o agir descobrir, realizar e fundar valores em busca de ser reconhecido. A noo de dignidade da pessoa humana resulta, portanto, em um conceito que rene tanto algo que faz parte de essncia do ser humano como tambm algo que precisou de sculos de vida e de histria para ser conquistado. Sem condies de igualdade material elementar, que assegure a todos o mnimo existencial, frustra-se o sistema supralegal de protees essenciais, aprofundando-se o fosso do nominalismo e do semantismo constitucional, ou seja, frustra-se a efetividade de muitas normas e princpios constitucionais. Nesse quadro de frenagem das virtudes de uma Constituio, esta passa a viger seletivamente: efetiva-se para uma minoria em condies de desfrutar em plenitude os direitos bsicos dignidade humana, porm esmorece para aqueles destitudos de meios de para viver no cotidiano o padro de existncia idealizado pela Lei Maior.

4 CONCLUSO Pelo exposto neste estudo, os direitos e garantias fundamentais traduzem na ordem constitucional e jurdica, proteo vida, liberdade, igualdade, etc. Enfim, os princpios da justia se pautam na dignidade da pessoa humana. Logo, pela sua natureza de direito e garantia fundamental, no admite pretexto de crise econmica, social ou poltica ou at mesmo uma crise constitucional para a violao ou descumprimento do mesmo nas prestaes de servios do Sistema da Seguridade Social. Constatou-se que os direitos humanos fundamentais foram sendo explicitados na ordem jurdica, que os mesmos tm seu ncleo essencialmente intangvel definido pela determinao de respeito dignidade humana, o que implica na igualdade e isonomia distributiva. O princpio fundamental do Estado Democrtico decorre da dignidade humana. Logo, o respeito aos direitos e garantias fundamentais requer recproco respeito ao ser humano enquanto indivduo, ator social, como ser natural. Diante desse quadro e do estudo analisado, viu-se que as dimenses ou geraes dos direitos fundamentais, considerando seus titulares, foram evoluindo no decorrer da histria, conquistando identidade, reconhecimento origens e proclamando direitos. Foi uma forma de impor, atravs de lutas e revolues, aos poderes constituintes, um dever de resposta s reivindicaes dos movimentos, com o fito de ver reconhecidos os direitos do homem e do cidado em sua totalidade, e dentre esses, os direitos sociais, vistos como um direito e uma garantia fundamental. Superar as desigualdades sociais requer aes afirmativas do governo e da sociedade. H que se valorizar e propiciar os direitos fundamentais de todos, de maneira a garantir uma total participao do indivduo na vida, na sociedade, nas polticas sociais e no sistema da Seguridade Social.

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Sob plena democracia, todos participam do progresso e o desenvolvimento abrange as camadas sociais sem distino, com desigualdades superadas e divergncias solucionadas. A cidadania provm do ser humano integral, possuidor de peculiaridades intrnsecas, um estabelecimento de bem estar social. Logo, ao Estado cumpre garantir justia e paz em favor de todos e ocupar-se de forma equnime da distribuio de riquezas, estabelecendo assim condies de vida plena, livre e proporcionando a necessidade de sobreviver. Cabe ento, buscar o equilbrio indispensvel a todos os seres. O agente estatal deve sempre buscar estabelecer o eficaz relacionamento entre cidado e Estado, para que se possa consagrar o bem comum e a prtica da justia com equidade. Irreparavelmente, o Estado no deve se valer de crises (como os legisladores e os juristas nos seus papis e funes constitucionais) e deixar de observar os direitos e garantias fundamentais, o que abriria um leque de restries de direitos. No se pode esquecer que cada pessoa tem dignidade, universo pessoal, direito a ser respeitado sem restrio e nem preconceito. O Estado Democrtico de Direito programa aes no sentido do bem comum, da manuteno da justa ordem pblica direcionando suas aes para a crescente melhoria da qualidade de vida cidad. Portanto, o Estado no se encontra em crise, nem to pouco as nossas leis, principalmente a nossa Constituio, entretanto, compete e necessrio que o governo instaure ampla modificao nas suas polticas sociais, a fim de procurar solues segundo suas carncias, buscando se adequar sociedade atual. A cidadania requer o reconhecimento dos direitos e garantias fundamentais mtuos entre a sociedade politicamente organizada e os indivduos. Conclui-se que os direitos e garantias fundamentais, o acesso a um sistema pleno de seguridade social digno, sendo visto como um indicador da percepo ao respeito da dignidade da pessoa humana s ser efetivo e inteiramente respeitado na sociedade se essa o assumir como um valor essencial, no permitindo que se banalize e se desrespeite todos os direitos e garantias que, ao longo da histria foram conquistados atravs de severas e rduas lutas sociais.

APPLICABILITY OF CONSTITUTIONAL PRINCIPLE OF HUMAN DIGNITY AS A FUNDAMENTAL RIGHT IN SOCIAL RELATIONS AND COVERAGE OF THE SOCIAL SECURITY SYSTEM ABSTRACT The Democratic State builds its fundamental principle rooted in the idea of human dignity. Therefore, respect for fundamental rights and guarantees requires mutual respect for individual human being as a natural. Given this situation, the size or generations of rights, considering Their holders, have evolved throughout history, winning identity, recognition, and Claiming rights. It was a way to impose, through struggles and revolutions, the constituent powers, a duty to respond to the demands of the movements with the aim to gain recognition rights of man and the citizen in its entirety, and of these, the social, seen as a right and a fundamental guarantee. Keywords: Dignity. Right. Elementary. State. Protection.

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A PROTEO DO DIREITO DE CRDITO ATRAVS DA RELEITURA DA IMPENHORABILIDADE DA VERBA ALIMENTAR DO DEVEDOR

Tatiane Gonalves Miranda Goldhar3

RESUMO O presente artigo tem por objeto a anlise da impenhorabilidade do bem de famlia e da verba alimentar, do ponto de vista material e processual, insculpida na Lei do Bem de Famlia e no Cdigo de Processo Civil, buscando estabelecer uma ponderao e mitigao dessa regra em favor do direito fundamental de crdito, para reequilibrar a relao jurdica processual e concretizar o direito satisfao da dvida pertencente ao credor. Palavras-Chave: Crdito. Dbito. Impenhorabilidade. Verba alimentar. Constrio.

1 INTRODUO A prtica da advocacia, em defesa dos direitos creditcios, em processos de execuo ora de ttulos judiciais ora de ttulos extrajudiciais, tem nos revelado enormes dificuldades para satisfao do crdito no desenvolvimento do processo executivo. A eficcia da proteo do direito de crdito tem sido comprometida e tolhida diante das previses legais de proteo do patrimnio do devedor, mormente quando, no atual sistema jurdico, generosa parcela do patrimnio do devedor est imune atividade executiva, porquanto ostenta a natureza de bem de famlia ou verba alimentar. A temtica escolhida convida o leitor a analisar a relao de direito material existente entre o credor e devedor e os princpios que norteiam essa relao, e principalmente a relao processual entre exequente e executado e os meios atualmente disponveis para busca e satisfao do crdito exequendo, tudo isso considerando as regras que protegem o patrimnio do devedor, como o exemplo do art. 649 do Cdigo de Processo Civil que trata dos bens que so protegidos pela nota da impenhorabilidade. Prope-se uma releitura do art. 649 do Cdigo de Processo Civil, mormente do inciso IV, sob a tica do direito fundamental proteo do crdito como uma forma de reavaliar a regra da impenhorabilidade da verba alimentar, preservando o mnimo vital do devedor para permitir maiores possibilidades de satisfao do crdito exequendo.

2 O DIREITO DO CREDOR E A BUSCA DO CRDITO. Historicamente, relembra-nos Caio Mrio da Silva Pereira4 que o credor quando no obtinha o cumprimento da obrigao devida pelo devedor exigia o pagamento, em carter
Mestre em Direito Civil (Universidade Federal de Pernambuco). Especialista em Processo Civil (Jus Podivm/Fanese). Coordenadora da Escola Superior da Advocacia em Sergipe. Advogada e Professora Universitria dos cursos de Graduao e Ps-Graduao da Estcio - FaSe e da FANESE. 4 PEREIRA, Caio Mrio da Silva. Instituies de Direito Civil. Atualizador: Luiz Roldo de Freitas Gomes. 20 ed. Rio de Janeiro: Forense, 2004, p.10
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punitivo, com o prprio corpo do devedor, atravs de sua escravido ou, em casos mais extremos, com a morte do devedor. A relao obrigacional, durante sculos, foi marcada pela pessoalidade em funo do devedor responder com sua prpria vida/corpo pelo adimplemento da prestao. Era algo to natural da sociedade da antiguidade que muitos se tornavam eternos escravos de seus credores por no conseguirem solver o dbito. Essa realidade era prevista na Lei das XII Tbuas, em 450 A.C. e no Cdigo de Hamurabi, por volta de 1.728 e 1.686 A.C. Somente com a Lex Poetelia Papira de 428 A.C. a relao obrigacional deu os primeiros passos rumo impessoalidade, isto , passou-se a inadmitir a vida ou o corpo do devedor como forma de punio pelo inadimplemento da dvida, de modo que o Corpus Jris Civili em torno de 326 D.C. reforou essa mudana, somente consolidada e abolida definitivamente pelo Cdigo Napolenico de 1804, na Frana.5 A despeito de a lei ter proclamado a extino da escravido ou da morte do devedor como forma de resolver o inadimplemento, ainda havia muitas situaes que eram resolvidas nos moldes arcaicos, como at hoje se verifica casos de morte por dvidas, sobretudo nas relaes de emprstimo particular onde se pratica de agiotagem aplicao de juros em patamares superiores ao permissivo legal, situaes que conduzem aos extremos de prtica de justia privada, tais como subjugao, ameaas, restries liberdade, quando no a prpria morte do devedor, relembrando-nos a fase primitiva da histria humana. Percebe-se que o direito do credor e o poder que ele detinha na relao jurdica obrigacional sempre foi o foco da relao jurdica creditcia; era ele quase de carter absoluto e devia ser vingado de todas as maneiras possveis. O devedor sujeitava-se vontade do credor na busca da garantia de seu crdito. A relao dbito (shuld) e responsabilidade (haftung), desenvolvida pela escola pandectista alem, sob a liderana de Alois Von Brinz6 demonstrava muito bem essa caracterstica ao apresentar a obrigao como uma estrada de via nica em que somente o devedor tinha o nus, ou seja, o dbito na origem e a responsabilidade no consequente, arcando assim com o peso da satisfao da dvida perante o credor, cuja posio jurdica material era passiva e bastante confortvel, no se cogitando qualquer postura sua que pudesse comprometer o desenvolvimento da relao. Hoje, muito desenvolvido o conceito de mora accipiendi e bastante analisada a participao do credor no desenvolvimento da relao obrigacional e no adimplemento da obrigao. No resta dvida, portanto, que o credor inicialmente ostentou uma postura vantajosa e absoluta na relao obrigacional, porquanto a lei lhe garantia todos os meios de buscar a dvida com os consectrios da mora e encargos contratuais e legais que compensassem os efeitos deletrios do inadimplemento. Hodiernamente, inconcebvel admitir qualquer ato de justia privada que almeje resolver a dvida nos moldes da pessoalidade, sobretudo ante a ontologia da Declarao Universal dos Direitos do Homem e do Pacto So Jos da Costa Rica, com fora de norma constitucional no Brasil, entre outros diplomas internacionais garantidores dos direitos fundamentais do homem.
Declarao Universal dos Diretos dos Homens: Artigo 3: Todo o homem tem direito vida, liberdade e segurana pessoal.

CHAVES, Cristiano de Farias; ROSENVALD, Nelson. Direito das Obrigaes. 4 ed. Rio de Janeiro: Lumem Juris, 2010, p. 23-24. 6 CHAVES, Cristiano de Farias; ROSENVALD, Nelson. Direito das Obrigaes. 4 ed. Rio de Janeiro: Lumem Juris, 2010, p. 18.

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Artigo 4: Ningum ser mantido em escravido ou servido; a escravido e o trfico de escravos esto proibidos em todas as suas formas. Artigo 5: Ningum ser submetido a tortura, nem a tratamento ou castigo cruel, desumano ou degradante. Pacto So Jos da Costa Rica: Artigo 3 - Direito ao reconhecimento da personalidade jurdica Toda pessoa tem direito ao reconhecimento de sua personalidade jurdica. Artigo 4 - Direito vida: Toda pessoa tem o direito de que se respeite sua vida. Esse direito deve ser protegido pela lei e, em geral, desde o momento da concepo. Ningum pode ser privado da vida arbitrariamente. (...) Artigo 5 - Direito integridade pessoal 1. Toda pessoa tem direito a que se respeite sua integridade fsica, psquica e moral. 2. Ningum deve ser submetido a torturas, nem a penas ou tratos cruis, desumanos ou degradantes. Toda pessoa privada de liberdade deve ser tratada com o respeito devido dignidade inerente ao ser humano.

Tambm cumpre esse mister a Constituio Federal de 1988, arts. 1 e 5 e o Cdigo Civil de 2002, art. 11 e ss. quando anunciam a proeminncia da dignidade da pessoa humana, ncleo axiolgico do sistema jurdico brasileiro e o reconhecimento dos direitos da personalidade, princpios e direitos fundamentais que protegem a pessoa humana de qualquer ato degradante, humilhante, enfim, que possa comprometer a sua integridade fsica, psquica e espiritual. Nessa ordem de ideias, o direito satisfao da dvida, obviamente, no pode mais se pautar em meios ilcitos e comprometedores da dignidade da pessoa humana para buscar o resultado almejado, devendo o credor adotar as alternativas processuais disponveis, constrangendo o patrimnio do devedor e no a sua pessoa, famlia ou moradia para pagamento da dvida. E no poderia ser diferente. o patrimnio do devedor, conforme expressam os arts. 391 do Cdigo Civil (pelo inadimplemento das obrigaes respondem todos os bens do devedor) e 591 do Cdigo de Processo Civil (o devedor responde, para o cumprimento de suas obrigaes, com todos os seus bens presentes e futuros, salvo as restries estabelecidas em lei), que dever servir para a satisfao voluntria ou coercitiva da dvida, atravs do Poder Judicirio e dos instrumentos existentes no processo para realizao da pretenso executiva. O art. 389 do Cdigo Civil tem a eficcia limitada pelo art. 649 do CPC que trata da impenhorabilidade de alguns bens e sua extenso delimitada pelo princpio da menor onerosidade do procedimento executivo, como confirma o art. 620 do CPC, questes enfrentadas doravante. 3 O DIREITO DO DEVEDOR E A PROTEO DO PATRIMNIO MNIMO DE ACORDO COM A LEI DO BEM DE FAMLIA.

O devedor, em virtude de sua histrica posio frgil e vulnervel na relao obrigacional, especialmente quando analisada as crueldades j experimentadas, goza atualmente de grande proteo da lei e da jurisprudncia no que se refere s possibilidades de submisso de seu patrimnio no processo de pagamento da dvida. o princpio da dignidade da pessoa humana (art. 1, III e 5, da Constituio Federal de 1988) que respalda esse arcabouo legal visando proteo do patrimnio do devedor contra os atos expropriatrios e demais meios de cobrana que possam resultar em sua ofensa, humilhao, ou ainda, destituio total dos bens.

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Nesse aspecto, poderoso instrumento de defesa a Lei do Bem de Famlia (Lei n. 8.009/1990), que relaciona os bens impassveis de expropriao, tais como o bem imvel que serve residncia familiar7, todos os mveis quitados que guarnecem a residncia, plantas, benfeitorias de qualquer natureza, equipamentos de uso profissional, ressalvando-se somente os veculos de transporte, obras de arte e adornos suntuosos, na dico dos arts. 1 e 2. Passemos a analisar alguns pontos da Lei do Bem de Famlia. A simples leitura do texto legal j anuncia que o credor no poder constranger quase nada da esfera patrimonial do devedor. A prpria residncia s se sujeita penhora e expropriao nos casos ressalvados em lei, tais como para pagamento de dvidas de natureza propter rem, como a taxa condominial ou de Imposto Predial Territorial Urbano (IPTU) ou Imposto Territorial Rural (ITR), na linha do art. 1.715 do Cdigo Civil8. Ademais, a casa do indivduo patrimnio inviolvel, segundo o art. 5, inciso XI da Carta Magna, por constituir o abrigo que permite a sobrevivncia digna da pessoa humana e do ncleo familiar. Louvvel a redao legal do ponto de vista axiolgico no encontrando, todavia, fundamento jurdico plausvel a ressalva prevista no que pertine expropriao para pagamento das dvidas resultantes do prprio bem, haja vista que no pelo fato de a dvida decorrer do prprio bem, seja da aquisio ou de sua manuteno, que autoriza o credor a expropri-la, deixando o devedor mngua, num pas onde amide a moradia passa a ser item de luxo e direito de poucos. Se o ordenamento protege o direito moradia, elevando-o ao patamar de direito fundamental da pessoa humana, consagrado pelo Estado Democrtico de Direito, ainda que no seja absoluto, incoerente, do ponto de vista ontolgico, permitir que possa ser expropriado para satisfao de dvida de imposto ou de natureza condominial, dado o abalo que isso causaria dignidade da pessoa humana e ante as possibilidades existentes para a satisfao a dvida. De mais a mais, a proteo da moradia, de sede constitucional, nada mais objetiva do que resguardar os seus habitantes e a dignidade de cada um deles ou da prpria entidade familiar. No dizer de Chaves e Rosenvald, o bem de famlia, com isso, h de estar vocacionado tutela jurdica dessa famlia instrumental, protegendo a pessoa humana que compe o ncleo familiar e a sua necessria dignidade.9 Paulo Lbo10, em sua vanguardista leitura das regras e princpios civis, apregoa que:
A solidariedade do ncleo familiar compreende a solidariedade recproca dos conjugues e companheiros, principalmente quanto assistncia moral e material. O lar por excelncia um lugar de colaborao, de cooperao, de assistncia, de cuidado; em uma palavra, de solidariedade civil.

Lembre-se que na atual conjuntura do direito de famlia, deve-se conceber a famlia como uma entidade, conceito amplo e aberto que contempla todas as formas de ncleo anmico que se forma pelos laos de vivncia e ajudas mtuas, tal como esclarece a smula 364 do STJ o conceito de impenhorabilidade de bem de famlia abrange tambm o imvel pertencente a pessoas solteiras, separadas e vivas. Sobre o assunto ver LOBO, Paulo Luis Netto. Famlias. So Paulo: Saraiva, 2008. 8 Art. 1.715. O bem de famlia isento de execuo por dvidas posteriores sua instituio, salvo as que provierem de tributos relativos ao prdio, ou de despesas de condomnio. 9 CHAVES, Cristiano e ROSENVALD, Nelson. Direto das Famlias. 3 ed. Rio de Janeiro: Lumem Iuris, 2011, p. 850. 10 LBO, Paulo Luiz Netto. Princpio da solidariedade familiar. Direito das Famlias e Sucesses out/Nov/2007, p. 152.

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Poucos argumentos justificam ontologicamente essa exceo dentro do sistema jurdico, a qual se respalda unicamente no fato de o bem servir para saldar a dvida relacionada sua prpria existncia ou aquisio. O Superior Tribunal de Justia, no Resp. n. 873.224/RS, da relatoria do Ministro Luis Fux, tentou justificar a ressalva. Entende o Julgador, ento Ministro da Corte Superior de Justia que a quota-parte, no caso da relao condominial, no se reveste de natureza fiscal, mas serve sobrevivncia da coletividade de modo a justificar a sujeio do bem ao pagamento das dvidas dessa natureza. O fato de a quota-parte da taxa condominial servir sobrevivncia da coletividade no autoriza por si s a mitigao do direito moradia do devedor, j que h outros de pagamento das dvidas e instrumentos que sejam mais eficazes do que sujeitar a habitao expropriao. Indo adiante, alm do imvel residencial, a lei tambm protege todos os mveis (inciso II) que guarnecem a residncia, excluindo somente os adornos suntuosos, obras de arte e veculos de transportes. Eis onde reside o problema j que tudo aquilo que guarnecer a casa (sofs, centro, televises, armrios, aparadores, mesas de jantar, aparelhos eltricos, tapetes, quadros, lustres, geladeira, fogo, exaustor, estantes, computadores etc), ser considerado a priori impenhorvel, tornando acanhadas as possibilidades de satisfao do crdito. A presuno, portanto, de impenhorabilidade dos bens mveis por formar o conceito de bem de famlia e viabilizar a comodidade da instituio familiar. A despeito de algumas decises judiciais, inclusive da Corte Superior11, afirmarem que fogo, geladeira, ar condicionado so bens impenhorveis, dentre outros utenslios domsticos, dado o bem-estar que trazem aos donos e habitantes do lar, coube mesma jurisprudncia e doutrina obtemperar o texto da lei, permitindo a penhora e expropriao de bens que, embora guarneam a residncia e sejam teis vida moderna, existam em duplicidade, a fim de possibilitar a satisfao da dvida ante as dificuldades prticas enfrentadas. Alis, essa a orientao que se extrai da ressalva presente no inciso II do art. 649 do Cdigo de Processo Civil, alterado pela Lei 11.382/2006, ao dispor salvo os (bens mveis) de elevado valor ou que ultrapassem as necessidades comuns correspondentes a um mdio padro de vida. Nada mais justo, j que uma famlia pode sim viver sem duas geladeiras, dois foges, duas televises, adegas, frigobares instalados em quartos, dois aparelhos de DVD, dois aparelhos de ar condicionados, enfim, itens que se reduzidos em quantidade no comprometero o desenvolvimento da vida familiar. Lembre-se ainda dos instrumentos e equipamentos de trabalho de qualquer natureza que so impenhorveis em observncia ao art. 5, inciso XIII da Carta Magna ( livre o exerccio de qualquer trabalho, ofcio ou profisso), visando o atendimento em primeiro lugar da profisso e, em ltima anlise, da dignidade da pessoa humana j que a limitao ou impedimento do trabalho, em decorrncia da constrio de algum bem essencial, comprometer a obteno de renda do devedor, por meio do exerccio de ofcio ou profisso, e consequentemente a sua sobrevivncia digna. o caso do computador para o advogado, para o escritor, do veculo para o taxista ou motorista de transporte escolar etc. Outros itens protegidos pela nota da impenhorabilidade esto no rol taxativo do art. 649, do CPC, tais como itens de uso pessoal, vesturio, material necessrio s obras em andamento, os quais dispensam a alegao em juzo pelo devedor por ostentarem natureza de matria de ordem pblica, reconhecidas de ofcio pelo magistrado, conforme nos relembra Chaves e Rosenvald.12
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Resp. 109.351/RS. Ob. Cit, p. 862.

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H ainda situaes especiais de impenhorabilidade comentadas por Cristiano Chaves e Nelson Rosenvald13, no que diz respeito ao imvel residencial em locao, conforme dispe o art. 2, pargrafo nico da Lei do Bem de Famlia. Segundo o texto legal, a impenhorabilidade nesses casos se protege os bens do locatrio quitados e de sua propriedade, no envolvendo qualquer bem do locador. Dessa maneira, na realizao da diligncia expropriatria deve o oficial de justia pedir a demonstrao da quitao do preo de aquisio dos bens mveis, com a finalidade de constritar somente aquilo que j efetivamente for de propriedade do devedor. Tais comprovantes tambm devem ser adunados aos autos visando comprovao da situao de quitao. Outra situao interessante a do imvel em construo, objeto de promessa de compra e venda do devedor ou construdo pelo mesmo. Para livr-lo da expropriao, deve o devedor provar que o bem imvel em vias de aquisio ou construo se destina moradia da famlia, que ser nico da famlia e no possui carter especulativo ou de investimentos, caso contrrio servir satisfao da dvida perseguida judicialmente14. O art. 2 do mesmo diploma trata especificamente dos bens no protegidos pelo manto da impenhorabilidade, tais como os adornos suntuosos e os veculos de transporte. Com relao aos adornos suntuosos e obras de arte, a identificao desses objetos tambm pode ser problemtica na prtica por que depende muito da tica do oficial de justia incumbido da diligncia de penhora e avaliao, j que o juzo quase nunca se utiliza da inspeo judicial como instrumento para averiguar in loco a natureza do bem e as particularidades que o classifiquem como tais. Isto porque subjetivo o conceito de adornos suntuosos, sendo difcil precisar exatamente quando um adorno poder ser considerado suntuoso para fins de proteo do bem de famlia. Adornos suntuosos normalmente so os bens considerados de ostentao, desnecessrios para sobrevivncia da pessoa. Integram a categoria de bens de luxo, suprfluos que no guarnecem a casa no sentido de serem imprescindveis sobrevivncia das referidas pessoas. Para melhor identificao dessa categoria e atingir a finalidade da lei, o padro que se utiliza da classe mdia, ou seja, o que seriam bens luxuosos para a classe mdia brasileira, dentro do atual contexto de mercado de consumo? Essa a pergunta que busca resolver o problema de ordem conceitual e prtica. Cabe, ainda, jurisprudncia definir pontualmente e pari passu quais so os bens que integram o conceito de adornos suntuosos. O Superior Tribunal de Justia, por exemplo, tm considerado quadros, esttuas, obras de arte e objetos extravagantes como adornos suntuosos, porm as linhas telefnicas e aparelhos eletrodomsticos, por no possurem o carter de ostentao, revestem-se da impenhorabilidade por servirem normalidade da residncia, estando presente num nmero grande de lares. Desse modo, itens como televiso, videocassete, DVDs e som, utilitrios da vida moderna atual, no podem ser penhorados por guarnecerem a residncia, nas palavras do Ministro Sidnei Beneti, da 2 Turma do Superior Tribunal de Justia, 15 a no ser quando existirem em duplicidade, como pudemos ressaltar16. Quanto aos veculos de transporte, em regra, so penhorveis, desde que no constituam instrumentos de trabalho do devedor, situao a ser analisada concretamente. A garagem de automveis constantes dos prdios residenciais ou comerciais tambm pode ser objeto de expropriao, conforme resolve a Smula 449 do Superior
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Ob. Cit, p. 863. REsp 507048/MG 15 http://www.conjur.com.br/2010-set-10/tv-videocassete-aparelhos-dvds-sao-impenhoraveis-entende-ministro. 16 REsp 507048/MG.

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Tribunal de Justia, A vaga de garagem que possui matrcula prpria no registro de imveis no constitui bem de famlia para efeito de penhora. No se olvida ainda que o bem de famlia possa ser institudo ou criado bem de famlia convencional-, segundos os ditames do art. 1.711 do Cdigo Civil.
Art. 1.711. Podem os cnjuges, ou a entidade familiar, mediante escritura pblica ou testamento, destinar parte de seu patrimnio para instituir bem de famlia, desde que no ultrapasse um tero do patrimnio lquido existente ao tempo da instituio, mantida as regras sobre a impenhorabilidade do imvel residencial estabelecida em lei especial.

O legislador facultou a possibilidade de instituir um bem de famlia em benefcio de entidade familiar como forma de possibilitar a sobrevivncia de algum ncleo eventualmente desassistido e permitir que o imvel seja excludo das hipteses de construo patrimonial. Essa regra deve ser vista com bastante cautela e luz do princpio da boa-f objetiva a fim de que no sirva de maquiagem para atos fraudulentos no sentido de proteger o acervo patrimonial do devedor dos atos expropriatrios. Muito criticada pela doutrina a limitao da instituio voluntria at um tero do patrimnio lquido do instituidor, o que, na prtica restringe muito as possibilidades de instituio, sobretudo para as pessoas menos favorecidas.17 A proteo dos bens do devedor, resguardadas pela Lei 8.009/1990 e pelo art. 649 do Cdigo Civil reforaram-se ainda mais com o advento da Teoria do Patrimnio Mnimo, sustentada pelo jurista Luiz Edson Fachin, segundo a qual o devedor no pode perder o conjunto de bens ou condies financeiras que constituem o seu mnimo vital, ou seja, tudo aquilo que garante a sua sobrevivncia e o seu padro social. Luiz Edson Fachin18 um dos responsveis por desenvolver a teoria em nosso sistema jurdico, apregoa que todo ser humano tem um conjunto de bens que formam o ncleo essencial garantidor de sua sade, educao, moradia, lazer, enfim, que realizam o princpio da dignidade da pessoa humana, a impedir sua excluso da esfera jurdica patrimonial do titular e assim comprometam sua vida. O entendimento louvvel porquanto visa garantia do mnimo existencial do devedor, permitindo que o patrimnio que lhe serve sobrevivncia seja protegido dos meios expropriatrios e comprometa a sua subsistncia. O problema ocorre quando esse patrimnio mnimo ampliado de forma tal pela doutrina e jurisprudncia que impede a satisfao da dvida do credor pela intangibilidade quase que absoluta do patrimnio do devedor. Com a breve leitura da Lei do Bem de Famlia e do art. 649, do Cdigo de Processo Civil, percebe-se claramente que o sistema jurdico protege consideravelmente os direitos e bens do devedor, tornando parcela abundante do seu patrimnio infensa atividade executiva, tudo com vistas a garantir a sua sobrevivncia digna bem como a de sua famlia. 4 O PROCESSO EXECUTIVO E OS MEIOS DE SATISFAO DA DVIDA. Aps analisar os bens do devedor que esto legalmente protegidos pela impenhorabilidade, aprofundaremos o estudo com a verificao de alguns princpios que regem o processo executivo, as regras que levam a satisfao da dvida perseguida, a efetividade dos meios processuais disponveis para atingir esse fim e, ainda, o comportamento

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SANTOS, Marcione Pereira dos. Bem de famlia: voluntrio e legal. So Paulo: Saraiva, 2003, p.119. FACHIN, Luiz dson. Estatuto Jurdico do Patrimnio Mnimo. Rio de Janeiro: Renovar, 2001, p.35.

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do devedor como ator principal na arena do feito executivo rumo satisfao do crdito exequendo. cedio que o processo executivo deflagrado pela execuo de ttulos executivos extrajudiciais (art. 585 do CPC), assim como a fase de cumprimento de sentena execuo de ttulo judicial (art. 475-J e ss. do CPC)- rege-se pelos princpios da instrumentalidade e da menor onerosidade para o devedor, dentre outros. Se o credor vai a juzo buscar o pagamento de uma dvida porque, teoricamente, j tentou todos os meios extrajudiciais e amigveis existentes, haja vista que a opo processual no a primeira alternativa do credor, afinal tero que arcar com os custos de um advogado, os custos processuais, mais outras despesas incidentais, estando com o seu patrimnio j desfalcado pelo inadimplemento da dvida. Todavia, recorre ao Judicirio, representado por um advogado por que cr na segurana dos meios processuais disponveis e na concretude e eficcia das determinaes judiciais. O devedor no processo executivo no responde somente ao interesse ou pretenso executiva do credor, mas, sobretudo, obedece ou deve obedecer as ordens judiciais, sob pena de multa, inclusive, prevista nos arts. 600 c/c 601 do Cdigo de Processo Civil. O comportamento do devedor deve ser analisado sempre luz do interesse do credor, lado oposto, mas principalmente sob a tica do processo, a fim de coibir posturas que maculem a dignidade da justia e o bom desenvolvimento do processo executivo. A fase executiva, mais simplificada e clere com as reformas processuais da ultima dcada, o palco onde atuam credor, devedor e juiz em busca do bem da vida do credor/exequente. Vale-se o exequente de todos os meios lcitos possveis para receber seu crdito, enquanto o juiz defere ou no defere os atos solicitados, cooperando com a parte interessada na entrega do bem da vida. o princpio da cooperao que norteia o comportamento de todos. No entanto, o magistrado deve estar sempre atento regra do art. 620 do CPC que impe, dentre as alternativas existentes, a adoo da forma menos gravosa de promoo da execuo, cotejando, a todo o momento, o direito do credor satisfao da dvida com a dignidade do devedor e a intangibilidade do patrimnio mnimo existencial. Essa regra harmoniza-se com o art. 655 do CPC, onde consta o rol de bens e a ordem de preferncia da expropriao, a qual milita em favor do credor em razo de apontar meios mais hbeis para recebimento da dvida exequenda, prestigiando, em suma, o princpio da efetividade da jurisdio. preciso lembrar que a ordem do art. 655 do CPC no absoluta, conforme esclarece a smula 417 do Superior Tribunal de Justia (Na execuo civil, a penhora de dinheiro na ordem de nomeao de bens no tem carter absoluto), porm a jurisprudncia tem sido rigorosa quando necessidade de atentar para a preferncia legal 19, excepcionando-a somente quando o devedor alega prejuzo demasiado.

AGRAVO DE INSTRUMENTO. EXECUO DE TTULO JUDICIAL. INDICAO DE BENS IMVEIS PELO DEVEDOR. INOBSERVNCIA DA ORDEM LEGAL DO ART. 655 DO CPC. A INDICAO DE BENS PENHORA ATO DO CREDOR (ART. 652, 2, CPC). CONSTRIO QUE DEVE OBEDECER, DE REGRA, A ORDEM LEGAL. EMBORA A SMULA 417/STJ FIRME ORIENTAO DE QUE A ORDEM DO ART. 655, CPC NO ABSOLUTA, A JURISPRUDNCIA DO STJ, POSTERIOR EDIO DO VERBETE, TEM MANTIDO A RECUSA DE INDICAO DE BENS PENHORA QUANDO NO OBEDECIDA A ORDEM PREFERENCIAL, POR REPRESENTAR MAIOR ONEROSIDADE E DIFICULDADE NA ALIENAO. LOTES URBANOS SITUADOS EM OUTRA COMARCA. PRECEDENTES DO STJ. NEGADO SEGUIMENTO, POR DECISO MONOCRTICA. (Agravo de Instrumento N 70044261436, Dcima Nona Cmara Cvel, Tribunal de Justia do RS, Relator: Mylene Maria Michel, Julgado em 10/08/2011)

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As ltimas inovaes legislativas, na linha da reformulao do processo executivo tornando-o como uma mera fase do processo de conhecimento, no que diz respeito ao cumprimento de sentena, favoreceu e muito a posio jurdica processual do exequente que, agora, pode indicar os bens do devedor passveis de constrio, na forma do art. 652, 2 do CPC (O credor poder, na inicial da execuo, indicar bens a serem penhorados). Atente-se que a lei fala em poder denotando uma faculdade e no uma obrigao/dever do exequente, sob pena de inviabilizar por completo a busca pela dvida, j que o credor no obrigado a conhecer o acervo patrimonial do devedor para fins de constrio e recebimento do seu crdito. Se o credor conhece essa realidade, ou seja, sabe da existncia de crdito em nome do devedor ou de bens passveis de constrio poder indicar logo na inicial, no caso de execuo de ttulo judicial ou extrajudicial, os bens a serem constrangidos. Caso contrrio, o nus cabe ao devedor, somente. Nas lies de Humberto Theodoro Jnior, temos que As partes tm o dever de cooperar na prestao jurisdicional, inclusive na execuo forada. No revelar os bens penhorveis, por isso, um ato atentatrio dignidade da Justia20. Na prtica, todavia, o que se tem visto cotidianamente a imposio do juzo de que o credor decline detalhadamente os bens do devedor passveis de penhora, tornando a faculdade em obrigatoriedade o que resulta em inverso dos deveres processuais, onerando e dificultando sobremaneira a vida do exequente21. Trata-se de direito e no dever processual, cuja imposio dificulta muito a vida do exequente. Essa faculdade, portanto, deve ser vista como uma forma de beneficiar o credor e no como uma obrigao que o onera, a ponto de paralisar a execuo em razo do desconhecimento dos bens do devedor passveis de penhora. Afinal, quem conhece mais de seus bens seno o prprio titular? Se o credor no conhecer esses bens, deve o juiz imediatamente ordenar que o devedor demonstre ou indique seus bens passveis de constrio, sob pena de ser considerada a omisso uma penalidade, nos termos do art. 600 do CPC. A citao para pagamento no exguo prazo de trs, no caso de execuo de ttulos extrajudiciais, e no para oposio de embargos que tambm no gozaro inicialmente de efeito suspensivo-, demonstra tambm um grande benefcio ao credor que no precisar mais aguardar a defesa, j que a lei pe a salvo o imediatismo na resoluo do impasse com o pronto pagamento da dvida, o que beneficia tambm o devedor que atende ao despacho de pagamento com a reduo pela metade da verba honorria arbitrada pelo juiz, de acordo com o art. 652-A, pargrafo nico do Cdigo de Ritos. Observe-se ainda que a lei faculta ao credor a adjudicao dos bens levados leilo, nos moldes do art. 685-A do CPC, possibilitando ao credor permanecer com os bens se assim for mais til para satisfao da dvida, atravs da adjudicao. Some-se a tudo isso, ainda, a possibilidade de o exequente obter, initio litis, certido comprobatria do ajuizamento da execuo para fins de averbao no registro de imveis ou veculos, visando a tornar pblica a execuo e impedir ou minimizar os possveis atos de fraude execuo e esgotamento do patrimnio do devedor (art. 615-A do CPC).
THEODORO JR., Humberto. A reforma da execuo do ttulo extrajudicial. Rio de Janeiro: Forense, 2007, p. 30. 21 RECURSO INOMINADO. EXECUO. EXTINO DO FEITO. PEDIDO DE EXPEDIO DE MANDADO DE VERIFICAO DE BENS. NECESSIDADE DE OPORTUNIZAR AO CREDOR A INDICAO DE BENS ANTES DA EXTINO DA EXECUO. Na ausncia de bens penhorveis, o Oficial de Justia deve descrever aqueles que guarnecem a residncia ou estabelecimento do devedor, conforme art. 659, 3, do CPC. O credor tem o direito de indicar outros bens passveis de penhora antes da aplicao do art. 53, 4, da Lei 9.099/95. RECURSO PROVIDO. (Recurso Cvel N 71002786804, Segunda Turma Recursal Cvel, Turmas Recursais, Relator: Afif Jorge Simes Neto, Julgado em 24/08/2011).
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Outro ponto positivo das reformas foi possibilidade de penhora eletrnica de dinheiro, o mais revolucionrio e rpido meio de penhorar dinheiro e aplicaes financeiras do devedor, atravs do sistema bacenjud, que ganhou forma e fora nos processos executivos e considerado hoje o melhor e mais eficaz instrumento de satisfao da dvida, materializando assim o incide I do art. 655 do CPC. Citado para pagar em trs dias, no processo executivo extrajudicial, ou intimado para cumprir voluntariamente o comando judicial, no prazo de quinze dias, no cumprimento de sentena, mantendo-se inerte e silente o devedor, o juzo, aps requerimento expresso do credor juntamente com a demonstrao do valor atualizado da dvida, est autorizado a ordenar a pesquisa e penhora de dinheiro, via sistema bacenjud, com vistas a buscar quantia suficiente para atender o crdito do exequente, a teor do art. 655-A do CPC.22 Uma vez procedida penhora on line, cabe ao devedor, aps intimado para impugnar penhora, informar ao juzo a natureza a verba contristada e se for alimentar, pedir o imediato desbloqueio, direito a que lhe assiste a norma 655-A,2 do CPC. No silncio do executado, o juzo, aps o prazo legal, deve manter o bloqueio e ato contnuo transferir a quantia para conta judiciria, disposio do juzo e logo mais do credor, o qual, logo mais poder levant-la, dando por encerrado o feito ou, ainda, se o bloqueio no foi suficiente, prosseguir na execuo, visando buscar do saldo remanescente at a integralizao da dvida. Esse direito processual sem dvidas um grande avano no processo executivo que antes ficava adstrito a constrio de bem mvel ou imvel, tornando praticamente inexistentes as possibilidades de satisfao do crdito, em razo da impenhorabilidade do bem de famlia que protege quase todo o acervo patrimonial do devedor. Dentre as novidades trazidas pela Lei n. 11.382/2006, essas so as mais proeminentes e que nos interessam para fins de enfrentar o tema trazido ao estudo, de modo que se pode concluir que o processo executivo est bem mais equilibrado e prestigia o direito do credor na satisfao da dvida, sem olvidar das garantias processuais mnimas que protegem o patrimnio vital do devedor. 5 A PROTEO DO DIREITO DE CRDITO E A IMPENHORABILIDADE DA VERBA ALIMENTAR DO DEVEDOR: UMA RELEITURA DO ART. 649, INCISO IV DO CPC. A despeito da relevncia da penhora on line, tem-se verificado no cotidiano das execues que mesmo sendo uma excelente ferramenta disposio do credor e do juzo, afinal, de interesse do Poder Judicirio a resoluo definitiva das lides com o encerramento e entrega da prestao jurisdicional, no tem trazido resultados ante a disposio encartada no inciso IV do art. 649 do Cdigo de Processo Civil. Segundo o comando legal mencionado, o salrio, a remunerao, o soldo, aposentadoria, vencimentos e tudo quanto for direcionado ao sustento do devedor e de sua famlia esto protegidos pelo manto da impenhorabilidade com base nas razes anteriormente explanadas, visando, em ltima anlise, a proteo da entidade familiar e da dignidade da pessoa humana de cada integrante. Indene de dvidas quanto importncia do valor tico e moral da norma processual. Ela materializa princpios fundamentais e impede a constrio ou expropriao de quantias que sirvam sobrevivncia do devedor, na tica da teoria do patrimnio mnimo.
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No caso da execuo de ttulo judicial, bem verdade que aps os quinze dias, ao valor da execuo ser acrescida multa coercitiva prevista no art. 475-J do CPC.

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Mas, preciso perguntar: e o direito de crdito do exequente, tambm essa quantia percebida no integra o patrimnio que prov a sua pessoa, a sua famlia e o seu trabalho? O direito satisfao da pretenso executiva direito fundamental do credor porque tambm materializa o princpio da dignidade da pessoa humana e sua negligncia, direta ou indiretamente, pode vir a representar um desfalque no seu patrimnio ocasionado pelo inadimplemento contumaz do devedor/executado, traduzindo assim num comprometimento de sua renda e, finalmente, de sua sobrevivncia em casos mais graves. De ver-se que no processo executivo deve-se sempre utilizar os instrumentos hbeis satisfao da dvida em atendimento ao direito fundamental do credor, sem, para isso, reduzir a vida do devedor ao nada, o que na prtica nunca ocorre, bem verdade. No seria leviano afirmar que muito mais comum assistir a sucumbncia da pretenso executiva do que a expropriao total do patrimnio do devedor. bem mais frequente o fim da execuo pelo esgotamento de todas as possibilidades de busca de patrimnio livre e desembaraado para a penhora do que efetivamente o sucesso da execuo com o pagamento da dvida. Depara-se, portanto, com dois direitos de natureza fundamental: o direito do credor satisfao da dvida que lhe compromete, muitas vezes, os negcios e sobrevivncia e de outro lado, o direito do devedor em no ter penhorado os bens que constituem o mnimo existencial para sua vida (resguardados pela impenhorabilidade). A prtica cotidiana do processo executivo, inegavelmente, revela-nos uma coliso de direitos fundamentais que merece toda a ateno do juzo, em especial, como condutor do processo e equalizador dos direitos e deveres de cada parte na relao jurdica processual, tudo com a finalidade de servir pretenso material do credor. Como no h princpio nem direito fundamental absoluto na ordem jurdica, quando h uma coliso de direitos fundamentais num dado caso concreto, cabe ao juzo ponderar qual o interesse mais relevante ou, ainda, adotar posturas que mitiguem um direito em prol do outro, sempre motivando suas decises e evitando o esvaziamento de um dos direitos em jogo. Para Robert Alexy, estudioso da teoria dos direitos fundamentais, o jurista deve utilizar a lei do sopesamento para cotejar, no caso concreto, qual o princpio ou direito que deve prevalecer em detrimento do outro, no sendo essa resposta conclusiva e estanque em relao aos demais casos semelhantes, porquanto a anlise episdica e se submete s variantes e as necessidades de cada lide apreciada, num dado momento histrico. Para Alexy, portanto, segundo a lei do sopesamento, a medida permitida da no satisfao ou de afetao de um princpio depende do grau de importncia da satisfao do outro.23Destaca-se. Esse grau de importncia no deve ser feito de forma apriorstica, mas sim pressupondo os direitos que so cotejados no caso concreto. Enquanto que a verba alimentar sempre teve a nota de impenhorabilidade absoluta como no seu nascedouro, hoje se percebe sua flexibilizao para ceder satisfao da dvida de carter tambm alimentar, ao passo em que paulatinamente o juiz reinterpreta a regra processual e, luz da proporcionalidade e da razoabilidade, tambm rel os direitos de crdito como um direito fundamental abrindo oportunidades para mitigao da impenhorabilidade e possibilitando entrega do bem da vida do credor, sem comprometer a sobrevivncia do devedor. Assim, para equilibrar essa relao processual, mister seja realizado pelo juzo um intenso trabalho hermenutico, luz do princpio da proporcionalidade e da razoabilidade, mediante a tcnica da ponderao, para investigar, no caso concreto, qual o direito fundamental que deve prevalecer se o do credor ou o do devedor. A tarefa no nada fcil.
ALEXY, Robert. Teoria dos direitos fundamentais. Traduo Virglio Afonso da Silva. 5e. So Paulo: Malheiros, 2008, p. 167.
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Se analisarmos de forma apriorstica, os direitos que entram em rota de coliso na hiptese desse trabalho, qual sejam, o direito fundamental ao crdito do exequente e o direito intangibilidade da verba alimentar do executado, certamente vamos optar por proteger sempre o direito irredutibilidade da verba alimentar, sobretudo para pagamento de dvidas. Essa foi a opo do legislador ao criar a lei do bem de famlia e os artigos do Cdigo de Ritos mencionados exaustivamente at agora. No entanto, se optarmos por uma anlise mais concreta, mergulhando na prtica do processo executivo e das possibilidades de satisfao do crdito, verificar-se- que o direito ao crdito, desnuda, direta e indiretamente, o direito sobrevivncia do exequente/credor, que dele depende para recompor seu patrimnio diante de uma obrigao inadimplida. Independentemente de ser de origem alimentar, o crdito uma vez satisfeito integra seu patrimnio e ser empregado ou na sua renda familiar ou ainda no desenvolvimento de seus negcios, isso sem mencionar a possibilidade de com esse valor ele pagar seus fornecedores, seus empregados, empregar no desenvolvimento de atividades que contribuem diretamente para sua sobrevivncia, assim como o ofcio de qualquer trabalho. Assim, indubitavelmente, que o crdito satisfeito, ou seja, a dvida paga com os consectrios de mora reverte direta ou indiretamente para a sobrevivncia do credor, e assim satisfaz o princpio da dignidade da pessoa humana nesse polo da relao jurdica. O que ocorre que a regra da impenhorabilidade criou uma presuno absoluta de carncia do devedor acaso seja comprometida uma parcela dessa verba, pensamento consolidado do qual tambm decorre uma intangibilidade absoluta das quantias (dinheiro) disponveis em sua conta bancria, eventualmente atingida pelo bacenjud. essa viso pr-concebida de intangibilidade dos bens do devedor que se pretender reconsiderar, porquanto, na prtica no bem assim que ocorre. Se o devedor vem a juzo, depois de vrios atos dirigidos satisfao do crdito e informa que a verba de natureza alimentar, dever ele alm de provar suas alegaes, comprovar tambm que no pode comprometer nem um real dessa renda, sob pena de permitir ao juzo, luz da razoabilidade e da lei do sopesamento, constritar a parte da verba alimentar, ou seja, da renda que no ostenta natureza alimentar propriamente dita. Esse um nus do devedor que argui a natureza alimentar. Devem-se trazer aos autos suas despesas mensais a fim de deixar claro ao juzo e ao exequente que a renda se destina exclusivamente para custear essas despesas com famlia, caso contrrio, o juzo deve sim constritar a renda remanescente ainda que potencialmente de natureza alimentar. Cabe ao juiz se questionar, com o auxlio das argumentaes desenvolvidas no processo, qual o direito fundamental que, naquele momento, mais proeminente ou mais urgente que se deve assegurar no caso concreto? Se a resposta a essa ponderao for sempre a proteo do direito do devedor de ter a execuo processada de forma menos onerosa ou a absoluta intangibilidade de seus bens nesse caso, o dinheiro presente na conta bancria, certamente o processo judicial no servir para entregar o bem da vida ao credor, tornando parcas, quando no, inexistentes as hipteses de sujeio do patrimnio do devedor satisfao da dvida, violando o princpio do acesso justia e da dignidade da pessoa humana do credor. Afinal de contas, comum o recebimento do salrio, remunerao e enfim, verbas que tm origem no trabalho e que gozam de natureza alimentar, nas contas correntes, as quais sero objeto de bloqueio via sistema bacenjud. Mas se a concluso da ponderao feita pelo magistrado for tambm sempre aos interesses do credor, violar frontalmente os arts. 648 e 649 do Cdigo de Processo Civil, tornando nula a constrio levada a efeito e oportunizando o devedor a substituir a penhora feita nos termos do art. 656 do mesmo Cdigo de Ritos.

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Ante o impasse muito frequente nos processos executivos, uma alternativa vivel, mas que ainda encontra forte resistncia doutrinria e jurisprudencial a possibilidade de manter o bloqueio de dinheiro, mesmo de natureza alimentar, em percentuais de 10% a 40% como forma de aplicar a mxima popular nem tanto ao cu, nem tanto a terra, que mutatis mutandis, significa em termos jurdicos encontrar o meio termo entre o direito de satisfao do crdito exequendo e a proteo de parte da quantia para a sobrevivncia do devedor. A respeito do assunto, a doutrina ainda muito tmida e a jurisprudncia no firmou qualquer orientao, tendo uma tendncia em negar essa alternativa, sob o auspcio do dogma de impenhorabilidade do bem de famlia e da verba de natureza alimentar. Percebe-se que no h o enfrentamento da problemtica vivenciada pelo credor no processo, preocupando-se o jurista em unicamente resguardar cegamente o dogma da impenhorabilidade, olvidando-se nessa linha que tambm h um direito fundamental no outro polo da relao que merece proteo. Normalmente, o argumento que justifica a impossibilidade de manuteno bloqueio de verba alimentar latu sensu o fato de o credor ter vrias outras possibilidades de constrio dos bens do devedor, o que embora seja verdadeiro, mas se percebe na prtica que dificilmente ou quase nunca consegue o credor satisfazer sua dvida com a constrio de outros bens, imveis e mveis, porquanto ambas as categorias esto protegidas pela impenhorabilidade, o que torna inexistente a efetivao do direito de crdito. muito comum recorrer s ferramentas do infojud, dos cadastros do DETRAN, expedir ofcios Receita Federal do Brasil, busca em cartrios e perceber que o devedor ou esconde muito bem seu patrimnio ou no possui nenhum bem oficialmente registrado, levando inexistncia de soluo eficaz para a obteno do crdito exequendo. E quando se atinge o bloqueio de dinheiro, via bacenjud, vem o devedor alegar que a verba de natureza alimentar, pleiteando o imediato desbloqueio, o que sem dificuldades acolhido e defendido pelo juiz muitas vezes sem qualquer prova das alegaes. Seguem decises abaixo extradas do Tribunal de Justia de Sergipe que acenam o posicionamento negativo do Tribunal sobre a possibilidade de flexibilizao da regra do art. 649, inciso IV do CPC:
AGRAVO DE INSTRUMENTO - CUMPRIMENTO DE SENTENA INDEFERIMENTO DO PEDIDO DO BANCO DE PENHORA DE 30% DOS SALRIOS DO AGRAVADO-IMPENHORABILIDADE ABSOLUTA DAS VERBAS DE NATUREZA SALARIAL, NOS TERMOS DO ARTIGO 649 DO CPC - PRECEDENTES DESTA CORTE, EM CASOS ANLOGOS, NOS QUAIS RESTOU VEDADA A PENHORA DE SALRIO, MESMO QUANDO PLEITEADA DE MANEIRA PARCIAL - MANUTENO DA DECISO RECORRIDA -RECURSO DESPROVIDO - DECISO UNNIME (AGRAVO DE INSTRUMENTO N 0357/2011, 9 VARA Cvel, Tribunal de Justia do Estado de Sergipe, DES. CLUDIO DINART DDA CHAGAS , RELATOR, Julgado em 10/05/2011) Processo Civil - Agravo regimental em agravo de instrumento - Execuo - Penhora sobre vencimentos - Impossibilidade de constrio - Precedentes do STJ. I - inadmissvel a penhora parcial de valores que compreendem salrio ou aposentadoria do devedor - Precedentes do STJ; II - Agravo Regimental desprovido. (AGRAVO REGIMENTAL (C. Civel) N 0286/2010, , Tribunal de Justia do Estado de Sergipe, IOLANDA SANTOS GUIMARES , JUIZ(A) CONVOCADO(A), Julgado em 08/02/2011.

Na verdade, uma das poucas hipteses de flexibilizao da norma em comento art. 655-A, inciso VI, do CPC quando o crdito perseguido tambm tem natureza

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alimentcia, como o caso da obrigao de pagar penso alimentcia. Mas no deveria ser a nica. Nesse sentido, segue a deciso do Tribunal de Justia de Sergipe:
Agravo de Instrumento. Execuo de Alimentos. Determinao de bloqueio via Bacen Jud em conta salrio do executado. Possibilidade. Mitigao impenhorabilidade de salrio em razo da natureza do crdito exequendo. Penso alimentcia. Aplicao do 2 do artigo 649 do CPC. Limite da penhora ao percentual de 30% (trinta porcento) de seus rendimentos. Precedentes. Desbloqueio de 70% (setenta porcento) dos valores bloqueados. Recurso conhecido e parcialmente provido. - Admite-se a possibilidade de constrio judicial de valores depositados na conta corrente do executado para salvar dvida proveniente de penso alimentcia, como o caso dos autos, desde que, por bvio, restrita a um percentual razovel (30%), at como garantia do princpio da dignidade da pessoa humana do prprio executado. (AGRAVO DE INSTRUMENTO N 2588/2010, 6 VARA Cvel, Tribunal de Justia do Estado de Sergipe, DES. CEZRIO SIQUEIRA NETO, RELATOR, Julgado em 31/05/2011)

De outro lado, analisando o caso concreto luz do princpio da efetividade processual e da proteo do direito de crdito, segue a deciso do Tribunal de Justia de Sergipe, da Relatoria de Dra Elvira Maria acolhendo a tese aqui defendida e mantendo o bloqueio em percentual compatvel com a renda de sobrevivncia do devedor:
AGRAVO DE INSTRUMENTO - AO DE EXECUO - BLOQUEIO DE NUMERRIO EM CONTA SALRIO - IMPENHORABILIDADE MITIGADA POSSIBILIDADE - LIMITAO A 30% DO VALOR SALARIAL SATISFAO DO DIREITO DO CREDOR - EFETIVIDADE DO PROCESSO. Nada obsta o desconto sobre rendimentos de conta salrio do devedor, desde que o seja feito dentro de um limite razovel, pois na esteira do atual entendimento jurisprudencial, restou mitigada a impenhorabilidade desse tipo de conta corrente, uma vez que, o bloqueio judicial de percentual limitado dos valores existentes na conta, no implica em onerosidade excessiva ao devedor e tambm no ofende os termos do artigo 649, inciso IV do Cdigo de Processo Civil. A impenhorabilidade de que trata este dispositivo aquela que incide, diretamente, no demonstrativo de pagamento do devedor, sendo certo que a importncia relativa ao salrio, assim que cai na conta corrente, perde tal natureza, prestando-se a honrar os compromissos assumidos pelo correntista, cujo valor do bloqueio dever ser limitado a 30%, mensalmente, at o pagamento total do dbito. Agravo desprovido. Deciso por maioria. (AGRAVO DE INSTRUMENTO N 1559/2010, 15 VARA Cvel, Tribunal de Justia do Estado de Sergipe, ELVIRA MARIA DE ALMEIDA SILVA , JUIZ(A) CONVOCADO(A), Julgado em 06/12/2010)

Na linha do raciocnio desenvolvido neste trabalho, mais um exemplo de flexibilizao do dogma da impenhorabilidade, luz do princpio da efetividade processual, nesta deciso do Tribunal de Justia de Pernambuco:
Classe Agravo de Instrumento Assunto(s) Indenizao por Dano Moral, Indenizao por Dano Material Nmero do Acrdo 0003123-12.2010.8.17.0000 (208976-5) Comarca Recife Nmero de Origem 00275440520068170001 Relator Cndido Jos da Fonte Saraiva de Moraes Relator do Acrdo Cndido Jos da Fonte Saraiva de Moraes Revisor rgo Julgador 2 Cmara Cvel

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Data de Julgamento 5/5/2010 14:00:00 Publicao 89 Ementa PROCESSUAL CIVIL. AGRAVO DE INSTRUMENTO. FASE DE CUMPRIMENTO DE SENTENA. PENHORA ON-LINE INCIDENTE SOBRE CONTA SALRIO. POSSIBILIDADE. CARTER ALIMENTAR. PRINCPIO DA EFETIVIDADE. LIMITE 30%. RAZOABILIDADE. PROVIMENTO PARCIAL.- Em ateno ao princpio da efetividade, mostra-se legal a penhora de verba salarial depositada em conta corrente, no afigurando justa a blindagem total daqueles valores quando a constrio no vulnerar a dignidade do devedor;- A simples invocao de impenhorabilidade dos rendimentos previstos no art. 649, IV, do CPC no pode impedir o credor de ter satisfeito seu crdito;- Concluso que no redunda na legalidade do bloqueio de toda a verba remuneratria, tendo em vista sua presumvel natureza essencial;Penhora limitada a 30% (trinta por cento) do rendimento lquido da executada, o que assegura tanto o adimplemento da dvida como o sustento de sua famlia. Dico do art. 3 do Decreto 4.840/03;- Recurso parcialmente provido para limitar a penhora em 30% (trinta por cento) do valor lquido da remunerao. Deciso unanimidade de votos deu-se provimento parcial ao recurso, nos termos do voto do Relator.

O Tribunal de Justia do Rio Grande do Sul, a despeito da resistncia possibilidade de mitigao da impenhorabilidade da verba alimentar bloqueada, j decidiu manter bloqueio no percentual de 30% do rendimento mensal do devedor, desde que provado que aquela quantia no afetaria sua sobrevivncia, diante das provas dos autos.
Ementa: AGRAVO DE INSTRUMENTO. AO DE EXECUO DE TTULO EXTRAJUDICIAL. CEDULA DE CRDITO. PENHORA ON LINE. BLOQUEIO LIMITADO A 30% DO RENDIMENTO MENSAL DO EXECUTADO. POSSIBILIDADE. PRECLUSO E INTEMPESTIVIDADE VERIFICADA. VERBA ALIMENTAR PRESERVADA. AUSENTE PROVA DE NICA FONTE DE SUBSISTNCIA. NEGADO PROVIMENTO AO AGRAVO DE INTRUMENTO. UNNIME. (Agravo de Instrumento N 70041062126, Dcima Oitava Cmara Cvel, Tribunal de Justia do RS, Relator: Nara Leonor Castro Garcia, Julgado em 31/03/2011) Ementa: AGRAVO DE INSTRUMENTO. RESPONSABILIDADE CIVIL EM ACIDENTE DE TRNSITO. IMPUGNAO AO CUMPRIMENTO DA SENTENA. PENHORA ON LINE. VERBAS SALARIAIS. A impenhorabilidade dos salrios (art. 649, IV, do CPC) restringe-se s quantias necessrias subsistncia do devedor. Havendo reserva de capital, a verba perde seu carter alimentar, tornando-se penhorvel. Precedentes jurisprudenciais. AGRAVO DE INSTRUMENTO PARCIALMENTE PROVIDO. (Agravo de Instrumento N 70036199966, Dcima Primeira Cmara Cvel, Tribunal de Justia do RS, Relator: Luiz Roberto Imperatore de Assis Brasil, Julgado em 30/06/2010)

Na deciso supra, entendeu o Tribunal, de forma elogivel, que o fundamento da impenhorabilidade evitar o comprometimento da vida do devedor, com a reduo do seu patrimnio a patamares que inviabilizem sua sobrevivncia digna, razo pela qual se evita a penhora da verba alimentar quando ela possa efetivamente comprometer subsistncia do devedor e de sua famlia, caso contrrio, mantm o bloqueio sobre determinado percentual. O Tribunal de Justia de So Paulo ainda vacila muito nos dois entendimentos, o que pode ser demonstrado a seguir:

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Relator(a): Arantes Theodoro Comarca: So Paulo rgo julgador: 36 Cmara de Direito Privado Data do julgamento: 01/09/2011 Outros nmeros: 1569245920118260000 Ementa: Execuo por honorrios advocatcios. Penhora sobre salrio. Possibilidade excepcional. Art. 649, 2, CPC. Constrio limitada, porm, a um tero daquela renda, isso de modo a se garantir a subsistncia do devedor. Recurso improvido, com observao.

Relator(a): Castro Figliolia Comarca: So Paulo rgo julgador: 12 Cmara de Direito Privado Data do julgamento: 31/08/2011 Outros nmeros: 1533416620118260000 Ementa: AGRAVO DE INSTRUMENTO EXECUO DE TTULO EXTRAJUDICIAL PRETENSO DE PENHORA DE 30% DOS PROVENTOS DE BENEFCIO PREVIDENCIRIO, COM DESCONTO DIRETAMENTE DA FOLHA DE PAGAMENTO DA AGRAVADA INADMISSIBILIDADE presuno de que os valores recebidos a ttulo de salrio so integralmente necessrios ao sustento da devedora, razo pela qual no se admite a penhora de vencimentos diretamente da folha de pagamento deferimento que representaria clara violao ao art. 7, X da CF e ao art. 649, IV do CPC agravo desprovido

Relator(a): Ligia Arajo Bisogni Comarca: Santos rgo julgador: 14 Cmara de Direito Privado Data do julgamento: 24/08/2011 Outros nmeros: 145620220088260562 Ementa: AO DE OBRIGAO DE NO FAZER CUMULADA COM INDENIZAO POR DANOS MORAIS Valores retidos da conta corrente da autora correspondentes a dbitos de emprstimo Verba que, mesmo tendo natureza alimentar, foi livremente disponibilizada por seu titular para pagamento de prestaes de emprstimo contrado Limitao, todavia, a 30% dos pagamentos recebidos pela autora Dano moral no caracterizado Sentena mantida Recurso improvido.

J o Tribunal de Justia de Minas Gerais, atravs da Relatoria do Desembargador Jos Antnio Braga, acolhe o posicionamento aqui defendido e interpreta sistematicamente o art. 649 do CPC, ponderando, igualmente, os direitos e princpios do caso concreto, flexibilizando a regra da impenhorabilidade quando h situaes em que a penhora de parte da verba alimentar no comprometer a vida do devedor, vejamos:
Relator: Des.(a) JOS ANTNIO BRAGA Data do Julgamento: 07/07/2009 Data da Publicao: 20/07/2009 Ementa: AGRAVO DE INSTRUMENTO - BLOQUEIO ON LINE - DESNECESSIDADE DE ESGOTAMENTO DOS MEIOS DE LOCALIZAO DE BENS PENHORVEIS - PENHORA DE VALORES PROVENIENTES DE BENEFCIO DE NATUREZA ALIMENTAR - POSSIBILIDADE - LIMITE DE 30%. O deferimento do pedido de bloqueio de importncia em dinheiro, por meio do sistema BACEN-JUD, independe da existncia de outros bens a serem constritos, bem como da demonstrao de o exequente ter esgotado todos os meios para a localizao de bens penhorveis, tendo em vista a reformulada ordem de preferncia de penhora estabelecida pelo artigo 655 do Cdigo de Processo Civil. Tanto o texto

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constitucional quanto o processual vedam a reteno de salrios, pois atravs desses que os trabalhadores se mantm e sustentam suas respectivas famlias, quitando seus compromissos cotidianos. O artigo que veda a penhora sobre os salrios, saldos e proventos deve ser interpretado levando-se em considerao as outras regras processuais civis. Sero respeitados os princpios da prpria execuo, entre eles o de que os bens do devedor sero revertidos em favor do credor, a fim de pagar os dbitos assumidos. A penhora de apenas uma porcentagem da verba de natureza alimentar no fere o esprito do artigo 649 do Cdigo de Processo Civil.

Assim foi o posicionamento do Superior Tribunal de Justia quando percebeu, no caso concreto, que embora de natureza alimentar a quantia bloqueada j no mais se inserir no montante aplicado manuteno da famlia, constituindo-se de reserva de capital, a autorizar o bloqueio e transferncia para o patrimnio do credor como forma de solver o dbito ou parte dele.
PROCESSO CIVIL. MANDADO DE SEGURANA. CABIMENTO. ATO JUDICIAL. EXECUO. PENHORA. CONTA-CORRENTE. VENCIMENTOS. CARTER ALIMENTAR. PERDA. [...] - Em princpio inadmissvel a penhora de valores depositados em conta-corrente destinada ao recebimento de salrio ou aposentadoria por parte do devedor. Entretanto, tendo o valor entrado na esfera de disponibilidade do recorrente sem que tenha sido consumido integralmente para o suprimento de necessidades bsicas, vindo a compor uma reserva de capital, a verba perde seu carter alimentar, tornando-se penhorvel. Recurso ordinrio em mandado de segurana a que se nega provimento. (Recurso em mandado de segurana n. 25.397 - DF (2007/0238865-3), Min. Rel. Nancy Andrighi, D.J. 14 de outubro de 2008)

De ver-se que a despeito das parcas decises nesse sentido, o entendimento comea a mudar e a jurisprudncia tem acolhido, paulatinamente, a mitigao da impenhorabilidade da verba alimentar quando ela a nica alternativa vivel para satisfazer a dvida e demonstrada que o bloqueio parcial no trar prejuzos maiores ao devedor do que acarretar para o credor com a manuteno do estado de inadimplncia e no recebimento da dvida. Esse raciocnio depende muito do caso concreto, obviamente. l que sero verificadas as condies econmicas de cada parte, o montante da dvida, o comportamento do devedor, as reais possibilidades de satisfao do crdito, todas as questes que sero fundamentais deciso de manuteno do bloqueio visando satisfao do crdito. Assim, malgrado haja previso legal para a impenhorabilidade do vencimento, a jurisprudncia ptria vem pari passu mudando o seu entendimento para dar uma interpretao mais flexvel, mitigando a regra insculpida no inciso IV do art. 649 do Cdigo de Processo Civil, aduzindo que a constrio limitada a determinado percentual no capaz de afrontar o esprito da lei, a qual visa to somente a evitar que o pagamento do crdito torne invivel a subsistncia por parte do devedor. Comprovado nos autos que a renda do devedor, ainda que de natureza alimentar, suporte um reduo entre 10% a 40% para satisfazer a dvida que ele mesmo ocasionou, nada mais justo e coerente com a lgica da proteo dos princpios fundamentais e, tambm da razoabilidade, que seja mantida a penhora com a transferncia do numerrio para o patrimnio do credor visando satisfao do credito.

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Ainda que no atinja a quantia bloqueada o valor total da execuo, ao menos alguma parte o credor j ter conseguido resgatar e no restar mngua com seu patrimnio reduzido ante a inadimplncia do devedor. Essa alternativa til e bastante justa, luz da razoabilidade e da proporcionalidade, principalmente nos processos em que o devedor possua renda considervel, cuja constrio parcial, nos percentuais acima sugeridos, possa de alguma forma, constranger seu patrimnio e ainda assegurar uma parte ou todo o crdito exequendo.

6 CONCLUSO. Na busca da proteo e garantia do direito de crdito do exequente, percebe-se que a impenhorabilidade da verba alimentar do devedor, prevista tanto na Lei do Bem de Famlia quanto nos arts. 648, 649, 655 do Cdigo de Processo Civil, tem sido um poderoso instrumento de garantia da intangibilidade dos bens do devedor o que, em ltima anlise, compromete a satisfao do crdito perseguido e torna ineficazes as medidas processuais que visam entrega do bem da vida ao credor: o pagamento da dvida. Props-se uma releitura da impenhorabilidade do bem de famlia e da verba alimentar, de modo a permitir sua constrio parcial, em percentuais arbitrados pelo juzo, de forma motivada e considerando sempre o valor da dvida e as alternativas de satisfao buscadas no caso concreto, tudo isso luz dos princpios da razoabilidade e da proporcionalidade, visando proteo do direito fundamental de crdito e primando pelo princpio da efetividade do processo. PROTECTING THE RIGHTS OF CREDIT THROUGH THE MONEY REREADING UNSEIZABILITY FOOD OF DEBTOR ABSTRACT

The objective of the present article is to analyze the unseizability of familys patrimony and the wages nature, from the produrals and materials point of view, established in the Familys Good Law and in the Civil Procedural Code, aiming to set up a reflection and mitigation of this rule or principle in favor of the credit fundamental right to rebalance procedural legal relationship and realize the right to satisfaction of the creditor's debt. Key Words: Credit. Debit. Unseizability. Wage protection. Constriction. REFERNCIAS ALEXY, Robert. Teoria dos direitos fundamentais. Traduo Virglio Afonso da Silva. 5e. So Paulo: Malheiros, 2008. CHAVES, Cristiano de Farias; ROSENVALD, Nelson. Direito das obrigaes. 4 ed. Rio de Janeiro: Lumem Juris, 2010. FACHIN, Luiz dson. Estatuto jurdico do patrimnio mnimo. Rio de Janeiro: Renovar, 2001.

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LOBO, Paulo Luis Netto. Famlias. So Paulo: Saraiva, 2008. _______. Princpio da solidariedade. Direito de famlias e sucesses, out/nov. So Paulo: 2007. PEREIRA, Caio Mrio da Silva. Instituies de direito civil. Atualizador: Luiz Roldo de Freitas Gomes. 20 ed. Rio de Janeiro: Forense, 2004. SANTOS, Marcione Pereira dos. Bem de famlia: voluntrio e legal. So Paulo: Saraiva, 2003. THEODORO JR., Humberto. A reforma da execuo do ttulo extrajudicial. Rio de Janeiro: Forense, 2007.

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A AUTONOMIA DO APRENDIZADO E A NOVA DOCNCIA PARA A TRANSFORMAO DAS IES

Luiz Gustavo de Oliveira Ramos24 Rosilene Pimentel S. Rangel25

RESUMO

O processo de aprendizagem no ensino superior brasileiro tem sido foco de diversos estudos cientficos e questionamentos sobre sua qualidade e posicionamento ante as mudanas sociais. Diante do domnio das grandes mdias e os relevantes avanos das tecnologias de informao, percebe-se palpitante um sentimento de fracasso das metodologias de ensino fragmentadas e no contextualizadas enraizadas nestas instituies, onde, ainda se prioriza o processo de repetio de contedo e se percebe uma estrutura institucional no capaz de preparar profissionais adaptveis que atendam as novas e exigentes demandas mercadolgicas. As instituies de ensino superior tm encontrado dificuldades para elaborar novos paradigmas, valores e metodologias que atendam as expectativas dos indivduos e da sociedade perante as mudanas, sendo, portanto, foco deste estudo, uma tangvel necessidade destas abandonarem a transmisso mecnica de contedos e contriburem efetivamente com a formao de pessoas crticas, criativas e adaptveis a situaes diversas. Todavia, a docncia tambm precisa se modernizar, superar algumas barreiras e atuar ativamente neste processo de transformao destas instituies: promovendo conexes entre as disciplinas ministradas; posicionando-se de forma menos hierrquica e mais de parceria e orientao, aproximando-se dos discentes e estimulando a autonomia. O presente trabalho coloca tanto a autonomia do aprendizado quanto uma nova viso sobre a docncia como caminhos para uma transformao eficiente das instituies de ensino superior. Para este artigo fora utilizada a tcnica de pesquisa bibliogrfica, trazendo como base alguns dos pilares da educao e estudiosos contemporneos como apoio terico relevante ao entendimento da autonomia do aprendizado e questes pertinentes docncia, partindo do conhecimento tcnico-cientfico do que o aprendizado at a transformao das instituies em foco. Palavras-chave: Autonomia, Aprendizado, Docncia, Ensino, Superior.

1 INTRODUO

Aprender uma das necessidades naturais que um ser humano desenvolve desde que nasce, dando seus primeiros passos no mundo da percepo (neste instante somos

24 Graduado em Sistemas de Informao pela UNIT, Universidade Tiradentes, 2005, Aracaju-SE E-mail: lugusth@gmail.com 25 Especializao em Formao em Docncia do Ensino Superior pela Universidade Federal de Alagoas -UFAL e mestrado em Educao pela Universidade Federal de Sergipe UFS. Professor da Faculdade Estcio de Sergipe Estcio FaSe e Professor Substituto no Departamento de Letras Vernculas da Universidade Federal de Sergipe - UFS.

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puramente sentidos), em seguinte no mundo da curiosidade, onde somos internos filsofos 26, e finalmente no mundo externo, ou seja, na sociedade, onde interagimos e nos relacionamos de diversas formas. Mundo este que a cada tempo exige mais das pessoas como seres racionais e instrudos. Uma das principais formas de relacionar-se e interagir so justamente a imerso na educao, quer do nvel escolar ao acadmico, que dentre todos os fatores externos a forma mais relevante para a construo de conhecimento 27. Entretanto, ningum entra nas instituies de ensino sem conhecimentos prvios, naturais e instintivos, determinados muitas vezes por fatores internos, pertinentes ao ser humano, somados s influncias do meio. Em outras palavras, somos todos diamantes brutos que sero lapidados de acordo com os anseios culturais e sociais das comunidades onde vivemos. De acordo com Freire (2006, p. 21) no h docncia sem discncia, neste sentido o aprendizado no depende somente das caractersticas instintivas e das capacidades laborais naturais, depende de um processo de ensino-aprendizagem como verdadeiro instrumento de transformao e lapidao. Entretanto com as mudanas scio-culturais do mundo moderno, os avanos tecnolgicos, a quantidade de informaes e a velocidade como elas chegam aos indivduos, exige-se dos seres humanos uma capacidade de maior organizao de conhecimentos, pondo em cheque as diversas metodologias de ensino utilizadas de forma meramente acumulativas, taxadas como bancrias28 por Freire (ibidem). Sem dvida, decorrente destas mudanas, vislumbra-se uma facilitao de acesso informao, principalmente pela via das tecnologias de informao como a Internet 29, entre outras. No entanto acumular informaes soltas no o suficiente, preciso situ-las em um contexto para que adquiram sentido (MORIN, 2006, p. 36). Contudo, percebe-se que a evoluo cognitiva no caminha para o estabelecimento de conhecimentos cada vez mais abstratos, mas, ao contrrio, direciona-se para sua contextualizao (ROSSATO apud BASTIEN, 2008, p. 121). Ademais, no a quantidade de informaes que desenvolve um indivduo e sim o que ele faz com elas, segundo Amaral (2006). Perante este cenrio, a participao das instituies de ensino superior neste processo de contextualizao fundamental, pois o discente mergulhado em tantas informaes advindas de diversos relacionamentos e interaes, influenciado pelas grandes mdias, no consegue facilmente contextualiz-las e organiz-las, sendo mister uma mudana de paradigmas e uma compreenso do papel integralizador, multicultural, motivador e transformador destas instituies. O ponto chave, ento, est na necessidade destas instituies de ensino passar o contedo tcnico exigido para a formao, mas de forma contextualizada, integrada com diversas reas do conhecimento e capaz de abarcar os egressos oriundos de diversas realidades sem impor metodologias opressivas, respeitando os conhecimentos individuais

26 A capacidade de se maravilhar com o mundo algo em comum entre as crianas e os filsofos (LIPMAN, 1990, p. 123). 27 Para Setzer (1999) o conhecimento no pode ser descrito; o que se descreve a informao. Tambm no depende apenas de uma interpretao pessoal, como a informao, pois requer uma vivncia do objeto do conhecimento. Assim, o conhecimento est no mbito puramente subjetivo do homem ou do animal. 28 O educador o sujeito que conduz os educandos memorizao mecnica do contedo narrado. Mais ainda, a narrao os transforma em vasilhas, em recipientes a serem enchidos pelo educador. Quanto mais v enchendo os recipientes com seus depsitos, tanto melhor educador ser (FREIRE, 1974, p. 33) 29 Sistema mundial de redes de computadores - uma rede de redes em que os usurios em qualquer computador podem, se tiver permisso, obter informaes de qualquer outro computador (...). (...) Hoje, a internet uma facilidade pblica, cooperativa e autossustentvel acessvel a milhes de pessoas em todo o mundo (Dicionrio de Tecnologia. Editora Futura. 2003. p. 436).

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alheios, ou seja, no perpetuando a heteronomia30 alm das fronteiras acadmicas. Sendo de imensurvel importncia a atuao de uma docncia que atenda esta nova realidade. preciso estimular, portanto, a autonomia do aprendizado, no no sentido de total independncia, pois enquanto seres sociais estaro em constante interao e relao, mas no sentido de serem pessoas vidas para aprender sempre de forma organizada, contextualizada e crticas h qualquer lugar e hora. papel das instituies a formao de profissionais adaptveis s crescentes exigncias sociais e mercadolgicas.

2 UMA VISO TCNICA DO APRENDIZADO Em todos os estgios que um homem mdio31 passa pela sua existncia sempre ocorrem retenes de dados32 por parte do seu crebro e estes em algum outro momento podero ser utilizados nos processos hermenuticos33 (associao, interpretao etc.) caractersticos da capacidade humana de perceber a si mesmo e ao mundo. Ser humano ser a um s tempo fsico, biolgico, psquico, cultural, social e histrico e ser educado justamente compreender sua prpria identidade complexa e sua identidade comum a todos os outros humanos (MORIN, 2006, p. 15). Atravs dos sentidos o homem capaz de reconhecer um objeto, ouvir rudos familiares, sentir cheiros, entre outros, e assim fazer associaes com nomes, datas, memrias, sentimentos e, por conseguinte, interpretar fatos, textos, etc. Destes processos ocorre um aprendizado instintivo e natural do homem, embora simplificado, ou seja, uma reproduo das coisas atravs das percepes e, ao mesmo tempo, segundo Morin (2006, p. 20), tradues e reconstrues cerebrais com base em estmulos ou sinais captados e codificados pelos sentidos. Embora estes processos sejam partes necessrias para a construo de um aprendizado base, so em geral armazenamento e repetio, ou ainda, conforme Morin (ibidem), um mero espelhamento das coisas ou do mundo. Bastante direto e independente seria o aprendizado caso sua estrutura parasse por aqui, competindo ao homem somente usar seus sentidos e capacidades bsicas cerebrais. No entanto, em se tratando do ser humano e sua complexidade de fato, existem variveis a mais que norteiam toda e qualquer forma de aprender. Segundo Amaral (2006), nem toda informao34 retida, apenas aquelas que esto associadas s motivaes e interesses do ser humano. Sendo assim, o homem no um ser que aprende objetivamente, aprender por aprender, em outras palavras: no existe uma real necessidade em saber se um objeto qualquer se chama pedra caso esse dado no seja utilizado em um processo de interao, direcion ado a um interesse, dentro do seu meio social e cultural. Portanto, todo aprendizado tem um sentido subjetivo que
30 Condio de pessoa ou grupo que receba de um elemento que lhe exterior, ou de um princpio estranho razo, a lei a que se deve submeter (Dicionrio Aurlio. Editora Positivo. 2009). 31 O conceito fora criado por Adolphe Qutelet, cientista belga do sculo XIX. Ele reparou que as populaes humanas se distribuem com estranha regularidade, tanto no peso como na altura, como nas doenas, como nos anos de vida e noutras caractersticas humanas, segundo Crato (2006). 32 Setzer (1999) define dado como uma seqncia de smbolos quantificados ou quantificveis. Portanto, um texto um dado. Tambm so dados fotos, figuras e sons gravados, pois todos podem ser quantificados. 33 A hermenutica, a "arte da interpretao", era originalmente a teoria e o mtodo de interpretao da Bblia e de outros textos difceis. Wilhelm Dilthey a alargou a interpretao de todas as criaes e atos humanos, incluindo a histria e a interpretao da vida humana. Heidegger, em Ser e Tempo (1927), esboou uma "interpretao" do ser humano, o ser que, em si mesmo, compreende e interpreta (INWOOD, 2007, p. 01 ). 34 Informao uma abstrao informal (isto , no pode ser formalizada atravs de uma teoria lgica ou matemtica), que est na mente de algum, representando algo significativo para essa pessoa, para Setzer (1999).

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um resultado complexo das emoes, dos processos simblicos e dos significados que emergem no prprio curso da aprendizagem que reflete uma aproximao particular com a realidade (AMARAL apud GONZLEZ REY, 2006, p. 03).

Para Amaral (2006) a aprendizagem no um ato instrumental, mas um processo subjetivo essencialmente interativo, portanto depende dos diferentes sistemas de relao estabelecidos com a sociedade, com o trabalho e com as instituies educativas. 3 A AUTONOMIA DO APRENDIZADO

Falar de autonomia no significa isolamento, solido ou independncia total, mas sim interdependncia, visto que no existe autonomia absoluta ou, ainda, em termos sociolgicos, no se percebe a possibilidade de ignorar a natureza estritamente social do homem. Para Moura (1999 apud PINTO) aquele ltimo intrinsecamente um ser de relao, portanto, no consegue aprender sozinho e Huew (2006) expe a necessidade de se levar em conta o fato de que a aprendizagem influenciada por inmeras variveis, em especial as outras pessoas. Todavia, Little (2003) versa que difcil afirmar se a autonomia do aprendizado uma capacidade ou um comportamento, ou, ainda, se caracterizada pela pessoa que possui a responsabilidade pelo seu aprendizado ou controle do mesmo. A interdependncia resguarda justamente a presena de todas as variveis supracitadas relevantes para a composio de um aprendizado, mas d ao sujeito autnomo um grau de independncia nas suas decises no que tange os interesses, objetivos e como organizar seus conhecimentos em prioridades. Um caminho equivocado para entender a autonomia confront-la com a heteronomia, observando esta ltima como total dependncia, pois esta concepo tambm veria a primeira como total independncia, isolamento, na qual o sujeito assumiria o completo poder / controle em completa oposio ao poder / controle exercido por outros (MOURA 1999). Moura (ibidem) argumenta que desta forma ocorreria um corte radical e uma ausncia total de qualquer dependncia dos outros, no sendo possvel perceber o verdadeiro significado da autonomia. Sobre autonomia pode-se tambm inferir certo grau de relatividade, pois as pessoas podem ser mais ou menos autnomas em relao a umas coisas e no ser em relao a outras. Na mesma medida a heteronomia, ou seja, no se fala em uma pessoa totalmente dependente com exceo daquelas com imobilidades corpreas ou mentais totais, embora esta afirmativa seja de mais fcil compreenso nos aspectos fsicos. difcil, portanto, mensurar estes extremos, pois, no que tange a imobilidade mental, por exemplo, seria um risco afirmar que uma pessoa em estado vegetativo, imvel fisicamente, seria totalmente dependente para aprendizado ou no seria capaz de aprender. De fato estaramos ignorando a possibilidade de existir algum canal aberto de percepo, sentidos, que mesmo funcionando precariamente poderia estar absorvendo contedo do mundo externo e provocando algum aprendizado instintivo em nvel mental, no possvel de ser exteriorizado devido imobilidade do corpo. Portanto, como j visto anteriormente, estas vises extremistas no identificam o real significado da autonomia em questo. Conceituar autonomia do aprendizado de forma a abranger todos os aspectos capazes de defini-la apropriadamente algo complexo e de diversos entendimentos distintos, mas
a maioria dos autores concorda com a definio de aprendiz autnomo como sendo aquele aluno que possui a habilidade de controlar seu prprio aprendizado, e de se

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responsabilizar por todas as decises em relao a todos os aspectos do seu aprendizado, tais como determinar os objetivos a serem alcanados, definir o contedo, avaliar como est se saindo, dentre outros. O aluno autnomo sabe quais so as suas preferncias, sua capacidade e habilidade, e tem conscincia de seus limites (HUEW, 2006, p. 01).

A autonomia, ento, pressupe auto-organizao, sendo construda ao longo das relaes, segundo Moura (1999 apud MACEDO). No entanto, estas caractersticas da autonomia, como entendida at ento, no so inerentes ao ser humano, precisam ser construdas e o professor e as instituies de ensino possuem um papel relevante nesse processo. Para Paiva (2006 apud CANDY), a autonomia uma capacidade inata do indivduo que pode ser suprimida ou distorcida pela educao institucional. Evidente que no se almeja limitar o aprendizado autnomo a algo estritamente objetivo e direto, pois seria, ento, reforar a figura da pessoa extremamente especialista que busca somente o contedo pertinente sua rea de interesse. Ser objetivo, organizado, na definio dos contedos no significa excluir todos os outros tipos de conhecimentos. Ao contrrio, estas habilidades esto diretamente relacionadas aos interesses vigentes, o que no significa que as pessoas no possam ter outros interesses ou novas relaes e interaes. 4 A NOVA DOCNCIA

No desconhecido que o professor tem um papel relevante na formao de alunos em qualquer instncia da educao, mas no tocante autonomia do aprendizado sua atuao se torna mais desafiadora, inovadora e ntima, pois comporta uma mudana de paradigmas e metodologias de ensino que transformam a si mesmo, aos alunos e as instituies de ensino. Estas mudanas exigem do docente em primeiro lugar: entender os aspectos cientficos e sociais do aprendizado; reconhecer a bagagem das pessoas alheias s instituies de ensino; aceitar-se como algum que ainda est aprendendo e, por fim, estar aberto para tambm aprender com aqueles que ensinam. Na contramo, dificilmente um professor que acredita nas metodologias tradicionais de ensino, nas quais ele o nico detentor do conhecimento, ou seja, aquele que transmite e os alunos os nicos que recebem, ser capaz de ensinar o aluno a buscar por conta prpria conhecimentos e o enxergar como uma ameaa sua posio de docente. Um professor que teve um aprendizado tradicional, ou opressivo na viso de Freire (1974), ter grandes dificuldades de entender a autonomia em foco e evidenciar em sala de aula a heteronomia tal qual tambm pertence. No obstante, preciso pontuar que as metodologias de ensino tradicionais ainda so bastante vivas nas instituies e a hereditariedade (um dos aspectos scio-culturais do processo ensino-aprendizagem) dos professores tradicionais, em especial no ensino bsico, ainda so evidentes. Os principais fatores provocadores destas mudanas so as relevantes transformaes scio-culturais que a sociedade contempornea vem passando, como: a facilidade de acesso informao que por intermdio das novas tecnolgicas e da grande mdia incrementa, apropriadamente ou no, a bagagem cada vez maior de quem entra nas instituies de ensino; como tambm as exigncias crescentes de maior grau de escolaridade para adentrar no mercado de trabalho, ou seja, a necessidade de continuar estudando e adaptando-se a novas realidades a fim de conquistar melhores empregos. No entanto, diante destas mudanas, a relao professor-aluno continua com papis intrinsecamente ligados e ntidos, segundo Freire (2006, p. 23). No se concebe mais que um papel seja objeto do outro, ao contrrio, ascende, como resultado destas

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transformaes, uma nova relao de interdependncia, onde o professor ao ensinar tambm aprende e o aluno quando aprende ensina ao aprender, como entendido por Freire (ibidem). Sendo possvel, nesse momento, vislumbrar novas caractersticas nos papis da docncia e da discncia. Adentrando, ento, nas novas caractersticas do papel do docente denota-se, primeiro, uma necessidade daquele ultrapassar os conhecimentos especficos da rea em que atua e adentrar cada vez mais no campo da relao interpessoal com os discentes e com os seus pares. Portanto, em um ngulo se tem
a relao professor-aluno que paradoxalmente a maior produtora de tenses, como tambm de recompensas e gratificaes. Qualquer prejuzo nessa relao desarticula a tranqilidade do professor no ensino e a receptividade do aluno na aprendizagem (VASCONCELOS; AMORIM, 2008, p. 11).

Em outro ngulo se encontra a relao professor-professor, to importante quanto primeira, pois o intercmbio de experincias entre os pares e a necessidade cada vez maior das reas de conhecimento se conectarem nesse processo relevante de contextualizao, no abstrao, de conhecimentos, proporciona um ambiente acadmico propcio para a autonomia do aprendizado. Este ambiente favorece no somente os discentes, mas tambm os docentes, pois estes passam a aceitar seu papel de formador e, tambm, de contnuo formando.
A relao com os colegas, a motivao e a prpria prtica pedaggica compartilhada tornam-se elementos de formao do professor medida que estes se mostram conscientes da representatividade que possuem no contexto formativo em que esto imersos, reconhecendo a importncia do papel de ambos na construo de uma proposta de ensino que possui tambm, em grande medida, o aluno como elemento chave para sua concretizao (HEDIONEI; SILVIA, 2008, p. 1642).

O maior destaque das novas caractersticas do papel da docncia a orientao, esta que conota uma maior participao no processo ensino-aprendizagem, pois quem orienta participa e acompanha de forma mais intima e, ainda, relaciona-se com o discente na mesma linha sem confuso de papis. No se alimenta mais a imagem opressora e unilateral do ensino tradicional, ao contrrio, faz-se necessrio o aprofundamento pelo docente nas relaes interpessoais, que ao passo que se aceita como incompleto, entende mais o carter formador e orientador de sua profisso. Portanto orientar participar ativamente do aprendizado do discente, sem limit-lo ao conhecimento especfico da sala de aula, propiciando uma liberdade orientada na construo de conhecimento. Dessa forma, no s o docente, mesmo que de origem tradicional, passa a compreender melhor a autonomia como tambm se torna capaz de estimul-la.
O aumento da necessidade de ensinar aos estudantes como se tornarem academicamente independentes e autnomos trouxe novas perspectivas aos professores e gerou mudanas em relao s idias tradicionais acerca do papel dos professores (HUEW, 2006, p. 4).

O docente, ento, pode estimular a autonomia do aprendizado atravs da orientao promovendo: atividades de aprendizagem individual e em grupo; realizando trabalhos em equipe de forma cooperativa, do dilogo, de situaes problematizadoras e investigadoras que estimulem o desenvolvimento do discente; alm de dinmicas de grupo e estratgias participativas que ao discente permita "aprender a aprender", de acordo com Pereira (2006). Como orientador, posiciona-se no mais frente deles, como se estes ltimos fossem seguidores e ele o pregador, ao contrrio, sua posio de suporte e parceria,

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promovendo uma jornada conjunta. Dessa maneira, provoca, estimula e orienta a construo do aprendizado de forma autnoma, organizada e crtica, reiteradamente, de maneira que este processo torne-se habitual. O resultado desta habitualidade justamente a autonomia desejada, ao ponto que se torne uma habilidade que ser utilizada pelo discente no decorrer de sua formao, principalmente aps, ou seja, o mercado de trabalho. 5 A TRANSFORMAO DA INSTITUIO DE ENSINO SUPERIOR

Historicamente, as instituies de ensino superior tinham seu acesso possvel para uma nfima parcela da sociedade e o rigor acadmico preparava pessoas normalmente com olhos cegos para a sociedade e arregalados para a cincia. Em outro momento, as universidades e seus diretrios acadmicos e estudantis envolveram-se ativamente com manifestaes polticas, que lutavam em busca de direitos fundamentais como liberdade de expresso, bruscamente reprimidas pela ditadura militar atravs do AI-535. No entanto, atualmente nunca se percebeu uma popularizao to grande do ensino superior e uma visvel despolitizao dos egressos, com preocupaes poltico-sociais menos presentes e centradas em interesses mercadolgicos. Percebe-se uma heterogeneidade de difcil domnio para estas instituies, provocando um estgio institucional estacionado em problemas de enfoque educacional, poltico e social, oriundos desta demanda crescente de egressos originrios de diferentes metodologias de ensino, culturas e sociedades que, por muitas vezes, caminham em direes distintas; como tambm em funo de todas as transformaes sociais supracitadas neste estudo. Quanto poltica, Pereira (2006, p. 12) explana que, no se pode mais dissociar a educao de suas razes poltico-sociais e ideolgicas, transformando-a em algo neutro e meramente instrumental, o que poderia desvirtu-la e transform-la em instrumento de dominao social. Por outro lado, Vasconcelos e Amorim (2008, p.04) versam que, em relao docncia, no se concebe mais um corpo docente composto, em sua maioria, de principiantes na docncia do ensino superior que nunca tiveram contato com uma formao pedaggica que abarcasse os conhecimentos tericos e prticos relativos s questes do ensino e aprendizagem em sua contextualizao. Perante este diagnstico, Freire (2006) suscita que mais do que necessrio que estas instituies criem um cenrio motivador, democrtico, multicultural, capacitando profissionais para aprender e desaprender. Nesta linha ainda, Vasconcelos e Amorim (2008, p. 05) versam que a funo prpria das instituies superiores proporcionar momentos de reflexes cujo objetivo seja a mediao construo e reconstruo dos conhecimentos, conjugando a qualidade formal com a qualidade poltica. pertinente, ento, suscitar que estas instituies em foco firmem sua funo poltica e seu papel social neste momento histrico, para isso necessita acompanhar as vigentes mudanas scio-culturais, bem como serem capazes de estar sempre rompendo e desenvolvendo novos paradigmas, alm de propiciar uma estncia de colaborao mtua entre os docentes visando sempre uma docncia atualizada. Em contrapartida, percebe-se certa lentido nesse processo de adaptao, o qual se fundamenta pelo rigor acadmico e a viso histrico-elitista do ensino superior. Contudo, as exigncias mercadolgicas batem cada vez mais fortes nas portas destas, alm das diversas polticas inclusivas promovidas pelo Estado, exigindo um afrouxamento daquele rigor e uma
35 O Ato Institucional N5 ou AI-5 foi o quinto de uma srie de decretos emitidos pelo regime militar brasileiro nos anos seguintes ao Golpe militar de 1964 no Brasil.

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popularizao do ensino superior, agindo em prol da sociedade. Para tanto, as instituies precisam
abandonar a rigidez de idias e posturas que no condizem mais s necessidades imediatas e criar novas formas de encaminhar sua prtica educativa. necessrio que as posturas acadmicas e cientficas estejam em ritmo de transformao para dar lugar ao novo paradigma de uma sociedade crtica (PEREIRA, 2006, p. 03).

Percebe-se, tambm, a transformao da instituio de ensino superior de um bem cultural para um bem econmico-social, segundo Zabalda (2004, p. 25).
De lugar reservado a uns poucos privilegiados, tornou-se um lugar destinado ao maior nmero possvel de cidados. De um bem direcionado ao aprimoramento de indivduos, tornou-se um bem cujo beneficirio o conjunto da sociedade.

Contudo, este novo panorama propicia um problema de enfoque metodolgico do ensino, ou seja, como as instituies podero atuar diante de uma maior demanda discente e de to grande distino. Torna-se complicado, ento, ter uma prtica na qual o professor consiga acompanhar a evoluo de todos os alunos em sua sala de aula sem imputar aos mesmos uma parcela da responsabilidade do seu aprendizado; como tambm no funcionaria a transmisso exclusiva do contedo tcnico-formal, presumindo que diversas variveis constituam resultados idnticos, ou seja, profissionais mecnicos e limitados, somente visando adentrar no mercado. 6 CONCLUSO de suma importncia trazer reflexes sobre a posio social e poltica das instituies superiores de ensino, visto sua funo formadora de profissionais que entraro no mercado de trabalho e que, num ciclo econmico-cultural, retornaro para a sociedade servios e demandas necessrias para a continuidade e melhoria da vida social; visto, ainda, sua posio poltica, contribuindo para a construo de uma sociedade consciente, politizada e de difcil subordinao. No cabe mais em uma sociedade moderna e dinmica a mecanizao destes profissionais, que no sejam capazes de se adaptarem rapidamente s mudanas scioculturais. Como tambm no cabe a estes se absterem de seu papel poltico como cidados no alheios aos interesses poltico-sociais. mister, ento, que ocorra a transformao das instituies superiores de um bem individual, mera forma de engrandecimento cultural e intelectual de indivduos, para um bem social, pronta para preparar grupos de pessoas atentas s necessidades coletivas. Todavia, essa abertura para uma popularizao das instituies, atendendo anseios sociais, traz complicaes srias de cunho educacional e metodolgico. Cabe, ento, aos docentes assumirem novas posies na relao ensino-aprendizagem, nas relaes entre eles, como tambm estimularem a autonomia do aprendizado na formao de discentes preparados para enfrentar toda e qualquer mudana. Assim, conclui-se que esta transformao das instituies ocorre de dentro para fora, ou seja, no mais a sociedade se adapta s instituies, so estas que se adaptam primeira.

AUTONOMY OF LEARNING AND A NEW TEACHING FOR THE

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TRANSFORMATION OF THE INSTITUTIONS OF SUPERIOR EDUCATION

ABSTRACT

The learning process in the Brazilian superior education has been the center of several scientific researches and questionings about the quality and positioning right front the social changes. Ahead of the domain of the social medias influence and the important advances of the information technology, it feels beating a fail feeling of the broken up and without context learning methodologies that goes deep inside of that institutions, where still the process of content repetition is prioritized and it perceives an institutional structure not capable to prepare adaptable professionals who take care of the new and hard marketing demands. The institutions of superior education have found difficulties to elaborate new paradigms, values and methodologies that take care of the expectations of the individuals and the society before the changes, being, therefore, focus of this study, a tangible necessity of these institutions to abandon the mechanic transmission of contents and effectively contribute with the formation of critical, creative and adaptable people to diverse situations. However, the teaching also needs to be modernized actively, to surpass some walls and to act in this transformation process of these institutions: promoting connections between given disciplines; acting with less hierarchic and more than partnership and orientation, coming close to the students and stimulating the autonomy. The present research places the autonomy of the learning and a new vision of the teaching as ways for an efficient transformation of the institutions of superior education. For this article the technique of bibliographical research was used, bringing as base some of the pillars of the education and contemporaries studious as excellent theoretical support to the understanding of the autonomy of the learning and pertinent questions to the teaching, starting at the technician-scientific knowledge of what it is the learning until the transformation of the institutions in focus. Keywords: Autonomy. Learning. Teaching. Education. Superior.

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OS DESAFIOS DA EDUCAO FSICA PARA O DESENVOLVIMENTO GERAL DA CRIANA PORTADORA DA SNDROME DE DOWN
Maria Auxiliadora Ribeiro de Barros Cardoso36 Matias Batista Santos37

RESUMO Este artigo tem como tema os Desafios da Educao Fsica para o Desenvolvimento Geral da Criana Portadora da Sndrome de Down. Est em questo como a incluso do portador de Sndrome de Down, em uma Educao Fsica inclusiva, pode influenciar no seu desenvolvimento geral. A investigao refere-se s possibilidades de como crianas portadoras de Sndrome de Down podem fazer atividades, se no iguais, mas, as mais prximas possveis do que chamamos de normais. Para isso seria apenas necessria incluso das mesmas em projetos que visem incluso em atividades motoras variadas e em contato com as demais crianas ditas normais ou no portadoras da Sndrome. Foram discutidos, a partir de anlise de aulas e obras de pesquisadores e educadores, conceitos, experincias prticas e vivncias, na tentativa de se constatar que a incluso social dos portadores da Sndrome de Down, desde a mais tenra idade, os leva a uma maior e melhor qualidade de vida. O referencial terico baseou-se na obra de PUESCHEL sobre as vrias possibilidades de incluso dos portadores dessa Sndrome. A partir da anlise das narrativas, das observaes dos alunos, dos trabalhos e livros publicados, pudemos constatar que: as crianas portadoras da Sndrome de Down, includas em atividades motoras, tiveram um maior desenvolvimento social, afetivo, fsico e intelectual quando comparada quelas portadoras dessa Sndrome, que no tiveram acesso a um trabalho sistemtico de incluso. Palavras-chave: Incluso Social. Sndrome de Down. Educao fsica inclusiva. 1 INTRODUO Esta uma investigao que se insere no mbito da pesquisa sobre os portadores de Sndrome de Down e o seu desenvolvimento cognitivo, afetivo e social atravs da incluso dos mesmos em atividades motoras. Ela visa contribuir para com o debate sobre as possibilidades dos portadores dessa sndrome ser inseridos em atividades que se acreditavam impossveis para um deficiente mental. O estudo gira em torno da compreenso de que quando um cidado, especialmente nas idades iniciais, apresentado a vrias atividades estimulantes para o seu desenvolvimento motor, isso ir contribuir para a sua autonomia cognitiva, social e afetivo, possibilitando a sua incluso em atividades que achvamos impossveis para um portador de Sndrome de Down; tais como a sua incluso no mercado de trabalho e no ensino superior. Ao longo dos anos, as diversas doenas mentais tm sido objeto de estudo da comunidade cientfica. No incio estas descobertas serviram apenas como instrumento de discriminao, onde os portadores de deficincia mental eram colocados em manicmios e
Doutoranda em Educao, pela Universidade Nacional de Rosrio na Argentina. Possui Licenciatura Plena em Educao Fsica, pela Universidade Federal de Sergipe (2001) e ps-graduao em Metodologia do Ensino de Linguagens pela Sociedade de Educao Continuada EDUCON (2009). Atualmente, professora do Colgio Arquidiocesano Sagrado Corao de Jesus e da Faculdade Estcio de Sergipe Estcio FaSe. 37 Graduado em Educao Fsica - em Licenciatura Plena, pela Universidade Federal de Sergipe; ps-graduado em Metodologia do Ensino de Linguagens pela Sociedade de Educao Continuada EDUCON (2009). Atualmente, professor de Educao Fsica da rede pblica de Sergipe pela Secretaria de Estado da Educao SEED.
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acabavam abandonados, inclusive pela famlia. Os anos se passaram e as novas descobertas e os novos pensadores trouxeram uma nova perspectiva de vida para os portadores de necessidades especiais. Em especial os portadores de Sndrome de Down sofreram, ao longo dos anos, com a falta de conhecimento e com o preconceito social, isso lhes trouxe uma baixa perspectiva de vida e isolamento social. A Sndrome de Down tem sido objeto de estudo desde a sua descrio em 1866, pelo ingls, John Langdon Down, segundo Saad, 2003, p. 42 (2003, p. 29). Pela primeira vez, as caractersticas de uma criana com esta sndrome foi por ele descrita. Mais conhecida como mongolismo, devido s caractersticas fsicas, os portadores dessa sndrome foram bastante discriminados por serem diferentes dos ditos normais. Com as novas descobertas e estudos cientficos, foram dadas novas perspectivas de vida para os portadores de SD. Essa sndrome, segundo os geneticistas, no algo causado por problemas na gestao, ingesto de remdios ou drogas. causada por anomalia na diviso celular durante o desenvolvimento do vulo ou espermatozoide. Segundo estudos cientficos existem trs tipos de SD. A mais comum chamada Trissomia do 21 Padro. A outra forma a Translocao. O caso menos comum o Mosaico. Surge nos Estados Unidos, a chamada educao inclusiva, atravs da Lei Pblica 94.142, de 1975, e atualmente, j se encontra com mais de trs dcadas de implantao. Devido ao sucesso dos trabalhos executados, vrios pases do mundo implantaram nas suas propostas educacionais a incluso de pessoas com necessidades especiais Essa Lei de Incluso foi um marco importante para que os portadores de doenas mentais pudessem ter oportunidades de maior qualidade de vida. Viessem a ampliar a relao social com pessoas ditas normais. Os pedagogos, psicopedagogos, os professores de Educao Fsica e muitos outros profissionais envolvidos em projetos de incluso, tm tido importante papel na melhoria da perspectiva de vida dos portadores de Sndrome de Down. As crianas portadoras de Sndrome de Down tm, dentre as vrias anomalias, uma deficincia motora chamada hipotonia muscular, isso tem sido objeto de estudo na tentativa de buscar, o quanto antes a soluo desse problema que tem sido grande fator limitador no desenvolvimento motor dessas crianas. Quanto mais cedo essas crianas forem estimuladas, maior ser a sua perspectiva de alcanar a autonomia motora. Como o retardo no aprendizado motor um fator agravante no desenvolvimento geral dessas crianas, tm-se buscado informar as pessoas, especialmente os pais e professores, sobre as novas tcnicas no ensinamento das habilidades bsicas.

2 DESENVOLVIMENTO E DEMONSTRAO DOS RESULTADOS O Saad (2003), objetiva desfazer muitos mitos e preconceitos sobre a pessoa com sndrome de Down, tornar disponveis informaes relevantes sobre a pessoa com sndrome de Down para que ela seja mais bem compreendida, afastando ideias preconcebidas indevidamente, para na medida do possvel abrir-lhe espao no convvio social em geral. Ainda visa tecer consideraes sobre as limitaes que sofre a pessoa com sndrome de Down como fruto do segregacionismo. E ressalta a importncia da incluso, especialmente atravs da escola inclusiva de qualidade na formao do indivduo portador da DM. Inicialmente Saad (2003) nos mostra com propriedade a descoberta histrica da sndrome de Down, como em 1866 John Langhdon Down a identifica, pela primeira vez, como uma entidade clnica. De l para c muita coisa mudou, para melhor, apesar de ainda termos muito para avanar em busca de uma melhor qualidade de vida e maior incluso dos portadores desta sndrome. O referido autor um dos grandes pesquisadores que buscam levar

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s pessoas, especialmente pais e educadores, o maior conhecimento possvel sobre o assunto e de como alcanar as melhores posies na sociedade, que ainda se mostra cheia de preconceitos. Ele acredita que com a massificao do conhecimento, principalmente no meio educacional, a mdio e longo prazo teremos condies de incluir o mximo possvel dos excludos. O conhecimento que Saad (2003) nos traz de suma importncia, uma vez que segundo ele e vrios outros estudiosos, a proporo de nascimentos de crianas normais e com sndrome de Down de um para 800/1000. Isso indica que todos ns convivemos ou conhecemos algum que convive com um indivduo portador da sndrome de Down. Saad (2003) ainda nos mostra com muita propriedade as causas da sndrome de Down, que apesar de ter relao com a idade materna e a gerao de um filho isso no significa dizer que nascer outro filho com Down. Ele nos mostra que apesar de ser um acidente gentico que pode ter uma razo biolgica, que ocorre na primeira diviso celular do zigoto, os cientistas no sabem ao certo quando pode ser gerado um ser com essa sndrome. O autor nos mostra os trs tipos de anormalidades cromossmicas, baseado em Pueschel (2000, p. 2). O autor nos mostra os modelos comportamentais e fsicos dos portadores de sndrome de Down. H abordagem psicomtrica. Ele nos mostra testes de QI, o que s vezes acaba levando discriminao, pois a ideia fundamental no de classificar pessoas, mas comportamentos, o que muitas vezes no ocorre e o que temos visto a classificao das pessoas em capazes e incapazes. Saad (2003) mostra com muita propriedade que o modelo mdico de encarar a sndrome os classifica como doentes os que so piores, invlidos. Com o movimento de incluso isso tem mudado e chegaremos considerar o portador desta sndrome como um indivduo com potencial para se tornar autnomo ao ponto de alcanar, como tm ocorrido, graus de insero igual ou superior a muitos cidados ditos normais. Ele nos informa sobre as possibilidades, quando bem assistido desde a barriga da me, de alcanar um alto grau de desenvolvimento, pois ainda ocorre que nem todos os portadores da SD so iguais. Ele nos mostra que a vivncia, a insero escolar a mola mestra para alcanar o maior desenvolvimento possvel de todas as habilidades bsicas dor ser humano. Mrech (2007) objetiva nos mostrar de forma concisa e bem fundamentada como e onde teve incio educao inclusiva, algo que tem sido de suma importncia para os portadores de necessidades especiais. Os projetos de incluso so, na maioria das vezes, a nica chance de um portador de sndrome de Down, especialmente os de baixa renda, ter acesso aos programas de desenvolvimento geral dos mesmos. Ela nos informa que h um programa de incluso atravs de uma rede de informaes, onde os educadores, pais, trabalhadores da sade, e outros ficam informados sobre os movimentos da educao inclusiva e a busca de uma escola de qualidade para todos, e nela possam encontrar o que se tem de melhor para atender as necessidades especiais das crianas e adolescentes. Mrech (2007) entende que educao inclusiva um processo de incluso dos portadores de necessidades especiais ou de distrbios de aprendizagem na rede comum em todos os graus. Este com certeza o objetivo de todo educador comprometido com o cidado e com uma educao de qualidade e que possa atender s necessidades de todos que procurem a mesma. Para ela uma escola inclusiva uma escola lder em relao s demais. A mesma se apresenta como a vanguarda do processo educacional. Com certeza a escola inclusiva est sempre integrada comunidade, pois sem essa parceria no seria possvel o processo de incluso.

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H uma visvel e incontestvel preocupao por parte da autora com a qualidade da escola que se prope em oferecer comunidade um projeto de incluso das pessoas portadoras de necessidades especiais, e que para isso precisa ter um grande e forte embasamento terico e uma infraestrutura capaz de atender ao que se prope e assim ser diferente e est na vanguarda da educao das crianas, dos adolescentes e dos jovens que necessitam dos servios de uma escola que se diz inclusiva. Pueschel (1993) teve a preocupao em atender aos anseios dos pais e educadores que buscam maiores conhecimentos sobre o que e de como atender as necessidades especiais dos portadores de sndrome de Down. Busca ainda nos mostrar que h necessidade de enfrentar o problema o quanto antes e assim informe s consequncias que trazem a sndrome sobre os vrios aspectos fsicos e cognitivos, e assim mostra que atravs da estimulao precoce, a incluso em programas de atividade fsica leva as crianas a tingir o mais alto grau de desenvolvimento geral. O mesmo citado cima mostra como a Educao Fsica inclusiva de extrema importncia para incluir as crianas portadoras de sndrome de Dawn em programas de desenvolvimento motor. Com isso levar as crianas a um fortalecimento das estruturas musculares, sseas e articulares e assim diminuir os efeitos da hipotonia muscular, inerente maioria dos portadores dessa sndrome. Para algumas famlias, menos favorecidas, a escola pblica e de qualidade e ser um nico meio de melhor a qualidade de vida de seus filhos. Pueschel (1993) ainda nos alerta para a importncia do lar e da comunidade do desenvolvimento do portador da sndrome de Down, pois mesmo depois que as crianas ingressa na escola, existem muitas horas do dia disponveis para a interao com outros nos ambientes de casa e da comunidade. Para ele evidente que o aprendizado no se d somente na escola; numerosas outras experincias aguardam a criana em casa, na comunidade ou quando brinca com um amigo. No resta dvida de que a incluso em atividades variadas trar uma maior autonomia no s ao portador da SD, mas em toda criana que participa de projetos de incluso. A Sndrome de Down foi identificada no ano de 1866 por John Longdgan Down, na Inglaterra. Conforme Saad:
a sndrome de Down, tambm conhecida como mongolismo, foi identificada e descrita pela primeira vez como uma entidade clnica distinta em 1866 por John Longdan Down, na Inglaterra. (SAAD,2003, p.29). Segundo Ferreira (1998, p. 1) e Pessotti (1984, p. 53-54), abandono e imolao era o destino das pessoas com deficincia mental na Grcia Clssica. Os que possuam deficincias menos acentuadas, dependendo da famlia, poderiam at sobreviver, porm seriam os primeiros a serem eliminados em nome do equilbrio demogrfico ou situao de dependncia econmica. (SAAD, 2003, p. 39)

Pode-se encontrar em Pessotti (1984, pg. 5), o cristianismo tentou considerar todos filhos de Deus, inclusive as pessoas com deficincia; por serem tambm possuidores de uma alma, devendo, por isso, ser alvo de caridade. Em consequncia, eles passaram a receber abrigo em igrejas e conventos em troca da prestao de pequenos servios. Na idade mdia, segundo Schwartzman (1999b, p. 4), citado em Saad (2003, p. 40), [...] sob as ordens de Lutero, as pessoas com deficincia e respectivas mes eram encaminhadas ao exorcismo e at incinerao, por serem considerados frutos da unio entre a mulher e o demnio. No incio do sculo XVI, portanto j na Idade Moderna, os mdicos Paracelso e Cardoso demonstraram a preocupao em abordar cientificamente a deficincia diferenciando-a da abordagem moral ou teolgica e, embora no tivessem sistematizado, defendiam a necessidade de tratamento para as pessoas com deficincia.

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Segundo Saad (2003, p. 42), foi somente a partir da Revoluo Francesa que se consolidou uma atitude mais humanista diante da deficincia, tornando-a objeto de ateno por parte dos mdicos e educadores. Com essas mudanas o tratamento educacional do portador da Sndrome de Down diferenciado. Surgi a partir da postulao de Rousseau uma estimulao, que no passava de um tratamento com relao aos comportamentos bsicos em tarefas cotidianas, porm em regime segregado. Com o passar do tempo, j no final do sculo XVII e incio do XVIII, o interesse em explicar a deficincia e a busca de outras formas de tratamento foram modificando a considerao em relao a eles. A deficincia passou a ser entendida como uma condio e no mais como uma doena, iniciando-se ento uma preocupao educacional em relao a seus portadores. (SAAD, 2003) J no sculo passado, a partir de 1932, a Sndrome de Down foi considerada uma aberrao cromossmica. Em 1956, foi descoberto que as clulas humanas possuem 46 cromossomos e finalmente, em 1959, foi descrita, por Lejeune, Turpin e Gautier, a presena de um cromossomo extra no cromossomo do grupo G nos indivduos com Sndrome de Down (MOSCATI, 1979). Segundo Pueschel (l993, p.53):
No comeo do sculo XX, alguns mdicos pensavam que j que o perodo de malformao do beb com Sndrome de Down tinha que ocorrer no incio da gestao, a condio seria resultado de alguma influncia do ambiente durante os primeiros dois meses da gravidez. Outros mais corretamente acreditavam que aspectos genticos eram responsveis.

No incio dos anos 1930, alguns mdicos suspeitavam que a Sndrome de Down pudesse ser resultado de um problema cromossmico. No entanto, naquela poca, as tcnicas para o exame dos cromossomos no estavam avanados o suficiente a ponto de provar essa teoria. Quando os novos mtodos laboratoriais tornaram-se disponveis, em 1956, permitindo aos cientistas a visualizao e o estudo dos cromossomos, descobriu-se que ao invs dos 48 cromossomos previamente presumidos, havia 46 cromossomos em cada clula normal. Sabe-se hoje que a Sndrome de Down uma alterao gentica, que ocorre durante a diviso celular do embrio. O indivduo com Sndrome de Down possui 47 cromossomos (e no 46), sendo o cromossomo extra ligado ao par 21. Intimamente ligada a um excesso de material cromossmico, tem ntida relao com a idade dos pais. Quanto mais idosos eles forem maior a probabilidade de gerarem um filho com essa Sndrome, que vem necessariamente associada a um comprometimento intelectual e a uma hipotonia; a reduo do tnus muscular. No est vinculado consanguinidade, isto , laos de parentesco entre os pais. Segundo a Fundao Sndrome de Down (FSD, 2007) essa alterao gentica pode ser apresentada de trs formas: 1 - Trissomia 21 padro: * caritipo: 47 XX ou 47 XY (+ 21); * indivduo apresenta 47 cromossomos em todas as duas clulas, tendo par no par 21 trs cromossomos. Aproximadamente 95% dos casos. 2 Trissomia por Translocao: * caritipo: 46 XX (T14; 21) ou 46XY (T14; 21); * o indivduo apresenta 46 cromossomos e o cromossomo 21 extra est aderido a outro par em geral o 14. Ocorre em aproximadamente 3% dos casos. 3 Mosaico: * caritipo: 46 XX / 47XX ou 46XY / 47XY (+21);

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* o indivduo apresenta uma mistura de clulas normais (46 cromossomos) e clulas trissmicas. Ocorre em aproximadamente 2% dos casos. Para desenvolver todo seu potencial, a pessoa com Sndrome de Down necessita de um trabalho desde o seu nascimento. Ela faz parte do universo da diversidade humana e tem muito a contribuir com sua forma de ser e sentir para o desenvolvimento de uma sociedade inclusiva. Embora as diferentes formas de manifestao da trissomia possam provocar variaes fsicas, clnicas e nas capacidades cognitivas, existem poucos estudos comparativos que possam atestar as reais diferenciaes existentes entres os trs grupos de portadores de Sndrome de Down. (BISSOTO, 2005). Com relao incidncia da Sndrome de Down, na maioria dos pases, seria de um para 800 a 1000 nascidos vivos. Essa incidncia, no Brasil, em nascidos vivos, de um para cada 600 a 800 nascimentos, tendo uma mdia de 8000 novos casos por ano (SAAD, 2003). H uma relao de causalidade entre a idade materna e a gerao de um filho com Sndrome de Down. Pelo fato de a mulher j ter consigo desde o nascimento todos os vulos que faro parte de sua vida, eles envelhecem com ela. Sendo assim, as mulheres mais velhas tm mais possibilidades de terem filhos com Sndrome de Down. Segundo Mustacchi e Peres (2000, p. 833), a Sndrome de Down que ocorre por esse motivo geralmente no se repete em outros filhos do casal. A frequncia aumenta de 0,1 % em mes com idade acima de 45 anos. Com relao carga gentica, para Saad (2003, p.36):
[...] h estudos que vm sendo realizados para evidenciar a etiologia da Sndrome de Down alm do envelhecimento do vulo, e mbora seja esta a causa na maioria dos casos. Suspeitas de fatores ambientais (Hook, 1992) e consanguinidade em pais de crianas com Sndrome de Down (Alfi, 1980) tm sido levantadas, sem ainda comprovao total.

Pueschel (2000, p. 2) menciona que h suspeitas etiolgicas em anormalidades hormonais, raios x, infeces virais, problemas imunolgicos ou predisposio gentica (SAAD, 2003, p.35). Por isso crianas portadoras da Sndrome de Down possuem caractersticas prprias, assim como: peso e tamanho de nascimento inferior ao normal; hipotonia (msculos flcidos), diante da reao lenta a atividades fsicas de movimentos rpidos e integrados qualidade e velocidade, e a aprendizagem da escrita tambm seguem o padro; pescoo curto; lngua protusa, isto , posicionada para fora da boca em virtude da hipotonia; base nasal achatada; doenas cardacas congnitas; mos e ps pequenos (PUESEHEL, 2000, p. 1); espao aumentado entre o primeiro e o segundo dedos dos ps; orelhas pequenas, arredondadas e disformes, de implantao baixa; prega da plpebra superior no canto interno dos olhos como as pessoas da raa amarela o que deu origem ao nome mongolismo; prega palmar transversa, que consiste numa nica linha que atravessa as mos curtas, de lado a lado; os bebs so muito sonolentos; tem dificuldades para sugar e deglutir, pela hipotonia acentuada nessa fase.

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Hoje a grande busca da cincia para as causas da Sndrome de Down no se a alterao tem origem gentica, pois isso j se sabe. A busca pela causa da alterao gentica. Por que ela ocorre, quando ocorre e como evitar ou diminuir a incidncia ou alteraes genticas. As descobertas at aqui feitas, j nos do grandes possibilidades de tratar o portador como um ser humano com potencial muito acima do que se imaginava. Os novos estudos tm proporcionado aos portadores de Sndrome de Down uma maior e melhor qualidade de vida. Sendo assim, temos visto grandes possibilidades de proporcionar a eles uma vida com maior autonomia social, afetiva e at econmica. E a Educao Fsica, atravs de projetos de incluso, tem tido um papel importante e muitas vezes decisivo para essa.
2.1 Incluses: Aspectos Conceituais e Histricos

De acordo com Saad (2003, p. 60), com o passar do tempo, j no final da dcada de 80, a experincia da integrao mostrou-se insuficiente para inserir as pessoas com deficincia na sociedade em virtude da discriminao ainda vigente. Iniciou-se ento um movimento liderado por intelectuais, organizaes de pessoas com deficincia e simpatizantes pela causa, redimensionando o enfoque da deficincia em relao sociedade, denominado incluso. Por incluso entende-se a adaptao da sociedade para poder inserir pessoas com necessidades especiais em seus sistemas gerais que as espera para assumir seus papis (CASSAKI, 1977, p. 41). Por incluso atende-se ao modelo social da deficincia. Pela incluso, a situao se inverte: a responsabilidade da deficincia no recai sobre o sujeito, mas sobre a sociedade. Werneck (1997, p. 53) explica que a incluso implica uma insero total e incondicional da pessoa com deficincia na sociedade, enquanto que na integrao a insero parcial e condicionada s possibilidades de cada pessoa. Integrao e incluso esto calcadas no princpio de normalizao que no significa tornar normal a pessoa com deficincia, mas criar condies para que a criana tenha as mesmas oportunidades e direitos, aproveitando-os segundo seus prprios recursos. Significa, portanto, reconhecer e atender as suas necessidades respeitando seus direitos de pessoa e cidad (WERNECK, 1997, p.50). Segundo Saad (2003, p.61) (apud Werneck, 1997, p.42), a ONU vem empenhando incessantes esforos pela incluso da pessoa com deficincia na sociedade. De 1982 a 1993, a partir do Programa Mundial de Ao Relativo s Pessoas com Deficincia, adotaram-se vrias resolues que culminaram em 1993 cm o documento Normas sobre Equiparao de Oportunidades para Pessoas com Deficincia. Este prev a disponibilidade de servios, informaes e documentos para todos e particularmente, para pessoas com deficincia. Por convocao de rgos internacionais a UNESCO, UNICEF E Banco Mundial, realizaram em 1990, em Jontien, na Tailndia, a Conferncia Mundial sobre Educao para Todos, com a participao de dez pases, inclusive o Brasil. Dessa conferncia resultou a Declarao de Nova Delhi em que se assumiu o compromisso de tornar universal a educao fundamental (BRASIL, 1997, p.1). Com relao ao Brasil, fala-se que: a legislao brasileira aborde questes que diziam respeito insero da pessoa com deficincia na sociedade em relao escola, assistncia social e trabalho.

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Werneck (1997, p.81) apresenta alguns documentos da atual legislao que tratam do tema: Constituio Federal de 1988; Lei federal nmero 7853 de 24/10/1989; Estatuto da Criana e do Adolescente de 13/07/1990; A Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional nmero 9394 de 20/12/1996. Em 03/07/2001, foi aprovado o Parecer 17/2001 com orientaes para a normatizao dos servios revistos nos Artigos 58,59 e 60 do Captulo V, da LDBEN (BRASIL, 2001). A Constituio Federal e a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional determinam a incluso de alunos portadores de deficincia na Escola Regular, porm deixam brechas para uma interpretao merc da convenincia de quem as aplica (SAAD, 2003, p. 63). Sassaki (1997, p. 170) destaca alguns dos princpios norteadores da incluso: celebrao das deficincias; direito a pertencer; valorizao da diversidade humana; solidariedade humanitria; igual importncia das minorias; cidadania com qualidade de vida. Com relao Educao Inclusiva se entende o processo de incluso dos portadores de necessidades especiais ou de distrbios de aprendizagem na rede comum de ensino em todos os seus graus. Da pr-escola ao quarto grau. A chamada Educao Inclusiva se entende o processo de incluso dos portadores de necessidades especiais ou de distrbios de aprendizagem na rede comum de ensino em todos os seus graus. Da pr-escola ao quarto grau. A chamada Educao Inclusiva teve incio nos Estados Unidos atravs da Lei Pblica 94.142, de 1975 (MRECH, 2007). Atravs da educao Inclusiva se privilegiam os projetos de escola, que apresenta as seguintes caractersticas: 1 um direcionamento para a comunidade; 2 vanguarda; 3 altos padres; 4 colaborao e cooperao; 5 mudando papis e responsabilidades; 6 estabelecimento de uma infraestrutura de servios; 7 parceria com os pais; 8 ambientes educacionais flexveis; 9 estratgias baseadas em pesquisas; 10 estabelecimento de novas formas de avaliao; 11 acesso fsico; 12 continuidade no desenvolvimento profissional da equipe tcnica. No Brasil, a aprovao da Lei de Diretrizes Educacionais LDB (Lei nmero 9394/1996) estabeleceu, entre outros princpios, o de igualdade e condies para o acesso e permanncia na escola e adotar uma nova modalidade de educao para os alunos com necessidades especiais. Desde ento, a temtica da incluso vem gerando, tanto no meio acadmico quanto na prpria sociedade, novas discusses. De acordo com Saad (2003, p.126):

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A escola tem como funo preparar, instrumentalizar a criana para a vida, proporcionando-lhe o desenvolvimento das habilidades fsicas e acadmicas, bem como as habilidades sociais. As experincias escolares devem ajudar a criana a alcanar o sentimento de autorrespeito. A escola deve ainda garantir a oportunidade de maior integrao nos relacionamentos com os outros, visando formao de um cidado.

Porm, para Oliveira (1996, p.99):

A escola tem funo bsica de instrumentalizar os indivduos para serem, por um lado usurios competentes do sistema da leitura e escrita, isto , pessoas plenamente alfabetizadas e, por outro lado, capazes de interagir com o conhecimento acumulado pelas diversas disciplinas cientficas e com o modo de construir conhecimento que prprio da cincia.

Vigotsky (1997, p.72) prope escola a tarefa de aproximar a pessoa com deficincia do convvio com os parmetros normais da sociedade. a orientao em direo normalidade e eliminao de tudo o que agrava a deficincia e o atraso, constitui a tarefa da escola. A Educao Inclusiva exige do professor uma mudana de postura, no sentido de redefinir seu papel, que fundamental no desenvolvimento de seu aluno. O educador deve aprender a respeitar o seu aluno, seus interesses, e desenvolver suas atividades a partir disto: ouvindo, formulando desafios e situaes novas, acompanhando seu processo de desenvolvimento no direcionado aos seus interesses (de adulto). Devem ser oferecidas aos alunos oportunidades dirias para pensar, refletir e evoluir em direo ao pensamento lgico (FERREIRA, 1991). Vigolo e Boukharil(CUF/RS, 2007) explicam que:
[...] como o processo de incluso de pessoas com necessidades especiais causa extremas mudanas e, por vezes, desconforto na sala de aula, necessrio um perodo de adaptao para professores da rede regular de ensino, para que haja, num futuro breve, uma devida busca por novos conhecimentos que possibilitem a esse professor um trabalho adequado s novas exigncias.

Ainda segundo Vigolo e Boukharil (CUR/RS, 2007), uma das deficincias bastante integradas nas regulares Sndrome de Down, assunto que era desconhecido h anos, onde essas crianas somente frequentavam a APAE (Associao de Pais e Amigos dos Excepcionais). Segundo pesquisas e depoimentos de professores, a incluso dos alunos com deficincia mental apresentada como mais difcil e uma das alternativas para facilitar incluso atravs do ensino com o computador (VOGOLO; BOUKHARIL, 2007). Apesar disso, ainda so grandes os desafios das escolas regulares, pblicas ou privadas que trabalham com crianas com necessidades especiais. Os problemas vo desde as barreiras arquitetnicas, at a necessidade de uma mudana efetiva para se chegue a uma escola realmente inclusiva, que garanta o atendimento diversidade das crianas. No se pode perder de vista ainda que a determinao legal afetasse padres constitudos durante dcadas no espao educacional. Mesmo com toda a preocupao de rgos internacionais, nacionais com relao ao respeito pelo deficiente e tudo que o envolve, notamos algumas falhas na incluso dessas crianas em que ainda na esto totalmente prontas para receb-las. Segundo Urech ([s.d.], [n.p.]), o conceito de incluso no : - levar crianas s classes comuns sem acompanhamento do professor especializado; - ignorar as necessidades especficas da criana;

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- fazer as crianas seguirem um processo nico de desenvolvimento, ao mesmo tempo e para todas as idades; - extinguir o atendimento de educao especial antes do tempo; - esperar que os professores de classe regular ensinem as crianas portadoras de necessidades especiais sem um suporte tcnico. Tudo isso podemos notar com as diferenas entre o princpio da normalizao e da incluso. O principio da normalizao diz respeito a uma colocao seletiva do indivduo portador de necessidade especial na classe comum. Nesse caso, o professor de classe comum no recebe um suporte da rea de educao especial. Os estudantes do processo de normalizao precisam demonstrar que so capazes de permanecer na classe comum. J o processo de incluso se refere a um processo que visa estender ao mximo a capacidade da criana portadora de deficincia na escola e na classe regular. Envolve fornecer o suporte de servios da rea de Educao Especial atravs dos seus profissionais. A incluso um processo constante que precisa ser continuamente revisto. Quanto rea da Educao Fsica, a adaptada surgiu oficialmente nos cursos de graduao atravs da Resoluo 3/87 do Conselho Federal de Educao e que prev a atuao do professor de Educao Fsica com o portador de deficincia e outras necessidades especiais. Por isso sabemos que, muitos professores de Educao Fsica e hoje atuantes nas escolas na receberam em sua formao contedos e/ou assuntos pertinentes Educao Fsica Adaptada ou Incluso (CIDADE; FREITAS, 1997). Segundo Duarte e Werner (1995 apud CIDADE, A EDUCAO FSICA ADAPTADA): uma rea da Educao Fsica que tem como objetivo de estudo a motricidade humana para as pessoas com necessidades educativas especiais, adequando metodologias de ensino para o atendimento s caractersticas de cada portador de deficincia, respeitando suas diferenas individuais. Segundo Bueno e Resa (1995), a Educao Fsica Adaptada para portadores de deficincia no se diferencia da Educao em seus contedos, mas compreende tcnicas, mtodos e formas de organizao que podem ser aplicados ao indivduo deficiente. um processo de atuao docente com planejamento, visando atender s necessidades de seus educandos. A Educao Fsica na escola se constitui em uma grande rea de adaptao ao permitir a participao de crianas e jovens em atividades fsicas adequadas s suas possibilidades, proporcionando que sejam valorizados e se integrem num mesmo mundo. O Programa de Educao Fsica quando adaptado ao aluno portador de deficincia, possibilita ao mesmo a compreenso de suas limitaes e capacidades, auxiliando-o na busca de uma melhor adaptao (CIDADE; FREITAS, 1997). Na escola, os educando com deficincia leve e moderada podem participar de atividades dentro do programa de Educao Fsica, com algumas adaptaes e cuidados. A realizao de atividades com crianas, principalmente aquelas que envolvem jogos, devem teu um carter ldico e favorecer situaes onde a criana aprende a lidar com seus fracassos e seus xitos. A variedade de atividades tambm prev o esporte como um auxlio no aprimoramento da personalidade de pessoas portadoras de deficincia (BUENO; RESA, 1995). 2.2 A Educao Fsica e a Expectativa de Desenvolvimento do Portador de Sndrome de Down Para Canning e Pueschel(1993, p.105):

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A diversidade dos fatores biolgicos, funes e realizaes que existem em todos os seres humanos esto presentes, tambm, em crianas com sndrome de Down. Na verdade, h maior variedade em quase todos os aspectos do seu desempenho do que se encontra na criana normal.

Com relao ao padro de crescimento fsico pode-se notar uma variao bastante significativa, onde umas apresentam estatura baixa, outras podem estar acima da mdia para a idade. H ainda uma variao no biotipo, chegando a serem magras ou com excesso de peso. (CANNING; PUESCHEL, 1993). De acordo com o que diz Canning e Pueschel (1993, p.105-106):
[...] algumas crianas apresentam somente algumas das caractersticas comuns criana com sndrome de Down, enquanto outras exibem muitas ou todas. Alm disso, o desenvolvimento mental e as habilidades intelectuais dessas crianas abrangem uma larga extenso entre o retardo mental severo e a inteligncia prxima normal. Inclusive o comportamento e a disposio emocional dessas crianas variam significativamente; algumas crianas podem ser plcidas e inativas, enquanto outras podem ser hiperativas. A maioria das crianas com sndrome de Down, porm, apresentam comportamentos normais.

A interveno precoce de extrema importncia para que a criana portadora de sndrome de Down possa atingir o maior grau possvel de desenvolvimento geral, podendo em alguns casos alcanar nveis ditos normais ou acima da mdia. O que vem corroborar com essa afirmativa o que nos diz Zausmer (1993, p. 116), quando afirma que:
As limitaes fsicas e intelectuais da criana com sndrome de Down podem ser modificadas por meio do manejo competente e do treinamento precoce. Feuerstein tem afirmado em numerosas publicaes que a inteligncia, tal como medida nos testes tradicionais, no uma qualidade imutvel, mas pode ser aperfeioada por interveno e imediao, nas quais o adulto intervm entre criana e meio ambiente. A maioria dos realizadores fracos (Feuerstein prefere este termo ao de retardado mental) tem melhor potencial para aprendizagem do que seus registros escolares indicariam. A criana com sndrome de Down no uma exceo. Embora necessrias a qualquer criana, a exposio direta aos estmulos e s experincias de vida no bastam, frequentemente, para modificar significativamente os padres de aprendizagem de crianas com sndrome de Down. O que exigido, portanto, uma situao de aprendizagem mediada, na qual os pais ou o responsvel pelo cuidado da criana selecionam o estmulo apropriado e desconsideram os inapropriados. Estratgias especficas so, ento, utilizadas para aumentar os nveis de interesse, ateno e habilidade da criana. Tais tcnicas de interveno podem ser aprendidas e utilizadas com eficcia por pais de crianas com sndrome de Down.

Segundo Silva (2002, p. 10), a educao fsica na escola tem proporcionado no s a crianas normais como tambm as portadoras de necessidades especiais, um grande desenvolvimento global que ser a base para as demais aquisies. O resgate da importncia do corpo e seus movimentos, o conceito de vida associado a movimento, a retomado do indivduo como agente ativo na construo de sua histria, proposto pela educao fsica. O indivduo possui um corpo que est sobre o seu domnio e que todas as partes destes constituem o sujeito, de forma que o corpo precisa se tornar sujeito e pela integrao de mente ao corpo reconstrumos os elos quebrados. Para que as aquisies ocorram de forma ntegra preciso, que um indivduo vivencie experincias e a partir destas formule seus conceitos e internalize as informaes adquiridas. (SILVA, 2002). Ainda segundo Silva (2002, p. 11):

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fundamental reafirmarmos o proposto pela educao fsica, que afirma, que o corpo no pode ser separado da mente e suas funes se completam os tornando parte um do outro, assim sentir, aprender, processar, entender, resolver problemas, fundamentais no processo de formao da criana e pelo corpo, que esta experimenta o mundo e o movimento e mediador nas suas construes. A possibilidade que um corpo tem de se mover no espao instrumento essencial para a construo do intelecto e o corpo serve como rgo de trabalho gerador de experincias. As exploraes das possibilidades motoras de uma criana desencadeiam circuitos sensrio-motores, que estruturam as relaes que conceber futuramente. O processo formal da educao consiste em repassar conceitos criana sem lev-la a vivncia e este seu ponto falho, pois para internalizar uma informao no basta decorrer conceitos e sim participar da construo destes e construir suas prprias ideias. A criana tem que ser vista de forma global e educ-la no e apenas trabalhar a mente e sim o global, abrangendo todos os aspectos, inclusive a necessidade de interagir com o meio tendo contato direto com o universo de objetos e situaes, que a cercam podendo assim efetivar suas construes sobre a realidade.

3 CONCLUSO

Todas as atividades proporcionadas criana devem ter por objetivo a aprendizagem ativa que possibilite a criana desenvolver suas habilidades. (SILVA, 2002). Segundo Silva (2002, p.110):
Frente a grande variao das habilidades e dificuldades da sndrome de Down, programas individuais devem ser considerados e nestes enfatiza-se as possibilidades de aprendizagem de cada criana e a motivao necessria para desenvolvimento destas. Para tanto, o professor deve conhecer as diferenas de aprendizagem de cada criana de forma a organizar seu trabalho e programao didtica.

Podemos ento concluir que, ao analisarmos a aprendizagem motora de portadores de deficincia no podemos desconsiderar a atuao de suas habilidades cognitivas (ateno, memria, resoluo de problemas, generalizao da aprendizagem) durante todo o processo. As dificuldades para a aprendizagem de um determinado movimento ou tarefa esto relacionados deficincia e nvel de comprometimento que o aluno apresenta (CIDADE, 1997). Para Marteniuk (1976, [n.p.]):
Dentro do processo de aprendizagem motora, props um modelo para analisar os mecanismos internos bsicos responsveis pela produo do movimento com os seguintes elementos: rgos dos sentidos, mecanismos perceptivo, mecanismos de deciso, mecanismo efetor, sistema muscular e circuitos de feedback.

Podemos assim concluir que segundo o desenvolvimento do individuo portador de sndrome de Down , tanto quanto o de qualquer no portador, resultante de influencias social, cultural e gentico; incluindo-se ai as expectativas havidas em relao s suas potencialidades e capacidades e os aspectos afetivo-emocionais da aprendizagem. (C&C, 2005). Atravs dos resultados verificamos que as crianas portadoras da sndrome de Down participantes deste projeto, no possuem grandes dificuldades psicomotoras, este fato deve-se a grande estimulao e carinho recebidos desde pequenos, seja em suas casas ou na escola, e tambm importante ressaltar que algumas crianas deste grupo j participam de atividades fsicas h algum tempo.

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Acreditamos que o desenvolvimento cognitivo do portador de Sndrome de Down ser to mais efetivo quanto menor forem os esteretipos a limitarem as concepes que se tem desse. THE CHALLENGES OF PHYSICAL EDUCATION GENERAL DEVELOPMENT OF THE CHILD CARRIER OF DOWN SYNDROME ABSTRACT This article has as its theme the challenges of physical education for the General Developments of the child Carrier of Down syndrome. Is concerned with the inclusion of the bearer of Down syndrome, in an inclusive physical education can influence on your overall development. Research refers to the possibilities of how children with Down syndrome can do activities, if not equal, but the closest possible of what we call normal. To do so would only be necessary to include them in projects aimed at the inclusion in various motor activities and contact other so-called normal children carrying Syndrome or not. Were discussed, from analysis of lessons and works of researchers and educators, concepts, practical experiences and experiences in trying to find that the social inclusion of people with Down syndrome, from an early age, leads to a bigger and better quality of life. The theoretical reference based on the work of PUESCHEL on several possibilities for inclusion of people with this syndrome. From the analysis of narratives, comments from the students ' work and books published, we saw that: children with Down syndrome, included in motor activities, had a greater social development, affective, physical and intellectual when compared to those with this syndrome, who have not had access to a systematic work of inclusion. Keywords: Social inclusion. Down syndrome. Inclusive physical. Education.

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ASPECTOS FUNDAMENTAIS DA OBRA DEBATES PEDAGGICOS DE ALCEU AMOROSO LIMA Joo Claudio da Conceio38 RESUMO Para uma melhor compreenso do perfil educacional amorosiano, faremos uma exposio considerando apenas os dois momentos correlacionados sobre os quais este mesmo se fundamenta, isto , os apelos dirigidos ao conjunto educacional universitrio, e a reao de boa parte da sociedade de ento, diante da reintroduo do ensino religioso na escola pblica brasileira. No artigo, tambm mostraremos alguns sinais que evidenciam os fortes laos noticos que uniram o escritor brasileiro Alceu Amoroso Lima, ao grande filsofo francs, Jacques Maritain. Fortemente marcados pela religio catlica, ambos no pouparam esforos para dinamizar esta mesma, partindo como veremos, particularmente de reflexes de ordem filosfica, pedaggica e poltica. Consideradas como estreitamente interligadas, estas ltimas so vistas como elementos fundamentais para o verdadeiro progresso de uma nao. Palavras - chaves: Pedagogia. Universidade. Religio. 1 PEDAGOGIA CATLICA E UNIVERSIDADE BRASILEIRA A obra amorosiana a ser verificada, intitulada Debates Pedaggicos (1931), e como boa parte do corpus maritainiano, esta tambm nasce a partir de uma reorganizao de artigos j existentes, que comemoraram a reintroduo da educao religiosa na escola pblica brasileira39. Desde as primeiras pginas desta obra, Amoroso Lima afirma que o escopo do seu perfil educacional consiste num enriquecimento espiritual40, capaz de favorecer um amadurecimento das razes catlicas, uma vez que no contexto scio-religioso brasileiro, estas mesmas so continuamente ameaadas pelo protestantismo estadunidense. A perspectiva educacional de Amoroso Lima, nos mostra que o Estado no deve proporcionar apenas uma unidade jurdica e poltica, mas deve considerar atentamente aqueles laos fundamentais que consistem na unidade espiritual da nao, pois a disperso espiritual a principal responsvel pelos vrios processos dissolutivos da identidade nacional. E como o perfil educacional amorosiano procura auxiliar na consolidao da nacionalidade brasileira? Atravs de uma atenta seleo dos princpios orientadores da atividade pedaggica. Estes mesmos princpios so identificados da seguinte maneira: o ideal, a realidade e o mtodo pedaggico, sendo que este ltimo acentua o escopo da formao

Doutorado em filosofia (tica social) pela Pontifcia Universidade So Toms de Aquino Roma / Itlia), professor de filosofia da educao da FASE no curso de educao fsica (filojclaudio@hotmail.com). 39 No indito este livro. Reunio dos artigos que escrevi durante os meses deste ano, em que se esboou, se elaborou, se promulgou e se discutiu a lei que reabriu as nossas escolas pblicas ao ensino religioso nada mais pretende ser que um depoimento. AMOROSO LIMA, Alceu, Debates Pedaggicos, Editora Schmidt, Rio de Janeiro, 1931, p. I. 40 Quando as grandes figuras da revoluo poltica de Outubro comeam a dar o seu testemunho sobre os fatos, - tambm ns, adversrios dos princpios revolucionrios como elementos de progresso social, deviamos o nosso depoimento sobre a nica revoluo que defendemos a revoluo espiritual. Ibid., p. I.

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educacional, a realidade considera o sujeito que inicia este percurso formativo e o ideal indica aqueles que so os fundamentos deste percurso41. na busca de um escopo que caracterize a formao educacional que as pedagogias catlica e moderna se encontram, mas tambm se separam, pois enquanto a primeira procura estabelecer um primado da pessoa sobre a sociedade, a segunda, terceiriza este mesmo primado no desenvolvimento das atividades sociais. Verifiquemos algumas consideraes introdutivas de Amoroso Lima:
Limito-me, nestas pginas de introduo, a explicar o motivo porque, nos captulos finais desta coletnea, reuni os artigos em que tentei fixar alguns pontos de contato e outros de dissdio, entre a pedagogia catlica e a pedagogia moderna. Partimos de um conceito comum: a necessidade de dar pedagogia oficial uma finalidade que hoje no possui. Ns catlicos defendemos a superioridade da pessoa humana sobre a sociedade. Os partidrios integrais do modernismo pedaggico, da escola nova, esto no primeiro grupo, pois consideram a sociedade como superior personalidade, sendo s ela originria na fixao de direitos e deveres 42.

O primado que a pedagogia catlica procura instaurar, nos autoriza a adjetiv-la como integral, pois o fato de compreender a sociedade como um rgo ao servio da pessoa humana, a predispe inteiramente a acolher uma concepo teleolgica que reconhece na formao teolgica, um vlido ponto de partida para um crescimento tanto intelectual quanto interpessoal43. A nomenclatura da pedagogia integral que encontramos na obra Debates Pedaggicos descrita atravs de duas dimenses, ambas constitudas por trs aspectos. A primeira dimenso claramente cronolgica e a segunda, ontolgica44. Nesta ltima encontramos os aspectos fsico, intelectual e tico-religioso, enquanto na primeira, aqueles educativo, instrutivo e cultural45. Expondo esta sua pedagogia integral, Amoroso Lima realiza ainda um passo muito sutil que consiste na distino entre centro e ideal, dizendo-nos que o fato de procurar um primado da pessoa no implica compreend-la como escopo, mas sim como elemento formativo da atividade educacional46.

Sob trs aspectos principais, podemos considerar o problema pedaggico; a) o ideal pedaggico; b) a realidade pedaggica; c) o mtodo pedaggico. Pelo primeiro conhecemos os princpios que nos devem nortear em todo o trabalho educativo. No segundo estudamos o prprio objeto da educao, isto , a criana. O terceiro a pesquisa dos meios de aplicar o primeiro ao segundo, isto , o ideal realidade, a finalidade educativa ao ser humano a formar. Ibid., p. VIII. 42 Ibid., p. X. 43 d) Essa concepo governada pelo fim ltimo em que se integram todos os fins parciais. O ideal moral, portanto, governa o ideal intelectual e social. e) A tica, por sua vez, se subordina teologia, pois no vivemos em um estado de abstrao filosfica ou moral e sim de realidade histrica. E pela teologia conhecemos os dados revelados de nossa posio real no mundo. Ibid., p. XI-XII. 44 Quanto aos trs planos ontolgicos em que se distribui cada um desses momentos cronolgicos, so o fsico, o intelectual e o moral e religioso. Ibid., p. XIV. 45 Educao, instruo e cultura so, portanto, os trs momentos cronolgicos da formao pedaggica integral. Ibid., p. XIV. 46 A criana o objeto da formao e deve constituir o centro da escola. Mas preciso no confundir centro com ideal. Ibid., p. XVI.

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Deste modo, a atividade pedaggica permanece livre das vrias formas de idealismo metodolgico-educacional, podendo assim evitar os erros caractersticos da escola ativa, que no ensino pblico brasileiro identificaram o mtodo com o ideal pedaggico47. Aps ter acentuado os delineamentos de uma pedagogia integral, Amoroso Lima passa a refletir sobre o conceito de universidade, utilizando algumas posies do ministro da Educao Francisco Campos48, que dinamizaram o discurso educacional brasileiro durante a primeira metade do sculo XX. Tais ideias visam o resgate de uma concepo integral da universidade, livrando-a das vrias mutilaes racionalistas49 que enfraquecem a sua capacidade incisiva sobre os quadros sociais hodiernos. E ainda, pretendem restituir ao processo educativo universitrio, o seu aspecto genuinamente catlico ajudando-o a redescobrir o seu carter de universalidade. No perfil educacional amorosiano, estas mutilaes racionalistas50 oriundas da revoluo francesa, so as grandes responsveis pelo empobrecimento do horizonte universitrio, pois o compreendem apenas partindo dos elementos provenientes das cincias experimentais e sociais, num total detrimento dos fundamentos filosficos e espirituais sobre os quais deve ser edificado. Este mesmo estreitamento da perspectiva educacional, d origem a um ambiente universitrio no qual as vrias disciplinas que o animam, persegue uma pseudoautonomia, que exclui completamente a necessidade dos laos de solidariedade pedaggica 51, rejeitando qualquer ideia de complementaridade. Na concepo universitria amorosiana, encontramos um forte acento newmaniano que se reflete particularmente no fato de atribuir ao processo educacional universitrio, uma funo dinamizadora dos aspectos gnosiolgicos que devem animar os quadros sociais. Neste acento newmaniano, Amoroso Lima encontra um grande esforo que visa alertar os aspectos gnosiolgicos, quanto aos riscos unilaterais 52, que exprimem esta pseudoautonomia, instauradora de um completo isolamento de ideias. A posio newmaniana presente na concepo universitria amorosiana, se manifesta ainda numa abertura aos vnculos correlacionais, nos quais tanto a Igreja catlica quanto o ambiente universitrio53 devem interagir em prol de um enriquecimento do contexto
E o mesmo ocorre com o mtodo. A ausncia de uma hierarquia de finalidades nos leva muitas vezes a confundir mtodo com ideal pedaggico. o que sucede com alguns partidrios da escola nova, da escola moderna por excelncia, de Dewey ou Kerschensteiner. Ibid., p. XVII-XVIII. 48 No me ocuparei aqui com as funes polticas e sociais que o Sr. Francisco Campos atribui Universidade. Desejo apenas acentuar o que disse em relao ao carter catlico e cultural da mesma. Ibid., p. 7. 49 Tanto mais quanto hoje em dia o chamado conceito moderno de Universidade, que nasceu com Napoleo, depois que a Revoluo de 1789 destruiu em Frana a Universidade oficial de base espiritual crist, um conceito puramente racionalista. Ibid., p. 9. 50 Segundo essa concepo, a verdadeira base universitria formada pelas cincias experimentais ou sociais e no mais pelas cincias filosficas e religiosas. A universidade se transforma numa reunio inorgnica de faculdades, sem lao comum e que trabalham sem finalidade coletiva. Ibid., p. 10. 51 A Revoluo Francesa foi obra do individualismo em todos os terrenos. E do mesmo modo que destruiu o grupo das corporaes medievais, na ordem econmica e social, por ser um atentado liberdade individual de indstria e comrcio, - destruiu tambm o regime universitrio medieval, que era uma estrutura de solidariedade pedaggica, de ordem, de disciplina e, sobretudo de hierarquia das cincias, como to nitidamente acentuou o Sr. Francisco Campos. Ibid., p. 10. 52 A universidade a protetora suprema de todo saber e de toda cincia, de fatos e de princpios, de pesquisas e descobertas, de experimentao e de reflexo... Ela no colocar, unilateralmente, em primeiro plano, qualquer domnio especial, por mais importante e nobre que seja. Tambm no sacrificar nenhum deles. Ibid., p. 14. 53 De Hovre diz que um dos princpios implcitos em Newman era que a Igreja tem necessidade da Universidade, mas tambm a Universidade no pode passar sem a Igreja. Toda a doutrina universitria de Newman assenta sobre essa necessidade que tem a Igreja. No como fonte de verdade, mas como meio humano de expandir, de explicar, de adaptar e de desenvolver sua doutrina, como instituto para a alta formao de sua
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scio-educacional, auxiliando-o na construo de um horizonte vital sempre mais amplo e integrante. Ao longo da obra Debates Pedaggicos, descobrimos que as relaes noticas entre Amoroso Lima e o ministro da Educao Francisco Campos, no foram assim to harmnicas, pois este ltimo comeou a apresentar uma ideia equvoca do carter de catolicidade que deveria acompanhar a educao universitria brasileira, reduzindo-a a um simples aprimoramento artstico e literrio54. Esta mudana das ideias educacionais de Francisco Campos nasce a partir de uma contnua adeso ao pensamento de Azevedo Amaral, que elaborava uma leitura econmica errnea, segundo a qual o contexto brasileiro seria caracterizado exclusivamente por tantas situaes de emergncia social, que se tornaria impossvel uma abertura aos detalhes banais da educao filosfica e teolgica nos ambientes universitrios. Eis a posio de Amoroso Lima a este respeito:
No queremos metafsica e teologia para adornar a cabea dos nossos estudantes. E sim para dar-lhes uma base prtica indispensvel para restaurar a ordem do esprito, condio da ordem na sociedade. H, portanto, um verdadeiro pragmatismo espiritual, se possvel dizer, em nossa posio. E um erro, um erro fundamental de interpretao do nosso ponto de vista, quando nos acusam de querer abandonar o estudo das coisas prticas pelo estudo de matrias suprfluas 55.

O escopo da construo amorosiana era ainda aquele de fazer com que a educao universitria brasileira, evitasse os vrios extremismos que caracterizaram a pesquisa cientfica durante estes dois ltimos sculos, relativizando os casos observados, ou compreendendo-os como uma espcie de ltima palavra do trabalho cientfico. Para que a educao universitria brasileira supere estas posies extremistas, Amoroso Lima prope uma sria avaliao da concepo cientfica de autores como Meyerson, que estabeleceram uma justa relao com os resultados estatsticos56, considerando-os apenas como momentos constitutivos da pesquisa cientfica, que no hesita em assumir uma atitude de abertura ao transcendente. Avocando este comportamento gnosiolgico a educao universitria brasileira, evitaria os vrios divisionismos azevedianos, que deturpam tanto o trabalho cientfico quanto a atividade metafsica, fazendo desta ltima uma simples elaborao conjetural e atribuindo exclusivamente ao primeiro, todo e qualquer valor de certeza. Originado a partir de elementos materialistas e positivistas, o pensamento azevediano que tanto influenciou a educao universitria brasileira e que suscitou inmeras intervenes da parte de Amoroso Lima, reduz o ser ao ente sensvel, instaurando um regime de supremacia fenomnica que alm de esterilizar a investigao cientfica, decreta o fim da dinmica metafsica. Eis o que Amoroso Lima nos diz:
Esse o ponto central do debate. O Sr. Azevedo Amaral afirma que s h cincia do fenmeno. E como a metafsica pretende ir alm da fsica e portanto alm do fenmeno, no pode a metafsica constituir uma cincia. esse o ponto crucial. [...] O que pensa o Sr. Azevedo Amaral da cincia, no o que pensa a cincia e sim o juventude, constitui a Universidade um rgo importante da Igreja. Mas a Universidade tem ainda mais necessidade da Igreja. Ibid., p. 15. 54 Espiritual e cultural tm o mesmo sentido na terminologia do eminente ministro da Educao e o que ele queria dizer no era que a Universidade devia ter uma base espiritual, como quer a concepo universitria realmente catlica, e sim uma base mais ampla de cultura literria e artstica. Ibid., p. 22. 55 Ibid., p. 33-34. 56 Pois h filosofias da cincia, que s podem ser consideradas entre as mais recentes e que, entretanto repelem todo fenomenismo meramente estatstico, que outros aceitam. Refiro -me a uma da mais famosas filosofias cientficas do nosso tempo: a de Emile Meyerson. Ibid., p. 43-44.

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que da cincia pensam os positivistas e materialistas. [...] Por outras palavras, sua posio cientfica depende de uma posio filosfica preliminar. Todas as suas afirmaes de empirismo cientfico esto precedidas de um postulado filosfico prvio e oculto, que o seguinte: o ser igual ao ser sensvel 57.

Na perspectiva amorosiana, a educao universitria brasileira deve apropriar-se daquelas vlidas posies de Meyerson que concebem o momento metafsico como uma realidade to intrnseca ao drama humano, que comumente recitado de forma natural, espontnea e despercebida 58. Sendo assim, podemos afirmar que a posio amorosiana ao interno do dinamismo scio-brasileiro, no hesitou em convidar a cultura catlica a empenhar-se em favor de uma educao universitria capaz de estimar aqueles aspectos aristotlicotomasianos, que compreendem a tentativa de negao metafsica59, como o mais rduo dos exerccios metafsicos. Estes aspectos esclarecedores provenientes da elaborao aristotlico-tomasiana, so apontados por Amoroso Lima como elementos solucionadores dos equvocos positivistas que danificaram a educao universitria brasileira. Atravs de uma atenta anlise destes aspectos, a educao universitria brasileira, poderia reorganizar a sua atividade cientfica, distinguindo-a nas suas dimenses fenomnica e substancial60, isto interpretando as cincias positivas no como obstculos, mas sim como diferentes direes rumo ao desafio metafsico. Contudo, o estatuto notico que pode tornar a educao universitria brasileira ainda mais fecunda, se fundamenta sobre uma ideia de filosofia61, que no despreza o trabalho das cincias positivas, mas ao mesmo tempo reconhece que enquanto estas ltimas permanecem sobre a superfcie do ser, a atividade metafsica procura atingi-lo na sua profundidade, conferindo aos mais variados resultados cientficos, aquela unicidade gnosiolgica prpria da indivisibilidade do ser humano. 2. ENSINO RELIGIOSO E PEDAGOGIA ATIVA So no sexto captulo da obra Debates Pedaggicos, que Amoroso Lima comea a deixar de lado a sua reflexo acerca da impostao educacional universitria, para recordar a presena do assim chamado governo provisrio, que caracterizou o contexto sciobrasileiro durante a primeira metade do sculo XX. Este ltimo, como indicou no tpico anterior, elaborou a reintroduo do ensino religioso na escola pblica brasileira, abrindo espaos para aquela revoluo espiritual, que no

Ibid., p. 48. Como escreve Meyerson: - O homem faz metafsica como respira, sem querer e sobretudo sem saber que faz. Ibid., p. 48-49. 59 Aristteles dizia que mesmo os que negam a metafsica precisam fazer metafsica para negar a metafsica. Ibid., p. 49. 60 O que ha que nos encontramos diante de duas concepes contraditrias de cincia. A concepo aristotlico-tomista, para a qual h cincia tanto dos fenmenos como das substncias, [...]. E a concepo positivista (segundo a qual) s h um objeto de observaes, os fatos e uma s noo deduzida da observao, as leis. Ibid., p. 49. 61 Ns no consideramos de modo algum a cincia, todas as cincias em seu mximo desdobramento. Ns apenas completamos a imagem parcelada que do universo nos do as diferentes cincias particulares, por uma cincia final da ordem natural, que a filosofia. E essa, por sua vez, nos leva ao limiar da cincia da ordem sobrenatural, a teologia. Ibid., p. 51-52.
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pensamento amorosiano, se manifesta sempre como revitalizao das razes catlicas, consolidativas dos alicerces nacionais. Certamente hoje corremos o risco de tratar esta temtica da educao religiosa no ensino pblico brasileiro como algo ultrapassado, inofensivo e por isso mesmo desmerecedor da nossa ateno. bem verdade que terminamos nos habituando com a presena desta estranha disciplina ao interno dos nossos programas escolares, mas importante recordar que a reintroduo da educao religiosa, instaurou um cenrio de tenso ao interno do contexto scio-brasileiro, pois esta medida foi encarada como um passo altamente desnecessrio. O problema que a questo da educao religiosa era tida como algo resolvido, mas na verdade tinha sido apenas esquecida e segregada nas prises daquele silncio omissivo, que so incapazes de conter um anseio to profundo na gnesis scio-brasileira, como o sentimento religioso62. Uma das grandes bandeiras levantadas contra a reintroduo da educao religiosa na escola pblica foi levantada pelo famoso Jornal do Comrcio, que atravs dos seus maiores cronistas, apresentava a populao brasileira uma posio religiosa totalmente desfigurada63. A reintroduo do ensino religioso no quadro educacional brasileiro vista na perspectiva amorosiana, como um primeiro passo rumo dissoluo dos inmeros preconceitos que a classe poltica brasileira sempre nutriu em relao ao pensamento catlico, que no se limita a um processo educativo guiado exclusivamente pela instruo64, mas que proporciona uma slida formao da pessoa considerada na sua realidade integral. As miragens produzidas atravs deste predomnio instrutivista, desaparecem quase que imediatamente, por falta de uma maior ateno aos aspectos formativos da pessoa humana e levam consigo at mesmo aqueles poucos elementos nocionais, que porventura tenha conseguido transmitir ao longo de um percurso educacional deficiente65. Mas as crticas dirigidas contra a reintroduo do ensino religioso atingiram tambm outra dimenso, que diz respeito ao fato que o contexto scio-brasileiro sempre foi interpretado como uma grande meta imigratria para tantos outros povos com tradies, costumes e credos religiosos diferentes, e isto poderia ameaar aquela tranquilidade fictcia que caracterizava a sociedade brasileira durante a primeira metade do sculo que acabamos de concluir.
A controvrsia religiosa, no dessas que o silncio ou o tempo possam definitivamente abafar. O sentimento religioso to inato ao homem, como o amor vida ou a curiosidade pelo saber. A aspirao religiosa existe em ns como existe o instinto de conservao. Julgar que o tempo a suprir contradizer a experincia unnime dos sculos e a observao constante dos homens. uma atitude, portanto, nitidamente anti-cientfica. Ibid., p. 80. 63 Sustentando de incio a tese, perfeitamente defensvel at certo ponto, de que a religio... mais atribuio das mes do que da escola, [Argus] acrescenta que a religio: - dessas disciplinas que no recompensam o tempo perdido com o seu aprendizado, nem o custeio pelo Estado de sua manuteno nas escolas, pois, pergunta ele: - em que consiste afinal o ensino religioso? Em fazer decorar s crianas algumas rezas, em divulgar a Histria Sagrada e os preceitos da moral. Ibid., p. 81 -82. 64 Estudava-se muito, mas estudava-se em quantidade. Sentia-se que tudo aquilo que ali estava eram as pedras soltas de uma construo, qual faltava, porm a argamassa. Nem mesmo a incua cadeira de educao cvica, criada alguns anos mais tarde, fora ainda introduzida. Vivamos sob o regime do absolutismo laicista, segundo o qual ao Estado cabia apenas dar instruo, ficando a educao entregue ao arbtrio de cada um. Ibid., p. 69-70. 65 Aprendamos muito, muitas coisas, mas sem saber por que aprendamos, nem para que. Aprendamos por aprender, sem ter noo nenhuma da finalidade, a no ser de um diploma que nos habilitasse a entrar para qualquer escola superior. O mais rido instrutivismo ou o mais deslavado utilitarismo dominavam em toda a linha. O resultado, na melhor das hipteses, foi a formao de geraes sucessivas em que a instruo superava de muito a educao. Digo na melhor das hipteses pois em regra geral a ausncia de educao ou o seu arbtrio, tinha por consequncia tambm o desmantelo da frgil coordenao propriamente instrutiva. Ibid., p. 70.
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Na perspectiva amorosiana, apenas a escola privada era merecedora de elogios que de um lado acentuavam a manuteno dos recursos religiosos indispensveis para o fortalecimento da nacionalidade brasileira e de outro, o empenho em prol da formao do pblico feminino. Estes centros educacionais, quase sempre organizados por instituies religiosas, foram os grandes responsveis pela formao da alma feminina brasileira, que com enorme coragem transmitiu aqueles valores religiosos e familiares, que ajudaram a sociedade brasileira a realizar alguns passos qualitativos rumo a uma maior conscincia da riqueza dos seus prprios recursos66. Na viso amorosiana, nem mesmo a reao de alguns grupos religiosos foi assim to clara, e a obra que estamos apresentando neste momento, critica o comportamento dos protestantes no contexto scio-religioso brasileiro67. Estes ltimos optaram por uma espcie de laicismo pedaggico, propagando uma ideia de Deus que repousa apenas no conforto da conscincia, sem instaurar uma concepo vital concreta e enraizada no hoje da histria. Esta posio de total divergncia entre a presena protestante no contexto scioreligioso brasileiro e outros pases que so considerados como tradicionalmente protestantes, sempre suscitou algumas perplexidades na posio amorosiana. Esta nos apresenta o dado educacional religioso como uma realidade muito mais desenvolvida em alguns pases europeus, nos quais inclusive a cooperao entre catlicos e protestantes muito mais ampla e harmoniosa. A crtica contra a reintroduo do ensino religioso na educao pblica brasileira provinha ainda de alguns adeptos da assim chamada escola ativa, dentre estes salientamos a presena de Gustavo Lessa, que interpretava esta iniciativa como uma verdadeira incompatibilidade pedaggica, capaz apenas de semear o medo do inferno e o desespero por um espao no cu68. Apresentando uma pedagogia catlica que assegura uma melhor realizao daqueles que so os verdadeiros fins de um slido percurso educacional, o pensamento amorosiano evidenciou os equvocos lessianos que pairavam sobre a reintroduo da educao religiosa, mostrando que longe de gerar uma atmosfera de passividade, esta ajudaria as geraes estudantis a realizar uma sntese vital indispensvel dos conhecimentos adquiridos ao longo do trajeto educativo69.
E se o mal ficou limitado, se muito tem sido possvel salvar, podemos afirm-lo que no foi graas ao Estado e sim graas a Igreja. Foi o trabalho incessante, - se bem que deficiente, pelas dificuldades de toda sorte dos catlicos em seus colgios primrios, em seus ginsios de ensino secundrio, em suas escolas normais, que ainda preservou o senso moral e religioso das populaes e das elites sobretudo femininas. Os grandes colgios que formaram toda a alma feminina brasileira, foram em sua quase totalidade colgios religiosos. E da o espetculo admirvel que vimos, durante esse perodo de pedagogia oficial sem Deus e sem deveres morais, das mulheres conservando, alimentando e transmitindo o tesouro de toda a f tradicional da nao!. Ibid., p. 88. 67 Mas aqui no Brasil, quando um governo, mais consciente da realidade espiritual da nao e da necessidade de respeitar os direitos das famlias na educao dos seus filhos, comea a reparar a violncia de que era vtima a conscincia religiosa das populaes doloroso e instrutivo que o primeiro protesto que se levante seja um protesto... protestante. Um Congresso Evanglico, reunido aqui no Rio sob a direo de um ex-presidente do Estado do Esprito Santo, solicita do Chefe do Governo Provisrio a permanncia do regime laicista, do regime que eliminaria Deus da escola pblica!. Ibid., p. 92-93. 68 Essa objeo do Sr. Gustavo Lessa, que o ensino do catecismo supe uma pedagogia radicalmente contraria escola ativa. E como esta, em sua opinio, o mais sa liente triunfo da inteligncia humana na via educacional, deve-se condenar o ensino religioso de qualquer espcie. E a incompatibilidade entre as duas pedagogias est, a seu ver, em que a pedagogia dos catecismos repousa no temor do inferno e na espera na do cu, ao passo que a pedagogia da escola ativa oferecer amplas oportunidades para que a criana pratique realmente as virtudes sociais e adquira o treino das decises importantes. Ibid., p. 108 -109. 69 Creio poder afirmar ao Sr. Gustavo Lessa, que se engana completamente quanto ao carter de passividade que atribui pedagogia dos catecismos. O que distingue exatamente a educao de base religiosa da educao de base sociolgica, como a que defende a escola de Dewey, seguida pelo Sr. Gustavo Lessa, que a finalidade
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Prontamente atento as ondas que comportam uma agressividade estril, o pensamento amorosiano apresenta sempre a sua distncia dos dogmatismos e a sua contnua abertura ao dilogo, sobretudo quando convida o Sr. Gustavo Lessa a estabelecer uma relao entre os elementos caractersticos da escola ativa e aqueles provenientes da pedagogia catlica. O sucesso deste dilogo na viso amorosiana, depende apenas da disponibilidade dos adeptos da escola ativa, em compreender que aquele primado da pessoa sobre a sociedade, proposto pela pedagogia catlica70, o caminho mais eficaz para uma progressiva atualizao dos recursos propriamente humanos. Na verdade aquilo que a perspectiva amorosiana apresenta neste momento da obra Debates Pedaggicos, que no existe uma pedagogia que seja mais ativa do que aquela proposta pela cultura catlica71. Esta ltima promove um percurso educacional que procura formar tanto a vontade quanto a inteligncia, evitando aqueles desvios sentimentalistas, que comprometem os esforos daquela escola que se auto adjetiva como um processo excepcionalmente ativo. A perspectiva amorosiana nos relembra que esta sua tentativa de relacionar as pedagogias catlica e ativa, no constitui uma medida arbitrria. E afirma que o contexto scio-educacional brasileiro conheceu apenas uma ideia deturpada da pedagogia ativa, pois os seus elementos originadores, foram elaborados por pedagogos catlicos que certamente no a compreendiam como um programa educacional privado de um fundamento espiritual, mas sim como uma escola vital72. Retomando os elementos indispensveis para o sucesso deste dilogo entre as pedagogias catlica e ativa, a perspectiva amorosiana nos recorda ainda que esta ltima deveria assumir aquele fundamento filosfico-cristo que anima a inteira atividade educacional catlica, evitando assim que a presena do materialismo pedaggico termine sufocando aqueles seus poucos resultados. Eis o que Amoroso Lima nos diz:
A escola ativa sem uma filosofia ativa, isto religiosa da educao leva fatalmente ao materialismo pedaggico, como de fato comea a faz-lo. Quanto que for informada por uma filosofia crist, essa pode representar um progresso real no ensino, pois o problema dos mtodos um problema de filosofia e no de f e, portanto deve ser resolvido de acordo com a sua maior ou menor racionalidade 73.

espiritual governa toda a educao. D-se uma hierarquia gradativa entre a educao fsica, intelectual, social, moral e religiosa, sem prejuzo de nenhuma das ordens intermedirias de fins, mas subordinada a um fim de carter superior. Ibid., p. 110. 70 Ao contrrio, assim, do que afirma o Sr. Lessa, nada h no ensino do catecismo que repila o que exista de bom na escola ativa. E h o que lhe falta, que o senso da verdadeira finalidade da vida. A escola ativa pode ser boa ou m segundo a filosofia de valores a que esteja adaptada. Ns, catlicos, por exemplo, julgamos que o sociologismo de Dewey e seus discpulos insuficiente e superficial. No basta preparar o indivduo para a sociedade. Ser passar do erro individualista para o erro socialista. Da deificao do indivduo para a deificao da coletividade. Ibid., p. 112-113. 71 [...] ns catlicos, que temos um ensinamento concreto a comunicar e cuja instruo religiosa no se contenta de forma alguma com essa vaga concepo de um divino que muito mais tem de pantesta que de transcendental. A educao religiosa que transmitimos no uma educao da sentimentalidade e sim da inteligncia e da vontade. portanto essencialmente ativa. Ibid., p. 116. 72 E a perfeita compatibilidade entre educao catlica e escola ativa, que o simples bom senso afirma sem hesitar, alm disso um fato histrico. Como todo o mundo sabe foi Kerschensteiner, em 1908, que lanou a ideia da escola ativa, se bem que Seidel tenha invocado a priorida de da ideia, alis, em elaborao na pedagogia alem desde meados do sculo anterior. Pois bem, quatro anos depois, em 1912, o grande pedagogo catlico Franz Weigl estendia o conceito de escola ativa, ao trabalho espiritual, para a educao moral e religiosa pelo fato. Esse movimento ativista se estendeu entre os pedagogos catlicos alemes, especialmente Kantz, Adrian e Goetzel, que desdobrou a escola ativa no que ele chamou a escola vital. Ibid., p. 117. 73 Ibid., p. 124.

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este fundamento filosfico-cristo que nos autoriza a identificar no quadro educacional catlico, aquilo que a perspectiva amorosiana denomina como um verdadeiro substancialismo pedaggico. Este alm de instaurar uma clara exposio axiolgica, pode evitar as vrias mutilaes de um programa acadmico deficiente, tornando-o amplo e integrante. Na sua obra Debates Pedaggicos, Amoroso Lima nos diz que:
No apenas pelo substancialismo filosfico que ns catlicos temos de lutar neste mundo que pensa poder viver s de aparncias. Temos tambm de lutar pelo substancialismo pedaggico, que atribui educao finalidades concretas segundo uma sbia hierarquia de valores, dos mais relativos aos mais absolutos. a negao desse dinamismo puro, desse ativismo desordenado, destino de toda pedagogia nova, de toda escola ativa, quando pretende suprimir os preceitos e os contedos da educao, para limitar-se ao trabalho em si, atividade sem outro fito que a prpria atividade74.

O esforo da perspectiva amorosiana no seu dilogo com os expoentes da pedagogia ativa consistia ainda em alertar quanto aos perigos provenientes do pragmatismo, que danificava aqueles poucos bons resultados provenientes da impostao educacional brasileira, limitando a atividade gnosiolgica a um predomnio da ao e privando-a daquela sua dimenso primordial que consiste no ato intelectivo75. Foram certamente na corrente pragmatista que a pedagogia ativa encontrou os elementos da sua inadequada estrutura antropolgica e gnosiolgica, reduzindo assim a pessoa humana a uma espcie de maquinrio, que deve ser utilizado unicamente na resoluo dos mais variados problemas76. Esta estrutura inadequada faz com que de uma parte, a atividade pedaggica da escola ativa, estabelea uma hegemonia do problema sobre o princpio e de outra, rejeite qualquer forma de critrio autoritrio, acusando este ltimo de comprometer seriamente aquele que concebido como ideal supremo do processo educacional, ou seja, a pura e simples pseudo-socializao da pessoa humana. Percorrendo as vias pragmatistas, a pedagogia ativa perde completamente a sua orientao, estacionando numa ideia confusa de filosofia, que se reduz a um conjunto de observaes meramente opinativas77, e estas por sua vez, probem severamente o acesso ao ser das coisas existentes. Os frutos imediatos desta verdadeira baralhada filosfica se manifestam na elaborao de um alicerce pedaggico brasileiro, no qual a afetividade se apresenta como bssola da inteligncia, e o automatismo como guia, tanto da vontade quanto da razo humana. Podemos encerrar aqui mesmo a nossa exposio acerca do perfil educacional amorosiano, mas no podemos deixar de acentuar as nossas consideraes relacionais diante
Ibid., p. 129. O neo-pragmatismo de Dewey nega inteligncia o seu objeto prprio, o ser, retendo-a numa funo intermediria entre a potncia e o ato: a ao. No pensamos para pensa r; pensamos utilmente, para agir... O pensamento nasce da ao e a ao se exerce sobre as coisas. Os smbolos do pensamento precisam estar, pois, ligados a episdios reais de nossa experincia, para que tenham significao. o desdobramento pragmatista do postulado empirista de Locke, que continua a dominar todo o fenomenismo do pensamento moderno, essencialmente subjetivo e prtico. Ibid., p. 146-147. 76 [...] o filsofo e educador norte-americano John Dewey, com o seu project method, que hoje nos Estados Unidos por assim dizer, o sistema nacional de ensino. Esse sistema se baseia numa psicologia anti intelectualista. O ponto de partida do pensamento uma situao problemtica, uma tentativa, um projeto... E a inteligncia, do ponto de vista da observao cientfica, no um fiat maravilhoso, mas to somente a capacidade de resolver adequadamente os problemas que lhe se proponham. Ibid., p. 146. 77 Eles consideram a filosofia como uma simples atitude opinativa do indivduo em face da vida subordinando a filosofia s cincias analticas, e invertendo os papis que lhes so reservados numa sadia e harmoniosa considerao do problema. Ibid., p. 154-155.
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do perfil educacional maritainiano, pois este sem dvida alguma, aquele que mais incidiu sobre a construo do nosso ilustre pensador brasileiro. bem verdade que Jacques Maritain dedicou a sua obra Pour une philosophie de lducation, ao nosso famoso questionador das problemticas scio-brasileiras, dando prova de uma grande sintonia notica, mas isto no implica que os perfis educacionais em questo, percam os prprios traos peculiares. A finalidade do projeto amorosiano diante da posio universitria brasileira consistia numa progressiva abertura aos dados de uma filosofia que poderamos definir como catlica78, que alm de resgatar a construo aristotlico-tomasiana, assumiria a funo de apaziguar os diversos percursos gnosiolgicos que formam o ambiente universitrio. Seria importante ter bem claro que enquanto Maritain reorganizava Pour une philosophie de lducation, para oferecer uma caracteriologia geral de uma educao integral, Amoroso Lima reestruturava Debates Pedaggicos, no apenas para comemorar uma simples reintroduo do ensino religioso na escola pblica brasileira, mas para convidar a organizao universitria de ento, a no sufocar os prprios anseios metafsicos. Sem recorrer a nenhuma espcie de terrorismo metodolgico, constatamos que mesmo se o perfil educacional amorosiano, nasce com a inteno de preencher as lacunas encontradas durante o perodo do governo provisrio no contexto scio-poltico brasileiro, este mesmo no acentua devidamente, um possvel contributo educativo na elaborao de uma poltica democrtica, distanciando-se de uma das grandes preocupaes presentes no perfil educacional maritainiano, que visa constantemente um empenho em prol de uma democracia humanizadora. Os tpicos aqui apresentados foram concludos acentuando uma ideia de filosofia. No primeiro, esta ltima foi apresentada como uma atividade consciente das suas prprias capacidades, sem com isso menosprezar os demais resultados cientficos. No segundo, aps as vrias tempestades pragmatistas, esta se apresenta quase como completamente priva da sua autoestima, elaborando apenas algumas simples sentenas caprichosas. Qual seria a relao que poderamos estabelecer com aquela concepo filosfica maritainiana? Os autores em questo se identificam, no fato que a concepo filosfica amorosiana, tambm conserva uma criteriosa abertura aos dados do cristianismo. Atravs desta, os nossos pensadores conseguem individuar uma distino importantssima, que consiste de um lado na salvaguarda da prpria natureza da filosofia e de outro, na reflexo sobre um determinado momento histrico no qual esta mesma se manifesta. Assim sendo, devemos num certo modo, expressar a nossa gratido diante daquele momento de desordem scio-poltica e, portanto tambm filosfica no contexto brasileiro, que levou Amoroso Lima a procurar algumas possveis solues, partindo de uma benfica relao entre os elementos do cristianismo e aqueles provenientes do campo filosfico. Sabemos que diante da elaborao deste espao, corremos o risco de construir uma imagem dos nossos pensadores como estudiosos que concentraram os seus esforos numa cega apresentao dos grandes feitos da cultura catlica. Nem tudo, porm foi assim to simples, pois quando necessrio, as construes amorosiana e maritainiana, tambm reservaram duras crticas a esta ltima, acusando-a inclusive de frgil e imatura na reivindicao dos seus direitos79.
E por assim dizer o desdobramento deste gesto que desejo logo de incio acentuar, registrando a preciosa declarao de sua ltima entrevista, quando assegura que no plano da Faculdade de Educao, Cincias e Letras, figura a seo de filosofia e que nessa seo haver para a Igreja plena oportunidade de promover a criao de cadeiras de filosofia catlica. Ibid., p. 56. 79 No fcil, porm, vencer as barreiras de preconceitos com que uma minoria sectria vem impondo, h quarenta anos, o seu arbtrio vontade dbil e sem bastante conscincia dos seus direitos, de uma maioria catlica indolente e dividida. A mentalidade da gerao que est no poder foi formada durante esse perodo. E
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Por fim, podemos constatar ainda que os nossos autores so unnimes, no fato de acusar a incapacidade do pensamento pragmatista, encontrando no seu teor simplesmente experimentalista, uma impossibilidade de concretizao daquelas aspiraes que constituem tanto o projeto democrtico, quanto a proposta educativa sobre a qual este mesmo se fundamenta. MAIN POINTS OF THE BOOK PEDAGOGICAL DEBATES FROM ALCEU AMOROSO LIMA ABSTRACT For a better comprehension of the educational profile of Alceu Amoroso Lima, It will be shown an exposure of facts considering only two points correlated on which itself is based on, that is: the facts directed to the educational university pool and the reaction of some part of the society in that age, because of the reintroduction of the religious teaching on Brazilian Public Schools. In the article, it will be shown some signs that present strong noetic ways that made an union between Brazilian writer Alceu Amoroso Lima and French philosopher, Jacques Maritain. They were deeply influenced by Catholic religion and both of them did not spend an effort to move itself starting, as it will be shown, particularly from the philosophical, pedagogical and political reflections. They were deeply considered linked to each other, those last ones are observed as fundamental elements to the true progress of a nation. Keywords: Education. University. Religion. REFERNCIAS LIMA, Alceu Amoroso. Debates pedaggicos. Rio de Janeiro: Schmidt, 1931. . Pela reforma social. Minas Gerais: Spinola & Fusco, 1932. . Problema da burguesia. Rio de Janeiro: Schmidt, 1932. . No limiar da idade nova, Rio de Janeiro: Editora Jos Olympio, 1935. . Da tribuna e da imprensa. Petrpolis: Vozes, 1935. . O humanismo pedaggico. Rio de Janeiro: Stella, 1944. . Poltica. Rio de Janeiro: Agir, 1956. . O existencialismo e outros mitos do nosso tempo. Rio de Janeiro: Agir, 1956. . O problema do trabalho. Rio de Janeiro: Agir, 1956. LIMA, Alceu Amoroso (Org.). Integrao econmica, social e poltica da Amrica Latina, Rio de Janeiro: Agir, 1958.
no pode deixar de ter sentido, em suas fibras mais profundas, a ao entorpecente do pio laicista. Ibid., p. 6768.

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. O trabalho no mundo moderno. Rio de Janeiro: Agir, 1959. . O esprito universitrio. Rio de Janeiro: Agir, 1961. . Revoluo, reao ou reforma? Rio de Janeiro: Tempo brasileiro, 1964. . Os direitos do homem e o homem sem direitos. Petrpolis: Vozes, 1999.

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O PROCESSO DE GESTO DO CONHECIMENTO EM UMA INSTITUIO DE ENSINO SUPERIOR: UM ESTUDO DE CASO

Paulo Rafael Monteiro Nascimento80

RESUMO Este artigo tem como objetivo analisar como a gesto do conhecimento foi aplicada no processo de ensino-aprendizagem de uma Instituio de Ensino Superior (IES) e como se verifica o processo de compartilhamento do conhecimento. A pesquisa terico-emprica, que fundamenta este artigo se caracteriza como exploratria, um estudo qualitativo, e constitui-se em um estudo de caso. O mtodo de coleta de dados empregado foi uma entrevista semiestruturada, a qual foi realizada com 5 (cinco) coordenadores de curso, 2 (dois) docentes integrantes do NDE (Ncleo Docente Estruturante). So discutidos os aspectos relativos ao conhecimento tcito e explcito, alm dos processos de converso do conhecimento. Palavras-chave: Gesto do conhecimento. Instituio. Ensino Superior. 1 INTRODUO A Gesto do Conhecimento (GC) tem se apresentado em vrias pesquisas e discusses no que refere sua aplicao em diferentes contextos organizacionais. So muitas as abordagens da Gesto do Conhecimento que verificamos na literatura. (SVEIBY, 1998; CHOO, 2001; CROSSAN et. al, 1999; MORESI, 2001; NONAKA; TAKEUCHI, 1997; ANGELONI, 2002). A partir de uma reviso da literatura acerca do assunto pretende-se explorar os modelos tericos que explicam o processo de gesto do conhecimento no sentido de compreender as lacunas e apresentar o potencial competitivo das instituies envolvidas neste processo. Verifica-se uma significativa mudana na sociedade do conhecimento, uma vez que o volume de informaes nos diversos veculos de comunicao est de alguma forma provocando as instituies a repensarem acerca de novas abordagens na coleta, tratamento e disseminao das informaes como estratgia competitiva das organizaes. A gesto do conhecimento (GC) tem recebido interesse crescente na rea de gesto empresarial, pois h dcadas se concluiu que a informao um dos recursos mais crticos e que a sua capilarizao, bem como a qualidade dessas informaes pode proporcionar melhor desempenho das empresas (DAVENPORT; PRUSAK, 1998). A questo norteadora para o desenvolvimento deste trabalho foi a seguinte: Em que medida a implantao de uma plataforma de gesto do conhecimento em uma instituio de ensino superior auxilia o processo de ensino-aprendizagem educacional na viso dos gestores acadmicos? A contribuio deste artigo est na discusso acerca da aplicabilidade
Doutorando em Administrao pelo PROPAD/UFPE. Possui graduao em Engenharia Eltrica-Eletrnica Faculdades Reunidas Nuno Lisboa - Rio de Janeiro-RJ (1985) e graduao em Administrao de Empresas pela Universidade Federal de Sergipe (1996). Especialista em Gesto Empresarial pela UFS e MBA em Executive Marketing pela FGV - Fundao Getlio Vargas e Especialista em Gesto de Negcios de IES pela UNESA (RJ). Tem Mestrado Multidisciplinar em Desenvolvimento Humano e Responsabilidade Social pelo CEPPEV Fundao Visconde de Cairu (BA). Participa como pesquisador do GIPES (Grupo Interdisciplinar de Pesquisa em Sustentabilidade) na UFPE atuando na linha de pesquisa de Desenvolvimento Sustentvel, com nfase em Indicadores de Sustentabilidade e Turismo Sustentvel. Atualmente Diretor Geral da Faculdade Estcio de Sergipe - Estcio/FASE - Ncleo Sergipe.
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de uma ferramenta de gesto do conhecimento dentro de uma perspectiva integrada das dimenses organizacionais, culturais e tecnolgicas de um caso de uma instituio privada de ensino superior. 2. REFERENCIAL TERICO Neste item, parte-se da questo da gesto do conhecimento, onde so conceituados os conhecimentos tcito, explcito e cultural. 2.1 Gesto do Conhecimento Aportes Conceituais O conhecimento uma mistura fluida entre as experincias estruturadas, valores, informao contextualizada e a percepo especializada que fornece uma estrutura para avaliar e incorporar novas experincias e informaes, que origina e aplicada nas mentes dos conhecedores. Na organizao, torna incorporado no somente em documentos ou repositrios, mas tambm nas rotinas organizacionais, nos processos, prticas, e normas (DAVENPORT; PRUSAK, 1998). Castells (2005) evidencia termos tais como sociedade da informao ou era do conhecimento, que expressam a exata medida da importncia desses ativos para as organizaes contemporneas. 2.1.1 Tipos de Conhecimento Para Baskerville et. al. (2006) a informao consiste de fatos e dados que so organizados para descrever uma situao ou condio. O conhecimento se distingue da informao pela agregao de verdades, crenas, perspectivas e conceitos, julgamentos e expectativas. O conhecimento pode tambm tornar-se informao quando codificada em forma de smbolos como textos, mapas e imagens. Choo (2001) salienta que a organizao do conhecimento possui informaes e conhecimento que conferem uma vantagem especial, permitindo-lhe articular com inteligncia e criatividade, ou seja, a organizao do conhecimento est bem preparada para sustentar seu crescimento e desenvolvimento em um ambiente dinmico. O conhecimento tcito aquele gerado e utilizado no processo de produo do conhecimento formal configurando-se de ideias, fatos, suposies, decises, questes, conjecturas, experincias e pontos de vistas (MORESI, 2001). Segundo (NONAKA; KROGH, 2009) o conceito de conhecimento tcito a pedra fundamental para a teoria de criao do conhecimento organizacional e supre o conhecimento que desarticulado com laos e sentidos, experincias, intuio e regras implcitas. Para Nonaka e Takeuchi (1997), o conhecimento tcito est associado capacidade de agir das pessoas, s suas habilidades, expertises, experincias, competncias, raciocnio, modelos mentais, concluses, gerao de ideias, opinies, emoes, valores, intuio, criatividade e crenas. Por outro lado, o conhecimento explcito resulta do conhecimento tcito, podendo ser entendido como a materializao ou a representao do conhecimento de algum a partir de algum tipo de registro, escrita ou mdia, e que possa ser transferido, transmitido, comunicado, visualizado, armazenado, preservado, compreendido e assimilado por outros. Assim, o conhecimento explcito age como um guia que leva as pessoas produo de conhecimentos novos sejam eles tcitos ou explcitos. O conhecimento tcito o conhecimento pessoal que est internalizado na sua experincia e revelado atravs do seu conhecimento prtico, o conhecimento explcito o

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conhecimento codificado que est incorporado nos artefatos ou articulados nas regras e rotinas. O conhecimento cultural, por sua vez, consiste de suposies, crenas, valores que so utilizados para construir a realidade e contribuir para o significado de novas informaes e novos conhecimentos (CHOO, 2001). A combinao, portanto, das duas formas de conhecimento, ou seja, tcito e explcito e entre os indivduos e a organizao constituiro quatro processos principais da converso do conhecimento, que em conjunto resultam na criao do conhecimento propriamente dito (NONAKA; TAKEUCHI, 1997). Nonaka e Takeuchi (1997) salientam que a combinao um processo de sistematizao de conceitos em um sistema de conhecimento que permite a reconfigurao das informaes existentes atravs da classificao, do acrscimo, da combinao e da categorizao do conhecimento explcito, o que pode levar a novos conhecimentos. Este modo de converso do conhecimento ocorre, por exemplo, nos eventos de educao formal e atravs das redes de informao e conhecimento codificadas, como Internet ou intranet existente dentro das organizaes. A Figura 1 demonstra os quatro processos, que so o seguinte: 1) do tcito para o explcito (externalizao), que configura-se em um processo de transformao do conhecimento tcito em conhecimento explcito, ou seja, de criao do conhecimento sendo expresso na forma de conceitos, hipteses e modelos; 2) do explcito para o explcito (combinao), ou seja, trata-se uma combinao de diferentes tipos diferentes de conhecimento explcito; 3) do explcito para o tcito (internalizao), que o processo de incorporao do conhecimento explcito no conhecimento tcito; 4) do tcito para o tcito (socializao), refere-se ao processo de compartilhamento de experincia que resulta em conhecimento na forma de habilidades tcnicas compartilhadas. Figura 1 Os quatro processos de converso do conhecimento

Fonte: Adaptado de Nonaka & Takeushi, 1997 Para Nonaka; Krogh (2009, p. 635) a criao do conhecimento organizacional o processo de tornar disponvel e amplificar o conhecimento criado pelos indivduos to bem quanto a sua cristalizao e conexo desse conhecimento para um sistema de conhecimento organizacional. A criao do novo conhecimento, portanto, segundo MORESI (2001), resume-se converso do conhecimento tcito em conhecimento explcito. Para uma organizao o conhecimento no nvel pessoal no agrega valor, a no ser que o indivduo possa convert-lo em conhecimento explcito, possibilitando que este conhecimento seja compartilhado com outros membros da organizao.

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Choo (2001) diferencia o conhecimento cultural dos demais tipos de conhecimento. Este tipo de conhecimento consiste de suposies, crenas e valores que so utilizados para construir a realidade e atribuir significado para uma nova informao e conhecimento. Angeloni (2002) apresenta que a gesto do conhecimento organizacional um conjunto de processos que governa a criao, a disseminao e a utilizao de conhecimento no mbito das organizaes. A importante funo que as redes tm em relao s pessoas deve-se ao fato de as redes fazerem parte dos recursos que tm o papel de sensibilizar o indivduo para a pesquisa constante, trazer informaes novas, diminuir a rotina, lig-lo ao mundo e aumentar a interao e o aprendizado das pessoas, contribuindo, assim, para a criao de novos conhecimentos (ANGELONI, 2002). O conhecimento, para que possa ser recuperado para uso, antes deve ser registrado de alguma maneira. Para ser perpetuado, o conhecimento necessita transcender o nvel individual e tornar-se conhecimento coletivo da organizao, pois segundo Davenport e Prusak (1998), o conhecimento que realmente importa para uma organizao aquilo que ela coletivamente sabe. O ambiente organizacional adequado para que a criao do conhecimento ocorra deve promover os trabalhos em grupo, facilitando que o indivduo crie e acumule conhecimento (NONAKA; TAKEUCHI, 1997). A teoria do conhecimento dividida em trs partes, indicando a sua complementaridade entre as partes, a saber: 1) O conhecimento crena verdadeira justificada e a veracidade de suas crenas baseia-se em suas interaes com o mundo (NONAKA, 1994); 2) O conhecimento a realidade da ao hbil (reconhece-se que algum tem conhecimento atravs de seu desempenho na realizao das tarefas) e/ou a potencialidade de definir uma situao de modo a permitir a ao hbil. O conhecimento permite que os humanos definam, preparem, formem e aprendam a resolver uma tarefa ou problema; 3) Conhecimento explcito e tcito ao longo de um continuum (NONAKA, 1994). Davenport e Prusak (1998) defendem que a aplicao do conhecimento pode gerar retornos crescentes e novas perspectivas para as organizaes, principalmente na medida em que os ativos do conhecimento aumentam com o seu uso, uma vez que ideias geram novas ideias e o conhecimento compartilhado enriquece todos aqueles que dele participam. Para tanto, faz-se necessrio uma melhor compreenso do tratamento dado pelas empresas quanto manipulao do conhecimento. Nonaka (1994) entende que o processo de criao e disseminao do conhecimento seja antes de tudo, um processo de converso social, no qual o conhecimento tcito e o conhecimento explcito se expandem dentro da organizao em termos qualitativos e quantitativos. O conhecimento organizacional emerge quando os trs modos de uso da informao esto ligados uns aos outros para construir uma rede maior de processos, atravs dos quais a organizao constri significados compartilhados sobre suas aes e de identidade, descobrindo partes e aplicando novos conhecimentos, e desta forma iniciando novos padres de ao, atravs de pesquisa, avaliao e seleo de alternativas. Com base no autor, verifica-se que o compartilhamento de significados um aspecto importante na gesto do conhecimento, no sentido de entender a sua contribuio nos processos de gesto da informao. A criao do conhecimento precipitada por uma situao que identifica lacunas no conhecimento existente na organizao ou no grupo de trabalho. Como as lacunas do conhecimento ficam no caminho de resolver um problema tcnico ou relacionado com a tarefa, projetar um novo servio ou aproveitar uma oportunidade (CHOO, 2001).

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Pode-se verificar, no conceito de Davenport; Prusak (1998), que para a informao se transformar em conhecimento, as pessoas precisam fazer virtualmente todo o trabalho relativo a ele, pois as atividades criadoras de conhecimento se originam das pessoas e de seus inter-relacionamentos. O conhecimento entregue atravs de meios estruturados e explcitos (como livros e documentos) e de contatos entre as pessoas, que vo desde conversas at relaes de aprendizado (de carter tcito). O processo de conhecimento produz resultados. O conhecimento codificado, testado, avaliado e ainda sobrevivendo estrutura de informao que ajuda o sistema adaptativo que desenvolvido para se adaptar. Existem dois tipos de conhecimento nas organizaes: i) testado, avaliado e crenas sobreviventes, e ii) testado, avaliado e sobrevivncia, objetivos compartilhados e formulaes lingusticas sobre o mundo. Sveiby (1998) aborda que o conhecimento possui quatro caractersticas bsicas: tcito; orientado para a ao; sustentado por regras; e est em constante mutao. O autor destaca que, como a palavra conhecimento uma noo com diversas conotaes e como seu uso nem sempre prtico, o termo que melhor engloba todas as caractersticas anteriores competncia. A competncia do indivduo consiste em cinco elementos mutuamente dependentes: conhecimento explcito, habilidade, experincia, julgamentos de valor e rede social. Assim o termo competncia sinnimo tanto de saber quanto de conhecimento, caracterizando-se por uma capacidade de ao que engloba tanto aes de cunho prtico (como cortar madeira e caminhar), quanto de cunho intelectual (como falar e analisar). O conhecimento organizacional, portanto, constitui-se em ativos de conhecimento individuais e coletivos que a organizao pode utilizar para realizar suas tarefas. A base de conhecimento tambm inclui os dados e as informaes sobre os quais se constroem o conhecimento individual e organizacional (DAVENPORT & PRUSAK, 1998). Choo (2001, p. 197) indica que ao concentrarmos as habilidades e conhecimentos dos seus membros, isto capaz de envolver-se em aprendizado contnuo e inovao. A gesto do conhecimento a gesto dos processos de informaes que sustentam a criao de significado, a criao de conhecimento e a tomada de deciso. O artigo apresenta a seguir uma fundamentao terica acerca da gesto do conhecimento, alm da articulao com os sujeitos pesquisados. Na sequncia exposta a metodologia da pesquisa de campo, bem como a anlise dos resultados obtidos. Ao final so apresentadas as principais concluses verificadas no estudo, alm das limitaes encontradas e de sugestes para estudos futuros. Firestone e McElroy (2004) levantam que a produo do conhecimento feita em quatro sub-processos: i) aquisio de informao; ii) aprendizagem individual e em grupo; iii) formulao da reivindicao do conhecimento e iv) evoluo da reivindicao do conhecimento. A integrao feita por quatro sub-processos, todos dos quais podem utilizar os mtodos de execuo do tipo interpessoal, eletrnico ou ambos: i) disseminao da informao e conhecimento; ii) busca e recuperao; iii) compartilhamento do conhecimento; e iv) ensino (apresentao hierrquica do conhecimento produzido previamente). A aprendizagem individual e em grupo um processo de autoconhecimento, que produz reivindicaes de conhecimento para os nveis mais elevados de anlise do processo de conhecimento. As tipologias apresentadas auxiliam na identificao dos modelos tericos relacionados gesto do conhecimento que fundamenta o estudo emprico da instituio pesquisada.

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2.2 Dimenses da Gesto do Conhecimento No modelo proposto por Angeloni (2002), a gesto do conhecimento pode ser avaliada como um tomo, tendo suas dimenses interdependentes e interagentes. Esse modelo constitudo por trs dimenses: infraestrutura, pessoas e tecnologia. Estas dimenses devem, portanto, coexistir, visto que, o modelo proposto baseado em um sistema holstico. Cada uma dessas dimenses composta por um conjunto de variveis, que podem ser mais ou menos relevantes, do cenrio em que ser utilizado. 2.2.1 Dimenso Infraestrutura Esta dimenso, diversas variveis devem ser avaliadas para a implementao do projeto, porm, inicialmente deve ser implementada quatro variveis fundamentais, a viso holstica, estilo gerencial, cultura e estrutura. Angeloni (2002) defende que uma viso holstica parte do princpio que o ser humano possui a capacidade multidimensional no entendimento dos problemas, mas, unidimensional na resoluo dos mesmos. Com isso fundamental que o conhecimento presente na organizao seja gerencivel e possa ser agrupado em um nico local, que seja amplo e irrestrito. Para que tudo isso seja possvel, necessria que a organizao tenha um estilo gerencial aberto, a estrutura organizacional deve ser simplificada e flexvel, permitindo a quebra de burocracias nos processos e diminuindo a hierarquizao. Este novo estilo gerencial deve impactar na cultura da empresa, atingindo a todos os setores da organizao, quebrando paradigmas das culturas organizacionais ao longo do tempo (ANGELONI, 2002). 2.2.2 - Dimenso Pessoas A dimenso pessoas est relacionada s caractersticas pessoais do conhecimento de cada indivduo. Ela composta pelas variveis do modelo mental, aprendizagem, intuio, criatividade e competncia. O indivduo cria seus prprios modelos mentais partir das crenas, valores, aspectos culturais, experincias profissionais e de vida, atravs do meio em que est inserido, definindo assim, a maneira de como essa ir agir. A rigidez no modelo mental criado pela organizao estar proporcionalmente ligada facilidade ou dificuldade de mudanas. Considerando que, a cada dia a competitividade mercadolgica aumenta vorazmente, fundamental que as organizaes flexibilizem seus processos, e busquem a rpida adaptao as mudanas. Para Sveiby (1998), as pessoas desenvolvem as suas prprias competncias por meio do treinamento, da prtica, de erros, da reflexo e da repetio - e, portanto, como uma experincia pessoal e permeada de significados, no pode ser copiada com exatido. Portanto, o grande desafio das organizaes tentar transferir a competncia, seu mais valioso ativo intangvel, de uma pessoa para outra. Dessa forma, a transferncia do conhecimento pode ser feita mediante a informao / tecnologia (transfere informaes articuladas, independente do indivduo, esttica, rpida, codificada e de fcil distribuio em massa) e a tradio / cultura (transfere capacidades articuladas e no articuladas, dependentes e independentes, dinmica, lenta, no codificada e de difcil distribuio em massa). Angeloni (2002) destaca que preciso que a organizao tenha um rtmo contnuo de aprendizagem organizacional, visto que, a organizao responsvel pela montagem do modelo mental de seus colaboradores. Portanto, a organizao nica e exclusivamente responsvel pela capacidade de adequar-se s mudanas exigidas pela dinamicidade do mercado.

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Grande parte desse aprendizado construda pela criatividade dos colaboradores envolvidos no processo e do compartilhamento dessas informaes, muitas vezes, com base em fontes bem definida interna ou externamente, e outras vezes, baseados na intuio e no conhecimento tcito ANGELONI (2002). Crossan et. al.(1999) apontam quatro premissas-chaves para a estrutura do processo de aprendizagem: 1) A aprendizagem organizacional envolve uma tenso em assimilar novas aprendizagens e utilizar o que foi aprendido; 2) A aprendizagem multinvel: individual, de grupo e de organizao; 3) Os trs nveis de aprendizagem organizacional so interconectados pelos processos sociais e psicolgicos: intuio, interpretao, integrao e institucionalizao (4 Is); 4) O processo cognitivo afeta a ao e vice-versa. 2.2.3 Dimenso Tecnologia Essa dimenso est diretamente ligada criao, armazenagem, recuperao e distribuio do conhecimento dentro da organizao. consenso entre os autores dessa rea, que a inovao fundamental para o projeto de gesto do conhecimento, e a informtica est intimamente relacionada a este conceito. De acordo com Angeloni (2002) as tecnologias da informao e a comunicao, esto relacionadas capacidade de adaptao da empresa no ambiente voltil dos negcios. As tecnologias da informao especificamente auxiliam no processo de explicitao do conhecimento tcito sendo diretamente proporcional com os esforos que a empresa dispende. Em linhas gerais, a informtica atende essas necessidades por intermdio de variveis, como as redes, workflow, Gerenciamento Eletrnico de Documentos - GED/EED, portais, Business. Inteligence - BI, entre diversas outras tecnologias e ferramentas que podem ser utilizadas. Considerando que, a constante interao o ingrediente fundamental para o projeto de gesto do conhecimento, as redes de computadores so ferramentas extremamente
eficazes e teis, na aproximao das pessoas com o conhecimento fisicamente distante, alm de, facilitar a disseminao do conhecimento por intermdio da centralizao dos esforos. Esta seo buscou apresentar as dimenses envolvidas no processo de gesto do conhecimento e auxiliar na compreenso de eventuais lacunas no processo de gesto do conhecimento da instituio pesquisada.

3 METODOLOGIA Nos itens anteriores foram expostas as consideraes iniciais e a fundamentao terica. Este captulo apresenta os procedimentos metodolgicos que sero utilizados para alcanar o objetivo deste trabalho. O presente estudo tem uma abordagem qualitativa e definida como um estudo de caso de natureza exploratria. A pesquisa qualitativa pode ser caracterizada como a tentativa de uma compreenso detalhada dos significados e caractersticas situacionais apresentadas pelos entrevistados, em lugar da produo de medidas quantitativas de caractersticas ou comportamentos (RICHARDSON, 2009). Minayo (1994) salienta que a abordagem qualitativa aprofunda-se no mundo dos significados das aes e relaes humanas, um lado no perceptvel e no captveis em equaes, mdias e estatsticas. O termo pesquisa qualitativa quer dizer qualquer tipo de pesquisa que produza resultados no alcanados atravs de procedimentos estatsticos ou de outros meios de quantificao. Pode se referir pesquisa sobre a vida das pessoas, experincias vividas,

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comportamentos, emoes e sentimentos, e tambm pesquisa sobre funcionamento organizacional, movimentos sociais, fenmenos culturais e interao entre naes (STRAUSS, 2008). Este estudo, portanto, um estudo qualitativo que busca entender a partir da perspectiva dos entrevistados o processo de gesto do conhecimento de uma instituio de ensino superior. O estudo de caso permite uma investigao para se preservar as caractersticas holsticas e significativas dos eventos da vida real, tais como ciclos de vidas individuais, processos organizacionais e administrativos, mudanas ocorridas em regies urbanas, relaes internacionais e a maturao de alguns setores (YIN, 2001). Na pesquisa, utilizou-se uma amostra intencional. Foram utilizados os seguintes critrios, a saber: 1) Selecionaram-se coordenadores de curso e professores participantes do Ncleo Docente Estruturante NDE, que trabalham na instituio de ensino superior pesquisada; 2) Cada participante deveria acumular pelo menos dois anos de experincia docente e que de alguma forma havia participado no planejamento e na implementao de projetos pedaggicos de cursos na sua rea de especialidade, no sentido de assegurar que o informante detinha conhecimento do processo de ensino-aprendizagem; 3) Os respondentes j tiveram acesso ao sistema de gesto da instituio e dispunham de informao acerca dos procedimentos operacionais de compartilhamento do conhecimento. Os indivduos desenvolvem significados subjetivos de suas experincias, significados dirigidos para alguns objetos ou coisas. Tais significados so variados e mltiplos, levando o pesquisador a buscar a complexidade dos pontos de vista em vez de estreit-los em algumas categorias ou ideias (CRESWELL, 2010). O instrumento de coleta de dados baseou-se na entrevista semiestruturada. Em sua elaborao, conforme as recomendaes de ROESCH (1999, p.32), a seguir:
O grau de estruturao de uma entrevista em uma pesquisa qualitativa depende do propsito do entrevistador. Em entrevistas semiestruturadas, utilizam-se, questes abertas, que permitem ao entrevistador entender e captar a perspectiva dos participantes da pesquisa. Dessa forma, o pesquisador no est predeterminando sua perspectiva atravs de uma seleo prvia de categorias de questes, como no caso de quem utiliza um mtodo quantitativo.

A escolha por este tipo particular de entrevista se deve ao fato de permitir a definio prvia de alguns tpicos que devem ser elaborados e dirigidos aos entrevistados com a finalidade de provocar e revelar possveis distores, alm de proporcionar a apreenso da coleta de informaes subjetivas e objetivas das experincias vivenciadas pelos participantes de forma espontnea e, portanto, apresentando a complexidade e contradies entre os agentes pesquisados. No que se refere anlise de dados, foi realizada uma anlise de contedo (BARDIN, 1977), buscando explicitar o contedo das entrevistas, atravs da anlise da comunicao verbal dos entrevistados: na primeira etapa, organizao dos dados, aconteceu depois de realizadas s entrevistas e transcrio dos textos, atravs de leitura flutuante visando maior familiarizao com os achados. Na segunda etapa, os dados foram codificados a partir das unidades de registro, ou seja, foi realizada a explorao do material sob a forma de recortes ou fragmentos de texto, escolhidos de acordo com os preceitos tericos achados relativos. Na terceira etapa se fez a categorizao. Foram transcritas todas as sete entrevistas realizadas nesta pesquisa. Foram pesquisados cinco coordenadores de curso e dois professores participantes do Ncleo Docente Estruturante NDE.

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Conforme Merriam (1998), a anlise de dados propicia o significado do material coletado indutivamente, entre o processo de descrio e interpretao dos achados da investigao, oriundos de descrio, temas ou categorias. Quadro 1 - Categorias de anlise DIMENSO Tecnologia Pessoas/Cultura l CATEGORIA Grau de atualizao das informaes Envolvimento das pessoas no processo de compartilhamento das Informaes Padronizao de Informaes e Grau de autonomia DESCRIO Refere-se agilidade das atualizaes das informaes. Trata-se de avaliar o grau de comprometimento das pessoas com a mudana cultural e consequentemente o nvel de adeso ao processo de gesto do conhecimento. Refere-se ao impacto que o processo de gesto do conhecimento provoca no nvel de autonomia dos docentes do ponto de vista da aplicao das prticas pedaggicas. Processo de transferncia das informaes (contedos das disciplinas).

Processo Administrativo

Disseminao das Informaes Fonte: Elaborado pelo autor

Comunicao

4 ANLISE, DISCUSSO E SNTESE DOS RESULTADOS Neste item do artigo, apresentada a descrio do caso, com nfase na temtica do processo de gesto do conhecimento adotado pela instituio. Foram apontados pelos respondentes na anlise dos resultados os aspectos importantes da ferramenta de gesto do conhecimento, bem como os seus fatores crticos e limitadores. Dentre os aspectos importantes foram salientados o grau de padronizao dos projetos pedaggicos de cursos e grau de acessibilidade e compartilhamento do sistema. Os aspectos que foram apontados pelos entrevistados como fatores crticos foram: a mudana da cultura organizacional e a participao limitada por parte dos atores envolvidos no processo de construo dos projetos pedaggicos. 4.1 Descrio do Caso Neste item, apresentada a descrio do caso, com nfase na ferramenta de gesto do conhecimento adotada pela instituio de ensino superior estudada. A gesto do conhecimento configura-se em relevante instrumento de auxlio na medida em que permite que a instituio consiga preservar as suas informaes ao tempo em que garante o seu compartilhamento e a sua ampla utilizao. A organizao analisada foi uma instituio de ensino superior privada localizada no municpio de Aracaju no Estado de Sergipe. Esta instituio possui um sistema formal de gesto do conhecimento denominado SGC Sistema de Gesto do Conhecimento que responsvel pela converso do conhecimento tcito para o conhecimento explcito (Externalizao, Disseminao, Internalizao e Socializao). A proposta do referido sistema integrar os ambientes de conhecimento disponveis nas reas de ensino (Diretoria de Ensino) e Universidades e Faculdades da mantenedora educacional e sistematizar a aprendizagem e o compartilhamento de conhecimento ao longo da realizao dos projetos e processos da instituio.

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Este sistema, em linhas gerais, responsvel pela elaborao, construo e implementao de projetos pedaggicos de cursos, abrigando, portanto, toda a inteligncia de operacionalizao dos contedos das disciplinas. Esta plataforma computacional dispe os instrumentos de gesto e projetos pedaggicos que norteiam as principais aes da rea acadmica, entretanto as dimenses organizacionais e culturais so de grande relevncia no que tange a assimilao deste modelo de gerenciamento e compartilhamento do conhecimento. Cyert e March (1963) distinguem quatro principais tipos de procedimentos baseados em regras: regra de desempenho de rotinas, regras de manuteno dos registros organizacionais, regras de tratamento de informaes e regras de planejamento. Busca-se um alinhamento entre o Sistema de Gesto do Conhecimento (SGC) e os conteudistas (professores que elaboram os contedos programticos de determinada disciplina de uma rea especfica do conhecimento contida no projeto pedaggico do curso), coordenadores de curso e professores que atuam no Ncleo Docente Estruturante NDE. O contedo constitudo de ementa da disciplina, o contedo programtico, propriamente dito, e as referncias bibliogrficas. Conforme apresentado na figura 2, o Sistema de Gesto do Conhecimento da instituio de ensino superior estudada est estruturado, em projetos pedaggicos de cursos que obedecem as diretrizes curriculares do Plano de Desenvolvimento Institucional (PDI) e do Projeto Pedaggico Institucional (PPI) do Ministrio da Educao, que so desdobradas em disciplinas, planos de aulas e seus respectivos assuntos. O processo de gesto do conhecimento da referida instituio est estabelecida em trs etapas bem definidas: Eventos de coleta de dados, Anlise e validao dos dados e Consulta e disseminao das informaes. A etapa de evento de coleta de dados se refere ao perodo de construo dos projetos pedaggicos de curso, propriamente dito. Nesta etapa so levantadas todas as informaes referentes s disciplinas especficas das suas respectivas reas de conhecimento elaboradas pelos professores-conteudistas. Os conteudistas so selecionados a partir de critrios bem estabelecidos, como: tempo (quanto) que ministra a disciplina, avaliao institucional e titulao aderente rea. A etapa de validao e anlise dos dados refere-se fase na qual os contedos programticos so disponveis e compartilhados pelos coordenadores e docentes participantes do Ncleo Docente Estruturante NDE para uma ampla discusso acerca dos contedos, atravs de frum de debate, chats e e-mails. Este processo permite a reavaliao, recomendao e alteraes dos respectivos contedos. A etapa final, ou seja, a etapa de consulta e disseminao das informaes se d atravs da explicitao das aulas dos docentes que obedecem aos contedos programticos aderentes aos Projetos Pedaggicos dos Cursos (PPCs) que foram construdos de forma compartilhada. A externalizao desse processo se verifica, tambm, atravs do material didtico que resultado da construo compartilhada do conhecimento dos docentesconteudistas e da ampla discusso dos docentes participantes do SGC (Sistema de Gesto do Conhecimento). Em analogia ao modelo proposto por Nonaka e Takeushi (1997), poderamos atribuir a etapa de coleta de dados dos docentes conteudistas (conhecimento tcito), portais de interao (transformao do conhecimento tcito para explcito) e material didtico e aulas presenciais (conhecimento explcito). Este conhecimento explcito convertido em conhecimento tcito, e volta a ser convertido em explcito na transformao em registros de conhecimento.

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Figura 2 - Mapa Conceitual do Sistema de Gesto do Conhecimento da IES

SISTEMA DE GESTO DE CONHECIMENTO SGC

se divide em

Projeto Pedaggico de Curso - PPC

Projeto Pedaggico de Curso - PPC

Projeto Pedaggico de Curso - PPC

Disciplina

Disciplina

Disciplina

Disciplina

Disciplina

Disciplina

Aula

Aula

Aula

Aula

Aula

Aula Disciplina

Assunto

Assunto

Assunto

Assunto

Assunto

Assunto

Fonte: O autor 4.2 Anlise dos Resultados Confrontaram-se as informaes obtidas pelas entrevistas com a fundamentao terica realizada, no intuito de analisar aspectos convergentes e divergentes, inerentes ao processo de implementao da gesto do conhecimento em uma instituio de ensino superior. Os resultados foram divididos quanto s categorias temticas. A anlise dos dados indicou que os entrevistados, no geral, veem a gesto do conhecimento da instituio de ensino superior pesquisada como inovadora e muito importante para o processo de ensino-aprendizagem, e que contribui de forma significativa para a dinmica do processo educacional. 4.2.1 Dinmica de Atualizao de Dados Com relao dinmica de atualizao, o SGC traz um potencial competitivo importante, na medida em que, as contribuies de todos os atores, a exemplo de coordenadores, professores e conteudistas, e so atualizadas em tempo real proporcionando sobremaneira uma maior preciso e confiabilidade dos dados, alm de permitir que as atualizaes, sejam elas atravs de recomendaes regulatrias ou por iniciativa da prpria IES garantindo uma maior qualidade acadmica, esta foi a impresso de um coordenador. Ficou evidenciado na maioria dos entrevistados, entretanto, que muitos conteudistas demoram a postagem dos projetos, o que impacta negativamente na operacionalizao do SGC, e de certo modo as atualizaes do sistema. No obstante, as declaraes de grande parte dos entrevistados que apontam problemas isolados de atualizao de dados, no ficou demonstrado que esta categoria compromete o processo de gesto de conhecimento da IES. A base tecnolgica e de

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informaes so de ponta, e eventuais problemas de atualizao esto relacionados mais a questo geogrfica e de capilaridade do que propriamente de volume de acessos. 4.2.2 Grau de Envolvimento das pessoas no processo de compartilhamento das Informaes Buscou-se entender nesta categoria como os coordenadores e docentes do NDE analisam o grau de envolvimento das pessoas, comunidade acadmica, com o processo de gesto do conhecimento. Alguns pesquisados foram unssonos ao expressar que o sistema de gesto do conhecimento complexo, baixa participao e pouca produo acadmica. Alm desses aspectos, h uma lentido na postagem de produes o que acaba por reduzir o grau de participao e de discusso de temas importantes. Para Nonaka (1994) apresenta que a experincia compartilhada facilita a criao das perspectivas comuns as quais podem ser compartilhadas pelos membros do time como uma parte dos seus respectivos corpos do conhecimento tcito. O modo dominante da converso do conhecimento envolve a socializao. Vrias formas do conhecimento tcito que so trazidos ao campo pelo indivduo so convertidas atravs da coexperincia entre eles para formar uma base comum de entendimento. Em contraposio experincia apresentada pelos entrevistados, Moresi (2001) salienta que para se realizar um gerenciamento efetivo do conhecimento necessrio, dentre outros aspectos, assegurarem que o conhecimento esteja disponvel com oportunidade nos locais de tomada de deciso.
[...] h uma passividade dos colaboradores. Faltam de interesse, prioridade e disciplina. Alm disso, no h um gerenciamento que consciente as pessoas a participarem mais [...] (Docente NDE). [...] na perspectiva de um docente, o SGC deveria ser mais acessvel e divulgado, pois muitos docentes no conhecem a ferramenta, e dessa forma no se comprometem com a sua implementao em sala de aula. Nessa perspectiva, entende que as senhas de acesso deveriam ser ampliadas para um nmero maior de professores, pois o acesso se limita apenas a visualizao dos projetos e ementas, mas na sua construo se restringe aos coordenadores, professores indicados pela coordenao e aqueles que participam do Ncleo Docente Estruturante (NDE), alm dos docentes-conteudistas.

Registrou-se que de uma forma geral h uma percepo de baixa utilizao da ferramenta no aspecto referente s discusses dos projetos pedaggicos de cursos nos chats que so promovidos no SGC impactando na baixa qualidade dos referidos projetos preservando em certa medida as caractersticas originais concebidas pelos conteudistas, que em certa medida, compromete a concepo de compartilhamento de conhecimento. 4.2.3 Padronizao das Informaes e Grau de Autonomia Como salienta Choo (2001), os significados e propsitos comuns ajudam a especificar uma agenda compartilhada organizacional, um conjunto de questes que as pessoas na organizao como sendo importante para o bem-estar da organizao. Na viso de um coordenador, por exemplo, a padronizao significa engessamento, pois se deve seguir rigorosamente o Projeto Pedaggico de Curso, o que de alguma forma limita a criatividade, e no propicia o exerccio da construo do conhecimento, e que preconiza em sua essncia a liberdade. Na perspectiva de um docente da rea de sade, h uma concordncia com o modelo padronizado, pois h segurana de que os Projetos Pedaggicos de Curso sero

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cumpridos risca, o que permite uma maior qualidade do curso, pois os docentes seguem um padro geral das disciplinas, as quais foram desenhadas em conformidade com as diretrizes curriculares do MEC: [...] a padronizao vai ajudar ao aluno a comparar se o assunto est sendo dado, ou se o professor est descumprindo as orientaes do MEC, e trabalhando de forma individual e isolada, e trazendo algum prejuzo para o aluno. (coordenador). Verificou-se nesta categoria a forte preocupao com a autonomia pedaggica do docente, e a falta de liberdade de atuao contextualizada em sala de aula, pois na medida em que os projetos pedaggicos de cursos esto sob um guarda-chuva regulatrio, e que os procedimentos pedaggicos e de contedo so rigorosamente aplicados reduz-se em alguma medida a flexibilidade dos que fazem a educao. Esta foi a perspectiva trazida por um docente pesquisado, mas que encontra contraposio a posio de um coordenador que entende que o docente tem um grau de autonomia e tem sim espao para a complementao do projeto pedaggico de forma criativa e inteligente. O conceito de compartilhamento de informaes pressupe inicialmente perda de autonomia, que no se verifica na realidade, pois existem vrias formas de coexistncia do processo de ensino-aprendizagem que no invalida o Sistema de Gesto do Conhecimento.
O que se verifica de fato a descrena e o descompromisso de certos profissionais da educao com relao ao processo de ensino-aprendizagem atribuindo falta de autonomia importantes limitaes do Sistema de Gesto do Conhecimento. (docente)

4.2.4 Processo de disseminao de informaes O processo de disseminao de informaes na IES pesquisada feita atravs do resultado ou produto das discusses e debates acerca dos projetos de cursos e contedos programticos que so tangibilizados, atravs do material didtico ou das aulas expositivas (conhecimento explcito). A maioria dos entrevistados indicou que a disseminao das informaes apresenta uma grande abrangncia e em alguma medida asseguram o fluxo contnuo de informaes, entretanto a questo geogrfica e de capilaridade dificulta este processo: [...] a disseminao da informao depende da boa-vontade das pessoas envolvidas e a importncia que elas do para as informaes.

5. CONSIDERAES FINAIS Este estudo procurou analisar como a gesto do conhecimento se processa em uma Instituio de Ensino Superior (IES) sediada em Aracaju (SE), atravs da implementao e operacionalizao de um sistema computacional que produz projetos pedaggicos de cursos aplicao em sala de aula. Dessa forma, atravs da anlise terica e dos dados empricos levantados, fizeram-se algumas consideraes de forma a responder a pergunta norteadora da pesquisa: Em que medida a implantao de uma plataforma de gesto do conhecimento em uma instituio superior contribui para o processo de ensino-aprendizagem na viso dos gestores acadmicos? Das quatro categorias consideradas no estudo, foi identificado que a categoria grau de envolvimento das pessoas no processo de compartilhamento das Informaes suscitaram uma discusso maior por parte dos entrevistados.

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Ressalta-se que foram encontradas evidncias de limitao do grau de autonomia dos participantes, portanto ainda se faz necessrio investir em algumas aes estratgicas de forma a deixar mais claras o componente cultural que ainda se manifesta em alguns docentes. Neste sentido necessrio que a instituio estimule os colaboradores (docentes) a participarem mais do processo de coleta das informaes. Na etapa de anlise e validao fundamental que seja assegurado o tempo para realizao das discusses e debates. Na etapa de disseminao os aspectos culturais e de maior resistncia mudana devero ter um acompanhamento contnuo e de todas as fases do processo, alm de identificar qual o tipo de conhecimento tem maior relevncia e para quem deve ser dirigida a informao. Deve-se, tambm, buscar a melhor forma de disseminar o conhecimento, ou seja, atravs de eventos, e-mails e intranet. As redes operam ao longo de vrios processos que se reforam uns aos outros: grandes empresas que se descentralizam a si prprias enquanto redes de unidades semiautnomas; pequenas e mdias empresas que formam redes de negcios, mantendo a sua autonomia e flexibilidade enquanto tornam possvel a utilizao conjunta de recursos para atingir a massa crtica, conseguindo assim competir no mercado; pequenas e mdias redes de negcios que se tornam fornecedores e subcontratados para uma srie de grandes empresas; grandes empresas, e as suas redes auxiliares, comprometidas em parcerias estratgicas em vrios projetos relativos a produtos, processos, mercados, funes, recursos, sendo cada um destes projetos especficos, e, contudo, construindo uma rede especfica em torno de determinado projeto (CASTELLS, 2005). Refora-se que a gesto do conhecimento de uma organizao est diretamente relacionada uma gesto com decises integradas entre as suas reas. Isso favorece a interdependncia de suas aes. Alm disso, sua capacidade de compartilhamento est relacionada ao seu posicionamento rpido e inovador com relao s demandas internas e externas. Tambm se sugere analisar outras categorias visando cobrir toda a questo da gesto do conhecimento, uma vez que um assunto ainda considerado polissmico quanto definio dos seus critrios. Assim sendo, diante dos achados verifica-se que os atores da IES pesquisada possuem uma grande preocupao em proporcionar servios de qualidade sociedade local atravs de prticas que atendam os critrios de compartilhamento de informaes, apesar de ainda existirem algumas prticas que so meras rotinas gerenciais. Foi identificado um alinhamento entre as aes e prticas docentes, e, destacamos que os critrios de gesto do conhecimento referente a grau de padronizao das informaes e grau de autonomia carecem de maior ateno por parte dos dirigentes das organizaes pesquisadas visando gesto do conhecimento. Diante do exposto, observa-se que a IES pesquisada precisa integrar mais as prticas de gesto do conhecimento voltadas no s para as prticas pedaggicas, mas, sobretudo garantir que outras dimenses da gesto organizacional estejam harmonicamente integradas e fluidas no processo de compartilhamento de informaes. Espera-se que este estudo tenha contribudo para o entendimento da questo acerca da gesto do conhecimento em uma IES. Bem como, sirva de subsdio para futuras pesquisas e, sobretudo, para a melhoria da gesto do conhecimento das organizaes pesquisadas e de outras IES.

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THE PROCESS OF KNOWLEDGE MANAGEMENT IN AN INSTITUTION OF HIGHER EDUCATION: A CASE STUDY ABSTRACT This article aims to analyze how knowledge management was applied in the teaching-learning in a Higher Education Institution (HEI) and as shown in the process of knowledge sharing. A theoretical and empirical research that underlies this article is characterized as exploratory, qualitative study, and is in a case study. The method of data collection used was a semistructured interview, which was conducted with five (5) course coordinators, two (2) faculty members from NDE (Nucleus Teacher Structuring). We discuss aspects of tacit and explicit knowledge, and the processes of knowledge conversion. Keywords: Knowledge management. Institution. Higher Education. REFERNCIAS ANGELONI, M. T. Organizaes do conhecimento: infra-estrutura, pessoas e tecnologias. So Paulo: Saraiva, 2002. BARDIN, L. Anlise de contedo. Lisboa : Persona Edies, 1977. BASKEVILLE, R.; DULIPOVICI, A. The theorical foundations of knowledge management. Knowledge Management Research & Practice, n.4, p.83-105, 2006. CRESWELL, J. W. Projeto de pesquisa: mtodos qualitativo, quantitativo e misto. Porto Alegre: Artmed, 2010. CASTELLS, M. A sociedade em rede: do conhecimento poltica. In CARDOSO, G.; CASTELLS, M. A sociedade em rede: do conhecimento aco poltica. Belm, Imprensa Nacional - Casa da Moeda, 2005. CHOO, C. W. The knowing organization as learning organization. Education & Training, v.43, n. 4/5, p. 197-205, 2001. CYERT, R. M.; MARCH, J. G. A behavioral theory of rhe firm. 2nd ed. Oxford, UK: Blackwell, 1992. DAVENPORT, T. H.; PRUSAK, L. Conhecimento empresarial: como as organizaes gerenciam o seu capital intelectual. 1. ed. Rio de Janeiro: Campus, 1998. FIRESTONE, J. M.; McELROY. M. W. Organizational learning and knowledge management: the relationship. The Learning Organization, v.11, n. 2. P. 177-184, 2004. MERRIAM, S. B. Qualitative research and case study applications in education. San Francisco: Jossey-Bass, 1998.

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ABORDAGENS HISTORIOGRFICAS E CONCEITUAIS DA ANTROPOLOGIA E PERSPECTIVAS ETNOGRFICAS NA EDUCAO

Hortncia de Abreu Gonalves81 Carmen Lcia Neves do Amaral Costa82 Adeilde Mendona Mota83

RESUMO A etnografia constitui um campo de estudo antropolgico que possibilita a combinao de aes, comportamentos e significados dirios de interaes sociais, levando em conta o contexto maior em que se insere. Em muitas ocasies, esses significados e suas perspectivas, so inconscientes para quem os possui. Na sala de aula, o perfil do pesquisado (professor e/ou aluno) construdo socialmente, tanto pelo etngrafo quanto pelo ator social, envolvendo a cultura escolar na sua totalidade em particular ou nas interaes interpessoais no mbito da instituio. Preocupa-se com a descrio densa, a mais completa possvel, e do que objeto de observao intensiva participante, interpretando-os como categoria denominada de cultura. No aspecto da sua metodologia, faz uso da induo, procurando distinguir e selecionar o que deve ser importante para a pesquisa. Possui abordagens qualitativas direcionadas microanlise, com a declarao da forma como os dados foram validados por meio dos processos indutivos e de triangulao. Este artigo objetiva demonstrar as principais abordagens etnogrficas entre os sculos XIX e XX e suas perspectivas, bem como tendncias no mbito da educao nos dias atuais. Palavras-Chave: Abordagens histricas. Etnografia. Educao. 1 INTRODUO Etnologicamente falando, o termo antropologia deriva do grego (anthropos homem; logos estudo), significando o estudo do homem na sua totalidade. Tem como objeto de estudo o homem e suas obras, englobando tanto as formas fsicas primitivas e atuais do homem, como suas manifestaes culturais (MARCONI; PRESOTTO, 2006). O estudo sistemtico do homem como membro de uma sociedade, leva ao seu entendimento e compreenso como ser humano biolgico pensante, produtor de culturas e participante da sociedade, de forma a entender a sua existncia humana. Diante das suas particularidades, a antropologia assume um vasto campo de investigao, abrangendo no espao, toda a terra habitada; no tempo, pelos menos dois milhes de anos e todas as populaes socialmente organizadas (MARCONI; PRESOTTO, 2006, p. 3). Sob essa perspectiva os interesses tericos, subdividem-se em dois grandes grupos de estudos, sendo eles: antropologia fsica e antropologia cultural. Na antropologia fsica ou biolgica, o estudo se direciona para a natureza fsica do homem, procurando conhecer suas origens e evoluo, vinculando-se s reas: paleontologia
Mestre e Doutora em Geografia UFS e Ps-doutora em Estudos Culturais pelo PACC/FCC/UFRJ; professora da Universidade Tiradentes UNIT, Professora da Faculdade Estcio de Sergipe-Estcio FaSe. 82 Mestre em Comunicao e Cultura UFRJ; professora da Universidade Tiradentes UNIT e Faculdade de Negcios de Sergipe-FANESE. 83 Graduada em Histria pela Universidade Tiradentes UNIT; professora contratada da Rede Estadual de Sergipe.
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humana, somatologia, raciologia, antropometria e estudos comparativos do crescimento, ocupando espao nas Cincias Biolgicas e Naturais, que abrangem tambm a Zoologia, a Anatomia, a Fisiologia e a Medicina. J a antropologia cultural, preocupa-se com o estudo do homem enquanto ser cultural, investigando no tempo e no espao, suas origens, desenvolvimento, semelhanas e diferenas, analisando-o em todas as suas dimenses. O seu objetivo bsico
consiste no problema da relao entre todos de comportamento instintivo (hereditrio) e adquirido (por aprendizagem), bem como o das bases biolgicas gerais que servem de estrutura s capacidades culturais do homem (HEBERER, 1967 apud MARCONI; PRESOTTO, 2006, p. 5).

No aspecto biolgico, mediante as diferentes formas de comportamento, abrange o carter biocultural do seu desenvolvimento. Na tentativa constante de descrio das sociedades humanas, conforme suas particularidades faz uso da etnografia, ramo da cincia da cultura, que por razes tericas e prticas, visa uma reconstituio fiel, de grupos humanos, com base na observao e anlise das suas estruturas e relaes sociais. A etnografia tem como objeto de estudo,
as culturas simples, conhecidas como primitivas ou agrrias. [...]. So grupos humanos que se opem s sociedades complexas ou civilizadas. Tambm estas podem constituir-se em foco de ateno ao etngrafo, como, por exemplo, o interesse no estudo de sociedades rurais (MARCONI; PRESOTTO, 2006, p. 5-6).

O etngrafo dedica-se ao conhecimento da cultura material e imaterial dos grupos, na procura do seu entendimento, observa, descreve, investiga e a reconstitui, assumindo a postura de um investigador de campo,
dedicado coleta de material referente a todos os aspectos culturais passveis de ser observados e descritos primeiro passo da pesquisa antropolgica. Relaciona-se intimamente com a Etnologia, de tal forma que o pesquisador deve ser, ao mesmo tempo, etngrafo e etnolgico (MARCONI; PRESOTTO, 2006, p. 6).

A anlise descritiva das sociedades humanas requer comparao, interpretao e explicao, consistindo no levantamento de todos os dados possveis sobre a sociedade ou o grupo em estudo, cumprindo com o rigor metodolgico necessrio investigao, visando conhecer melhor o seu estilo de vida e a cultura especfica, valendo-se de em alguns casos, dos vrios mtodos e tcnicas, utilizados concomitantemente com o mtodo etnogrfico. De modo geral, no estudo antropolgico, em especial no campo biolgico,
so utilizadas tcnicas clssicas da Antropologia Fsica, ou seja, a mensurao, ao lado de outras mais modernas, de datao. Para tanto, a coleta intensiva de dados vem sendo feita h mais de um sculo, usando-se a mensurao como principal tcnica no trato desse material. [...]. [No cultural], o antroplogo desenvolve recursos e tcnicas de pesquisa ligada observao de campo. Este o seu laboratrio, onde aplica a tcnica da observao direta, que se completa com a entrevista e a utilizao de formulrio para registro de dados (MARCONI; PRESOTTO, 2006, p. 14).

Enquanto mtodo cientfico, a etnografia assume um conjunto de concepes e procedimentos para fins do conhecimento do objeto analisado. Este mtodo data do final do sculo XIX e incios do XX. So considerados pais da Etnografia contempornea, os

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pesquisadores Franz Boas (americano de origem alem) e Bronislaw Malinowski (polons naturalizado ingls) (LAPLANTINE, 1993, p. 77). 2 RETROSPECTIVA HISTRICA E METODOLGICA DA ETNOGRAFIA ENTRE OS SCULOS XIX E XX Em fins do sculo XIX e incios do sculo XX, dois pesquisadores tiveram destaque no campo investigativo antropolgico. O primeiro deles, Franz Boas (1858 1942), iniciou o mtodo etnogrfico, especificando, que todas as observaes realizadas no campo de pesquisa fossem anotada o mais fiel possvel, com o cuidado de relacion-las ao contexto particular no qual se inscrevia, considerando o domnio da lngua da cultura investigada, de forma a compreend-la, visando facilitar o recolhimento das informaes diretamente dos interlocutores. Os seus ensinamentos serviram para formar a primeira gerao de antroplogos americanos, dentre eles: Kroeber, Lowie, Sapir, Herskovitz, Linton, R. Benedict e Margareth Mead (LAPLANTINE, 1993, p. 79). O segundo, Bronislaw Malinowski (1884 1942), passou a dominar a cena antropolgica, a partir de 1922, com a publicao de sua obra: Os Argonautas do Pacfico Ocidental, at sua morte em 1941. Foi o pesquisador que iniciou a prtica da pesquisa participante total, no momento em que passou a viver com as populaes que estudava e a recolher seus materiais e idiomas, rompendo ao mximo os contatos com o mundo exterior (LAPLANTINE, 1993, p. 80). Nesta mesma poca, procurou esclarecer o Kula e sua significncia, representado pelo transporte entre os arquiplagos melansios de colares e pulseiras de concha, identificando no apenas a troca simblica que ocorria entre os povos da regio, como tambm a existncia de Leis especficas para esse fim, a exemplo da reciprocidade e da comunicao, prprias da cultura em si e no apenas dos habitantes das Ilhas Trobriand. Seus ensinamentos originaram novas abordagens, que foram desenvolvidas por Marcel Griaule (fundador da etnografia francesa), Claude Lvi Strauss (fundador do estruturalismo) e Georges Devereux (etnopsiquiatria) (LAPLANTINE, 1993, p. 91 92). Em seus estudos investigativos nas ilhas de Trobriand, na Papua Nova Guin, constatou que a partir de um nico costume, ou mesmo de um nico objeto (por exemplo, a canoa trobriandesa) aparentemente muito simples, aparece o conjunto de uma sociedade (LAPLANTINE, 1993, p. 80). Para ele,
a sociedade deve ser estudada enquanto uma totalidade, tal como funciona no momento mesmo onde observamos. [...] Malinowski se pergunta o que uma sociedade em si mesma e o que a torna vivel para os que a ela pertencem, observando-a no presente atravs da interao dos aspectos que a constituem (LAPLANTINE, 1993, p. 80-81).

Com o objetivo de entender as sociedades investigadas e suas coerncias, Malinowski elaborou uma teoria, denominada Funcionalismo, pautada nas cincias da natureza, assim especificada:
as sociedades tradicionais so sociedades estveis e sem conflitos, visando naturalmente a um equilbrio atravs de instituies capazes de satisfazer s necessidades dos homens. [...] [estabelecendo] generalizaes sistemticas que no hesita em chamar de leis cientficas da sociedade (LAPLANTINE, 1993 , p. 83).

Os anos que antecederam a Primeira Guerra Mundial representaram o marco histrico contemporneo de formao da etnografia, enquanto cincia, construdo com base na ideia de que os comportamentos humanos s podem ser devidamente compreendidos e

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explicados se tomarmos como referncia o contexto social onde eles atuam (VCTORA, 2000, p. 53). Nesta mesma poca teve destaque a Escola Francesa de Sociologia, com a exigncia de constituio de quadros tericos, conceitos e modelos que fossem prprios da investigao do social, independente da explicao histria (evolucionismo), geogrfica (difusionismo), biolgica (funcionalismo de Malinowski) ou psicolgica (clssica e/ou moderna) (LAPLANTINE, 1993, p. 85). A busca de mtodos e tcnicas etnogrficas promoveu a participao de socilogos e psiclogos, que forneceram antropologia, o quadro terico de que precisava. Nesse mbito teve destaque participao de Emile Durkheim, nascido em 1858, com a sua obra: As Regras do Mtodo Sociolgico (1894), o qual aponta que a preciso da histria confuso da etnografia, e se d como objeto de estudo as sociedades cujas crenas, tradies, hbitos, direitos, incorporam-se em movimentos escritos e autnticos (LAPLANTINE, 1993, p. 88). Seus estudos evoluram particularmente na Inglaterra e na Frana, durante a primeira metade do sculo XX, renovando o conceito epistemolgico das cincias humanas. Outra personalidade importante foi Marcel Mauss (1872 1950), sobrinho de Durkheim, que contribuiu com estudos relevantes para a constituio da antropologia moderna, ao desenvolver estudos com Paul Rivet, nos quais atribuiu antropologia uma importncia cientfica, acrescentando que o lugar da sociologia [...] [estava] na antropologia e no o inverso (LAPLANTINE, 1993,,, p. 90). Em seu Ensaio Sobre o Dom (1922 1923), estabeleceu a necessidade da exigncia de uma teoria antropolgica e do conhecimento dos materiais recolhidos pelo etngrafo. No perodo entre 1930 e 1986, surgiram novas tendncias etnogrficas , com o aprimoramento do pensamento antropolgico, ressaltando particularidades inerentes a cada um deles, em especial o americano, o britnico e o francs. A antropologia da escola americana despontou com Lewis Morgan, caracterizando-se pelo interesse na diversidade das culturas; a escola britnica priorizou o antievolucionismo, dedicando-se investigao do presente, com base no funcionalismo (Malinowski) e no estruturalismo (Radcliffe Brown), entendendo que uma sociedade deve ser estudada em si, independentemente do seu passado, tal como se apresenta no momento no qual a observamos (LAPLANTINE, 1993, p. 98). Alm disso, caracterizou-se tambm pelo antidifusionismo, estabelecendo que uma sociedade no pode ser explicada pelo que herda ou empresta de sua cultura. E sim, com base em anlises que levam em conta o carter emprico (observao direta em campo) e o indutivo (observao repetidamente). Ao mesmo tempo assumiu um aspecto social, privilegiando o estudo da organizao dos sistemas sociais em detrimento do estudo dos comportamentos culturais dos indivduos (LAPLANTINE, 1993, p. 99). J o pensamento da escola francesa direcionou-se antropologia fsica, por meio dos sistemas de representaes, com tendncias intelectualistas e filosficas, pautadas em modelos sociolgicos, estruturalista e marxista, sob a influncia de Emile Durkheim, Marcel Mauss e Marcel Griaule. Apesar disso, somente o trabalho de Maurice Leenhardt (1946 1985), que permaneceu 20 (vinte) anos na Nova Calednia como missionrio protestante, foi qualificado pioneiro, seguido de Paul Rivet, estudioso das organizaes (religio, mitologia, traduo oral e outras), enquanto que, nessa mesa poca, j se interessava pelas mentalidades (LAPLANTINE, 1993, p. 101-102). Acrescentando, ainda ao seu trabalho, novas perspectivas estruturalistas e marxistas. Na segunda metade do sculo XIX, a antropologia assume plos diferenciados, sendo eles: o simblico, o social, o cultural e o dinmico. No simblico, o objeto estudado do ponto de vista do sentido; no social, a preocupao volta-se para o estudo da organizao interna dos grupos (pensamento, conhecimento, emoo e linguagem); no cultural, surge o

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critrio de continuidade ou de descontinuidade entre a natureza da cultura de um lado e a prpria cultura do outro. J no dinmico, as relaes de poder assumem papel de destaque, operando uma ruptura total com o funcionalismo em seus pressupostos, ao mesmo tempo ahistricos (sociedades imveis que podem ser estudadas como se a colonizao no existisse) e finalistas (instituies visando satisfazer as necessidades) (LAPLANTINE, 1993,, p. 108109). Em suas aplicaes, a Antropologia adotou ainda conceitos alicerados no relativismo cultural e no etnocentrismo, originando a antropologia aplicada, assim descrita:
a) Empenha-se na soluo [...] [e desenvolvimento de programas de ao junto a grupos humanos sujeitos a mudanas socioculturais], procurando minimizar os desequilbrios e tenses culturais e tentando fazer com que as culturas atingidas sejam menos molestadas e seus padres e valores respeitados. b) Aplica conhecimentos antropolgicos, fsicos e culturais na busca de solues para os modernos problemas sociais, polticos e econmicos dos grupos simples e das sociedades civilizadas (MARCONI; PRESOTTO, 2006, p. 18-19).

Embora autnoma, em fins do sculo XX, a antropologia relaciona-se com outras cincias, trocando experincias e informaes, compondo assim, um eixo comum que objetiva a compreenso dos problemas comuns a todas as disciplinas, independente de reas e naturezas.

3 ANTROPOLOGIA NO BRASIL: RETROSPECTO HISTRICO E ETNOGRFICO ENTRE OS SCULOS XVII E XX Os primeiros relatos antropolgicos brasileiros foram escritos por cronistas, a partir de descries pautadas em vivncias e experincias com populaes de determinadas regies do Brasil e suas observaes a respeito delas. Muitos desses relatos foram escritos por naturalistas, com formao para os fenmenos fsicos e biolgicos, os quais por conta disso e pela inexistncia das Cincias Sociais se depararam com um objeto de estudo, que pelas suas particularidades exigia uma anlise diferenciada. Dentre as principais crnicas de que se tem conhecimento, a carta de Pero Vaz de Caminha (Sc. XVI), a primeira delas, descreve com detalhes tanto a viagem em si, quanto os primeiros contatos com os nativos, enaltecendo aspectos de contextualizao etnogrfica e antropolgica. Nesse sentido, caber ressaltar que ao longo do perodo colonial brasileiro, os cronistas ocuparam espao primordial pelas suas descries minuciosas dos fatos, relatandoos detalhadamente. Dentre os principais da poca, tem destaque Jean Moritz Rugendas, autor de Viagem Pitoresca ao Redor do Brasil, obra em que retrata a cultura indgena e negra, alm de reprodues ilustrativas, por meio de desenhos representativos de situaes vivenciadas, experimentadas e observadas no cotidiano, quase sempre acompanhadas de representaes cosmogrficas. As contribuies dessa poca so repletas de desenhos, com reprodues de cenas da realidade (MELATTI, 1984, p. 3-4). A habilidade desses artistas achava as propores corretas, os traos pessoais caractersticos, utilizao de adornos e marcas culturais tribais. Esses desenhos foram realizados por observao pessoal, memria, imaginrio, informao de terceiros, como foram os casos dos elaborados por Hrcules Florence. Existindo, entretanto, alguns outros de pouco valor etnogrfico, com os de Debret, que desenhou no Rio de Janeiro cenas indgenas que nunca viu, s vezes baseada na descrio de terceiros e em artefatos do acervo do Museu Nacional (MELATTI, 1984, p. 4).

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Em seus estudos Florestan Fernandes e Thekla Hartman (1975), fazem referncias aos cronistas; Estevo Pinto (1958) e C. de Mello-Leito (1934, 1937 e 1941) e descrevem as contribuies dos cronistas do sculo XVI; Lus da Cmara Cascudo (1971), numa antologia ao folclore brasileiro, se reporta aos cronistas, com informaes selecionadas sobre eles, inclusive incluindo-os como os primeiros antroplogos propriamente ditos, aludindo ainda, outras informaes sobre intelectuais brasileiros dedicados aos estudos antropolgicos (MELATTI, 1984, p. 4). A vinda da Famlia Real para o Brasil e a abertura dos portos as naes amigas, favoreceu e ampliou o nmero de cronistas; por outro lado, o sculo XVIII foi um perodo pobre para os estudos etnogrficos. At os anos 30 do sculo XIX, a formao acadmica antropolgica no existia no Brasil. A Antropologia era um ramo novo das cincias, mesmo na Europa. Somente na segunda metade do referido sculo, pesquisadores autodidatas nessa rea, passaram aos trabalhos de carter etnogrficos, com enfoque sobre o ndio, o negro e o sertanejo, em especial no interesse dessas populaes em relao formao da sociedade brasileira (MELATTI, 1984, p. 5). Sob essa perspectiva, seus estudos direcionaram-se ao contato direto, face-a-face, com esses segmentos sociais, de forma a entend-los no contexto mais amplo da sociedade brasileira, considerando a abordagem intertnica e os recursos tericos disponveis. Dentre os pesquisadores deste perodo, destaca-se Antnio Gonalves Dias (1859), o qual fez parte da Comisso Cientfica projetada pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), com carter exploratrio das provncias do Brasil setentrional, sobretudo o Cear (MELATTI, 1984, p. 5). Outra figura de destaque nessa mesma poca foi Jos Vieira Couto de Magalhes (1863), presidente das provncias de Gois e de Mato Grosso, o qual empreendeu a navegao a vapor no Araguaia e no Tocantins, com estudos sobre os indgenas da regio; tambm teve destaque nessa poca o botnico Joo Barbosa Rodrigues (1884), deixando vrias informaes sobre os indgenas da Amaznia (MELATTI, 1984, p. 6). So inmeros os trabalhos relevantes dessa poca, dentre eles: Estudos sobre a tribo Mundurucu do engenheiro Antnio Manuel Gonalves no Tocantins (1877) e as pesquisas realizadas pelo Visconde de Taunay sobre os ndios da Orla Ocidental da Regio Centro-Oeste e por Joo Severino da Fonseca, com respeito ao Brasil Meridional. Outro trabalho relevante da poca foi o elaborado por Euclides da Cunha, Grandes Sertes Veredas, sobre os sertanejos de Canudos e os do Sudoeste do Amaznia. Cabendo ainda acrescentar os estudos do desenhista e arquiteto Manuel Raimundo Quirino, bem como os do mdico Raimundo Nina Rodrigues, o qual estabeleceu algumas teorias deterministas climticas e tnicas. Acrescentando-se ainda, as abordagens de Slvio Romero sobre os indgenas brasileiros (MELATTI, 1984). Alm disso, etnlogos estrangeiros que vieram ao Brasil, principalmente de origem alem, voltaram-se especialmente s culturas indgenas, como foi o caso de Von Martius, botnico, cujos trabalhos constituram o ponto de partida para os etnlogos propriamente ditos. Em suas viagens contou com Spix, zologo, sobretudo no que se refere ao estudo da lingustica das populaes estudadas (MELATTI, 1984, p. 7). De grande relevncia, foi a contribuio de Karl von den Steinen (1884), psiquiatra e etnlogo, que desceu o rio Xingu pela primeira vez at a sua foz entre 1887 e 1888, visitando e estudando os indgenas habitantes daquelas reas (MELATTI, 1984, p. 7). Em incios do sculo XX, dcadas de 30 40 comeam a aparecer no Brasil, os estudos que tratam da mudana cultural ou aculturao, sobre populao negra, grupos indgenas, imigrantes europeus e asiticos, bem como seus descendentes. Nessa poca, os aspectos religiosos foram enaltecidos, em especial por Arthur Ramos (brasileiro), Melville Herskovits (norte-americano) e Roger Bastide (francs) (MELATTI, 1984, p. 11).

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Os anos 1950 foram marcados pelos estudos de comunidades, recaindo principalmente sobre a observao direta de pequenas cidades ou vilas com as tcnicas desenvolvidas pela Etnologia no estudo das sociedades tribais. Dentre os estudos publicados com esse enfoque, destacam-se: Uma vila brasileira de Emilio Willems sobre Cunha, cidade do Vale do Paraba So Paulo; O fim de uma tradio de Robert Shirley, que trata da evoluo da estrutura social de Guaratinguet, Vale do Paraba So Paulo, com destaque para inmeros autores que vieram a seguir, dentre eles: Otvio Ianni (1955 e 1961), Franco Moreira (1963 1972); Klaas Woortmann (1972) e Srgio Buarque de Holanda (1979) (MELATTI, 1984, p. 14-15). A partir da dcada de 1960, a Etnografia assume modificaes significativas no Brasil, com a criao de alguns cursos, ministrados por pesquisadores especficos da rea, como foi o caso do Curso de Aperfeioamento em Antropologia Cultural, oferecido pelo Museu do ndio So Paulo, que serviu para a formao de antroplogos brasileiros. Esses cursos foram os precursores de outros de ps-graduao, oferecidos pela Universidade de So Paulo USP (MELATTI, 1984. p. 17). Neste mesmo perodo, teve incio a Antropologia Urbana, com enfoque direcionado s migraes da rea rural para a urbana, bem como favelas, sob o ngulo da marginalidade, urbanizao e desenvolvimento. Os anos 70 visualizaram o esforo de alguns etnlogos voltando ao estudo dos povos indgenas, especialmente em relao demarcao de terras, assistncia mdica, produo para o mercado e outros enfoques. Perdurando ainda o estudo dos fenmenos sociais urbanos, especialmente o estudo do comportamento humano, doenas, hbitos alimentares, sob a perspectiva da antropologia mdica e da sade. As dcadas de 80 e 90 do sculo XX, visualizaram a evoluo do ensino da Antropologia no Brasil, com a formao da Etnologia, assumindo maiores propores, especialmente na Universidade de So Paulo USP, Universidade Federal do Rio de Janeiro UFRJ, Universidade de Braslia UnB, dentre outros oferecidos por universidades de renome no sul do pas. Nesse mbito, a Antropologia Fsica, teve destaque, com nfase no biolgico, bem como a Cultural, com prioridade sobre os aspectos sociais, culturais e lingusticos (MELATTI, 1984, p. 37). 4 EVOLUO DA ETNOGRAFIA NO BRASIL DOS ANOS 1990 A Etnografia tambm conhecida sob a denominao de pesquisa social, observao participante, pesquisa interpretativa, pesquisa analtica, pesquisa hermenutica, compreendendo o estudo pela observao direta e por um perodo de tempo, das formas costumeiras de viver de um grupo particular de pessoas: um grupo de pessoas associadas de alguma maneira, uma unidade representativa para estudo, seja ela formada por poucos ou muitos elementos (MATTOS, 2001, p. 2). Nessa perspectiva estuda comportamentos manifestos previsveis e imprevisveis, em determinado contexto interativo, com o objetivo de revelar significados cotidianos de ao, visando monitor-los, acompanh-los e document-los para em seguida interpret-los. O termo etnografia possui inmeras acepes, significando tanto a pesquisa de campo, como o resultado final qualitativo, a partir da descrio das observaes realizadas sobre as realidades sociais e culturais particulares estudadas, considerando a relao tempo espao, podendo ser definido como teoria da descrio, considerando suas diversas perspectivas epistemolgicas. No seu desenvolvimento histrico, enquanto estudo etnogrfico possui as seguintes caractersticas:

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a) Ao realizar um estudo etnogrfico, em vez de supor o estudo de uma totalidade (holstica), aborda-se o fenmeno ou o processo particular como parte de uma totalidade maior que o determina, em alguma medida e com o qual mantm determinadas formas de relacionamento. [...]. b) Um estudo etnogrfico a partir desta perspectiva terica tem sempre presente a dimenso histrica, no como apndice obrigatrio de monografias que tratam o presente como se fosse eterno, mas como inevitvel componente de todo processo atual [...]. c) A partir desta perspectiva, trabalha-se [...] novos espaos e eventos [conforme a temtica investigada] [...] (EZPELETA, 1989, p. 47-48).

Nos anos 1990, com o advento da Etnografia moderna, o interesse do pesquisador voltou-se para a microanlise, principalmente nos estudos lingusticos, por preocupar-se particularmente [com] um evento ou parte dele, ao mesmo tempo em que d nfase ao estudo das relaes sociais em grupo como um todo, holisticamente (LUTZ, 1983; EZPELETA, 1989, p. 4). Esse tipo de investigao exigiu a concretizao de uma teoria crtica de anlise, aliada abordagem etnogrfica de modo a investigar e identificar o significado das relaes sociais estudadas. Para Mattos (2001, p. 6):
[o] [...] significado local e a organizao do significado local para a pessoa estudada constituem, assim como a comparao e a descrio densa, aspectos importantes a serem observados no trabalho etnogrfico. [...]. O interesse no local e no particular est inerentemente conectado com o interesse no geral e universal.

Alm disso, tambm tem sido enfocada uma perspectiva dialtica, no sentido do movimento dos pesquisados num determinado contexto, considerando a noo de tempo e espao. Esse movimento histrico possibilitou a anlise e o estudo dos fenmenos e no apenas de um fenmeno em particular. Especialmente, porque, [...] [em] etnografia [...] [tentamos] combinar uma anlise detalhada de comportamentos, seus significados no dia-a-dia de interao social. A anlise da interao face a face uma das formas de procedimento que podemos escolher para realizar esta tarefa. Queremos ser especficos sem sermos abstratos, sermos empricos sem sermos positivistas, sermos rigorosos (ERICKON, 1988 apud Op. cit., p. 10). No mbito acadmico, as tendncias etnogrficas brasileiras, nesta ltima dcada, recaram sobre a especificidade de alguns instrumentos de pesquisa, dentre eles: observao participante, entrevista, videoteipe, histria de vida, alm de outros de igual importncia. Por conta disso, as formas de anlise tornaram-se diversificadas, compreendendo desde anlises indutivas, microanlise etnogrfica, anlise de contexto, anlise de discurso, anlise sociolingstica, anlise documental, anlise histrica, anlise representacional, anlise cultural, at anlise hermenutica e anlise crtica (MATTOS, 2005, p. 6), variando conforme os relatos descritivos, complementados por acervos fotogrficos e filmagens detalhadas de representaes e significados, dentre outros. Acrescentando-se a isso, os inmeros softwares que possibilitaram o cruzamento entre as categorias temticas pesquisadas, facilitando e agilizando o trabalho do pesquisador. Outro aspecto relevante contempla a utilizao da etnografia nos enfoques qualitativos e reflexivos. No primeiro deles, so usados os recursos da entrevista, histria de vida, estudo pessoal, mapas mentais, estudos observacionais participantes ou no. No segundo, a autoconscincia assume significado relevante, por meio da interao e da recepo que caracteriza as relaes com outros participantes da pesquisa durante [a realizao da]

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mesma. Geralmente este tipo de pesquisa se d atravs da colaborao entre pesquisador e participantes ou quando o pesquisador pesquisa a sua prpria prtica (MATTOS, 2005, p. 9). Esse processo inclui tanto a coleta e anlise dos dados, quanto construo do relatrio final. Assim, a etnografia vem se reformulando pouco a pouco, por meio da apropriao de novos objetos de pesquisa e recursos metodolgicos. No Brasil, tem se consolidado enquanto Antropologia, no mbito das Cincias Sociais, com destaque nos centros de reconhecida produtividade intelectual. 5 ETNOGRAFIA CONCEITUAIS NA EDUCAO: ASPECTOS METODOLGICOS E

A investigao etnogrfica da educao no Brasil, nos dias atuais, diz respeito a um campo de confrontao no qual o compartilhamento do saber atribui quela a condio de cincia e a esta a condio de prtica. Dentro desta divergncia, os profissionais de ambos os lados se acusam e se defendem com base em pr-noes, prticas reducionistas e falta de conhecimento especfico na matria. Se h muitas coisas que [...] separam antroplogos e educadores h muitas outras que nos unem (MATTOS, 2005, p. 6). Nessa perspectiva, a etnografia tem adotado como objeto o conjunto de significantes em termos dos quais os eventos, fatos, aes e contextos so produzidos, percebidos e interpretados, e sem os quais no existem como categoria cultural (MATTOS, 2005, p. 4), por outro lado, esse conjunto de significantes representa estruturas interrelacionadas em mltiplos nveis. No aspecto da microanlise etnogrfica, geralmente utilizada nos estudos da linguagem, quando no mbito da pesquisa educacional, pode ser direcionada ao turno da fala, considerando seus padres culturais nas relaes intra-escolares, em especial professor-aluno, podendo contribuir para o estudo de vrios aspectos, inclusive, entendimento dos processos de excluso escolar em seus diversos nveis. Quando esse tipo de anlise ocorre em sala de aula, o cotidiano deve ser observado por um longo tempo (aproximadamente de 4 meses a 2 anos), nesse processo o pesquisador destaca um aspecto interacional ou um fato que pode ser considerado micro analiticamente relevante. Em sua execuo, podem-se visitar famlias dos pesquisados, gravar aulas sequencialmente, observar a situao da escola, da comunidade local e sua situao no contexto scio-histrico e geopoltico, verificando ainda, contrastes e semelhanas com outras comunidades ou outros grupos, observando os detalhes nas formas de falas (MATTOS, 2005, p. 6). Um segundo desafio do pesquisador recai sobre a organizao dos dados coletados pelo trabalho intensivo da observao. Para solucion-lo preciso olhar a totalidade do objeto pesquisado, para em seguida, destacar uma particularidade capaz de ser estudado micro analiticamente. No trabalho etnogrfico, o pesquisador procura entender e explicar aspectos importantes que foram observados. Por exemplo: Na sala de aula, situaes de organizao scio-cultural, a personalidade do professor, sua filosofia de trabalho, a personalidade dos alunos, ao serem observados, possibilitam comparaes e descries, revelando organizaes significativas. O interesse no local e no particular inerente ao interesse no geral e no universal (MATTOS, 2005, p. 7). A sala de aula possibilita detectar relaes de subordinao e insubordinao de uma dada ao, considerando as formas de interao, agrupamento e suas variaes. Numa perspectiva dialtica, essas variaes so as representatividades entre os vrios atores e grupos pesquisados, com seus respectivos significados. Desse modo, quando

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queremos observar o significado de um erro especfico de leitura para uma criana, [comparamos] [...] este erro com o de outra criana na mesma situao de leitura, querendo saber se existem privilgios. Queremos saber como agem as meninas em relao aos meninos. So os modos de agir delas iguais ou diferentes aos dos meninos? No estudamos somente as meninas ou os meninos, estudamos tambm as relaes entre eles (MATTOS, 2005,, p. 9).

Nesse processo, a interao pode ser imediata ou no, necessitando do entendimento dos termos ao e comportamento. Assim,
comportamento inclui tudo que o indivduo faz. Ao um comportamento intencional baseado na idia de como outras pessoas o interpretaro e a ele reagiro. Na interao social, percebemos outras pessoas e situaes sociais e, baseando-se nelas, elaboramos idias sobre as expectativas, os valores, as crenas e atitudes que a ele se aplicam (MATTOS, 2005, p. 10).

A observao permite que a pesquisa avance alm da interao imediata, possibilitando o acesso s relaes indiretas ou secundrias. Sob esse prisma, a preocupao volta-se para a totalidade, a qual influencia as partes desta totalidade em si mesma e em cada outra parte do todo (MATTOS, 2005, p. 11). Exigindo:
[...] um extensivo trabalho por um longo perodo de tempo de campo num determinado local; 2) um cuidadoso registro sobre os acontecimentos ocorridos neste local: notas de campo, registro de arquivos e documentos, vdeos e udio tapes, memorandos, fichas, cadastros; 3) uma anlise indutiva dos dados, iniciando do particular para o geral e voltando ao particular de maneira enriquecida; 4) uma relao dialtica entre objetividade e subjetividade (MATTOS, 2005., p. 13).

Esses procedimentos metodolgicos implicam ainda numa reflexo analtica dos documentos colhidos em campo e sua detalhada descrio, acompanhada de uma interpretao de dados em mltiplos nveis e posturas ticas (MATTOS, 2005, p. 13). Na etnografia educacional, preciso entender e documentar todas as observaes realizadas, seus significados, aes, comportamentos e circunstncias. Somente assim, as especificidades das aes, as perspectivas e os significados dos atores sociais sero considerados em sua amplitude, relatividade, alteridade, permitindo o acesso aos significados e perspectivas contemplados pela etnografia.

6 MTODOS E TCNICAS DE PESQUISA COM ENFOQUE ETNOGRFICO EDUCACIONAL Os anos 1990 representaram um perodo em que os antroplogos aprimoraram as metodologias adotadas nas pesquisas etnogrficas, com o estabelecimento de mtodos especficos para as suas abordagens de campo. .Dentre os mtodos cientficos utilizados, alguns esto diretamente relacionados com a Antropologia so eles: Histrico, Estatstico, Etnogrfico, Comparativo ou Etnolgico, Monogrfico, Estudo de Caso, Genealgico e Funcionalista. No mtodo histrico prevalece investigao do passado, com a preocupao do entendimento do presente, de forma a predizer o futuro. J no estatstico, com predominncia na rea da sade, so verificadas as diversificaes dos aspectos socioculturais, traduzindo os dados qualitativos em quantitativos, por meio da elaborao de tabelas, quadros e grficos demonstrativos dos significados dos fenmenos investigados.

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J com o mtodo etnogrfico, o pesquisador descreve as sociedades humanas simplificadas, com o objetivo de coletar informaes que possam ser relacionadas com as complexas, de forma a entend-las em sua totalidade, sob a perspectiva da alteridade e da diversidade, em todos os sentidos. No mbito do mtodo comparativo, tambm chamado de etnolgico, as diferenas e similitudes do grupo, comunidade ou sociedade estudado, so prioridades, de forma ao entendimento, anlise, interpretao e explicao dos fenmenos investigados. Sob a perspectiva do mtodo monogrfico, o pesquisador estuda em profundidade o problema detectado, com o objetivo de alcanar generalizaes. Em muitas ocasies, debrua-se ante o estudo de caso, de forma a compreender e explicar o que foi investigado. No mtodo genealgico, os estudos educacionais so direcionados ao aspecto cultural, em especial, o estudo do parentesco e suas implicaes sociais, com base em levantamentos genealgicos. Numa perspectiva funcionalista, o ponto de vista da funo ou funcionalidade da escola, assume a caracterstica da anlise das conexes entre a sociedade estudada, sob o prisma cultural e o equilbrio dos setores que a compem, bem como a adequao e o equilbrio interrelacional das partes do sistema educacional investigado. Pelas suas particularidades, a antropologia exige a utilizao de tcnicas adequadas, dentre elas: a observao, a entrevista e o formulrio. A observao consiste em ver e ouvir os pesquisados, podendo ser: sistemtica (observao do fenmeno durante determinado espao de tempo), subdividindo-se em direta (no local da investigao) e indireta (por meio de outras pessoas); participante (permanncia em campo, durante o tempo necessrio). Essa tcnica permite que o antroplogo vivencie o fenmeno pesquisado, participando diretamente dele. Com a tcnica da entrevista, ocorre o contato face a face com o pesquisado, com o objetivo de obteno de informaes teis, podendo ser dirigida (com roteiro prvio) e no dirigida ou livre (informal espontnea). J com o formulrio, so estabelecidas perguntas escritas, para serem aplicadas diretamente com o pesquisado. Outras tcnicas tambm esto relacionadas aos estudos antropolgicos, como a histria de vida (vida do sujeito investigado, biografia relacionada ao contexto investigativo), grupo focal (tradio da entrevista em grupo), anlise documental (fonte primria - primeira mo/manuscrita ou secundria impressa/que j sofreu manipulao). Aliado a essas tcnicas, o desenho representa graficamente ou ilustrativamente determinada situao ou concepo observada ou investigada. A fotografia e a filmagem ocupam espao representativo importante em diversas situaes dentre elas, a sala de aula. Tanto o desenho quanto a filmagem ou a fotografia, so organizados conforme a ordem dos acontecimentos, visando reconhecer as representaes e os valores atribudos a esses elementos pelos informantes. Alm disso, so mostradas aos pesquisados, servindo para motivar conversaes, que no seriam conseguidas de outra forma. Em seguida, esses materiais so analisados sob seus diversos aspectos e prismas. Outro fator importante a ser mencionado, recai no registro dos dados observados, que pode ocorrer por meio do dirio de campo, em que so descritas as observaes, experincias, vivncias, para em seguida, selecionar os dados relevantes. Hoje esse instrumento de apoio tem sido substitudo pelos laptops, notebooks e palm tops, com banco de dados e gerenciamento de dados qualitativos. Os registros seguem ordenao cronolgica. Todo o material coletado via eletrnico ou no, bem como registros visuais e/ou sonoros, so transcritos, escaneados, fotocopiados ou digitalizados, com o intuito de sua preservao. Em seguida, procede-se a sntese e a anlise dos documentos e materiais coletados. Esse trabalho ocorre concomitante ao avano das leituras (referencial terico), com o objetivo de alcanar explicaes cientficas para os fenmenos estudados. Alm disso, considera em especial as categorias de anlise, os conhecimentos e as aes dos sujeitos

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investigados, bem como o grau de coerncia social, cultural e epistemolgico. J em relao ao objeto de estudo, no caso a escola, deve contemplar principalmente os processos sociais (EZPELETA, 1989, p. 48). A construo terica ocupa espao significativo na pesquisa etnogrfica, a partir dos campos empricos (fenmenos observados), o que possibilita avanos tericos, caracterizando-se enquanto abordagem qualitativa, na qual o ambiente natural se destaca como fonte direta de dados e o pesquisador, assume a caracterstica de instrumento de coleta, supondo o contato direto e prolongado do investigador com o ambiente e a situao que est sendo pesquisada. Pela sua natureza, esse tipo de estudo pode denominar-se tambm de naturalstico. Os dados coletados so puramente descritivos (pessoas, situaes, acontecimentos), com transcries literais de entrevistas e depoimentos (LDKE, 1986, p. 11-12). O principal interesse do etngrafo sobre determinado problema verificar como ele se manifesta nas atividades, nos procedimentos e nas interaes cotidianas (LDKE, 1986, p. 12). Os significados intrnsecos e extrnsecos dados pelas pessoas so focos de ateno especial do pesquisador, especialmente pela perspectiva do participante, cujas anlises e snteses so realizadas sob ticas indutivistas (LDKE, 1986,, p. 12). Nessa perspectiva, ressalta-se que a pesquisa etnogrfica, fundamenta-se em dois conjuntos de hipteses que norteiam o comportamento humano. So elas:
- A hiptese naturalistaecolgica, que afirma ser o comportamento humano significativamente influenciado pelo contexto em que se situa [...]. - A hiptese qualitativo-fenomenolgica, que determina se quase impossvel entender o comportamento humano sem tentar entender o quadro referencial dentro do qual os indivduos interpretam seus pensamentos, sentimentos e aes (LDKE, 1986,, p. 15).

Em sua primeira fase, se destaca a seleo, a definio do problema, a escolha do local em que ser realizado o estudo e o estabelecimento de contatos para a entrada em campo; na segunda, a coleta de dados ocorre de forma sistemtica, dentre os dados selecionados para a compreenso e interpretao do fenmeno estudado; na terceira, busca-se a explicao da realidade, considerando os princpios subjacentes ao fenmeno estudado, situando-o num contexto mais amplo (LDKE, 1986, p. 15-16). De forma a vencer os desafios da pesquisa etnogrfica, o investigador deve desenvolver caractersticas especficas para esse tipo de estudo, dentre elas: tolerncia em relao s ambiguidades; trabalhar sob sua prpria responsabilidade; inspirar segurana e confiana; comprometimento; responsabilidade; autodisciplina; guardar informaes confidenciais. Com isso, tornando possvel o acesso s informaes e aos dados materiais e imateriais que comporo a sistematizao da investigao pretendida. 7 CONSIDERAES FINAIS A pesquisa etnogrfica utilizada principalmente no campo da investigao qualitativa, especialmente aquela que se interessa pelas desigualdades sociais e processos de excluso. Preocupa-se com a anlise holstica ou dialtica da cultura, bem como, suas relaes sociais e interaes sob diversas perspectivas e condies. Compreende o estudo,
pela observao direta e por um perodo de tempo, das formas costumeiras de viver de um grupo particular de pessoas: [a sala de aula, por exemplo] um grupo de

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pessoas associadas de alguma maneira, uma unidade social representativa para estudo, seja ela formada por poucos ou muitos elementos (MATTOS, 2001, p. 2).

De modo geral, explica padres previsveis de pensamento e comportamento humanos manifestos, com o objetivo de entender os seus significados, por meio de documentao, monitoramento, de forma a encontrar e compreender o significado da ao. As perspectivas e os significados dos atores pesquisados e a significao dada a sua rotina, quando no mbito educativo, favorece o acesso a informaes e dados que dificilmente seriam obtidos de outra maneira. Nesta perspectiva, acrescenta-se ainda, a importncia das tendncias da etnografia educacional, principalmente voltadas micro e a macroetnografia. A primeira delas contribui para a compreenso dos fenmenos educacionais, dentro das sociedades escolarizadas, que contemplam a sociolingustica, concentrando-se na anlise detalhada do registro (gravao de voz ou vdeo) da interao que se d nos eventos educacionais, independentemente de forma ou tipo (EZEPELETA, 1989, p. 41). A segunda recupera estudos antropolgicos clssicos da escola e da comunidade. Considera a escola como um sistema social, ao qual pode aplicar todas as categorias de um estudo de comunidade (economia, sociologia, poltica, sade etc.) (LDKE, 1986,, p. 42). Alm disso, prope ainda uma anlise de sistemas, em que se usa um diagrama de fluxo para codificar e analisar os dados etnogrficos (DOBBERT, 1976 apud LDKE, 1986., p. 43). Essa anlise possibilita a conservao da complexidade do fenmeno social e a riqueza de seu contexto peculiar. Assim, a etnografia ocupa um espao privilegiado nos estudos educacionais da atualidade, no apenas por possibilitar acesso a informaes precisas sobre os atos pesquisados, como tambm, por possibilitar a construo de categorias e tipologias de processos educacionais, por meio de estudos comparativos, a partir do entendimento da ao e do comportamento humano. Considerando ainda sob essa perspectiva, suas caractersticas particulares, especiais e peculiares, de forma a compreender e entender o ambiente educacional em sua totalidade. THE CONCEPTUAL APPROACHES HISTORIOGRAPHIC AND ETHNOGRAPHIC PERSPECTIVES IN ANTHROPOLOGY AND EDUCATION ABSTRACT

Ethnography constitutes anthropological field study that make possible combination of actions, behavior and daily importance of social interaction taking in account a large context in which it is inserted. Several times this significance and its perspectives have no consistency to someone who possesses them. In class room, profile of the studied person (teacher or student) is formed socially as by ethnographer as by social actor comprising the school culture at all or people interactions in the Institutional scope. It takes care on the full description, the best perfect one as possible, and on the intensive participant observation giving their interpretation as category denominated culture. Concerning to its methodology it uses induction, searching for to distinguish and choice what is important to the study. It has qualitative approaches directed to microanalysis showing how the data were authenticated by inductive and triangulation processes. This paper aim to demonstrate the main ethnography approaches during the 19 to 21th centuries and their perspectives, as well the present tendencies in education. KEYWORDS: Historical approaches. Ethnography. Education.

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REFERNCIAS EZPELETA, Justa; RAKWEL, Elsa. Pesquisa participante. Traduo de Francisco Salatiel de Alencar Barbosa. So Paulo: Cortez, 1989. (Autores Associados). LAPLANTINE, Franois. Aprender antropologia. 6. ed. So Paulo: Brasiliense, 1993. LDKE, Menga. Pesquisa em educao: abordagens qualitativas. So Paulo: EPV, 1986. LYNN, Hunt. A nova histria cultural. So Paulo: Martins Fontes, 1992. MARCONI, Marina de Andrade; PRESOTTO, Zlia Maria Nerus. Antropologia: uma introduo. 6. ed. So Paulo: Atlas, 2006. MATTOS, Carmen Lcia Guimares de. Estudos etnogrficos da educao: uma reviso de tendncias no Brasil. [s.n.t.] ______. Aspectos metodolgicos e epistemolgicos da etnografia em educao. [s.l.: s.n.], 2005. ______; CASTRO, Paula. Imagens de vdeo como instrumento da pesquisa etnogrfica. [s.n.t.]. ______. A abordagem etnogrfica na investigao cientfica. Rio de Janeiro: UFRJ, 2001. Disponvel em: http://fmail2.uol.com.br/cgibin/webmail.exe/Pesquisa_Etnografica.htm?ID=YhrouZKmzZ>. Acesso em: 11.07.2007. MELATTI, Julio Cezar. A antropologia no Brasil: um roteiro. BIB, Rio de Janeiro, n. 17, p. 3-52, 1984. PEIRANO, Marina A. S. A antropologia como cincia social no Brasil. So Paulo: CEAS, 2000. Disponvel em: <http://ceas.iscte.pt/etnografica/docs/vol 04/N2/Vol ivN2 219-232. pdf> Acesso em: 21 jul. 2006. VCTORA, Ceres Gomes et al. Pesquisa qualitativa em sade: uma introduo ao tema. Porto Alegre: Tomo Editorial, 2000.

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DOAES DE ALFORRIAS EM TESTAMENTOS POST MORTEM: SERGIPE (1780-1850)

Hortncia de Abreu Gonalves84

RESUMO Este artigo objetiva identificar as motivaes religiosas de doadores na distribuio de Cartas de Alforria a escravos negros de Sergipe via testamentos post mortem e inventrios entre os anos de 1780-1850. Para tanto, foram pesquisados 179 documentos, sendo 140 testamentos e 39 inventrios oriundos do Arquivo Judicirio do Estado de Sergipe (AJES), aliados s fontes secundrias impressas e digitais. Os dados e as informaes coletadas foram analisados e interpretados pelos mtodos hipottico-dedutivos e de anlise de contedo, respaldados pela Histria das Mentalidades. Em Sergipe, muitas alforrias foram doadas em troca de motivaes religiosas que visavam aplacar a conscincia, redimir dos pecados e salvar a alma. Palavras-chave: Doaes de Cartas de Alforria. Motivaes religiosas. Testamentos post mortem. Inventrios de Sergipe. 1 INTRODUO As contribuies tericas que nos deram no incio do sculo, Durkheim, Malinowski, Weber e posteriormente Freud no seu Totem e Tabu, no foram desenvolvidas em grau comparvel, visto que, esses autores no defenderam a mesma concepo do fato religioso; entretanto, entraram em acordo no momento em que trataram a religio como um fato social, ou melhor, como um fato humano. Para eles, exceto Freud que se preocupou em esclarecer que as crenas religiosas no podiam ser reduzidas a simples delrios, e os ritos a comportamentos compulsivos, a religio foi vista como um fenmeno caracterstico de todas as sociedades humanas passadas, presentes e futuras.85 Com essa perspectiva, pode-se afirmar que at certo ponto existe um fundo de razo se for considerado que toda religio, excetuando-se aquelas em que no existe a distino entre o fiel e o oficiante; entre as finalidades religiosas e as coletivas, forma-se uma organizao. Isso decorre do fato de que, nelas persistem diversos papis diferenciados, alm de uma hierarquia, na qual a presena da distino entre o meio interno constitudo pela sociedade religiosa, as relaes entre as diferentes categorias de sujeitos que dela participam, e o meio externo, a sociedade leiga ou profana em que se inscreve, permanecem como o ponto fundamental. Se toda religio uma organizao, a religio no uma organizao comum j que no caberia apenas uma discrio meramente numrica, e sim, uma natureza religiosa e o esprito de coero que ela exerce sobre o fiel, atravs de um sistema de crenas e prticas normativas.86 Alm disso, conforme Mair87, a religio oferece, no ato religioso, suas prprias finalidades, [...] [dando] ao homem a confiana renovada para enfrentar o universo. Quanto a
Mestre e Doutora em Geografia UFS e Ps-doutora em Estudos Culturais pelo PACC/FCC/UFRJ; professora da Universidade Tiradentes UNIT, Professora da Faculdade Estcio de Sergipe-Estcio FaSe. 85 BOUDON, Raymund; BOURRICAUD, Franois. Dicionrio crtico de sociologia. So Paulo: tica, 1993, p.463. 86 Id.Ibid., p.469. 87 MAIR, Lucy. Introduo antropologia social. Rio de Janeiro: Zahar, 1969 (Coleo Biblioteca de Cincias Sociais). p. 212.
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sua origem, Malinowski a viu na necessidade de sobrepujar a ameaa de ruptura que se apresenta a uma sociedade quando qualquer dos seus membros morre. Na sua anlise, entende que [...] [a] religio satisfazia o que ele chama de necessidades integradoras do homem em sociedade, servindo, portanto, para desencadear o seu equilbrio fsico e emocional. Sob a tica de Durkheim, a religio [...] [] uma metfora para a prpria sociedade ou, como seria mais certo dizer, para a condio indispensvel da vida em sociedade, segundo ele, o crente religioso no est perguntando como pensar, mas como agir, e que o que ele tira da sua religio a fora necessria para as aes certas. Ainda nessa linha de pensamento, afirma ser esta precisamente a funo do ritual, mesmo onde ele no est ligado a nenhuma assero explicita de cdigos morais, porque, [...] o prprio ritual a expresso intensificada da interdependncia dos homens que vivem numa sociedade. 88 Numa abordagem direcionada ao domnio do sagrado, do religioso e das crenas, o fenmeno religioso assume determinadas especificidades que, visam identificar a que realidade ela corresponde. Alm disso, essas caractersticas especficas da religiosidade, indagam em que condies uma comunicao simblica regular por meio de ritos e crenas pode estabelecer-se entre os fiis em relao aos problemas fundamentais da experincia humana que Max Weber considera construtivos da teodiceia.89 Sob essa perspectiva, compreende-se, ento, que no necessrio que a experincia religiosa
corresponda [a] uma realidade (a natureza ou a sociedade) para que ela possa ser vista como objetiva - isto , no como rapsdia de fantasmas e projees. Basta que o conjunto de ritos e crenas que a constitui possa ser falado e vivido por fiis que reforam sua comunidade descobrindo o sentido desse universo simblico. 90

As fases fisiolgicas da vida humana, e acima de tudo, as suas crises, como a concepo, a gravidez, o casamento e a morte, constituem o ncleo de inmeros ritos e crenas. Por conta disso,
as crenas sobre a concepo, [...] [dentre elas] a reencarnao, a entrada dos espritos, a fecundao mgica, numa forma e noutra, existem [em quase todas as sociedades], em quase todas as tribos, e freqentemente encontram-se associadas a ritos e formalidades.91

Em todas as religies desde as primitivas at aquelas consideradas civilizadas e evoludas, a crise suprema e final da vida, ou melhor, da morte, encontra-se revestida de maior importncia. Em todas elas o homem vive a vida sob a experincia da morte, e quem vive com intensidade a vida material, receia a proximidade da morte. A morte e a sua negao a mortalidade sempre constituram, e ainda constituem o tema mais incisivo dos prognsticos do homem.92 A morte trs consigo uma violenta e complexa manifestao religiosa e mesmo nas sociedades consideradas primitivas, a atitude do homem diante da morte, apresenta uma grande semelhana com as sociedades modernas, dentre elas, a sergipana do sculo XVIII e XIX, com manifestaes imbudas de religiosidade que, ainda permanecem em vigor nos dias atuais. A presena da morte, seja em que tempo for, reveste-se de misticismo e importncia, e muitas das teorias que tratam de religio, tiveram sua inspirao na morte e, neste aspecto,
88 89

Id., Ibid., p. 210. Op. cit., nota 1, p. 422. 90 Id.Ibid., p. 422. 91 MALINOWSKI, Bronislaw. Magia, cincia e religio. So Paulo: Edies 70, 1984. 92 Id.,Ibid., p.50.

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todas as perspectivas ortodoxas se encontram correlatas. O homem vive sob o signo da morte e receia a ameaa do seu termo e todo aquele que se v confrontado com a morte, recorre promessa de vida. Alguns antroplogos dentre eles Welhlm Wundt, acreditam que a sensao dominante dos vivos de horror ao cadver e de receio do fantasma, o que em alguns casos chega mesmo a construir o prprio ncleo das crenas e das prticas religiosas.
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2 DOAES DE ALFORRIAS VIA TESTAMENTOS POST MORTEM E

INVENTRIOS EM SERGIPE (1780-1850) A palavra alforria tem sua origem no termo rabe al-horri, que significava o estado do homem livre a liberdade94, sendo conhecida no Brasil colonial, como instrumento legal que promovia a passagem de um indivduo de uma condio legal de escravo para uma condio legal de livre.95 Para oficializ-la, o doador fazia o seu registro em cartrio, com anotao registrada no livro de notas, ficando o original em mos do senhor e uma cpia com o beneficiado (escravo). Categorias de escravos preferenciais para o recebimento de alforrias distinguemse numa diversidade de ocupaes distribudas desde os escravos urbanos (jornaleiros, ambulantes, barbeiros, carregadores (pacotes, liteiras) at os considerados de ganho trabalhadores urbanos), at os da zona rural, representado pelo negro do eito (trabalho na lavoura) e o domstico (trabalho na residncia do senhor). De modo geral, senhores e escravos, na vida diria, estabeleciam negociaes entre si, acordos e influncias, para o recebimento de alforrias, favorecidas,
por situaes que muitas vezes envolvem os corpos do senhor e do escravo,como a preparao da comida dos proprietrios pelas escravas, o cuidado e a amamentao das crianas brancas pelas amas, e a convivncia estreita na mesma casa e at no mesmo quarto, as relaes sexuais e filhos que estes protagonistas, que ocupavam lugares institucionais to diferentes tiveram um com o outro.96

Para Freire97, o senhor dispensava um sentimento de piedade queles escravos ou servos que considerava uma espcie de pessoa da casa: mes pretas mucamas [...]. Pelos outros, sua indiferena era tal que confundia se s vezes com crueldade, acrescentando ainda, que o senhor amparou os escravos [domsticos na sua maioria] alimentou os com certa largueza, socorreu-os na velhice, na doena, proporcionou-lhes aos filhos oportunidades de acesso social.98 O resultado desse vis relacional fez do cativo domstico uma categoria preferencial para a alforria. Em muitos casos, agraciados com a liberdade permaneciam como agregados em pequenas glebas de terra nos domnios de seus senhores, visto que, nada determinava a sua sada para outras reas aps o alforriamento, sendo esse benefcio concedido por testamento post mortem, na forma de doao.

Id. Ibid., p.51. NASCENTES, [s.d.] apud EISENBERG, Peter. Homens esquecidos: escravos e trabalhadores livres no Brasil sc. XVIII e XIX. Campinas. UNICAMP, 1989. p.245. 95 Id., p.245. 96 BELLINI, 1978 apud REIS, Joo Jos (Org.). Escravido e inveno da liberdade: estudo sobre o negro no Brasil. So Paulo: Brasiliense: CNPq, 1988.p.75-6. 97 FREIRE, Gilberto. Sobrados e mocambos. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1968.p.494. 98 Id., p.125.
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No Brasil, as Cartas de Alforrias foram concedidas nas modalidades gratuitas e onerosas. Nas gratuitas ou naquelas em que prevalecia a ausncia de nus, o senhor restitua o seu
estado natural de livre, em que todos os homens nasceram. A alforria no , portanto, em sua ltima, nica e verdadeira expresso mais do que a renncia dos direitos do senhor sobre o escravo, e a conseqente reintegrao deste no gozo de sua liberdade, suspenso pelo fato de que ele foi vtima.99

Este mesmo autor completa ainda acrescentando que o senhor alforriava gratuitamente, para se livrar das obrigaes legais ou morais, por mnimas que fossem, de sustentar escravos improdutivos ou indesejveis, embora [...], dificilmente ele confessasse tais motivos quando pudesse invocar outros mais dignos.100 Slenes101, apresentou a hiptese de que a alforria gratuita podia acarretar vantagens materiais para o senhor, na medida em que a gratuidade incentivava aqueles que ficavam como escravos a trabalharem mais e com boa vontade na esperana de ter sua alforria tambm gratuita. Na segunda metade do sculo XIX, a gratuidade era divulgada amplamente na imprensa, apresentandose como um investimento de boa vontade [ao de benevolncia] e uma prova de que, apesar de sua associao com a instituio condenada, os senhores ainda mereciam respeito da sociedade, em geral, e dos libertos, em particular.102 J as Onerosas, subdividiamse em quatro grupos, ou seja: dinheiro, mercadorias, prestao de servio ou alguma combinao entre estas. Essa alforria era de interesse do senhor pelo fato de indenizar a perda do dinheiro investido na compra e manuteno do escravo. Quando puramente monetrias, aproximavamse de um contrato de trabalho, podendo a mesma ser paga em parcelas que se prolongavam em algumas prestaes ao longo do tempo. O ato de alforriar era visto como louvvel e paternalista, conferindo a quem o praticava, certo prestgio moral pblico. Alm dos interesses citados anteriormente, existiu tambm a liberdade de cativos, na sua maioria domstica, pautada em interesses religiosos, almejando aplacar a conscincia e amenizar os pecados do (a) doador (a), promovendo uma parcela de virtudes facilitadora salvao da alma e destinada a aguardar o juzo final, concepo amplamente difundida no mundo catlico colonial. Para facilitar o entendimento das alforrias, as gratuitas e as onerosas foram subdivididas em puras, condicionais e parciais. O enquadramento nos subgrupos priorizou o jargo que acompanhou a doao, como fator motivador do beneficio, o que facilitou a verificao da presena da religiosidade crist dos testadores, nos documentos estudados. Nas gratuitas puras, sem nenhum tipo de condio por parte do doador predominaram termos como: Pelo amor que lhe tenho, Pelo bem que lhe quero, Pelo amor de Deus. Nas condicionais, apareciam vrios interesses e formas de obrigao, que poderiam ou no demonstrar a religiosidade, tais como: Em se casando honrada, Me acompanhar enquanto for vivo, e nos exemplos religiosos: Mandar celebrar 33 missas, a saber: 25 por minha alma e 08 por alma de um sobrinho [...]103, muitas vezes com recomendaes de que esse cativo no fosse chamado para servio algum, num prazo preestabelecido para angariar o dinheiro para as celebraes litrgicas. Outro exemplo encontra-se em: Instruir-se nos mistrios da f catlica doutrina crist, aprendendo tambm um ofcio.
99

MALHEIRO, [s.d] apud nota 10, p. 29. Op. Cit., nota 10, p.297. 101 SLENES, [s.d.] apud Id.Ibid., nota 10, p. 297. 102 Id. Ibid., nota 10, p. 299. 103 CSC Testamentos 1 Ofcio. Arquivo judicirio do Estado de Sergipe (AJES) (05.05.1818).
100

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J as gratuitas parciais revelam uma ligao direta entre o escravo e o senhor, em como: Servir ao engenho em poca de moagem, ou indireta como em: Limpar a lmpada do Santssimo Sacramento sempre que pelo Vigrio lhe for pedido104, aparecendo neste caso, o elemento religiosidade. As onerosas puras no revelam elementos de religiosidade, tendo o escravo que pagar o seu valor integral. Nas condicionais, a religiosidade se apresenta ou no, como se v nos exemplos: Fica a escrava obrigada a dar o seu valor de 150$000 (mil ris), que dando fica forra, com a obrigao de mandar celebrar uma capela de missas (50 missas) por minha alma, sem ser chamada para servio algum. No caso de onerosas parciais, possvel observa-se a religiosidade de forma indireta, j que se referem prtica da caridade:
Deixo os escravos Joo Grande avaliado em 150$000(mil ris), cortado na metade do seu valor, Flix avaliado em 13$000(mil ris), e cortado na metade do seu valor, Manoel 15$000(mil ris) e cortado na metade do seu valor, Jos grande avaliado em 12$000(mil ris) e cortado na metade do seu valor. Com a esmola de 30$000(mil ris) para Joo Grande e 20$000(mil ris) de esmola a cada um dos outros, para ajudar no pagamento das suas alforrias105

Convm lembrar que muitas vezes as onerosas condicionais e parciais eram perdoadas numa parte dos seus valores j cortados: Ficam cortados no valor de 80$000 (mil ris), sendo perdoado em 40$000 (mil ris), o que facilitava ao escravo comprar sua liberdade. O escravo ficava alforriado, aps terem sido cobradas as quitaes pelo testamenteiro ou entregues as confirmaes do cumprimento das determinaes, por livre vontade, nos prazos estipulados pelo testador. 2.2 Cartas de Alforrias e Religiosidade Crist Na elaborao do testamento post mortem pesaram aes e pendncias terrenas, alm da preocupao em fazer justia na distribuio dos bens da tera 106 e celebraes litrgicas em favor da prpria alma, parentes falecidos, pessoas com as quais tivera negcios e escravos vivos e defuntos, aparecendo s doaes de alforria a cativos e a distribuio de esmolas aos menos favorecidos e ex-escravos, fazendo da manumisso um instrumento ideolgico que durante a vida do doador servia para o controle tico-moral-religioso do cativo pela expectativa do ganho da liberdade e com a proximidade da morte, transformava-se em instrumento utilizado para aplacar a conscincia e salvar a alma dos pecados cometidos durante a vida terrena dos estados testadores.107 Por serem documentos enriquecidos por declaraes sobre as mais diversas situaes envolvendo testadores, seus familiares, escravos e outras pessoas, apresentavam normalmente preceitos religiosos. Uma cartilha catlica de meados do sculo XIX recordava como regra de bem viver que os fieis fizessem seus testamentos enquanto gozavam de boa sade. Mas era principalmente por ocasio de doenas graves que a morte passava a ser temida, ou simplesmente lembrada.108
CSC Testamentos 1 Oficio. Arquivo Judicirio do Estado de Sergipe (AJES) (19-10-1799). CSC Testamentos 1 Oficio cx 02 Arquivo Judicirio do Estado de Sergipe (AJES) (28.12.1819). 106 Parte disponvel do testador, podendo deix-la a outrem, no necessariamente herdeiro ascendente ou descendente apud TELLES, Jos Homem Correia. Manual do tabelio. Ensaios de jurisprudncia euremtica. Lisboa: Imprensa Nacional, 1859.p.136. 107 GONALVES, Hortncia de Abreu. As cartas de alforria e a religiosidade. Sergipe (1780 - 1850). 1998. Aracaju: UFS. Mestrado em Sociologia, UFS, 1998. p.24. 108 REIS, Joo Jos (Org.).. A morte uma festa. Ritos fnebres e revolta popular no Brasil do sculo XIX. So Paulo: Companhia das Letras, 1991.p.95.
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Significando em outras palavras que, na sua funo religiosa, os senhores aproveitaram o testamento para doaes de alforrias a escravos merecedores, ao tempo em que estabeleciam uma relao de pendncia, com doaes de pequenas glebas para o sustento do agraciado, pensando em barganhar com Deus, para o beneficio de salvao da sua alma. O testamento post mortem em sua funo jurdica, representa a
ultima dispositio voluntatis humanae solemniter facta de eo, quod quis vult fieri post mortem, cum directa haeredis institutione. Por las ltimas partculas se distingue el testamento de todas las dems ltimas voluntades. Dcese: solemniter facta, porque sin las debidas solemnidades, es nulo el testamento hecho ad causas 109 profanas.

Nos documentos pesquisados, foram constatados vrios casos de recebimentos Cartas de Alforria, muitas delas acompanhadas de solicitaes repletas de religiosidade, alm de parcelas de terras e a outros bens mveis e imveis, inclusive esmolas em dinheiro para uso pessoal e benfeitorias no patrimnio recebido, agregadas a uma srie de valores subjetivos, tais como: fidelidade, obedincia e bons servios, considerados como determinantes pelos doadores para a concesso ao escravo agraciado, como foi o caso da mulata Timota110, em gratificao ao trabalho desempenhado durante a doena do testador, dono de stio na freguesia de Nossa Senhora da Purificao da Capela, vivo, o qual alm da alforria a fez meeira na herana de uma casa no dito stio, em parceria com a sobrinha e afilhada Josefa Perptua (do benfeitor), e caso esta ltima se negasse a repartir e viver na casa com a referida mulata, a casa passaria integralmente acompanhada do dito stio para a mulata. Tambm foram inmeros os casos de esmolas conjugadas s alforrias, para que o agraciado pudesse sobreviver por conta prpria, como consta em inventrio, datado de 25.11.1814, pertencente a um Capito111, dono de um Engenho no termo da Vila de Nossa Senhora da Piedade do Lagarto, Comarca de So Cristvo, sendo elas: ao escravo Agostinho, na quantia de 100$000 (cem mil ris) e ao escravo Andr da nao Gege, 100$000 (cem mil ris), esta ltima em duas partes, uma imediata (logo aps a morte do testador) e outra repartida anualmente, ambas acompanhadas da Carta de Liberdade. Outro relato que merece destaque o do Capito Simo112, dono do Engenho do Jenipapo, termo da Vila de Santo Amaro das Brotas, natural da Povoao de Nossa Senhora da Ajuda da Itaporanga, em testamento datado de 02.08.1818, o qual por desencargo da conscincia mandou celebrar meia capela de missas (cinquenta missas) pelas almas dos seus escravos vivos e defuntos. Com esse pensamento, muitos senhores procuravam formas de beneficiar cativos preferenciais deixando quantias estipuladas em testamento e diversas modalidades de recebimento de bens matrias e imveis, inclusive, parcelas de terras que ajudariam no seu sustento e sobrevivncia. O escravo negro devia obedincia e fidelidade ao seu senhor, numa situao de total dependncia, ser escravo no Brasil viver com lealdade uma contradio

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a ltima vontade voluntria humana fato o , fato de direito post mortem com a instituio de herdeiros . Pelas suas determinaes o testamento se distingue das demais ltimas vontades. Diz-se: fato solene, porque so as dvidas solenes, nulo o testamento quando de causas profanas apud NATURALEZA DEL TESTAMENTO Y CODICILO. Compendio moral salmaticense. Tratado veinte. de los contratos .Espanha: Projeto Filosofia em Espanhol, 2000. Disponvel em: <http://www.filosofia.org/mor/cms/cms1611b.htm>, acesso em: 20.12.2006.p.1. 110 Cartrio do 1 Ofcio Vila de Maruim (28.07.1826), Caixa 01: (1812 1844) Testamentos Arquivo Judicirio do Estado de Sergipe (AJES). 111 Cartrio de So Cristvo 1 Ofcio Caixa 04 (25.11.1814) Testamentos Arquivo Judicirio do Estado de Sergipe (AJES). 112 CSC 1 Ofcio Arquivo Judicirio do Estado de Sergipe (AJES) (1818 1820).

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feita da permanncia de um passado totalmente aceito, adaptado a um presente vivido, na esperana de um futuro melhor113, objetivando a liberdade, a qual era conquistada,
na vida cotidiana atravs de sutis adaptaes, porque a sociedade que recebe o escravo no mais fria, nem mais cruel que qualquer outra. A terra colonial nova, aberta, e sabe-se de passagens possveis de uma classe a outra, de uma cor a outra e de todos os laos econmicos e afetivos que se prendem solidamente ao fio das pobres vidas dos escravos.114

O escravo, ao longo do tempo, consegue criar um lugar prprio atravs da sua adaptao ou inadaptao assumidas, empenhando-se em apressar a passagem para a liberdade idealizada, a qual se encontra representada na alforria e em fins do sculo XIX na abolio. O cativo brasileiro encontrou vrios caminhos para a liberdade, desde a morte, a fuga e a alforria at os dispositivos legais do sculo XIX. A praxe jurdica
brasileira, como a de todas as sociedades de um regime escravista, manda que o filho da escrava nasa escravo, [...]. Nos decnios que precederam abolio no Brasil, foram feitos alguns tmidos esforos para alforriar legalmente certas categorias de escravos: a lei que liberta os sexagenrios, de 1885, e sobretudo a lei do Ventre Livre [28.09.1871, n 2040].115

As cartas de liberdade na sua maioria obedeciam a frmulas-chave representadas pelas frases: Por me haver bem servido (a), Pelo amor de Deus e Pelo bem que lhe quero por t-lo (a) criado (a), sendo estabelecido para seu recebimento, o critrio da fidelidade, humildade e obedincia, promovendo a liberdade merecida e bem aplicada, pois preciso assegurar sociedade, garantir-lhe que o alforriado ser um bom cidado, no passar sobre pessoa alguma num mundo em que a caridade e deixada aos particulares. 116 As alforrias eram distribudas em ocasies preferncias, podendo ser feita
na poca do nascimento da criana especificamente na Pia Batismal, por um pagamento nominal, e neste caso estaria consignada nos registros paroquiais. A pessoa assim liberta era dita forra pia[...]. Podia ser uma disposio testamentria do senhor, registrada nas provedorias, podia enfim ser conseguida a qualquer momento atravs de uma carta de alforria, registrada nas notas de um tabelio, carta de alforria esta que podia ser gratuita ou onerosa. 117

A alforria podia ser concedida ou comprada, sendo, porm, em alguns casos, acoplada a condies suspensivas que estipulavam anos de servios a serem cumpridos, ou que exigiam que o escravo servisse determinada pessoa, o senhor, sua viva, algum seu herdeiro ou testamenteiro por vezes at a morte destes.118 Muitos escravos podiam tambm acertar com seus senhores serem coartados ou em outros casos, terem o pagamento da liberdade em vrias prestaes. A carta de liberdade no era indiscriminada e beneficiava certas categorias de escravos. Primeiramente as mulheres, em seguida criana, velhos, deficientes fsicos e homens, dando-se preferncia aos pardos, mestios e crioulos. Os testamentos revelam que

MATTOSO, Ktia M. de Queiroz. Ser escravo no Brasil. 2. ed. So Paulo: Brasiliense, 1988.p.174. Id., Ibid., p.174. 115 Id., p. 176. 116 Id., p.187. 117 CUNHA, Manuela Carneiro da. Negros estrangeiros: os escravos libertos e sua volta frica. So Paulo: Brasiliense, 1985. p. 31. 118 Id., p.31.
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seriam privilegiados escravos mais prximos, mais velhos, mais fieis, concubinas e filhos bastardos, estabelecendo relaes de proximidades e favores. A leitura das fontes documentais chama a ateno para heranas e esmolas deixadas aos cativos em clusulas testamentrias, ocasio em que fica demonstrada a benevolncia de alguns senhores com seus cativos. Cativos preferenciais receberam esmolas em dinheiro119para a compra da alforria, roupas e mesmo bens de raiz, como terrenos e casas de morada. Nos casos em que ficaram como herdeiros universais ou da tera, acham-se vinculados, muitas vezes, ao reconhecimento da paternidade. Foram agraciadas, na sua maioria, mulheres e crianas, aparecendo, entretanto, tambm alguns escravos do sexo masculino. Essas esmolas serviam para o sustento, ouvir missas e ajudar na compra da alforria, quando necessrio. Quanto s esmolas e heranas a ex-cativos, os documentos apontaram oito esmolas e uma instituio em herdeiro universal e dois em herdeiros da tera, sendo ainda reconhecida a paternidade de ambos. Foram trs os cativos do sexo masculino e quatros os do sexo feminino, inclusive com esmolas no valor de 600$000 (seiscentos mil ris) considerada soma alta em relao ao preo do escravo em plena fora de trabalho, que se encontrava, nesse perodo, avaliado entre 180$000 e 200$000 (cento e oitenta e duzentos mil ris). Houve tambm casos de doaes a todos os escravos, indiscriminadamente, que variam de tostes a mil ris. Os escravos testamentados e inventariados eram predominantemente do sexo masculino, em nmero de 397 ou 51%. O sexo feminino aparece em nmero menor, alcanando 316 ou 41%, existindo ainda o caso dos no identificados, verificados em 63 ou 8%, perfazendo o total de 776 cativos. Na faixa etria de 0 a 19 anos, analisada em dados referentes a 35 inventrios, foi constatada a presena de 31 cativos do sexo masculino e 24 do sexo feminino, alcanando um total de 55 escravos para ambos os sexos. Os escravos inventariados atingiram o total de 274, sendo 161 do sexo masculino ou 58%, e 113 do sexo feminino ou 42%. Direcionando a anlise para a etnia dos escravos testamentados e inventariados, as 776 peas, esto assim distribudas: 1 Benguela, 3 Congo, 2 Guin, 4 Cabras, 5 Pardos, 5 Nags, 6 Costa da Mina, 15 Geges, 62 Mestios, 73 Angolas, 130 Mulatos, 214 Crioulos e 256 no identificados. Aqueles apontados como Cabras, Pardos, Mestios e Mulatos resultaram da miscigenao, j Benguela, Congo, Nag, Costa da Mina, Gege e Angola, so negros africanos. Quanto aos Crioulos, eram os negros nascidos no Brasil, filhos de negros oriundos da frica. Do total de cativos de ambos os gneros, 159 receberam alforria (gratuitas ou onerosas) ou 20% e 617 deles ou 80% permaneceram sob o julgo da escravido. Na distribuio das alforrias quanto ao sexo, foi constatada a predominncia do sexo feminino, com 78 manumisses ou 49%, ficando o sexo masculino com 71 Cartas de Liberdade ou 44,6%, aparecendo ainda, 10 alforrias no identificadas ou 6,4% referentes quelas em que os senhores doaram a liberdade indiscriminadamente, sem citar nomes, sexo ou idade, apenas referindo-se: a todos os meus escravos de porta a fora. J quanto distribuio de alforrias, segundo o critrio de gratuitas ou onerosas, 24% delas ou 38 foram onerosas entre puras, condicionais e parciais e 76% ou 121 manumisses, doadas em favor das gratuitas e suas modalidades, perfazendo o total de 159 Cartas de Liberdade (figura 1).

Recibo de 40$000 (quarenta mil ris) para ajudar o Jlio na compra da alforria, 1820. CSC. Testamentos. 1 Ofcio Arquivo Judicirio do Estado de Sergipe (AJES).

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Figura 1: Alforrias quanto ao tipo: gratuitas/onerosas Capitania de Sergipe dEl Rey 140 Testamentos e 35 Inventrios 1780 1850

24%

76%

Alforrias Onerosas: 38

Alforrias Gratuitas121

Fonte: Arquivo Judicirio do Estado de Sergipe CSC Livro de Registros de Testamentos CSC - 1o. Ofcio Cx01,02,03,04,05,06,08 Testamentos CSC 1o. Ofcio Cx02,04 Inventrios CM 1o. Ofcio Cx02 Inventrios CM 1o. Ofcio Cx01 Testamentos Laranjeiras 1o. Ofcio Cx01 Testamentos Lagarto 2o. Ofcio Cx01 Testamentos

Em se tratando das (figura 2), estabeleceu-se uma subdiviso em categorias, assim especificadas: Religiosas Diretas, com um percentual de 27% ou 43 Cartas de Liberdade, Religiosas Condicionais, ficando com um total de 16 manumisses ou 10% e ainda as Religiosas Indiretas, as quais alcanaram 21 Cartas de Alforrias ou 14%, perfazendo um total de 51% de manumisses voltadas s motivaes religiosas dos doadores. Quanto categoria Outras Alforrias, seu total foi de 79 Cartas de Liberdade ou 49% do total de alforriados. A presena da religiosidade nas doaes testamentrias a escravos negros de Sergipe demonstra a preocupao dos testadores com a conscincia, remisso dos pecados e a salvao da alma.

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Figura 2: Categorias de alforriamento Capitania de Sergipe dEl Rey140 Testamentos e 35 Inventrios 1780 1850

10% 14% 49%

27%

Religiosas Condicionais: 16 Religiosas Indiretas: 21 Religiosas Diretas: 43 Outras Alforrias 79

Fonte: Arquivo Judicirio do Estado de Sergipe CSC Livro de Registros de Testamentos CSC - 1o. Ofcio Cx01,02,03,04,05,06,08 Testamentos CSC 1o. Ofcio Cx02,04 Inventrios CM 1o. Ofcio Cx02 Inventrios CM 1o. Ofcio Cx01 Testamentos Laranjeiras 1o. Ofcio Cx01 Testamentos Lagarto 2o. Ofcio Cx01 - Testamentos

Com relao s alforrias condicionadas ao bom ou mau procedimento do escravo, que estavam implcitas nos termos: pelo bom procedimento, pela fidelidade e obedincia, por ter servido sempre honesto etc., implicavam no comportamento do cativo antes, durante e aps o recebimento da liberdade. Em mos do doador encontrava-se o mecanismo de controle do cativo, atravs do Direito de Revogao, que podia cancelar quando necessrio e em qualquer tempo a doao.120 Os testamentos e os Livros de Notas cartoriais atestam frequncia das Cartas de Liberdade concedidas aos escravos por seus senhores. Livres, ex-escravos mantiveram-se nas propriedades dos seus antigos senhores ou procuraram novas oportunidades em outras fazendas [ou engenhos], com opes ocupacionais variadas.121

3 CONSIDERAES FINAIS Diante da morte, o indivduo sente certo nmero de necessidades, e cada cultura tem precisamente como funo a de satisfazer sua maneira essas necessidades. Para isso, buscam subsdios nos imperativos instrumentais, ligados as atividades fsicas e intelectuais, assim como, nos imperativos integrativos, os quais giram em torno do conhecimento da magia e da religio. Na religio, os extravagantes rituais de morte ou maneiras de sepultar, so representantes dos valores especializados que surgem a partir da organizao, implicando num esquema ou numa estrutura bem definida, onde os principais fatores so universais, porque so aplicveis a todos os grupos organizados, os quais ainda, na sua forma tpica, so universais de um extremo ao outro da humanidade.122
Op. Cit., nota 10, p. 290. ALMEIDA, Maria da Glria Santana de. Sergipe: fundamentos de uma economia dependente. Petrpolis, RJ: Vozes, 1984.p.17. 122 MALINOWSKI, Bronislaw. Uma teoria cientfica da cultura. Rio de Janeiro: Zahar, 1962.p.46.
121 120

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O rito fnebre transforma o ato mais privado do homem num acontecimento social, em que as preocupaes de ordem prtica e de ordem religiosa misturam-se com o objetivo de aplacar a satisfao de necessidades psquicas e espirituais. A vida emocional dos parentes e amigos profundamente perturbada, o comportamento ritual imediatamente subseqente morte, pode ser considerado como padro do ato religioso, enquanto a crena na imortalidade, na continuidade da vida e no mundo inferior pode ser encarada como um ato de f123, voltado ao culto do parente falecido. Em alguns casos, a pompa fnebre, sinal de que o morto possuiu durante a vida material uma boa condio social ou ocupou um lugar de destaque na comunidade ou no grupo.124 Assim, o ritual do desespero, as exquias, os atos de carpio exprimem a emoo da famlia do morto e a perda de todo o grupo. Confirmam e redobram os sentimentos naturais dos que ficaram; criam um acontecimento social a partir de um fato natural. Todavia, embora nas cerimnias fnebres, a mmica do desespero, da lamentao, no tratamento do corpo e na sua sepultura nada de transcendente se passe, estes atos representam uma funo importante e possuem um valor considervel para todas as culturas.125 Quanto religio, faz ascender o indivduo quilo que se poderia chamar de cooperao espiritual nos ritos fnebres sagrados, fazendo ao mesmo tempo do corpo do morto um objeto de obrigaes repletas de religiosidade. A proximidade da morte e a incerteza quanto salvao da alma aliadas ao inconsciente coletivo repassado pelo cristianismo, na trade cu-purgatrio-inferno, levaram muitos testadores a lembrarem dos seus cativos preferenciais com aes de benfeitorias, dentre elas: a Carta de Alforria. Primeiramente como uma ao aparente de generosidade e uma reserva de virtude que podia favorecer o rito de passagem da vida material para a espiritual. E em segundo lugar, pautada na predominncia do fato dos agraciados terem manifestado na convivncia diria, bom comportamento, fidelidade, e bons servios, alm de, em muitos casos, serem filhos (as) que nesse momento podiam ser reconhecidos (a) e institudos (as) nos remanescentes da tera ou como herdeiros (as) universais, aparecendo ainda a, a funo religiosa da caridade por mnima que fosse reconhecida como um dos prrequisitos necessrios para a diminuio ou mesmo supresso de todos os pecados cometidos durante a vida material. Assim, independentemente da sociedade e do seu estgio evolutivo, a emoo da proximidade da morte e a preparao do rito fnebre desencadeiam reaes naturais do homem a situaes especfica, que tem suas bases num mecanismo psicofisiolgico universal. Neste jogo de foras emocionais, neste supremo dilema de vida e morte derradeiras, entre a religio, escolhendo o credo positivo, a viso reconfortante, a crena cultural vlida na imortalidade, no esprito independente do corpo, e na continuao da vida depois da morte126 se encontrava o verdadeiro cerne da vida humana o qual se pautava no medo da morte e no desejo de viver127, muitas vezes representado pelas solicitaes de celebraes litrgicas e outras manifestaes repletas de religiosidade a cativos preferenciais, agraciados com Cartas de Alforrias e outras benfeitorias em Sergipe entre os anos de 1780 e 1850.

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Op. Cit., nota 7, p. 54. Op. Cit., nota 24. 125 Id. Ibid., nota 39, p.54 126 Id. Ibid., nota 39, p. 54. 127 Id. Ibid., nota 24.

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DONATIONS IN WILLS MANUMISSION "POST MORTEM": SERGIPE (17801850) ABSTRACT This article aims to identify the religious motivations of donors in the distribution of letters Alforria the black slaves of Sergipe via wills "post mortem" and inventories between the years 1780-1850. Therefore, we examined 179 documents, 140 from wills and 39 inventories File Judiciary of the State of Sergipe (AJES), coupled with secondary sources printed and digital. The data and information collected was analyzed and interpreted by the hypotheticaldeductive methods and content analysis, supported by the History of Mentalities. In Sergipe, many manumission were donated in exchange for religious motivations that aimed to placate the conscience of sins redeem and save the soul. Keywords: Donations Letters Alforria. Religious motivations. Testaments "post mortem". Inventories of Sergipe.

REFERNCIAS
ALMEIDA, Maria da Glria Santana de. Sergipe: fundamentos de uma economia dependente. Petrpolis, RJ: Vozes, 1984.p.17. BOUDON, Raymund; BOURRICAUD, Franois. Dicionrio crtico de sociologia. So Paulo: tica, 1993, p.463. CUNHA, Manuela Carneiro da. Negros estrangeiros: os escravos libertos e sua volta frica. So Paulo: Brasiliense, 1985. p. 31. EISENBERG, Peter. Homens esquecidos: escravos e trabalhadores livres no Brasil sc. XVIII e XIX. Campinas. UNICAMP, 1989. p.245. FREIRE, Gilberto. Sobrados e mocambos. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1968.p.494. GONALVES, Hortncia de Abreu. As cartas de alforria e a religiosidade. Sergipe (1780 - 1850). 1998. Aracaju: UFS. Mestrado em Sociologia, UFS, 1998. p.24. MATTOSO, Ktia M. de Queiroz. Ser escravo no Brasil. 2. ed. So Paulo: Brasiliense, 1988.p.174. MAIR, Lucy. Introduo antropologia social. Rio de Janeiro: Zahar, 1969 (Coleo Biblioteca de Cincias Sociais). p. 212. MALINOWSKI, Bronislaw. Uma teoria cientfica da cultura. Rio de Janeiro: Zahar, 1962.p.46. ______. Magia, cincia e religio. So Paulo: Edies 70, 1984.

NATURALEZA DEL TESTAMENTO Y CODICILO. Compendio moral salmaticense. Tratado veinte. de los contratos .Espanha: Projeto Filosofia em Espanhol, 2000. Disponvel em: <http://www.filosofia.org/mor/cms/cms1611b.htm>, acesso em: 20 dez. 2006.p.1.
NASCENTES apud EISENBERG, Peter. Homens esquecidos: escravos e trabalhadores livres no Brasil sc. XVIII e XIX. Campinas. UNICAMP, 1989. p.245.

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REIS, Joo Jos (Org.). A morte uma festa. Ritos fnebres e revolta popular no Brasil do sculo XIX. So Paulo: Companhia das Letras, 1991.p.95. . Escravido e inveno da liberdade: estudo sobre o negro no Brasil. So Paulo: Brasiliense: CNPq, 1988.p.75-6. TELLES, Jos Homem Correia. Manual do tabelio. Ensaios de jurisprudncia euremtica. Lisboa: Imprensa Nacional, 1859.p.136.

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WEB SEMNTICA E SUA CONTRIBUIO PARA A WEB 3.0

Cleberton Carvalho Soares128 Paulo Caetano da Silva129

RESUMO A capacidade de interpretar uma informao, propiciando um relacionamento que refute em resultados e pesquisa com maior exatido, uma meta que permeia as inovaes na prxima gerao da Web. Este artigo tem o objetivo de elucidar sobre o conceito e potencialidades vinculadas a proposta da Web Semntica, fazer exposio do que ser proporcionado e melhorado na Web que usamos atualmente, e como a proposta da interpretao semntica proporcionar mais recursos e facilidades para, as pessoas utilizarem a Web na busca da informao que est disponvel neste ambiente computacional. Palavras-Chave: WEB Semntica. WEB 3.0. 1. INTRODUO

Desde o seu surgimento, a Web130 tem se apresentado como uma ferramenta muito oportuna para disponibilizar informaes. Em forte contraste sua proposta original no tocante ao objetivo e disponibilidade, hoje refuta da grande incumbncia de ser um importante e amplo recurso de socializao da informao. Acessvel e democrtica responsvel em unir, criar ou quebrar modelos de comportamentos. Dando subsdios para o encontro de sociedades, antes separada pelas distncias geogrficas, agora, pelo contexto de realidade virtual, encontram-se sempre a um clique de distncia. De forma bastante emptica e sem preconceitos, tem realmente sido uma contundente aliada na implantao do mundo globalizado, porque consegue interligar e tornar prximas as pessoas e empresas, independente de sua localizao geogrfica, tornando-se um ambiente com grande aceitao entre todos os pblicos, sejam eles pessoas ou empresas. A Web no necessita de qualquer barganha para reconhecimento do seu crescimento, por mais ctico e crtico que sejamos em falar sobre benefcios ou malefcios, sua expressividade contundente e notria hoje so mais de 2 bilhes, segundo a Unio Internacional de Telecomunicaes (UIT), rgo vinculado a Organizao das Naes Unidas (ONU). Contudo, apesar de ser considerado o maior repositrio de informaes da histria humana,131 possui uma caracterstica que causa incmodo: no possuir uma estruturao definida que estabelea uma padronizao no armazenamento dos dados. como se fosse um armazm que est dotado de grande estoque, porm no sabemos como ele foi ou est sendo organizado. Estamos alimentando um repositrio, mas desorganizadamente; um grande
Mestrando em Redes e Computao pela UNIFACS. Coordenador de Cursos de TI da Estcio FASE.Ncleo de Tecnologia e Sistemas Faculdade Estcio de Sergipe Estcio FaSe. 129 Doutor em Cincias da Computao pela UFPE. Professor do Mestrado em Sistemas e Computao da UNIFACS. 130 World Wide Web. Em portugus, significa grande rede que envolve o mundo, tambm conhecida como WWW. 131 FEITOSA, Ailton. Organizao da informao na Web das TAGS Web Semntica. Braslia: Thesaurus, 2006. ISBN: 8570625685.
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volume de dados que poder no ser aproveitado, visto que, alm de guardar a informao, existe a necessidade de recuper-la de acordo com critrios que satisfaam uma necessidade presente. Portanto, deve-se definir e expor a poltica que demonstre claramente como e onde est alocado qualquer objeto, sob pena de no se usufruir o que se tem. Quanto maior a quantidade, mas vital cumprir a premissa da capacidade de resgatar o que est armazenado. Com base na perspectiva da dimenso quantitativa de informaes que esto alocadas e que possivelmente continuaro a ser adicionadas na Web, torna evidente a necessidade em estabelecer regras e modelos que facilitem a utilizao de toda base de conhecimento armazenado na Web. Inclusive, preciso que se estabeleam paradigmas que permitam detalhes do contexto da informao, de modo que permita um resultado mais preciso e expressivo quando a proximidade do assunto que est se buscando. Importante lembrar que estamos tratando de algo muito sensvel e ambguo palavra, expresso, frase que depois de digitada em um site de busca deve proporcionar resultados rpidos e pautados no contexto em que o usurio digitou. Apesar dos avanos nos mecanismos de busca, os resultados que so mostrados evidenciam vrias fontes que necessariamente no condiz com a necessidade de quem requisitou a informao. Exemplo disso observarmos quantas vezes fazemos mudanas no que digitamos, com a perspectiva que tenhamos mais xito em nossas reais necessidades. O objetivo deste trabalho elucidar sobre o potencial que est vinculado a Web Semntica, como essa proposta facilitar as atividades das pessoas com o mundo virtual, principalmente no tocante a inovao na busca da informao, mais especificamente naquilo que sugere propiciar ao computador, atravs da implantao de conectivos que associem informaes correlacionadas, de um fator relevante sua capacidade: interpretao dos contedos. Para isto, ser feita uma exposio sobre o contexto conceitual e evolutivo da WorldWide Web, destacando as principais caractersticas oferecidas aos seus usurios e como a proposta estabelece, ainda mais, sua atuao maior em nossa rotina. Posteriormente discutiremos a proposta do modelo baseado na Web Semntica, quais as mudanas oriundas da aplicabilidade que sero proporcionadas na atmosfera dessa proposta para o mundo virtual, bem como os requisitos e ferramentas para que esse ambiente esteja plenamente em operao. Este artigo est organizado da seguinte forma: na Seo 2, trataremos de descrever sobre o contexto de Ubiquidade da Web, detalhando suas caractersticas desde seu surgimento at o cenrio baseado na Web Semntica. Na Seo 3, detalharemos sobre a proposta da incluso da semntica na Web, bem como a infraestrutura que est sendo referenciada como mecanismo para possibilitar a interao entre as informaes disponveis no ambiente virtual. 2. UBIQUIDADE DA WEB A ubiquidade, juntamente com a mobilidade, so duas premissas que esto cada vez mais disponveis para as pessoas, abrangendo regies cada vez maiores e remotas. No Brasil, o Governo Federal atravs do Ministrio das Telecomunicaes estabeleceu um Plano Nacional de Banda Larga, que prev at 2014 a massificao da oferta de banda larga e promover o crescimento da capacidade da infraestrutura de telecomunicaes no pas. 132 objetivo propiciar uma integrao que fomente a cooperao e colaborao, atravs do

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conceito da Web das Coisas133,onde tudo e todos aqueles estaro conectados a internet, o que proporcionar um sentimento de onipresena. Sejam eles: eletrodomsticos, lmpadas, eletroeletrnicos, componentes mais fsicos de nossas casas (portas e janelas),dentre outros dispositivos, estaro em rede e possibilitar introduzir a computao mais ainda em nosso espao e rotina. Com este novo contexto de ubiquidade, Tim Berners-Lee, prope ento uma nova gerao para a Web - apesar de que crticos consideram apenas como uma evoluo, para que a disponibilidade da Internet fomente ainda mais o acesso de cidado no domnio do mundo digital, classificado por Pierre Lvy, como cibercultura, bem como a estrutura necessria e permissiva para a Web das Coisas. Vejamos ento as caractersticas inerentes a cada uma das geraes, e qual a proposta para a prxima Web: a Web 3.0.134 2.1 Web 1.0 Durante seu incio, o contexto da Web estava vinculado aos hipertextos e hipermdias, os quais do suporte ao estado da arte da socializao da informao, atravs de tecnologias das linguagens de marcao, sendo o principal exemplo: HTML (HipertextMarkupLanguage). O acesso a diversos contedos, por computadores e pessoas, passa a crescer rapidamente em razo do crescente nmero de usurios. As empresas desenvolvem portais cada vez mais interativos, com pequena periodicidade de atualizao. Na vigncia dessa gerao, o ambiente da Web similar ao da televiso, no qual os contedos esto prontos e caracterizados para leitura; por analogia, podemos dizer que seria um modelo de comunicao simplex: um fala o outro ouve, intermitentemente. As empresas investem na pesquisa e desenvolvimento, principalmente no tocante a segurana dos dados, para oferecer um ambiente seguro para troca de dados seguros, visando comercializao de produtos e servios. Comeam ento a surgir os problemas oriundos da segurana da informao, com hackers e crackers135 impondo dvidas quanto a Web ser realmente um ambiente seguro para troca de dados sigilosos e confidenciais. O acesso a Internet no to popular, e a banda larga privilgio de poucos principalmente pelos fatores de custo e disponibilidade. O computador detm um valor agregado alto, e privilgio de pouca parcela da populao. Comeamos a usar os e-mails, porm existe grande limitao para armazenamento de informao, consequncia do alto custo dos dispositivos de memrias. Com isso, precisamos gerenciar os arquivos, e definir o que realmente importante deixar armazenado.

2.2 Web 2.0 A incluso das pessoas no desenvolvimento dos contedos que lhe so peculiares apontou como a maior transformao da Web. Como consequncia, temos uma adeso ainda mais acentuada das pessoas ao mundo virtual. As redes sociais aperfeioaram o conceito da cibercultura. Blogs, sites pessoais e redes sociais (Youtube, Twitter, Facebook) tornam uma
A Web dasCoisas (WoT, do ingls, Web ofThings) prope que os objetos inteligentes, (o que so objetos inteligentes?) sejamintegrados a Web, permitindo, desta forma, que os usurios possam acessar tais objetosatravs de URLs. 134 LVY, Pierre. Cibercultura. Traduao de Carlos Irineu da Costa. So Paulo: Editora 34, 1999. ISBN: 8573261269. 135 Programadores que buscam fazer adaptaes modificaes em programas, para finalidades construtivas (identificar e informar falhas) ou destrutivas (roubo de informaes).
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pessoa cidad do mundo, porque est ligada a qualquer outro ser humano do globo. Essa abertura foi to envolvente que as redes de televiso comearam a trabalhar tambm com a participao do telespectador nas decises de seus programas, atravs de estratgia de votao, atravs da web e/ou telefone usando servios gratuitos: 0800. O e-business e o e-commerce se expandem, so abertos para novos e pequenos grupos comerciais, que utilizam sites que servem como n central para unir quem quer comprar e quem quer vender. J no mais diferencial companhias possurem sites que aproximam e respondam rapidamente aos anseios de seus clientes. O mundo se converte ento para uma nova realidade em que os indivduos estabelecem novas formas lingusticas. A educao tambm usufruiu dos novos paradigmas da comunicao, quando as instituies educacionais inovam e massificao em ambientes virtuais de aprendizagens, permitindo uma nova metodologia para a relao ensino-aprendizagem mediada atravs do computador. A necessidade de padres para troca de informao cresce e so desenvolvidas estruturas prprias de marcao, como, por exemplo, a XML (eXtensibleMarkupLanguage)136, permitindo ento a padronizao dos documentos a serem enviados e recebidos.
Acredita-se que o maior fator do sucesso e do crescimento da Internet seja a liberdade que fornece aos seus usurios. Em um mesmo ambiente temos sites sofisticados, construdos com ajuda de especialistas, cuja informao serve como referncia para empresas de todo o pas, coabitando com pginas pessoais, construdas por leigos e que contm informaes triviais sobre seus autores, familiares e bichos de estimao. 137

2.3 Web 3.0 Independente de ser uma nova gerao ou evoluo, a Web 3.0 dever proporcionar um aperfeioamento e ampliao na conectividade entre as coisas e as pessoas, integradas e interagindo a partir de uma computao mais inserida em nossa vida, alm da capacidade de anlise semntica executada no somente por pessoas, mas tambm pelos computadores, sobrepujando o modelo da Web Sinttica138. Se fizermos uma caracterizao das diferentes geraes da Web, podemos dizer que a Web 1.0 foi uma espcie de apresentao da rede; a Web 2.0 o contexto que vivemos hoje, expressivamente aberta para sua construo, busca de informao e sociedades virtuais. Para a Web 3.0, dizemos que seja o momento de organizar todas as informaes, para proporcionar melhores resultados nas buscas, e na capacidade de interpretao de um objeto e correlacionando com outros existentes na rede, como se fosse um ambiente mais inteligente. Segundo Dziekaniak; Kirinus, a Web Semntica visa incorporar semntica s informaes. Isso proporcionar no somente aos usurios entenderem as informaes como tambm as mquinas.139 Ela pretende fornecer estruturas e dar significado semntico ao contedo das pginas web, criando um ambiente no qual os agentes de software e usurios possam trabalhar de forma cooperativa. Baseado nessa perspectiva far-se- um detalhamento, nas prximas sees, sobre os requisitos para a concepo dessa nova realidade estrutural para a Web, e como se pretende
Definida pela W3C Consortium. Disponvel via URL: www.w3c.org Id. Ibid., nota 132. 138 Termo utilizado para o fato dos computadores apenas fazerem a apresentao da informao, mas no interpret-la. 139 DZIEKANIAK, Gisele Vasconcelos. KIRINUS, Josiane Boeira. Web Semntica. Disponvel em: http://www.periodicos.ufsc.br/index.php/eb/article/view/155/5471. Acesso em: 01 jun. 2011.
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alcanar a possibilidade de colaborao do computador em tarefas atualmente intrnsecas ao homem. 3. A INCLUSO DA SEMNTICA NA WEB Atravs de uma simulao pela busca de uma palavra em um dicionrio, poderemos compreender o contexto proposto pela Web Semntica. A partir da apresentao de uma palavra qualquer, porm, sem ainda se saber o seu significado, solicitado que a encontre em um livro, por exemplo, sublinhando todas as ocorrncias e anotando em um papel o nmero da pgina e o nome do respectivo captulo em que foi localizada. Desconhecer o significado da palavra, ou seja, a semntica, no ser fator impeditivo para que se realize o que foi pedido. Diferentemente do primeiro pedido, agora lhe solicitado que se faa uma busca em um artigo de poucas laudas e com trechos que estejam vinculados com a palavra. Essa nova caracterstica vai produzir uma necessidade eminente que culminar na iniciativa em conhecer qual o significado dela, para ento analisar o texto e realizar a atividade, de acordo com o que fora estabelecido. O mecanismo de buscas quando utilizado, semelhantemente ao exemplo acima citado, executado de forma sinttica. Fazendo uma analogia com outros sistemas computacionais, podemos dizer que seria um terminal burro140, i.e. que no detm nenhuma capacidade de analisar o que est sendo requerido, assim tambm fazem os servios de buscas, os quais desconhecem o significado de uma palavra; eles vo ao comparativo bsico do que fora digitado pelo usurio pelo que est contido nas marcaes das pginas do cdigo HTML (TAGs). Outro exemplo desse tipo de anlise pode ser vista com os firewalls 141. Ao colocarmos um filtro que negue o acesso a pginas da Internet com teor ertico, utilizamos, por exemplo, a negativa para tudo que contenha a expresso sexo. Com isso, no teremos sucesso ao tentar acessar URLs que contemplem uma pesquisa sobre sexologia, mesmo que o intento no seja direcionado para a concepo de erotismo que o fator gerador para o bloqueio. Quando estamos buscando informao na Web atravs de uma determina palavra, recebemos milhares de contedos que no possuem relevncia alguma para o nosso objetivo pouco produtivo, e exige que as pessoas faam anlise sobre as informaes retornadas pela busca e ento se defina o que ser aproveitado. Voltando ao exemplo dado no incio desta seo, certamente mais fcil procurar apenas a repetio de alguma palavra em uma grande poro de documentos do que avaliar e identificar o contexto esperado. Portanto este o cenrio atual: os computadores fazem apenas a apresentao da informao, porm o processo de interpretao fica para os seres humanos.142 Ento, ficamos ns (peopleware143) com a parte mais difcil no processo de busca da informao: a anlise. A proposta para prover inteligncia WEB consiste em incluir a capacidade de anlise semntica capaz de realizar inferncias que proporcionem um ganho na busca do conhecimento que est espalhado pela Web, sempre entregando resultados mais relevantes dentro do contexto do esperado. A Web Semntica uma extenso da Web atual, na qual dado informao um
No incio da dcada de 80, era comum implantar redes com um servidor robusto (para a poca) e mquinas sem poder de processamento, que ligados ao servidor, com funo especfica de exibir imagens e enviar os comandos digitados pelo usurio. Por tais caractersticas, foram denominados de terminais burros. 141 Dispositivos que protegem as redes locais das empresas contra ataques de redes externas sem controle, por exemplo: a Internet. 142 BREITMAN, Karin. Web Semntica A Internet do Futuro. Rio de Janeiro: LTC, 2005. ISBN: 8521614667. 143 Termo empregado para as pessoas que faz uso das funcionalidades de um sistema computacional.
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significado bem definido, permitindo que computadores e pessoas trabalhem em cooperao.144 No entanto, temos algum problemas para o contexto da Web, com um quantitativo enorme de informao, criada por mais de 1 bilho de usurios da Internet, a WEB no possui um controle e no dispe de paradigmas de padronizao de armazenamento, implicando em um considervel volume altamente desorganizado. Seria como se tivssemos uma enorme biblioteca com os livros dispostos nas estantes sem critrios. Portanto, um desafio de propores semelhante quantidade das informaes disponveis, o servio de recuperar a informao que esteja de acordo com a necessidade. 3.1 Infraestrutura para a Web Semntica

De forma a agregar um elemento de apoio proposta para a Web Semntica, Tim Berners-Lee145 prope uma unidade o qual denominou de URI Universal ResourceIdentifier. Esta consiste em ncleos que apontam para um dado recurso, estejam ou no includos na Internet, mas que tenha alguma ligao (informao relacionada ou correlacionada) para aquilo que est sendo procurado. Segundo Jardim146, O URI (UniformResourceIdentifier) um padro para identificar um recurso fsico ou abstrato de maneira nica e global.A URL147, por exemplo, pode ser um recurso, mas no somente ele, mas tambm: coisas, pessoas, lugares, ideias [sic]. A URI representa a espinha dorsal para integrao a que se prope a Web Semntica, porm, a efetividade de constituir-se resultado de dois recursos que veremos a seguir. 3.1.1 Metadados Em detrimento a heterogeneidade da Web e baseado na proposta para que os computadores possam inferir, atravs da semntica, tornar-se obrigatrio a definio de uma sistemtica que defina as caractersticas de como integrar informaes relacionadas devemos saber que, por mais dinmico que parea, o computador est baseado em modelos pr-definidos e, de certa maneira, ele segue sempre uma sequncia lgica de aes previamente definidas, ou seja, faz o que est programado. Ento para a implantao do paradigma da Web Semntica, preciso construir um esquema que suporte sua proposta. Apesar deste termo no ser originrio do ambiente computacional, metadados um termo que imputa simplesmente a capacidade de um dado ter informaes sobre outro dado. Por exemplo: identificao, descrio, localizao. Ou seja, temos o dado armazenado que detm o teor da informao propriamente dito, e um com a funo de apresentar atributos que melhor lhe caracterize e defina.
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BERNERS-LEE, Tim. HENDLER, James. LASSILA, Ora. The Semantic Web. Disponvel em:<http://www.sciam.com/article.cfm?articleID=00048144-10D2-1C70-84A9809EC588EF21> Acesso em: 15 maio 2011. 145 Id. Ibid. 146 JARDIM, Andr Desessards. Introduo Web Semntica . Disponvel em: http://ia.ucpel.tche.br/~lpalazzo/Aulas/IWS/m01/Intro.pdf. Acesso em 01 jun. 2011. 147 UniformResourceLocator. Um localizador de um recurso em uma rede de computadores; por exemplo, a Internet.

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Para uma viso mais especfica no escopo que estamos abordando, o consrcio WC3 (World Web Consortium),148 define METADADOS como informao para a Web que pode ser compreendida por mquinas. Didaticamente podemos exemplificar um metadado como o catlogo de livros de uma biblioteca, a qual nos auxilia na busca de um livro, ou como uma placa sobre um freezer que informa as caractersticas de um picol: composio, sabor, preo, etc. Todos estes podem ser definidos como metadados sobre os dados (livro, picol). Percebe-se que um metadado ser fundamental para a aplicabilidade da Web Semntica, porque ser o recurso centralizador para a organizao no armazenamento dos dados, e propulsor para a recuperao da informao funcionando como um indexador. Uma caracterstica importante na Web Semntica ser a adaptao para novos paradigmas, visto que como j se detm domnio do layout da conectividade entre as informaes dispostas na Web, qualquer adaptao e/ou converso para modelos, que sejam resultados de estudos e de melhores cenrios, tornar-se-o bem mais factvel. No entanto, no podemos crer que ser algo fcil de fazer, porque deve ter uma participao ativa para a marcao das informaes que inclusive, o prprio teor pode ser considerado verdico. So exemplos de metadados para Web Semntica: Dublin Core apresentado durante workshop em Dublin, Ohio. Por isso do seu nome Dublin. Utiliza o XML e o RDF para definir metadados para descrever vdeos, sons, imagens, textos, etc. Mantido pela Dublin Core MetadataInitiative. So exemplos de propriedades comuns definidas por essa especificao: Ttulo, criador, assunto, descrio, publicador, formato, origem, idioma, relao, abrangncia, direito. Framework de Warwick fruto da adio de melhorias para as crticas feitas ao Dublin Core, apresentado no Warwick Workshop (abril de 1996), tem o intuito de ampliar a interoperabilidade entre agentes fornecedores de contedo, de catlogos e indexadores. Foram adicionadas as seguintes propriedades de um documento (alm da proposta do Dublin Core): termos e condies de uso, informaes de segurana (assinaturas e autenticidade), responsvel pelo armazenamento, informaes que identifique novas verses, dentre outras. ResourceDescription Framework (RDF) define um esquema XML para padronizao, utilizando uma linguagem XML/RDF. Possui em sua estrutura trs elementos bsicos: recurso, propriedade e indicao. Publicada em 2004 pela W3C (verso preliminar em 1999), a especificao prov um modelo simples de dados, atravs do vocbulo baseado em URI e suportada pelo XML.

3.1.2 Ontologia Afirma Mendes que a princpio o termo ontologia era mais popular no campo filosfico, mais especificamente na rea que trata do Existencialismo e questes metafsicas.149 Na rea de Tecnologia da Informao este termo comeou a ser utilizado a
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BRASIL. Ministrio das Telecomunicaes. Disponvel via URL: www.mc.gov.br.

MENDES, Graycielli Athanasio; FERREIRA, Ana Carolina Xaves; LIMA, Rafael Couto dos S. A Web Semntica e sua Aplicabilidade no Meio Acadmico. Disponvel em:http://www.aedb.br/seget/artigos06/830_websemantica.pdf. Acesso em 18 maio 2011.

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partir da dcada de 90 no ramo da Inteligncia Artificial. De acordo com Breitman 150, uma das bases da Web Semntica reside na utilizao de ontologias, a qual detm a funo de fornecer um padro para alocao da informao na Web, permitindo que os cdigos dos programas computacionais possam receber e fornecer informaes, ou seja, sendo elementos de entrada para serem computacionalmente interpretadas geram resultados que tambm iro disponibilizar dados a outros programas. Tudo isso de forma automtica e de acordo com as regras estabelecidas no de desenvolvimento de softwares. A prpria HTML, por exemplo, foi a ontologia criada por Tim Berners Lee para a criao da WWW (World Wide Web), e ento fazer com que os computadores do mundo todo pudessem acessar o contedo do ciberespao atravs de navegadores (Internet Explorer, Google Chromer, Firefox, etc.). No entanto, duas caractersticas da Internet no so permissivas para alcanarmos uma informao relevante, so elas: o volume e a falta de padronizao, agora de forma mais especfica para o que estamos trabalhando, definio semntica interpretvel por programas e sistemas. Uma valorosa contribuio para dotarmos a Web de inteligncia definir a estrutura semntica, o uso de ontologias se estabelece como a estratgia mais adequada para tal finalidade. O consrcio W3C de maneira mais especfica define ontologia como a definio dos termos utilizados na descrio e na representao de uma rea do conhecimento, e estas devem definir descries para coisas, seus relacionamentos e respectivos atributos.
Uma ontologia pode assumir vrios formatos, mas necessariamente deve incluir um vocbulo de termo e alguma especificao do seu significado. Esta deve abrange definies e uma indicao de como os conceitos esto inter-relacionados, o que resulta na estruturao do domnio e nas restries de possveis interpretaes de seus termos.151

A aplicabilidade da ontologia permite capturar a anlise semntica da requisio e nortear o computador, atravs do mapeamento de contedos relacionados e co-relacionados, na identificao dos recursos que esto convenientemente enquadrados no perfil da pesquisa. Para tanto, ela tambm define a estrutura de como est organizada a informao na Web.

4 CONCLUSO A Web Semntica uma iniciativa importante e representa um caminho evolutivo j esperado. Se hoje a Web detm a titulao de grande repositrio de informaes, certamente a crescente adio de usurios, seja por meio das pessoas atravs da ubiqidade de Internet, ou por coisas atravs da Web das Coisas, proporcionar uma elevao desse volume de informaes; o que dificultar ainda mais alcanar resultados adequados pelas ferramentas de busca. O desafio de maior proporo a definio de uma estrutura em que todos os usurios possam est ciente e de acordo com ela. A Web Semntica um projeto que envolve bilhes de pessoas que contribuem na produo de informaes, as quais se distinguem de forma acentuada: estrutura poltica, costumes, crenas, valores, etc. Contudo, no deixa de ser factvel e at uma proposta competente para apoiara implantao da Web Semntica, ou Web 3.0; da mesma forma que foi com o HTML, estratgias alcanaro a sua implantao; porm, vemos a existncia de um
BREITMAN, Karin. Web Semntica A Internet do Futuro. Rio de Janeiro: LTC, 2005. ISBN: 8521614667. 151 Id. Ibid.
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longo caminho. Enfim, no existe mgica na Web Semntica. No podemos apertar um boto e ver todos os nossos dados postos em ordem ou todas as pginas da Web colocadas juntas. Mas, considerando que o problema antes foi insupervel, agora existe a esperana para caminhos mais automatizados, rotineiros e previsveis para trazer dados simultaneamente, compartilh-los e torn-los teis para as mais novas aplicaes de software. oportuno citar que a XML, atravs da possibilidade proporcionada para a padronizao de trocar informaes entre empresas e/ou para um rgo regulador, aponta que existe possibilidade para a uma estrutura padronizada. Tambm no podemos imaginar outra metodologia para migrao para a Web Semntica que no seja paulatina; iniciando por grupos de segmentos especficos, e que forneam as respostas que dissipem as preocupaes e possveis dissenses, lentamente pelo mundo. Portanto o cenrio de que as mquinas tero a capacidade tambm de interpretar os dados ainda est relativamente distante. Mas um caminho que comeou a ser desenvolvido a poucos anos atrs (contudo, vimos que a idia no to recente), mas que dever apresentar expressividade dos seus resultados em pouco tempo. O bsico e mais salutar continuar com o projeto e certamente as convergncias iro surgir e definir o modelo da Web Semntica. A SEMANTIC WEB AND THEIR CONTRIBUTION TO THE WEB 3.0 ABSTRACT The ability to not just make a simple comparison of words and terms, but also to interpret an information providing a relationship that refute and research results more accurately, it is a goal that permeates the minds of those who seek innovations in next generation Web. This article aims to shed light on the concept and potential related to the proposal of the Semantic Web, exposure to which will be provided and improved Web we use today, and how the proposed semantic interpretation will facilitate even more people - that certainly will be increasingly connected - in search of information that is stored and available. Key Words: Semantic Web. Web3.0.

REFERNCIAS
BRASIL. Ministrio das Telecomunicaes. Disponvel via URL: www.mc.gov.br. BERNERS-LEE, Tim; HENDLER, James; LASSILA, Ora. The Semantic Web. Disponvel em:<http://www.sciam.com/article.cfm?articleID=00048144-10D2-1C70-84A9809EC588EF21> Acesso em: 15 maio 2011. BREITMAN, Karin. Web Semntica A Internet do Futuro. Rio de Janeiro: LTC, 2005. ISBN: 8521614667. DZIEKANIAK, Gisele Vasconcelos. KIRINUS, Josiane Boeira. Web Semntica. Disponvel em: http://www.periodicos.ufsc.br/index.php/eb/article/view/155/5471. Acesso em: 01 de junho de 2011. FEITOSA, Ailton. Organizao da informao na Web das TAGS Web Semntica. Braslia: Thesaurus, 2006. ISBN: 8570625685.

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JARDIM, Andr Desessards. Introduo Web Semntica. Disponvel em: http://ia.ucpel.tche.br/~lpalazzo/Aulas/IWS/m01/Intro.pdf. Acesso em 01 jun. 2011. LVY, Pierre. Cibercultura. Traduao de Carlos Irineu da Costa. So Paulo: Editora 34, 1999. ISBN: 8573261269. MENDES, Graycielli Athanasio; FERREIRA, Ana Carolina Xaves; LIMA, Rafael Couto dos S. A Web Semntica e sua Aplicabilidade no Meio Acadmico. Disponvel em:http://www.aedb.br/seget/artigos06/830_websemantica.pdf. Acesso em 18 maio 2011. POLLOCK, Jeffrey T. Web Semntica para Leigos. So Paulo: AltaBooks, 2010. ISBN: 9788576084655. W3C Consortium. Disponvel via URL: www.w3c.org.

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ARQUITETURA ORIENTADA A SERVIOS E SEGURANA EM WEB SERVICES

Anderson Lago Gomes152 Cleberton Carvalho Soares153 Danielle Amaral Menndez,154 Paulo Caetano da Silva155

RESUMO Este artigo pretende abordar as principais ameaas segurana da arquitetura orientada a servios utilizando a tecnologia Web Services e propor estratgias de contramedidas a fim de proporcionar uma soluo mais eficiente em relao ao ambiente seguro para a troca de mensagens, permitindo a reduo de riscos. A abordagem no est vinculada a qualquer uma tecnologia de desenvolvimento de software, permitindo sua aplicabilidade em qualquer ambiente. Palavras-chave: Arquitetura Orientada. Segurana. WEB Services. 1 INTRODUO Em meio a crescente demanda de solues de TI, unida s necessidades de maior eficincia, menor complexidade e integrao de solues de fornecedores distintos, surgiu a arquitetura orientada a servios (SOA). SOA uma evoluo que alia abordagens bem sucedidas de paradigmas passados com os recentes avanos tecnolgicos e conceituais. As definies para SOA passam pela avaliao de dois termos separadamente, arquitetura e servio, o primeiro trata basicamente de como os componentes fundamentais de um sistema se relacionam intrinsecamente e extrinsecamente156, o segundo um pedao de uma funcionalidade autossuficiente, independente da complexidade de sua implementao. Desta forma, SOA no uma ferramenta, uma abordagem, um modo de pensar, um sistema de valores que conduz a determinadas decises ao criar uma arquitetura concreta de software.157 Atualmente existem algumas plataformas que provm uma base para a construo de uma arquitetura orientada a servios, destacam-se: Open Source Gateway Initiative (OSGI), OpenWings, e Web Services.
Mestrando em Sistemas e Computao Universidade de Salvador UNIFACS/BA. anderson.lago@yahoo.com.br 153 Mestrando em Sistemas e Computao Universidade de Salvador UNIFACS/BA. cleberton.soares@estacio.br 154 Mestranda em Sistemas e Computao Universidade de Salvador UNIFACS/BA. danielle.menendez@gmail.com 155 Doutor em Computao. Professor do Mestrado em Sistemas e Computao da Universidade de Salvador UNIFACS/BA. paulo.caetano@unifacs.br Ncleo de Pesquisas em Redes e Computao Universidade Salvador UNIFACS 41.950-275 Salvador Bahia Brasil 156 ANSI/IEEE. Recommended practice for architectural description of software-intensive systems. Std 1471, 2000. 157 JOSUTTIS, Nicloai. SOA in Practice. First. [S.l.]: OReilly, 2007.
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A OSGi uma plataforma centralizada onde os servios so instalados, modificados e removidos em um ambiente de forma dinmica e registrados em um repositrio para que possam ser acessados por outras aplicaes desenvolvidas. O Openwings tem como objetivo oferecer interoperabilidade entre componentes de software, hardware e sistemas, utilizando o JINI158 para prover a integrao, de forma que seja possvel o desenvolvimento de sistemas de alta disponibilidade, seguros, para aplicaes de misso critica. A plataforma Web Service (WS) um modelo distribudo onde os servios so definidos atravs de interfaces, e publicados em um repositrio no qual podem ser descobertos por outras aplicaes. Esta plataforma tornou-se uma alternativa consistente para a integrao de sistemas em ambientes heterogneos, pela sua simplicidade e versatilidade fundamentais para a escolha como tecnologia para integrao. Mesmo ciente que a utilizao de WS no significa necessariamente o uso de SOA, muito menos que SOA restringe-se a WS, interessante frisar que a relao entre as duas tecnologias tornou-se mutuamente influente e importante, de forma que o WS a tecnologia predominante na disseminao de SOA, da mesma forma que as boas praticas de SOA tem traduzido as iniciativas baseadas em WS em sucessos.159 O escopo deste trabalho abordar as caractersticas de um WS e enfatizar os aspectos dos requisitos bsicos de segurana para prover um ambiente de comunicao seguro, a fim de proporcionar a confidencialidade, integridade desta proposta tecnolgica baseada em SOA. 2. WEB SERVICE No mercado atual a plataforma de tecnologia mais associada realizao de SOA a de WS. Os WS so um conjunto de tecnologias recentes, especificadas e desenvolvidas pela World Wide Web Consortium (W3C). Os WS possuem uma grande visibilidade na indstria de tecnologia, sendo considerado um grande marco para a indstria de software distribudo. Os WS surgiram no intuito de substiturem as tradicionais estratgias de integrao de aplicaes corporativas (Enterprise Application Integration). Inicialmente, eram usados exclusivamente para designar a tentativa de uma empresa interligar suas aplicaes internas de negcios, para que os dados fossem compartilhados. Recentemente, a sua aplicabilidade foi expandida para, tambm, englobar a unio de dados e processos com parceiros comerciais Business to Business (B2B).160 Eles apresentam uma estrutura que possibilita a comunicao entre aplicaes, onde o servio pode ser invocado remotamente, ou ser utilizado para compor um novo servio. A arquitetura bsica do WS baseada na interao entre trs entidades: o provedor de servios, o consumidor de servios e o registro de servios, este ltimo opcional, como podem ser visto na figura 1.

158 JINI tambm conhecido como Apache River, uma arquitetura de rede para a construo de sistemas distribudos. 159 GARTNER, Yefim V. Natis. Service-oriented architecture scenario. 2003. Disponvel em http://www.gartner.com/DisplayDocument?id=391595. Acessado em 16 ago. 2011. 160 JAGIELO, I.; JNIOR, E. Web services uma soluo para aplicaes distribudas na internet . In Pontifcia Universidade Catlica do Paran, 2003.

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Figura 1: Arquitetura Web Services

O Provedor de Servio defini a descrio para este servio, em outras palavras, a plataforma que possui a implementao do servio. O consumidor do servio procura a descrio do servio no Registro de Servios, ou localmente, e atravs dela interage com o provedor de servio. O consumidor pode ser, por exemplo, um navegador web ou um programa sem interface de usurio, como outro WS ou uma aplicao qualquer. O Registro de Servios o local onde fica a descrio do servio que so publicadas pelos provedores. Os consumidores procuram informaes sobre como interagir com esses servios atravs de suas descries. O registro de servios opcional, como j foi mencionado anteriormente, pois o provedor pode enviar a descrio diretamente para os consumidores. As principais caractersticas de um web service161 so: Baseado em XML; Fraco acoplamento entre o consumidor e o provedor do servio; Granularidade grossa; Capacidade de uma associao (ligao - binding) entre cliente e servio de forma sncrona ou assncrona; Suporte a chamada de procedimento remoto (RPC - Remote Procedure Call); Suporte a troca de documentos. 2.1. Padres A plataforma de Web Services definida por vrios padres da indstria suportados por todas as comunidades de fornecedores. Essa plataforma pode ser distribuda em duas geraes claramente identificveis, so elas:162 [EARL,2007] Plataforma de Web Services da primeira gerao. A plataforma original da tecnologia de Web Services composta das principais especificaes e tecnologias abertas a seguir: Web Services Description language (WSDL), XML Schema Definition Language (XSD), SOAP (antigamente, Single Object Access Protocol), UDDI (Universal Description, Discovery, and Integration) e o WS-I Basic Profile. Essas especificaes so utilizadas a bastante tempo e so largamente adotadas pela industria de TI.

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CHAPPELL, David; JEWELL, Tyler. Java Web Services. First. [S.l.]: OReilly, 2002. ERL, Thomas. SOA: Principles of Service Design. Prentice Hall, 2007.

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Plataforma de Web Services da segunda gerao (extenses WS-*) Consistem em inmeras especificaes que aprimoram o framework fundamental da troca de mensagens da primeira gerao.

A adoo em larga escala dos Web Services requer padres que possibilitem a interoperabilidade entre plataformas independentes. Hoje, o conjunto de padres amplamente suportado para a arquitetura dos Web Services formado pelos padres SOAP, UDDI e WSDL (ROHR,2009) Esses padres so baseados em XML. A figura 2 ilustra esses padres. Figura 2: Tecnologias Web Service

Observamos que o ncleo de um WS composto de um protocolo de Internet (HTTP, geralmente), atravs do qual so enviadas mensagens XML envelopadas, isto , devidamente encapsuladas pelo protocolo SOAP. Como camadas inferiores (auxiliares, com o intuito de agregar funcionalidades aos Web Services.) destacamos a linguagem de descrio dos servios providos pelo web service - WSDL e o repositrio no qual podem ser publicados e localizados todos os web services UDDI. A seguir detalharemos o papel de cada um desses padres. O SOAP eh um padro para troca de informao baseado em XML entre aplicaes distribudas. Ele permite vrios tipos de transporte, sendo tipicamente transmitido via HTTP ou HTTPS. SOAP define o formato de requisio e resposta do documento XML sobre o HTTP. O padro WSDL foi desenvolvido com o proposito de descrio do servio, ele definiu a interface do servio. Quando um cliente quer enviar uma mensagem SOAP, ele primeiramente obtm a descrio do servio. De posso do WSDL, ele consegue invocar o servio. UDDI um framework independente de plataforma para descrever, descobrir e integrar Web Services. (W3C, 2011). UDDI armazena o WSDL do Web Service. Sua comunicao utiliza SOAP, ou seja, o prprio UDDI na realidade um Web Service. Caso o cliente j tenha o WSDL, no ser necessrio ter um UDDI. A figura 3 ilustra a interao entre os consumidores, provedores e brokers (intermediadores) de servios. Um provedor de servio registra a descrio de seus servios atravs de um arquivo WSDL em um repositrio UDDI (1); aps, quando um consumidor em potencial (usurio e/ou web service) que est procurando por um servio (2) com as caractersticas descritas no WSDL acima mencionado as encontra, realizado o envio deste

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arquivo para este cliente. Deste momento em diante, consumidor e provedor so capazes de interagir atravs de requisies (3) e respostas (4). Figura 3: Interao de Web Service

3. SEGURANA EM WEB SERVICES Todas as vezes que falamos de segurana, sempre nos comportamos com medidas paliativas e/ou boas prticas que contribuam para minimizar a exposio de dados sensveis, com grande valor informacional para aplicaes, que no caso dos web services, podem ter arquitetura distinta. Conforme j percebemos na explanao do captulo anterior, o contexto de interao um simples modelo de comunicao de dados: emissor (quem usa o servio); um meio (Internet); e um receptor (quem disponibiliza o servio). Com alta interoperabilidade e com apenas uma nica estrutura que define como consumir o servio, os web services representam uma adequada soluo, principalmente porque promove o contexto da autonomia e liberdade que a web apresenta, incluindo tambm as caractersticas intrnsecas necessidade de segurana para a informao, sob os pilares da confidencialidade, integridade e disponibilidade. Analisando tecnicamente a tecnologia para o WS, temos uma estrutura de protocolo SOAP abordado anteriormente, que estabelece critrios a fim de estruturar uma comunicao por mensagens. Ele est baseado em: (1) protocolo de comunicao, que subsidia a maioria dos servios na Internet, HTTP (Hiper Texto Transmission Protocol); e (2), no tocante a estruturao de mensagens tem o XML (Language Markup Extensible) despontando como uma soluo muito promissora, e que atualmente j integra o compartilhamento de informaes entre importantes empresas De acordo com o W3C e de acordo com um mtuo entendimento na rea de segurana preciso definir o que relativamente importante e que deve ser protegido, e quais sero as estratgicas utilizadas para prov o ambiente de comunicao seguro. Para tanto, na figura 4 vemos um mapeamento do contexto dos web services:

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Figura 4: Contexto de segurana: fim-a-fim

Mediante a necessidade da comunicao entre emissor e receptor est baseada em mensagens, a incerteza que o percurso por ela a ser seguido, e ambiente hostil como o da Web, preciso estender os limites de confiana no contexto fim a fim, conforme disposto na figura 4. Esses casos exigem uma preocupao quanto segurana no nvel das mensagens de modo que seja oferecido suporte interoperabilidade entre plataformas e ao roteamento por meio de vrios ns intermedirios, conforme a infraestrutura da Internet.

4. PRINCIPAIS AMEAAS PARA WEB SERVICES Com o propsito de apoiar no xito de uma soluo segura de um WS, destacamos as ameaas que requerem ateno, independente da tecnologia utilizada: (a) acesso no autorizado; (b) manipulao de parmetros; (c) espionagem na rede; (d) divulgao de dados de configurao e (e) repetio de mensagem, como podemos ver na Figura 5. Figura 5: Principais ameaas a Web Services

4.1. Acesso no Autorizado Todo o acesso a um Web Service deve ser autenticado e autorizado, principalmente aqueles que possuem informaes de carter confidencial. Mas a autenticao

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deve possuir rgidos processos de validao com o objetivo de identificar realmente se estamos tratando da pessoa que est credenciada a ter acesso aos dados. Podemos destacar neste segmento o papel da criptografia e da assinatura digital implementado sobre os dados. 4.2. Manipulao de Parmetros No uma tarefa simples analisarmos quantos elementos ativos uma requisio poder percorrer a fim de obter/fornecer uma resposta, e nessa solicitao vo informaes como, por exemplo: nmero de carto de crdito, senhas diversas, cookies confidenciais. A manipulao de parmetros consiste permitir tanto a captura, atravs de um n intermedirio do roteiro, quanto edio dessa mensagem. Este tipo de problema est associado a um projeto que no focalizou os benefcios da assinatura digital e de uma m implementao no tocante ao uso dos recursos da criptografia, com o enfoque no percurso que a mensagem efetivamente tem que realizar, ou seja, inexistiu a preocupao com uma criptografia na camada de transporte da aplicao. 4.3. Espionagem na Rede caracterizado em permitir que algum invasor, atravs de um simples software de monitorao, consiga ter acesso mensagem em texto que circularam entre o consumidor do Web Service e o Web Service; deve-se ter em mente que a informao passa por diversos canais de transmisso e os dados e, no estando formatadas e criptografados so facilmente manipulados, permitindo que o coletor possua totais possibilidades de ler e editar as informaes que esto circulando por determinado n. 4.4. Divulgao de Dados de Configurao Esse ataque consiste na possibilidade de conseguir, atravs do WSDL (Web Service Descripton Language), informaes confidenciais sobre o servidor web; no existe preocupao sobre quais so as caractersticas que podero ser geradas para o consumidor do Web Service. Consequentemente poder disponibilizar, por exemplo, todos os detalhes de mtodos, sua implementao e protocolos. Outro fator que devemos levar em considerao se essas informaes exercem nenhum tipo de valor interessante ao usurio, pois elas so umas fontes de auxilio para o invasor montar uma estratgia e atacar o Web Service. 4.5. Repetio de Mensagem A ttica da repetio de mensagem basicamente conseguir assumir a identidade do cliente do Web Service, consequentemente, atribuir a si os privilgios que pertence ao determinado cliente. Para conseguir essa identificao o invasor, atravs de um canal sem criptografia e uma mensagem sem uma assinatura digital, captura a mensagem e repete ao Web Service. Essa mensagem capturada poder ou no ser alterada. Atribui-se ao ataque em que a mensagem permanece como a original (ou seja, somente capturada e enviada novamente ao Web Service) como ataque de repetio bsico; ao ataque em que a mensagem, atravs da repetio de mensagem, sofre alterao d-se o nome de ataque de interceptadores.

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5. CONTRAMEDIDAS S AMEAAS AOS WEB SERVICES A eficcia dessa abordagem sobre os principais mtodos de ataques aos Web Services vlida no sentido em nos permite pensar como invasores e a traar um roteiro de tticas que acompanham uma metodologia comum de invaso. Com essas informaes nosso projeto de segurana trilhar caminhos mais slidos e seguros. As consideraes que devem ser verificadas e definidas no projeto de construo de WS sero destacados nas subsees a seguir. 5.1. Estratgia de Autenticao Definida A autenticao, fazendo uma analogia, o como se fosse a chave do cadeado do porto de entrada principal da nossa casa; ela quem possui um cdigo (formao fsica da chave) que permite abrir o cadeado. No ambiente web, podemos dizer que as senhas tm as mesmas caractersticas das chaves, ou seja, so elas que possuem as informaes necessrias para liberar/restringir o acesso aos servios. Por isso utilizar recursos que dificultem ao invasor descobrir as senhas (criptografia) imprescindvel para o sucesso do seu projeto. Alguns dos recursos disponveis podem ser: Senhas complexas ( o primeiro e importantssimo trunfo que o projetista deve impor); Mecanismos de autenticao que no transmitam a senha pela rede; Canal de comunicao criptografado caso seja impossvel no transmitir senha pela rede; Utilizar hashs das senhas dos usurios (como por exemplo, o Secure Hash Algorithm - SHA-2), que armazenam um cdigo seguro criptografado. Esses recursos tambm servem para bloquear o acesso de um invasor atravs de um acesso por fora bruta; voltando ao nosso exemplo do porto, seria como se algum arrombasse o cadeado e, no momento da entrada, o cachorro aparecesse e no permitisse que o indivduo entrasse na casa. 5.2. Privacidade e Integridade Muitas vezes uma solicitao e resposta gerada possuem dados de carter confidencial como, por exemplo, nmero do carto de crdito, senhas bancrias, registros financeiros de uma instituio, entre outras. Evidentemente que a web apresenta-se como um ambiente inseguro e essas informaes devem trafegar entre origem/destino de modo que seja implementado um canal confivel de comunicao que mantenham ocultas e inalteradas, assegurando que apenas pessoas autorizadas possam ter acesso a esses dados. Como alternativas de implementao podemos utilizar a tecnologias de: assinatura digital; criptografia e assinatura em XML; IPSec; e o Secure Sockets Layer (SSL). 5.3. Identidades de Acesso a Recursos Essa identidade tem a finalidade de liberar alguns recursos somente a algum (ns) tipo(s) especfico de usurio. Esse grupo caracterizado por uma nomenclatura que informada ao WS. como se fosse a conta do Administrador em um sistema operacional

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qualquer; aonde, a partir dessa identidade, so liberados todos os recursos possveis que podem ser gerenciveis. O problema de ter essas identidades so os mesmos que foram apresentados no tpico de autenticao, pois o recurso ser liberado caso um mal intencionado consiga as senhas do administrador. preciso conter na poltica de segurana da informao, orientadores e estratgias para aplicao de identidades fortes e no triviais. 6 CONCLUSO O uso de SOA atravs do WS representa uma soluo robusta e com baixo custo, portanto tende a continuar sendo muito utilizada para troca de informaes a partir de sua estrutura de mensagens. Porm deve-se compreender que apresenta vulnerabilidades oriundas das tecnologias disponveis para seu desenvolvimento, e que vital definir uma estrutura de comunicao fim a fim segura, ou seja, entre o provedor e o consumidor do servio, quando este ocorre atravs da Internet, para o xito da sua utilizao. Tais vulnerabilidades podem ser supridas por solues tecnolgicas aplicadas nas camadas dos protocolos de rede utilizados, alm tambm de atuar em conjunto com polticas que tratem do fator humano.

SERVICES ORIENTED ARCHITECTURE AND SECURITY IN A WEB SERVICES ABSTRACT This article aims to address the main threats to the security of service-oriented architecture using Web Services technology and propose strategies for countermeasures in order to provide a more efficient solution in relation to the safe environment for the exchange of messages, allowing the reduction of risks. The approach is not tied to any software development technology, enabling its application in any environment. Keywords: Oriented Architecture. Security. WEB Services. REFERENCIAS ANSI/IEEE. Recommended practice for architectural description of software-Intensive systems, Std 1471, 2000. CHAPPELL, David; JEWELL, Tyler. Java Web Services. First. [S.l.]: OReilly, 2002. ERL, Thomas. SOA: Principles of service design. So Paulo: Prentice Hall, 2007. GARTNER, Yefim V. Natis. Service-oriented architecture scenario. 2003. Disponvel em http://www.gartner.com/DisplayDocument?id=391595. Acessado em 16 ago. 2011. JAGIRLLO, I.; E. Jnior. Web services uma soluo para aplicaes distribudas na internet. Paran: Pontifcia Universidade Catlica do Paran, 2003. JOSUTTIS, Nicloai. SOA in Practice. First. [S.l.]: OReilly, 2007.

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ROHR, E. M. Z. Segurana em gerenciamento de redes baseado em web services. Dissertao, Porto Alegre, 2009 W3C, 2003. Web services activity. Disponvel em http://www.w3.org/2002/ws/ .Acessado em 23 ago. 2011.

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NORMAS PARA SUBMISSO

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LINHA EDITORIAL

Os artigos submetidos ao Conselho Editorial do CPEDeC devero estar de acordo com as normas editoriais e com a natureza dos trabalhos abaixo relacionados: relatos de pesquisas tericas e/ou empricas que utilizem adequadamente os pressupostos da metodologia cientfica; ensaios que utilizem construtos tericos na anlise de temas relevantes; resenhas crticas; artigos de cunho cientfico com argumentao adequada ao tema proposto (monografias, dissertaes e teses). Alm disso, os artigos devem representar contribuio cientfica, com pesquisa metodologicamente fundamentada e referencial terico, refletindo o estado da arte do conhecimento na rea, com concluses claras e adequadas, que demonstrem os resultados alcanados. A linha editorial do CPEDeC priorizar a discusso interdisciplinar e transdisciplinar nas seguintes reas temticas: energia, agro-negcio, turismo, meio ambiente, tecnologia, gesto, comunicao, educao, cultura, sade, direito e sociedade. Os trabalhos enviados para publicao no devem ter sido publicados em outras revistas cientficas. Os textos propostos para publicao sero selecionados pelo Conselho Editorial e submetidos aos comits tcnico e cientfico. Os resultados do processo de seleo e de reviso cientfica sero comunicados aos autores para eventuais reformulaes no artigo (quando for o caso). Aps a publicao, os autores recebero 2 (dois) exemplares do nmero da revista no qual o artigo foi publicado. Os artigos devero ser preparados em lngua portuguesa, dentro das especificaes de estilo e normalizao da revista, e enviados para revistadesafioscriticos@fase-se.edu.se, informando os dados do autor principal para contato. A identificao dos autores ser separada do corpo do artigo, para que este seja avaliado de forma independente por especialistas annimos. Podero ainda ser enviados pelo correio, gravado em disquete ou CDrom, verso Word for Windows, verso 7.0 ou mais atualizada, com trs cpias impressas em papel A4, para o endereo da Faculdade de Sergipe-FaSe.

ESTILO DE APRESENTAO DOS ARTIGOS (normas para submisso)

Os trabalhos devem ser enviados pelo correio eletrnico ou em meio digital, podendo estar no formato Rich Text Format (RTF) ou no formato do software Microsoft Word, verso 6.0 ou posterior.

Formatao

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O texto deve observar o mnimo de 10 (dez) pginas e o mximo de 15(quinze), digitadas em Arial, com tamanho de letra 12 e 10 para os casos de ilustraes (tabelas, quadros, figuras), utilizando espao duplo entrelinhas para os pargrafos e simples nas ilustraes, citaes em destaque e notas de rodap. Devendo ser justificado, com margem superior e esquerda igual a 3 cm e direita e inferior a 2 cm, utilizando linguagem impessoal (3a pessoa do singular). A primeira linha de cada pargrafo deve ser recuada em 2 cm. Para identificao do artigo, este deve ter uma pgina de rosto, contendo o ttulo (em portugus), a autoria, o resumo (em portugus) e uma relao de 3 a 5 (trs a cinco) palavras-chave (em portugus). Na nota de rodap desta mesma folha, separada do texto por um filete de 3 cm, deve constar as credenciais do(s) autor(es), sendo elas: maior titulao, endereo, telefone, e-mail e meno, de maneira precisa, de divulgao anterior do artigo se for o caso. Aps as concluses, o ttulo mencionado, o resumo e as palavras-chave so transcritos para outro idioma, preferencialmente ingls, francs ou espanhol, seguindo a mesma estrutura e organizao utilizada na folha de rosto para esses itens. Resumo O resumo deve conter entre 250 e 300 palavras, com uma descrio cuidadosa do problema abordado, das ideias principais para sua soluo, bem como dos resultados e das concluses alcanadas. Deve apresentar ainda, o objetivo da pesquisa ou estudo, o problema investigado e a metodologia utilizada. Palavras-chave So aquelas significativas da pesquisa, dando-se preferncia s indexadas. Texto O artigo pode ser: original ou de reviso. Sendo original, no caso de pesquisas cientficas inditas e de reviso, quando resultante de amplo estudo investigativo sobre determinado tema executado sobre referencial terico, com base nos paradigmas IDC (Introduo, Desenvolvimento e Concluso) ou IRMRDC (Introduo, Reviso da Literatura, Materiais e Mtodos, Resultados, Discusso (Resultados e Discusso) e Concluso). Os ttulos de seo devero ser numerados em at trs nveis, formatados em negrito, com tamanho de letra 14 (primeiro nvel), com tamanho de letra 12 (segundo nvel) e sem negrito com tamanho de letra 12 (terceiro nvel), com o uso de dois espaos duplos inter e intra ttulos. Tabelas, Quadros e Figuras Podero fazer parte do artigo, desde que em preto e branco, com numerao sequencial, preferencialmente, inserida diretamente no texto, usando os recursos do editor texto para essa finalidade. Se isso no for possvel, os originais de cada figura devero ser enviados em separado, para editorao na revista. Neste caso, o autor dever reservar o espao correspondente a cada figura no corpo do trabalho ou texto. Os ttulos das tabelas com negrito

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na palavra tabela e respectivo nmero, sero apresentados na margem superior da mesma (Tabela 1: Ttulo), com suas fontes em negrito, na margem inferior (conforme IBGE 1994); j os dos quadros e figuras, devero constar na margem inferior das mesmas, seguidos da identificao de suas fontes. Exemplo: Figura 1: Ttulo Fonte: origem da figura Notas de Rodap Sero somente do tipo notas explicativas, com numerao sequencial dentro do artigo. Devem aparecer logo aps as palavras-chave de acordo com a ordem utilizada no texto. Exemplo: 1 __________ 2 __________ 3 __________ 4 __________ Apndices Podero ser empregados, desde que contidos no limite de pginas estabelecido. Aparecem logo aps as referncias. Citaes no Corpo do Texto As citaes indiretas (interpretao das ideias de um ou mais autores) devero ser feitas com o uso do ltimo sobrenome, seguido do ano de publicao do trabalho, com identificao opcional da pgina, no pargrafo. Exemplo: Alves (2004, p. 30) (ALVES, 2004, p. 30) As citaes textuais at trs linhas, identific-las entre aspas nos pargrafos e destacar, ao seu final, a autoria conforme o item anterior, com pgina obrigatria.

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Exemplo:
2 cm ___________________ _________________________ _________________________ ---------------------------------------------(AUTORIA, ano, p.). ____________________ ______ Autoria (ano, p.), ----------------------------------------------------------------------

Destacar as citaes textuais acima de trs linhas logo aps o pargrafo correspondente, com identificao da autoria, conforme mencionado anteriormente. A pgina obrigatria. Utilizar tamanho de letra 10 e espao simples na citao.

Exemplo: 2 cm ___________________ ____________________________ ______________________, ----------------------------------------------------------------4 cm --------------------------------(recuo) --------------------- (AUTOR, ano, p.). 2 cm ___________________ ____________________________ ______________________.

Obs.: Evitar citaes nas notas explicativas. Referncias As referncias devem ser arroladas no final do artigo, conforme NBR 6023 da ABNT. Resumos de Dissertaes e Teses Sero selecionados para publicao as contribuies mais relevantes, com base nas linhas de interesse editorial, a critrio do CPEDeC, respeitando as limitaes de espao. S sero considerados resumos de dissertaes e teses que j tenham sido defendidas.

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Os resumos devero ser apresentados compreendendo uma verso em portugus e uma em outro idioma (preferencialmente ingls, francs ou alemo), contendo cada um entre 200 e 400 palavras. Devem conter informaes adicionais, assim dispostas: ttulo, nome do autor, nome da instituio (programa de ps-graduao), local e data da defesa, com uma relao de 3 a 5 (trs a cinco) palavras-chave, contemplando os idiomas anteriores. Indicar a procedncia e finalidade.

ESTILO DE APRESENTAO DAS RESENHAS (normas para submisso)

As resenhas submetidas para anlise devero seguir os parmetros: conter ttulo de fantasia (criado pelo autor com base no assunto tratado na obra); conter identificao da autoria na margem esquerda, com nmero de chamada no rodap, com as credenciais (maior titulao, endereo, telefone, e-mail); conter a referncia completa da obra; indicar o campo de estudo no qual se enquadra a obra; apresentar no texto: o Introduo contextualizadora (comentrio sobre o autor e apresentao do assunto); o Resumo da obra (descrio do seu contedo); o Crtica da obra (apreciao dos seus pontos positivos e negativos); o Indicao para leitura (pblico-alvo); mnimo de 3 (trs) e mximo de 5 (cinco) pginas; formatar no mesmo estilo do artigo cientfico. As resenhas devero ser encaminhadas revista, da mesma forma que os artigos cientficos. A sua avaliao de responsabilidade da comisso editorial. Os casos omissos sero resolvidos pela revista.